Lettres à l'abbesse du monastère Spaso-Borodinsky Maria (Tuchkova) (80 lettres)

Cette publication est un recueil de 80 lettres de saint Philarète de Moscou (Drozdov), adressées à l'abbesse du monastère Spaso-Borodinsky, Maria (Tuchkova). La correspondance couvre la période de 1825 à 1850 et reflète le mentorat spirituel du saint, sa profonde sollicitude pastorale pour la communauté monastique et personnellement pour Maria (Tuchkova), la fondatrice du monastère, qui a survécu à la perte de son mari et de son fils. - une orientation spirituelle et des instructions sur les fondamentaux de la foi : enseignements sur la prière, l'humilité, la patience, la structure intérieure de l'âme, la lutte contre les passions (lettres 2, 7, 9, 11, 13, 19, 25, 64, 66) ; - consolation dans les peines et les pertes personnelles : soutien de la Mère Supérieure Maria dans l'expérience de la perte d'êtres chers, instructions sur l'espérance chrétienne et la providence de Dieu (lettres 3, 6, 12, 17, 18, 32, 40, 52) ; - les questions d'organisation de la vie monastique et de gestion du monastère : discussion sur la construction d'églises et de cellules (lettres 36, 54, 58, 78) ; questions financières et charité (lettres 1, 41, 58) ; accueil et renvoi des sœurs (lettres 15, 38, 47, 69, 70) ; relations avec l'Église et les autorités laïques (lettres 25, 26, 30, 67, 73) ; - préparation et transformation de l'auberge Spassky en monastère : lettres relatives à la création officielle du monastère en 1838 (lettres 26, 30, 34, 61) ; - critique des œuvres religieuses et philosophiques et mise en garde contre les faux enseignements : évaluation des livres que Mère Supérieure Maria a lus du point de vue de la doctrine orthodoxe (lettres 2, 50) ; - des instructions sur les relations avec le monde : conseils sur l'équilibre entre la solitude monastique et le besoin de communication, de charité, de participation à la vie de l'Église (lettres 10, 16, 21, 44, 59) ; - soins de santé, tant spirituelle que physique : exhortations à l'abbesse Marie et aux sœurs à conserver leurs forces, conseils pour guérir les maux avec confiance en Dieu (lettres 8, 53, 76) ; - vœux de vacances et réflexions théologiques : lettres dédiées à Noël, Pâques et autres fêtes, contenant de profondes pensées théologiques (lettres 5, 27, 35, 45, 56, 60). Lettre 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 La bénédiction de Dieu pour vous et votre fils ! Je lirai des livres ; Je ne promets pas de le lire à la hâte. Les enfants de la veuve auraient dû être emmenés par l'un des enfants de l'Église orthodoxe. Ou n'est-il pas possible de les placer dans la maison locale du travail, même comme retraités, pour laquelle les nécessités pourraient être collectées chaque année, puisque cela n'y est pas cher ? Ce ne serait pas un péché de leur réserver une pièce de bronze ou d'or de Yuryev ; mais cette pensée n'arrivera pas là. Et ce qui est superflu sur ce papier, prenez alors la peine de le transmettre à la veuve avec votre main droite, sans le lui dire avec votre gauche. Merci de vous être souvenu à plusieurs reprises de moi, faible. Ne vous fâchez pas parce que vous ne pouviez pas recevoir ceux qui vous rendaient visite. Mon médicament est la paix et le silence ; Après avoir ouvert la porte à un, je suis rattrapé par plusieurs, et donc obligé de la garder fermée pendant un moment. Je rends le livre. J’en lis environ un tiers : mes yeux ne me permettent pas de lire davantage et ma curiosité n’est pas forte. Ce qui peut être accepté semble familier. Mais il vaudrait mieux ne pas lire autre chose, comme les pages où Moïse et Mahomet se tiennent côte à côte, et - je ne veux pas le prononcer - avec des signes d'égalité mutuellement exprimés. Le levain de la philosophie révolutionnaire fermente dans l’esprit de l’auteur, et il ne s’est pas encore contenté de la vérité pure, même si elle existe sans aucun doute dans ce mélange. Heureux le penseur qui n'oublie pas de déposer le vin nouveau de sa sagesse devant le soleil éternel, afin que le levain des préjugés et des opinions passionnément aimées tombe au fond avant qu'il porte son vase pour le mettre sur la table. Je remercie avec vous le Seigneur qui vous a appelé à sa table. Qu'il fortifie votre cœur et vous remplisse de la vraie vie. Pourquoi penses-tu que la joie est loin ? Elle est proche du chagrin, comme dans le Cantique des Cantiques, le marié est derrière le mur près de la mariée. « Les pleurs peuvent durer le soir, mais la joie le matin » (Ps. 29 :6). Est-ce loin ? La solitude n’est pas une mauvaise chose quand on sait s’en servir. N'est-ce pas bien quand personne ni rien au monde n'arrête une personne ? Alors, s’il connaît Dieu et s’en souvient, il va directement à Lui. La solitude sur terre mène à la société céleste. Que le Seigneur et sa joie soient avec vous, surtout maintenant. Demandez pardon à vos proches pour le fait que je ne les ai pas reçus après le service, à cause de ma faiblesse. Un mot à vous : le Christ est ressuscité ! 1 Le Notre Père, que nous avons entendu aujourd'hui dans l'Évangile, est le summum de la délice sacrée, sans fin pour la contemplation, un trésor inépuisable d'espérances chrétiennes. Que la grâce du Seigneur nous permette de ne pas être privés de la communion des bénédictions qu'il a demandées pour nous tous. La lecture apostolique de ce jour 2 est celle des adieux. Cette pensée m'est venue dans l'église de maison et à Éminence Cyrille dans la cathédrale de l'Archange. Ce que vous appelez utile m'est à peine compréhensible sous cette forme. Le premier avantage peut être si je le comprends parfaitement. J'obéis et je vous remercie. Je ne prévois pas ce qui me rendrait non libre aujourd’hui. 3 "Le Christ est né, glorifiez-le." St. a dit ceci. Grégoire le Théologien dans la parole, et saint Jean de Damas l'aimèrent tellement qu'il força toute l'Église à la chanter. Je souhaite que vous ne fassiez pas d’exception à vous-même, mais qu’aux jours de la joie du Christ vous vous réjouissiez en Christ et le glorifiiez, oubliant votre propre tristesse. Si vous vous souvenez de Rachel pleurant ses enfants, ne vous attardez pas sur ce souvenir, mais regardez plus loin ce que lui dit le prophète Jérémie : « Que ta voix soit libre de pleurs et tes yeux de larmes, car il y a une récompense pour tes actes, dit l'Éternel » (Jér. 31 : 16). Le Seigneur vous dit cela aussi, si seulement vous voulez entendre et accepter la parole de miséricorde et d'espérance. Vous-même m'avez écrit un jour que, n'ayant personne à qui parler, vous parlez avec le prophète : « Je chanterai à mon Dieu, même si je le suis, afin que ma conversation le réjouisse et que je me réjouisse dans le Seigneur » (Ps. 103, 33-34). C'est tellement bien que je ne vous souhaite pas d'autres conversations, mais je vous souhaite de pratiquer et de réussir de plus en plus dans ce que vous faites. Je ne pense pas faire quoi que ce soit concernant l’église paroissiale de Borodino, car mon expérience n’est pas très réussie. Que les paroissiens et le curé s'inquiètent, qui doit être plus zélé pour recevoir de l'aide. Pourquoi avez-vous besoin d’un autel dans votre église qui soit plus spacieux que celui dans lequel les conditions exiguës ne gênent pas le service de l’évêque ? Par conséquent, je ne considère pas qu’il soit nécessaire de refaire l’iconostase, sauf autre raison. Si l'iconostase doit être refaite en raison de dommages, vous pouvez d'ailleurs la réorganiser si vous avez vraiment besoin d'agrandir l'autel. Cependant, je ne vous l'interdis pas, faites simplement attention à vous-même pour ne pas vous embêter avec une entreprise inutile. La prière n’est-elle pas plus nécessaire que l’amélioration de l’emplacement de l’église de prière ? Un archimandrite ne peut pas être privé de sa part des revenus, alors pourquoi s'immiscer dans le partage ? Vous êtes très utile au monastère Luzhetsky. Priez Dieu pour qu'il m'aide à livrer au monastère un bon archimandrite qui y vivrait. Il vaudra alors mieux s'occuper de renforcer vos ordres pour votre église. Connaissant votre foi et votre espérance, je me force à penser que la tristesse a désormais moins de pouvoir sur vous, et le cœur, épuisé par la souffrance, commence à ressentir des consolations qui, comme des gouttes de rosée, découlent de la Source de la béatitude éternelle. Deux années de chagrin douloureux et désespéré constituent un sacrifice suffisant pour le monde et la chair. Ne soyez pas surpris de ce nom : même le deuil des saints pour une privation temporaire n'est pas appelé un sacrifice favorable à Dieu, et nos lamentations prolongées et lourdes non seulement ne plaisent pas à Dieu, mais peuvent même être un péché. On nous dit : « Ne vous affligez pas comme d’autres qui n’ont pas d’espérance » (1 Thess. 4 :13). Il est temps pour vous de considérer ceux qui ont migré vers le bonheur éternel comme vous le feriez pour ceux qui sont partis vers une ville lointaine pour le service le plus honorable du Tsar. Vous êtes heureux de vous précipiter vers eux, mais êtes-vous prêt à être là avec eux ? Il n’y a pas de tristesse dans le royaume des cieux, et on n’y est pas accepté avec tristesse. Sans parler des autres préparatifs, il faut ici un certain temps pour se libérer, avec l'aide de Dieu, du fardeau des douleurs avec lesquelles l'âme ne peut monter au ciel. Priez pour la guérison de votre chagrin et demandez en même temps au Seigneur de continuer votre vie temporaire, autant qu'il est nécessaire pour vous préparer à l'éternelle. Ton mari est avec les martyrs, ton fils est avec les vierges. Le Seigneur vous conduit d'une manière et d'une autre afin de vous faire participer à l'une et à l'autre joie. Les martyrs n'ont pas versé de larmes pendant leurs souffrances et les vierges ne se sont pas plaintes de la solitude. Suivons-les du mieux que nous pouvons. Notre tâche est de porter les croix imposées avec amour, humilité enfantine et patience chrétienne, et non de les mesurer et de ne pas les comparer aux autres, de ne pas nous plaindre des privations, mais de rester vigilants et de nous fortifier, afin que, épuisés, nous ne perdions pas la récompense préparée. Il est temps pour vous de croire, sans horreur ni chagrin, qu’il n’y a pas de meilleur chemin pour accéder au royaume des cieux. Rappelez-vous souvent : « La puissance de Dieu s’accomplit dans la faiblesse » (2 Cor. 12 : 9). Le Seigneur, en temps voulu, ceint et conduit ses élus, peu importe comment ils le souhaitent, mais là où ils souhaitent aller. Prenez soin de votre santé pour sauver votre âme, parlez avec votre famille et vos amis, aidez les pauvres au nom du Seigneur Jésus-Christ, réconfortez-vous en réconfortant les malheureux. Ce n’est pas un péché de penser que vous avez peut-être été choisi comme instrument pour réconforter des milliers de personnes qui souffrent. Si une récompense est promise pour un verre d’eau (Matthieu 10 :42 ; Marc 9 :41), quelle sera alors la récompense pour mille verres ? Et comment osons-nous refuser le travail et la récompense ? Le temps n'est-il pas nécessaire pour des mérites qui, individuellement, sont petits, mais qui, collectivement, constituent les grands ? Remerciez le Seigneur de vous avoir donné deux ans de vie et souhaitez vivre sur terre encore vingt ans, mais comment vivre et que faire - Il vous apprendra et vous montrera. Parlez avec votre cœur et votre âme : « Béni soit le nom du Seigneur, désormais et pour toujours » ( Job 1 :21 ​​) ! Que le Seigneur Jésus-Christ vous accorde paix et consolation et accomplisse votre salut pour la gloire de son très saint nom ! 5 Je m'empresse de dire brièvement ce que je considère nécessaire. Vous pouvez mener une vie monastique sans vœu. Qui a légitimé le fait de faire un vœu et de rester dans le monde ? Lorsque vous souhaitez accepter une bénédiction, vous devez vérifier si celui qui promet la bénédiction a le droit de bénir et comment et dans quelle mesure il a obtenu ce droit. Ce qui est fait pour la vie, il vaut mieux le faire lentement plutôt que précipitamment. Celui qui fait paître Israël nourrit à la fois les tondus et les non-tondus de son troupeau. Qu'il vous fasse paître « dans des lieux verts (abondants), et vous nourrisse des eaux calmes, vous enseignant dans les sentiers de la justice, à cause de son nom » (Ps. 22 : 2-3). 6 "Je t'aimerai, Seigneur, ma forteresse ! Le Seigneur est mon affirmation" (Ps. 17 :2, 3) ! Rendons-lui vraiment grâce avec l'action de grâce de l'amour, car il vous est apparu comme une force et une confirmation dans votre plus profonde faiblesse. Puisse-t-Il continuer à vous fortifier mentalement et physiquement ! Vous êtes malade et je suis en bonne santé, mais dans une lettre je réponds à vos trois. Qui est à blâmer ici ? Évidemment moi. Cependant, comme je ne veux pas supporter seul le lourd fardeau de la culpabilité, j’envisage de vous en faire porter une petite partie. Avec de si petites forces, je n’aurais pas dû vous écrire autant. Parfois, des vertus visibles mais imaginaires empêchent une personne de voir des péchés invisibles mais authentiques. D’autres, par exemple, sans véritable besoin, de leur propre volonté et invention, chargeront leur corps de chaînes et penseront qu’ils sont déjà entrés dans le véritable rang des croisés du Christ en esprit, mais ne remarquent pas qu’à l’intérieur de la chaîne il est écrit : « dans le service non autorisé et l’épuisement du corps » (Col. 2 : 23). Mais je ne dis pas cela contre les religions, pour lesquelles il y a des gens, des époques et des raisons. Les Pères disent aussi : s'il n'y a pas de contrition et de tendresse, il faut se demander s'il y a de la vanité. Nous devons nous éprouver : « Éprouvez-moi, ô Dieu, et convainquez mon cœur, et voyez s'il y a en moi une voie d'iniquité, et conduis-moi dans la voie éternelle » (Ps. 139 :23, 24). 9 19 avril 1828, Saint-Pétersbourg. Concernant votre arrivée à Moscou, j'ai déjà dit l'autre jour à vos sœurs qu'il serait plus pratique que vous veniez seule à trois plutôt que trois à une. Vous voulez apprendre à aimer le Seigneur. Mais est-ce que quelqu’un nous a appris à aimer certaines des personnes que nous aimons ? N'a-t-on pas aimé fortement sans apprendre à aimer fortement ? Est-il vraiment plus pratique d’aimer quelque chose qui en vaut moins la peine ? « Ses nombreux péchés lui sont pardonnés, car elle a beaucoup aimé » (Luc 7 :47). Où a-t-elle appris à aimer ainsi ? Au lieu d'huile, elle avait des larmes de repentance ; L'amour de Dieu pour les repentants tombait sur eux comme un feu céleste, et sa lampe brûlait. Eh bien, vous remarquez que le Seigneur nous rapproche des âmes bonnes et humbles pour nous donner un exemple. Aimons-le dans ses instruments, et aimons-les en lui ! J'avais un vagabond. Ce n'est pas lui qui persécute, mais la loi de l'esprit que nous persécutons par la loi de la lettre, et ses serviteurs ne savent pas ce qu'ils font, ou ne savent pas faire selon la lettre ce qu'ils voient selon la loi de l'esprit. Je lui ai proposé ce que je pouvais. Pourquoi vas-tu docilement à la grotte ? Ce n’est pas une perte, mais peut-être même un gain. La prière dans une cellule peut avoir le même mérite que la prière dans une grotte, auquel cas l'obéissance apporte un gain net. Que Dieu bénisse votre obéissance et, par l'obéissance, qu'Il vous conduise à la liberté, car je suis sûr que c'est pour Lui que votre obéissance est, que ce soit dans de petites ou de grandes choses, et non pour le bien d'une personne. 11 Miséricorde, paix et réconfort de la part du Seigneur ! Je ne sais pas où cette lettre vous mènera, c'est pourquoi je vous le répéterai : vous ne devez pas vous mettre en colère contre la maladie, mais prendre soin de votre santé ; Consultez attentivement un médecin expérimenté. « Le monde est devenu vide », dites-vous. "Et ainsi, un petit nombre d'âmes bienveillantes constitue la totalité du monde." Est-ce vrai ? Pourquoi est-il vide alors que, comme avant, Lui et tous les Accomplisseurs sont partout ? « Je serai avec vous tous les jours, même jusqu'à la fin des temps » (Matthieu 28 :20). Quand pourrait-il devenir vide ? Christ est avec vous, « plein de grâce et de vérité » (Jean 1 :14) ! Paix à ton désert et à ceux qui l'habitent. 12 Si ce n'est pas tout, ajoutons : quelque chose a flashé dans vos yeux, et il vous a semblé que c'était l'Église du Sauveur. Mais ensuite, cela a disparu. Y a-t-il encore des problèmes ? Pas du tout. Après avoir descendu la montagne, vous ne voyez pas ce que vous avez vu de la montagne, mais cela se produit non seulement lorsque vous revenez, mais aussi lorsque vous continuez à marcher. Vous demandez : « Avec la faiblesse physique, la force spirituelle n’augmenterait-elle pas » ? En d’autres termes, cela signifie : le pouvoir de la grâce ne devrait-il pas agir à la guise de la volonté ? Souvenez-vous des paroles du Seigneur : « Mon âme est triste jusqu'à la mort » (Matthieu 26 :38), et par cette douleur mortelle guérissez votre tristesse, qui n'est pas encore mortelle. Que le Seigneur vous fortifie. Il n'y a qu'un seul Riche - non seulement en vérité pour les justes, en amour pour les bons, mais aussi en miséricorde pour les pécheurs. Nous sommes tous pauvres, et celui qui est plus proche de la richesse, qui connaît et ressent davantage sa pauvreté, ne peut pas éprouver de difficulté à espérer en Celui qui « pour nous, il s'est fait pauvre, bien qu'il était riche, afin que par sa pauvreté nous devenions riches » (2 Cor. 8 :9). Dans votre faiblesse, qu’elle soit mentale ou physique, que la puissance de Dieu se perfectionne, guérissant et salvatrice. Réjouissez-vous dans le Seigneur, et que la paix qu'Il a apportée du ciel visite votre âme ! Quant à la multiplication de ceux qui vivent avec vous, c'est ce que je pense. En prendre trop et ne pas savoir quoi faire de ce que vous avez pris n'est pas vraiment la bonne solution. A Saint Savva le Sanctifié ou Théodore le Sanctifié vivaient dans les déserts par centaines et par milliers, mais on ne lit pas qu'ils acceptaient quelqu'un parce qu'il donnait de l'argent ou des terres et soutenait ainsi la communauté : c'est ce qu'ils pensaient autrefois. Que Dieu confirme et perfectionne votre ordre spirituel. Que Dieu vous bénisse, vous et ceux qui sont avec vous, et pour tout ce dont vous avez besoin de pardon, qu'il vous pardonne et vous permette de trouver la paix et la joie en Lui. Je demande pardon à moi-même et à vous, entre autres, pour les paroles avec lesquelles je vous réprimande parfois, même si je le fais cependant en vous souhaitant la paix. La persécution du monde contre ceux qui veulent ne pas être du monde a été prédite par le Seigneur. Devons-nous être gênés que sa parole s’accomplisse ? Laissez-les les chasser du monde. Mais où ? Cherchez où vous pouvez sortir du monde, et vous ne trouverez pas où - seulement vers Dieu. Au-delà du monde, il n'y a rien d'autre que Dieu. Alors, la persécution est-elle une mauvaise chose si le persécuté ne gâche pas le travail des persécuteurs, qu'ils voulaient faire le plus mal possible et qui est secrètement contrôlé par Dieu mieux qu'on ne peut l'imaginer ? Tant ceux qui sont persécutés ou craignant d’être persécutés que ceux qui sympathisent avec la persécution doivent faire attention à eux-mêmes, afin de ne pas donner une juste cause à la persécution et ainsi se priver de la juste protection de la providence de Dieu. Je doute que le hiéromoine Macaire fasse la bonne chose en invitant des personnes de loin qui, peut-être, ne sont pas appelées par Dieu. Ce serait une autre affaire si une personne innocemment persécutée cherchait refuge ; alors l’accepter est une question de philanthropie. Mais nous devons essayer de faire les bonnes actions avec prudence, afin que notre sagesse et notre volonté ne les devancent pas. Lorsque vous m'envoyez des objets artisanaux simples et nécessaires, alors j'ai un vrai gain et je pense volontiers que pendant le choléra mes jambes ont été préservées des crampes à l'aide de bas tricotés par des mains gentilles et humaines, mais un récipient aux bords dorés du désert à une personne qui a déjà beaucoup de luxe autour de lui - est-ce seulement pour exposer le luxe ? Dans ce cas, la réprimande aurait pu être rédigée et envoyée avec moins de soin, de peur d'être brisée en cours de route. Le monde nous en a assez appris sur la vanité et les caprices ; Efforçons-nous de nous rappeler la simplicité et la satisfaction dans ce qui est nécessaire en utilisant les moyens les plus simples et les plus simples. J'ai demandé pardon en contradiction et je contredirai encore, je pardonnerai encore, et le pardon et les bénédictions augmenteront pour vous. Vous avez des ennuis, dites-vous. Lesquels ? Au moins, n'est-il pas en difficulté, c'est-à-dire n'est-il pas en danger de maladie ? Si tel est le cas, rappelez-vous que vous pouvez mourir à chaque minute, même en l’absence de maladie menaçante ; que le danger n'est pas venu à vous en premier et que Dieu, par sa Providence, a préservé beaucoup de ceux autour desquels il marchait. Celui qui a encore besoin d'efforts dans la vie terrestre, Dieu l'y laissera, à condition qu'il ne s'attire pas de problèmes. Celui qu’il est temps de retirer en paix du monde – « bienheureux, que tu as choisi et accepté ». Pour que Dieu soit avec nous, vous savez ce qui est nécessaire : que nous soyons avec Lui. Je le prie de vous accorder cela dans la prière, la foi et l'amour. Dieu dans sa parole dit : « Rejetez votre tristesse sur le Seigneur » (Ps. 54 :23). « Ne pleurez pas les morts, comme le font d'autres qui n'ont pas d'espérance » (1 Thess. 4 : 13), etc. J'écouterais comment vous commenceriez à prouver que ces paroles, adressées à tous les chrétiens, ne s'appliquent pas à vous seul ? Jésus-Christ appelle le Saint-Esprit un autre Consolateur (Jean 14 : 16), donc en même temps Il se désigne lui-même comme le Consolateur. Qui oserait voler ces noms au Divin, s'appropriant volontairement une tristesse inconsolable pour tous les jours de sa vie ? Mais je ne trouve aucune consolation ? Cela arrive. Mais nous ne devons pas oublier que Dieu peut consoler ceux qui sont inconsolables en une minute, et nous devons vivre dans cette foi et cette espérance de consolation, sinon dans le sentiment même de consolation. Je souhaite que votre désert ne soit pas une belle structure ornée, mais qu'il plaise à Dieu à travers la simplicité et la pureté de Dieu, une vie tranquille et silencieuse. Je vous appelle à la paix et au salut. Oui, il est plus utile de s’inquiéter de préparer l’avenir que de deviner le moment de la transition. Une attention constante à la préparation le rend bon, que ce soit tôt ou tard. La curiosité ne le rendra pas meilleur. Et quand ils vous rappellent l’heure, ils vous incitent à vous préparer. Que Dieu vous aide à vivre continuellement dans l'attente de la bienheureuse espérance en notre Seigneur Jésus-Christ et dans une préparation purificatrice pour accepter cette promesse fidèlement et sans retenue. Confiez une demeure terrestre à celui qui « a plusieurs demeures dans les cieux » (Jean 14 :2). Lui, regardant l'intention et la foi, organisera sa préservation à travers l'une ou l'autre. Nous pouvons promettre des soins, mais Lui seul peut donner le succès. « Réjouissez-vous en Lui avec tremblement » (Ps. 2 : 11). Cela m'est immédiatement venu à l'esprit en lisant votre lettre. C'est bien si nous nous réjouissons en Dieu, notre Aide. Mais lorsque la joie de Dieu s'ajoute à la joie de ses dons pour nous, vous ne remarquerez pas toujours à quel point la joie de vous-même s'y mêle, et ce mélange privera la joie divine de la pureté qui la caractérise. Par conséquent, il est très nécessaire d'être très prudent en ajoutant l'agréable à l'agréable - à la joie, à la crainte, à la joie pour Dieu - à la crainte de votre indignité, qui peut perturber une source pure avec un mouvement excessif et obscurcir la lumière ou la transformer en un éclat et un fantôme superficiels. Vous vous méfiez à juste titre de l’audace. Les Pères commandent de rester insolents tant à l'égard des personnes que du lieu où l'on réside. De plus, à Dieu et au ciel. Ne savez-vous pas que l'enfant Nicolas est parti avec la foi, avec un amour d'enfant pour le Divin, que « le royaume de Dieu est à ceux qui leur ressemblent » (Matthieu 19 :14) ? N’est-ce pas suffisant pour que vous vous en souveniez avec paix et espoir ? Est-il encore nécessaire de déranger le ciel pour qu'il vous envoie de temps en temps un messager pour vous dire ce que fait l'enfant Nikolaï là-bas ? Arrêtez ça, au moins pour le moment ; abandonnez-vous à la volonté du Père céleste à la fois à la notification miséricordieuse et à l'obscurité sacrée. Le Père Alexy m'a écrit pour me demander un billet pour l'hôpital, et rien de plus. J'ai ordonné de donner un ticket, et c'était difficile de faire autre chose - comment enfoncer la porte du cœur de son voisin quand elle n'est pas ouverte ? Cependant, j'ai demandé à l'un des membres du clergé d'essayer d'entrer en communication sincère avec le père Alexy. Bénissons Dieu, qui travaille en secret et nous fait expérimenter et sentir que ses œuvres secrètes apportent sa force et sa vie, sa lumière et sa paix. Et s’Il est miséricordieux envers ceux qui ne le méritent pas, nous serons fidèles à celui qui a pitié. Celui qui sent intérieurement que le Seigneur est près de lui doit se tenir tranquillement mais joyeusement à la porte de son cœur et ne pas laisser entrer la rumeur de pensées terrestres incompatibles avec la présence de l'Hôte Céleste. Que « l’homme caché du cœur vive dans la beauté incorruptible d’un esprit doux et tranquille, qui a une grande valeur aux yeux de Dieu » (1 Pierre 3 :4), comme le dit l’apôtre, et qui est donc très digne de la garde vigilante de l’homme. Que la paix de Dieu garde votre cœur, votre esprit et votre vie. L’Apôtre commande de « prier les uns pour les autres » (Jacques 5 : 16), sans faire de distinction entre ceux qui prient. Faisons cela avec simplicité. 14 Après avoir lu votre déclaration selon laquelle le consistoire vous fait pression, j'ai regretté la minute où cela a été écrit, j'ai pensé que la minute suivante améliorerait facilement la situation. À ma plus grande surprise, j'ai trouvé la même vision de la question dans une autre lettre de votre part. Je ne défends pas le consistoire ; Parfois, je me plains aussi d'elle pour inattention ou inactivité, mais l'esprit d'oppression n'est pas du tout l'esprit du consistoire de Moscou. Écoutez : une personne spirituelle ne condamne personne ; et les mondains ne considèrent pas comme une vertu de blâmer les innocents. Y avez-vous pensé en prononçant votre jugement sur le Consistoire de Moscou ? Une minute de tentation montre si nous avons réussi autant en spiritualité qu'il y paraissait dans les moments de plaisir ou dans les heures de paix. Vous vous appliquez le dicton apostolique : « jetés, mais nous ne serons pas perdus » (voir 2 Cor. 4 :9). Est-ce humble et juste ? Qui t'a abandonné ? Personne ne vous a jamais touché du doigt auparavant. N’est-ce pas simplement dans votre imagination que vous vous imaginez persécuté et rejeté ? Vous avouez des murmures et de l'insolence. Cela ne veut-il pas dire que vous reconnaissez simplement ne pas avoir observé un silence patient, et pourtant vous pensez avoir grommelé et parlé avec audace contre des personnes injustes et dignes de condamnation ? Si tel est le cas, alors la vérité et l’humilité ne se contentent pas de votre reconnaissance même. Vous voyez à quel point mon point de vue est différent du vôtre. Choisissez qui voit la vérité : vous ou moi. Peut-être que cette enquête bénéficiera à la connaissance de soi. Et si vous trouvez que je défends les persécuteurs et que je me persécute, supportez-moi sans colère, et que le Seigneur vous donne la paix et une couronne de patience, tant pour toute douleur que pour celle que je vous inflige par contradiction. 15 30 janvier 1833, Saint-Pétersbourg. Que le désert se réjouisse et qu'il fleurisse comme un écran. 16 L'Empereur Souverain a approuvé la position du Saint-Synode sur l'autorisation de créer une institution caritative de dortoir pour femmes à l'église du Sauveur sur le terrain de Borodino. Les règlements du Saint-Synode stipulent que cela devrait être basé sur des règles similaires à celles sur lesquelles, avec la permission de la mémoire bénie de l'empereur Alexandre, l'hospice Borisoglebsk Anosinsky a été créé, qui est aujourd'hui un monastère. Et comme ces règles étaient les règles de la vie monastique, à l'exception de la tonsure, il semble que vous ayez maintenant exactement ce que vous demandiez. Remerciez Dieu, priez pour l'Empereur et soyez une communauté qui plaît à Dieu, non seulement de nom, mais aussi par un zèle sincère à plaire à Dieu et à s'entraider en cela, avec unanimité, amour et humilité. Je renvoie la lettre du missionnaire. Il suit le chemin qu'il a lui-même choisi. Le chemin d’un missionnaire n’est jamais facile. S’il se renforce, il recevra une récompense d’en haut. Si les obstacles sont insurmontables, il peut le dire à ses supérieurs. Il est indécent que des étrangers le ramènent. Et si quelqu'un de l'extérieur, s'immisçant dans les affaires d'autrui, distrayait le missionnaire de ses exploits, sans savoir si cela était exactement nécessaire, et privait de bénéfice ceux à qui il prêchait, quel serait-ce : un bénéfice ou un péché ? Prenez soin des sœurs de votre foyer et priez pour le missionnaire. La paix soit avec toi. Paix à tous. 17 8 mars 1833, Saint-Pétersbourg. Puisque le facteur ne vous parviendra pas avant les vacances, alors la première chose vous incombera de ma part : Voici quelques réflexions sur vos pensées. C'est désagréable quand une personne ne se trouve pas comme elle le souhaiterait. Mais vaudrait-il mieux qu’il soit content de lui et dise : « Je n’ai besoin de rien » (Apocalypse 3 : 17), comme le dit quelqu’un dans le troisième chapitre de l’Apocalypse ? Tombons avec notre pauvreté vers le Riche en miséricorde et demandons-Lui une robe blanche, que nous ne pouvons ni coudre ni tisser pour nous-mêmes. Que celui qui est attaché à un lieu terrestre se souvienne de la parole de l'apôtre : « la terre et les choses de la terre seront consumées » (2 Pierre 3 : 10). Que celui qui est attaché à ceux qui sont d’un commun accord s’efforce de les lier encore plus étroitement, ainsi que lui-même, à Celui qui lie les siens par une union d’amour pur et libre. Laissez la foi vous donner de l'audace. Mais il ne faut pas oublier la règle que donnent les Pères pour inspirer l'humilité : gagner sans audace. Paix à vous et à l'auberge. 18 27 mars 1833, Saint-Pétersbourg. Bénédiction de Dieu sur vous et sur le désert, chaque jour donc, le vingt-sixième jour du mois d'août. Et pour cela et surtout la bénédiction de la Mère du Seigneur, qui a souffert de chagrin maternel pendant de nombreuses années avant la Croix et pendant la crucifixion de son Fils, et, étant très tentée, a sans aucun doute pu beaucoup aider. Vous pouvez venir à Moscou, mais quand j'ai entendu parler de cette intention, je l'avoue, j'ai pensé à cette incongruité : ils voulaient et aspiraient au désert, ayant la volonté d'être au monde, et quand il y a un désert, nous regardons le monde plus souvent qu'avant. Piotr Ivanovitch, me semble-t-il, profite du chagrin, comme devrait le faire un novice de la Providence. Que le Seigneur l'aide. Profitez des avantages de vous asseoir tranquillement dans le désert et priez pour ceux qui sont destinés à beaucoup voyager. 19 Avec consolation, je vous imagine comme une assemblée tranquille célébrant hier à la Table du Seigneur la fête du Seigneur, et en même temps des âmes qui croient en Lui, une fête qui lui est si agréable qu'il en a lui-même dit : « Il l'a désirée de son désir » (Luc 22, 15). Que vos vacances soient selon Son désir, et que vos bons désirs se réalisent ou reçoivent l'espoir de s'accomplir. Ayant confiance que vous vous êtes souvenu de moi lors de cette fête et que ce souvenir m'apporte du bien, je vous remercie devant le Seigneur, ou plutôt je le prie de vous accorder du bien, car qui d'autre que Lui peut accorder du bien ? Qu'il vous accorde les bénédictions de la paix, les bénédictions de la santé, et s'il considère l'infirmité comme une bonne pour vous, qu'il vous accorde la complaisance dans votre infirmité. Nous sommes tous en route, et c’est bien d’y penser pour ne pas oublier les consignes de voyage. Je n'ai aucune objection au vôtre. Votre lettre m'a trouvé errant depuis Moscou au monastère Perervinsky, où j'ai passé trois jours, où les choses se déroulent plus facilement et où le silence est plus audible. Mais il fallait revenir encore une fois sur les rumeurs de la ville. 20 A l'abbesse de l'Auberge Spassky et à ceux qui luttent avec vous, bénédictions, paix et aide du Seigneur ! Vous parlez des croix du monachisme. Il est bon de les accepter de la main de Dieu avec humilité et obéissance, mais il n’est pas nécessaire de les développer soi-même. Vous voyez dans l’Écriture qu’à certains « est donné un nom que personne ne connaît, sauf celui qui le reçoit » (Ap. 2 : 17), et il ne vous est pas difficile de comprendre qu’il serait erroné de divulguer un tel nom contre l’ordre de Celui qui l’a donné. Comprenez que vous aussi, vous avez fait la mauvaise chose. On vous dit que ce nom ne vous a été donné pour rien au monde. Et vous n’aviez aucune preuve pour rien au monde que cela vous avait été donné. Pourquoi agir contre ces instructions ? Quelle est votre volonté après avoir renoncé à votre volonté ? Pourquoi être vaniteux devant les gens de ce que vous avez reçu uniquement pour votre âme et pour Dieu ? Humiliez vos pensées : ce n’était pas une vertu, mais une erreur. Ce n’était pas une confession légale de la vérité, car les vrais chrétiens n’osaient pas confesser le nom même du Christ volontairement et à leur guise. De plus, après avoir inutilement proclamé un nom inutile au monde, vous avez retiré l'aide non seulement à vous-même, mais aussi à l'auberge : à quoi bon faire cela inutilement ? Mais mettons fin à la concurrence avec le droit. Le décret du Saint-Synode du 21 juillet 1804 stipule que le ryassophore ne doit pas être mentionné dans les représentations, et les ryassophores avec un changement dans leurs noms antérieurs ne sont pas écrits correctement, c'est-à-dire qu'ils ne doivent pas être écrits de cette façon. Il vous est ordonné de ne pas violer ce décret. Tu vois qu'ils n'ont pas ôté ton nom, qui a été donné avec bénédiction. Et quel est l’ancien nom mis aux yeux du monde, pourquoi pleurer ? Le grand-duc Vladimir a été nommé Vasily lors du saint baptême ; Avait-il vraiment besoin de pleurer parce qu'on continuait à l'appeler Vladimir ? Les bons noms ne sont pas toujours proclamés devant tout le monde. Il y a « un nom nouveau que personne ne connaît, sauf celui qui le reçoit » (Apocalypse 2 : 17). Si seulement ils pouvaient donner ce nom ; qu'ils ne parlent pas de lui aux autres. Et si quelqu’un disait qu’il ne veut pas annoncer ce nom par vanité, je douterais qu’il ait raison. Peut-être pas par vanité, mais par obéissance ? Est-ce avec raisonnement ? Si vous êtes aimé, remerciez Dieu pour ceux qui vous aiment et pour le fait qu'Il vous donne la consolation de voir cela. Ayez simplement peur de penser que vous le méritez. L’amour de Dieu aime dans les enfants de Dieu, et il aime aussi les indignes, par condescendance et par amour pour l’humanité. Par conséquent, une personne ne peut pas dire : « Apparemment, je suis digne si elle m’aime. » Non, la miséricorde de Dieu est que les bonnes âmes vous aiment ; nourrissez-vous de leur gentillesse et de leur amour et servez-les avec amour en retour. Alexandre Ivanovitch sait-il que sa fille n'est pas en parfaite santé ? Nous devons lui dire de porter avec plus de diligence sa mémoire aux pieds de saint Mitrofan. Dans les bons moments, retirez lentement les pensées de passion qui s'approfondissent de son cœur, puis une lumière tranquille viendra à ses nerfs et les ténèbres attaquantes ne les embrasseront pas. 10 avril 1837, Saint-Pétersbourg. Oh saint, quelqu'un dit bien à Jean-Baptiste : c'est vraiment merveilleux que dès le ventre de sa mère, il ait lutté pour le Christ et ait passé presque toute sa vie séparé de Lui. C'est la soumission aux destinées de Dieu ! Voici une leçon sur la façon de s'ajuster lorsque quelque chose qui nous est proche passe du visible à l'invisible. Ne pouvant retenir celui qui s’en va, on s’accroche alors aux images mémorables. Le destin dit : « Ne vous y accrochez pas trop obstinément. » Demander où je l'ai entendue dire ça ? Je réponds : elle ne parle pas en mots, mais en événements. Elle prend de vous des images mémorables et prêche ainsi la soumission et l'abnégation. Si vous comprenez ainsi votre perte ou votre vol, vous ne serez pas trop triste de ce qui a été perdu ou volé. Paix et bénédiction du Seigneur pour vous et ceux qui luttent avec vous ! Le père Anikita est définitivement décédé. Une perte pour la hiérarchie. Mais ce que le Dieu Saint a jugé, qui le détruira ? Le Saint-Synode, emmenant le père Aniketas du monastère d'Elias sur Athos, l'a sauvé de la peste, qui a ensuite dévasté ce monastère, mais la mort lui est venue à Athènes plus tôt que le Saint-Synode n'a réussi à l'emmener. De tels cas nous rappellent qu’il est avantageux de se souvenir de ces derniers. En attendant, santé et force à vous, à la création du monastère et à l'édification de votre âme. Par les prières de Sainte Mélanie, que Dieu vous bénisse avec un nouvel été pour le renouveau de la vie et de l'esprit à l'image du Créateur dans la vérité et le respect de la vérité ! L'image que vous désirez de sainte Mélanie m'a été apportée de la Laure de Saint-Serge, le soir de son lendemain des vêpres, et maintenant elle vous sera transmise. Le jour de Sainte Mélanie, le Saint-Synode a signé un rapport sur la transformation de l'auberge Spassky en monastère cénobitique. Bien sûr, le Saint-Synode n’a pas choisi ce jour, mais Dieu l’a arrangé ainsi. Maintenant, j'apprends que ce rapport a été approuvé par l'ordre le plus élevé. Apportez et offrez des prières de reconnaissance à Dieu pour le Très Pieux Souverain, son épouse et son héritier. Maintenant, s'il est vrai que vous êtes toujours à Moscou, laissez-moi vous dire qu'il est normal que les monastères se précipitent vers le monastère. Que le Seigneur fonde votre monastère avec sa bénédiction et sa grâce et en fasse une demeure de paix et de salut pour ceux qui viennent y habiter. 3 janvier 1838, Saint-Pétersbourg. Que la joie gracieuse de sa Résurrection renforce votre espérance dans notre co-résurrection avec Lui, qui commence secrètement dans l'esprit et doit finalement s'accomplir avec éclat dans tout notre être tout entier, jusqu'au corps de notre humilité : que cette espérance soit plus forte que la peur de la mort. C'est assez. Le fait qu’il y ait une peur de la mort n’est pas un problème. Ils le voyaient aussi chez les Pères qui travaillaient beaucoup. C'est d'autant plus naturel qu'il vienne chez nous. Mais dites à la peur : "Vous avez raison si notre sort doit être décidé uniquement par la justice de Dieu. Mais maintenant, nous sommes dans une situation particulière : le Christ est mort et est ressuscité pour détruire la peur de la mort, pour laver l'écriture de nos péchés avec son Sang, pour nous pardonner, nous qui croyons en Lui, et pour nous juger par le tribunal de la miséricorde, qui aura pitié de nous, entre autres, parce que nous avons peur de notre indignité. Alors, peur, je n'ai pas peur de toi ; reste, si Dieu le désire, avec moi, et soit mon gardien de l’oubli et du divertissement ; mais ne m’empêche pas de croire, d’aimer et de faire confiance. Si vous avez besoin d’un traitement, ne le niez pas. Je doute qu'elle soit la meilleure patronne, qui veut être patronne plus que les autres. Ce n’est pas ce que dit la loi spirituelle. L'abbesse et la mère spirituelle en deux personnes, quoi qu'on en dise, ce n'est pas une unité parfaite, mais une dualité unie, qui peut se diviser de manière défavorable à la société. Que le Seigneur nous en protège. Que Dieu vous bénisse et vous garde ainsi que tous ceux qui sont avec vous. 22 Que le Seigneur bénisse le désert dédié à son nom et ceux qui y travaillent en son nom. Je bénis Dieu avec vous, qui vous a apporté une aide inattendue, et j'invoque sa bénédiction sur le bienfaiteur. Et maintenant, je ne sais pas quoi dire sur le bâtiment, ne sachant pas ce que vous avez fait jusqu’à présent. Le goût gothique ne vous séduit guère pour le mieux. C'est la mode architecturale du temps présent ; et la mode passera bientôt. Alors ils diront peut-être : « C’est drôle qu’un goût étranger, étranger, contre nature, soit accepté comme exemplaire. » Mais ce n'est pas si important. Le plus important est que le goût gothique qui vous est imposé rendra la structure plus chère et moins durable en raison des décorations petites et saillantes. À mon avis, une bonne structure pour le désert est une structure adaptée, bon marché et durable. Choisissez ensuite la saveur que vous souhaitez. Contracter un emprunt pour construire une ferme est une affaire très douteuse. L’espoir du pardon est faux, et il n’est pas bon de s’endetter dans l’espoir de ne pas la payer. À mon avis, il vaut mieux ne pas avoir de ferme ni de dettes, plutôt que d'avoir le fardeau et le souci de dettes avec une ferme. Et dans l'Ermitage Spasskaïa « nous n'avons pas de ville permanente » (Hébreux 13 :14), mais nous voulons quand même avoir une demeure solide dans la ville ! Si Dieu le veut, tant mieux ; Béni soit-Il. Mais je ne considère pas qu’il soit propre au désert de rechercher cela de la manière proposée. Ayez confiance en Dieu, il vous donnera une hôte à Moscou, même s'il n'y a pas de cour. 31 août 1838, Saint-Pétersbourg. Au nom du Seigneur, bénédiction et paix à la Vénérable Abbesse Marie avec tous ceux qui travaillent au monastère ! Priez pour Dosithée, mais priez en paix, comme le commande l'Église, et alors la paix sera donnée à l'âme troublée. Priez et pensez à Marie : il semble que son œil soit très habitué à regarder le monde, et il faut de l'art et du travail pour le tourner vers le silence du monastère. Je me souviens de vous avoir déjà dit que Moscou ne lui était pas utile. 3 septembre 1838, Moscou. Que vos louanges et votre culte soient rendus à l'Enfant sans commencement dans la foi et l'amour avec une simplicité infantile, et qu'il les accepte par l'intercession de sa très pure Mère, et qu'il vous bénisse pour que vous soyez et restiez irréprochables devant Lui. N'enviez pas ceux qui se coupent les cheveux tôt. Peut-être que ce sera plus difficile à gérer. Je me réjouis que Dieu aide Varvara Ivanovna Kolesova à entrer sur le chemin de l'obéissance, en mettant de côté tous les fardeaux superflus. Apôtre, si l’on approfondit son nom, est un signe de ceux qui sont appelés à une vie apostolique entièrement consacrée à Dieu. Peut-être était-ce le voile des vierges qui vivaient dans les églises, mais pas dans les monastères, qui, lorsque l'image monastique se généralisa, fut conservé par les uns et abandonné par les autres. Dans sa forme originale, il s'agissait d'un voile couvrant la tête et les épaules, coupé en un seul endroit pour que l'on puisse respirer, lire et parler librement. Je ne sais pas quelle est la forme complète de ce voile maintenant, puisque je ne l'ai vu que sur les épaules, mais il est évident qu'il n'est plus dans son ancienne simplicité. Du fait que dans certains monastères l’apostolat n’est pas porté, on ne peut pas conclure qu’il peut ou doit être porté. Du fait que dans d’autres, il est porté par des religieuses, on ne peut pas conclure qu’il peut être porté par des non-religieuses. L’exemple des religieuses qui portent l’apôtre et sont condamnées par les religieuses pour cela n’incite pas à l’imitation. Et de quel droit en aurez-vous certains dans le kamilavka et d'autres chez l'apôtre ? De là, je pense, vous verrez que votre pensée sur l’utilisation de l’apôtre n’est pas assez mûre pour pouvoir la réaliser avec raison. Vous dites que Kamilavka coûte cher. Merveilleux! L'ordre monastique a-t-il vraiment besoin de velours et de bordures ? Au contraire, il a du mal à l’accepter. Plus la kamilavka est simple et moins chère, plus elle est monastique. Si votre tête ne tolère pas la lourdeur, confectionnez un kamilavka aussi fin qu'une couverture. Qui arrête ça ? Cependant, je raisonne, et je n'exige pas nécessairement une modification de ce que vous avez autorisé en cas de faiblesse. Aux deux sœurs, liées par l'amitié au point que la douleur de la séparation de leur résidence s'étend jusqu'aux crises, il faut dire que « dans la maison du Père céleste il y a plusieurs demeures » (Jean 14, 2), qu'elles ne peuvent pas exiger de lui qu'elles soient placées dans une seule demeure céleste, car il est donné à chacun ce qui est préparé par la foi, les œuvres et la prédestination ; qu'une personne apporte dans la vie future ce qu'elle a acquis dans le présent ; que, par conséquent, si au ciel ils étaient séparés et placés dans des demeures différentes, ils, avec leur affection privée et leur chagrin les uns pour les autres, ne pourraient pas être heureux et, par conséquent, seraient incapables d'accéder au ciel. C’est pourquoi il est nécessaire de modérer en temps utile l’affection privée tenace et de la subordonner à l’amour général, doux et obéissant. Avec cet avertissement et d’autres similaires, ceux qui sont trop liés par l’amitié doivent être encouragés à s’habituer progressivement à supporter la séparation avec complaisance. Je ne recommande pas d’autoriser quoi que ce soit de spécial venant de l’extérieur dans le monastère l’été prochain. Je ne voudrais même pas d’un hôtel sur le terrain d’un monastère, même s’ils peuvent vous tenter avec des avantages. Si sur votre terrain, surtout celui qui n'est pas proche du monastère, il y a un endroit surélevé où il convient d'aménager des places pour les spectateurs et surtout les spectateurs, je ne vois pas cela comme indécent pour votre monastère. Alors je pense ; et si une autre pensée me vient avec conviction, j'essaierai de vous en parler prochainement. Un faux chagrin est arrivé au Père Méthode par des moyens illégaux. De là, nous devons déduire l'instruction selon laquelle il vaut mieux attendre paisiblement ce qui arrivera par la voie légale, surtout pour un moine. Vous pouvez aussi penser à cet exemple de pensée douloureuse, dont vous devriez bientôt avoir honte : pourquoi nous l'avons eu et en avons condamné en vain une autre. Quand nous sommes humbles, il nous suffit que les autres soient disposés à notre égard, au moins à cause de la miséricorde de quelqu’un, et non seulement à cause de notre dignité. Si nous avons une bonne opinion de notre prochain, nous pensons alors plus facilement qu’il nous favorise pour l’amour de Dieu, et non pour le bien d’une quelconque action humaine. Cependant, je ne dis pas cela contre vous, mais pour vous aider contre vos pensées. Puissiez-vous, abbesse et sœurs, avoir foi et amour pour le Ressuscité, en vous approchant du rite des porteurs de myrrhe, et que le Seigneur vous dise : « Réjouissez-vous », - complet, saint, inaliénable. Réjouissez-vous, et je me réjouis, de ce que vous commencez à avoir des religieuses ; et laissez-les se multiplier. Si vous le souhaitez, je peux dire que je ne m'ennuie pas de votre travail. Et si parfois il y a des difficultés, je vous demande de ne pas vous ennuyer, si vous ne pouvez pas les éviter. Mais il n’est pas inutile d’anticiper les difficultés et de faire preuve de prudence. En acceptant trop de monde, vous compliquez-vous la tâche de les encadrer, de les guider suffisamment et de leur assurer un entretien satisfaisant ? J'estime nécessaire d'attirer votre attention sur ce point. 1er avril 1839, Saint-Pétersbourg. Bénédiction et réconfort du Seigneur. Il existe un ordre bon et bienfaisant dans les affaires des destinées du Seigneur. En vous appelant à l'amour céleste, le Seigneur vous a progressivement retiré les objets de l'amour terrestre, bien qu'incidemment immaculé. L'âme qui partageait le souvenir de cet amour est restée à côté de vous, et vous avez eu le temps de vous habituer aux épreuves. Il l'a finalement emmenée aussi. Donnez-lui aussi cet engagement dans la paix, avec la prière et l'espérance. Maintenant, votre enfant et votre ami sont le monastère Spasskaya. Acceptez la consolation et gardez votre paix pour sa paix et sa consolation. Le Seigneur n'exige pas une nourriture dure, un lit dur, ou autre pour votre faiblesse, mais une prière tranquille, de l'amour, le soin de vos sœurs et la préservation de votre santé afin de remplir vos devoirs. La condescendance envers les obstinés est une autre affaire ; c'est bien au lieu d'un lit dur. 18 janvier 1840, Saint-Pétersbourg. Bénédictions et paix du Seigneur. J'ai entendu dire que vous êtes à Moscou et que vous arrêtez Varvara Ivanovna à Saint-Pétersbourg. Qu'est-ce que cela signifie? Voudriez-vous prendre de l’argent pour le loyer ? Dans ce cas, je vous dirai que si je découvre votre entreprise, j'essaierai de l'arrêter et de vous donner le temps de reconsidérer votre intention. Déduire les intérêts pendant 16 ans vous fera perdre environ la moitié de votre capital. En prenant le reste, vous ne ferez pas grand-chose pour le monastère, et vous vous priverez ainsi que le monastère de beaucoup. À mon avis, vous ne devriez pas prendre soudainement l'argent du loyer, mais le recevoir chaque année, en dépenser une partie et en transformer une partie en capital pour le monastère. En cas de décès, vous devez rédiger une lettre de soumission afin que ce qui vous a été donné soit fourni au monastère dans les années restantes. Et si on construisait un clocher ? Ce n’est pas la colonne de Babylone que vous devez construire ; peut être construit avec le temps ; Peu importe si la construction ne prend pas beaucoup de temps. Mais il existe un moyen de construire bientôt un petit bâtiment, car la collection du livre s'étend déjà à 20 000 roubles. Pour que le monastère se souvienne mieux de l'obligation de prier pour les bienfaiteurs, il est nécessaire de convertir, sinon la moitié, du moins certainement 5 000 roubles de ce montant en capital permanent au profit du monastère. Le reste restera à votre disposition pour les besoins réels du monastère, notamment la construction. Le prêtre Pierre Nikiforov est un homme modeste et sobre, et il conviendrait que vous l'adoriez. Mais comment pouvez-vous l’organiser pour vous ? Où vivra-t-il ? Comment? Que signifie céder une place ? Les règles de l'Église nous obligent à élire des personnes dignes et à ne pas conclure d'accords commerciaux. En acceptant d'accepter la religieuse de Toula, vous avez agi par amour pour l'humanité, et en refusant, j'ai agi par devoir de justice. Votre monastère est déjà encombré de foules. Et est-il juste de permettre à des étrangers d'occuper des lieux monastiques réguliers et de bloquer ainsi le chemin de certains de ceux qui ont travaillé dans votre monastère ? Il est bon qu'en résolvant l'affaire, je ne connaisse pas les intercesseurs et que je n'aie pas eu la triste pensée que je ne répondais pas aux désirs de nombreuses bonnes âmes. Lorsque Varvara Ivanovna m'a dit que vous étiez en colère contre elle et que vous lui avez montré votre lettre, je la lui ai interprétée et lui ai montré qu'elle n'était pas écrite par colère, mais par amour. Elle s'est calmée. Mais dans une de vos lettres, il me semble que vous parlez avec un peu d'impatience de son combat. Elle ressent le mal de son tempérament agité et en souffre, mais ne trouve toujours pas la force de vaincre la tentation. Ne la condamnez pas, mais aidez-la avec des paroles d'édification, d'amour et de prière. 9 mars 1840, Saint-Pétersbourg. Bénédiction et paix de Dieu à l'abbesse et aux sœurs du monastère ! S'il est vrai que l'emplacement du clocher ne correspond pas tout à fait à votre objectif, arrêtez d'y penser. Le mieux est qu’il se construise et que les soucis cessent. Il y a quelque chose de plus nécessaire à construire, à la fois durable et élevé : « bâtissez-vous vous-mêmes en une église spirituel » (1 Pierre 2 : 5), comme le conseille le disciple du Grand Architecte ; édifiez-vous mutuellement avec de bonnes raisons, de l'amour et des exemples mutuellement aimables. Pourquoi le cortège ne serait-il pas le même qu’avant ? Que cela commence à Borodino par des chants de prière ; devant l'image du Sauveur sur le monument, qu'ils lisent l'Évangile et la prière « Sauve, ô Dieu, ton peuple », avec le signe de la croix ; puis, à la fin du chant de prière, qu'ils viennent au monastère pour la liturgie. Sœur Elizabeth et moi avons parlé de l'élection de votre trésorière. Elle s'étonne que certains désirent cette obéissance. S’ils le souhaitent vraiment, alors je suis aussi étonné. Refuser l’obéissance serait une erreur, mais désirer serait encore plus une erreur. Nous ne devons pas choisir ceux qui le veulent, mais ceux qui connaissent le sujet et qui ont la force de supporter les travaux et les infirmités des faibles. Que le Seigneur guide votre société avec un esprit d'humilité et d'amour. 21 août 1840, Moscou. Béni soit Dieu. Béni soit le cœur de Tsarévo. Béni soit son premier-né bien-aimé, et que celui qu’il a choisi comme partenaire de vie soit cohéritier des bénédictions. Je suis heureux que vous ayez été choisi pour assister à la confirmation de la princesse. Avec l'aide de Dieu, elle aura en vous à côté d'elle une âme en prière, ressentant la tendresse de la foi, la pureté de l'Orthodoxie et la sainteté du sacrement. Dieu vous aidera à prononcer des paroles de paix, d'amour et de consolation dans son cœur. Il est bon que vous receviez également un nouvel encouragement à prier avec amour pour votre bien-aimée Famille Royale. Un exploit est nécessaire, mais prier avec amour est l’exploit le plus simple et le plus agréable. A votre question : « Que dois-je répondre ? » – Je ne voudrais pas répondre, car tout comme toi, je ne veux pas être responsable du refus. Mais je crois qu'il est plus naturel que vous choisissiez une des maisons où il y a une église ; et parmi ceux-ci, l’un semble ressembler un peu plus à un monastère que les autres. Que le Seigneur vous guide et dirige vos chemins. Paix à votre monastère et à ceux qui y travaillent. 21 octobre 1840, Moscou. Que Dieu la Parole parle de paix sur son peuple et sur ceux qui tournent leur cœur vers lui, et que la paix recouvre en eux l'âme de sa servante Marie ! Mais pourquoi appelons-nous à la paix ? Pourquoi le Seigneur lui-même commande-t-il de l'appeler ? Sans doute, soit parce que nous en avons un défaut, soit parce que nous le possédons imparfaitement, soit parce que nous ne le possédons pas sans risquer de le briser et de le perdre. Cela arrive avec tout dans le temps : l'immuable, l'inviolable, le sûr appartient à l'éternité. Il n’est donc pas surprenant que les états d’âme changent, et parfois de telle manière qu’il est difficile de se rendre compte des raisons du changement survenu. Non seulement les états naturels passent d’un type à un autre, mais aussi les états remplis de grâce montent par le don de Dieu et descendent selon la dispensation de Dieu, afin que l’homme puisse être humilié. Nous ne devrions donc pas nous alarmer trop des changements, mais considérer, premièrement, si c'est à cause de notre négligence ou de notre infidélité que le changement du meilleur au pire s'est produit, afin de nous hâter de purifier notre négligence ou notre infidélité par le repentir et de la corriger ; deuxièmement, comment, dans l'état qui nous est arrivé, nous pouvons correspondre aux intentions de la Providence et transformer le pire en un moyen pour le meilleur. Dans la paix et la consolation, offrons un sacrifice de glorification et de gratitude à Dieu qui les a donnés ; dans le chagrin et le dénuement, offrons-lui le sacrifice de la patience, du dévouement à ses destinées. Disons mieux à notre âme découragée : "Pourquoi es-tu triste, mon âme ! Aie confiance en Dieu" (Ps. 41, 12) ; et aux insouciants, nous rappelons le commandement : « servez le Seigneur avec crainte » (Ps. 2, 11) ; Montrons-lui également le figuier stérile (voir Matthieu 21 : 19). Mais, pour qu'au lieu de l'encourager à porter du fruit, il ne soit pas détruit par l'horreur, souvenons-nous du Bon Ouvrier, qui creuse et féconde (voir Luc 13, 8-9). Bénédictions à vous et à ceux qui vous accompagnent de la part du Seigneur pour la joie de la Fête des Fêtes. 5 mars 1841, Saint-Pétersbourg. Paix à l'âme de Marie, la servante de Dieu, malgré les vagues d'embarras de ceux qui ne se soucient pas de la paix ! Regardez calmement les gens qui ne voient pas ce qu'ils font lorsqu'ils prononcent des paroles peu paisibles et, par conséquent, se privent de la paix avant de la violer chez les autres. Je dirais : regardez-les avec pitié, si je n'avais pas peur que la condamnation de votre prochain ne s'insinue ici. Autrefois, ils recherchaient la dignité en parlant doucement, mais maintenant ils la recherchent en parlant brusquement, et c'est pourquoi ils parlent parfois moins bien qu'ils ne le pensent. Si vous devez payer un acte caritatif en endurant des paroles désagréables, ne vous laissez pas déranger par un paiement clair. C’est bien que vous deviez payer avec une pièce que vous n’avez pas besoin d’emprunter. Méfiez-vous des sentiments de contrariété. « La colère d'un homme n'accomplit pas la justice de Dieu » (Jacques 1 :20). Ne vous inquiétez pas parce que les autres sont mécontents. Je souhaite que vos malades soient en bonne santé, et qu'Euphrosyne ne pense pas aux autorités, afin qu'elle soit en paix dans l'obéissance, ou que, si le Seigneur l'appelle, elle ne gouverne pas par passion. A propos d'Euphrosyne, je pense, vous a déjà été écrit depuis le Consistoire. Elle m'a maintenant rendu visite et dit que sa santé ne l'empêche pas d'y aller. Lorsqu'elle m'a dit que les habitants de Polotsk lui avaient demandé de refuser, la question s'est posée à moi : son service serait-il commode et utile, alors que, même dans les meilleures circonstances, il ne devrait pas se faire sans difficultés ? Je ne lui ai pas caché ces pensées et je lui ai donné à réfléchir. Elle a déclaré, entre autres choses, qu'il lui était gênant de refuser parce que l'affaire avait été rendue publique. Il me semble qu’il ne s’agit pas tant d’un sentiment d’inconfort que d’une propension à accepter l’appel. Cependant, je considère qu'il est de mon devoir de ne pas arrêter le travail commencé sans moi, et je souhaite que le désir de N, soucieux de l'établissement et de l'expansion de l'Orthodoxie dans cette région, se réalise le plus utilement possible. Euphrosyne ne peut, sans doute, inviter avec elle que ceux qui le souhaitent, avec votre consentement à leur renvoi, et emmener qui elle veut sans demander son consentement serait à la fois injuste et inutile. Je suis content que tu sois en paix. Que le Seigneur vous conserve ce trésor ; et vous le gardez et ne permettez pas à ceux qui tentent de le kidnapper. Certains veulent aller à Polotsk, d'autres à Voskresensk. Et un autre se demande s’il est possible de rechercher la paix à plus de quelques centaines de kilomètres de là. La paix soit avec vous tous ; et que le soulagement vienne aux malades. Révérende Abbesse Marie, réjouissez-vous dans le Seigneur ! Que la grâce du Seigneur vous couvre ainsi que votre demeure. Il est bon de rechercher la paix en pensant aux choses célestes et à l’insignifiance des choses terrestres. Cependant, les besoins terrestres ne peuvent être négligés par ceux qui doivent prendre soin des frères. Faisons ce qui est pour le ciel comme travail, et ce qui est nécessaire pour la terre comme partage, et non pas tant pour nous que pour les frères. Que la Protection du Seigneur vous couvre toujours. 5 octobre 1842, Moscou. Je me réjouis que le Seigneur ait accepté votre service et ait rapproché de Lui celui qui se retirait. Maria dit qu'elle fuit Khotkov depuis onze ans et que tout y revient comme par une force inconnue. Peut-être, et même par une force inconnue, peut-être que dans cette réfraction de la volonté il y a un bien qu'elle n'aurait pas trouvé dans une fuite poétique de monastère en monastère. Je ne la chasse pas encore de votre monastère, mais il y a de nombreuses discussions à avoir pour savoir si elle doit rester avec vous. Je te rends ton livre. C'est une histoire sacrée sous le nom d'histoire de Jérusalem. L'écrivain n'est pas sans foi, mais il la mêle au romantisme désormais à la mode. Est-il bon de qualifier les livres de l’Exode, du Lévitique, des Nombres et du Deutéronome d’odyssée juive ? Est-il bon de dire à propos du peuple juif : « De la magnifique et gigantesque épopée de Jéhovah qu’il a transmise à la maigre comédie des mystérieux menteurs emprisonnés dans de sombres grottes ? » Ceci est une traduction littérale de votre livre. Il me semble qu’on peut trouver de meilleures lectures pour les monastères. Paix et santé à vous et vos hôtes. À la Vénérable Abbesse Marie et à celles qui luttent avec vous, réjouissez-vous dans le Seigneur. Pour votre invitée Maria, tout indique un retour à Khotkov, à l'exception de ses propres pensées et désirs, que le Seigneur veut soumettre à sa volonté et à sa sagesse impénétrable. Nous verrons comment apparaîtra la voie du Seigneur, qui le plus souvent n’est pas la même que celle des hommes. Paix à vous tous. Que l'Enfant de Bethléem, « Père du siècle à venir » (Is. 9, 6), vous bénisse de bénédictions temporelles et éternelles, que vous soyez comme des enfants dans l'intégrité, la simplicité et l'amour sur la terre, et enfin ses enfants parfaits au ciel. Vraiment le Christ est ressuscité ! Réjouissez-vous, sœur, dans le Seigneur, comme le Seigneur ressuscité lui-même l'a commandé, et que personne ne vous enlève votre joie, et que rien ne vous oblige à agir contrairement au commandement du Seigneur. N’a-t-il pas enduré toutes les souffrances pour qu’aucune de nos peines ne soit insupportable ? N'est-Il pas mort et ressuscité pour qu'Il puisse être notre espérance dans la mort et dans la vie après la mort, afin qu'il nous soit commode de ne pas craindre la mort et de ne pas pleurer les morts ? Paix à l'âme de la Vierge Catherine. Elle a accompli son exploit avec foi et patience, vous avez rendu un service d'amour. Priez pour elle en paix et laissez-la prier pour vous en paix. La cécité physique ne doit pas être considérée comme un inconvénient important. Cela n’arrête pas la communication invisible de la foi et de l’amour. Il ne fait aucun doute qu’il y a du bénéfice dans le service passé de l’amour, et il y aura du bénéfice dans la soumission au sort de Dieu. La grâce et la paix soient avec vous tous. Du Seigneur, bénédiction à sa servante Marie pour le soulagement, la paix et la santé ! Vous agissez comme si vous étiez en bonne santé et preniez soin des malades. Il est vrai que nous étions très préoccupés par les premières nouvelles, mais nous en avions déjà eu d'autres qui tempéraient le souci de compassion et augmentaient l'espérance que le Seigneur, qui vous a visité avec une épreuve de patience, vous soutiendrait et vous restaurerait. Il n'était pas nécessaire de travailler avec la main droite, pour ne pas augmenter le travail de la gauche. Tabitha pourrait raconter ce que vous avez écrit. Voir votre lettre ne m'est utile que pour constater dans la fermeté de l'écriture la préservation d'un peu de force et de paix, laissant espérer un rétablissement complet. Je vous demande de maintenir la tranquillité d'esprit de toutes les manières possibles. C’est un médicament que l’on peut toujours se donner et qui n’est pas moins important que les remèdes médicaux externes pour le corps, et bien plus encore pour l’âme. J'ai connu un homme qui, tombé malade, se disait : « Maintenant, le Seigneur n'exige de vous aucun effort que vous utiliseriez peut-être de manière incomplète ou incorrecte, ou pas au point, ni des actes dont vous devriez être responsable, mais exige que vous acceptiez simplement et docilement ce qu'Il fait avec vous. Et c'est ainsi que le monde était plus malade que sain. Que le Seigneur vous aide à supporter votre maladie avec paix et bénéfice, car Il envoie tout pour le bénéfice. La paix soit avec toi, avec ceux qui sont avec toi et avec ta demeure. Bénédiction et paix du Seigneur à la Vénérable Abbesse Marie, aux sœurs et au monastère ! On m'a dit que vous aviez demandé : devrions-nous prendre l'argent du trésor économisé pour construire des cellules ? La question n'est pas facile à résoudre. On vous a dit qu'avec des fonds qui existent depuis plusieurs années et qui doivent cesser, il faut créer un capital qui assurera d'une manière ou d'une autre l'entretien du monastère pour l'avenir. En attendant, il vous a été conseillé de ne pas multiplier le nombre de sœurs au-delà de vos capacités en termes de logement et de nourriture. Peu de capital a été épargné jusqu’à présent. Le nombre des sœurs, à ce que j'entends, atteint cent trente. Dans ce cours de choses, il faut craindre qu'en prenant du capital et en construisant des cellules, vous n'augmentiez encore le nombre de personnes vivant, détruisant ainsi la petite provision précédemment épargnée pour l'avenir. Il est nécessaire, bien que désagréable, par devoir de précaution, de penser qu'il n'arrivera pas que plus vous vous rassemblerez de personnes, plus il restera d'impuissances qui quitteront le monastère à la recherche de pain et n'en trouveront pas bientôt un autre. Je vous présente une vision mentale d'un avenir sombre, afin qu'il n'apparaisse pas réellement à l'œil nu, mais afin qu'avec l'aide de Dieu, tout puisse être coordonné et qu'une vision lumineuse puisse être préparée pour les jours à venir. Ce ne serait pas une mauvaise chose si vous preniez en compte mes doutes et m'écriviez comment vous les résolvez. Sans cela, je ne sais pas quoi vous dire de manière décisive. Je demande de la patience pour la première partie de cette lettre. Mieux vaut une querelle en faveur d’une paix durable qu’une indifférence négligente et un abandon de précautions sous couvert de paix. 10 décembre 1843, Moscou. Après avoir relu votre lettre et vu que vous promettez de ne pas coudre avec de l'or, je trouve inutile de vous rappeler que je ne l'ai pas fortement exigé, mais j'ai seulement attiré votre attention sur les inconvénients qui peuvent survenir en raison de la prédominance d'un travail luxueux. Coudre de l'or si cela est nécessaire et utile au monastère, mais aussi soutenir les travaux et travaux d'aiguille simples et nécessaires, et être prêt à passer de l'élégant et magnifique au simple et nécessaire lorsque les circonstances l'exigent. Je vous souhaite, ainsi qu’à ceux qui vous accompagnent, d’adorer l’Enfant Seigneur Jésus avec une simplicité de cœur enfantine et un dévouement de foi et d’amour. Réjouissez-vous du Seigneur ressuscité avec les femmes porteuses de myrrhe, en lui offrant au lieu de la paix une prière parfumée de son nom, car « son nom est répandu dans la paix » (Cant. 1 : 2). Que le Seigneur vous bénisse, ainsi que ceux qui luttent avec vous, avec paix et joie. La joie terrestre est empreinte de tristesse, car l'âme ressent intimement l'insatisfaction des choses terrestres et le besoin de quelque chose de mieux. La tristesse pour le Seigneur est empreinte de joie, parce que l'âme pressent ce que dit l'apôtre : « la tristesse pour Dieu produit le salut » (2 Cor. 7 : 10). Cherchons la joie dans laquelle l’aiguillon de la tristesse n’est pas caché. N'ayons pas peur du chagrin, qui se transformera en joie. Bénédictions et paix à la Vénérable Abbesse Marie ! Vous savez déjà que ce que vous avez fait sans autorisation est autorisé. Ainsi, vous voyez qu’il n’y a aucun mal à ce qui est fait dans un esprit d’amour fraternel. Cela ne gêne pas la gestion et ne bannit pas le raisonnement. Laissons notre passion et notre volonté derrière nos supérieurs ; et que l'amour fraternel règne, et que le raisonnement soit son assistant. Vous faites des excuses si fortes contre ma lettre qu'elle pourrait se révéler coupable. Si j’entendais parler de vos dettes, j’oubliais et je n’y pensais donc pas. Mais il ne fait aucun doute que les dettes doivent être payées et que ce besoin est plus fort que bien d’autres. Mais vous ne vous justifiez pas par ce qui faisait toute la force de mon argument : vous avez accepté trop de monde, et donc il y a à peine assez d'argent pour le présent, et l'année vole tout ce qui devrait être économisé pour les besoins à long terme et pour subvenir aux années à venir. Vous avez construit une table et maintenant vous souhaitez en construire une autre, probablement parce que, compte tenu du nombre croissant de personnes, elle est devenue exiguë. Faudra-t-il en construire un troisième dans quelques années ? Quels moyens sont suffisants pour cela ? Et comment ne pas parler de frugalité avec ses fonds limités ? C'est là qu'il vous était le plus nécessaire de vous justifier, et de me raisonner. Cependant, je ne juge ni ne condamne, mais j'ai le souci de parvenir à quelque chose d'apaisant pour moi et pour vous. La longue cour entre le bâtiment et le mur de pierre, large de quatre archines sur 23, ne convient pratiquement à rien. Ni le vent ni le soleil ne le sécheront, et la neige sera probablement si abondante qu'il vous sera difficile d'ouvrir les portes de la cour. Ne vaut-il pas mieux construire un couloir plutôt qu'une cour, et faire place à une cour, en coupant l'extrémité du bâtiment proposé ? Un bâtiment d'un étage, des repas et une cuisine coûteront 20 000 roubles. Combien devrait coûter le logement de vos nombreuses sœurs, qui, bien sûr, vivent très proches dans des bâtiments en bois délabrés ? Ne serait-il pas plus rentable de construire un petit deuxième étage au-dessus des mêmes murs, sous le même toit, pour loger les sœurs ? Pourquoi as-tu besoin de cloches ? Auparavant, ils se plaignaient de l'absence de clocher, mais maintenant, apparemment, c'est ennuyeux d'y aller. Abaissez la corde de la cloche jusqu'au sol : c'est moins cher que de dépenser 1 200 roubles pour acheter de nouvelles cloches. À la Vénérable Abbesse Marie et à ceux qui luttent avec vous - bénédiction et paix, pour plaire à la volonté de Dieu, toujours bonne et parfaite, dans l'oubli de votre propre volonté, pas toujours bonne et toujours imparfaite. L'affaire, ruinée d'ailleurs par le retard du passeport, fut traînée sur la route. Mais il faut juger si cela en vaut la peine. Déménagement du monastère Goritsky vers un monastère inexistant, désaccord avec la religieuse pour laquelle la novice a quitté le monastère, ce ne sont pas des traits qui seraient pour vous une garantie et vous encourageraient à accepter une novice. J'entends souvent parler de votre voyage à Moscou. Ne devriez-vous pas y prêter attention ? Ne faut-il pas user de plus de fermeté, même si cela ne plaît pas à tout le monde, au lieu de la condescendance, qui expose ceux qui vous sont confiés au danger de trébucher, et vous à la responsabilité de l'absence de protection ? Ne devrions-nous pas nous souvenir de la parole paternelle selon laquelle les moines hors de leurs cellules, et surtout hors du monastère, comme des poissons hors de l'eau, meurent bientôt ? Sauvez-vous et veillez au salut de ceux qui vous sont confiés. Au nom du Seigneur, bénédiction à la Vénérable Abbesse Marie avec les sœurs de l'unanimité et les filles d'obéissance ! Lui qui a jeûné pendant quarante jours pour corriger notre intempérance, et qui a vaincu chaque tentation par un exploit parfait, afin de nous donner la force de vaincre les tentations, qu'il vous fortifie pour l'exploit du jeûne pour la purification des âmes et des corps, afin qu'avec des cœurs et des lèvres purifiés vous puissiez communier avec le Très Pur, puissiez-vous goûter la douceur de la douleur dans sa souffrance et la joie durable dans sa résurrection. J'ai reçu une lettre de Sofia Ivanovna. Je souhaite qu'elle ne soit pas embarrassée par les circonstances, comme elle se plaint, mais soit qu'elle soit favorable, soit qu'elle ne puisse pas ébranler son esprit, établi dans une calme dévotion à la volonté de Dieu. Que nos désirs ne soient pas exaucés n’est parfois pas pire, mais mieux. Bénédiction de Dieu à l'abbesse et au monastère. Celui qui donne la prière à celui qui prie, j'espère, ne vous enlèvera pas votre prière. Et l'expérience dit qu'après la rumeur, il est difficile de dire aux sœurs d'aimer la clôture du monastère et de se méfier des rumeurs extérieures. N'exigez pas grand-chose d'un corps faible pour qu'il ne s'affaiblisse pas, mais montrez-lui de l'indulgence pour conserver ses forces, afin, comme saint Maxime, d'avoir en lui un collaborateur au service des meilleurs. La forme des déclarations qui m'ont été envoyées est une vaine préoccupation, mais veillez à la forme correcte de ce qui doit être adressé aux autorités les plus élevées ou laïques. C’était une bonne chose, mais ne considérez pas cela comme un accident, mais comme une mise en garde nécessaire. Pourquoi avez-vous tremblé le 23 février à l’idée de mourir le 14 juin, alors que sans aucune connaissance préalable vous saviez que vous pourriez mourir le même jour, le 23 février ? « Si nous vivons, nous vivons pour le Seigneur ; si nous mourons, nous mourons pour le Seigneur » (Rom. 14 : 8), tôt ou tard, prévu ou imprévu. Cependant, si la pensée du 14 juin vous rappelle la préparation au grand chemin, profitez de ce rappel pour vous préparer avec la purification, la foi, la prière et l'amour. Un rêve n'est pas encore un prophète ; Le prophète Jérémie enseigne à propos du prophète : « quand la parole vient, ils reconnaissent le prophète » (Jr. 28 : 9), c'est-à-dire quand le temps de la prédiction arrive et qu'elle se réalise, alors seulement, et pas avant, vous pourrez savoir qu'il s'agit vraiment d'un prophète et d'une prédiction. Alors, utilisez le rappel de quelque chose d'utile, qui est bon peu importe comment cela se produit, mais ne vous liez pas et ne vous confondez pas avec la pensée d'un jour et d'une heure inconnus, même après le rappel. Je pense qu'on vous a ordonné de présenter quelques sœurs à la tonsure. Soumettre avec les informations requises. Que voulez-vous dire lorsque vous dites que vous souhaitez conserver votre ancien rang ? Des administrateurs ? Ce titre n'existe plus au monastère. Des supérieurs de dortoir ? L'auberge Spassky, par votre volonté et non par la mienne, n'existe plus ; il y a le monastère Spassky, qui devrait avoir non seulement une abbesse, mais une abbesse. Avec un rang laïc ? Il est merveilleux que, lorsque vous ne pouviez pas être officiellement membre du clergé, vous vouliez y appartenir au moins secrètement, avec difficulté pour vous et pour ceux qui regardaient plus un bon désir que des conséquences difficiles ; et maintenant, lorsque le lieu que vous avez créé, dont vous êtes responsable, est devenu spirituel selon votre désir, vous vous arrêtez sur le chemin du rang spirituel et voulez rester avec la tonsure connue de Dieu, que vous avez cependant vous-même fait connaître à tous. Vous avez besoin d'un loyer au profit du monastère. Très bien, je respecte cela. Mais pour cela, il fallait rester à la tête du foyer Spassky et ne solliciter aucun autre type de société ni de supérieurs. Or, vous priver de votre leadership serait offensant pour vous et préjudiciable au lieu ; mais la seule façon de conserver votre leadership est de le transformer directement en un leadership spirituel. Je pense que vous avez entendu comment, lorsque la princesse Meshcherskaya a fondé le monastère, elle a dû devenir abbesse, alors qu'elle voulait seulement être religieuse. Vous auriez dû considérer cela comme votre histoire lorsque vous avez voulu fonder un monastère. Je connaissais cette méthode pour améliorer le monastère Boris et Gleb, et je connais celle-là pour la vôtre. Si vous en connaissez un autre non moins fiable, apprenez-moi. Votre influence sur les sœurs ne doit pas être éliminée. S'il y a une autre abbesse, il y aura deux débuts plus ou moins compliqués l'un par l'autre. Cependant, je ne veux pas du tout que ma volonté soit faite, mais que la volonté de Dieu soit faite, qu'elle soit bénéfique pour la création du monastère, et que votre âme choisisse ce qui est pour sa paix. Discutez-en davantage, si vous le souhaitez, et écrivez-moi ce que vous trouvez le mieux. Par la miséricorde et la grâce de Dieu, que la paix soit avec l'âme de l'abbesse Marie ! Qu'il n'y ait pas de constance dans l'état d'esprit, bien sûr, ce n'est ni l'ordre ni la perfection. Mais rappelez-vous que ce qui est constant et immuable est au paradis, et que nous vivons dans un monde de changement et sommes nous-mêmes sujets au changement, ce qui est ce qui doit être pour que nous puissions changer pour le mieux. Alors essayons, autant que possible, de nous changer pour le mieux ; et supportons les changements involontaires sans impatience ni anxiété, qui ne seraient inutiles, en faisant constamment appel à l'aide d'en haut. Il est bon de pouvoir servir Dieu avec ferveur et plaisir intérieurs. L’exploit devient facile car il se récompense. Mais si, malgré notre froideur involontaire, nous continuons à servir Dieu avec paix et fermeté, n’est-ce pas aussi une bonne chose ? Le Seigneur regardera l'exploit insatisfait et ne le privera pas de sa récompense, désormais cachée. N'entravez-vous pas vous-même votre ordre intérieur par des soucis extérieurs ? « Rejetez votre tristesse sur le Seigneur » (Psaume 55 : 23). Ne comparez pas votre monastère avec le monastère Sainte-Euphrosyne, afin que la pensée de l'envie ne s'insinue pas, afin que la pensée de l'humilité ne se perde pas. Ask yourself: is it possible to demand for Abbess Mary what they do for the Venerable Euphrosyne? La réponse ne semble pas difficile. In Polotsk they honor the memory of the saint, restore the ancient glory of Orthodoxy, and console those recently reunited with Orthodoxy. Vous n’avez pas de tels droits aux largesses du gouvernement. They may tell you that you were not asked to build a monastery, but that they did you a favor by allowing it. Vous pouvez affirmer que votre place est également importante. C'est vrai; and if it spoke of its rights, I would listen with reverence and would not challenge its rights. But I must tell you that you do not have full power of attorney from him to represent the rights to his government, which itself knows them. Pourquoi désirez-vous intensément une grande église ? Avez-vous un endroit pour prier et recevoir la consécration ? Ainsi, le besoin de votre fraternité est comblé. Vous ne devez rien aux étrangers. Les règles, anciennes et nouvelles, disent que moins un monastère, en particulier un monastère, a de contacts avec les gens du monde, mieux c'est. Que vous apporterait l’entreprise de construction d’un grand église ? Le travail de construction puis le fardeau de l’entretien. Quelles nouvelles choses achèteriez-vous pour votre salut spirituel ? Si le bâtiment proposé pour le réfectoire sera trop proche de l'église, je ne peux pas en juger sans avoir un plan en tête. Mais si c’est proche, quel est le mal ? Il ne s'agit pas d'un repas de fêtes, mais d'un repas de ceux qui prennent leur nourriture avec prière, révérence, action de grâces envers Dieu et dissolvent la nourriture corporelle avec la nourriture spirituelle d'une lecture saine pour l'âme. Les apparences extérieures méritent peu de soins. Il n’est pas nécessaire de regarder ceux qui vivent dans des demeures splendides et magnifiques ; il faudrait s'intéresser plus souvent à ceux qui vivent dans des grottes et des cabanes. Qu'il y ait, quoi qu'il arrive, des églises faits de main d'homme, le souci devrait être qu'on y trouve des églises de Dieu non faits de main d'homme. Je vous souhaite plein succès dans cette entreprise. Il est bon de ne désirer que le salut, et je souhaite que cet état soit le vôtre. Mais voulez-vous seulement le salut pour vous-même ou pour votre prochain ? J'espère que vos voisins le feront aussi. Et le désir de salut pour nous-mêmes ne se réalisera pas si nous abandonnons le désir de salut pour nos voisins. Et si nous voulons le salut de nos voisins, nous devons alors veiller à leur paix, en particulier à ceux d’entre eux qui, par la dispensation spéciale de Dieu, nous sont confiés. Alors ne dites pas : « Je ne veux pas penser à la question de la construction ». N'y pensez pas par désir, mais par obligation. Parce que cette affaire est nécessaire pour calmer les sœurs de votre monastère. Avant, vous vouliez vous occuper de beaucoup de choses, mais maintenant vous ne voulez plus vous occuper de rien. A quoi sert ce passage d’un extrême à l’autre ? Nous devons essayer de marcher d’un pas ferme et calme sur le chemin royal. Avant, vous espériez beaucoup, maintenant vous perdez complètement espoir. N'y avait-il pas un peu d'arrogance dans la disposition précédente ? N'est-elle pas présente dans la condamnation actuelle de nos voisins qui n'ont pas été à la hauteur de notre espérance ? Je souhaite – et prenez garde – que ni l’un ni l’autre n’arrivent. Utilisez ce qui se passe contre votre volonté pour pratiquer la patience. Si tout était volontaire, comment acquerrions-nous la vertu de patience ? J'ai maintenant regardé le plan de l’église et des autres bâtiments. Bien. Il suffit qu’ils l’aient construit en imagination, s’ils ne permettent toujours pas qu’il soit construit sur le terrain. La première version est moins chère. Mais la seconde est transitoire, comme la première. Priez diligemment dans un petit église, et vous en aurez un grand sur terre ou au ciel. Je renvoie la lettre. Je sais déjà ce qu’ils écrivent depuis plusieurs mois. Qu’ils prennent la peine de chercher des secrets dans le simple acte d’amour pour l’humanité, s’ils le jugent nécessaire. Lorsque j'ai accepté d'envoyer des moines en Géorgie, j'ai dit au gouverneur que cet incident pouvait être réinterprété. Ce n’est pas la première fois que je fais confiance aux gens, ne voulant pas céder à ma méfiance, qui serait un fardeau pour les autres. La volonté du Seigneur soit faite. Que la paix du Seigneur, qui surpasse toute intelligence, garde votre cœur et votre esprit ; le cœur est dévoué à Sa volonté, l’esprit obéit à la foi. Il n’est peut-être pas nécessaire de trop se plaindre de l’inactivité de l’esprit. Qu'il se taise et écoute comment le cœur crie vers Dieu, que le cœur donne le mouvement à Dieu à l'esprit. Si le cœur ne s'adoucit pas devant Dieu, les Pères ordonnent de s'examiner soi-même : si une pensée cruelle envahissante, par exemple l'orgueil ou un souci inapproprié pour quelque chose de terrestre, l'empêche. Nous devons le rejeter de toutes les manières possibles et nous soumettre devant Dieu, en nous oubliant nous-mêmes et les nôtres, avec le seul désir de Le servir. Et avec une froideur de cœur continue, se tenir devant les yeux du Seigneur et attendre, comme tu dis, est la position correcte de l'esprit, selon l'enseignement des saints. « J'ai enduré le Seigneur, je m'ai écouté et j'ai entendu ma prière » (Ps. 39 : 2). Si nous traduisons cela plus près de l’original et ensemble dans notre langue vernaculaire, alors nous devons dire : « J’ai attendu et attendu le Seigneur, et il a prêté attention à moi et a entendu ma prière. » Attendez le Seigneur, et il vous écoutera et entendra votre prière. Bénédiction et paix de Dieu à la Vénérable Abbesse Marie, ainsi qu'aux sœurs. Ce qui a commencé comme une œuvre de foi doit être poursuivi. Si une œuvre commence avec des imperfections, il faut demander à la Source des perfections de la perfectionner sans compter sur soi-même, avec l'espérance dans la grâce de Dieu, qui a favorisé le début et le développement de l'œuvre. Mais nous devons faire preuve de la prudence et de la prévoyance dont nous disposons. La paix soit avec toi ! Je renvoie la lettre. Que le Seigneur sauve l'écrivain en lui accordant une humble repentance. Il avoue ses souffrances, pas ses erreurs. Il voit et prêche déjà la première résurrection, et nos Pères aimaient prêcher la purification des passions et des péchés, sans oser toucher aux secrets et aux destinées. Il enseigne généreusement après que l'Église lui a pris l'autorité d'enseigner et l'a placé à la place des pénitents. Pardonnez-moi pour ces remarques. Souhaitez-lui bonne chance, mais laissez-le suivre son propre chemin. Vous avez la voie royale, la voie ecclésiastique et paternelle. Bénédictions et paix à la Vénérable Abbesse Marie ! Ce que vous m'avez écrit auparavant est raconté avec plus de précision par votre sœur, qui était à Saint-Pétersbourg. Nécessite une présentation formelle du plan. Si vous le souhaitez, je le ferai, mais pour cela j'ai besoin d'une soumission formelle de votre part, avec en pièce jointe un plan et un certificat formel de l'architecte sur l'obstacle rencontré depuis le sol pour construire la structure selon le plan préalablement approuvé. Mais je ne peux pas vous garantir la rapidité qui vous est promise. Si vous souhaitez construire selon un plan déjà approuvé, parlez à l'architecte pour voir s'il est possible de construire un sous-sol, mais de manière à ne pas s'enfoncer plus profondément dans le sol, mais à l'élever plus haut que les murs du sous-sol. Mon gouverneur dit que le sous-sol d'Odigitriev a été construit de la même manière et avec succès, même s'il se trouvait sur un terrain marécageux. Vous savez que je conseillais de préférence de construire un immeuble à deux étages. Mais c’était à ce moment-là que les choses n’étaient pas compliquées. Maintenant, étant donné la complexité de la question, il est difficile de dire lequel est le meilleur. Et je ne peux rien dire dont je ne suis pas convaincu. Une chose que je peux dire avec certitude : ne vous attardez pas sur l’idée de ne pas m’embêter avec une introduction. Mon objectif est de servir le bénéfice de ceux qui me sont confiés, sans difficulté ou avec difficulté, uniquement sans violer la loi et l'ordre. Que le Seigneur vous protège ainsi que votre demeure. 25 Bénédiction et paix de Dieu à la Vénérable Abbesse Marie et à ceux qui luttent avec vous ! Je compatis à votre chagrin pour vos champs. Que le Seigneur interdise au ver de consommer du grain créé pour le service des hommes et de leur préparer du pain. Il y a des matinées glaciales ici depuis plusieurs jours maintenant. Il semblerait qu'ils devraient tuer le ver. Pendant ce temps, vous deviez recourir au Seigneur punitif et miséricordieux par une prière commune. Un témoin oculaire m'a raconté que lorsque le chef du village a signalé au propriétaire qu'un ver endommageait les champs, le propriétaire a immédiatement invité un prêtre et a rassemblé les gens. Ils allèrent dans les champs, bénirent l'eau avec la prière prescrite à cette occasion, aspergèrent les champs et leurs lisières, là où la dévastation signifiait la trace d'un ver. Le lendemain, l'intendant rapporta au propriétaire un grand nombre de vers morts du champ, comme preuve que le désastre était terminé. Ce n'était pas cette année, mais notre Dieu et Seigneur « Jésus-Christ est le même hier, aujourd'hui et éternellement » (Hébreux 13 : 8). Criez vers le Seigneur, afin qu'il ne se fâche pas complètement et ne nous récompense pas pour nos péchés, mais qu'il regarde notre humilité et « que ses pauvres se rassasient de pain » (Ps. 131 : 15). Tombons ensemble vers Lui. Paix à la Vénérable Abbesse Marie, aux sœurs et au monastère ! La question de la fille N. est difficile à résoudre de manière fiable. Elle vivait avec toi, et puis elle ne voulait plus vivre ; puis elle a vécu dans l'auberge Odigitrievsky et, encore une fois, elle ne voulait pas vivre, même si là-bas, tout comme vous, on s'occupait d'elle. Par conséquent, je ne peux pas dire de manière décisive : « Acceptez-le ». De plus, votre monastère est rempli et déborde. Une chose mérite attention : vous possédez encore une cellule ayant appartenu à la fille N. Par respect pour cette circonstance, voici ce que vous pouvez faire. Proposez aux sœurs aînées : accepteraient-elles de l'avoir au monastère pendant trois mois comme sœur invitée. S’ils sont d’accord, acceptez-le pour le moment, sans vous engager pour l’avenir. Une fois ce temps écoulé, voyez si elle est en paix avec les sœurs et elles avec elle, et en fonction de cela, consultez à nouveau les sœurs pour voir si elles accepteront de l'accepter de manière décisive. Même si elles sont d'accord, il ne faut pas le placer largement, sans gêne pour les sœurs qui ont pris place au monastère avant son arrivée actuelle. Ne doutez pas de la faveur des Odigitrievsky. Ils voulaient la mettre au repos avec eux, mais ils n'y sont pas parvenus, et ils seront consolés si elle trouve la paix avec vous. Et votre communication avec eux ne s'est pas arrêtée. Grâce à notre communion avec le Seigneur, que notre communion mutuelle dans le Seigneur se développe, afin qu'en Lui nous puissions tous « être un » (Galates 3 : 28). Je vous le souhaite et je le demande au Seigneur. Si les apôtres ont connu des ennuis de la part de faux frères, alors il n’y a pas lieu d’être surpris si notre faiblesse se heurte à des chagrins dus à l’imperfection de l’amour fraternel. Vous ne manquerez pas de monde, mais vous plaindrez l'âme qui s'inquiète sur le quai et qui veut aller sans savoir où. Souhaitez bonne chance à ceux qui partent comme à ceux qui restent et restez en paix. Votre Ange Gardien vous apprend à contempler purement le Divin dans sa hauteur incommensurable au-dessus de l'insignifiance de l'humain, bien qu'appelé à servir le Divin, avec une condescendance incommensurable pour que l'humilité soit simple et que sous son couvert ne se cachent pas le plaisir de l'homme et la ruse arrogante de son propre esprit. Acceptez les instructions et faites attention à vous. Dites à Sofia Ivanovna que le Saint-Synode lui a donné la bénédiction d'être Sarah, c'est-à-dire une âme régnant gracieusement sur les passions, les désirs et les sentiments, ou Solomia, c'est-à-dire une âme paisible, ou toute autre personne que l'Esprit du Seigneur appelle et crée, revêtant une personne d'une image angélique. Que le Seigneur lui accorde d'être revêtue à la fois du signe, des caractéristiques et des vertus de ceux qui sont sauvés, et qu'il conserve les vêtements de l'épouse jusqu'au jour des noces de l'Agneau. Combien de temps A., du nom de la sœur de votre monastère, vivra-t-elle à Moscou dans une maison laïque ? Veut-elle attendre ce qui est arrivé à E. à Klin et vous donner une autre réponse ? Tant qu'il est considéré comme le vôtre, vous n'êtes pas exempté de l'obligation de ne pas le laisser sans surveillance dans les vagues, mais de le diriger quelque part, juste vers le rivage. Cependant, vous accepterez ce rappel avec calme et ferez ce qui est dû, sans vous affliger inutilement. Paix à la Vénérable Abbesse Marie ! Quoi écrire à la demande du coureur, elle vous l'apprend très littéralement. Vous pouvez dire que vous acceptez de la licencier afin qu'elle ne comble pas un poste vacant dans votre monastère. Mais même si vous n’ajoutez pas cette condition, elle doit être remplie. L'autojustification n'est pas une qualité monastique, mais la justification des questions de gestion est nécessaire. En pensant écrire une excuse, vous écrivez une accusation, disant qu'il n'y avait rien à payer pour la forêt. Pourquoi cela alors qu'on vous a donné de l'argent selon un devis et que certains matériaux auraient dû contenir d'importantes économies d'argent. Vous devez y réfléchir afin que les choses ne soient pas confuses et que vous et les autorités qui vous font confiance ne soyez pas responsables de cette confusion. Ne vous inquiétez pas, soyez simplement prudent. Paix à vous tous ; Ne transformez pas le vent léger des paroles humaines frivoles en tempête. Calmez-vous, révérende mère. Si une nuisance vraiment importante devait survenir, la tâche monastique serait de l'accepter généreusement et, avec dévotion à Dieu, qui a envoyé la tentation, de calmer le cœur tremblant. Mais vous « aviez peur de la crainte là où il n’y avait pas de crainte » (Ps. 13 : 5). Le novice a été arrêté par les autorités non pas pour un crime, mais faute de forme écrite. Une personne aimable a été trouvée qui a témoigné qu'elle était à vous, elle a été relâchée et les ennuis ont été terminés. Vous avez agi simplement, mais le maire a agi selon la rigueur de la police, et on ne peut pas se plaindre qu'elle se soit avérée plus forte sur la route principale que sur les routes de campagne. On m'a écrit à propos de cet incident, et le Consistoire vous le demande donc, mais ce n'est pas non plus un problème. Demander ne signifie pas insulter, et donner une réponse ne signifie pas être insulté. Il ne faut pas s'inquiéter, mais raisonner ; et le raisonnement montrera qu'on vous a envoyé des instructions pour être plus prudent, pour ne pas tirer inutilement, avec un ticket, avec un lieu et une heure désignés. Il y aurait moins de prétention si l'on ne disait pas que le novice sans forme écrite se trouve à Saint-Pétersbourg. Quant à E., elle doit aussi accepter sereinement ce qui s’est passé, et même avec gratitude envers la dispensation de Dieu. Une fois, elle s'est enfuie du propriétaire foncier. La raison de la fugue était bonne, mais la fugue est une violation de la loi. La loi civile ne l'a pas attrapée pour la punir, parce que la providence de Dieu l'a protégée pour la bonne cause de la fuite, et maintenant elle lui a accordé une petite pénalité civile pour la fuite, afin de montrer que toute violation de la loi nécessite une purification, et il est bon pour nous si la purification s'accomplit par une douleur passagère. Paix et bénédiction du Seigneur à la Vénérable Abbesse Maria et aux sœurs du monastère. Avec gratitude, j'ai reçu votre lettre et le pain béni de vos vacances. Puisque la fête ouvre plus largement les portes à la prière, j'espère que votre prière de fête sera particulièrement à mon bénéfice. Cependant, même pendant les vacances, ne me laissez pas oublier dans vos prières. La pensée de votre incapacité, incluse dans une lettre non destinée à des plaintes, me fait comprendre que vous n'êtes pas tout à fait serein face à certaines paroles qui vous sont parvenues de ma part à travers le Consistoire. En vain. Si on vous dit de ne pas en accepter trop dans le monastère, alors ce n'est pas une réprimande, mais un renforcement pour vous, de sorte que, si nécessaire, vous puissiez refuser l'admission, sans vous plaindre de vous-même, mais en suivant les instructions de vos supérieurs et en transmettant son refus, pour lequel, bien sûr, ce ne sera pas de votre faute. Le procureur général a reçu des lettres concernant l’intention de Mme Naryshkina de construire une église ici, afin qu’il respecte sa demande. Pendant ce temps, vous priez sereinement dans une petite église, sans éveiller en vous la soif d'une grande, qui demandera des soins considérables. Bénédictions du Seigneur et paix à la Vénérable Abbesse Marie ! Par la puissance de sa Croix, que le Seigneur guérisse toutes vos peines et vous accorde une consolation spirituelle ! Sans savoir exactement quel genre de rumeur sur le novice vous a bouleversé, et de quelle source est née la calomnie, je ne peux pas en juger avec certitude. Je ne pense pas que l’Abbesse A. négligerait, si elle le pouvait, l’occasion de contrecarrer la calomnie. Mais la calomnie ne demande pas la permission à ceux qui sont au pouvoir et n’accepte pas les ordres de se taire. Je vous l'ai dit, l'enseignement de la musique n'est pas une activité monastique. Si nous abandonnions cela, nos relations avec le monde seraient moins nécessaires et nous soumettraient aux rumeurs et aux commérages. Certes, le prophète a apparemment ressenti le fardeau de la calomnie lorsqu'il a écrit : « Délivrez-moi de la calomnie humaine » (Ps. 119 : 134). Mais il n’est pas nécessaire de lui attribuer plus de fardeaux qu’il n’y en a. Certaines calomnies vous chassent, vous entraînent dans la pauvreté, vous jettent en prison – c'est dur. N'est-il pas plus facile lorsque la calomnie passe par vos oreilles comme le vent ? Entrez dans votre cage et n’écoutez pas le bruit du vent. Comparez deux personnes : l’une calomniée et l’autre blâmée à juste titre. Lequel est le plus malchanceux ? Bien sûr, blâmable et coupable. Ainsi, celui qui fait l’objet de rumeurs de calomnie n’est pas le plus malheureux. Et il n’est peut-être pas injuste de dire de cette personne : elle est heureuse d’avoir été calomniée par la rumeur et non accusée par sa conscience. Guérissez votre cœur blessé par un raisonnement sain, la prière et la confiance en Dieu. Et si l'expérience prouve le désagrément de la calomnie, alors apprenez aux sœurs à ne pas s'accorder beaucoup de liberté dans l'espoir de leur intégrité, mais par une stricte observation d'elles-mêmes, comme une armure, à se protéger des flèches du langage humain. Que le Seigneur délivre de la calomnie humaine tous ceux qui sont confiés à vos soins et que vous gardiez ses commandements. 9 juillet 1847, Laure Trinité-Serge. Bonjour, Révérende Mère Abbesse, mentalement et physiquement, vous et vos sœurs. Nous sommes en bonne santé, mais pas nous tous. L’inspecteur adjoint du séminaire se rendait de la maison du séminaire à la maison de son père, prêtre moscovite, pour la fête de sa mère. Arrivé, avant de se mettre à table pour le dîner d'anniversaire, il tomba malade et mourut le lendemain. Je suis désolé pour le père, mais qui aurait pu prévoir cela et ne pas permettre à son fils de voir sa mère ? Ne soyez pas gêné de ne pas avoir prévu pourquoi votre trésorier a été envoyé à Moscou. Vous lui souhaitiez la santé, et le Seigneur a peut-être prévu que vous souffririez beaucoup à la vue de sa mort et de son enterrement, et a décidé de vous retirer ce spectacle. Elle est entrée à l’hôpital en toute sécurité, mais avant le début du traitement, elle s’est dépêchée de se rendre là où « il n’y a ni maladie, ni tristesse, ni soupirs ». Je vous demande d'accepter cela avec obéissance à la volonté du Père céleste, et les enfants obéissants, s'ils pleurent, ne pleurent pas beaucoup et doucement. Que le Seigneur vous fortifie. Avec générosité et sérénité, protégez votre santé, ce qui est particulièrement nécessaire maintenant que votre assistant vous a été retiré. Ne pensez pas seulement à celle qui est décédée, mais pensez à qui la remplacera et dites-le-moi. 27 novembre 1847, Moscou. Bénédiction et paix de Dieu à la Vénérable Abbesse Marie. Vous vous êtes plaint qu'on vous empêchait de prier. Vous vous souviendrez de l'Abba qui, arrivé à la maison royale, se tenait dans un coin en attendant le roi et lisait l'horloge pour lui-même. Mais grâce à Dieu, la prochaine fois il vous sera donné de participer à une prière dont les bonnes conséquences sont souhaitées et précieuses pour la Maison Royale et la Russie. Remerciez Dieu pour la consolation de rencontrer le regard brillant du tsar et de la reine bien-aimés et de leurs enfants et d'entendre la parole de miséricorde. Que le Seigneur guide votre retour. À la Vénérable Abbesse Marie et à ceux qui luttent – ​​paix et salut. Que vous reconnaissiez votre culpabilité en entreprenant hâtivement de fonder une église et en annulant précipitamment l'entreprise est une bonne chose, d'abord parce que tout aveu de culpabilité conduit à l'humilité, et deuxièmement parce que cela enseigne la prudence. Je ne me plains pas du tout de l'annulation d'une entreprise que je considérais auparavant comme servant non pas à un bénéfice, mais à un fardeau. Mais il ne serait pas superflu de savoir comment vous placerez les icônes et comment l'investisseur le percevra. Alors qu'une entreprise hâtive a échoué avant d'avoir commencé, ceux que vous avez envoyés m'ont parlé d'autre chose, beaucoup plus important : la préparation des matériaux pour une grande église. Si j’accepte à contrecœur la première solution, je ne devrais pas me précipiter sur la dernière. Vous avez des églises où prier, donc le besoin du monastère est satisfait. Construire une église pour une foule nombreuse n’est ni la nécessité ni le devoir d’un monastère, qui n’a pas été construit pour être immergé dans une foule étrangère. Si une foule de gens vient prier, gloire à Dieu ! Mais le monastère n’est pas à blâmer et ne devrait pas être gêné s’il est rempli d’étrangers. Si l’opportunité de créer un grand église se présente, Dieu bénira ceux qui sont diligents. Mais essayer de se précipiter et de démarrer une entreprise quand il y a pénurie, ce serait se compliquer. Le temps ne semble pas dire : « Développez-vous et soyez magnifiques », mais semble dire : « garde ce que tu as » (Apoc. 3 : 11), prends soin de ce que tu as. Avec patience, je souhaite que votre monastère ait une église spacieux ; Mais plus que cela, je désire que vous qui y habitez soyez des églises du Dieu vivant, et que l'Esprit de Dieu habite en vous, selon la parole de l'Écriture (voir 1 Cor. 3 : 16). C'est bien que tu sois loin du bruit et des rumeurs. Il n’y a pas de rumeurs plus inquiétantes qu’avant, mais il n’y a pas non plus de rumeurs réconfortantes. Le ciel a donné de la pluie, mais nécessite la prière. 26 À la Vénérable Abbesse Marie, réjouissez-vous et soyez en paix dans le Seigneur ! Remercions Dieu qu'il y ait ceux qui nous consolent par l'obéissance, et s'il y a ceux pour qui la patience est nécessaire, alors nous devons penser que nous en avons aussi besoin, afin que nous puissions faire preuve de patience et, avec l'aide de Dieu, y réussir. Où serait la patience si tout était facultatif et qu’il n’y avait rien à endurer ? Pour fabriquer des briques pour un bâtiment pour lequel il n'y a pas de fonds, il faut être perspicace et prévoir quand et quels moyens seront disponibles. Je n'ai pas reçu ce cadeau et j'ai donc simplement peur que les briques fabriquées à la hâte ne s'effondrent avant le début de la construction. Avez-vous entendu parler de la tristesse du souverain tsarévitch et de l'impératrice Tsesarevna ? Que le Seigneur les réconforte. Il semble qu'il ne soit pas difficile de confier un enfant innocent aux Anges : ils l'élèveront mieux que les mentors terrestres. Mais aussi évidentes que soient ces pensées, il est triste de voir des parents se plaindre à leur sujet. Que le Seigneur leur accorde l'obéissance à sa destinée, afin que, dans l'obéissance, en lui offrant le sacrifice qu'il accepte, ils acquièrent la bénédiction de conserver ce qu'ils ont et de compenser les privations qu'ils ont subies. La bénédiction du Seigneur soit sur vous et sur ceux qui sont avec vous. À la Vénérable Abbesse Marie, paix et salut de la part du Seigneur, ainsi qu'à ceux qui sont avec vous. S'il existe un sentiment d'indifférence à l'égard des choses terrestres, tant que l'âme ne rejette pas le ciel, qu'elle conserve ce sentiment et qu'elle s'accroche au ciel. Mais cela ne contredit pas le fait de ne pas être indifférent à un voisin en deuil. Il y a là de l’amour fraternel, mais cela ne nous sépare pas du ciel. Il suffit de modérer le souci de l’amour fraternel. Ce ne sont pas les soins qui aideront votre prochain, mais une parole ou un acte de consolation et de prière. Que le Seigneur aide l'abbesse Salomé mentalement et physiquement. Mais il ne serait ni commode ni convenable que vous alliez vers elle, ni que vous l'emmeniez avec vous. Priez pour elle ; dites-lui un mot de consolation dans une lettre, puis « remettons-nous les uns les autres et toute notre vie au Christ notre Dieu », comme l'enseigne quotidiennement l'Église. Vous dites que vous n'avez aucun repentir, mais il me semble que c'est dans votre lettre. Que le Seigneur vous accorde que vous ayez les fruits du repentir, et non que vous les voyiez. Lettre du Souverain Tsarévitch de la Princesse Anastasia Mikhailovna. J'espère qu'elle te le rendra. Je me réjouis que les hauts méprisent les humbles. Apprenons d'eux l'humilité et, par leur bonté, soyons incités à une prière agréable pour eux. Ayez la paix dans le Seigneur et rejetez vos chagrins sur sa miséricorde. Sans eux, c'est impossible quand nous vivons, comme vous le dites vous-même, « dans une vallée déplorable » (Ps. 83, 7). Par conséquent, le Seigneur a pris sur lui le nom de Consolateur. Et bien sûr, il ne cessera pas d’être ce qu’il appelle lui-même. Publié dans le magazine « Soulful Reading ». 1868. Partie 1. pp. Publié dans le magazine « Soulful Reading ». 1868. Partie 1. pp. Publié dans le magazine « Soulful Reading ». 1868. Partie 1. pp. Publié dans la revue "Lectures dans la Société des Amoureux de l'Illumination Spirituelle". 1868. Livre. 4. p. 85-87. Publié dans la revue "Lectures dans la Société des Amoureux de l'Illumination Spirituelle". (omission dans le texte - A.L.) Vysotsky, un médecin célèbre à Moscou à cette époque. Publié dans la revue "Lectures dans la Société des Amoureux de l'Illumination Spirituelle". 1868. Livre. 4. p. 87-88. Publié dans la revue "Lectures dans la Société des Amoureux de l'Illumination Spirituelle". 1868. Livre. 5. p. 61-62. Publié dans la revue "Lectures dans la Société des Amoureux de l'Illumination Spirituelle". 1868. Livre. 5. p. 61-63. Publié dans la revue "Lectures dans la Société des Amoureux de l'Illumination Spirituelle". 1868. Livre. 4. p. 88-89. Les lettres 12 à 23 ont été publiées dans la revue « Readings in the Society of Lovers of Spiritual Enlightenment ». 1868. Livre. 5. D'une prière pour le sommeil à la venue de Saint Jean de Damas. Publié dans la revue "Lectures dans la Société des Amoureux de l'Illumination Spirituelle". 1876. XI. pp. 148-149. Publié dans la revue "Lectures dans la Société des Amoureux de l'Illumination Spirituelle". 1868. Livre. 5. p. 74-75. Irmologie, ton 2, chanson 3 Publié dans la revue "Lectures dans la Société des Amoureux de l'Illumination Spirituelle". 1868. Livre. 5. p. 76-77. Publié dans la revue "Lectures dans la Société des Amoureux de l'Illumination Spirituelle". 1868. Livre. 5. p. 77-78. Publié dans le magazine « Soulful Reading ». 1868. Partie 1. P. 64. Les lettres 30 à 34 ont été publiées dans la revue « Readings in the Society of Lovers of Spiritual Enlightenment ». 1868. Livre. 5. p. 78-84. Les lettres 35 à 66 ont été publiées dans la revue Readings in the Society of Lovers of Spiritual Enlightenment. 1868. Livre. 5. p. 85-126. Cette lettre n'est pas datée, cependant, d'après son contenu, elle doit être attribuée à la période janvier - septembre 1838 et se situe donc entre les lettres 34 et 37. Le placement de celle-ci par le compilateur de la publication sous le numéro 61 nous semble erroné - Comité de rédaction de l'ABC de la Foi Les lettres 67 à 77 ont été publiées dans la revue Readings in the Society of Lovers of Spiritual Enlightenment. 1868. Livre. 5. p. 126-135. Les lettres 78 à 80 ont été publiées dans la revue Readings in the Society of Lovers of Spiritual Enlightenment. 1868. Livre. 5. p. 135-140.