Писма игуманији Спасо-Бородинског манастира Марији (Тучковој) (80 писама)

Ова публикација је збирка од 80 писама Светог Филарета Московског (Дроздова), упућених игуманији Спасо-Бородинског манастира Марији (Тучковој). Преписка обухвата период од 1825. до 1850. године и одражава духовно менторство светитеља, његову дубоку пастирску бригу за монашку заједницу и лично за Марију (Тучкову), ктиторку манастира, која је преживела губитак мужа и сина. - духовно руководство и упутства у основама вере: поуке о молитви, смирењу, трпљењу, унутрашњем устројству душе, борби против страсти (писма 2, 7, 9, 11, 13, 19, 25, 64, 66); - утеха у тузи и личним губицима: подршка игумане Марије у доживљавању губитка најмилијих, упутства о хришћанској нади и промислу Божијем (писма 3, 6, 12, 17, 18, 32, 40, 52); - питања уређења монашког живота и управљања манастиром: расправа о изградњи цркава и келија (писма 36, 54, 58, 78); финансијска питања и доброчинства (писма 1, 41, 58); пријем и отпуст сестара (писма 15, 38, 47, 69, 70); односи са црквеним и световним властима (писма 25, 26, 30, 67, 73); - припрема и претварање Спаског конака у манастир: писма везана за званично оснивање манастира 1838. године (писма 26, 30, 34, 61); - критика религиозних и философских дела и упозорења на лажна учења: оцена књига које је игумана Марија читала са становишта православне доктрине (писма 2, 50); - упутства о односима са светом: савети о равнотежи између монашке самоће и потребе за општењем, доброчинством, учешћем у црквеном животу (писма 10, 16, 21, 44, 59); - брига о здрављу - духовном и телесном: савети игуманији Марији и сестрама да се чувају снаге, савети за лечење болести уздањем у Бога (писмо 8, 53, 76); - празничне честитке и богословска размишљања: писма посвећена Божићу, Васкрсу и другим празницима, која садрже дубоке богословске мисли (писма 5, 27, 35, 45, 56, 60). Писмо 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 364 3 0 3 4 3 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 75 7 8 7 8 Благослов Божији теби и твом сину! читаћу књиге; Не обећавам да ћу је прочитати на брзину. Удовичину децу требало је да узме неко од деце православне цркве. Или их није могуће сместити у овдашњу кућу марљивости, чак и као пензионере, за које би потрепштине могле да се прикупљају сваке године, јер тамо није скупо? Не би био грех да се за њих одвоји парче јурјевске бронзе или злата; али ова мисао неће стићи тамо. А шта је сувишно на овом папиру, онда се потруди да десном руком пренесеш удовици, а да јој левом не кажеш. Хвала ти што ме се више пута сећаш, слабић. Немојте се љутити јер нисте могли да примите оне који су посетили. Мој лек је мир и тишина; Након што сам једном отворио врата, многи су ме ухватили, па сам зато приморан да га неко време држим затвореном. Враћам књигу. Прочитао сам око трећине: очи ми не дозвољавају да читам више, а моја радозналост није јака. Оно што се може прихватити изгледа познато. Али било би боље да не читамо друге ствари, као што су странице на којима Мојсије и Мухамед стоје један поред другог, и - не желим да то изговорим - са знацима међусобно изражене једнакости. Квасац револуционарне филозофије ферментира у уму аутора, а он се још није задовољио чистом истином, иако она несумњиво постоји у овој мешавини. Срећан је онај мислилац који не заборавља да ново вино своје мудрости стави пред вечно сунце, тако да квасац предрасуда и страсно вољених мишљења падне на дно пре него што понесе свој суд да га стави на сто. Са вама захваљујем Господу, који вас је позвао за своју трпезу. Нека Он ојача твоје срце и испуни те истинским животом. Зашто мислите да је та радост далеко? Она је близу иза туге, као у Песми над песмама, младожења је иза зида код невесте. „Увече плач траје, а ујутру радост“ (Пс. 29:6). Да ли је далеко? Усамљеност није лоша ствар када знате како да је искористите. Зар није добро кад човека нико и ништа на свету не зауставља? Онда, ако познаје и сећа се Бога, иде право к Њему. Самоћа на земљи води у небеско друштво. Нека је Господ и Његова радост са вама, а посебно сада. Замолите ме за опроштај од својих рођака што их нисам примио после службе, због своје слабости. Једна реч вама: Христос васкрсе! 1 Молитва Господња, коју смо данас чули у Јеванђељу, крајња је висина свештене насладе, бескрајна за созерцање, непресушна ризница хришћанских нада. Нека нам благодат Господња омогући да не будемо лишени причешћа благослова које је тражила за све нас. Апостолско читање за овај дан 2 је опроштај. Ова мисао ми је пала у кућну цркву, а Преосвештенству Кирилу у Архангелској катедрали. Оно што ви називате корисним у овом облику ми је једва разумљиво. Прва корист може бити ако је потпуно разумем. Покоравам се и захваљујем. Не предвиђам шта би ме данас учинило неслободним. 3 „Христос се роди, прославите“. Ово је рекао св. Григорија Богослова у речи, а светом Јовану Дамаскину се толико допало да је натерао целу Цркву да је пева. Волео бих да не правите изузетак од себе, већ да се у дане Христове радости радујете Христу и славите Га, заборављајући своју тугу. Ако се сећате да је Рахела плакала за својом децом, не задржавајте се на овом сећању, већ погледајте даље шта јој говори пророк Јеремија: „Нека глас твој буде слободан од плача и очи твоје од суза, јер је награда за твоја дела, говори Господ“ (Јер. 31,16). То говори и вама Господ, ако само хоћете да чујете и прихватите реч милости и наде. И сам си ми једном писао да, немајући с ким да разговараш, разговараш са пророком: „Певаћу Богу своме, иако јесам, да Га разговор мој обрадује и да се радујем у Господу“ (Пс. 103,33-34). Ово је толико добро да вам не желим никакве друге разговоре, али вам желим да вежбате и све више успевате у ономе што радите. Не размишљам да радим било шта у вези са бородинском парохијском црквом, јер моје искуство није баш успешно. Нека брину парохијани и свештеник, коме треба више ревности да би добио помоћ. Зашто вам је у цркви потребан олтар који је пространији од оног у коме скучени услови нису ометали архијерејску службу? Стога не сматрам потребним да се иконостас преправља, осим ако постоји други разлог. Ако иконостас треба да се преправи због неког оштећења, онда га можете успут преуредити ако баш треба да проширите олтар. Међутим, не забрањујем вам, само пазите да се не замарате непотребним подухватом. Није ли молитва потребнија од побољшања локације молитвеног храма? Не може се архимандриту одузети део прихода, па зашто да се мешате у поделу? Ви сте од велике помоћи Лужетском манастиру. Молите Бога да ми помогне да предам у манастир доброг архимандрита који би ту живео. Тада ће бити боље да се побринете за јачање својих редова за своју цркву. Познавајући твоју веру и наду, приморавам се да помислим да туга сада има мање власти над тобом, а срце, исцрпљено патњом, почиње да осећа утехе које као капи росе теку са Извора вечног блаженства. Две године болне, очајничке туге довољна су жртва за свет и тело. Немојте се чудити овом називу: ни оплакивање светих за привременим лишавањем не назива се благонаклоном жртвом Богу, а наше дуготрајно и тешко јадиковање не само да није угодно Богу, већ може бити чак и грешно. Речено нам је: „Не тугујте као други који немају наде“ (1. Сол. 4:13). Време је да на оне који су се преселили у вечно блаженство гледате као на оне који су отишли ​​у далеки град на најчаснију службу цару. Радо журите до њих, али да ли сте спремни да будете тамо са њима? Нема туге у царству небеском, и тамо се са тугом не прима. О другим припремама да и не говоримо, потребно је доста времена да се овде, уз помоћ Божију, ослободимо бремена туга са којима душа не може да се узнесе на небо. Молите се за исцељење ваше туге и истовремено молите Господа да настави ваш привремени живот, колико је потребно да се припремите за вечни. Твој муж је са мученицима, твој син је са девицама. Господ те води на један и други начин да би те учинио учесником једне и друге радости. Мученици током страдања нису лили сузе, а девице се нису жалиле на усамљеност. Пратимо их најбоље што можемо. Наш посао је да с љубављу, дечјим смирењем и хришћанским трпљењем носимо крстове наметнуте, а не да их меримо и не упоређујемо са другима, да не кукамо у оскудици, већ да останемо будни и снажимо се, да, изнемогли, не изгубимо припремљену награду. Време је да поверујете, без ужаса и туге, да нема бољег пута за вас у царство небеско. Често се сећајте: „Сила Божја постаје савршена у слабости“ (2. Кор. 12:9). Господ у своје време опасује и води своје изабранике ма како желе, али куда хоће. Чувајте своје здравље да бисте спасли душу своју, разговарајте са породицом и пријатељима, помозите сиромашнима у име Господа Исуса Христа, утешите се тешењем несрећних. Није грех помислити да сте можда изабрани као оруђе за утеху хиљада људи који пате. Ако је награда обећана за чашу воде (Матеј 10:42; Марко 9:41), колика ће онда бити награда за хиљаду чаша? И како се усуђујемо да одбијемо труд и награду? Није ли потребно време за заслуге које су појединачно мале, али заједно чине велике? Хвала Господу што вам је дао две године живота и пожелите да живите на земљи још двадесет, али како да живите и шта да радите – Он ће вас научити и показати. Говорите срцем и душом: „Благословено име Господње од сада и довека“ (Јов 1:21)! Нека ти Господ Исус Христос подари мир и утеху и да изврши спасење твоје у славу пресветог имена Свога! 5 Журим да укратко кажем шта сматрам потребним. Можете водити монашки живот без завета. Ко је легитимисао давање завета и останак у свету? Када хоћеш да примиш благослов, треба да погледаш да ли онај који обећава благослов има право на благослов и како је и у којој мери то право добио. Оно што се ради за живот, боље је да се ради полако него на брзину. Онај који пасе Израиљ чува и ошишане и неострижене стада свога. Нека вас Он напаса „на зеленим (изобилним) местима, и храни вас у мирним водама, учећи вас стазама правде имена свога ради“ (Пс. 22:2-3). 6 „Волећу те, Господе, тврђаво моја! Господ је моја потврда“ (Пс. 17:2, 3)! Искрено Му захвалимо захвалношћу љубави, јер ти се указао као снага и потврда у твојој најдубљој слабости. Нека вас Он и даље јача и психички и физички! Ти си болестан, а ја здрав, али у једном писму одговарам на твоја три. Ко је ту крив? Очигледно ја. Међутим, пошто не желим сам да носим велики терет кривице, размишљам да мали део тога положим на тебе. Са тако малим снагама, није требало да ти толико пишем. Ово није забележено у прошлости, што би било бескорисно, али желим да кажем да генерално треба мање писати. А малим снагама треба од свега по мало, да без исцрпљености издрже труд и кретање, и комотно обнављају снагу кроз одмор и мир. Оваква штедљивост је посебно потребна када се зима бори са пролећем. Можда ћете рећи да се овим речима мешам у ствар Григорија Јаковљевича 7 . У том случају имате моћ да га питате да ли је истина оно што кажем. А оно што ће он потврдити, вољније слушајте двоје ако нерадо слушате једног. Благослов и мир Божији теби и многима, и свим синовима и кћерима света! 8 Васкрсли Христос нека је са вама, и нека вас духовно васкрсне, нека је благословено васкрсење вашег тела! Понекад видљиве, али измишљене врлине спречавају човека да види невидљиве, али праве грехе. Други ће, на пример, без праве потребе, својом вољом и измишљотином, оптерећивати своје тело оковима и мислити да су већ ушли у истински чин Христових крсташа по духу, али не примећују да је на унутрашњој страни ланца написано: „у неовлашћеној служби и исцрпљењу тела“ (Кол. 2, 23). Ово, међутим, не говорим против вера, за које постоје људи, и времена, и разлози. Оци такође кажу: ако нема скрушености и умиљења, треба посумњати да ли има сујете. Морамо да тестирамо себе: „Искуси ме, Боже, и увери срце моје, и види да ли у мени има пута безакоња, и води ме путем вечним“ (Пс. 139:23, 24). 9 19. априла 1828. Санкт Петербург. Што се тиче вашег доласка у Москву, већ сам пре неки дан рекао вашим сестрама да би вам било згодније да дођете сами у три, него три према један. Не волите живост гомиле, а сусрет са мртвим личи на сусрет двоје мртвих: шта ће бити са вама? Не бежите тврдоглаво од људи: међу њима има људи Божијих. Сусрети се у миру са мртвима: „Бог није Бог мртвих, него живих“ (Матеј 22:32). Ако је твоја покојна тетка пролила сузе сажаљења према теби, пролиј сузе љубави над њом, али оне лаке, а не ватрене. У другом смислу, сви су мртви, али за свакога постоји васкрсење и живот вечни. Останимо у нади живота: „јер надом смо спасени“ (Рим.8,24). 10 Мир пустињи и онима који у њој живе! Нека се чује утешни „глас вапијућег у пустињи“ (Матеј 3:3), нека се напуне дивљине, нека се понизе брда, нека виде спасење Божије они који очекују спасење Божије! Лепа реч: „Ево ме, Господе!“ ( Изл. 3:4 ) Не знам како да додам овоме, а чини ми се да није поента да се дода, већ да се то добро каже. „Ако срце говори“ је добро речено. Ако желите да научите молитву од особе, ево одговора: „Не знамо о чему да се молимо“ (Рим. 8:26). Ако кажете: „Господе, научи нас да се молимо“ (Лука 11:1), на ово ће се више пута одговорити. Желите да будете научени да волите Господа. Али да ли нас је неко научио да волимо неке од људи које волимо? Зар нисмо волели снажно, а да нисмо научили да волимо снажно? Да ли је заиста згодније волети нешто што је мање вредно љубави? „Опроштени су јој многи греси, јер је много волела“ (Лука 7:47). Где је научила да тако воли? Уместо уља, имала је сузе покајања; Љубав Божија према покајницима пала је на њих као небески огањ, и светиљка њена загоре. Па, примећујете да нас Господ приближава добрим и смерним душама да нам да пример. Волимо Га у овим Његовим инструментима, и волимо их у Њему! Имао сам луталицу. Не гони он, него закон духа ми прогонимо по закону слова, а његове слуге не знају шта раде, или не знају да по слову раде оно што виде по закону духа. Понудио сам му шта сам могао. Зашто покорно идеш у пећину? Ово није губитак, већ можда чак и добитак. Молитва у келији може имати исту вредност као молитва у пећини, у ком случају послушност доноси чисту добит. Нека Бог благослови вашу послушност, и кроз послушност нека вас одведе у слободу, јер сам сигуран да је ваша послушност Њега ради, било у малим или великим стварима, а не ради човека. 11 Милост, мир и утеха од Господа! Не знам где ће вас ово писмо наћи, и зато ћу вам поновити: не треба да се љутите на болест, већ да водите рачуна о свом здрављу; Пажљиво се обратите искусном лекару. „Свет је постао празан“, кажете. „И тако мали број љубазних душа чини комплетност света.” Да ли је ово истина? Зашто је празно тамо где су, као и пре, свуда Он и сви Испунитељи? „Ја сам с вама у све дане до свршетка века“ (Матеј 28:20). Када би могао постати празан? Христос је са вама, „пун милости и истине“ (Јован 1:14)! Мир пустињи твојој и онима који живе у њој. 12 Нека те Бог благослови оним благословом какав Он воли и који теби приличи, само истински – благословом који никоме не ускраћује, осим ономе ко не жели благослов, по ономе што је написано: „Благослов не хтеде, и уклониће се од њега“ (Пс. 109,17). И вероватно желите благослов када тражите; и да ниси питао, не бих сумњао у оно што желиш. Узалуд сте измислили идеју о лажној жељи за Богом и окружили је разним нагађањима која вас компликују, уместо да се молите и говорите: „или хоћу или нећу, спаси ме!“ 13 Напустили сте Москву и упутили сте се у Спаску пустињу. Прошетавши много или мало, а не видећи пустињу, застанеш, и уместо да идеш даље, мучиш се бригом да ли си залутао. Тачно је да се циљ пута не види, али из овога не следи да сте залутали. Али сумња вас не доводи ближе вашем циљу. Утврдите сами да ли је ова парабола слична вашем стању. Ако ово није све, додајмо: нешто ти је бљеснуло у очима и учинило ти се да је ово Спасова црква. Али онда је нестало. Има ли опет невоље? Уопште не. Спуштајући се низ планину, не видите оно што сте видели са планине, али то се дешава не само када се вратите, већ и када наставите да ходате. Питате: „Са телесном слабошћу, зар не би порасла духовна снага“? Другим речима, ово значи: зар сила благодати не треба да делује онако како воља хоће? Запамтите речи Господње: „Ожалошћена је душа моја до смрти“ (Матеј 26,38), и овом смртном тугом исцели своју тугу, која још није смртна. Нека те Господ ојача. Само је један Богат – не само у истини за праведнике, у љубави према добрима, већ и у милосрђу према грешницима. Сви смо ми сиромашни, а онај ко је ближи богатству, ко више познаје и осећа своје сиромаштво, можда неће тешко осетити наду у Њега који „ради нас осиромаши, иако је био богат, да се сиромаштвом Његовим обогатимо“ (2. Кор. 8,9). У слабости твојој, душевној или телесној, нека се усаврши сила Божија, исцељујућа и спасоносна. Радуј се у Господу, и мир који је донео са неба нека посети душу твоју! Што се тиче умножавања оних који живе са вама, ја тако мислим. Узимати превише, а затим не знати шта да радите са оним што сте узели тешко да је ред. Код Светог Саве Освећеног или Теодора Освећеног живели су у пустињи стотинама и хиљадама, али не читамо да су некога прихватили зато што је дао новац или земљу и тиме издржавао заједницу: тако су мислили у стара времена. Нека Бог потврди и усаврши ваш духовни поредак. Нека Бог благослови тебе и оне који су с тобом, и за све што тражиш опроштај, нека ти опрости и допусти да нађеш мир и радост у Њему. Тражим опроштај од себе и од тебе, између осталог, и за речи којима те понекад прекоревам, иако ти, међутим, чиним ово желећи мир. Гоњење света на оне који желе да не буду од света предсказао је Господ. Да ли треба да се стидимо што се Његова реч испуњава? Нека их отерају са света. Али где? Тражите где можете да отерате из света, а нећете наћи где – само Богу. Изван света не постоји ништа осим Бога. So, is persecution a bad thing if the persecuted one does not spoil the work of the persecutors, which they wanted to do as badly as possible and which is hiddenly controlled by God better than can be imagined? Both those who are persecuted or fearing persecution, and those who sympathize with persecution, must pay attention to themselves, so as not to give a just cause for persecution and thereby deprive themselves of the just protection of God’s providence. Сумњам да јеромонах Макарије чини праву ствар што из далека позива људе које, можда, Бог не зове к вама. Друга ствар би била да је неко невино прогањан потражио уточиште; онда је прихватање ствар човекољубља. Али морамо се трудити да добра дела чинимо опрезно, тако да наша мудрост и наша воља не оду испред њих. Када ми шаљете једноставне и неопходне рукотворине, онда имам истински добитак и радо мислим да су ми у време колере ноге сачуване од грчева уз помоћ чарапа исплетених љубазним и хуманим рукама, али посуда са позлаћеним ивицама из пустиње човеку који већ има много луксуза око себе – зар само да би раскош разоткрио? У овом случају, укор је могао бити написан и послат са мање пажње, да се успут не би сломио. Свет нас је довољно научио о сујети и хировима; Потрудимо се да подсећамо једни друге на једноставност и задовољство у ономе што је потребно најлакшим, најнесофистициранијим средствима. Тражио сам опроштај у супротности и опет ћу противречити, опет опростити, и опроштај и благослов ће се повећати за вас. У невољи сте, кажете. Које? Бар није у невољи, односно зар му не прети болест? Ако је то тако, онда запамтите да можете умрети сваког минута, чак и када нема претеће болести; да ти опасност није прва стигла и да је Бог Својим Промислу сачувао многе око којих је ходала. Ко још треба да се труди у земаљском животу, Бог ће га оставити у томе, све док не нанесе невољу на себе. Кога је дошло време да у миру узмете од света – „благословеног, кога си изабрао и прихватио“. Да би Бог био са нама, знаш шта је потребно: да ми будемо са Њим. Молим Га да вам то подари молитвом, вером и љубављу. Бог у својој речи каже: „Баци тугу своју на Господа“ (Пс. 54:23). „Не тугујте за мртвима као други који немају наде“ (1. Сол. 4:13) итд. Слушао бих како бисте почели да доказујете да се ове речи, изговорене свим хришћанима, не односе само на вас? Исус Христос назива Духа Светога другим Утешитељем (Јн. 14,16), дакле, у исто време Он Себе мисли као Утешитељ. Ко би се усудио да украде ова имена од Божанског, добровољно присвајајући себи неутешну тугу у све дане свог живота? Али не налазим утеху? Ово се дешава. Али не смемо заборавити да Бог може дати утеху неутешном за минут, и ми морамо живети у овој вери и нади утехе, ако не у самом осећају утехе. Говорите о унутрашњој структури па о звонику. Искрено ти желим прво. Не знам шта да вам кажем о изградњи звоника. Код прпп. Антоније и Пахомије Велики нису имали ни мали звоник. Мислите ли да су зато њихове пустиње биле крајње недовољне и несавршене? Уместо тога, оно што могу да кажем за апостола је: „сазидајте се као живо камење у храм духовни“ (1. Петр. 2:5). Благодат Васкрслог, нашег Васкрситеља, нека буде веран и несметан извор истинског живота, мира и радости! Препознати безначајност површног сјаја, који људи данас називају просветљењем и образовањем, један је од степена за уздизање до здраве и праве мудрости. Ко је на то уздигнут нека се захвали Вођи невидљивог. Онај ко је дуго живео љубављу према створеноме, иако не противправно, а потом научио дужност и потребу да живи са љубављу према Нествореном, нека стрпљиво поднесе осећање сиромаштва љубави. Мора да се одвија по реду, када створена љубав мора да умре да би се родила Божанска љубав. Заповест теби није моја, него Господња: сваки дан узми крст (види Мт. 16, 24), то јест увек спремног срца, са послушношћу, с љубављу, прими тугу, било изнутра или споља, према судбинама Промисла Божијег. Нека глава крсташа учини ваш крст удобним за ношење, са спасоносним ефектом. Мир пустињи и онима који живе у њој! Кажу да пустиња хоће да буде пуновремени манастир. Није тешко претпоставити шта би се могло догодити. И скоро је боље да што мање планирате и дозволите да се што више уведете у планове Провиђења, који су, наравно, бољи од наших. Пропустио ми је један од ваших станара да тражите певаче за хор. Није ли ово пустињски луксуз? Не пева добро Богу онај ко вешто пева, него онај који пева мудро и марљиво. Прошлог лета, у Лаври, у болничкој цркви, чуо сам једног старца како пева сам и раздор са собом; али вечерње је било добро. У древним пустињама држали су се правило: „Ко дође, нећу истерати“ (Јован 6:37). И нисам чуо да се то бирало. Желим да ваша пустиња не буде лепо китњасто здање, већ да буде угодна Богу кроз једноставност и чистоту Божију, тих и тих живот. позивам вас на мир и спасење. Да, корисније је бринути се о припремама за будућност него нагађати о времену транзиције. Стална пажња на припрему чини га добрим, било пре или касније. Радозналост га неће учинити бољим. А када вас подсете на време, узбуђују вас да се припремите. Нека вам Бог помогне да непрестано живите у ишчекивању блажене наде у Господа нашег Исуса Христа и у очишћењу припреме за верно и без устезања прихватање овог обећања. Ономе ко „има много станова на небу“ (Јован 14:2) повери земаљско пребивалиште. Он ће, гледајући намеру и веру, уредити њено очување кроз једно или друго. Можемо обећати бригу, али само Он може дати успех. „Радујте се у Њему са трепетом“ (Пс. 2:11). Ово ми је одмах пало на памет читајући Ваше писмо. Добро је ако се радујемо Богу, Помоћнику нашем. Али када се радости о Богу придружи и радост због Његових дарова нама, нећете увек приметити како је умешана радост о себи, а та примеса ће лишити Божанску радост чистоте која јој је својствена. Зато је веома потребно бити опрезан у додавању пријатног пријатном – радости страхопоштовање, радост о Богу – страхопоштовање према својој недостојности, која претераним кретањем може да поремети чисти извор, и замрачи светлост или је претвори у површан сјај и дух. С правом се зазирете од смелости. Оци заповедају да се остане дрско и према људима и према месту где човек борави. Штавише, Богу и небу. Зар не знате да је дете Никола отишао са вером, са детињом љубављу према Божанском, да је „таквих Царство Божије“ (Матеј 19,14)? Зар ово није довољно да га се сећате са миром и надом? Зар је још потребно гњавити небо да ти с времена на време одатле пошаљу гласника да ти каже које дете Николај тамо ради? Престаните, бар за сада; предај вољи Оца Небеског и милосрдног обавештења и свештеног помрачења. Отац Алексије ми је писао тражећи карту за болницу и ништа више. Наредио сам да дам карту, а било је тешко учинити било шта друго – како развалити врата од срца комшији када се не отварају? Ипак, упутио сам једног од свештенства да покуша да ступи у искрено општење са оцем Алексијем. Питате, како се непријатељ усуђује да додирне олтарски послужитељ? Као што киша пролази кроз танак кров у олтар и у собу, као што ветар кроз бунар дува свећу у олтару и у соби. Олтар и служба остају светиња, а они који не маре за интегритет свог храма изложени су последицама овог занемаривања, малим или великим, и подстичу се да поправе кров, запуше бунар, како би спречили веће штете. За овај благослов, мир и радост твојој пустињи од Онога који се у јаслама родио и пред пастирима прославио. Благословимо Бога који ради у тајности и даје нам да доживимо и осетимо да Његова тајна дела доносе Његову снагу и живот, Његову светлост и мир. А ако је Он милостив према незаслужнима, ми ћемо бити верни ономе који има милости. Ко изнутра осећа да му је Господ близу, мора тихо, али весело стајати на вратима свог срца и не пуштати у њега глас земаљских мисли које су неспојиве са присуством Небеског Госта. Нека „скривени човек срца живи у нетрулежној лепоти кротког и тихог духа, која је велика пред Богом“ (1. Петрова 3, 4), како каже апостол, и зато веома достојна човековог будног чувања. Нека мир Божији чува ваше срце, ум и живот. Апостол заповеда да се „молите једни за друге“ (Јаковљева 5:16), не правећи разлику између оних који се моле. Хајде да то урадимо у једноставности. 14 Прочитавши твоју изреку да те конзисторија притиска, пожалио сам минут у коме је то написано, мислио сам да ће следећи минут лако поправити ствар. На моје веће изненађење, нашао сам исти поглед на ствар у другом Вашем писму. Не браним конзисторију; Понекад се и ја жалим на њу због непажње или неактивности, али дух угњетавања уопште није дух московске конзисторије. Слушајте: духовна особа никога не осуђује; а световњаци не сматрају за врлину кривити невине. Да ли сте о томе размишљали када сте изрицали свој суд о Московској конзисторији? Минут искушења показује да ли смо у духовности успели онолико колико се чинило у тренуцима одушевљења или у сатима мира. Примењујете на себе апостолску изреку: „бачени, али нећемо бити изгубљени“ (видети 2. Кор. 4:9). Да ли је скромно и поштено? Ко те је напустио? Нико те никада до сада није додирнуо прстом. Није ли само у вашој машти да себе замишљате као прогоњеног и одбаченог? Признајеш мрмљање и дрскост. Зар то не значи да само признајете да не поштујете стрпљиво ћутање, а ипак мислите да сте гунђали и смело говорили против људи који су били неправедни и вредни осуде? Ако је тако, онда истина и понизност нису задовољни самим вашим признањем. Видите како се мој поглед разликује од вашег. Изабери ко види истину: ти или ја. Можда ће ова истрага извући неку корист за самоспознају. А ако нађеш да браним прогонитеље и прогоним себе, поднеси ме без гнева, и нека ти Господ да мир и венац трпљења, и за сваку тугу и за ону коју ти противречно наносим. 15 30. јануара 1833. Санкт Петербург. Пустиња нека се радује, и нека цвета као крило. 16 Суверени цар је одобрио став Светог Синода о дозволи оснивања женског добротворног конака при храму Спаса на Бородинском пољу. Прописи Светог Синода кажу да то треба да буде засновано на правилима сличним онима по којима је, уз дозволу блаженопочившег сећања цара Александра, основана Борисоглебска Аносинска убожница, која је данас манастир. А пошто су ова правила била правила монашког живота, осим пострига, изгледа да сада имате управо оно што сте тражили. Хвала Богу, молите се за Цара и будите богоугодна заједница не само именом, већ и искреном ревношћу да угодите Богу и да у томе помажемо једни другима, једнодушношћу, љубављу и смирењем. Враћам мисионарско писмо. Он иде путем који је сам изабрао. Пут мисионара никада није лак. Ако се ојача, добиће награду одозго. Ако су препреке непремостиве, он може рећи надређенима. Непристојно је да га странци вуку назад. А ако би неко споља, мешајући се у туђе послове, одвратио мисионара од његових подвига, не знајући да ли је то баш потребно, и лишио користи онима којима је проповедао, шта би то било: корист или грех? Чувајте сестре у свом хостелу и молите се за мисионара. мир с вама. Мир свима. 17 8. марта 1833. Санкт Петербург. Пошто писмоноша неће стићи до вас пре празника, онда ће прва ствар пасти на ваш део од мене: Ево неколико мисли о вашим мислима. Непријатно је када се човек нађе не онако како би желео. Али да ли би било боље да је задовољан собом и рекао: „Немам потребе ни за чим“ (Апокалипса 3:17), као што је неко рекао у трећем поглављу Апокалипсе? Припаднимо са својим сиромаштвом Богатом у милосрђу и од Њега замолимо за белу хаљину, коју не можемо сами себи да сашијемо ни саткамо. Ко је везан за земаљско место, нека се сети изреке апостола: „изгореће земља и земаљско“ (2. Петр. 3:10). Нека онај ко је везан за једнодушне настоји још тешње да веже њих и себе за Онога, који своје везује сједињењем чисте и слободне љубави. Нека вам вера да смелост. Али не смемо заборавити правило које Оци дају да би надахнули смирење: добиј без смелости. Мир теби и хостелу. 18 27. марта 1833, Санкт Петербург. Благослов Божији вама и пустињи, сваки дан, дакле, двадесет шестог дана августа. И за то, а посебно благослов Мајке Господње, која је много година трпела мајчинску тугу и пре Крста и за време распећа Свога Сина, и, много кушана, без сумње, могла је много да помогне. Можете доћи у Москву, али када сам чуо за ову намеру, признајем, помислио сам на ову нескладност: они су желели и жудели за пустињом, имају вољу да буду у свету, а када је пустиња, ми се чешће осврћемо на свет него раније. Петар Иванович, чини ми се, искоришћава тугу, како би искушеник Провиђења требао. Нека му је Господ у помоћи. Уживајте у благодетима мирног седења у пустињи и молите се за оне којима је суђено да много путују. 19 Са утехом, замишљам вас као тихо сабрање које слави јуче за Трпезом Господњом празник Господњи, а уједно и душе које верују у Њега, гозбу толико угодну Њему да је Он сам о томе рекао: „Желео је својом жељом“ (Лк. 22, 15). Нека вам празник буде по Његовој жељи, и нека се ваше добре жеље испуне или добију наду испуњења. Уверен да си ме се на овом празнику сетио и да ми то сећање доноси добро, захваљујем ти пред Господом, односно молим Га да ти подари добро, јер ко осим Њега може добро дати? Нека вам подари благослов мира, благослов здравља, и ако Он види да је слабост добра за вас, нека вам подари самозадовољство у вашој немоћи. Сви смо на путу и ​​добро је размислити о томе како не бисмо заборавили упутства за путовање. Немам ништа против твоје. Ваше писмо ме је затекло како лутам из Москве у Перервинском манастиру, где сам провео три дана, где се ствари одвијају лакше и тишина се чује. Али било је потребно поново се вратити на гласине о граду. 20 Игуманији Спаског конака и онима који се са вама подвизавају благослов, мир и помоћ Господња! Говорите о крстовима монаштва. Добро је прихватити их из руке Божије са смирењем и послушношћу, али нема потребе да их развијате за себе. Видите у Светом писму да се некима „даје име које нико не зна, само онај ко га прима“ (Откр. 2:17), и није вам тешко да схватите да би било погрешно објавити такво име противно налогу Онога који га је дао. Схватите да сте и ви урадили погрешну ствар. Речено вам је да вам то име није дато за свет. А ти ниси имао никакав доказ за свет да ти је дат. Зашто поступати противно овим упутствима? Каква је твоја воља након одрицања од своје воље? Зашто бити сујетан пред људима онога што си примио само за своју душу и за Бога? Понизите своје мисли: то није била врлина, већ грешка. Ово није било правно признање истине, јер се прави хришћани нису усуђивали да исповедају само име Христово својевољно и како им је воља. Штавише, бескорисно прокламујући име које је било непотребно свету, одузели сте помоћ не само себи, већ и хостелу: која је сврха то радити непотребно? Али хајде да завршимо такмичење законом. У указу Светог синода од 21. јула 1804. године стоји да се ријасофор не помиње у представама, а ријасофори са променом у претходним називима не пишу се како треба, односно не треба тако писати. Наређује вам се да не кршите ову уредбу. Јуче, истог дана када и горе поменути став, примио сам Ваше писмо о преуређењу конака у манастир, што ми, међутим, већ овде није било непознато, јер су по Вашем најскромнијем писму од мене одузете неке информације. Нека ти Господ устроји добра, и да ти се од нехотице запетљаних нити сатка благословено покривало. Али како нисте могли да претпоставите да писмо о таквој теми не треба да се дотиче било каквих страних или приватних ствари, јер треба да иде на јавно место? А једноставан хостел није увек могао да делује онако како би се десило. Али ако желите да будете уредан манастир, научите ред. 21 4. фебруар 1837, Санкт Петербург. Благослов и мир од Господа Меланији, предстојници заједнице, и онима који се труде у послушности љубави! Видиш да ти нису узели име које је дато благословом. А шта је старо име стављено у очи свету, шта има да се плаче? Велики кнез Владимир је у светом крштењу назван Василије; Да ли је баш требало да плаче јер су га наставили да зову Владимир? Добра имена се не проглашавају увек пред свима. Постоји „ново име, које нико не зна, само онај ко га прима“ (Откр. 2:17). Кад би само дали ово име; нека не говоре другима о њему. А када би неко рекао да не жели да објави ово име из сујете, сумњао бих да је у праву. Можда не из сујете, већ са послушношћу? Да ли је са образложењем? Ако сте вољени, хвала Богу за оне који вас воле и што вам даје утеху да видите ово. Само се плашите да помислите да то заслужујете. Љубав Божија воли у деци Божијој, а воли и недостојне, из снисходљивости и човекољубља. Дакле, човек не може да каже: „Очигледно сам достојан ако ме воле. Не, милост Божија је да вас добре душе воле; храни се њиховом добротом и љубављу и служи им љубављу заузврат. Мир и благослов од Господа вама и онима који се са вама подвизавају! Отац Аникита је дефинитивно умро. Губитак за хијерархију. Али шта је свети Бог пресудио, ко ће уништити? Свети Синод, узевши оца Аникету из манастира Илије на Атосу, избавио га је од куге, која је касније опустошила овај манастир, али га је у Атини погинула пре него што је Свети Синод успео да га узме. Такви случајеви нас подсећају на нашу корист да се сетимо овог другог. А дотле вам здравље и снага, на стварање манастира и на назидање душе ваше. Молитвама Свете Меланије нека Вам Господ благослови ново лето за обнову живота и духа по лику Творца у истини и страхопоштовању истине! Слика коју желите Свете Меланије донета ми је из Сергијеве лавре, увече њеног дана после Вечерње, и сада ће вам бити пренета. На дан Свете Меланије, Свети Синод је потписао извештај о претварању Спаског конака у ценобитски манастир. Наравно, Свети Синод није изабрао овај дан, али Бог је то тако уредио. Сада сам сазнао да је овај извештај одобрен по највишем реду. Принеси и узнеси благодарне молитве Богу за Преподобног Владара и његову жену и наследника. Е сад, ако је тачно да сте још у Москви, дозволите ми да кажем да је у реду да манастири похрле у манастир. Нека Господ благословом и благодаћу Својим утврди ваш манастир и учини га обиталиштем мира и спасења за оне који долазе и пребивају у њему. 3. јануара 1838. Санкт Петербург. Нека благодатна радост Његовог Васкрсења учврсти вашу наду у наше саваскрсење са Њим, које почиње тајно у духу и коначно треба да се сјајно оствари у целом нашем бићу, чак и до тела нашег смирења: нека ова нада буде јача од страха од смрти. То је доста. Чињеница да постоји страх од смрти није проблем. Видели су то и у Оцима који су се много трудили. Утолико је природније што долази код нас. Али кажите страху: „У праву сте ако о нашој судбини мора да одлучује само правда Божја. Али сада је ствар у посебној ситуацији: Христос је умро и васкрсао да би уништио страх од смрти, да би својом Крвљу опрао рукопис наших грехова, да би опростио нама који верујемо у Њега, и да нам суди по суду милосрђа, од којих ћемо се уплашити, међу којима се плашимо. недостојност, не плашим те се, ако Бог тако жели, и буди мој чувар од заборава и забаве. Ако вам је потребан третман, немојте то порицати. Сумњам да је она најбоља шефица, која више од других жели да буде шефица. То није оно што духовни закон каже. Игуманија и духовна мајка у два лица, шта год да кажете, то није савршено јединство, већ уједињена двојност, која може да се раздвоји на начин неповољан за друштво. Нека нас Господ сачува од овога. Нека Бог благослови и чува тебе и све са тобом. 22 Благослови Господ пустињу посвећену имену Његовом и оне који се труде у њој у име Његово. Са тобом благосиљам Бога, који ти је дао неочекивану помоћ, и призивам Његов благослов на добротвора. А сада не знам шта да кажем о згради, не знајући шта сте до сада урадили. Готички укус вас једва заводи на боље. Ово је архитектонска мода садашњег времена; а мода ће ускоро проћи. Тада ће можда рећи: „Смешно је да се страни, страни, неприродни укус прихвата као узоран. Али то није толико важно. Још важније је да ће вам наметнути готички укус учинити структуру скупљом и мање издржљивом због малих и избочених украса. По мом мишљењу, добра структура за пустињу је она која одговара сврси, јефтина и издржљива. Затим изаберите укус који желите. Нека се ваше похвале и поклони Безпочетном Детету у вери и љубави са дечачком једноставношћу, и нека их прими заступништвом Своје Пречисте Мајке, и нека вас благослови да пред Њим будете и останете непорочни. Не завиди онима који рано ошишају косу. Можда ће то бити теже управљати. Радујем се што Бог помаже Варвари Ивановној Колесовој да ступи на пут послушности, одбацујући све стране терете. Апостол, ако се удубимо у име, знак је позваних на апостолски живот потпуно посвећен Богу. Можда је то био вео девица које су живеле у црквама, али не и у манастирима, које су, када је монашки лик постао општији, једни чували, а други напуштали. У свом првобитном облику, требало је да буде вео који покрива главу и рамена, исечен на једном месту да би се могло слободно дисати, читати и говорити. Не знам какав је сада пун облик овог вела, пошто сам га видео само на раменима, али је очигледно да више није у својој древној једноставности. Из чињенице да се у неким манастирима апостолат не носи, не може се извући закључак да се може или треба носити. Из тога што га код других носе монахиње не може се извући закључак да га могу носити и немонахиње. Пример монахиња које носе апостола и због тога их осуђују монахиње не подстиче на подражавање. А с којим правом ћете имати једне у камилавки а друге у апостолу? Из овога ћете, мислим, видети да ваша мисао о употреби апостола није довољно зрела да бисте је могли разумно спровести. Кажете да је камилавка скупа. Дивно! Да ли монашки ред заиста захтева сомот и ивице? Напротив, тешко му је да се снисходи према овоме. Што је камилавка једноставнија и јефтинија, то је више монашка. Ако вам глава не подноси тежину, направите камилавку танку као ћебе. Ко ово зауставља? Међутим, ја резонујем и не захтевам нужно промену онога што сте дозволили у случају слабости. Двема сестрама, везаним пријатељством до те мере да се туга због одвајања од њиховог пребивалишта протеже до шанси, мора се рећи да „у кући Оца небеског има много станова“ (Јован 14,2), да не могу да захтевају од Њега смештање у једно небеско пребивалиште, јер је тамо дато, свакоме дела и оно што је припремљено; да човек уноси у будући живот оно што је стекао у садашњем; да, дакле, када би на небу били раздвојени и смештени у различита обитавалишта, они, са својом приватном наклоношћу и тугом једни према другима, не би могли бити блажени и, стога, били неспособни за рај. И зато је потребно на време умерити тврдоглаву приватну наклоност и потчинити је општој љубави, кроткој и послушној. Овим и сличним упозорењем, они који су превише везани пријатељством морају се охрабрити да се постепено навикавају да самозадовољно подносе раздвајање. Не препоручујем да се следећег лета у манастир допушта било шта посебно од аутсајдера. Не бих чак ни хотел на манастирском земљишту, иако вас можда маме погодностима. Ако на вашој земљи, поготово оној која није близу манастира, постоји неко узвишено место где је пристојно уредити места за гледаоце а посебно гледаоце, ја то не видим као непристојно за ваш манастир. Тако ја мислим; и ако још једна мисао дође са убеђењем, покушаћу да вам о томе пишем ускоро. Лажна туга дошла је до оца Методија недозвољеним путем. Из овога морамо извући поуку да је боље мирно чекати шта ће доћи на законит начин, посебно за монаха. Можеш размишљати и о овом примеру жалосне помисли, које би ускоро требало да се стидиш: зашто смо је имали и џабе њоме осудили другу. Када смо скромни, онда нам је довољно ако су други расположени према нама, макар због нечије милости, а не само због нашег достојанства. Ако имамо добро мишљење о свом ближњем, онда ћемо спремније да мислимо да нам је он наклоњен због љубави Божије, а не ради било каквог људског деловања. Међутим, не кажем ово против вас, већ да вам помогнем против ваших мисли. Да ви, игуманија и сестре, имате веру и љубав према Васкрслом, приступањем обреду мироносица, и нека вам Господ каже: „Радуј се“ – потпуна, света, неотуђива. Радуј се, и ја се радујем, што почињеш да имаш монахиње; и нека се множе. Ако желите, могу рећи да ми ваш посао није досадан. И ако понекад у њима има потешкоћа, молим вас да не будете досадни, ако не можете да их избегнете. Али није непотребно предвиђати потешкоће и бити опрезан. Прихватајући превише људи, да ли себи отежавате да их довољно надгледате и водите и да им обезбедите задовољавајуће одржавање? Сматрам потребним да вам скренем пажњу на ово. 1. априла 1839. Санкт Петербург. Благослов и утеха од Господа. Постоји добар и благотворан поредак у пословима судбина Господњих. Призивајући те небеској љубави, Господ је постепено од тебе узимао предмете земаљске, иако, узгред, непорочне љубави. Душа која је делила сећање на ову љубав остала је поред вас, а вама је дато време да се навикнете на недаће. Коначно је узео и њу. Дајте Му и овај завет у миру, са молитвом и надом. Сада су ваше дете и ваш пријатељ Спасскаја манастир. Прихватите утеху и сачувајте свој мир за њен мир и утеху. Господ не тражи оштру храну, тврду постељу и слично за вашу слабост, већ тиху молитву, љубав, бригу о вашим сестрама и очување вашег здравља да бисте испунили своје дужности. Снисходљивост према тврдоглавима је друга ствар; ово је добро уместо тврдог кревета. 18. јануара 1840. Санкт Петербург. Благослов и мир од Господа. Чујем да сте у Москви, а Варвару Ивановну заустављате у Петрограду. Шта ово значи? Да ли бисте желели да узмете новац за кирију? У овом случају, рећи ћу вам да ћу, ако сазнам за овај ваш подухват, покушати да га зауставим и дам вам времена да преиспитате своју намеру. Одбијање камате за 16 година ће украсти око половине вашег капитала. Узимајући остало, мало ћете учинити да потрајете манастиру, а много ћете лишити себе и манастир. По мом мишљењу, не треба одједном узимати новац од закупнине, већ га треба примати годишње, а део потрошити, а део претворити у капитал за манастир. У случају ваше смрти, потребно је да напишете свепокорно писмо да оно што вам је дато буде обезбеђено манастиру у преосталим годинама. Шта кажете на изградњу звоника? Није вавилонски стуб који треба да саградите; може се изградити временом; Није важно ако не треба много времена да се изгради. Али постоји начин да се ускоро изгради мала зграда, јер се збирка књиге већ протеже на 20.000 рубаља. Да би манастир боље упамтио обавезу молитве за добротворе, потребно је, ако не половину, онда свакако 5.000 рубаља од ове суме претворити у трајни капитал у корист манастира. Остало ће вам остати на располагању за стварне потребе манастира, а посебно грађевинарство. Свештеник Петар Никифоров је човек скроман и умерен, и вама би одговарао за богослужење. Али како то можете организовати за вас? Где ће живети? Како? Шта значи одустати од места? Црквена правила нас обавезују да бирамо достојне људе, а не да улазимо у трговачке послове. Ако је тачно да локација звоника није у потпуности у складу са вашом намером, престаните да размишљате о томе. Најбоље је да се изгради и да бриге престану. Постоји нешто што је потребно изградити, и издржљиво и узвишено: „узидајте се у храм духовни“ (1. Петрова 2:5), како саветује ученик Великог архитекте; изграђивати једни друге добрим разлогом, љубављу и узајамно љубазним примерима. Зашто процесија не би била иста као што је била пре? Нека почне од Бородина молитвеним појањем; пред ликом Спаситеља на споменику нека читају Јеванђеље и молитву „Спаси, Боже, народ Твој“ са крсним знамењем; затим по завршетку молитвеног појања нека дођу у манастир на Литургију. Сестра Елизабет и ја смо разговарали о избору вашег благајника. Чуди се што неки желе ову послушност. Ако заиста желе, онда сам и ја задивљен. Одбити послушност било би погрешно, али жеља би била још погрешна. Морамо изабрати не оне који то желе, већ оне који знају ствар и имају снаге да поднесу трудове и немоћи слабих. Нека Господ води ваше друштво духом понизности и љубави. Нека Бог Реч говори мир свом народу и онима који му обраћају своја срца, и нека мир у њима покрије душу Његове слушкиње Марије! Али зашто позивамо на мир? Зашто Сам Господ заповеда да га позове? Без сумње, или зато што имамо недостатак у њему, или га поседујемо несавршено, или га не поседујемо без опасности да га сломимо и изгубимо. То се дешава са свим у времену: непроменљиво, неприкосновено, сигурно припада вечности. Стога не чуди што се стања душе мењају, и то понекад тако да је тешко дати себи рачун о разлозима за насталу промену. Не само да природна стања прелазе из једног типа у други, већ и стања испуњена благодати уздижу се по дару Божијем и спуштају се према Божијој диспензацији, да би се човек понизио. Дакле, не треба да се превише узнемирујемо променама, већ размислимо, прво, да ли је због нашег немара или неверства дошло до промене од бољег ка горем, да бисмо пожурили да покајањем очистимо свој немар или неверство и исправимо га; друго, како у стању које нас је задесило можемо одговарати намерама Промисли и најгоре претворити у средство за боље. У миру и утехи принесимо жртву прослављања и благодарности Богу, који их је дао; у тузи и немаштини принесимо Му жртву трпљења, оданости Његовим судбинама. Рецимо боље својој малодушној души: „Што си тужна, душо моја, уздај се у Бога“ (Пс. 41,12); а безбрижнима подсећамо заповест: „са страхом служите Господу“ (Пс. 2,11); Укажимо јој и на неплодну смокву (види Мт. 21:19). Али, да га, уместо да га подстакне на плод, не би уништила језа, сетимо се Доброг Радника, који копа и оплођује (в. Лк. 13, 8-9). Благослов вама и онима са вама од Господа на радост празника. 5. марта 1841, Санкт Петербург. Покој души слушкиње Божје Марије, упркос таласима срамоте оних који не маре за мир! Гледајте смирено на људе који не виде шта раде када изговарају немирне речи и зато се лишавају мира пре него што га наруше код других. Рекао бих: гледај их са сажаљењем, да се не бојим да би се овамо могла увући осуда твога ближњег. Некада су достојанство тражили у тихом говору, а сада га траже у оштром говору, па зато понекад говоре и горе него што мисле. Ако треба да платите добротворно дело тако што ћете трпети непријатне речи, не дозволите да вам смета да извршите јасну уплату. Добро је што морате да платите новчићем који не морате да позајмљујете. Чувајте се осећаја узнемирености. „Гнев човеков не остварује правду Божију“ (Јаковљева 1:20). Немојте се узнемирити јер су други несрећни. Желим да ваш болесник буде здрав, и да Ефросинија не мисли на власти, да би или била мирна у послушању, или, ако Господ позове, да не влада из страсти. Преподобној игуманији Марији и онима који се са тобом подвизавају у једној огради, посебно у јединству духа и срца, у име Господњег благослова, мира и спасења! Случај монахиње Алатор прослеђен је Конзисторији. Не знам шта ће она рећи, а не знам шта да радим са чињеницом да је твој скучен стан све испуњенији. Где се уклапаш? С тим у вези, можда не би било лоше да се рој од вас роји до Полоцког манастира. Али можда је тамо мед потребнији од пчела. У току је оснивање тамошњег манастира; изгледа да постоји недостатак у методама; али људи очигледно не мањка. Ради пострадалог и васкрслог, молим се да вас спасоносним созерцањем страдања Својих уведе у пуну радост Васкрсења Свога. 11. априла 1842, Санкт Петербург. Преподобној игуманији Марији, благодат и мир од Господа, и онима који се са тобом подвизавају. О Ефросинији вам је, мислим, већ писано из Конзисторије. Сада ме је посетила и каже да је здравље не спречава да иде. Када ми је рекла да су је Полочани замолили да одбије, поставило ми се питање: да ли би њена услуга била згодна и корисна, а да ни под најбољим околностима не би требало да буде без потешкоћа? Ове мисли нисам крио од ње и дао сам јој их на размишљање. Она је, између осталог, рекла да јој је незгодно да одбије јер је случај изнет у јавност. Чини ми се да ово није толико осећај непријатности колико склоност прихватању позива. Ипак, сматрам својом дужношћу да без мене не прекидам започети посао и желим да се жеља Н, која брине о успостављању и ширењу Православља на овим просторима, буде што корисније испуњена. Ефросинија може, без сумње, позвати са собом само оне који то желе, уз ваш пристанак на њихово отпуштање, а узимати кога хоће без тражења сагласности било би и неправедно и бескорисно. Драго ми је да си у миру. Нека вам Господ сачува ово благо; а ти га чуваш и не дозвољаваш онима који покушавају да га отму. Неки желе у Полотск, други у Воскресенск. А други пита да ли је могуће тражити мир ближе од неколико стотина миља. Мир свима вама; а болеснима нека дође олакшање. Преосвећена игуманија Марија – радуј се у Господу! Нека благодат Господња покрије тебе и твоје пребивалиште. Добро је тражити мир размишљајући о небеским стварима и безначајности земаљских. Међутим, земаљске потребе не могу занемарити они који морају да брину о браћи. Учинимо оно што је за небо као посао, а што је потребно за земљу као удео, и то не толико себи колико браћи. Нека вас увек покрива Покров Господњи. 5. октобар 1842. Москва. Радујем се што је Господ прихватио вашу службу и приближио Себи онога који се повлачи. Марија каже да већ једанаест година бежи из Хоткова и све се тамо враћа као од непознате силе. Можда, заиста, непознатом силом, можда у овом преламању воље постоји добро које она не би нашла у поетском лету од манастира до манастира. Још је не терам из твог манастира, али има много дискусија о томе да ли треба да остане код тебе. Враћам твоју књигу. Ово је света историја под именом историја Јерусалима. Писац није без вере, али је меша са сада модерним романтизмом. Да ли је добро књиге Излазак, Левитски законик, Бројеви и Поновљени закон назвати јеврејском одисејом? Да ли је добро рећи о јеврејском народу: „Од величанственог и гигантског епа о Јехови прешао је на оскудну комедију тајанствених лажова заточених у мрачним пећинама?“ Ово је буквални превод из ваше књиге. Чини ми се да се за манастире може наћи боље штиво од овога. Мир и здравље вама и вашим домаћинима. Преподобној игуманији Марији, и онима који се са тобом подвизавају, радујте се у Господу. Са вама захваљујем Богу што сте се безбедно вратили и што је ваша помоћница добила олакшање од своје болести. Нека вас Господња помоћ не остави све у свему што је потребно, а посебно у спасењу душа. Враћам писма из Полоцка. Чудно је да тамо не примају ваше. Зар се неко не устручава да их поклони како би јаче деловао на задржавању паладијума који нема подршку? Или је грех тако мислити? Судећи по писмима, од посета има доста забаве, можда и за утеху оних који дођу. Нека нађу добар посао код куће. Палладиа, мислим, боље је да се вратим. Софији Ивановној сам звао и призивам Божји благослов; и слику јој шаљем као благослов, а да се не такмичим са њом што ме није посетила када је била у Москви. Није ли то била прича коју сам прочитао о њеној баки? Ако је тако, онда је од ње унука добила добар благослов и поуку. За вашу гошћу Марију све указује на повратак у Хотков, осим њених сопствених мисли и жеља, које Господ жели да потчини Својој вољи и Својој недокучивој мудрости. Видећемо како ће се појавити пут Господњи, који најчешће није исти као путеви људи. Мир вам свима. Нека вас Дете из Витлејема, „Отац будућег века“ (Ис. 9:6), благослови привременим и вечним благословима, нека будете као деца у поштењу, једноставности и љубави на земљи, и коначно Његова савршена деца на небу. Ваистину Христос васкрсе! Радуј се, сестро, у Господу, као што је сам васкрсли Господ заповедио, и нека ти нико не одузме радост, и да те ништа не приморава да поступаш противно заповести Господњој. Није ли Он претрпео сву патњу да ниједна наша туга не буде неподношљива? Није ли Он умро и васкрсао да би нам био нада у смрти и животу после смрти, да би нам било згодно да се не бојимо смрти и да не тугујемо за мртвима? Покој души Богородице Катарине. Вером и стрпљењем извршила је свој подвиг, извршио си службу љубави. Моли се за њу у миру, а она нека се моли за тебе у миру. Физичко слепило не треба сматрати важним недостатком. Не зауставља невидљиву комуникацију вере и љубави. Нема сумње да има користи у прошлој служби љубави, а биће користи и у покоравању судбини Божијој. Благодат и мир са свима вама. Од Господа благослов слушкињи Његовој Марији за олакшање, мир и здравље! Понашате се као да сте здрави и да бринете о болеснима. Истина је да смо били веома забринути због прве вести, али смо већ имали друге које су ублажиле бригу саосећања и повећале наду да ће вас Господ, који вас је посетио испитом стрпљења, подржати и обновити. Није било потребе да се ради десном руком, да се не би повећао рад леве. Табита би могла да преприча шта си написао. Видети ваше писмо корисно ми је само да бих приметио у чврстоћи рукописа очување неке снаге и мира, дајући наду у потпуни опоравак. Молим вас да на сваки могући начин одржите душевни мир. Ово је лек који увек можете себи дати и који није ништа мање важан од спољних медицинских лекова за тело, а много више за душу. Познавао сам човека који је, пошто се разболео, рекао себи: „Сада Господ не захтева од тебе никакве напоре које би, можда, користио непотпуно или погрешно, или не до те мере, нити дела за која треба да одговараш, већ захтева да једноставно и послушно прихватиш оно што Он ради са тобом. И тако је свет имао више у болести него у здрављу. Нека вам Господ помогне да своју болест поднесете у миру и на корист, јер све шаље на корист. Мир вама и онима који су с вама, и пребивалишту вашем. Благослов и мир од Господа Преподобној игуманији Марији, сестрама и манастиру! Речено ми је да сте питали: да ли да узмемо новац из уштеђене касе за изградњу ћелија? Питање се не решава лако. Речено вам је да је средствима која постоје већ неколико година и која морају престати, потребно створити капитал који ће на неки начин обезбедити одржавање манастира за будућност. У међувремену, саветовано вам је да не умножавате број сестара преко својих могућности у погледу смештаја и хране. До сада је уштеђено мало капитала. Број сестара, како чујем, достиже сто тридесет. У оваквом току ствари, мора се плашити да ћете узимањем капитала и градњом ћелија додатно повећати број људи који живе, уништавајући оно мало раније сачувано залихе за будућност. Неопходно је, иако непријатно, из предострожности помислити да се можда неће десити да што више људи будете са собом окупили, то ће више остати немоћних, који ће отићи из манастира тражећи хлеба, а неће ускоро наћи другог. Представљам вам мисаони поглед на суморну будућност, да се она заправо не укаже оку, већ да се уз помоћ Божију све усклади и припреми светао поглед за дане који су пред нама. Не би било лоше да узмете у обзир моје недоумице и напишете ми како их решавате. Без тога, не знам шта да вам кажем одлучно. Молим за стрпљење за први део овог писма. Нека расправа за трајни мир је боља од немарне равнодушности и одустајања од мера предострожности под маском мира. 10. децембра 1843. Москва. Пошто сам поново прочитао ваше писмо и видевши да обећавате да нећете шивати златом, сматрам да је непотребно да вас подсећам да то нисам оштро захтевао, већ сам вам само скренуо пажњу на непријатности које могу настати због преовладавања луксузног рада. Зашијте златом ако је потребно и корисно манастиру, али и подржите једноставан неопходан рад и шивање, и спремност да се од елегантног и величанственог пређе у једноставно и неопходно када то околности захтевају. Дајете тако јаке изговоре против мог писма да се може испоставити да је крив. Ако сам чуо за ваше дугове, заборавио сам, па нисам ни размишљао о њима. Али нема спора да се дугови морају плаћати и да је та потреба јача од многих других. Али не оправдавате се у чему је била сва снага мог аргумента – да сте прихватили превише људи, па да зато новца једва има за садашњост, а година краде све од чега нешто треба сачувати за дугорочне потребе и обезбедити за будуће године. Саградили сте сто, а сада желите да направите још један, вероватно зато што је повећаном броју људи постало тесно. Да ли ће за неколико година бити потребно градити и трећи? Која су средства довољна за ово? А како не причати о штедљивости са својим ограниченим средствима? Овде је било потребније да се оправдаш, а да ме уразумиш. Међутим, ја не осуђујем нити осуђујем, већ сам забринут да бих постигао нешто умирујуће за себе и за вас. Дугачка авлија између зграде и каменог зида, широка четири аршина 23, тешко да је за било шта погодна. Неће га осушити ни ветар ни сунце, а снег ће вероватно бити толико јак да ћете тешко отворити врата дворишта. Није ли боље да се уместо дворишта направи ходник, а да се направи простор за двориште, одсече се крај предложене зграде. Једноспратна зграда, оброци и кухиња коштаће 20 хиљада рубаља. Колико би требало да кошта смештај ваших бројних сестара, које, наравно, живе веома близу у трошним дрвеним зградама? Зар не би било исплативије изградити мали други спрат изнад истих зидова, под истим кровом, за смештај сестара? Шта ће вам звона? Раније су се жалили да нема звоника, али сада је, очигледно, досадно ићи до њега. Спустите конопац са звона на земљу: јефтиније је него потрошити 1.200 рубаља за куповину нових звона. Преподобној игуманији Марији и онима који се са тобом труде – благослов и мир, да угодиш вољи Божијој, увек доброј и савршеној, у забораву своје воље, не увек доброј и увек несавршеној. Радујем се твојој радости у созерцању Богојављења. Благодат Божија која се јавила свету, спасавајући све људе, нека се спасоносно јави вашем уму, срцу и животу. Прославимо Онога који се прославио на Јордану гласом Очевом, и понизимо се пред Оним који се понизио на Јордану под руком ражња. Да волимо ради Прослављеног и ради Њега који се понизио, нека нам покаже своју љубав. Окренимо се стварима наше скромне службе. Ако себе препознамо као незналице, зашто се ширимо у удаљене везе? Није ли лакше контактирати своје него са странцима? Није ли код куће лакше опомињати незнање и исправљати грешке него јавно указати на незаконитост, што се ради издалека? Зашто претпостављати злу вољу у ствари чији се неуспех једноставно објашњава непоштовањем датог налога. Случај, иначе уништен кашњењем пасоша, извучен је на пут. Али морате проценити да ли је вредно толико труда. Пресељење из Горицког манастира у непостојећи манастир, неслагање са монахињом због које је искушеница изашла из манастира – то нису особине које би вам биле гаранција и које би вас охрабриле приликом примања искушенице. Често чујем да твоји путују по Москви. Зар не би требало да обратите пажњу на ово? Не треба ли уместо снисходљивости употребити више чврстине, иако не свима пријатне, која оне који су вам поверени излаже опасности од спотицања, а вас одговорности за неуспех у заштити? Зар не треба да се сетимо очинске речи да монаси ван келије, а посебно ван манастира, као рибе из воде, ускоро умиру? Спаси себе и старај се о спасењу поверених ти. У име Господње, благослов преподобној игуманији Марији са сестрама једнодушним и кћерима послушања! Онај који је четрдесет дана постио да исправи неумереност нашу, и који је савршеним подвигом победио свако искушење, да би нам стекао снагу да победимо искушења, нека те укрепи за подвиг поста за очишћење душа и тела, да се очишћеним срцем и уснама причешћујеш са Пречистим, или да окусиш и окусиш у сласти Његове патње на крају. Васкрсење. Добио сам писмо од Софије Ивановне. Волео бих да се не осрамоти због околности, како се жали, него да буде наклоњена или да не поколеба свој дух, утврђен у смиреној преданости вољи Божијој. То што нам се жеље не испуне понекад није горе, већ боље. Благослов Божији игуманији и манастиру. Онај ко моли молитву, надам се, неће вам одузети молитву. А искуство каже да је после гласине тешко рећи сестрама да воле ограду манастира и да се чувају спољашњих гласина. Не захтевајте много од слабог тела да оно не ослаби, већ му покажите попустљивост да сачува своју снагу, да би, као Свети Максим, имао у себи саслужитеља у служењу најбољем. Форма изјава које су ми послате је празна брига, али водите рачуна о исправном облику шта треба да иде највишим или световним властима. Ово је било прикладно, али не схватите то као несрећу, већ као неопходну напомену упозорења. Зашто сте 23. фебруара дрхтали при помисли да ћете умрети 14. јуна, када сте без икаквог претходног знања знали да можете умрети истог дана, 23. фебруара? „Ако живимо, живимо за Господа; ако умиремо, умиремо Господу“ (Рим. 14:8), брзо или неускоро, предвиђено или непредвиђено. Међутим, ако вас помисао од 14. јуна подсећа на припрему за велики пут, искористите овај подсетник, припремајући се очишћењем, вером, молитвом и љубављу. Сан још није пророк; Пророк Јеремија о пророку учи: „када дође реч, препознају пророка“ (Јер. 28,9), односно када дође време предсказања и оно се обистини, само тада, а не пре, можете знати да је ово заиста пророк и предсказање. Дакле, искористите подсетник на нешто корисно, што је добро како год да дође, али немојте се везивати или збунити мишљу о непознатом дану и часу чак и након подсећања на то. Мислим да вам је наређено да представите неке сестре за пострижење. Пошаљите са потребним информацијама. На шта мислите када кажете да желите да останете на свом претходном чину? Повереници? Ова титула више не постоји у манастиру. Надређени у спаваоници? Спаски хостел, вашом, не мојом вољом, више не постоји; ту је Спаски манастир, који треба да има не само игуманију, већ игуманију. Са световним рангом? Дивно је да кад ниси могао званично да будеш у свештенству, онда си хтео да му припадаш макар тајно, с муком и за тебе и за оне који су више гледали на добру жељу него на тешке последице; а сада, када је место које си створио, у коме си ти, постало духовно по жељи твојој, ти се заустављаш на путу духовног чина и хоћеш да останеш у богопознатом стригу, који си, међутим, сам свима обзнанио. Треба вам кирија у корист манастира. Поштено, поштујем то. Али у ту сврху, морали сте да останете на челу Спаског конака и да не тражите никакву другу врсту друштва и надређене. Сада би вас лишило вашег вођства било увредљиво за вас и штетно за место; али једини начин да задржите своје вођство је да га директно трансформишете у духовно. Мислим да сте од мене чули како је принцеза Мешчерска, када је основала манастир, морала да постане игуманија, а само је хтела да буде монахиња. Требало је то да видите као своју причу када сте хтели да оснујете манастир. Знао сам овај метод за побољшање Борисо-Глебског манастира, а знам овај за ваш. Ако знаш још једну која није ништа мање поуздана, научи ме. Ваш утицај на сестре се не сме елиминисати. Ако постоји још једна игуманија, биће два почетка, мање-више компликована један од другог. Међутим, ја никако не желим да се врши моја воља, али нека буде воља Божија, нека буде од користи за стварање манастира, и нека твоја душа изабере шта је за свој мир. Дискутујте даље, ако желите, и пишите ми о томе шта вам је најбоље. По милости и милости Божијој, мир души игуманији Марије! Да нема постојаности у стању духа, наравно, то није ред и савршенство. Али запамтите да је стално и непроменљиво на небу, а ми живимо у свету промена и сами смо подложни променама, што и треба да буде да бисмо се могли променити на боље. Дакле, хајде да се, колико можемо, потрудимо да променимо себе на боље; и подносимо невољне промене без нестрпљења и стрепње, које не би биле корисне, непрестано призивајући помоћ одозго. Добро је када можемо да служимо Богу са унутрашњим жаром и одушевљењем. Подвиг постаје лак јер сам себе награђује. Али ако, упркос нашој невољној хладноћи, наставимо да служимо Богу с миром и чврстоћом, зар и то није добро? Господ ће погледати на незадовољни подвиг и неће га лишити његове сада скривене награде. Зар ви сами не ометате свој унутрашњи ред спољним бригама? „Баци тугу своју на Господа“ (Пс. 55:23). Do not compare your monastery with the St. Euphrosyne Monastery, so that the thought of envy does not creep in, so that the thought of humility is not lost. Запитајте се: да ли је могуће тражити од игуманије Марије оно што чине за преподобну Ефросинију? Чини се да одговор није тежак. У Полоцку поштују успомену на светитеља, враћају древну славу православља и теше оне који су се недавно поново сјединили са православљем. Немате таква права на владину великодушност. Можда ће вам рећи да од вас није тражено да саградите манастир, али да су вам учинили услугу тиме што су вам то дозволили. Можете тврдити да је и ваше место важно. Ово је тачно; и када би говорила о својим правима, ја бих слушао са поштовањем и не бих оспорио њена права. Али морам да вам кажем да ви немате пуномоћје од њега да заступате права својој влади, која их и сама познаје. Зашто силно желите велику цркву? Имате ли где да се помолите и посветите? Дакле, потреба вашег братства је испуњена. Не дугујете ништа странцима. Правила, древна и нова, говоре да што мање контакта манастир, а посебно манастир, има са светским људима, то боље. Шта би вам донео подухват изградње великог храма? Рад изградње, а затим и терет одржавања. Шта бисте нове ствари купили за своје духовно спасење? Да ли ће предложена зграда трпезарије бити преблизу цркви, о томе не могу да судим без плана. Али ако је близу, каква је штета? Ово није трпеза празника, већ трпеза оних који храну узимају са молитвом, страхопоштовањем, благодарењем Богу и разводњавају телесну храну духовном храном душевно здравог читања. Спољашњи изглед заслужује мало пажње. There is no need to look at those living in splendid and magnificent dwellings; one should look more often at those living in caves and huts. Нека буду, шта год да се дешава, храмови направљени рукама, треба да бринемо да се у њима налазе смештени храмови Божији нерукотворени. Желим вам потпуни успех у овом подухвату. It is good to desire nothing but salvation, and I wish that this state would be yours. But do you only want salvation for yourself or for your neighbors? Надам се да ће и ваше комшије. And the desire for salvation for ourselves will not be fulfilled if we give up the desire for salvation for our neighbors. А ако желимо спасење ближњих, онда треба да водимо рачуна о њиховом миру, посебно о онима који су, по посебном Божијем одредби, поверени нашој бризи. So, don’t say: “I don’t want to think about the matter of building.” Don't think about it out of desire, but think out of obligation. Because this matter is necessary to calm the sisters of your monastery. Раније сте желели да водите рачуна о многим стварима, али сада не желите да водите рачуна ни о чему. Чему служи овај прелазак из једне крајности у другу? Морамо се трудити да чврстим и мирним кораком корачамо царским путем. Раније сте се много надали, сада потпуно губите наду. Није ли било мало ароганције у претходном расположењу? Зар то није присутно у садашњој осуди наших суседа који нису оправдали нашу наду? Волео бих – а ти се чувај – да се не деси ни једно ни друго. Искористите оно што се дешава против ваше воље да вежбате стрпљење. Да је све добровољно, како бисмо стекли врлину стрпљења? Погледао сам сада план храма и других зграда. У реду. Довољно је што су је изградили у машти, ако и даље не дозвољавају да се гради на земљи. Прва градња је јефтинија. Али други је пролазан, као и први. Молите се усрдно у малом храму, и имаћете велики или на земљи или на небу. враћам писмо. Већ неколико месеци знам шта пишу. Нека се труде да траже тајне у простом чину човекољубља, ако нађу да је потребно. Када сам пристао да пошаљем монахе у Грузију, рекао сам гувернеру да се овај инцидент може поново протумачити. Ово није први пут да имам поверења у људе, не желећи да се препустим свом неповерењу, које би другима било на терету. Да буде воља Господња. Нека мир Господњи, који превазилази сваки разум, чува срце твоје и ум твој; срце је у оданости Његовој вољи, ум је у послушности вери. Можда нема потребе да се превише жалимо на неактивност ума. Нека ћути и слуша како срце вапи Богу, нека срце даје покрет Богу уму. Ако се срце не смекша пред Богом, Оци налажу да се испита: да ли то спречава наметљива сурова помисао, на пример, уображеност или неправилна брига за нешто земаљско. Морамо га на сваки могући начин одбацити и покорити се Богу, заборављајући себе и своје, са једином жељом да Му служимо. И са сталном хладноћом срца, држати се пред очима Господњим и чекати, како кажеш, исправан је став духа, по учењу светих. „Претрпех Господа и услиших ме и услиших молитву моју“ (Пс. 39:2). Ако ово преведемо ближе оригиналу и заједно на наш народни језик, онда морамо рећи: „Чекао сам и чекао Господа, и Он је обратио пажњу на мене и услишио моју молитву. Чекај Господа, и он ће те послушати и услишити твоју молитву. Благослов и мир Божији преподобној игуманији Марији, а такође и сестрама. Оно што је започето као дело вере мора се наставити. Ако се неко дело започне са несавршеностима, мора се тражити од Извора савршенстава да га усаврши без ослањања на себе, са надом у милост Божију, која је погодовала да дело почне и расте. Али морамо користити пажњу и предвиђање који су могући са наше стране. Мир с вама! враћам писмо. Нека Господ спасе писца, дајући му скромно покајање. Он признаје своју патњу, а не своје грешке. Он већ види и проповеда прво васкрсење, а наши Оци су волели да проповедају очишћење од страсти и грехова, не усуђујући се да додирују тајне и судбине. Он великодушно поучава након што је Црква од њега преузела власт да поучава и поставила га на место покајника. Опростите ми на овим примедбама. Пожелите му добро, али га оставите да иде својим путем. Ти имаш пут царски, пут црквени и отачки. Благослов и мир преподобној игуманији Марији! Оно што си ми пре овога написао тачније препричава твоја сестра, која је била у Санкт Петербургу. Захтева званичну презентацију плана. Ако желите, урадићу то, али за то ми је потребан Ваш формални поднесак, уз прилог плана и потврду архитекте о томе која је препрека са терена наишла за изградњу објекта по претходно одобреном плану. Али не могу вам гарантовати брзину која вам је обећана. Ако желите да градите по већ одобреном плану, онда разговарајте са архитектом да видите да ли је могуће изградити подрум, али тако да се не улази дубље у земљу, већ да се подиже више од зидова подрума. Мој гувернер каже да је подрум у Одигитријеву изграђен на исти начин, и са успехом, иако је био на мочварном земљишту. Знате да сам најрадије саветовао изградњу двоспратнице. Али тада ствар није била компликована. Сада, с обзиром на сложеност ствари, тешко је рећи шта је боље. И не могу да кажем ништа у шта нисам уверен. Једно могу рећи са сигурношћу: не задржавајте се на идеји да ме не гњавите уводом. Моја сврха је да служим у корист оних који су ми поверени, без тешкоћа или с муком, само без кршења закона и реда. Нека Господ чува тебе и твоје пребивалиште. 25 Благослов и мир Божији преподобној игуманији Марији и онима који се са тобом подвизавају! Саосећам са вашом тугом за вашим њивама. Нека Господ забрани црву да конзумира жито створено за служење људима и да им спрема хлеб. Овде су већ неколико дана мразна јутра. Изгледа да би требало да убију црва. У међувремену, морали сте да прибегнете кажњавајућем и милостивом Господу заједничком молитвом. Један очевидац ми је испричао да је, када је сеоски управник јавио властелину да црв оштећује њиве, властелин одмах позвао свештеника и окупио народ. Отишли ​​су у њиве, благословили воду молитвом прописаном за ову прилику, пошкропили њиве и њихове ивице, где је пустош значио траг од црва. Сутрадан је управитељ донео земљопоседнику много мртвих црва са њиве, као доказ да је катастрофа завршена. То није било ове године, него наш Бог и Господ „Исус Христос је исти јуче и данас и у векове” ​​(Јевр. 13:8). Вапијте Господу, да се потпуно не разгневи и да нас не награди за наше грехе, него нека погледа на наше смирење, и „нека се убоги Његови насити хлебом“ (Пс. 131,15). Припаднимо Њему заједно. Мир преподобној игуманији Марији, и сестрама, и манастиру! Тешко је поуздано решити питање девојчице Н. Живела је са тобом, а онда није хтела да живи; тада је живела у хостелу Одигитриевски, и опет није хтела да живи, иако је тамо, баш као и ти, била брига за њу. Зато не могу одлучно рећи: „Прихвати то“. Штавише, ваш манастир је пун и препун. Једна ствар заслужује пажњу: још увек имате ћелију која је припадала девојчици Н. Из поштовања према овој околности, ево шта можете да урадите. Запросити старије сестре: да ли би пристале да је у манастиру три месеца као сестра у гостима. Ако се слажу, прихватите то за ово време, не обавезујући се на будућност. Кад прође ово време, онда види да ли је она у миру са сестрама и они са њом, па у зависности од тога, опет се посаветујте са сестрама да ли ће пристати да је одлучно прихвате. Чак и ако се сложе, мора се поставити не широко, без срамоте за сестре које су се налазиле у манастиру пре њеног садашњег доласка. Не сумњајте у наклоност Одигитријевских. Хтели су да је умире код њих, али то нису могли постићи, и биће утешени ако нађе мир са вама. И ваша комуникација са њима није престала. Кроз наше заједништво са Господом, нека се наше међусобно заједништво у Господу прошири, како бисмо у Њему сви „били једно“ (Гал. 3:28). Ово ти желим, и то тражи од мене од Господа. Ако су апостоли доживљавали невоље од лажне браће, онда се не треба чудити ако се наша слабост сретне са тугом због несавршености братољубља. Неће вам недостајати људи, али вам је жао душе која је забринута на молу и хоће да оде, не знајући куда. Пожели добро одлазећим као онима који живе и остани у миру. Ваш Анђео Чувар вас учи да чисто созерцавате Божанско у његовој неизмерној висини изнад безначајности људског, иако је позвано да служите Божанском, из неизмерног снисхођења да би смирење било једноставно и да се под његовим окриљем не крију човекоугодност и надмено лукавство сопственог ума. Прихватите упутства и обратите пажњу на себе. Кажите Софији Ивановној да јој је Свети Синод дао благослов да буде Сара, то јест душа која благодатно влада страстима, жељама и осећањима, или Соломија, то јест мирна душа, или било ко други кога Дух Господњи призива и ствара, одевавши човека у ангелски лик. Нека јој Господ подари да се обуче и у знак и у особине и врлине оних који се спасавају, и нека сачува одећу невести до дана венчања Јагњета. Колико ће А. са именом сестре вашег манастира живети у Москви у световној кући? Хоће ли она да сачека шта се десило са Е. у Клину и да ти да други одговор? Докле год се сматра вашим, нисте слободни од обавезе да га не остављате без надзора у таласима, већ да га усмерите негде, само на обалу. Међутим, овај подсетник ћете прихватити мирно и учинити оно што је потребно, без непотребног туговања. Мир преподобној игуманији Марији! Шта да напишете на захтев тркача, она вас учи веома буквално. Можете рећи да пристајете да је отпустите како не би попунила упражњено место у вашем манастиру. Али чак и ако не додате овај услов, он мора бити испуњен. Самооправдање није монашки квалитет, али је неопходно оправдање управних ствари. Размишљајући да напишете изговор, напишете оптужбу да се шума нема чиме платити. Зашто је то тако, када сте добили новац по предрачуну и када је у неким материјалима требало да дође до значајне уштеде новца. О овоме треба да размислите како се ствар не би забунила и како ви и надлежни који вам верују не би били одговорни за забуну. Не брините, само будите опрезни. Мир вам свима; Не претварај лагани ветар лакомислених људских речи у олују. Смири се часна мајко. Ако би се десила нека заиста важна сметња, монашки задатак би био да је великодушно прихвати и са оданошћу према Богу, који је послао искушење, умири уздрхтало срце. Али ти си се ’уплашио страха где није било страха‘ (Пс. 13:5). Искушеника су власти узеле не због злочина, већ због недостатка писмене форме. Нашла се једна љубазна особа која је сведочила да је ваша, и пуштена је, и невоља је прошла. Поступили сте једноставно, али градоначелник је поступио по строгости полиције и не може се замерити да је на магистралном путу испало јаче него на сеоским. Писало ми се о овом инциденту, па вас конзисторија зато пита, али ни то није проблем. Питати не значи вређати, а дати одговор не значи бити увређен. Не треба се бринути, већ разумјети; а расуђивање ће показати да су вам послата упутства да будете опрезнији, да не пуцате без потребе, са картом, са одређеним местом и временом. Било би мање претензија да се не каже да је искушеник без писмене форме у Санкт Петербургу. Што се тиче Е., она такође треба да мирно прихвати оно што се догодило, па чак и са захвалношћу према Божијој диспензацији. Једном је побегла од земљопоседника. Разлог за бекство је био добар, али бекство је кршење закона. Грађански закон је није ухватио да је казни, јер ју је промисао Божији заштитио за добар циљ бекства, а сада јој је дозволио малу грађанску казну за бекство, да би показао да свако кршење закона захтева очишћење, а за нас је добро ако се очишћење остварује привременом тугом. Мир и благослов од Господа Преподобној игуманији Марији и сестрама манастира. Са захвалношћу примих Ваше писмо и благословени хлеб са Вашег празника. Пошто празник све више отвара врата молитви, надам се да ће ваша празнична молитва бити посебно на моју корист. Међутим, чак и на празнике, да не будем заборављен у вашим молитвама. Помисао на вашу неспособност, уврштена у писмо које није намењено жалбама, чини ми да разумем да нисте сасвим мирни за неке речи које су вам дошле од мене преко Конзисторије. узалуд. Ако вам се каже да не примате превише у манастир, онда вам ово није опомена, већ појачање, да, када је потребно, можете одбити пријем, не жалећи се на себе, већ по упутству претпостављеног и преневши његово одбијање, за шта, наравно, нећете бити криви. Главном тужиоцу је писано о намери госпође Наришкине да овде изгради цркву, тако да он поштује њен захтев. У међувремену, молите се смирено у малој цркви, а да не будите у себи жеђ за великом, која ће захтевати знатну бригу. Благослов Господњи и мир преподобној игуманији Марији! Силом Крста Свога нека Господ исцели сву тугу вашу и подари вам духовну утеху! Не знајући тачно каква гласина о искушенику вас је узнемирила и из ког извора је клевета, не могу о томе да судим са сигурношћу. Не мислим да би игуманија А. занемарила, да може, прилику да се супротстави клевети. Али клевета не тражи дозволу од оних на власти и не прихвата од њих наређења да ућуте. Рекао сам ти да подучавање музике није монашка делатност. Ако бисмо ово напустили, било би мање потребе за односима са светом, подвргавајући нас гласинама и трачевима. Истина, пророк је, очигледно, осетио терет клевете када је написао: „Избави ме од људске клевете“ (Пс. 119:134). Али не треба јој приписивати више терета него што их има. Нека клевета те отера, уведе у сиромаштво, баци у затвор - ово је тешко. Није ли лакше кад клевета пролази поред твојих ушију као ветар? Уђите у свој кавез и не слушајте звук ветра. Упоредите две особе: једног оклеветаног и једног праведно окривљеног. Који је несрећнији? Наравно, крив и крив. Дакле, онај који је предмет гласина о клевети није најнесрећнији. И можда није неправедно рећи за ту особу: срећан је што је оклеветан гласом, а не оптужен од своје савести. Здравим расуђивањем, молитвом и уздањем у Бога исцели своје рањено срце. А ако искуство докаже непријатност клевете, онда научи сестре да себи не дозвољавају много слободе у нади у своју беспрекорност, већ да се строгим посматрањем себе, попут оклопа, заштите од стрела људског језика. Нека Господ избави од људске клевете све оне који су ти поверени, а ти да држиш заповести Његове. 9. јула 1847. Тројице-Сергијева лавра. Здраво, часна мати игуманија, психички и физички, ти и твоје сестре. Здрави смо, али не сви. Помоћник инспектора Богословије отишао је из Богословије у кућу свог оца, московског свештеника, за имендан своје мајке. Стигавши, пре него што је сео на рођенданску вечеру, разболео се и сутрадан умро. Жао ми је оца, али ко је то могао да предвиди и да не дозволи сину да види мајку? Нека вас не буде срамота што нисте предвидели зашто је ваш благајник послат у Москву. Пожелео си јој здравље, а Господ је, можда, предвидео да ћеш много страдати при погледу на њену смрт и сахрану, и одлучио је да уклони овај спектакл од тебе. У болницу је ушла безбедно, али је пре почетка лечења пожурила да оде тамо где „нема болести, туге, уздаха“. Молим вас да ово прихватите са покорношћу вољи Оца Небеског, а послушна деца, ако плачу, не плачу много и тихо. Нека те Господ ојача. Великодушно и смирено чувајте своје здравље, што је посебно неопходно сада када вам је одузет помоћник. Не мисли само на ону која је преминула, већ размисли ко ће је заменити и реци ми. 27. новембра 1847. Москва. Благослов и мир Божији преподобној игуманији Марији. Жалили сте се да вас спречавају да се молите. Сећали бисте се Аве, који је, стигавши у царску кућу, стајао у углу чекајући краља и читао у себи сат. Али хвала Богу што вам је следећи пут дато да учествујете у молитви, чије су добре последице жељене и драгоцене за Краљевски Дом и Русију. Хвала Богу на утехи сусрета са светлим погледом љубљених Цара и Краљице и њихове деце и слушања речи милосрђа. Нека Господ води ваш повратак. Преподобној игуманији Марији и онима који се труде – мир и спасење. То што признајете своју кривицу у брзоплетом подухвату оснивања цркве и у брзом отказивању подухвата, добро је, прво, зато што свако признање кривице води у понизност, а друго, зато што то учи опрезу. Ни најмање се не жалим на укидање предузећа за које сам раније сматрао да служе не за корист, већ за терет. Али не би било сувишно знати како ћете поставити иконе и како на то гледа инвеститор. Док је један исхитрени подухват био осујећен пре него што је почео, они који сте ми послали причали су о нечем другом, много важнијем – о припреми материјала за велику цркву. Ако сам невољно пристао на прво, онда не бих требало да журим са последњим. Имате цркве којима се молите, па су потребе манастира задовољене. Изградња цркве за велики народ није потреба и дужност манастира, који није саграђен да би био потопљен у страно мноштво. Ако гомила људи дође да се моли, хвала Богу! Али манастир није крив и не треба да се срамоти ако је крцат странцима. Ако се отвори прилика за стварање великог храма, Бог ће благословити оне који су вредни. Али покушати и журити, и покренути посао када је несташица, значило би искомпликовати се. Време као да не каже: „Проширите се и будите величанствени“, већ као да каже: „Чувајте оно што имате“ (Апок. 3:11), пази на оно што имаш. Са стрпљењем желим да ваш манастир има пространи храм; Али више од тога, желим да ви који пребивате у њему будете цркве Бога Живога, и да Дух Божији живи у вама, по речи Писма (видети 1. Кор. 3:16). Добро је што сте далеко од буке и гласина. Нема више забрињавајућих гласина него раније, али нема ни утешних. Небо је давало кишу, али захтева молитву. 26 Преподобној игуманији Марији – радуј се и умири се у Господу! Хвала Богу да има оних који нас теше послушношћу, а ако има оних којима је потребно трпљење, онда морамо мислити да је и нама потребно, да бисмо могли да испољимо трпљење и да уз Божију помоћ постигнемо успех у њему. Где би било стрпљења да је све факултативно и да нема шта да се трпи? Да би се направиле цигле за зграду за коју нема средстава, треба бити проницљив и предвидети када ће и која средства бити доступна. Овај поклон ми није дат, па се једноставно плашим да ће се на брзину направљене цигле распасти пре него што почне градња. Чујеш ли за тугу суверена царевића и царице царице? Нека их Господ утеши. Чини се да није тешко пустити невино дете Анђелима: они ће васпитати боље од земаљских ментора. Али без обзира колико су ове мисли очигледне, тужно је гледати родитеље који се жале на њих. Нека им Господ подари послушност Својој судбини, како би у послушности, дајући Му жртву коју Он прихвата, стекли благослов да сачувају оно што имају и да надокнаде претрпљену лишавање. Благослов Господњи на тебе и на оне са тобом. Преподобној игуманији Марији – мир и спасење од Господа, а и онима који су са тобом. Ако постоји осећање равнодушности према земаљским стварима, све док душа не одбацује небо, онда нека душа сачува ово осећање и нека се држи за небо. Али то не противречи томе да не буде равнодушан према ожалошћеном суседу. У томе има братске љубави, али она не одваја од неба. Потребно је само ублажити бригу о братској љубави. Није брига оно што ће помоћи ближњему, већ реч или дело утехе и молитве. Нека Господ помогне игуманији Саломији психички и физички. Али не би било ни згодно ни зато да одете код ње, нити да је поведете са собом. Молите се за њу; реци јој реч утехе кроз писмо, а затим – „предајмо једни друге и сав живот свој Христу Богу нашем”, како Црква свакодневно учи. Кажете да немате покајања, али чини ми се да је то у вашем писму. Нека ти Господ подари да имаш плодове покајања, а не да их видиш. Писмо сувереног царевића од принцезе Анастасије Михајловне. Надам се да ће ти га вратити. Радујем се што високи гледају доле на понизне. Научимо се од њих смирењу, и по њиховој доброти будимо на пријатну молитву за њих. Имајте мир у Господу и баците тугу своје на милост Његову. Без њих се не може кад живимо, како сами кажете, „у жалосној долини“ (Пс. 83,7). Стога је Господ узео на Себе име Утешитеља. И, наравно, неће престати да буде оно што себе назива. Објављено у часопису „Душевно читање“. 1868. Део 1. стр. 61–62. Објављено у часопису „Душевно читање“. 1868. Део 1. стр. 260–291. Објављено у часопису „Душевно читање“. 1868. Део 1. стр. 62–64. Објављено у часопису „Читање у друштву љубитеља духовног просвећења“. 1868. књ. 4. стр. 85–87. Објављено у часопису „Читање у друштву љубитеља духовног просвећења“. (изостављање у тексту – А.Л.) Висоцки, познати лекар у Москви тог времена. Објављено у часопису „Читање у друштву љубитеља духовног просвећења“. 1868. књ. 4. стр. 87–88. Објављено у часопису „Читање у друштву љубитеља духовног просвећења“. 1868. књ. 5. стр. 61–62. Објављено у часопису „Читање у друштву љубитеља духовног просвећења“. 1868. књ. 5. стр. 61–63. Објављено у часопису „Читање у друштву љубитеља духовног просвећења“. 1868. књ. 4. стр. 88–89. Писма од 12 до 23 објављена су у часопису „Читање у друштву љубитеља духовног просвећења“. 1868. књ. 5. Од молитве за спавање до доласка Светог Јована Дамаскина. Објављено у часопису „Читање у друштву љубитеља духовног просвећења“. 1876. КСИ. стр. 148–149. Објављено у часопису „Читање у друштву љубитеља духовног просвећења“. 1868. књ. 5. стр. 74–75. Ирмологија, глас 2, песма 3 Објављено у часопису „Читање у друштву љубитеља духовног просвећења“. 1868. књ. 5. стр. 76–77. Објављено у часопису „Читање у друштву љубитеља духовног просвећења“. 1868. књ. 5. стр. 77–78. Објављено у часопису „Душевно читање“. 1868. Део 1. П. 64. Писма од 30 до 34 објављена су у часопису „Читање у друштву љубитеља духовног просвећења“. 1868. књ. 5. стр. 78–84. Писма од 35 до 66 објављена су у часопису Читања у друштву љубитеља духовног просвећења. 1868. књ. 5. стр. 85–126. Ово писмо није датирано, међутим, по садржају га треба приписати периоду јануар – септембар 1838. године и стога се налази између слова 34 и 37. Стављање састављача публикације под број 61 чини нам се погрешним – Редакција Буквара вере. Писма од 67 до 77 објављена су у часопису Читања у друштву љубитеља духовног просвећења. 1868. књ. 5. стр. 126–135. Писма од 78 до 80 објављена су у часопису Читања у друштву љубитеља духовног просвећења. 1868. књ. 5. стр. 135–140.