Dopisy abatyši Spaso-Borodinského kláštera Marii (Tuchkové) (80 dopisů)

Tato publikace je sbírkou 80 dopisů sv. Filareta z Moskvy (Drozdova) adresovaných abatyši Spaso-Borodinského kláštera Marii (Tuchkové). Korespondence pokrývá období let 1825 až 1850 a odráží duchovní vedení světice, jeho hlubokou pastorační péči o klášterní komunitu i osobně o Marii (Tuchkovou), zakladatelku kláštera, která přežila ztrátu manžela a syna. - duchovní vedení a pokyny v základech víry: učení o modlitbě, pokoře, trpělivosti, vnitřní stavbě duše, boji proti vášním (dopisy 2, 7, 9, 11, 13, 19, 25, 64, 66); - útěcha v bolestech a osobních ztrátách: podpora Matky představené Marie při prožívání ztráty blízkých, poučení o křesťanské naději a Boží prozřetelnosti (dopisy 3, 6, 12, 17, 18, 32, 40, 52); - otázky organizace klášterního života a správy kláštera: projednání stavby kostelů a cel (dopisy 36, 54, 58, 78); finanční záležitosti a charita (dopisy 1, 41, 58); přijímání a propouštění sester (dopisy 15, 38, 47, 69, 70); vztahy s církevními a světskými úřady (dopisy 25, 26, 30, 67, 73); - příprava a přeměna Spasského ubytovny na klášter: dopisy související s oficiálním založením kláštera v roce 1838 (dopisy 26, 30, 34, 61); - kritika náboženských a filozofických děl a varování před falešným učením: hodnocení knih, které matka představená Maria četla, z hlediska pravoslavné nauky (dopisy 2, 50); - poučení o vztazích se světem: rady o rovnováze mezi mnišskou samotou a potřebou komunikace, dobročinnosti, účasti na církevním životě (dopisy 10, 16, 21, 44, 59); - péče o zdraví – duchovní i fyzické: nabádání abatyši Marii a sestrám, aby šetřily síly, rady k léčení nemocí s důvěrou v Boha (dopis 8, 53, 76); - sváteční pozdravy a teologické úvahy: dopisy věnované Vánocům, Velikonocům a jiným svátkům, obsahující hluboké teologické myšlenky (dopisy 5, 27, 35, 45, 56, 60). Dopis 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 3 64 3 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 727 7 7 80 71 72 7 7 73 Boží požehnání vám a vašemu synovi! budu číst knihy; Neslibuji, že to přečtu narychlo. Děti vdovy si mělo vzít jedno z dětí pravoslavné církve. Nebo je nelze umístit do místního domku pracovitosti i jako důchodce, pro které by se potřeby mohly sbírat každý rok, když to tam není drahé? Nebylo by hříchem odložit pro ně kousek Jurjevova bronzu nebo zlata; ale tato myšlenka tam nedosáhne. A co je na tomto papíře nadbytečné, pak si dejte tu práci a sdělte vdově pravou rukou, aniž byste jí to řekl levou. Děkuji, že si na mě opakovaně vzpomínáš, slabý. Nezlobte se, protože jste nemohli přijmout ty, kteří vás navštívili. Mým lékem je mír a ticho; Otevřel jsem dveře jednomu, mnozí mě přistihli, a proto jsem je nucen nechat je chvíli zavřené. Knihu vracím. Četl jsem asi třetinu: moje oči mi nedovolí číst víc a moje zvědavost není silná. To, co lze přijmout, se zdá známé. Ale bylo by lepší nečíst jiné věci, jako jsou stránky, kde vedle sebe stojí Mojžíš a Mohamed, a - nechci to vyslovovat - se znaky vzájemně vyjádřené rovnosti. V autorově mysli kvasí kvas revoluční filozofie a on se ještě nespokojil s čistou pravdou, i když ta v této směsi nepochybně existuje. Šťastný je myslitel, který nezapomene před věčné slunce postavit nové víno své moudrosti, aby kvas předsudků a vášnivě milovaných názorů spadl na dno, než unese svou nádobu, aby ji položil na stůl. Děkuji Pánu s vámi, který vás povolal ke svému stolu. Kéž posílí vaše srdce a naplní vás skutečným životem. Proč si myslíš, že ta radost je daleko? Je blízko za smutkem, jako v Písni písní je ženich za zdí poblíž nevěsty. „Plač může trvat večer, ale radost ráno“ (Ž 29:6). je to daleko? Osamělost není špatná věc, když víte, jak ji využít. Není dobře, když člověka nikdo a nic na světě nezastaví? Pak, pokud zná a pamatuje Boha, jde přímo k Němu. Osamělost na zemi vede k nebeské společnosti. Kéž je s vámi Pán a jeho radost, zvláště nyní. Požádejte své příbuzné o odpuštění za to, že jsem je po bohoslužbě pro svou slabost nedostal. Jedno slovo pro vás: Kristus vstal z mrtvých! 1 Modlitba Páně, kterou jsme dnes slyšeli v evangeliu, je extrémním vrcholem posvátného potěšení, nekonečným pro rozjímání, nevyčerpatelným pokladem křesťanských nadějí. Kéž nám milost Páně umožní, abychom nebyli zbaveni společenství požehnání, o která nás všechny požádala. Apoštolské čtení pro tento den 2 je na rozloučenou. Tato myšlenka mě napadla v domácí církvi a Eminenci Kirillovou v Archandělské katedrále. Věc, kterou nazýváte užitečnou, je pro mě v této podobě stěží pochopitelná. Prvním přínosem může být, pokud tomu důkladně rozumím. Poslouchám a děkuji. Nepředvídám, co by mě dnes učinilo nesvobodným. 3 "Kristus se narodil, oslavte." Toto řekl sv. Řehoře Teologa ve slově a sv. Janu Damašskému se tak líbila, že ji donutil zpívat celou církev. Přál bych si, abyste ze sebe neudělali výjimku, ale abyste se ve dnech Kristovy radosti radovali z Krista a oslavovali Ho a zapomínali na svůj vlastní smutek. Pokud si pamatujete, jak Ráchel plakala pro své děti, nepozastavujte se nad touto vzpomínkou, ale podívejte se dále na to, co jí říká prorok Jeremiáš: „Ať je tvůj hlas prost pláče a tvé oči od slz, neboť za tvé skutky je odměna, praví Hospodin“ (Jer 31,16). Pán to říká i tobě, pokud chceš jen slyšet a přijmout slovo milosrdenství a naděje. Sám jsi mi jednou napsal, že když nemáš s kým mluvit, mluvíš s prorokem: „Budu zpívat svému Bohu, i když jsem, aby se mu můj rozhovor líbil a abych se radoval v Pánu“ (Ž 103,33-34). To je tak dobré, že vám nepřeji žádné další rozhovory, ale přeji vám, abyste cvičili a uspěli stále více v tom, co děláte. Nepřemýšlím o tom, že bych něco dělal ohledně borodinského farního kostela, protože moje zkušenost není úplně úspěšná. Ať se trápí farníci a kněz, který musí být horlivější, aby dostal pomoc. Proč potřebujete ve svém kostele oltář, který by byl prostornější než ten, ve kterém stísněné podmínky nenarušovaly službu biskupa? Proto nepovažuji za nutné ikonostas předělávat, pokud není jiný důvod. Pokud je třeba ikonostas předělat kvůli nějakému poškození, můžete jej mimochodem přestavět, pokud opravdu potřebujete rozšířit oltář. Nicméně vám to nezakazuji, jen se hlídejte, abyste se neobtěžovali zbytečným závazkem. Není modlitba potřebnější než zlepšení umístění modlitebního chrámu? Archimandrita nemůže být zbaven své části příjmu, tak proč byste měli zasahovat do dělení? Docela pomáháte Lužeckému klášteru. Modlete se k Bohu, aby mi pomohl dodat do kláštera dobrého archimandritu, který by tam žil. Pak bude lepší postarat se o posílení svých řádů pro vaši církev. Znám tvou víru a naději, nutím se myslet na to, že smutek má nyní nad tebou menší moc a srdce vyčerpané utrpením začíná pociťovat útěchu, která jako kapky rosy proudí ze Zdroje věčné blaženosti. Dva roky bolestného, ​​zoufalého smutku jsou dostatečnou obětí pro svět a tělo. Nedivte se tomuto názvu: ani truchlení svatých za dočasné zbavení se nenazývá příznivou obětí Bohu a naše dlouhé a těžké naříkání se Bohu nejen nelíbí, ale může být dokonce hříšné. Je nám řečeno: „Nermuťte se jako ostatní, kteří nemají naději“ (1 Tes 4:13). Je načase, abyste se dívali na ty, kteří se stěhovali do věčné blaženosti, jako na ty, kteří odešli do vzdáleného města za nejčestnější službou carovi. Rádi k nim spěcháte, ale jste připraveni tam být s nimi? V nebeském království není žádný smutek a nikdo tam není přijat se smutkem. O dalších přípravách nemluvě, dost dlouho trvá, než se zde s pomocí Boží osvobodí od břemene smutku, s nímž duše nemůže vystoupit do nebe. Modlete se za uzdravení svého zármutku a zároveň požádejte Pána, aby pokračoval ve vašem dočasném životě, tolik, kolik je potřeba k přípravě na věčnost. Tvůj manžel je s mučedníky, tvůj syn je s pannami. Pán vás vede jedním a druhým způsobem, aby vás učinil účastníky jedné a druhé radosti. Mučedníci během svého utrpení neronili slzy a panny si nestěžovaly na osamělost. Následujme je, jak nejlépe umíme. Naším úkolem je nést vnucené kříže s láskou, dětskou pokorou a křesťanskou trpělivostí a neměřit je a nesrovnávat s jinými, nestěžovat si v nedostatcích, ale být bdělí a posilovat se, abychom po vyčerpání nepřišli o připravenou odměnu. Je čas, abyste bez hrůzy a smutku uvěřili, že pro vás není lepší cesta do nebeského království. Často si pamatujte: „Boží moc se zdokonaluje ve slabosti“ (2. Korintským 12:9). Pán v pravý čas opáše a vede své vyvolené bez ohledu na to, jak si přejí, ale kam chtějí jít. Postarejte se o své zdraví, abyste zachránili svou duši, mluvte se svou rodinou a přáteli, pomáhejte chudým ve jménu Pána Ježíše Krista, buďte útěchou utěšováním nešťastných. Není hřích si myslet, že jste možná byli vybráni jako nástroj k útěchu tisíců trpících lidí. Pokud je slíbena odměna za šálek vody (Matouš 10:42; Marek 9:41), jak velká bude odměna za tisíc šálků? A jak se opovažujeme odmítnout práci a odměnu? Nevyžadují si zásluhy, které jsou jednotlivě malé, ale společně tvoří velké, čas? Děkujte Pánu, že vám dal dva roky života a přejte si žít na zemi dalších dvacet, ale jak žít a co dělat – On vás naučí a ukáže. Mluvte srdcem a duší: „Buď požehnáno jméno Páně od této chvíle až na věky“ (Job 1:21)! Kéž vám Pán Ježíš Kristus poskytne pokoj a útěchu a dokoná vaše spasení ke slávě Jeho nejsvětějšího jména! 5 Rychle řeknu, co považuji za nutné. Můžete vést mnišský život bez slibu. Kdo legitimizoval složení slibu a setrvání ve světě? Když chcete přijmout požehnání, musíte se podívat na to, zda ten, kdo požehnání slibuje, má právo na požehnání a jak a do jaké míry toto právo obdržel. Co se dělá pro život, je lepší dělat to pomalu, než zbrkle. Ten, kdo pase Izrael, pase ostříhané i neostříhané své stádo. Kéž vás bude pást „na zelených (hojných) místech a živit vás na stojatých vodách a učit vás stezkám spravedlnosti pro své jméno“ (Ž 22:2-3). 6 "Budu tě milovat, Pane, má pevnost! Hospodin je mé potvrzení" (Ž 17:2, 3)! Upřímně Mu děkujme s díkůvzdáním lásky, neboť se ti zjevil jako síla a potvrzení ve tvé nejhlubší slabosti. Kéž vás i nadále posiluje psychicky i fyzicky! Jste nemocný a já jsem zdravý, ale v jednom dopise odpovídám na vaše tři. Kdo je zde na vině? Očividně já. Protože však nechci nést velké břemeno viny sám, přemýšlím o tom, že malou část položím na vás. S tak malými silami jsem ti neměl tolik psát. V minulosti to nebylo zaznamenáno, což by bylo zbytečné, ale chci říci, že obecně musíte psát méně. A malé síly potřebují od všeho trochu, aby mohly snášet práci a pohyb bez vyčerpání a pohodlně obnovovat své síly odpočinkem a klidem. Šetrnost tohoto druhu je zvláště potřebná, když zima bojuje s jarem. Možná si řeknete, že se tím vměšuji do záležitosti Grigorije Jakovleviče 7 . V tom případě máte moc se ho zeptat, jestli je pravda, co říkám. A co potvrdí, poslouchejte ochotněji dva, když se zdráháte poslouchat jednoho. Boží požehnání a pokoj vám a mnohým a všem synům a dcerám světa! 8 Ať je s vámi vzkříšený Kristus a ať vás duchovně vzkřísí, ať je požehnáno vzkříšení vašeho těla! Někdy viditelné, ale imaginární ctnosti brání člověku vidět neviditelné, ale skutečné hříchy. Jiní například bez skutečné potřeby, z vlastní vůle a invence, zatíží své tělo řetězy a myslí si, že již duchem vstoupili do skutečné hodnosti Kristových křižáků, ale nevšimnou si, že uvnitř řetězu je napsáno: „v nedovolené službě a vyčerpání těla“ (Kol 2,23). To však neříkám proti vírám, pro které existují lidé, časy a důvody. Otcové také říkají: není-li kajícnost a něha, je třeba tušit, zda je tam marnivost. Musíme se zkoušet: „Zkoušej mě, Bože, a přesvědč mé srdce a viz, zda je ve mně cesta nepravosti, a veď mě cestou věčnou“ (Ž 139:23, 24). 9 19. dubna 1828, Petrohrad. Ohledně tvého příjezdu do Moskvy jsem již onehdy řekl tvým sestrám, že by pro tebe bylo pohodlnější přijít sám ve tři, než ve tři v jednu. Nemáte rádi živost davů a ​​setkání s mrtvým vám připadá jako setkání dvou mrtvých lidí: co se s vámi stane? Neutíkejte tvrdošíjně od lidí: mezi nimi jsou lidé Boží. Setkejte se pokojně s mrtvými: „Bůh není Bohem mrtvých, ale živých“ (Matouš 22:32). Pokud tvá zesnulá teta ronila slzy soucitu s tebou, prolévej nad ní slzy lásky, ale lehké, ne ohnivé. V jiném smyslu jsou všichni mrtví, ale pro každého je vzkříšení a věčný život. Zůstaňme v naději života: „neboť nadějí jsme byli spaseni“ (Ř 8,24). 10 Mír poušti a těm, kdo v ní žijí! Ať zazní utěšující „hlas volajícího na poušti“ (Matouš 3:3), ať se naplní divočina, ať se pokoří kopce, ať spasení Boží uvidí ti, kdo očekávají Boží spasení! Vlídné slovo: "Tady jsem, Pane!" ( Ex. 3:4 ) Nevím, jak k tomu přidat, a zdá se mi, že nejde o to přidat, ale říci to dobře. „Pokud srdce mluví“ je dobře řečeno. Pokud se chcete naučit modlitbě od člověka, pak zde je odpověď: „Nevíme, za co bychom se měli modlit“ (Řím 8:26). Řeknete-li: „Pane, nauč nás modlit se“ (Lukáš 11:1), bude to zodpovězeno více než jednou. Chcete se naučit milovat Pána. Ale naučil nás někdo milovat některé lidi, které milujeme? Nemilovali jsme silně, aniž bychom se naučili silně milovat? Je opravdu pohodlnější milovat něco, co je méně hodné lásky? „Její hříchy, mnohé, jsou jí odpuštěny, neboť velmi milovala“ (Lukáš 7:47). Kde se naučila takhle milovat? Místo oleje měla slzy pokání; Boží láska k kajícníkům na ně dopadla jako nebeský oheň a jeho lampa hořela. Všimli jste si, že nás Pán přibližuje k laskavým a pokorným duším, aby nám dal příklad. Milujme Ho v těchto Jeho nástrojích a milujme je v Něm! Měl jsem tuláka. Není to on, kdo pronásleduje, ale zákon ducha, kterého pronásledujeme zákonem litery, a jeho služebníci nevědí, co činí, nebo nevědí, jak podle litery dělat to, co podle zákona ducha vidí. Nabídl jsem mu, co jsem mohl. Proč jdeš poslušně do jeskyně? To není ztráta, ale možná i zisk. Modlitba v cele může mít stejnou hodnotu jako modlitba v jeskyni, v takovém případě poslušnost přináší čistý zisk. May God bless your obedience, and through obedience may He lead you into freedom, for I am sure that for His sake your obedience is, whether in small or great things, and not for the sake of a person. 11 Milosrdenství, pokoj a útěcha od Pána! I don’t know where this letter will find you, and therefore I will repeat to you: you should not be angry at illness, but should take care of your health; Pečlivě se poraďte se zkušeným lékařem. "Svět se stal prázdným," říkáte. "A tak malý počet laskavých duší tvoří úplnost světa." Je to pravda? Proč je prázdno tam, kde je stejně jako předtím On a všichni Plniči všude? „Já jsem s vámi po všechny dny až do skonání světa“ (Matouš 28:20). Kdy by mohl být prázdný? Kristus je s vámi, „plný milosti a pravdy“ (Jan 1:14)! Mír vaší poušti a těm, kdo v ní žijí. 12 Kéž vám Bůh žehná takovým požehnáním, jaké si přeje a které je pro vás vhodné, pouze skutečně - požehnáním, které neodepře nikomu, kromě toho, kdo si požehnání nepřeje, jak je psáno: „Nechtěl požehnání a bude mu odstraněno“ (Ž 109,17). A pravděpodobně budete chtít požehnání, když požádáte; a kdybyste se nezeptali, nepochyboval bych o tom, co chcete. Marně jste vymyslel myšlenku falešné touhy po Bohu a obklopil ji různými dohady, které vás komplikují, místo abyste se modlili a říkali: „buď chci, nebo nechci, zachraň mě! 13 Opustil jsi Moskvu a míříš do Spasské Ermitáže. Když jste šli hodně nebo málo a neviděli jste poušť, zastavíte se a místo toho, abyste šli dál, trápíte se obavami, zda jste nezabloudili. Je pravda, že cíl cesty není vidět, ale z toho nevyplývá, že jste zabloudili. Pochybnosti vás ale k vašemu cíli nepřiblíží. Zjistěte sami, zda je toto podobenství podobné vašemu stavu. Pokud to není vše, dodejme: něco se vám zablýsklo ve vašich očích a zdálo se vám, že toto je církev Spasitele. Ale pak to zmizelo. Jsou zase potíže? vůbec ne. Když jste slezli z hory, nevidíte to, co jste viděli z hory, ale to se stává nejen když se vrátíte zpět, ale také když pokračujete v chůzi. Ptáte se: „S tělesnou slabostí by nepovstala duchovní síla“? Jinými slovy to znamená: neměla by síla milosti jednat podle vůle? Pamatujte na slova Páně: „Má duše je smutná až k smrti“ (Matouš 26:38) a tímto smrtelným zármutkem uzdrav svůj zármutek, který ještě není smrtelný. Ať vás Pán posílí. Bohatý je jen jeden – nejen v pravdě pro spravedlivé, v lásce k dobrým, ale také v milosrdenství k hříšníkům. Všichni jsme chudí a ten, kdo má blíž k bohatství, kdo více zná a pociťuje svou chudobu, nemusí těžce pociťovat naději v Toho, který se „pro nás stal chudým, ačkoli byl bohatý, abychom jeho chudobou zbohatli“ (2. Korintským 8:9). Kéž je ve vaší slabosti, ať už duševní nebo fyzické, dokonalá, uzdravující a zachraňující moc Boží. Radujte se v Pánu a kéž pokoj, který přinesl z nebe, navštíví vaši duši! Pokud jde o množení těch, kteří s vámi žijí, toto si myslím. Vzít si příliš mnoho a pak nevědět, co dělat s tím, co jste vzali, je stěží rozkaz. U sv. Savvy Posvěceného nebo Posvěceného Theodora žily v pouštích stovky a tisíce, ale nečteme, že někoho přijali, protože dal peníze nebo půdu, a tím podporoval komunitu: to si mysleli za starých časů. Kéž Bůh potvrdí a zdokonalí váš duchovní řád. Kéž Bůh žehná vám a těm, kdo jsou s vámi, a ať vám odpustí cokoliv, co požadujete odpuštění, kéž vám odpustí a umožní vám v Něm nalézt pokoj a radost. Žádám od sebe i od vás mimo jiné odpuštění za slova, kterými vás někdy kárám, ačkoliv to činím s přáním pokoje pro vás. Pán předpověděl pronásledování světa proti těm, kteří chtějí nebýt ze světa. Měli bychom se stydět, že se jeho slovo naplňuje? Ať je sprovodí ze světa. Ale kde? Hledej, kde můžeš vyhnat ze světa, a nenajdeš kde - jedině k Bohu. Za světem není nic jiného než Bůh. Je tedy pronásledování špatné, když pronásledovaný nekazí pronásledovatelům práci, kterou chtěli dělat co nejhůř a kterou skrytě řídí Bůh lépe, než si lze představit? Jak ti, kdo jsou pronásledováni nebo se pronásledování bojí, tak ti, kdo s pronásledováním sympatizují, musí dávat pozor na sebe, aby si nedali spravedlivý důvod k pronásledování a nepřipravili se tak o spravedlivou ochranu Boží prozřetelnosti. Pochybuji, že Hieromonk Macarius dělá správnou věc, když z dálky zve lidi, které k vám možná Bůh nevolá. Něco jiného by bylo, kdyby někdo nevinně pronásledovaný hledal útočiště; pak její přijetí je věcí filantropie. Musíme se však snažit a konat dobré skutky opatrně, aby je naše moudrost a naše vůle nepředstihly. Když mi pošlete jednoduché a potřebné řemeslné výrobky, pak mám skutečný zisk a dobrovolně si myslím, že při choleře byly moje nohy uchráněny od křečí pomocí punčoch upletených laskavým a lidským rukama, ale nádoba s pozlacenými okraji z pouště člověku, který už má kolem sebe spoustu luxusu - je to jen vystavit luxus? V tomto případě mohla být výtka napsána a odeslána s menší opatrností, aby se cestou nerozbila. Svět nás naučil dost o marnivosti a rozmarech; Snažme se vzájemně si připomínat jednoduchost a uspokojení v tom, co je potřeba, pomocí nejjednodušších a nejnáročnějších prostředků. Požádal jsem o odpuštění v rozporu a budu znovu odporovat, znovu odpustit a odpuštění a požehnání pro vás přibude. Jste v průšvihu, říkáte. Které? Není alespoň v nesnázích, tedy nehrozí mu nemoc? Pokud je tomu tak, pak si pamatujte, že můžete zemřít každou minutu, i když neexistuje žádná ohrožující nemoc; že nebezpečí nepřišlo na vás jako první a že Bůh svou prozřetelností zachránil mnohé, kolem nichž chodilo. Kdo se ještě potřebuje namáhat v pozemském životě, toho Bůh v něm nechá, pokud si sám nepřinese potíže. Koho nadešel čas přijmout v míru od světa – „blahoslaveného, ​​kterého jsi vyvolil a přijal“. Aby Bůh mohl být s námi, víš, co je nutné: abychom my byli s Ním. Modlím se k Němu, aby vám to udělil v modlitbě, víře a lásce. Slibujete, že nebudete opakovat slova o svém smutku a všimnete si, že se to někomu nelíbí. No tak, máš pravdu? Opravdu miluje méně opakování smutné vzpomínky na pokorné dítě, které vzal Nebeský Otec, než příběhy o hravých dětech země, jejichž zábava bude trvat dlouho a jaké ovoce přinese, není známo? Ať je to však jak chce, zde by nemělo jít o to potěšit lidi, ne o to, nedělat to, co se někomu nelíbí, ale o to, aby se člověk snažil udělat ze sebe takového, jak ho Bůh rád vidí. Bůh ve svém slově říká: „Uvrhněte svůj zármutek na Pána“ (Ž 54:23). „Netruchli nad mrtvými jako jiní, kteří nemají naději“ (1. Tes. 4:13) atd. Poslouchal bych, jak byste začal dokazovat, že tato slova, pronesená ke všem křesťanům, se nevztahují pouze na vás? Ježíš Kristus nazývá Ducha svatého dalším Utěšitelem (Jan 14:16), proto zároveň myslí sám sebe jako Utěšitele. Kdo by se odvážil ukrást tato jména od Božského a dobrovolně si přivlastňovat neutišitelný smutek po všechny dny svého života? Ale nenacházím žádnou útěchu? To se stává. Ale nesmíme zapomínat, že Bůh může dát útěchu neutěšitelnému v minutě a my musíme žít v této víře a naději na útěchu, ne-li v samotném pocitu útěchy. Mluvíte o vnitřní konstrukci a pak o zvonici. To první ti upřímně přeji. Nevím, co bych vám řekl o stavbě zvonice. U prpp. Antonín a Pachomius Veliký neměli ani malou zvonici. Myslíte si, že právě proto byly jejich pouště extrémně nedostatečné a nedokonalé? To, co mohu říci s apoštolem, je spíše: „vybudujte se jako živé kameny v duchovní chrám“ (1. Petrův 2:5). Kéž je milost Vzkříšeného, ​​našeho Vzkřísitele, věrným a neomezeným zdrojem pravého života, pokoje a radosti! Rozpoznat bezvýznamnost povrchní nádhery, kterou dnes lidé nazývají osvícením a vzděláním, je jedním ze stupňů vzestupu ke zdravé a správné moudrosti. Kdo je na to povýšen, nechť poděkuje Vůdci neviditelných. Kdo dlouho žil s láskou k stvořenému, i když ne protizákonně, a pak se naučil povinnosti a potřebě žít s láskou k nestvořenému, ať trpělivě snáší pocit chudoby lásky. Musí proběhnout v pořádku, když stvořená láska musí zemřít, aby se zrodila Božská láska. Přikázání pro vás není moje, ale Pánovo: berte každý den kříž (viz Mt 16,24), to znamená vždy s připraveným srdcem, s poslušností, s láskou, přijímejte zármutek, ať už zevnitř nebo zvenčí, podle osudů Boží Prozřetelnosti. Kéž vám hlava křižáků učiní váš kříž pohodlným při nošení se spásným efektem. Pokoj poušti a těm, kdo v ní přebývají! Říká se, že poušť chce být klášterem na plný úvazek. Není těžké uhodnout, co se může stát. A je skoro lepší dělat své plány co nejméně a nechat se co nejvíce zasvětit do plánů Prozřetelnosti, které jsou samozřejmě lepší než ty naše. Jeden z vašich obyvatel mi nechal uniknout, že hledáte zpěváky do sboru. Není to pouštní luxus? Bohu dobře nezpívá ten, kdo dovedně zpívá, ale ten, kdo zpívá moudře a pilně. Loni v létě jsem v Lávře v nemocničním kostele slyšel jednoho staršího muže zpívat sám a nesoulad se sebou samým; ale nešpory byly dobré. Ve starověkých pouštích dodržovali pravidlo: „Kdo přijde, toho nevyženu“ (Jan 6:37). A neslyšel jsem, že by to bylo vytočené. Přeji si, aby vaše poušť nebyla krásnou zdobenou stavbou, ale aby se Bohu líbila prostotou a čistotou Boha, tichým a tichým životem. Vyzývám vás k míru a spáse. Ano, je užitečnější starat se o přípravu na budoucnost, než hádat dobu přechodu. Neustálá pozornost věnovaná přípravě to dělá dobře, ať už dříve nebo později. Zvědavost ho neudělá lepším. A když vám připomenou čas, nabudí vás k přípravě. Kéž vám Bůh pomáhá neustále žít v očekávání blažené naděje v našeho Pána Ježíše Krista a v očistné přípravě na věrné a neomezené přijetí tohoto zaslíbení. Tomu, kdo „má mnoho příbytků v nebi“ (Jan 14:2), svěřte pozemský příbytek. On při pohledu na záměr a víru zařídí jeho zachování prostřednictvím jednoho nebo druhého. Můžeme slíbit péči, ale jen On může dát úspěch. „Radujte se v něm s chvěním“ (Žalm 2:11). To mě okamžitě napadlo při čtení vašeho dopisu. Je dobré, když se radujeme z Boha, našeho Pomocníka. Ale když se k radosti z Boha připojí radost z Jeho darů pro nás, ne vždy si všimnete, jak se do toho mísí radost ze sebe sama, a tato příměs připraví Božskou radost o čistotu, která je pro ni charakteristická. Proto je třeba být velmi opatrný v přidávání příjemného k příjemnému - k radosti bázeň, k radosti z Boha - bázně nad svou nehodností, která může nadměrným pohybem rušit čistý zdroj a zastínit světlo nebo jej proměnit v povrchní lesk a přízrak. Jste oprávněně obezřetní před smělostí. Otcové přikazují zůstat drzí ve vztahu k lidem i místu, kde člověk pobývá. Navíc k Bohu a nebi. Copak nevíte, že dítě Mikuláš odešel s vírou, s dětskou láskou k Božství, že „takových je království Boží“ (Matouš 19:14)? Nestačí vám to, abyste na to vzpomínali s klidem a nadějí? Je ještě nutné obtěžovat nebe, aby vám odtamtud čas od času poslali posla, aby vám řekl, jaké dítě tam Nikolaj dělá? Přestaňte s tím, alespoň prozatím; odevzdejte se do vůle Nebeského Otce jak milosrdné oznámení, tak posvátné zatemnění. Otec Alexy mi napsal, že žádá lístek do nemocnice a nic víc. Přikázal jsem dát lístek a bylo těžké udělat něco jiného - jak vylomit dveře srdce svému sousedovi, když nejsou otevřené? Dal jsem však jednomu z duchovních pokyn, aby se pokusil navázat upřímnou komunikaci s otcem Alexym. Ptáte se, jak se nepřítel opovažuje dotknout se oltářního serveru? Tak jako déšť prochází tenkou střechou do oltáře a do pokoje, tak jako vítr studnou sfoukává svíčku na oltáři a v pokoji. Oltář a bohoslužba zůstávají svaté a ti, kteří se nestarají o celistvost svého chrámu, jsou vystaveni následkům tohoto zanedbání, malým či velkým, a jsou povzbuzováni, aby opravili střechu, zablokovali studnu, aby se předešlo větším škodám. Za toto požehnání, pokoj a radost vaší poušti od Toho, který se narodil v jeslích a oslaven před pastýři. Dobrořečme Bohu, který pracuje skrytě a dává nám zakusit a pocítit, že Jeho tajná díla přinášejí Jeho sílu a život, Jeho světlo a pokoj. A je-li milosrdný k nezaslouženým, budeme věrní tomu, kdo se smiluje. Kdo vnitřně cítí, že je Pán nablízku, musí tiše, ale vesele stát u dveří svého srdce a nevpustit do nich fámu pozemských myšlenek, které jsou neslučitelné s přítomností Nebeského hosta. Ať „skrytý muž srdce žije v neporušitelné kráse tichého a tichého ducha, který má velkou cenu v Božích očích“ (1 Petr 3,4), jak říká apoštol, a proto je velmi hoden bdělé ochrany člověka. Kéž pokoj Boží chrání vaše srdce, mysl a život. Apoštol přikazuje „modlit se jeden za druhého“ (Jakub 5:16), přičemž nedělá rozdíl mezi těmi, kdo se modlí. Udělejme to v jednoduchosti. 14 Když jsem si přečetl vaše tvrzení, že na vás konzistoř tlačí, litoval jsem minuty, ve které to bylo napsáno, myslel jsem, že příští minuta věc snadno zlepší. K mému většímu překvapení jsem našel stejný pohled na věc v dalším dopise od vás. Neobhajuji konzistoř; Občas si na ni také stěžuji pro nepozornost nebo nečinnost, ale duch útlaku není vůbec duchem moskevské konzistoře. Poslouchejte: duchovní člověk nikoho neodsuzuje; a světští nepovažují za ctnost vinit nevinného. Myslel jste na to při vynášení rozsudku o moskevské konzistoře? Minuta pokušení ukazuje, zda jsme v duchovnosti uspěli tolik, jak se zdálo ve chvílích rozkoše nebo v hodinách klidu. Aplikujete na sebe apoštolské rčení: „hoď, ale neztratíme se“ (viz 2. Korintským 4:9). Je to skromné ​​a spravedlivé? Kdo tě opustil? Ještě nikdy se tě nikdo nedotkl prstem. Není to jen ve vašich představách, že si představujete sami sebe jako pronásledovaného a odmítaného? Přiznáváš se k reptání a drzosti. Neznamená to, že pouze přiznáváte, že jste nedodržoval trpělivé mlčení, a přesto si myslíte, že jste reptal a směle mluvil proti lidem, kteří byli nespravedliví a hodni odsouzení? Pokud ano, pak pravda a pokora nejsou spokojeny s vaším samotným uznáním. Vidíš, jak se můj pohled liší od tvého. Vyberte si, kdo vidí pravdu: vy nebo já. Možná z tohoto šetření plyne nějaký přínos pro sebepoznání. A pokud shledáte, že bráním pronásledovatele a pronásleduji sám sebe, mějte se mnou bez hněvu a kéž vám Pán dá pokoj a korunu trpělivosti, jak za všechen smutek, tak za to, co na vás působím protikladem. 15 30. ledna 1833, Petrohrad. Ať se poušť raduje a ať kvete jako víla. 16 Suverénní císař schválil stanovisko Svatého synodu k povolení zřízení ženského charitativního kolejního ústavu v kostele Spasitele na Borodinově poli. Předpisy Svatého synodu říkají, že by to mělo být založeno na pravidlech podobných těm, na základě kterých byl se svolením blahé paměti císaře Alexandra zřízen borisoglebský Anosinský chudobinec, který je nyní klášterem. A protože tato pravidla byla pravidly mnišského života, kromě tonzury, zdá se, že nyní máte přesně to, oč jste žádali. Díky Bohu, modlete se za císaře a buďte Bohu milým společenstvím nejen jménem, ​​ale i upřímnou horlivostí líbit se Bohu a vzájemně si v tom pomáhat, jednomyslně, s láskou a pokorou. Vracím misionářův dopis. Jde cestou, kterou si sám zvolil. Cesta misionáře není nikdy snadná. Pokud se posílí, dostane odměnu shůry. Pokud jsou překážky nepřekonatelné, může to říct svým nadřízeným. Je neslušné, když ho cizinci táhnou zpátky. A kdyby někdo zvenčí, zasahující do cizích záležitostí, odvedl misionáře od jeho činů, aniž by věděl, zda je to přesně nutné, a připravil o prospěch ty, kterým kázal, co by to bylo: prospěch nebo hřích? Postarejte se o sestry ve svém hostelu a modlete se za misionáře. Mír s vámi. Mír všem. 17 8. března 1833, Petrohrad. Vzhledem k tomu, že se k vám doručovatel nedostane před dovolenou, první věc připadne na váš podíl ode mě: Zde je několik myšlenek na vaše myšlenky. Je nepříjemné, když se člověk ocitne ne tak, jak by chtěl. Ale bylo by lepší, kdyby byl spokojený sám se sebou a řekl: „Nic nepotřebuji“ (Apokalypsa 3:17), jak někdo řekl ve třetí kapitole Apokalypsy? Padněme se svou chudobou k Milosrdnému Bohatýmu a požádejme od Něj o bílé roucho, které si nemůžeme ušít ani utkat. Kdo je připoután k pozemskému místu, ať si zapamatuje výrok apoštola: „Země a věci na zemi budou spáleny“ (2. Petrův 3:10). Nechť ten, kdo je připoután k těm, kteří jsou jednomyslní, ještě těsněji usiluje o to, aby je i sebe připoutal k Tomu, který své vlastní svazuje spojením čisté a svobodné lásky. Ať ti víra dodá odvahu. Ale nesmíme zapomínat na pravidlo, které Otcové dávají, aby inspirovali pokoru: zisk bez odvahy. Mír vám a hostelu. 18 27. března 1833, Petrohrad. Boží požehnání vám a poušti, tedy každý den, dvacátého šestého srpna. A k tomu a zvláště požehnání Matky Páně, která mnoho let trpěla mateřským zármutkem jak před křížem, tak během ukřižování svého Syna, a byla nepochybně velmi pokoušena, mohla hodně pomoci. Můžete přijet do Moskvy, ale když jsem slyšel o tomto záměru, přiznávám, myslel jsem na tento nesoulad: chtěli a toužili po poušti, majíce vůli být na světě, a když je poušť, ohlížíme se na svět častěji než dříve. Zdá se mi, že Petr Ivanovič využívá zármutku, jak by novic Prozřetelnosti měl. Kéž mu Pán pomáhá. Užívejte si výhody tichého sezení v poušti a modlete se za ty, kteří jsou předurčeni hodně cestovat. 19 S útěchou si vás představuji jako tiché shromáždění, které včera u stolu Páně slavilo svátek Páně a zároveň duše, které v Něho věří, svátek, který se mu tak líbí, že o něm sám řekl: „Svým přáním si to přál“ (Lukáš 22:15). Ať je váš svátek podle Jeho přání a ať se vaše dobré touhy naplní nebo přijme naději na naplnění. S jistotou, že sis na mě o tomto svátku vzpomněl a že mi tato vzpomínka přináší dobro, děkuji ti před Pánem, nebo se k Němu spíše modlím, aby ti dal dobro, protože kdo jiný než On může dávat dobro? Kéž vám udělí požehnání pokoje, požehnání zdraví, a pokud pro vás slabost považuje za prospěšnou, kéž vám udělí uspokojení ve vaší slabosti. Všichni jsme na cestě a je dobré na to myslet, abychom nezapomněli cestovní pokyny. Nemám žádné námitky proti vašemu. Tvůj dopis mě zastihl, jak se toulám z Moskvy do Perervinského kláštera, kde jsem strávil tři dny, kde se věci dělají plynuleji a ticho je slyšitelnější. Ale bylo třeba se znovu vrátit k pověsti města. 20 Abatyši Spasského hostelu a těm, kteří s vámi bojují, požehnání, pokoj a pomoc od Pána! Mluvíte o křížích mnišství. Je dobré je přijímat z Boží ruky s pokorou a poslušností, ale není třeba je pro sebe rozvíjet. V Písmu vidíte, že některým „je dáno jméno, které nikdo nezná, jen ten, kdo je přijímá“ (Zj 2,17), a není pro vás těžké pochopit, že by bylo špatné prozradit takové jméno proti příkazu Toho, kdo je dal. Pochopte, že i vy jste udělali špatnou věc. Bylo vám řečeno, že jméno vám nebylo dáno pro svět. A neměli jste pro svět žádný důkaz, že vám byl dán. Proč jednat proti těmto pokynům? Jaká je tvá vůle po zřeknutí se vůle? Proč být před lidmi marnivý ohledně toho, co jsi dostal jen pro svou duši a pro Boha? Pokořte své myšlenky: nebyla to ctnost, ale chyba. Nebylo to zákonné vyznání pravdy, protože praví křesťané se neodvážili vyznávat samotné Kristovo jméno svévolně a jak chtěli. Navíc, když jsi zbytečně proklamoval jméno, které bylo světu nepotřebné, vzal jsi pomoc nejen sobě, ale i hostelu: jaký to mělo smysl dělat to zbytečně? Ale skončeme se zákonem. Dekret Posvátného synodu z 21. července 1804 uvádí, že ryassofor se nemá při představeních zmiňovat a ryassofory se změnou předchozích jmen se nepíší správně, to znamená, že se tak nemají psát. Je vám nařízeno neporušovat toto nařízení. Včera, ve stejný den jako výše uvedený postoj, jsem obdržel Váš dopis o přestavbě ubytovny na klášter, který mi zde však již nebyl neznámý, neboť dle Vašeho nejskromnějšího dopisu byly ode mne některé informace převzaty. Kéž vám Pán zařídí dobré věci a ať vám z neúmyslně zamotaných nití uplete požehnanou pokrývku. Ale jak jste nemohli tušit, že dopis o takovém tématu by se neměl dotýkat žádných cizích nebo soukromých záležitostí, protože by měl jít na veřejné místo? A jednoduchý hostel nemohl vždy fungovat tak, jak by se to stalo. Ale pokud chcete být řádovým klášterem, naučte se prosím řádu. 21 4. února 1837, Petrohrad. Požehnání a pokoj od Pána Melanii, představené komunity, a těm, kdo se snaží v poslušnosti lásky! Vidíte, že nevzali vaše jméno, které bylo dáno s požehnáním. A jaké je staré jméno v očích světa, co je k pláči? Velkovévoda Vladimír byl ve Svatém křtu jmenován Vasilijem; Opravdu potřeboval plakat, protože mu nadále říkali Vladimíre? Dobrá jména nejsou vždy vyhlášena přede všemi. Existuje „nové jméno, které nikdo nezná, jen ten, kdo je přijímá“ (Zj 2,17). Kdyby jen dali toto jméno; ať o něm neříkají ostatním. A kdyby někdo řekl, že toto jméno nechce z ješitnosti oznámit, pochyboval bych, zda má pravdu. Možná ne z ješitnosti, ale s poslušností? Je to s uvažováním? Jste-li milováni, děkujte Bohu za ty, kteří vás milují, a za to, že vám dává útěchu, abyste to viděli. Jen se nebojte myslet si, že si to zasloužíte. Láska Boží miluje v dětech Božích a také miluje nehodné, z blahosklonnosti a lásky k lidstvu. Proto člověk nemůže říci: „Zřejmě jsem hoden, když mě milují. Ne, milosrdenství Boží je, že vás dobré duše milují; živit se jejich laskavostí a láskou a na oplátku jim s láskou sloužit. Ví Alexandr Ivanovič, že jeho dcera není úplně zdravá? Musíme mu říci, aby usilovněji přinesl její památku k nohám svatého Mitrofana. V dobrých chvílích pomalu odstraň z jejího srdce prohlubující se myšlenky vášně, pak jí na nervy přijde tiché světlo a útočící temnota je neobejme. 10. dubna 1837, Petrohrad. Ó, sv. Někdo říká dobře Janu Křtiteli: je opravdu úžasné, že od matčina lůna usiloval o Krista a strávil téměř celý svůj život oddělen od Něho. To je podřízení se Božím osudům! Zde je lekce, jak se upravit, když něco blízkého přechází z viditelného do neviditelného. Nejsme schopni zadržet toho, kdo odchází, a my se pak držíme nezapomenutelných obrazů. Osud říká: "Nedrž se toho příliš tvrdohlavě." Zeptejte se, kde jsem ji to slyšel říkat? Odpovídám: nemluví slovy, ale událostmi. Bere si od vás nezapomenutelné obrázky, a tím káže podřízenost a sebeobětování. Pokud svou ztrátu nebo krádež od vás takto pochopíte, nebudete příliš smutní z toho, co bylo ztraceno nebo ukradeno. Pokoj a požehnání od Pána vám a těm, kdo s vámi zápasí! Otec Anikita definitivně zemřel. Ztráta pro hierarchii. Ale co odsoudil svatý Bůh, kdo zničí? Svatý synod, který vzal otce Aniketase z Eliášova kláštera na Athosu, ho zachránil před morem, který později tento klášter zdevastoval, ale smrt za ním v Athénách přišla dříve, než se ho Svatému synodu podařilo vzít. Takové případy nám připomínají, že je prospěšné pamatovat si to druhé. Zatím zdraví a sílu vám, k vytvoření kláštera a k povznesení vaší duše. Skrze modlitby svaté Melanie vám Bůh žehnej novým létem pro obnovu života a ducha k obrazu Stvořitele v pravdě a úctě k pravdě! Obraz svaté Melanie, po kterém toužíte, mi byl přinesen z Lávry svatého Sergia, večer jejího dne po nešporách, a nyní vám bude předán. V den svaté Melanie podepsal Posvátný synod zprávu o přeměně Spasského ubytovny na cenobitský klášter. Svatý synod si tento den samozřejmě nevybral, ale Bůh to tak zařídil. Nyní jsem se dozvěděl, že tato zpráva byla schválena nejvyšším řádem. Přineste a předložte vděčné modlitby Bohu za Nejzbožnějšího panovníka a jeho manželku a jeho dědice. Nyní, pokud je pravda, že jste stále v Moskvě, dovolte mi říci, že je správné, aby kláštery spěchaly do kláštera. Kéž Pán zřídí váš klášter svým požehnáním a milostí a učiní jej příbytkem pokoje a spásy pro ty, kteří v něm přicházejí a přebývají. 3. ledna 1838, Petrohrad. Kéž milostivá radost z Jeho Vzkříšení posílí vaši naději na naše společné vzkříšení s Ním, které začíná tajně v duchu a má se nakonec jasně uskutečnit v celém našem bytí, dokonce až k tělu naší pokory: kéž je tato naděje silnější než strach ze smrti. To je dost. To, že existuje strach ze smrti, není problém. Viděli to také na otcích, kteří hodně pracovali. O to přirozenější je, že přichází k nám. Ale řekni strachu: "Máš pravdu, když o našem osudu musí rozhodnout pouze Boží spravedlnost. Ale teď je věc ve zvláštní situaci: Kristus zemřel a vstal z mrtvých, aby zničil strach ze smrti, aby svou krví smyl rukopis našich hříchů, aby nám, kteří v Něho věříme, odpustil a soudil nás soudem milosrdenství, který se nebude slitovat, protože se nás tak nebojíme, mimo jiné se nebojíme." zůstaň, pokud si to Bůh přeje, se mnou a buď mým ochráncem před zapomněním a zábavou, ale nebraň mi věřit, milovat a důvěřovat." Pokud potřebujete léčbu, neodmítejte ji. Pochybuji, že je to nejlepší šéf, který chce být šéfem víc než ostatní. To duchovní zákon neříká. Abatyše a duchovní matka ve dvou osobách, ať už říkáte cokoli, to není dokonalá jednota, ale sjednocená dualita, která se může rozštěpit způsobem nepříznivým pro společnost. Kéž nás před tím ochrání Pán. Kéž Bůh žehná vám a všem s vámi. 22 Pán žehnej poušti zasvěcené Jeho jménu a těm, kdo v ní pracují v Jeho jménu. Žehnám vám Bohu, který vám dal nečekanou pomoc, a vzývám jeho požehnání pro dobrodince. A teď nevím, co o té budově říct, když nevím, co jste dosud dělali. Gotická chuť vás stěží svede k lepšímu. To je architektonická móda současné doby; a móda brzy pomine. Pak možná řeknou: "Je legrační, že cizí, cizí, nepřirozený vkus je přijímán jako příklad." Ale to není tak důležité. Důležitější je, že gotický vkus, který je vám vnucován, způsobí, že konstrukce bude dražší a méně odolná kvůli malým a vyčnívajícím ozdobám. Podle mého názoru je dobrá struktura pro poušť taková, která je vhodná pro daný účel, je levná a odolná. Poté si vyberte příchuť, kterou chcete. Vzít si úvěr na stavbu zemědělské usedlosti je velmi pochybná záležitost. Naděje na odpuštění je špatná a není dobré vstupovat do dluhu s nadějí, že jej nezaplatíte. Dle mého názoru je lepší nemít ani statek, ani dluh, než mít břemeno a starat se o dluh se statkem. A ve Spasské Ermitáži „nemáme stálé město“ (Žd 13:14), ale přesto chceme mít ve městě pevné obydlí! Dá-li Bůh, dobře; požehnán je On. Ale nepovažuji za charakteristické pro poušť hledat to navrhovaným způsobem. Věřte v Boha, že vám dá hostitele v Moskvě, i když tam není žádný dvůr. 31. srpna 1838, Petrohrad. Ve jménu Páně požehnání a pokoj ctihodné abatyši Marii se všemi, kdo pracují v klášteře! Modlete se za Dosithea, ale modlete se v pokoji, jak přikazuje církev, a pak bude pokoj dán utrápené duši. Modlete se a přemýšlejte o Marii: zdá se, že její oko je docela zvyklé dívat se do světa a chce umění a práci, aby je obrátilo do ticha kláštera. Pamatuji si, že jsem vám předtím řekl, že Moskva pro ni není užitečná. 3. září 1838, Moskva. Kéž jsou vaše chvály a uctívání vzdávány Dítěti bez počátku ve víře a lásce s dětskou jednoduchostí a kéž je přijímá na přímluvu své nejčistší Matky a kéž vám žehná, abyste před Ním byli a zůstali bez viny. Nezáviď těm, kteří si ostříhali vlasy brzy. Možná o to těžší to bude zvládnout. Raduji se, že Bůh pomáhá Varvarě Ivanovně Kolesové vstoupit na cestu poslušnosti a odložit všechna cizí břemena. Apoštol, pokud se ponoříme do jména, je znamením těch, kdo jsou povolaní k apoštolskému životu zcela zasvěcenému Bohu. Možná to byl závoj panen, které žily v kostelech, nikoli však v klášterech, které, když se klášterní obraz stal obecnějším, si někteří ponechali a jiní je opustili. V původní podobě to měl být závoj zakrývající hlavu a ramena, na jednom místě přestřižený, aby se dalo volně dýchat, číst a mluvit. Nevím, jaká je úplná podoba tohoto závoje nyní, protože jsem ho viděl pouze na ramenou, ale je zřejmé, že už není ve své prastaré jednoduchosti. Z toho, že v některých klášterech se apoštolát nenosí, nelze usuzovat, že se nosit může nebo má. Z toho, že v jiných ji nosí řádové sestry, nelze vyvozovat závěr, že ji mohou nosit i neřeholnice. Příklad jeptišek, které nosí apoštola a jsou za to jeptiškami odsouzeny, nevybízí k napodobování. A jakým právem budete mít jedny v kamilavce a jiné v apoštolovi? Z toho, myslím, uvidíte, že vaše úvaha o použití apoštola není dostatečně zralá, abyste ji mohla uskutečnit s rozumem. Říkáte, že Kamilavka je drahá. úžasné! Opravdu mnišský řád vyžaduje samet a okraje? Naopak, má potíže se k tomu povýšit. Čím je kamilavka jednodušší a levnější, tím je klášternější. Pokud vaše hlava nesnáší těžkost, vyrobte si kamilavku tenkou jako deka. kdo to zastavuje? Nicméně uvažuji a ne nutně požaduji změnu toho, co jste dovolili v případě slabosti. Dvěma sestrám, které jsou vázány přátelstvím do té míry, že zármutek z odloučení od jejich bydliště přerůstá do záchvatů, je třeba říci, že „v domě Nebeského Otce je mnoho příbytků“ (Jan 14:2), že od Něho nemohou požadovat umístění v jednom nebeském příbytku, neboť každému je dáno to, co je připraveno vírou, skutky a předurčením; že člověk přináší do budoucího života to, co získal v přítomnosti; že pokud by tedy byli v nebi odděleni a umístěni do různých příbytků, nemohli by se svou soukromou náklonností a smutkem jeden pro druhého být blažení, a proto by nebyli schopni nebe. A proto je třeba včas mírnit tvrdošíjnou soukromou náklonnost a podřídit ji lásce obecné, mírné a poslušné. Tímto a podobným napomenutím je třeba povzbudit ty, kdo jsou příliš vázáni přátelstvím, aby si postupně zvykli na to, že odloučení samolibě snášejí. Nedoporučuji příští léto pouštět do kláštera něco zvláštního od cizinců. Nechtěl bych ani hotel na pozemcích kláštera, i když vás mohou lákat na výhody. Pokud je na vašem pozemku, zvláště ne blízko kláštera, vyvýšené místo, kde je slušné zařídit místa pro diváky a hlavně diváky, nevidím to jako neslušné pro váš klášter. Tak si myslím; a pokud přijde další myšlenka s přesvědčením, pokusím se vám o tom brzy napsat. Falešný smutek se k otci Metodějovi dostal nelegálními prostředky. Z toho musíme vyvodit poučení, že je lepší pokojně čekat na to, co přijde zákonnou cestou, zvláště pro mnicha. Můžete se zamyslet i nad tímto příkladem smutné myšlenky, za kterou byste se měli brzy stydět: proč jsme ji měli a marně s ní odsuzovali jiného. Když jsme pokorní, pak nám stačí, když jsou k nám ostatní nakloněni, alespoň z něčího milosrdenství, a ne jen z naší důstojnosti. Máme-li o svém bližním dobré mínění, pak si snadněji myslíme, že nás upřednostňuje z lásky k Bohu, a ne kvůli nějakému lidskému jednání. Neříkám to však proti vám, ale proto, abych vám pomohl proti vašim myšlenkám. Kéž vy, abatyše a sestry, máte víru a lásku ke Vzkříšenému tím, že přistoupíte k obřadu nositelů myrhy, a kéž vám Pán řekne: „Radujte se,“ - úplné, svaté, nezcizitelné. Radujte se a já se raduji, že začínáte mít jeptišky; a nechat je množit. Pokud si přejete, mohu říci, že mě vaše práce nenudí. A pokud jsou v nich někdy potíže, žádám vás, abyste se nenudili, pokud se jim nemůžete vyhnout. Není však zbytečné předvídat potíže a být opatrní. Ztěžujete si tím, že přijímáte příliš mnoho lidí, dostatečně na ně dohlížet a vést je a zajistit jim uspokojivou údržbu? Považuji za nutné vás na to upozornit. 1. dubna 1839, Petrohrad. Požehnání a útěcha od Pána. Ve věcech Pánových osudů je dobrý a blahodárný řád. Pán vás povolal k nebeské lásce a postupně vám vzal předměty pozemské, i když mimochodem neposkvrněné lásky. Duše, která sdílela vzpomínku na tuto lásku, zůstala vedle tebe a ty jsi dostal čas zvyknout si na útrapy. Nakonec ji vzal také. Dej Mu tento slib také v pokoji, s modlitbou a nadějí. Nyní je vaše dítě a váš přítel spasským klášterem. Přijměte útěchu a zachovejte svůj pokoj pro její mír a útěchu. Pán pro vaši slabost nevyžaduje drsné jídlo, tvrdou postel a podobně, ale tichou modlitbu, lásku, péči o vaše sestry a zachování vašeho zdraví, abyste mohli plnit své povinnosti. Shovívavost vůči tvrdohlavým je jiná věc; to je dobré místo tvrdé postele. 18. ledna 1840, Petrohrad. Požehnání a pokoj od Pána. Slyšel jsem, že jste v Moskvě a zastavujete Varvaru Ivanovnu v Petrohradě. Co to znamená? Chtěli byste si vzít nějaké peníze na nájem? V tomto případě vám řeknu, že pokud se o tomto vašem podniku dozvím, pokusím se to zastavit a dám vám čas na přehodnocení vašeho záměru. Odečtením úroků za 16 let vám ukradne zhruba polovinu kapitálu. Tím, že si vezmeš zbytek, uděláš pro klášter málo, abys vydržel, a o mnoho připravíš sebe i klášter. Podle mého názoru byste neměli najednou brát peníze na nájem, ale měli byste je dostávat ročně, část utratit a část proměnit v kapitál pro klášter. V případě vaší smrti je třeba napsat zcela podřízený dopis, aby to, co vám bylo dáno, bylo poskytnuto klášteru ve zbývajících letech. Co takhle postavit zvonici? Není to babylónský sloup, který musíte stavět; může být postaven časem; Nezáleží na tom, jestli to nebude trvat dlouho. Existuje však způsob, jak brzy postavit malou budovu, protože sbírka na knihu již dosahuje 20 000 rublů. Aby si klášter lépe zapamatoval povinnost modlit se za dobrodince, je třeba z této částky převést ne-li polovinu, tak jistě 5000 rublů na trvalý kapitál ve prospěch kláštera. Zbytek vám zůstane k dispozici pro skutečné potřeby kláštera, zejména stavební. Kněz Petr Nikiforov je skromný a umírněný muž a byl by pro vás vhodný k uctívání. Ale jak si to můžete zařídit? kde bude bydlet? Jak? Co to znamená vzdát se místa? Církevní pravidla nás zavazují volit hodné lidi a nevstupovat do obchodních dohod. Tím, že jsi souhlasil s přijetím tulské jeptišky, jsi jednal z lásky k lidstvu, a když jsem odmítl, jednal jsem z povinnosti spravedlnosti. Váš klášter je již zatížen davy. A je spravedlivé dovolit cizím lidem obsadit běžná klášterní místa a blokovat tak cestu některým z těch, kteří pracovali ve vašem klášteře? Je dobře, že jsem při řešení případu nevěděl o přímluvcích a nenapadlo mě smutně, že neplním touhy mnoha dobrých duší. Když mi Varvara Ivanovna řekla, že ses na ni zlobil, a ukázala ti svůj dopis, tlumočil jsem jí to a ukázal jsem jí, že to nebylo psáno ze zloby, ale z lásky. Uklidnila se. Ale v jednom z vašich dopisů se mi zdá, že o jejím boji mluvíte poněkud netrpělivě. Cítí nesprávnost své neklidné povahy a truchlí nad tím, ale stále nenachází sílu porazit pokušení. Neodsuzujte ji, ale pomozte jí slovy poučení, lásky a modlitby. 9. března 1840, Petrohrad. Boží požehnání a pokoj abatyši a sestrám kláštera! Pokud je pravda, že umístění zvonice není zcela v souladu s vaším účelem, přestaňte o tom přemýšlet. Nejlepší je, aby se postavilo a skončily starosti. Je potřeba postavit ještě něco, co je trvanlivé a vznešené: „buďte vystavěni do duchovního chrámu“ (1 Petr 2:5), jak radí učedník Velkého Architekta; budujte jeden druhého dobrým rozumem, láskou a vzájemně laskavými příklady. Proč by průvod nemohl být stejný jako předtím? Nechť to začíná od Borodina modlitebním zpěvem; před obrazem Spasitele na pomníku nechť čtou evangelium a modlitbu „Zachraň, Bože, svůj lid“ se znamením kříže; po skončení modlitebního zpěvu ať přijdou do kláštera na liturgii. Se sestrou Elizabeth jsme mluvili o volbě vašeho pokladníka. Diví se, že někteří touží po této poslušnosti. Pokud si to opravdu přejí, pak jsem také ohromen. Odmítnout poslušnost by bylo špatné, ale toužit by bylo ještě chybnější. Musíme volit ne ty, kteří chtějí, ale ty, kteří věc vědí a mají sílu snášet námahu a slabosti slabých. Kéž Pán vede vaši společnost v duchu pokory a lásky. 21. srpna 1840, Moskva. Požehnán buď Bůh. Požehnané je srdce Careva. Požehnaný je jeho milovaný prvorozený a ten, kterého si vybral za svého životního partnera, ať je společným dědicem požehnání. Jsem rád, že jsi byl vybrán, abys byl na biřmování princezny. S Boží pomocí bude mít ve vás vedle sebe modlící se duši, cítící něhu víry, čistotu pravoslaví a svatost svátosti. Bůh vám pomůže pronést do jejího srdce slova pokoje, lásky a útěchy. Je dobré, že také dostáváte nové povzbuzení k modlitbě s láskou za vaši milovanou královskou rodinu. Čin je nutný, ale modlitba s láskou je nejsnazší a nejpříjemnější z činů. Na vaši otázku: "Co mám odpovědět?" – Nerad bych odpovídal, protože stejně jako vy nechci být tím, kdo může za odmítnutí. Ale myslím, že je pro vás přirozenější vybrat si některý z domů, kde je kostel; a z nich se zdá, že jeden připomíná klášter poněkud více než ostatní. Ať vás Pán vede a řídí vaše cesty. Pokoj vašemu klášteru a těm, kdo v něm pracují. 21. října 1840, Moskva. Kéž Bůh Slovo mluví pokoj se svým lidem a s těmi, kdo k Němu obracejí svá srdce, a ať v nich pokoj zahalí duši Jeho služebnice Marie! Ale proč voláme po míru? Proč sám Pán přikazuje, aby ho povolal? Bezpochyby, buď proto, že v něm máme nedostatek, nebo ho vlastníme nedokonale, nebo ho nevlastníme, aniž bychom riskovali, že ho zlomíme a ztratíme. To se děje se vším v čase: neměnné, nedotknutelné, bezpečné patří věčnosti. Proto není divu, že se stavy duše mění, a někdy tak, že je těžké podat zprávu o příčinách změny, ke které došlo. Nejen, že přirozené stavy přecházejí z jednoho typu do druhého, ale také stavy naplněné milostí stoupají darem Božím a sestupují podle Boží dispenzace, aby člověk mohl být pokořen. Neměli bychom se tedy změnami příliš děsit, ale zaprvé zvážit, zda změna z lepšího na horší byla způsobena naší nedbalostí nebo nevěrou, abychom svou nedbalost nebo nevěru urychlili pokáním a napravili ji; za druhé, jak můžeme ve stavu, který nás potkal, odpovídat záměrům Prozřetelnosti a proměnit to nejhorší v prostředek k lepšímu. V pokoji a útěchě obětujme oběť oslavení a vděčnosti Bohu, který je dal; v smutku a nouzi Mu obětujme trpělivost, oddanost Jeho osudům. Řekněme raději naší sklíčené duši: „Proč jsi smutná, duše má, důvěřuj Bohu“ (Ž 41,12); a neopatrným připomínáme přikázání: „služte Hospodinu s bázní“ (Ž 2,11); Ukažme jí také na neplodný fíkovník (viz Mt 21:19). Ale aby místo povzbuzení k plodu nebylo zničeno hrůzou, vzpomeňme na Dobrého dělníka, který ryje a hnojí (viz Lk 13,8-9). Požehnání vám a těm, kteří jsou s vámi, od Pána pro radost ze svátku svátků. 5. března 1841, Petrohrad. Pokoj duši Boží služebnice Marie, navzdory vlnám rozpaků od těch, kteří o mír nestojí! Dívejte se klidně na lidi, kteří nevidí, co dělají, když pronášejí nemilosrdná slova, a proto se připravují o mír dříve, než jej poruší u ostatních. Řekl bych: podívej se na ně s lítostí, kdybych se nebál, že by se sem mohlo vkrádat odsouzení tvého bližního. Dříve hledali důstojnost v tichém mluvení, ale nyní ji hledají v ostře, a proto někdy mluví hůř, než si myslí. Pokud potřebujete zaplatit za charitativní čin snášením nepříjemných slov, nenechte se obtěžovat, abyste zaplatili jasnou platbu. Je dobré, že musíte platit mincí, kterou si nemusíte půjčovat. Pozor na pocity mrzutosti. „Hněv člověka nedosáhne spravedlnosti Boží“ (Jakub 1:20). Nebuďte naštvaní, protože ostatní jsou nešťastní. Přeji si, aby byli vaši nemocní zdraví, a aby Euphrosyne nemyslela na úřady, aby buď mohla být v klidu v poslušnosti, nebo, bude-li Pán volat, aby nevládla z vášně. Ctihodné abatyši Marii a těm, kteří s vámi bojují v jediném plotu, zvláště v jednotě ducha a srdce, ve jménu Pánova požehnání, pokoje a spásy! Případ jeptišky Alator byl postoupen konzistoře. Nevím, co na to řekne, a nevím, co si počít s tím, že je váš stísněný příbytek stále více zaplněný. kam se hodíš? V tomto ohledu by snad nebylo špatné, kdyby se od vás roj vyrojil do polockého kláštera. Ale možná, že med je tam potřeba víc než včely. Probíhá tam zakládání kláštera; zdá se, že v metodách je nedostatek; ale zjevně není nouze o lidi. V zájmu Trpěného a Vzkříšeného se modlím, aby vás skrze spásné rozjímání o svém utrpení uvedl do plné radosti ze svého vzkříšení. 11. dubna 1842, Petrohrad. Ctihodné abatyši Marii milost a pokoj od Pána a těm, kdo s vámi zápasí. O Euphrosyně, myslím, vám již bylo napsáno z konzistoře. Nyní mě navštívila a říká, že jí zdraví nebrání jít. Když mi řekla, že ji Polotští požádali, aby odmítla, naskytla se mi otázka: byla by její služba pohodlná a užitečná, zatímco by ani za nejlepších okolností neměla být bez potíží? Tyto myšlenky jsem před ní neskrýval a dal jsem jí je k zamyšlení. Řekla mimo jiné, že je pro ni nepohodlné odmítat, protože se případ dostal na veřejnost. Zdá se mi, že nejde ani tak o pocit nepohodlí, jako spíše o sklon přijmout hovor. Považuji však za svou povinnost nezastavit beze mne započaté dílo a přeji si, aby touha N, kterému záleží na vzniku a rozšíření pravoslaví v tomto kraji, byla co nejužitečněji naplněna. Euphrosyne může s sebou bez pochyby pozvat jen ty, kteří si to přejí, s vaším souhlasem s jejich propuštěním, a vzít si, koho chce, aniž by požádala o souhlas, by bylo nespravedlivé a zbytečné. Jsem rád, že jsi v klidu. Kéž vám Pán uchová tento poklad; a ty ho hlídáš a nedovolíš těm, kdo se ho pokoušejí unést. Někteří chtějí do Polotsku, jiní do Voskresensku. A další se ptá, zda je možné hledat klid blíže než o pár set kilometrů dál. Mír s vámi všemi; a ať nemocným přijde úleva. Ctihodná abatyše Marie – radujte se v Pánu! Kéž milost Páně pokryje vás i váš příbytek. Je dobré hledat mír přemýšlením o nebeských věcech a bezvýznamnosti věcí pozemských. Pozemské potřeby však nemohou opomíjet ti, kdo se musí starat o bratry. Dělejme to, co je pro nebe jako práci, a co je potřeba pro zemi jako podíl, a ne tak pro sebe, jako pro bratry. Ať vás vždy zakrývá Ochrana Páně. 5. října 1842, Moskva. Raduji se, že Pán přijal vaši službu a přivedl ustupujícího blíže k sobě. Maria říká, že z Chotkova utíká už jedenáct let a všechno se tam vrací jako neznámá síla. Možná, vskutku neznámou silou, možná v tomto lomu vůle je dobro, které by nenašla v poetickém útěku z kláštera do kláštera. Ještě ji nevyženu z vašeho kláštera, ale je třeba hodně diskutovat o tom, zda by s vámi neměla zůstat. Vracím vaši knihu. Toto je posvátná historie pod jménem dějin Jeruzaléma. Spisovatel není bez víry, ale mísí ji s dnes módním romantismem. Je dobré nazývat knihy Exodus, Leviticus, Numeri a Deuteronomium židovskou odyseou? Je dobré říkat o židovském lidu: „Od velkolepého a gigantického eposu o Jehovovi, který přenesl do skromné ​​komedie o tajemných lhářích uvězněných v temných jeskyních? Toto je doslovný překlad z vaší knihy. Zdá se mi, že lepší čtení než toto lze najít pro kláštery. Mír a zdraví vám a vašim hostitelům. Ctihodné abatyši Marii a těm, kdo s vámi zápasí, radujte se v Pánu. Děkuji Bohu s vámi, že jste se vrátili v pořádku a že vaše asistentka dostala úlevu od své nemoci. Kéž vás Pánova pomoc neopustí ve všem, co je třeba, a zvláště ve spáse duší. Vracím dopisy z Polotsku. Je zvláštní, že tam nedostanou ten váš. Neváhá je někdo dát pryč, aby se důrazněji zasadil o udržení Palladia, které nemá podporu? Nebo je hřích si to myslet? Soudě podle dopisů je z návštěv spousta zábavy, snad pro utěšení těch, kteří přijdou. Ať si doma najdou dobrou práci. Palladia, myslím, je lepší se vrátit. K Sofye Ivanovně jsem volal a nadále volám po Božím požehnání; a posílám jí ten obraz jako požehnání, aniž bych s ní soutěžil za to, že mě nenavštívila, když byla v Moskvě. Nebyl to příběh, který jsem četl o její babičce? Pokud ano, pak od ní bylo dáno její vnučce dobré požehnání a poučení. Pro vaši hostující Marii vše ukazuje na návrat do Chotkova, kromě jejích vlastních myšlenek a tužeb, které chce Pán podřídit své vůli a své nevyzpytatelné moudrosti. Uvidíme, jak se bude jevit cesta Páně, která většinou není totožná s cestami lidskými. Mír vám všem. Kéž vám Betlémské dítě, „Otec budoucího věku“ (Iz. 9:6), žehná časnými i věčnými požehnáními, kéž jste jako děti v bezúhonnosti, jednoduchosti a lásce na zemi a nakonec Jeho dokonalé děti v nebi. Opravdu Kristus vstal z mrtvých! Raduj se, sestro, v Pánu, jak přikázal sám vzkříšený Pán, a ať ti nikdo nebere radost a ať tě nic nenutí jednat v rozporu s příkazem Páně. Nesnesl všechno utrpení, aby žádný z našich žalů nebyl nesnesitelný? Nezemřel a nevstal z mrtvých, aby mohl být naší nadějí ve smrti a posmrtném životě, aby pro nás bylo vhodné nebát se smrti a netruchlit pro mrtvé? Pokoj duši Panny Kateřiny. Ona vykonala svůj čin s vírou a trpělivostí, ty jsi vykonal službu lásky. Modlete se za ni v pokoji a ona ať se v pokoji modlí za vás. Fyzická slepota by neměla být považována za důležitou nevýhodu. Nezastaví neviditelnou komunikaci víry a lásky. Není pochyb o tom, že z minulé služby lásky je užitek a že bude užitek z podřízení se Božímu osudu. Milost a mír s vámi všemi. Od Pána požehnání Jeho služebnici Marii za úlevu, pokoj a zdraví! Chováte se, jako byste byli zdraví a starali se o nemocné. Je pravda, že nás první zprávy velmi znepokojovaly, ale už jsme měli další, které zmírnily zájem o soucit a zvýšily naději, že Pán, který vás navštívil se zkouškou trpělivosti, vás podpoří a obnoví. Nebylo potřeba pracovat pravou rukou, aby se nezvýšila práce levé. Tabitha by mohla převyprávět, co jsi napsal. Vidět váš dopis je pro mě užitečné pouze proto, abych si v pevnosti rukopisu všiml zachování určité síly a míru, což dává naději na úplné uzdravení. Žádám vás, abyste všemi možnými způsoby zachovali klid. Jedná se o lék, který si můžete vždy dát a který není o nic méně důležitý než vnější lékařské prostředky pro tělo a mnohem více pro duši. Znal jsem muže, který když onemocněl, řekl si: „Nyní od tebe Pán nevyžaduje žádné úsilí, které bys možná použil neúplně nebo nesprávně, nebo ne do té míry, ani skutky, za které bys měl být odpovědný, ale vyžaduje, abys prostě a poslušně přijal to, co s tebou dělá. A tak měl svět více nemocí než zdraví. Kéž vám Pán pomůže snášet vaši nemoc v pokoji a užitku, protože On posílá vše k užitku. Pokoj s vámi a s těmi, kdo jsou s vámi, i s vaším příbytkem. Požehnání a pokoj od Pána ctihodné abatyši Marii, sestrám a klášteru! Bylo mi řečeno, že jste se zeptal: měli bychom vzít peníze z ušetřené pokladny na stavbu buněk? Otázka není snadno vyřešena. Bylo vám řečeno, že z fondů, které existují několik let a musí zaniknout, je nutné vytvořit kapitál, který nějakým způsobem zajistí údržbu kláštera do budoucna. Mezitím vám bylo doporučeno nemnožit počet sester nad vaše možnosti, pokud jde o ubytování a stravu. Zatím se ušetřilo málo kapitálu. Počet sester, jak slyším, dosahuje sto třiceti. Při tomto běhu věcí se člověk musí bát, že odebíráním kapitálu a budováním buněk dále zvýšíte počet žijících lidí, čímž zničíte malé, dříve naspořené zásoby do budoucna. Je nutné, i když nepříjemné, z povinnosti opatrnosti myslet na to, že by se nemuselo stát, že čím více lidí s sebou shromáždíte, tím více jich zůstane po bezradných, kteří opustí klášter hledat chléb a jiného si brzy nenajdou. Předkládám vám mentální pohled na chmurnou budoucnost, aby se ve skutečnosti nezdála oku, ale aby se s pomocí boží dalo vše zkoordinovat a připravit jasný pohled na dny dopředu. Nebylo by špatné, kdybyste zvážil mé pochybnosti a napsal mi, jak je řešíte. Bez toho nevím, co bych ti rozhodně řekl. Prosím o trpělivost u první části tohoto dopisu. Nějaký spor o trvalý mír je lepší než nedbalá lhostejnost a opuštění preventivních opatření pod rouškou míru. 10. prosince 1843, Moskva. Když jsem si znovu přečetl váš dopis a viděl, že slibujete, že nebudete šít zlatem, pokládám za zbytečné vám připomínat, že jsem to důrazně nevyžadoval, ale pouze jsem vás upozornil na nepříjemnosti, které mohou nastat kvůli převaze luxusní práce. Šijte do zlata, pokud je to nutné a užitečné pro klášter, ale také podpořte jednoduchou nezbytnou práci a vyšívání a připravenost změnit se od elegantního a velkolepého k jednoduchému a nezbytnému, když to okolnosti vyžadují. Přeji vám a těm, kteří jsou s vámi, abyste uctívali Jezulátka Ježíše s dětskou prostotou srdce a oddaností víry a lásky. Radujte se v Pánu vzkříšeném s ženami nosícími myrhu a obětujte Mu místo pokoje modlitbu vonící jeho jménem, ​​neboť „jeho jméno se vylévá v pokoji“ (Píseň 1:2). Ať Pán žehná vám a těm, kdo s vámi zápasí, pokojem a radostí. Pozemská radost je prodchnuta smutkem, protože duše důvěrně cítí neuspokojivost pozemských věcí a potřebu něčeho lepšího. Zármutek nad Pánem je prodchnut radostí, protože duše tuší, co řekl apoštol: „Zármutek nad Bohem přináší spásu“ (2. Korintským 7:10). Hledejme radost, ve které se neskrývá osten smutku. Nebojme se smutku, který se promění v radost. Požehnání a pokoj ctihodné abatyši Marii! Už víte, že to, co jste udělali bez povolení, je povoleno. Vidíte tedy, že na tom, co se děje v duchu bratrské lásky, není žádná škoda. Nezasahuje do řízení a nezahání uvažování. Nechme svou vášeň a vůli za našimi nadřízenými; a ať vládne bratrská láska a rozum ať je jeho pomocníkem. Proti mému dopisu se omlouváte tak důrazně, že se může ukázat jako vinný. Pokud jsem slyšel o vašich dluzích, zapomněl jsem, a proto jsem na ně neměl pomyšlení. Není však sporu o tom, že dluhy se musí platit a že tato potřeba je silnější než mnoho jiných. Ale neospravedlňuješ se v tom, co tvořilo celou sílu mého argumentu - že jsi přijal příliš mnoho lidí, a proto je pro současnost sotva dost peněz, a rok ukradne vše, z čeho by se mělo něco ušetřit pro dlouhodobé potřeby a zajistit pro budoucí roky. Postavili jste stůl a teď chcete postavit další, pravděpodobně proto, že pro zvýšený počet lidí se stal stísněným. Bude nutné za pár let postavit třetí? Jaké prostředky k tomu stačí? A jak nemůžete mluvit o šetrnosti se svými omezenými finančními prostředky? Zde bylo pro vás důležitější ospravedlnit se a uvažovat se mnou. Nicméně nesoudím ani neodsuzuji, ale jde mi o dosažení něčeho uklidňujícího pro mě i pro vás. Dlouhý dvůr mezi budovou a kamennou zdí, čtyři aršíny široké 23, se sotva k něčemu hodí. Ani vítr, ani slunce to nevysuší a sníh bude pravděpodobně tak těžký, že se vám budou těžko otevírat dveře na dvůr. Není lepší postavit chodbu místo nádvoří a uvolnit místo nádvoří, odříznout konec navrhované budovy? Jednopatrová budova, jídla a kuchyně budou stát 20 tisíc rublů. Kolik by mělo stát ubytování vašich mnoha sester, které samozřejmě bydlí velmi blízko v polorozpadlých dřevostavbách? Nebylo by výhodnější postavit malé druhé patro nad stejnými zdmi, pod stejnou střechou, kde by mohly bydlet sestry? Na co potřebuješ zvonky? Dříve si stěžovali, že není žádná zvonice, ale teď je zjevně nuda do ní chodit. Spusťte lano ze zvonu na zem: je to levnější než utratit 1200 rublů za nákup nových zvonků. Ctihodné abatyši Marii a těm, kteří s vámi usilují - požehnání a pokoj, líbit se vůli Boží, vždy dobré a dokonalé, v zapomnění své vlastní vůle, ne vždy dobré a vždy nedokonalé. Raduji se z vaší radosti při rozjímání o Zjevení Páně. Kéž se milost Boží, která se zjevila světu, zachraňující všechny lidi, spasitelně jeví ve vaší mysli, srdci a životě. Oslavme toho, který byl oslaven na Jordánu hlasem Otce, a pokořme se před tím, který se pokořil na Jordánu pod ruku otroka. Kéž milujeme kvůli Tomu, který byl oslaven, a kvůli Tomu, který se pokořil, kéž nám ukáže svou lásku. Vraťme se k záležitostem naší pokorné služby. Pokud si uvědomujeme, že jsme nevědomí, proč zasahovat do vzdálených vztahů? Není snadnější kontaktovat své vlastní než cizí? Není snadnější doma napomínat neznalost a opravovat chyby, než veřejně naznačovat nezákonnost, která se děje na dálku? Proč předpokládat zlou vůli ve věci, jejíž selhání se jednoduše vysvětluje nedodržením daného příkazu. Případ, mimochodem zmařený zpožděním pasu, byl vytažen na silnici. Ale musíte posoudit, zda to stojí za tolik námahy. Odsun z Goritského kláštera do neexistujícího kláštera, nesouhlas s jeptiškou, pro kterou novic z kláštera odešel – to nejsou vlastnosti, které by pro vás byly zárukou a povzbuzovaly by vás při přijetí novice. Často slýchám o vašem cestování po Moskvě. Neměli byste tomu věnovat pozornost? Nepotřebujete místo blahosklonnosti použít více tvrdosti, i když ne všem příjemné, která vystavuje svěřence nebezpečí klopýtnutí a vás odpovědnosti za neschopnost chránit? Neměli bychom si pamatovat otcovské slovo, že mniši mimo své cely, a zvláště mimo klášter, jako ryba na suchu brzy umírají? Zachraň se a postarej se o spásu těch, kteří jsou ti svěřeni. Ve jménu Páně, požehnání ctihodné abatyši Marii se sestrami jednomyslnosti a dcerami poslušnosti! Ten, který se čtyřicet dní postil, aby napravil naši nestřídmost, a který dokonalým činem porazil každé pokušení, aby nám získal sílu porazit pokušení, kéž tě posílí k výkonu půstu k očištění duší a těl, abys s očištěným srdcem a rty mohl obcovat s Nejčistším Jeho, kéž okusíš sladkost utrpení a oživující radost v Jeho smutku. Dostal jsem dopis od Sofie Ivanovny. Přál bych si, aby nebyla zahanbena okolnostmi, jak si stěžuje, ale byla buď příznivá, nebo nemohla otřást svým duchem, ustaveným v klidné oddanosti vůli Boží. Že se naše touhy nesplní, někdy není horší, ale lepší. Boží požehnání abatyši a klášteru. Doufám, že ten, kdo se modlí tomu, kdo se modlí, vám modlitbu nevezme. A zkušenost říká, že po fámách je těžké říct sestrám, aby milovaly plot kláštera a dávaly si pozor na vnější fámy. Nevyžadujte mnoho od slabého těla, aby nezesláblo, ale prokazujte mu shovívavost, aby si zachovalo svou sílu, aby jako svatý Maxim měl v sobě spolupracovníka ve službě tomu nejlepšímu. Forma zaslaných prohlášení je prázdná starost, ale postarejte se o správnou formu toho, co by mělo jít nejvyšším nebo světským orgánům. To bylo trefné, ale neberte to jako nehodu, ale jako nutnou varovnou poznámku. Proč jste se třásl 23. února při pomyšlení na to, že zemřete 14. června, když jste bez jakýchkoliv předchozích znalostí věděl, že můžete zemřít ve stejný den, 23. února? „Jestliže žijeme, žijeme pro Pána, zemřeme-li, umíráme Pánu“ (Řím. 14:8), brzy nebo ne brzy, předvídané nebo nepředvídané. Pokud vám však myšlenka ze 14. června připomíná přípravu na velkou cestu, využijte této připomínky a připravte se očistou, vírou, modlitbou a láskou. Sen ještě není prorok; Prorok Jeremiáš učí o prorokovi: „Když přijde slovo, poznají proroka“ (Jer. 28:9), tj. až přijde čas předpovědi a naplní se, pak teprve, a ne dříve, můžete vědět, že toto je skutečně prorok a předpověď. Využij tedy připomenutí něčeho užitečného, ​​co je dobré, ať to přijde jakkoli, ale nesvazuj se a nepleť se myšlenkou na den a hodinu neznámou ani po připomenutí. Myslím, že vám bylo nařízeno předvést nějaké sestry k tonzurě. Odešlete s požadovanými informacemi. Co tím myslíte, když říkáte, že chcete zůstat ve své předchozí hodnosti? Pověřenci? Tento titul již v klášteře neexistuje. Kolejní nadřízení? Spassky Hostel, podle vaší vůle, ne mé, již neexistuje; je zde Spasský klášter, který by neměl mít jen abatyši, ale abatyši. Se sekulární hodností? Je úžasné, že když jsi nemohl být v duchovnu oficiálně, chtěl jsi k němu patřit alespoň tajně, s obtížemi pro tebe i pro ty, kteří hleděli spíše na dobrou touhu než na těžké důsledky; a nyní, když se místo, které jsi stvořil a jemuž velíš, zduchovnilo podle tvého přání, zastavíš se na cestě k duchovní hodnosti a chceš zůstat s tonzurou známou Bohu, kterou jsi však sám všem dal poznat. Potřebujete nájem ve prospěch kláštera. Slušné, respektuji to. Ale pro tento účel jste museli zůstat vedoucím ubytovny Spassky a nežádat o žádný jiný typ společnosti a nadřízených. Nyní by vás zbavení vašeho vedení bylo pro vás urážlivé a pro toto místo škodlivé; ale jediný způsob, jak si udržet své vedení, je přeměnit je přímo na duchovní. Myslím, že jste ode mě slyšeli, že když princezna Meshcherskaya založila klášter, musela se stát abatyší, zatímco chtěla být pouze jeptiškou. Měl jsi to vidět jako svůj příběh, když jsi chtěl založit klášter. Znal jsem tuto jednu metodu na vylepšení kláštera Boris a Gleb a znám tuto pro vás. Pokud znáte jinou, která je neméně spolehlivá, poučte mě. Váš vliv na sestry nesmí být odstraněn. Pokud existuje další abatyše, budou to dva začátky, více či méně navzájem komplikované. Já však vůbec nechci, aby se plnila má vůle, ale ať se děje vůle Boží, ať je prospěšná pro vytvoření kláštera a ať si tvá duše vybere, co je pro její klid. Pokud chcete, diskutujte dále a napište mi, co považujete za nejlepší. Z Božího milosrdenství a milosti pokoj s duší abatyše Marie! Že ve stavu mysli neexistuje žádná stálost, to samozřejmě není řád a dokonalost. Ale pamatujte, že neustálé a neměnné jsou v nebi a my žijeme ve světě změn a sami podléháme změnám, což je to, co musí být, abychom se mohli změnit k lepšímu. Pokusme se tedy, jak jen můžeme, změnit sami sebe k lepšímu; a snášejme nedobrovolné změny bez netrpělivosti a úzkosti, které by nebyly užitečné, neustále volajíce o pomoc shůry. Je dobré, když můžeme Bohu sloužit s vnitřním zápalem a potěšením. Úkon se stává snadným, protože se sám odměňuje. Ale pokud i přes svůj nedobrovolný chlad pokračujeme ve službě Bohu s mírem a pevností, není to také dobré? Pán se podívá na neukojený čin a nezbaví ho jeho odměny, nyní skryté. Nebrzdíte sami vnějšími starostmi svůj vnitřní řád? „Uvrhněte svůj zármutek na Pána“ (Ž 55:23). Nesrovnávejte svůj klášter s klášterem svaté Eufrosyny, aby se nevloudila myšlenka na závist, aby se neztratila myšlenka na pokoru. Zeptejte se sami sebe: je možné požadovat po abatyši Marii to, co dělají pro ctihodnou Eufrosynu? Zdá se, že odpověď není obtížná. V Polotsku uctívají památku světce, obnovují starodávnou slávu pravoslaví a utěšují ty, kteří se s pravoslavím nedávno znovu spojili. Nemáte žádná taková práva na vládní štědrost. Možná vám řeknou, že jste nebyli požádáni, abyste postavili klášter, ale že vám udělali laskavost, když to dovolili. Můžete namítnout, že vaše místo je také důležité. To je pravda; a kdyby mluvilo o svých právech, poslouchal bych s úctou a nezpochybňoval bych jeho práva. Ale musím vám říci, že od něj nemáte plnou plnou moc k zastupování práv jeho vládě, která je sama zná. Proč tak intenzivně toužíte po velkém kostele? Máte se kde modlit a přijímat posvěcení? Potřeba vašeho bratrství je tedy naplněna. Nedlužíte nic cizím. Pravidla, stará i nová, říkají, že čím méně kontaktů má klášter, zvláště klášter, se světskými lidmi, tím lépe. Co by vám přinesla stavba velkého chrámu? Práce na stavbě a pak břemeno údržby. Jaké nové věci byste si koupili pro svou duchovní spásu? Zda bude navrhovaná budova refektáře příliš blízko kostela, to nemohu posoudit bez plánu. Ale pokud je to blízko, jaká je škoda? Toto není jídlo svátků, ale jídlo těch, kteří přijímají jídlo s modlitbou, úctou, díkůvzdáním Bohu a rozpouštějí tělesný pokrm s duchovním pokrmem čtení prospěšného pro duši. Vnější vzhled si zaslouží malou péči. Není třeba se dívat na ty, kteří žijí v nádherných a velkolepých příbytcích; měli bychom se častěji dívat na ty, kteří žijí v jeskyních a chatrčích. Ať jsou, ať se stane cokoli, chrámy vyrobené rukama, mělo by se jednat o to, aby v nich byly umístěny chrámy Boží, které nebyly vyrobeny rukama. Přeji vám v tomto snažení úplný úspěch. Je dobré toužit po ničem jiném než po spáse a přeji si, aby tento stav byl váš. Ale chcete spásu jen pro sebe nebo pro své bližní? Doufám, že i vaši sousedé. A touha po spáse pro nás se nenaplní, vzdáme-li se touhy po spáse pro naše bližní. A pokud chceme spasení našich bližních, pak se musíme starat o jejich pokoj, zvláště o ty z nich, kteří jsou z Božího zvláštního povolení svěřeni do naší péče. Takže neříkejte: "Nechci přemýšlet o stavbě." Nemyslete na to z touhy, ale z povinnosti. Protože tato záležitost je nezbytná k uklidnění sester vašeho kláštera. Dříve jste se chtěli starat o mnoho věcí, ale nyní se nechcete starat o nic. K čemu je tento přechod z jednoho extrému do druhého? Musíme se snažit jít pevným a klidným krokem po královské cestě. Dříve jsi hodně doufal, teď naději úplně ztrácíš. Nebylo v předchozí dispozici trochu arogance? Není to přítomno v současném odsuzování našich bližních, kteří nenaplnili naši naději? Přeji si – a ty si dej pozor – aby se nestalo ani jedno, ani druhé. Použijte to, co se děje proti vaší vůli, k procvičování trpělivosti. Kdyby bylo vše dobrovolné, jak bychom získali ctnost trpělivosti? Teď jsem se podíval na plán chrámu a dalších budov. Dobře. Stačí, že to postavili ve fantazii, pokud to přesto nedovolí postavit na zemi. První sestavení je levnější. Ale druhý je přechodný, stejně jako ten první. Modli se pilně v malém chrámu a budeš mít velký buď na zemi, nebo v nebi. Vracím dopis. Už několik měsíců vím, co píšou. Ať si dají tu práci a hledají tajemství v prostém aktu lásky k lidstvu, pokud to považují za nutné. Když jsem souhlasil s posláním mnichů do Gruzie, řekl jsem guvernérovi, že tento incident by mohl být znovu interpretován. Není to poprvé, co důvěřuji lidem a nechci podlehnout své nedůvěře, která by byla pro ostatní zátěží. Buď vůle Páně. Kéž pokoj Páně, který převyšuje každý rozum, střeží vaše srdce a vaši mysl; srdce je oddané Jeho vůli, mysl je v poslušnosti víře. Na nečinnost mysli si snad není třeba příliš stěžovat. Ať mlčí a poslouchá, jak srdce volá k Bohu, ať srdce dává pohyb Bohu do mysli. Pokud srdce před Bohem neobměkne, Otcové nařídí, aby se sám prozkoumal: zda tomu nebrání vlezlá krutá myšlenka, například domýšlivost nebo nesprávná starost o něco pozemského. Musíme to všemi možnými způsoby odmítnout a podřídit se Bohu, zapomenout na sebe a své vlastní, s jedinou touhou sloužit Jemu. A s nepřetržitým chladem srdce držet se před očima Pána a čekat, jak říkáš, je podle učení svatých správné postavení ducha. „Vydržel jsem Hospodina, vyslyšel jsem a vyslyšel mou modlitbu“ (Ž 39,2). Přeložíme-li to blíže k originálu a společně do naší lidové řeči, pak musíme říci: „Čekal jsem a čekal na Pána a On mi věnoval pozornost a vyslyšel mou modlitbu.“ Čekej na Pána a on tě vyslechne a vyslyší tvou modlitbu. Boží požehnání a pokoj ctihodné abatyši Marii a také sestrám. To, co bylo započato jako dílo víry, musí pokračovat. Pokud je dílo započato s nedokonalostmi, je třeba požádat Zdroj dokonalostí, aby je zdokonalil, aniž by se spoléhal sám na sebe, s nadějí v milost Boží, která umožnila, aby dílo začalo a rostlo. Musíme ale použít opatrnost a předvídavost, která je z naší strany možná. Mír s vámi! Vracím dopis. Kéž Pán zachrání spisovatele a dá mu pokorné pokání. Přiznává své utrpení, ne své chyby. Už vidí a káže první vzkříšení a naši Otcové rádi kázali očištění od vášní a hříchů, aniž by se odvážili dotknout se tajemství a osudů. Učí velkoryse poté, co mu Církev vzala pravomoc učit a postavila ho na místo kajícníků. Promiňte mi tyto poznámky. Přejte mu vše dobré, ale nechte ho, ať jde svou vlastní cestou. Máte královskou cestu, církevní a otcovskou cestu. Požehnání a pokoj ctihodné abatyši Marii! To, co jste mi předtím napsal, přesněji převyprávěla vaše sestra, která byla v Petrohradu. Vyžaduje formální prezentaci plánu. Pokud chcete, udělám to, ale k tomu potřebuji od vás formální podání s přílohou plánu a formální potvrzení architekta o tom, na jakou překážku ze země narazila pro stavbu konstrukce podle dříve schváleného plánu. Ale nemohu vám zaručit rychlost, kterou jste slíbili. Pokud chcete stavět podle již schváleného plánu, pak si promluvte s architektem, zda je možné postavit suterén, ale tak, aby se nešel hlouběji do země, ale aby se zvýšil výše, než jsou zdi suterénu. Můj guvernér říká, že suterén v Odigitrievu byl postaven stejným způsobem as úspěchem, i když byl na bažinaté půdě. Víte, že jsem raději radil postavit dvoupatrovou budovu. Ale tehdy to nebylo složité. Nyní, vzhledem ke složitosti věci, je těžké říci, co je lepší. A nemohu říci nic, o čem bych nebyl přesvědčen. Jednu věc mohu říci jistě: nezdržujte se myšlenkou, že mě nebudete obtěžovat úvodem. Mým účelem je bez obtíží nebo s obtížemi sloužit ve prospěch těch, kteří jsou mi svěřeni, pouze bez porušování zákona a pořádku. Kéž Pán ochraňuje vás a váš příbytek. 25 Boží požehnání a pokoj ctihodné abatyši Marii a těm, kdo s vámi bojují! Soucítím s tvým smutkem nad tvými poli. Kéž Pán zakáže červovi konzumovat obilí stvořené pro službu lidem a připravovat jim chléb. Už několik dní tu panují mrazivá rána. Zdá se, že by měli zabít červa. Mezitím jste se museli uchýlit k trestajícímu a milosrdnému Pánu se společnou modlitbou. Jeden očitý svědek mi vyprávěl, že když správce vesnice oznámil majiteli pozemku, že pole poškozuje červ, majitel pozemku okamžitě pozval kněze a shromáždil lidi. Šli do polí, požehnali vodě modlitbou předepsanou pro tuto příležitost, kropili pole a jejich okraje, kde devastace znamenala stopu červa. Druhý den přinesl hospodář statkáři z pole spoustu mrtvých červů, na důkaz toho, že neštěstí je zažehnáno. Nebylo to letos, ale náš Bůh a Pán „Ježíš Kristus je tentýž včera, dnes i navěky“ (Židům 13:8). Volejte k Pánu, aby se úplně nerozhněval a neodměnil nás za naše hříchy, ale ať pohlédne na naši pokoru a „ať se jeho chudí nasytí chlebem“ (Ž 131:15). Pojďme mu společně padnout. Pokoj ctihodné abatyši Marii a sestrám a klášteru! Otázka dívky N. je těžko spolehlivě řešitelná. Žila s vámi, a pak nechtěla žít; pak bydlela v ubytovně Odigitrievsky a zase nechtěla bydlet, i když tam, stejně jako vy, byla o ni péče. Nemohu tedy rozhodně říci: "Přijměte to." Navíc je váš klášter plný a přetékající. Jedna věc si zaslouží pozornost: stále máte celu, která patřila dívce N. Z respektu k této okolnosti můžete udělat následující. Navrhněte starším sestrám: Souhlasily by s tím, aby byla tři měsíce v klášteře jako hostující sestra? Pokud souhlasí, přijměte to pro tentokrát, aniž byste se zavázali k budoucnosti. Až tato doba uplyne, pak se podívejte, zda je v míru se sestrami a oni s ní, a podle toho se znovu poraďte se sestrami, zda budou souhlasit s tím, že ji rozhodně přijmou. I když souhlasí, musí být umístěn ne široce, bez rozpaků pro sestry, které se v klášteře odehrály před jejím současným příchodem. O přízni Odigitrievských nepochybujte. Chtěli ji dát k sobě, aby si odpočinula, ale nepodařilo se jim to, a budou utěšeni, pokud s vámi najde mír. A vaše komunikace s nimi se nezastavila. Skrze naše společenství s Pánem ať se naše vzájemné společenství v Pánu rozšiřuje, abychom v Něm všichni „byli jedno“ (Galatským 3:28). Přeji vám to a požádejte mě o to od Pána. Jestliže apoštolové zažili potíže od falešných bratří, pak se není třeba divit, když se naše slabost setká se zármutkem z nedokonalosti bratrské lásky. Nebudete mít nouzi o lidi, ale litujete duši, která se u mola trápí a chce jít, ani neví kam. Přejte dobře odcházejícím i přebývajícím a zůstaňte v pokoji. Váš anděl strážný vás učí čistě kontemplovat Božství v jeho nezměrné výši nad bezvýznamností člověka, i když je povolán sloužit Božství, z nezměrné blahosklonnosti tak, aby pokora byla prostá a aby se pod její přikrývkou neskrýval člověku příjemný a arogantní prohnanost vlastní mysli. Přijměte pokyn a dávejte na sebe pozor. Řekněte Sofye Ivanovně, že jí Svatý synod dal požehnání, aby byla Sarah, to jest duší milostivě vládnoucí vášním, touhám a citům, nebo Solomia, to jest pokojná duše, nebo kdokoli jiný, koho Duch Páně povolá a vytvoří, oblékne člověka do andělského obrazu. Kéž jí Pán dá, aby byla oblečena jak ve znamení, tak ve vlastnostech a ctnostech těch, kteří jsou spaseni, a kéž zachová oděv nevěsty až do dne Beránkova svatby. Jak dlouho bude A. se jménem sestry vašeho kláštera bydlet v Moskvě ve světském domě? Chce čekat, co se stalo E. v Klinu, a dát vám jinou odpověď? Dokud je považován za váš, nejste osvobozeni od povinnosti nenechat ho bez dozoru ve vlnách, ale nasměrovat ho někam, jen ke břehu. Tuto upomínku však klidně přijmete a uděláte, co je třeba, aniž byste zbytečně truchlili. Pokoj ctihodné abatyši Marii! Co napsat na přání běžkyně, ta vás učí doslova. Můžete říci, že souhlasíte s jejím vyhozením, aby nezaplnila volné místo ve vašem klášteře. Ale i když tuto podmínku nepřidáte, musí být splněna. Sebeospravedlňování není mnišská kvalita, ale zdůvodňování záležitostí řízení je nezbytné. Když přemýšlíte o sepsání výmluvy, napíšete obvinění, že za les nebylo z čeho platit. Proč tomu tak je, když jste dostali peníze podle odhadu a když v některých materiálech mělo dojít k výrazné úspoře peněz. Je třeba na to myslet, aby nedošlo k záměně věci a abyste za zmatky nenesli odpovědnost vy ani úřady, které vám důvěřují. Nebojte se, buďte opatrní. Mír vám všem; Neproměňte lehký vítr lehkomyslných lidských slov v bouři. Uklidněte se, ctihodná matko. Pokud by se vyskytla skutečně důležitá nepříjemnost, mnišským úkolem by bylo velkoryse ji přijmout a s oddaností Bohu, který seslal pokušení, uklidnit chvějící se srdce. Ale „báli jste se strachu tam, kde nebyl strach“ (Ž 13:5). Novičok byl úřady vzat ne pro trestný čin, ale pro nedostatek písemné formy. Našla se laskavá osoba, která dosvědčila, že je tvá, a byla propuštěna a potíže skončily. Jednal jste jednoduše, ale starosta jednal podle přísnosti policie a nelze si stěžovat, že na hlavní silnici to dopadlo silněji než na polních. O tomto incidentu mi bylo napsáno a konzistoř se vás proto ptá, ale ani to není problém. Zeptat se neznamená urazit a dát odpověď neznamená být uražen. Člověk by si neměl dělat starosti, ale rozum; a zdůvodnění ukáže, že vám byly zaslány pokyny, abyste byli opatrnější, nestříleli zbytečně, s lístkem, s určeným místem a časem. Bylo by menší předstírání, kdyby se neříkalo, že novic bez písemné formy byl v Petrohradě. Pokud jde o E., i ona musí v klidu přijmout to, co se stalo, a dokonce s vděčností za Boží dispens. Jednou utekla před majitelem pozemku. Důvod k útěku byl dobrý, ale útěk je porušením zákona. Občanský zákon ji nezastihl, aby ji potrestal, protože prozřetelnost Boží ji ochránila pro dobrý důvod útěku, a nyní jí dovolila malý občanský trest za útěk, aby se ukázalo, že každé porušení zákona vyžaduje očistu, a je pro nás dobré, je-li očista uskutečněna dočasným smutkem. Pokoj a požehnání od Pána ctihodné abatyši Marii a sestrám kláštera. S vděčností jsem obdržel váš dopis a požehnaný chléb z vaší dovolené. Protože svátek otevírá dveře k modlitbě šířeji, doufám, že vaše sváteční modlitba bude zvláště ku prospěchu mě. Dej však ani o svátcích, abych nebyl zapomenut ve vašich modlitbách. Myšlenka na vaši neschopnost, zahrnutá v dopise, který není určen pro stížnosti, mi umožňuje pochopit, že nejste zcela klidný ohledně některých slov, která k vám přišla ode mne prostřednictvím konzistoře. Nadarmo. Je-li vám řečeno, abyste nepřijímali příliš mnoho do kláštera, pak to není napomenutí, ale posílení pro vás, abyste v případě potřeby mohli odmítnout přijetí, nestěžovat si na sebe, ale řídit se pokyny svých představených a sdělovat jeho odmítnutí, za což samozřejmě nebude vaše chyba. O záměru paní Naryshkiny postavit zde kostel bylo napsáno vrchnímu prokurátorovi, aby respektoval její žádost. Mezitím se modlíte klidně v malém kostele, aniž byste v sobě probudili žízeň po velkém, což bude vyžadovat značnou péči. Požehnání Páně a pokoj ctihodné abatyši Marii! Kéž Pán silou svého kříže uzdraví všechen tvůj zármutek a dá ti duchovní útěchu! Aniž bych přesně věděl, jaká fáma o novičoku vás rozrušila a z jakého zdroje pomluva vznikla, nemohu to s určitostí posoudit. Nemyslím si, že by abatyše A. zanedbávala, pokud by mohla, příležitost čelit pomluvám. Ale pomluvy nepožadují povolení od těch, kteří jsou u moci, a nepřijímá od nich příkazy, aby drželi hubu. Řekl jsem vám, že výuka hudby není mnišská činnost. Kdybychom toho opustili, bylo by méně potřeba vztahů se světem, což by nás vystavovalo fámám a klepům. Je pravda, že prorok zjevně pocítil břemeno pomluvy, když napsal: „Vysvoboď mě z lidské pomluvy“ (Ž 119:134). Ale není třeba jí připisovat větší zátěž, než je. Některé pomluvy vás vyženou, zavedou do chudoby, uvrhnou do vězení – to je těžké. Není to jednodušší, když vám pomluvy prolétají ušima jako vítr? Vstupte do své klece a neposlouchejte zvuk větru. Porovnejte dva lidi: jednoho pomlouvaného a druhého spravedlivě obviňovaného. Která má smůlu? Samozřejmě vinen a vinen. Takže ten, který je předmětem pověstí o pomluvách, není nejnešťastnější. A možná není nespravedlivé říci o tom člověku: je rád, že ho pomlouvaly fámy a neobvinilo ho jeho svědomí. Uzdrav své zraněné srdce zdravým uvažováním, modlitbou a důvěrou v Boha. A pokud zkušenost prokáže nepříjemnost pomluv, pak naučte sestry, aby si nedovolovaly mnoho svobody v naději na svou integritu, ale přísným pozorováním sebe samých, jako brnění, aby se chránily před šípy lidské řeči. Kéž Pán osvobodí od lidských pomluv všechny svěřené do vaší péče a kéž zachováte Jeho přikázání. 9. července 1847, Trinity-Sergius Lavra. Dobrý den, Ctihodná matko abatyše, duševně i fyzicky, vy a vaše sestry. Jsme zdraví, ale ne všichni. Pomocný inspektor semináře šel na svátek své matky ze semináře do domu svého otce, moskevského kněze. Po příjezdu, než usedl k narozeninové večeři, onemocněl a druhý den zemřel. Je mi líto otce, ale kdo to mohl předvídat a nedovolit synovi, aby viděl svou matku? Nestyďte se, že jste nepředvídal, proč byl váš pokladník poslán do Moskvy. Přál jsi jí zdraví a Pán možná předvídal, že při pohledu na její smrt a pohřeb budeš hodně trpět, a rozhodl se ti tuto podívanou sejmout. Do nemocnice vstoupila bezpečně, ale než začala léčba, spěchala tam, kde „není žádná nemoc, žádný smutek, žádné povzdechy“. Žádám vás, abyste to přijali s poslušností vůli Nebeského Otce a poslušné děti, pokud pláčou, nepláčou příliš a tiše. Ať vás Pán posílí. S velkorysostí a klidem chraňte své zdraví, což je zvláště nutné nyní, když vám byl váš asistent odebrán. Nemyslete jen na tu, která zemřela, ale přemýšlejte o tom, kdo ji nahradí, a řekněte mi to. 27. listopadu 1847, Moskva. Boží požehnání a pokoj ctihodné abatyši Marii. Stěžoval jste si, že vám brání v modlitbě. Vzpomněli byste si na Abbu, který po příchodu do královského domu stál v rohu a čekal na krále a četl si hodiny. Ale díky Bohu, že je vám příště dáno zúčastnit se modlitby, jejíž dobré důsledky jsou žádoucí a cenné pro královský dům a Rusko. Děkuji Bohu za útěchu ze setkání s jasným pohledem milovaného cara a královny a jejich dětí a za slyšení slova milosrdenství. Ať Pán vede tvůj návrat. Ctihodné abatyši Marii a těm, kdo se snaží – pokoj a spásu. To, že přiznáte svou vinu tím, že se spěšně zavazujete založit církev a že podnik spěšně rušíte, je dobré za prvé, protože každé přiznání viny vede k pokoře, a za druhé, protože to učí opatrnosti. Ani v nejmenším si nestěžuji na zrušení podniku, který jsem dříve považoval za nesloužící ku prospěchu, ale k zátěži. Nebylo by ale zbytečné vědět, jak ikony umístíte a jak se na to dívá investor. Zatímco jeden uspěchaný podnik byl zmařen, než začal, ti, které jste poslali, mi řekli o něčem jiném, mnohem důležitějším - o přípravě materiálů pro velký kostel. Pokud jsem neochotně souhlasil s prvním, pak bych neměl spěchat do posledního. Máte kostely, ke kterým se můžete modlit, a proto je potřeba kláštera uspokojena. Postavit kostel pro velký dav není potřeba a povinnost kláštera, který nebyl postaven, aby byl ponořen do cizího davu. Přijde-li zástup lidí s modlitbou, sláva Bohu! Klášter za to ale nemůže a neměl by se zahanbit, pokud je přeplněný cizinci. Pokud se otevře příležitost vytvořit velký chrám, Bůh požehná těm, kdo jsou pilní. Ale snažit se a spěchat a začít podnikat, když je nedostatek, by znamenalo komplikovat se. Zdá se, že čas neříká: „Rozšiř se a buď velkolepý“, ale zdá se, že říká: „zachovej, co máš“ (Apok. 3:11), starej se o to, co máš. S trpělivostí si přeji, aby váš klášter měl prostorný chrám; Ale víc než to si přeji, abyste vy, kteří v něm přebýváte, byli církvemi živého Boha a aby ve vás přebýval Duch Boží podle slova Písma (viz 1. Korintským 3:16). Je dobře, že jsi daleko od hluku a fám. Neexistují žádné znepokojivější zvěsti než dříve, ale také žádné uklidňující. Nebe dalo déšť, ale vyžaduje modlitbu. 26 Ctihodné abatyši Marii – radujte se a buďte v pokoji v Pánu! Díky Bohu, že jsou takoví, kteří nás utěšují poslušností, a jsou-li takoví, pro které je potřeba trpělivost, pak musíme myslet na to, že potřebujeme i takové, abychom mohli projevovat trpělivost a s Boží pomocí v ní dosáhnout úspěchu. Kde by byla trpělivost, kdyby vše bylo volitelné a nebylo co vydržet? Chcete-li vyrobit cihly pro stavbu, na kterou nejsou finanční prostředky, musíte být bystrý a předvídat, kdy a jaké prostředky budou k dispozici. Tento dar mi nebyl dán, a proto se jednoduše bojím, že se narychlo vyrobené cihly rozpadnou ještě před zahájením stavby. Slyšíte o smutku suverénního careviče a císařovny Carevny? Kéž je Pán utěšuje. Zdá se, že není těžké propustit andělům nevinné dítě: budou vychovávat lépe než pozemští mentoři. Ale bez ohledu na to, jak zřejmé jsou tyto myšlenky, je smutné dívat se na rodiče, kteří si s nimi stěžují. Kéž jim Pán dá poslušnost svému osudu, aby v poslušnosti, když Mu dali oběť, kterou přijímá, mohli získat požehnání zachovat si to, co mají, a nahradit nedostatek, který utrpěli. Požehnání Páně na vás a na ty, kteří jsou s vámi. Ctihodné abatyši Marii – pokoj a spása od Pána, a také těm, kdo jsou s vámi. Existuje-li pocit lhostejnosti k pozemským věcem, dokud duše neodmítne nebe, pak ať si duše tento pocit zachová a ať se drží nebe. Tomu ale neodporuje nebýt lhostejný k truchlícímu sousedovi. Je v tom bratrská láska, která však člověka neodděluje od nebe. Je třeba pouze mírnit zájem o bratrskou lásku. Není to péče, která pomůže bližnímu, ale slovo nebo skutek útěchy a modlitba. Kéž Pán pomáhá abatyši Salome psychicky i fyzicky. Ale nebylo by to ani pohodlné, ani to, abyste k ní šli, ani si ji vzali s sebou. Modlete se za ni; řekni jí slovo útěchy prostřednictvím dopisu a pak - „svěřme jeden druhého a celý svůj život Kristu, našemu Bohu“, jak církev denně učí. Říkáte, že nemáte žádné pokání, ale zdá se mi, že je to ve vašem dopise. Kéž vám Pán dá, že máte plody pokání, a ne že je vidíte. Dopis suverénního careviče od princezny Anastasie Michajlovny. Doufám, že ti to vrátí. Raduji se, že vysocí shlíží na pokorné. Učme se od nich pokoře a jejich laskavostí se nechme vyburcovat k příjemné modlitbě za ně. Mějte pokoj v Pánu a uvrhněte své trápení na Jeho milosrdenství. Bez nich to nejde, když žijeme, jak sám říkáš, „v žalostném údolí“ (Ž 83:7). Proto na sebe Pán vzal jméno Utěšitele. A samozřejmě nepřestane být tím, jak si říká. Publikováno v časopise „Oduševnělé čtení“. 1868. 1. díl. s. 61–62. Publikováno v časopise „Oduševnělé čtení“. 1868. Díl 1. s. 260–291. Publikováno v časopise „Oduševnělé čtení“. 1868. 1. díl. s. 62–64. Publikováno v časopise „Čtení ve společnosti milovníků duchovní osvěty“. 1868. Kniha. 4. s. 85–87. Publikováno v časopise „Čtení ve společnosti milovníků duchovní osvěty“. (vynechání v textu - A.L.) Vysockij, v té době slavný lékař v Moskvě. Publikováno v časopise „Čtení ve společnosti milovníků duchovní osvěty“. 1868. Kniha. 4. s. 87–88. Publikováno v časopise „Čtení ve společnosti milovníků duchovní osvěty“. 1868. Kniha. 5. s. 61–62. Publikováno v časopise „Čtení ve společnosti milovníků duchovní osvěty“. 1868. Kniha. 5. s. 61–63. Publikováno v časopise „Čtení ve společnosti milovníků duchovní osvěty“. 1868. Kniha. 4. s. 88–89. Dopisy 12 až 23 byly zveřejněny v časopise „Čtení ve společnosti milovníků duchovního osvícení“. 1868. Kniha. 5. Od modlitby za spánek až po přicházejícího svatého Jana Damašského. Publikováno v časopise „Čtení ve společnosti milovníků duchovní osvěty“. 1876. XI. s. 148–149. Publikováno v časopise „Čtení ve společnosti milovníků duchovní osvěty“. 1868. Kniha. 5. s. 74–75. Irmologie, tón 2, píseň 3 Publikováno v časopise „Čtení ve společnosti milovníků duchovní osvěty“. 1868. Kniha. 5. s. 76–77. Publikováno v časopise „Čtení ve společnosti milovníků duchovní osvěty“. 1868. Kniha. 5. s. 77–78. Publikováno v časopise „Oduševnělé čtení“. 1868. Část 1. S. 64. Dopisy 30 až 34 byly zveřejněny v časopise „Reading in the Society of Lovers of Spiritual Enlightenment“. 1868. Kniha. 5. s. 78–84. Dopisy 35 až 66 byly publikovány v časopise Readings in the Society of Milers of Spiritual Enlightenment. 1868. Kniha. 5. s. 85–126. Tento dopis není datován, nicméně na základě jeho obsahu je třeba jej přiřadit k období leden - září 1838 a nachází se tedy mezi písmeny 34 a 37. Jeho umístění zpracovatelem publikace pod číslem 61 se nám jeví jako chybné - Redakční rada ABC of Faith Dopisy 67 až 77 byly publikovány v časopise Readings in the Society of Lovers of Spiritual Enlightenment. 1868. Kniha. 5. s. 126–135. Dopisy 78 až 80 byly publikovány v časopise Readings in the Society of Lovers of Spiritual Enlightenment. 1868. Kniha. 5. s. 135–140.