Писма до игуменката на Спасо-Бородинския манастир Мария (Тучкова) (80 писма)

Настоящото издание представлява сборник от 80 писма на св. Филарет Московски (Дроздов), адресирани до игуменката на Спасо-Бородинския манастир Мария (Тучкова). Кореспонденцията обхваща периода от 1825 до 1850 г. и отразява духовното наставничество на светеца, неговите дълбоки пастирски грижи за монашеската общност и лично за Мария (Тучкова), основателката на манастира, преживяла загубата на съпруга и сина си. - духовно ръководство и наставления в основите на вярата: учения за молитвата, смирението, търпението, вътрешното устройство на душата, борбата със страстите (писма 2, 7, 9, 11, 13, 19, 25, 64, 66); - утеха в скърби и лични загуби: подкрепа на игуменката Мария при преживяване на загубата на близки, наставления за християнската надежда и Божието провидение (писма 3, 6, 12, 17, 18, 32, 40, 52); - въпроси на организирането на монашеския живот и управлението на манастира: обсъждане на изграждането на църкви и килии (писма 36, 54, 58, 78); финансови въпроси и благотворителност (писма 1, 41, 58); приемане и освобождаване на сестри (писма 15, 38, 47, 69, 70); взаимоотношения с църковни и светски власти (писма 25, 26, 30, 67, 73); - подготовка и превръщане на Спаския общежитие в манастир: писма, свързани с официалното създаване на манастира през 1838 г. (писма 26, 30, 34, 61); - критика на религиозни и философски произведения и предупреждения срещу лъжеученията: оценка на книгите, които игуменката Мария чете от гледна точка на православното учение (писма 2, 50); - указания за взаимоотношенията със света: съвети за баланса между монашеското уединение и нуждата от общуване, милосърдие, участие в църковния живот (писма 10, 16, 21, 44, 59); - грижа за здравето - както духовно, така и физическо: увещания към игумения Мария и сестрите да пазят сили, съвети за изцеление на болести с доверие в Бога (писма 8, 53, 76); - празнични поздрави и богословски размишления: писма, посветени на Коледа, Великден и други празници, съдържащи дълбоки богословски мисли (писма 5, 27, 35, 45, 56, 60). Писмо 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42, 43, 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 Божията благословия за теб и сина ти! ще чета книги; Не обещавам да го прочета набързо. Децата на вдовицата трябваше да бъдат взети от някое от децата на православната църква. Или не е възможно да ги настаним в местния дом на трудолюбието, дори и като пенсионери, за които всяка година да се събират необходимите неща, тъй като там не е скъпо? Не би било грях да отделим за тях парче Юриев бронз или злато; но тази мисъл няма да стигне до там. И това, което е излишно на тази хартия, тогава си направете труда да предадете на вдовицата с дясната си ръка, без да й го казвате с лявата. Благодаря ти, че многократно си спомняш за мен, слаб. Не се ядосвайте, защото не можете да приемете тези, които са ви посетили. Моето лекарство е мир и тишина; След като отворих вратата на един, бивам хванат от мнозина и затова съм принуден да я държа затворена известно време. Връщам книгата. Четох около една трета: очите ми не ми позволяват да чета повече и любопитството ми не е силно. Това, което може да се приеме, изглежда познато. Но би било по-добре да не четете други неща, като например страниците, където Мойсей и Мохамед стоят един до друг и - не искам да го произнасям - със знаци на взаимно изразено равенство. Дрождите на революционната философия ферментират в съзнанието на автора и той все още не се е примирил с чистата истина, въпреки че тя несъмнено съществува в тази смес. Щастлив е онзи мислител, който не забравя да постави новото вино на своята мъдрост пред вечното слънце, така че маята на предразсъдъците и страстно обичаните мнения да паднат на дъното, преди да понесе съда си, за да го постави на масата. Благодаря на Господа с вас, който ви е призовал на Своята трапеза. Нека Той укрепи сърцето ви и да ви изпълни с истински живот. Защо мислиш, че радостта е далеч? Тя е близо зад скръбта, както в Песен на песните, младоженецът е зад стената близо до булката. „Плачът може да бъде вечер, но радостта сутрин“ (Пс. 29:6). Далеч ли е Самотата не е нещо лошо, когато знаеш как да я използваш. Не е ли хубаво, когато никой и нищо на света не спира човека? Тогава, ако познава и помни Бога, отива право при Него. Самотата на земята води до небесното общество. Нека Господ и Неговата радост бъдат с вас, особено сега. Поискайте ми прошка от вашите близки за това, че не ги получих след службата, поради моята слабост. Една дума за вас: Христос воскресе! 1 Господната молитва, която чухме днес в Евангелието, е върховната височина на свещената наслада, безкрайна за съзерцание, неизчерпаема съкровищница на християнските надежди. Нека благодатта на Господа ни позволи да не бъдем лишени от общението на благословиите, които Той изпроси за всички нас. Апостолското четиво за този ден 2 е прощално. Тази мисъл ми хрумна в домашния храм, а на Високопреосвещенство Кирил в Архангелската катедрала. Нещото, което ти наричаш полезно, за мен едва ли е разбираемо в този си вид. Първата полза може да бъде, ако го разбера напълно. Подчинявам се и благодаря. Не предвиждам какво ще ме направи несвободен днес. 3 „Христос се роди, славете“. Това каза Св. Григорий Богослов в словото, а св. Йоан Дамаскин толкова го харесал, че принудил цялата Църква да го пее. Желая ти сам да не правиш изключение, а в дните на Христовата радост да се радваш в Христос и да Го прославяш, забравяйки собствената си тъга. Ако си спомняте Рахил да плаче за децата си, не се спирайте на този спомен, а погледнете по-нататък какво й казва пророк Йеремия: „Гласът ти да бъде чист от плач и очите ти от сълзи, защото има награда за делата ти, казва Господ” (Ерем. 31:16). Това казва Господ и на вас, ако искате само да чуете и приемете словото на милостта и надеждата. Ти самият ми писа веднъж, че като нямаш с кого да говориш, говориш с пророка: „Ще пея на моя Бог, ако и да съм, за да Го услади разговорът ми и да се зарадвам в Господа“ (Пс. 103:33-34). Това е толкова хубаво, че не ти пожелавам други разговори, а ти пожелавам да се упражняваш и да успяваш все повече в това, което правиш. Не мисля да правя нищо по отношение на енорийската църква в Бородино, тъй като опитът ми не е много успешен. Нека се притесняват енориашите и свещеникът, който трябва да бъде по-ревностен, за да получи помощ. Защо се нуждаете от олтар във вашата църква, който е по-просторен от този, в който тесните условия не пречат на службата на епископа? Затова не смятам за необходимо да преработвам иконостаса, освен ако няма друга причина. Ако иконостасът трябва да бъде ремонтиран поради някаква повреда, тогава можете между другото да го пренаредите, ако наистина трябва да разширите олтара. Но аз не ви забранявам, просто внимавайте за себе си, за да не се занимавате с ненужно начинание. Не е ли молитвата по-необходима от подобряването на местоположението на молитвения храм? Не може архимандрит да бъде лишен от частта си от дохода, защо да се намесвате в делбата? Вие сте много полезни за Лужецкия манастир. Молете се на Бога да ми помогне да предам в манастира добър архимандрит, който да живее там. Тогава ще бъде по-добре да се погрижите за укрепването на вашите поръчки за вашата църква. Познавайки вашата вяра и надежда, аз се принуждавам да мисля, че тъгата вече има по-малко власт над вас и сърцето, изтощено от страданието, започва да усеща утехи, които като капки роса изтичат от Източника на вечното блаженство. Две години болезнена, отчаяна скръб са достатъчна жертва за света и плътта. Не се учудвайте на това име: дори оплакването на светиите за временно лишение не се нарича благоприятна жертва на Бога, а нашето продължително и тежко оплакване не само не е угодно на Бога, но може дори да бъде греховно. Казва ни се: „Не скърбете като другите, които нямат надежда“ (1 Солунци 4:13). Време е да погледнете на онези, които са мигрирали към вечното блаженство, както бихте погледнали на онези, които са заминали в далечен град за най-почтената служба на царя. Радвате се да се втурнете към тях, но готови ли сте да бъдете там с тях? Няма скръб в небесното царство и там не се приема със скръб. Да не говорим за други приготовления, отнема доста време, за да се освободи тук, с Божията помощ, от товара на скърбите, с които душата не може да се изкачи на небето. Молете се за изцеление на вашата скръб и в същото време молете Господ да продължи временния ви живот, колкото е необходимо, за да се подготвите за вечния. Съпругът ти е при мъчениците, синът ти е при девиците. Господ те води по един и друг път, за да те направи участник в една и друга радост. Мъчениците не проливали сълзи по време на страданията си, а девиците не се оплаквали от самота. Нека ги последваме, доколкото можем. Нашата работа е да носим кръстовете, наложени с любов, детско смирение и християнско търпение, и да не ги измерваме и да не ги сравняваме с другите, да не се оплакваме в лишения, а да бъдем нащрек и да се укрепваме, за да не изгубим, изнемогвайки, приготвената награда. Време е да повярвате, без ужас и скръб, че няма по-добър път за вас към небесното царство. Помнете често: „Божията сила се проявява в немощ” (2 Кор. 12:9). Господ своевременно опасва и води Своите избрани, както и да искат, но където искат да отидат. Погрижете се за здравето си, за да спасите душата си, говорете със семейството и приятелите си, помагайте на бедните в името на Господ Исус Христос, утешавайте се, като утешавате нещастните. Не е грях да си помислите, че може би сте избрани за инструмент за утеха на хиляди страдащи хора. Ако е обещана награда за чаша вода (Матей 10:42; Марк 9:41), тогава колко голяма ще бъде наградата за хиляда чаши? И как смеем да откажем труд и награда? Не се ли изисква време за заслуги, които поотделно са малки, но заедно съставляват големите? Благодарете на Господ, че ви е дал две години живот и пожелайте да живеете на земята още двадесет, но как да живеете и какво да правите - Той ще ви научи и ще ви покаже. Говорете със сърцето и душата си: „Благословено да бъде името Господне отсега нататък и до века” (Йов 1:21)! Нека Господ Исус Христос да ви даде мир и утеха и да извърши вашето спасение за слава на Неговото пресвято име! 5 Бързам да кажа накратко това, което считам за необходимо. Можете да водите монашески живот без обет. Кой узакони даването на обет и оставането в света? Когато искате да приемете благословение, трябва да погледнете дали този, който обещава благословията, има право да благославя и как и доколко е получил това право. Това, което се прави цял живот, е по-добре да се прави бавно, отколкото набързо. Този, който пасе Израил, пасе както остриганите, така и неостриганите от стадото си. Нека Той да ви пасе „в зелени (изобилни) места и да ви храни в тихи води, като ви учи в пътеките на правдата заради Неговото име“ (Пс. 22:2-3). 6 „Ще Те възлюбя, Господи, крепост моя! Господ е моето утвърждение“ (Пс. 17:2, 3)! Нека искрено Му благодарим с благодарността на любовта, защото Той се яви като сила и потвърждение за вас в най-дълбоката ви слабост. Нека Той продължава да ви укрепва както психически, така и физически! Ти си болен, а аз съм здрав, но в едно писмо отговарям на твоите три. Кой е виновен тук? Очевидно аз. Въпреки това, тъй като не искам да нося голямото бреме на вината сам, мисля да хвърля малка част от него върху вас. С толкова малки сили не трябваше да ви пиша толкова много. Това не беше отбелязано за миналото, което би било безполезно, но искам да кажа, че като цяло трябва да пишете по-малко. А малките сили се нуждаят от всичко по малко, за да могат да издържат на труда и движението без изтощение и удобно да възстановяват силите си чрез почивка и мир. Пестеливост от този вид е особено необходима, когато зимата се бори с пролетта. Може би ще кажете, че като казвам това, аз се намесвам в работата на Григорий Яковлевич 7 . В такъв случай вие имате властта да го попитате дали това, което казвам, е вярно. И това, което той ще потвърди, слушайте по-охотно двама, ако не сте склонни да слушате един. Божието благословение и мир за вас и много, и всички синове и дъщери на света! 8 Възкръсналият Христос да бъде с вас, и да ви възкреси духовно, да е благословено възкресението на тялото ви! Понякога видими, но въображаеми добродетели пречат на човек да види невидими, но истински грехове. Други, например, без истинска нужда, по собствена воля и измислица, ще натоварят тялото си с вериги и ще мислят, че вече са влезли в истинския ранг на Христовите кръстоносци по дух, но не забелязват, че от вътрешната страна на веригата е написано: „в непозволено служение и изтощение на тялото“ (Кол. 2:23). Това обаче не го казвам срещу вярата, за което има и хора, и времена, и причини. Отците казват още: ако няма разкаяние и умиление, трябва да се подозира дали има суета. Трябва да изпитваме себе си: „Изпитай ме, Боже, и убеди сърцето ми, и виж има ли в мен път на беззаконие, и води ме по вечния път” (Пс. 139:23, 24). 9 19 април 1828 г., Санкт Петербург. Що се отнася до пристигането ви в Москва, аз вече казах на сестрите ви онзи ден, че ще е по-удобно да дойдете сама на трима, а не на трима на един. Не харесвате оживлението на тълпите и срещата с мъртвец изглежда като среща на двама мъртви: какво ще стане с вас? Не бягайте упорито от хората: сред тях има Божии хора. Срещайте се мирно с мъртвите: „Бог не е Бог на мъртвите, а на живите“ (Матей 22:32). Ако покойната ви леля е проляла сълзи на умиление за вас, пролейте сълзи на любов над нея, но леки, а не огнени. В друг смисъл всеки е мъртъв, но за всеки има възкресение и вечен живот. Нека останем в надеждата за живот: „защото чрез надеждата се спасихме” (Рим.8:24). 10 Мир на пустинята и на живеещите в нея! Нека се чуе успокоителният „глас на викащия в пустинята” (Матей 3:3), нека пустините се напълнят, нека хълмовете се смирят, нека тези, които очакват Божието спасение, да видят Божието спасение! Блага дума: „Ето ме, Господи!“ ( Изх. 3:4 ) Не знам как да добавя към това и ми се струва, че смисълът не е да добавите, а да го кажете добре. „Ако сърцето говори“ е добре казано. Ако искате да научите молитва от човек, тогава ето отговорът: „Не знаем за какво да се молим“ (Рим. 8:26). Ако кажете: „Господи, научи ни да се молим“ (Лука 11:1), това ще ви отговори повече от веднъж. Искате да бъдете научени да обичате Господ. Но някой научи ли ни да обичаме някои от хората, които обичаме? Нима не сме обичали силно, без да сме се научили да обичаме силно? Наистина ли е по-удобно да обичаш нещо, което е по-малко достойно за любов? „Многото й грехове са простени, защото тя много възлюби“ (Лука 7:47). Къде се научи да обича така? Вместо масло тя имаше сълзи на покаяние; Божията любов към покаялите се падна върху тях като небесен огън и светилникът му изгоря. Е, забелязвате, че Господ ни приближава до добри и смирени души, за да ни даде пример. Нека Го обичаме в тези Негови инструменти и нека ги обичаме в Него! Имах един скитник. Не той гони, а закона на духа, ние гоним по закона на буквата, а неговите служители не знаят какво правят, или не знаят как да направят според буквата това, което виждат според закона на духа. Предложих му каквото можах. Защо покорно отиваш в пещерата? Това не е загуба, а може би дори печалба. Молитвата в килия може да има същата полза като молитвата в пещера, в който случай послушанието носи чиста печалба. Нека Бог благослови вашето покорство и чрез послушанието да ви води към свобода, защото съм сигурен, че заради Него вашето покорство е в малки или големи неща, а не в името на човек. 11 Милост, мир и утеха от Господа! Не знам къде ще ви намери това писмо и затова ще ви повторя: не трябва да се ядосвате на болестта, а да се грижите за здравето си; Консултирайте се внимателно с опитен лекар. „Светът стана празен“, казвате вие. „И така малък брой добри души съставляват завършеността на света.“ вярно ли е това Защо е празно, където, както преди, Той и всички Изпълнители са навсякъде? „Аз съм с вас винаги до свършека на века“ (Матей 28:20). Кога може да стане празен? Христос е с вас, „пълен с благодат и истина“ (Йоан 1:14)! Мир на твоята пустиня и на живеещите в нея. 12 Нека Бог да ви благослови с такова благословение, каквото Той обича и което е подходящо за вас, само наистина - благословение, което Той не отказва на никого, освен на този, който не иска благословението, според написаното: "Той не искаше благословението, и то ще се отнеме от него" (Пс. 109:17). И вероятно искате благословия, когато поискате; и ако не беше попитал, нямаше да се усъмня в това, което искаш. Напразно сте измислили идеята за фалшиво желание за Бога и сте я обкръжили с различни предположения, които ви усложняват, вместо да се молите и да казвате: „Или искам, или не искам, спасете ме!“ 13 Напуснахте Москва и се насочихте към Спаския Ермитаж. След като сте ходили много или малко и не сте видели пустинята, вие спирате и вместо да продължите по-нататък, се измъчвате от безпокойство дали не сте се изгубили. Вярно е, че целта на пътя не се вижда, но от това не следва, че сте се изгубили. Но съмнението не ви доближава до целта ви. Разберете сами дали тази притча е подобна на вашето състояние. Ако това не е всичко, нека добавим: нещо проблесна в очите ви и ви се стори, че това е църквата на Спасителя. Но след това изчезна. Пак ли има проблеми? Съвсем не. Слизайки от планината, не виждате това, което сте видели от планината, но това се случва не само когато се върнете обратно, но и когато продължите да вървите. Вие питате: „При телесна немощ няма ли да се издигне духовната сила“? С други думи, това означава: не трябва ли силата на благодатта да действа според волята? Помнете думите на Господа: „Душата Ми е наскърбна до смърт” (Матей 26:38) и с тази смъртна скръб излекувайте своята скръб, която още не е смъртна. Господ да те укрепи. Има само един Богат – не само с истина за праведните, с любов за добрите, но и с милост за грешниците. Всички ние сме бедни и този, който е по-близо до богатството, който познава и чувства повече своята бедност, може да не се чувства тежко с надежда в Този, Който „заради нас обедня, макар че беше богат, за да станем ние богати чрез Неговата бедност“ (2 Кор. 8:9). Във вашата слабост, умствена или физическа, нека Божията сила бъде съвършена, изцеляваща и спасяваща. Радвайте се в Господа и мирът, който донесе от небето, да посети душата ви! Що се отнася до умножаването на живеещите при вас, аз така мисля. Да вземете твърде много и след това да не знаете какво да правите с това, което сте приели, едва ли е редът. При св. Сава Освещени или Теодор Освещени живеели в пустините със стотици и хиляди, но не четем, че са приели някого, защото е дал пари или земя и по този начин е издържал общността: така са мислили в старите времена. Бог да утвърди и усъвършенства вашия духовен ред. Нека Бог благослови вас и тези, които са с вас, и за каквото и да поискате прошка, нека Той прости и да ви позволи да намерите мир и радост в Него. Моля за прошка от себе си и от вас, между другото, за думите, с които понякога ви укорявам, но все пак го правя с пожелание за мир. Гонението на света срещу онези, които искат да не са от света, беше предсказано от Господ. Трябва ли да се смущаваме, че Неговото слово се изпълнява? Нека ги изгонят от света. Но къде? Търсете къде можете да изгоните от света и няма да намерите къде - само при Бога. Отвъд света няма нищо друго освен Бог. И така, лошо ли е преследването, ако преследваният не разваля работата на преследвачите, която те са искали да направят възможно най-зле и която е скрито контролирана от Бог по-добре, отколкото можем да си представим? И тези, които са преследвани или се страхуват от преследване, и тези, които съчувстват на преследването, трябва да обърнат внимание на себе си, за да не дадат основателна причина за преследване и по този начин да се лишат от справедливата защита на Божието провидение. Съмнявам се дали йеромонах Макарий постъпва правилно, като кани хора отдалеч, които може би Бог не ви вика. Друго би било, ако някой невинно преследван потърси убежище; тогава приемането му е въпрос на филантропия. Но ние трябва да се опитваме да извършваме добри дела с повишено внимание, така че нашата мъдрост и нашата воля да не ги изпреварват. Когато ми изпратите прости и необходими занаяти, тогава имам истинска печалба и охотно мисля, че по време на холера краката ми са били запазени от крампи с помощта на чорапи, изплетени от добри и човешки ръце, но съд с позлатени ръбове от пустинята на човек, който вече има много лукс около себе си - само за да изложи лукс ли? В този случай порицанието можеше да бъде написано и изпратено с по-малко внимание, за да не бъде счупено по пътя. Светът ни е научил достатъчно за суетата и капризите; Нека се стремим да си напомняме простотата и удовлетворението от това, което е необходимо, като използваме най-лесните и несложни средства. Поисках прошка в противоречие и ще противореча отново, простя отново и прошката и благословиите ще се увеличат за вас. You promise not to repeat words about your grief, noticing that someone does not like it. Хайде, прав ли си в мнението си? Наистина ли той обича по-малко повторението на тъжния спомен за кроткото дете, взето от Небесния Баща, отколкото историите за игривите деца на земята, чието веселие ще продължи дълго и не се знае какви плодове ще донесе? Въпреки това, както и да е, въпросът тук не трябва да бъде да угаждаш на хората, не да не правиш това, което не харесва някой, а човек да се опитва да стане такъв, какъвто Бог обича да вижда човека. Говорите за вътрешната конструкция и след това за камбанарията. I earnestly wish you the first. Не знам какво да ви кажа за строежа на камбанарията. При prpp. Антоний и Пахомий Велики не са имали дори малка камбанария. Мислите ли, че затова техните пустини са били крайно недостатъчни и несъвършени? По-скоро това, което мога да кажа с апостола, е: „Вградете себе си като живи камъни в духовен храм“ (1 Петрово 2:5). Нека благодатта на Възкръсналия, нашия Възкресител, бъде верен и безпрепятствен източник на истински живот, мир и радост! Да осъзнаеш незначителността на повърхностния блясък, който хората сега наричат ​​просветление и образование, е една от степените за издигане към здрава и правилна мъдрост. Който е издигнат до него, нека благодари на Вожда на Невидимите. Който е живял дълго време с любов към тварното, макар и не беззаконно, и след това е научил дълга и необходимостта да живее с любов към нетварното, нека търпеливо понесе чувството за бедността на любовта. Трябва да става по ред, когато създадената любов трябва да умре, за да се роди Божествената любов. Заповедта към вас не е моя, а Господня: носете кръста всеки ден (виж Мат. 16:24), т. е. винаги с готово сърце, с покорство, с любов приемайте скръбта, независимо дали отвътре или отвън, според съдбите на Божието Провидение. Нека главата на кръстоносците направи вашия кръст удобен за носене, със спасителен ефект. Мир на пустинята и на живеещите в нея! Казват, че пустинята иска да бъде целодневен манастир. Не е трудно да се предположи какво може да се случи. И почти по-добре е да правите плановете си възможно най-малко и да си позволите да бъдете въведени колкото е възможно повече в плановете на Провидението, които, разбира се, са по-добри от нашите. Един от вашите жители ми се изпусна, че търсите певци за хора. Това не е ли пустинен лукс? Добре пее на Бога не този, който пее изкусно, а който пее мъдро и прилежно. Миналото лято в Лаврата, в болничната църква, чух един възрастен човек да пее сам и да се раздори със себе си; but vespers was good. В древните пустини са спазвали правилото: „който идва, няма да го изгоня” (Йоан 6:37). И не съм чувал това да се набира. Желая вашата пустиня да не бъде красива богато украсена структура, но да бъде угодна на Бога чрез простотата и чистотата на Бога, тих и тих живот. Призовавам ви за мир и спасение. Да, по-полезно е да се тревожим за подготовката за бъдещето, отколкото да гадаем за времето на прехода. Постоянното внимание към подготовката го прави добро, независимо дали рано или късно. Любопитството няма да го направи по-добър. И когато ви напомнят за времето, те ви вълнуват да се подготвите. Нека Бог ви помогне да живеете непрекъснато в очакване на благословената надежда в нашия Господ Исус Христос и в пречистваща подготовка за приемане на това обещание вярно и без задръжки. Поверете на този, който „има много обиталища на небето“ (Йоан 14:2), земно жилище. Той, гледайки намерението и вярата, ще уреди запазването му чрез едното или другото. Ние можем да обещаем грижа, но само Той може да даде успех. „Радвайте се в Него с трепет“ (Пс. 2:11). Това веднага ми хрумна, когато прочетох писмото ви. Добре е, ако се радваме на Бога, нашия Помощник. But when joy about God is joined by joy about His gifts to us, you will not always notice how joy about yourself is mixed in, and this admixture will deprive the Divine joy of the purity that is characteristic of it. Therefore, it is very necessary to be careful in adding the pleasant to the pleasant - to joy awe, to joy about God - awe about your unworthiness, which can disturb a pure source with excessive movement, and obscure the light or turn it into a superficial shine and ghost. С право сте предпазливи към дързостта. Отците заповядват да останем безочливи както към хората, така и към мястото, където човек живее. Освен това на Бог и небето. Не знаете ли, че детето Николай си отиде с вяра, с детска любов към Божественото, че „на такива е Божието царство” (Матей 19:14)? Това не е ли достатъчно, за да си го спомняте с мир и надежда? Нужно ли е още да безпокоиш раята от време на време да ти пращат пратеник оттам да ти казва какво дете прави там Николай? Спрете, поне засега; предайте на волята на Небесния Отец както милостивото известие, така и свещената неизвестност. Отец Алексий ми писа с молба за билет до болницата и нищо повече. Поръчах да дам билет и беше трудно да направя нещо друго - как да разбиеш вратата на сърцето на съседа си, когато тя не е отворена? Все пак наредих на един от духовниците да се опита да влезе в искрено общуване с отец Алексий. Питате как се осмелява врагът да докосне олтарен сервиз? Точно както дъждът преминава през тънък покрив в олтара и в стаята, така както вятърът през кладенец издухва свещта в олтара и в стаята. Олтарът и службата остават святи, а тези, които не се грижат за целостта на своя храм, са изложени на последствията от това пренебрежение, малки или големи, и са насърчавани да поправят покрива, да запушат кладенеца, за да предотвратят по-голяма вреда. За това благословение, мир и радост за вашата пустиня от Онзи, който е роден в ясли и прославен пред пастирите. Нека благославяме Бог, който работи в тайна и ни дава да изпитаме и почувстваме, че Неговите тайни дела носят Неговата сила и живот, Неговата светлина и мир. И ако Той е милостив към незаслужаващите, ние ще бъдем верни към този, който има милост. Който вътрешно чувства, че Господ е близо до него, трябва тихо, но бодро да стои пред вратата на сърцето си и да не допуска в него мълвата за земни мисли, които са несъвместими с присъствието на Небесния гост. Нека „скритият човек на сърцето живее в нетленната красота на кроткия и тих дух, който е много ценен пред Бога“ (1 Петрово 3:4), както казва апостолът, и следователно е много достоен за бдителната охрана от страна на човека. Нека Божият мир пази сърцето, ума и живота ви. Апостолът заповядва да се молим един за друг (Яков 5:16), като не прави разлика между молещите се. Нека направим това по простота. 14 Като прочетох думите ви, че консисторията ви притиска, съжалявах за минутата, в която беше написана, мислех, че следващата минута лесно ще подобри нещата. За моя по-голяма изненада открих същото виждане по въпроса в друго Ваше писмо. Аз не защитавам консисторията; Понякога и аз се оплаквам от нея за невнимание или бездействие, но духът на потисничеството съвсем не е духът на Московската консистория. Слушайте: духовният човек не осъжда никого; а светските не смятат за добродетел да обвиняват невинния. Мислихте ли за това, когато произнасяхте присъдата си за Московската консистория? Една минута на изкушение показва дали сме успели толкова много в духовността, колкото е изглеждало в моменти на наслада или в часове на спокойствие. Вие прилагате към себе си апостолската поговорка: „захвърлени, но няма да загинем” (виж 2 Кор. 4:9). Дали е смирено и справедливо? Кой те изостави? Никой досега не те е докосвал с пръст. Не се ли представяте само във въображението си като преследван и отхвърлен? Признаваш си мърморене и наглост. Не означава ли това, че признавате само, че не сте спазвали търпеливо мълчание, а смятате, че сте роптали и смело говорили срещу хора, които са били несправедливи и достойни за осъждане? Ако е така, тогава истината и смирението не се задоволяват със самото ви признание. Виждате колко моето виждане е различно от вашето. Изберете кой да види истината: вие или аз. Може би от това изследване ще се извлече някаква полза за самопознанието. И ако откриете, че защитавам преследвачите и преследвам себе си, търпете ме без гняв и нека Господ ви даде мир и венец от търпение, както за всяка скръб, така и за това, което ви причинявам чрез противоречие. 15 30 януари 1833 г., Санкт Петербург. Нека пустинята се радва и нека цъфти като ливада. 16 Суверенният император одобри позицията на Светия синод за разрешение за създаване на благотворителна институция за жени в църквата на Спасителя на Бородино поле. Правилата на Светия синод гласят, че това трябва да се основава на правила, подобни на тези, по които с разрешението на блажената памет на император Александър е създадена Борисоглебската Аносинска милостиня, която сега е манастир. И тъй като тези правила бяха правилата на монашеския живот, с изключение на постригането, изглежда, че сега имате точно това, което поискахте. Слава Богу, молете се за императора и бъдете богоугодна общност не само по име, но и чрез искрена ревност да угодите на Бога и да си помагате в това, с единомислие, любов и смирение. Връщам писмото на мисионера. Той следва пътя, който сам е избрал. Пътят на мисионера никога не е лесен. Ако се укрепи, ще получи награда отгоре. Ако пречките са непреодолими, той може да каже на началниците си. Неприлично е непознати да го дърпат обратно. И ако някой външен, намесвайки се в нечия работа, отклони мисионера от неговите подвизи, без да знае дали това е точно необходимо, и лиши от полза тези, на които той проповядва, какво би било това: полза или грях? Погрижете се за сестрите от вашето общежитие и се молете за мисионера. Мир на вас. Мир на всички. 17 8 март 1833 г., Санкт Петербург. Тъй като превозвачът на писма няма да ви стигне преди празника, тогава първото нещо ще падне на вашия дял от мен: Ето някои мисли за вашите мисли. Неприятно е, когато човек се окаже не така, както би искал. Но дали би било по-добре, ако беше доволен от себе си и каза: „Нямам нужда от нищо“ (Апокалипсис 3:17), както някой каза в трета глава на Апокалипсиса? Нека паднем с нашата бедност в милостта на Богатия и от Него да поискаме бяла дреха, която не можем да си ушием или изтъкаме. Нека този, който е привързан към земното място, помни думите на апостола: "Земята и земните неща ще изгорят" (2 Петр. 3:10). Нека този, който е привързан към единодушните, се стреми още по-тясно да свърже тях и себе си с Този, който свързва Своите със съюз на чиста и свободна любов. Нека вярата ви даде дързост. Но не трябва да забравяме правилото, което отците дават за вдъхновяване на смирение: печалба без дързост. Мир на теб и хостела. 18 27 март 1833 г., Санкт Петербург. Божията благословия за вас и пустинята, всеки ден, следователно, на двадесет и шестия ден от август. И за това и особено благословението на Майката Господна, която страдаше от майчина скръб в продължение на много години както преди Кръста, така и по време на разпъването на Сина Си и, като беше много изкушена, без съмнение, можеше да помогне много. Можете да дойдете в Москва, но когато чух за това намерение, признавам, си помислих за това несъответствие: те искаха и копнееха за пустинята, имаха волята да бъдат в света, а когато има пустиня, ние поглеждаме назад към света по-често, отколкото преди. Пьотър Иванович, струва ми се, се възползва от скръбта, както трябва на послушник на Провидението. Господ да му е на помощ. Насладете се на ползата да седите тихо в пустинята и се молете за онези, на които е съдено да пътуват много. 19 С утеха ви представям като тихо събрание, празнуващо вчера на Господната трапеза празника на Господа и в същото време душите, които вярват в Него, празник, толкова угоден на Него, че Самият Той каза за него: „Той го пожела с желанието Си“ (Лука 22:15). Нека вашият празник бъде според Неговото желание и вашите добри желания да бъдат изпълнени или да получат надежда за изпълнение. Като съм уверен, че си спомнил за мен на този празник и че този спомен ми носи добро, аз ти благодаря пред Господа, или по-скоро Му се моля да ти даде добро, защото кой освен Него може да даде добро? Нека Той ви даде благословиите на мира, благословиите на здравето и ако Той вижда немощта като добро за вас, нека Той ви даде самодоволство във вашата немощ. Всички сме на път и е добре да помислим за това, за да не забравим инструкциите за пътуване. Нямам нищо против твоето. Вашето писмо ме завари да се скитам от Москва в Перервинския манастир, където прекарах три дни, където нещата вървят по-гладко и тишината е по-чуваема. Но беше необходимо да се върнем отново към слуховете в града. 20 На игуменката на Спаския хостел и на подвизаващите се с вас благословение, мир и помощ от Господа! Говорите за кръстовете на монашеството. Добре е да ги приемете от Божията ръка със смирение и покорство, но няма нужда да ги развивате за себе си. Виждате в Писанието, че на някои „се дава име, което никой не знае, а само този, който го приема“ (Откр. 2:17) и не е трудно за вас да разберете, че би било погрешно да се разкрива такова име против заповедта на Този, който го е дал. Разберете, че и вие сте постъпили погрешно. Казват ви, че името не ви е дадено за света. И нямаше никакво доказателство за света, че ти е дадено. Защо да действате срещу тези инструкции? Каква е вашата воля, след като се отречете от волята си? Защо да бъдеш суетен пред хората за това, което си получил само за душата си и за Бога? Смирете мислите си: това не беше добродетел, а грешка. Това не беше законно изповядване на истината, тъй като истинските християни не се осмеляваха да изповядват самото име на Христос съзнателно и както им харесва. Освен това, след като безполезно провъзгласихте име, което беше ненужно на света, вие отнехте помощ не само от себе си, но и от хостела: какъв беше смисълът да правите това ненужно? Но нека приключим състезанието със закона. Указът на Светия синод от 21 юли 1804 г. гласи, че рясофорът не трябва да се споменава в представления, а рясофорите с промяна на предишните си имена не се изписват правилно, тоест не трябва да се изписват по този начин. Нарежда ви се да не нарушавате този указ. Вчера, в същия ден с горепосоченото отношение, получих вашето писмо за превръщането на общежитието в манастир, което обаче вече не ми беше непознато тук, защото според най-скромното ви писмо някои сведения бяха взети от мен. Господ да ти уреди блага и от неволно заплетени нишки да ти се изтъка благодатна покривка. Но как не се досетихте, че едно писмо за такава тема не трябва да засяга никакви странични или лични въпроси, защото трябва да отиде на обществено място? И едно просто общежитие не винаги можеше да действа, както би се случило. Но ако искате да сте подреден манастир, моля, научете се на ред. 21 4 февруари 1837 г., Санкт Петербург. Благословение и мир от Господа на Мелания, главата на общността, и на онези, които се борят в покорството на любовта! Виждате, че не ви отнеха името, което е дадено с благословия. И какво е старото име, поставено в очите на света, какво има да плаче? Великият княз Владимир е наречен Василий в Светото кръщение; Наистина ли имаше нужда да плаче, защото продължаваха да го наричат ​​Владимир? Добрите имена не винаги се провъзгласяват пред всички. Има „ново име, което никой не знае, само този, който го приема“ (Откр. 2:17). Ако само биха дали това име; нека не казват на другите за него. И ако някой каже, че не иска да обяви това име от суета, бих се усъмнил дали е прав. Може би не от суета, а с послушание? С аргументи ли е? Ако си обичан, благодари на Бога за тези, които те обичат и за това, че Той ти дава утехата да видиш това. Просто се страхувайте да си помислите, че го заслужавате. Божията любов обича в Божиите деца, а също и недостойните, от снизхождение и човеколюбие. Следователно човек не може да каже: „Явно съм достоен, щом ме обичат“. Не, Божията милост е, че добрите души ви обичат; хранете се с тяхната доброта и любов и им служете с любов в замяна. Александър Иванович знае ли, че дъщеря му не е напълно здрава? Трябва да му кажем по-усърдно да пренася нейната памет в нозете на св. Митрофан. В добри моменти бавно отстранете задълбочаващите се мисли за страст от сърцето й, тогава тиха светлина ще дойде до нервите й и атакуващият мрак няма да ги прегърне. 10 април 1837 г., Санкт Петербург. О, св. Някой казва добре на Йоан Кръстител: наистина е чудесно, че от утробата на майка си той се стремеше към Христос и прекара почти целия си живот отделен от Него. Това е подчинение на Божиите съдби! Ето един урок как да се настройваме, когато нещо близко до нас преминава от видимо в невидимо. Неспособни да задържим този, който си тръгва, ние се хващаме за запомнящите се образи. Съдбата казва: „Не дръж това твърде упорито.“ Попитайте къде съм я чул да казва това? Отговарям: тя говори не с думи, а със събития. Тя взема запомнящи се изображения от вас и по този начин проповядва подчинение и саможертва. Ако разбирате загубата или кражбата си от вас по този начин, няма да сте твърде тъжни за това, което е изгубено или откраднато. Мир и благословение от Господа на вас и тези, които се борят с вас! Отец Аникита определено е починал. Загуба за йерархията. Но това, което Светият Бог е отсъдил, кой ще разруши? Светият синод, вземайки отец Аникета от Илийския манастир на Атон, го спасява от чумата, която по-късно опустошава този манастир, но смъртта го спохожда в Атина по-рано, отколкото Светият синод успява да го вземе. Такива случаи ни напомнят за нашата полза да помним последното. Междувременно здраве и сили за вас, за създаването на манастира и за изграждането на вашата душа. По молитвите на св. Мелания Бог да ви благослови с ново лято за обновление на живота и духа по образа на Твореца в истина и преклонение пред истината! Образът на св. Мелания, който желаете, ми беше донесен от лаврата на св. Сергий вечерта на нейния ден след вечернята и сега ще ви бъде предаден. В деня на Света Мелания Светият Синод подписа протокол за превръщането на Спаския общежитие в обител. Разбира се, Светият синод не е избрал този ден, но Господ така е уредил. Това, че има страх от смъртта, не е проблем. Те го виждаха и в Бащите, които се трудеха много. Толкова по-естествено е, че идва при нас. Но кажи на страха: "Прав си, ако нашата съдба трябва да се реши само от Божията справедливост. Но сега въпросът е в специална ситуация: Христос умря и възкръсна, за да унищожи страха от смъртта, за да измие почерка на нашите грехове с кръвта Си, за да прости на нас, които вярваме в Него, и да ни съди от съда на милостта, който ще се смили над нас, наред с други неща, защото се страхуваме от нашето недостойнство. Така че, страх, аз не се страхувам от теб; ако Бог желае, бъди мой пазител от забрава и забавление; но не ме спирай да вярвам, да обичам и да се доверявам. Ако имате нужда от лечение, не го отказвайте. Съмнявам се, че тя е най-добрият шеф, който иска да бъде шеф повече от другите. Духовният закон не казва това. Игумения и духовна майка в две лица, каквото и да се говори, това не е съвършено единство, а обединена двойственост, която може да се разцепи по неблагоприятен за обществото начин. Господ да ни пази от това. Бог да благослови и пази теб и всички с теб. 22 Господ да благослови пустинята, посветена на Неговото име, и тези, които се трудят в нея в Неговото име. Благославям с вас Бог, който ви даде неочаквана помощ, и призовавам благословението Му върху благодетеля. И сега не знам какво да кажа за сградата, без да знам какво сте направили досега. Готическият вкус едва ли ви съблазнява към по-добро. Това е архитектурната мода на днешното време; и модата скоро ще мине. Тогава може би ще кажат: „Смешно е, че чуждият, чуждият, неестественият вкус се приема за примерен“. Но това не е толкова важно. По-важното е, че готическият привкус, който ви е наложен, ще направи конструкцията по-скъпа и по-малко издръжлива поради малки и стърчащи декорации. Според мен добра структура за пустинята е тази, която е подходяща за целта, евтина и издръжлива. След това изберете вкуса, който искате. Вземането на заем за изграждане на ферма е много съмнително нещо. Надеждата за прошка е грешна и не е добре да влезеш в дълг с надеждата да не го платиш. Според мен е по-добре да нямаш нито чифлик, нито дълг, отколкото да имаш тежестта и тревогата на дълга с чифлик. И в Спаския скит „нямаме постоянен град“ (Евр. 13:14), но все пак искаме да имаме солидно жилище в града! Ако Бог пожелае, добре; благословен е Той. Но не смятам за характерно за пустинята да се търси това по предложения начин. Доверете се на Бога, че Той ще ви даде домакин в Москва, дори и да няма двор. 31 август 1838 г., Санкт Петербург. В името на Господа, благословение и мир на преподобната игумения Мария с всички подвизаващи се в манастира! Молете се за Доситей, но се молете с мир, както заповядва Църквата, и тогава ще се даде мир на измъчената душа. Молете се и мислете за Мария: изглежда, че нейното око е свикнало да гледа в света и е необходимо изкуство и работа, за да го превърнете в тишината на манастира. Помня, че преди ти казах, че Москва не й е полезна. 3 септември 1838 г. Москва. Нека вашите похвали и поклонение бъдат отдадени на Безначалното Дете с вяра и любов с инфантилна простота и нека Той ги приеме чрез застъпничеството на Пречистата Си Майка и нека Той ви благослови да бъдете и да останете непорочни пред Него. Не завиждайте на тези, които се подстригват рано. Може би толкова по-трудно ще бъде да се управлява. Радвам се, че Бог помага на Варвара Ивановна Колесова да влезе в пътя на послушанието, като остави настрана всички странични тежести. Апостол, ако се задълбочим в името, е знак за призваните към апостолски живот, изцяло посветен на Бога. Може би това беше покривалото на девиците, които живееха в църквите, но не и в манастирите, което, когато монашеският образ стана по-общ, беше запазено от някои и изоставено от други. В първоначалния си вид е трябвало да представлява покривало, покриващо главата и раменете, разкроено на едно място, за да може човек да диша, чете и говори свободно. Не знам каква е пълната форма на този воал сега, тъй като го видях само на раменете, но е очевидно, че вече не е в древната си простота. От факта, че в някои манастири апостолът не се носи, не може да се направи изводът, че той може или трябва да се носи. От факта, че в други се носи от монахини, не може да се направи извод, че може да се носи от не-монахини. Примерът на монахините, които носят апостола и са осъдени от монахините за това, не насърчава подражанието. И с какво право ще имаш едни в камилавката, а други в апостола? Оттук мисля, че ще видите, че вашата мисъл за използването на апостола не е достатъчно зряла, за да можете да я осъществите с разум. Казвате, че камилавката е скъпа. прекрасно! Дали монашеският орден наистина изисква кадифе и ръбове? Напротив, той трудно се поддава на това. Колкото по-проста и евтина е камилавката, толкова е по-монашеска. Ако главата ви не понася тежестта, направете камилавка тънка като одеяло. Кой спира това? Въпреки това, аз разсъждавам и не изисквам непременно промяна в това, което сте позволили в случай на слабост. На две сестри, свързани от приятелство до такава степен, че скръбта от раздялата с тяхното местожителство се простира до пристъпи, трябва да се каже, че „в дома на Небесния Отец има много жилища“ (Йоан 14:2), че те не могат да изискват от Него настаняване в една небесна обител, тъй като на всеки е дадено това, което е приготвено чрез вяра, дела и предопределение; че човек внася в бъдещия живот това, което е придобил в настоящето; че следователно, ако в рая те бяха разделени и поставени в различни жилища, те, с тяхната лична привързаност и скръб един към друг, не биха могли да бъдат блажени и следователно не биха били способни на небето. И затова е необходимо своевременно да смекчите упоритата лична обич и да я подчините на всеобщата любов, кротка и послушна. С това и подобно предупреждение онези, които са твърде обвързани с приятелство, трябва да бъдат насърчени постепенно да свикнат да понасят самодоволно раздялата. Можете също така да помислите за този пример на скръбна мисъл, от която скоро трябва да се срамувате: защо я имахме и напразно осъдихме друг с нея. Когато сме смирени, тогава ни е достатъчно, ако другите са настроени към нас, най-малкото поради нечия милост, а не само заради нашето достойнство. Ако имаме добро мнение за ближния си, тогава по-лесно мислим, че той ни облагодетелства от любовта към Бог, а не заради каквато и да е човешка сила. Казвам това обаче не срещу вас, а за да ви помогна срещу вашите мисли. Нека вие, игумения и сестри, имате вяра и любов към Възкръсналия, като се приближите до обреда на мироносиците и нека Господ ви каже: „Радвайте се“ - пълна, свята, неотчуждаема. Радвайте се, и аз се радвам, че започвате да имате монахини; и нека се размножават. Господ не изисква сурова храна, твърдо легло или други подобни за вашата слабост, а тиха молитва, любов, грижа за сестрите ви и запазване на здравето ви, за да изпълнявате задълженията си. Снизхождението към упоритите е друг въпрос; това е добре вместо твърдо легло. 18 януари 1840 г., Санкт Петербург. Благословения и мир от Господа. Чувам, че сте в Москва, а спирате Варвара Ивановна в Петербург. какво значи това Искате ли да вземете малко пари за наем? В този случай ще ви кажа, че ако разбера за това ваше начинание, ще се опитам да го спра и ще ви дам време да преосмислите намерението си. Приспадането на лихва за 16 години ще открадне около половината от вашия капитал. Като вземеш останалото, малко ще направиш за издръжката на манастира и ще лишиш себе си и манастира от много. Според мен не трябва изведнъж да вземете пари за наем, а да ги получавате всяка година, част от тях да харчите, а част да превърнете в капитал за манастира. В случай на смърт, трябва да напишете всепокорно писмо, така че това, което ви е дадено, да бъде предоставено на манастира през останалите години. Какво ще кажете за изграждането на камбанария? Не трябва да изградите стълба на Вавилон; може да се изгради от времето; Няма значение дали изграждането не отнема много време. Но има начин скоро да се построи малка сграда, защото колекцията за книгата вече достига 20 000 рубли. За да може манастирът да запомни по-добре задължението да се моли за благодетели, е необходимо да се превърнат, ако не половината, то със сигурност 5000 рубли от тази сума в постоянен капитал в полза на манастира. Останалите ще останат на ваше разположение за действителните нужди на манастира, особено за строителството. Свещеник Петър Никифоров е скромен и въздържан човек и би бил подходящ за вас за богослужение. Но как можете да го организирате за вас? Къде ще живее? как? Какво означава да отстъпиш място? Църковните правила ни задължават да избираме достойни хора, а не да влизаме в търговски сделки. Като се съгласихте да приемете монахинята от Тула, вие действахте от любовта си към човечеството, а като отказах, аз действах от задължение за справедливост. Вашият манастир вече е обременен от тълпи. И справедливо ли е да позволявате на непознати да заемат редовни монашески места и по този начин да блокирате пътя на някои от онези, които са работили във вашия манастир? Добре е, че при разрешаването на случая не знаех за ходатаите и не ме обзема скръбната мисъл, че не изпълнявам желанията на много добри души. Когато Варвара Ивановна ми каза, че сте й се сърдили, и показа писмото ви, аз й го изтълкувах и й показах, че е написано не от гняв, а от любов. Тя се успокои. Но в едно от писмата си ми се струва, че говориш някак нетърпеливо за нейната борба. Тя чувства погрешността на своето немиролюбие и скърби за това, но все още не намира сили да победи изкушението. Не я осъждайте, а й помогнете с думи на назидание и любов и молитва. 9 март 1840 г., Санкт Петербург. Божие благословение и мир на игуменката и сестрите на манастира! Ако е вярно, че местоположението на камбанарията не е напълно съвместимо с целта ви, спрете да мислите за това. Най-хубавото е да се изгради и грижите да свършат. Има нещо по-необходимо да се изгради, както трайно, така и високо: „вградете се в духовен храм“ (1 Петрово 2:5), както съветва ученикът на Великия архитект; изграждайте се взаимно с добра причина, любов и взаимно мили примери. Защо шествието да не е същото, както беше преди? Нека започне от Бородино с молитвено пеене; пред образа на Спасителя на паметника да прочетат Евангелието и молитвата „Спаси, Боже, Твоя народ“ с кръстен знак; след това, с края на молитвеното пеене, нека дойдат в манастира за Литургия. Сестра Елизабет и аз говорихме за избора на вашия ковчежник. Тя е изумена, че някои желаят това подчинение. Ако наистина желаят, тогава и аз съм изумен. Да откажем подчинение би било погрешно, но да желаем би било още по-погрешно. Трябва да избираме не тези, които искат, а онези, които познават материята и имат сили да понесат трудовете и немощите на слабите. Нека Господ ръководи вашето общество с дух на смирение и любов. 21 август 1840 г. Москва. Благословен да е Бог. Благословено е сърцето на Царево. Благословено да е неговият любим първороден и нека тази, която е избрал за свой партньор в живота, да бъде сънаследник на благословии. Радвам се, че бяхте избран да бъдете на потвърждението на принцесата. С Божията помощ тя ще има във вас молитвена душа до себе си, усещаща нежността на вярата, чистотата на Православието и светостта на Тайнството. Бог ще ти помогне да кажеш думи на мир, любов и утеха в нейното сърце. Добре е, че получавате и ново насърчение да се молите с любов за вашето любимо кралско семейство. Подвигът е необходим, но молитвата с любов е най-лесният и най-приятният подвиг. На вашия въпрос: "Какво да отговоря?" – Не бих искал да отговарям, защото също като теб не искам да бъда виновен за отказа. Но мисля, че е по-естествено да изберете една от къщите, където има църква; и от тях един изглежда прилича на манастир малко повече от останалите. Господ да ви води и насочва пътищата ви. Мир на твоя манастир и на подвизаващите се в него. 21 октомври 1840 г. Москва. Нека Бог Слово изрече мир на Своя народ и на онези, които обръщат сърцата си към Него, и нека мир покрие душата на Неговата слугиня Мария в тях! Но защо призоваваме за мир? Защо сам Господ заповядва да го призове? Без съмнение или защото имаме дефицит в него, или го притежаваме несъвършено, или не го притежаваме без опасност да го счупим и загубим. Това се случва с всичко във времето: неизменното, неприкосновеното, безопасното принадлежи на вечността. Затова не е учудващо, че състоянията на душата се променят, и то понякога по такъв начин, че човек трудно може да си даде сметка за причините за настъпилата промяна. Не само естествените състояния преминават от един вид в друг, но и изпълнените с благодат състояния се издигат чрез Божия дар и слизат според Божията диспенсация, така че човекът да бъде смирен. Мир на душата на Божията рабиня Мария, въпреки вълните на смущение от тези, които нехаят за мира! Гледайте спокойно на хората, които не виждат какво правят, когато произнасят немиролюбиви думи и следователно се лишават от мира, преди да го нарушат у другите. Бих казал: погледнете ги със съжаление, ако не се страхувах, че тук може да се прокрадне осъждането на ближния. Преди са търсили достойнство в тихото говорене, а сега го търсят в рязкото говорене и затова понякога говорят по-лошо, отколкото си мислят. Ако трябва да платите за благотворително дело, като понесете неприятни думи, не позволявайте да ви притеснява да направите ясно плащане. Добре е, че трябва да плащате с монета, която не е нужно да заемате. Пазете се от чувство на раздразнение. „Човешкият гняв не постига Божията правда“ (Яков 1:20). Не се разстройвайте, защото другите са нещастни. Пожелавам на твоите болни да са здрави, а на Ефросиния да не мисли за властите, за да бъде или спокойна в послушание, или, ако Господ призове, да управлява не от страст. На преподобната игумения Мария и подвизаващите се с вас в единна ограда, особено в единство на дух и сърце, в името на Господа благословение, мир и спасение! Случаят на монахинята Алатор е препратен на Консисторията. Не знам какво ще каже тя и не знам какво да правя с факта, че тясното ви жилище е все по-пълно. Къде се вписвате? В това отношение може би няма да е лошо, ако роякът се рои от вас до Полоцкия манастир. Но може би медът е по-нужен там от пчелите. Създаването на манастир там е в ход; изглежда има недостатък в методите; но явно хора не липсват. Заради Страдалия и Възкръснал се моля Той чрез спасителното съзерцание на Неговите страдания да ви въведе в пълната радост на Неговото Възкресение. 11 април 1842 г., Санкт Петербург. На преподобната игумения Мария, благодат и мир от Господа и на подвизаващите се с вас. За Ефросиния, мисля, вече ви е писано от Консисторията. Сега ме посети и казва, че здравето не й пречи да отиде. Когато тя ми каза, че хората от Полоцк са я помолили да откаже, пред мен се появи въпросът: ще бъде ли нейната услуга удобна и полезна, докато дори при най-добри обстоятелства не би трябвало да бъде без затруднения? Не скрих тези мисли от нея и й ги дадох да помисли. Тя каза между другото, че й било неудобно да откаже, защото случаят бил разгласен. Струва ми се, че това не е толкова чувство на дискомфорт, колкото склонност да приемете обаждането. Считам обаче за свой дълг да не спирам започнатото без мен дело и желая желанието на Н., който се грижи за утвърждаването и разширяването на Православието в този край, да бъде изпълнено възможно най-ползотворно. Ефросиния може без съмнение да покани със себе си само желаещите, с ваше съгласие за тяхното уволнение, а да вземе когото иска, без да поиска съгласие, би било несправедливо и безполезно. Радвам се, че си в мир. Нека Господ запази това съкровище за вас; а вие го пазете и не позволявайте на онези, които се опитват да го отвлекат. Някои искат да отидат в Полоцк, други във Воскресенск. А друг пита дали е възможно да се търси мир по-близо от няколкостотин мили. Мир на всички вас; и нека дойде облекчение на болните. Преподобна игумения Мария - радвайте се в Господа! Благодатта Господня да покрие вас и вашето жилище. Добре е да търсим мир, като мислим за небесните неща и незначителността на земните неща. Но земните нужди не могат да бъдат пренебрегнати от онези, които трябва да се грижат за братята. Нека вършим това, което е за небето като работа, и това, което е необходимо за земята, като дял, и не толкова за себе си, колкото за братята. Нека закрилата на Господ винаги ви покрива. 5 октомври 1842 г. Москва. Радвам се, че Господ прие вашето служение и приближи отстъпилия се до Себе Си. Мария казва, че бяга от Хотков от единадесет години и всичко се връща там сякаш от незнайна сила. Може би, наистина от незнайна сила, може би в това пречупване на волята има добро, което тя не би открила в поетичен бяг от манастир на манастир. Все още не я изгонвам от вашия манастир, но има много дискусии относно това дали тя трябва да остане с вас. Връщам ти книгата. Това е свещена история под името история на Йерусалим. Писателят не е без вяра, но я смесва с модерния днес романтизъм. Добре ли е да наричаме книгите Изход, Левит, Числа и Второзаконие еврейска одисея? Добре ли е да се каже за еврейския народ: „От великолепния и гигантски епос на Йехова той премина към оскъдната комедия на мистериозни лъжци, затворени в тъмни пещери?“ Това е буквален превод от вашата книга. Струва ми се, че за манастирите може да се намери по-добро четиво от това. Мир и здраве на вас и вашите домакини. На преподобната игумения Мария и на подвизаващите се с вас, радвайте се в Господа. Благодаря на Бог заедно с вас, че се върнахте благополучно и че вашата асистентка получи облекчение от болестта си. Нека Господната помощ не ви изостави всички във всичко необходимо и особено в спасението на душите. Връщам писма от Полоцк. Странно, че там не получават вашите. Никой ли не се колебае да ги даде, за да действа по-силно за задържане на Паладий, който няма подкрепа? Или е грях да се мисли така? Съдейки по писмата, има много развлечения от посещенията, може би за утеха на идващите. Дано си намерят добра работа у дома. Паладия, мисля, че е по-добре да се върне. На София Ивановна съм призовавал и продължавам да призовавам Божието благословение; и изпращам образа й като благословия, без да се състезавам с нея, че не ме е посетила, когато е била в Москва. Не беше ли историята, която прочетох за нейната баба? Ако е така, тогава добра благословия и наставление от нея е дадено на нейната внучка. За вашата гостенка Мария всичко сочи към връщане към Хотков, с изключение на нейните собствени мисли и желания, които Господ иска да подчини на Своята воля и Своята непостижима мъдрост. Ще видим как ще се появи пътят на Господа, който най-често не е същият като пътищата на хората. Мир на всички вас. Нека Детето от Витлеем, „Бащата на бъдещия век” (Ис. 9:6), ви благослови с временни и вечни благословии, нека бъдете като деца в почтеност, простота и любов на земята и накрая Неговите съвършени деца в небето. Воистина Христос воскресе! Радвай се, сестро, в Господа, както заповяда Сам възкръсналият Господ, и никой да не ти отнема радостта, и нищо да не те принуждава да действаш противно на заповедта Господня. Не издържа ли Той всички страдания, за да не бъде непоносима нито една от нашите скърби? Не умря ли и не възкръсна, за да бъде нашата надежда в смъртта и живота след смъртта, за да ни бъде удобно да не се страхуваме от смъртта и да не скърбим за мъртвите? Мир на душата на Дева Екатерина. Тя извърши своя подвиг с вяра и търпение, ти извърши служба на любовта. Молете се за нея с мир и нека тя се моли за вас с мир. Физическата слепота не трябва да се счита за важен недостатък. Не спира невидимото общуване на вяра и любов. Няма съмнение, че има полза от миналото служене на любов и ще има полза от подчинение на съдбата на Бог. Благодат и мир да бъдат с всички вас. Благословение от Господа на слугата Му Мария за облекчение, мир и здраве! Държите се така, сякаш сте здрави и се грижите за болните. Вярно е, че бяхме много загрижени за първите новини, но вече имахме други, които смекчиха тревогата на състраданието и увеличиха надеждата, че Господ, който ви посети с изпитание на търпението, ще ви подкрепи и възстанови. Нямаше нужда да се работи с дясната ръка, за да не се увеличи работата на лявата. Табита може да преразкаже написаното от теб. Виждането на вашето писмо ми е полезно само за да забележа в твърдостта на почерка запазването на някаква сила и мир, даващи надежда за пълно възстановяване. Моля ви да поддържате спокойствие по всякакъв възможен начин. Това е лекарство, което винаги можете да си дадете и което е не по-малко важно от външните лечебни средства за тялото и много повече за душата. Познавах един човек, който, след като се разболя, си каза: „Сега Господ не изисква от теб никакви усилия, които може би ще използваш непълно или неправилно, или не докрай, нито дела, за които трябва да носиш отговорност, а изисква просто и покорно да приемеш това, което Той прави с теб. И по този начин светът беше повече в болест, отколкото в здраве. Нека Господ ви помогне да издържите болестта си с мир и полза, защото Той изпраща всичко за полза. Мир на вас и тези, които са с вас, и вашето жилище. Благословение и мир от Господа на преподобната игумения Мария, сестрите и манастира! Казаха ми, че сте попитали: да вземем ли пари от спестената хазна за изграждане на клетки? Въпросът не се решава лесно. Казаха ви, че със средства, които съществуват от няколко години и трябва да спрат, е необходимо да се създаде капитал, който по някакъв начин да осигури издръжката на манастира за в бъдеще. Междувременно ви посъветваха да не увеличавате броя на сестрите над вашите възможности по отношение на настаняване и храна. Досега е спестен малък капитал. Броят на сестрите, както чувам, достига сто и тридесет. При този ход на нещата трябва да се страхувате, че като вземете капитал и изградите клетки, ще увеличите още повече броя на живеещите хора, унищожавайки малкото предварително спестено осигуряване за бъдещето. Необходимо е, макар и неприятно, от предпазливост да мислиш, че колкото повече хора събереш със себе си, толкова повече ще останат безпомощни, които ще напуснат манастира, търсейки хляб, и скоро няма да намерят друг. Представям ви мисловен поглед към мрачното бъдеще, така че да не се вижда реално на окото, но за да може с Божията помощ всичко да се координира и да се подготви светъл поглед за предстоящите дни. Няма да е зле да обмислите съмненията ми и да ми напишете как ги разрешавате. Без това не знам какво да ви кажа решително. Моля за търпение за първата част на това писмо. Известен спор за траен мир е по-добър от небрежното безразличие и изоставянето на предпазни мерки под маската на мира. 10 декември 1843 г. Москва. След като прочетох отново писмото ви и видях, че обещавате да не шиете със злато, намирам за излишно да ви напомня, че не съм настоявал за това, а само съм ви обърнал внимание на неудобствата, които могат да възникнат поради преобладаването на луксозната работа. Шийте в злато, ако това е необходимо и полезно за манастира, но също така подкрепяйте простата необходима работа и ръкоделие, както и готовността да се обърнете от елегантното и великолепно към простото и необходимо, когато обстоятелствата го изискват. Вие се оправдавате толкова силно срещу писмото ми, че то може да се окаже виновно. Ако чуех за вашите дългове, забравях и затова не мислех за тях. Но няма спор, че дълговете трябва да се плащат и че тази нужда е по-силна от много други. Но вие не се оправдавате в това, което представляваше цялата сила на моя аргумент - че сте приели твърде много хора и затова парите едва стигат за сега, а годината краде всичко, от което трябва да се спести нещо за дългосрочни нужди и за осигуряване на следващите години. Построихте маса, а сега искате да построите друга, вероятно защото за увеличения брой хора е станала тясна. Ще се наложи ли след няколко години да се строи трети? Какви средства са достатъчни за това? И как да не говорим за пестеливост с вашите ограничени средства? Тук беше по-нужно да се оправдаеш и да ме вразумиш. Аз обаче не съдя и не осъждам, а се притеснявам да постигна нещо успокояващо за мен и за вас. Дългият двор между сградата и каменната стена, широк четири аршина 23, едва ли е подходящ за нещо. Нито вятърът, нито слънцето ще го изсушат, а снегът сигурно ще е толкова тежък, че ще ви е трудно да отворите вратите на двора. Не е ли по-добре да построите коридор вместо двор и за да направите място за двор, отрежете края на предложената сграда. Едноетажна сграда, хранене и кухня ще струват 20 хиляди рубли. Колко трябва да струва настаняването на многобройните ви сестри, които, разбира се, живеят много тясно в порутени дървени сгради? Не би ли било по-изгодно да се построи малък втори етаж над същите стени, под същия покрив, където да се помещават сестрите? За какво са ви нужни звънци? Преди това се оплакваха, че няма камбанария, но сега очевидно е скучно да отидеш до нея. Спуснете въжето от камбаната до земята: по-евтино е, отколкото да харчите 1200 рубли за закупуване на нови камбани. На преподобната игумения Мария и на тези, които се подвизават с вас - благословение и мир, за да угодите на Божията воля, винаги добра и съвършена, в забрава на собствената си воля, не винаги добра и винаги несъвършена. Радвам се на радостта ви от съзерцаването на Богоявление. Нека Божията благодат, която се яви на света, спасявайки всички хора, се яви спасително на вашия ум, и сърце, и живот. Нека прославим Този, Който се прослави на Йордан с гласа на Отца, и нека се смирим пред Този, Който се смирихме на Йордан под ръката на роб. Нека обичаме заради Него, Който беше Прославен и заради Този, Който се смири, нека Той ни покаже Своята любов. Нека се обърнем към въпросите на нашата скромна служба. Ако се разпознаваме като невежи, защо се простираме в далечни връзки? Не е ли по-лесно да контактуваш със своите, отколкото с непознати? Не е ли по-лесно у дома да се увещава невежеството и да се коригират грешките, отколкото публично да се посочи незаконността, което се прави отдалече? Защо да предполагаме лоша воля по въпрос, чийто провал се обяснява просто с неспазване на дадена заповед. Случаят, съсипан между другото от забавянето на паспорта, беше изваден на пътя. Но вие трябва да прецените дали си струва толкова усилия. Преместване от манастира Горицки в несъществуващ манастир, несъгласие с монахинята, заради която послушникът е напуснал манастира - това не са черти, които биха били гаранция за вас и биха ви насърчили при приемането на послушник. Често чувам за вашето пътуване из Москва. Не трябва ли да обръщате внимание на това? Не е ли нужно да използваш повече твърдост, макар и не приятна за всички, вместо снизхождение, което излага поверените ти на опасност от препъване, а теб на отговорност за незащита? Не трябва ли да помним отеческата дума, че монасите извън килиите си и особено извън манастира скоро умират като риба навън? Спасете себе си и се погрижете за спасението на поверените ви. В името на Господа, благословение на преподобната игумения Мария със сестрите на единодушието и дъщерите на послушанието! Който постеше четиридесет дни, за да изправи нашето невъздържание и който победи всяко изкушение със съвършен подвиг, за да ни даде сили да победим изкушенията, нека ви укрепи за подвига на поста за очистване на душите и телата, за да можете с пречистени сърца и устни да общувате с Пречистия, да вкусите сладостта на скръбта в Неговото страдание и непреходната радост от Неговото Възкресение. Получих писмо от София Ивановна. Иска ми се тя да не се смущава от обстоятелствата, както се оплаква, но или да са благосклонни, или да не могат да разклатят духа й, утвърден в спокойна преданост към Божията воля. Това, че желанията ни не се изпълняват, понякога е не по-лошо, а по-добре. Божие благословение на игуменката и манастира. Този, който дава молитва на този, който се моли, надявам се, няма да ви отнеме молитвата. И опитът казва, че след слух е трудно да се каже на сестрите да обичат оградата на манастира и да се пазят от външни слухове. Не изисквайте много от немощното тяло, за да не отслабва, но проявете към него снизхождение, за да запазите силата си, така че, както св. Максим, да имате в него съработник в служението на най-доброто. Формата на изявленията, изпратени до мен, е празна грижа, но се погрижете за правилната форма на това, което трябва да отиде до висшите или светските власти. Това беше подходящо, но го приемете не като инцидент, а като необходима предупредителна бележка. Защо треперехте на 23 февруари при мисълта, че ще умрете на 14 юни, когато без никакво предварително знание знаехте, че можете да умрете на същия ден, 23 февруари? „Ако живеем, за Господа живеем; ако умираме, за Господа умираме” (Рим. 14:8), рано или не скоро, предвидено или непредвидено. Ако обаче мисълта от 14 юни ви напомня за подготовка за великия път, възползвайте се от това напомняне, като се подготвите с пречистване, вяра, молитва и любов. Сънят още не е пророк; Пророк Еремия учи за пророка: „когато дойде думата, те познават пророка” (Ерем. 28:9), т.е. когато дойде времето на предсказанието и то се сбъдне, тогава само, а не преди това, можете да разберете, че това наистина е пророк и предсказание. Така че, използвайте напомнянето за нещо полезно, което е добро, независимо от начина, по който идва, но не се обвързвайте или обърквайте с мисълта за непознат ден и час дори след напомнянето за това. Мисля, че ви е наредено да представите някои сестри за постригване. Изпратете с необходимата информация. Какво имате предвид, когато казвате, че искате да останете на предишния си ранг? Попечители? Тази титла вече не съществува в манастира. Началниците в общежитието? Хостел Спаски, по ваша воля, не по моя, вече не съществува; там е Спаският манастир, който трябва да има не просто игумения, а игумения. Със светски сан? Прекрасно е, че когато не сте могли да бъдете в духовенството официално, тогава сте искали да принадлежите към него поне тайно, с мъка за вас и за онези, които гледаха повече на добро желание, отколкото на трудни последствия; и сега, когато мястото, което си създал, което управляваш, е станало духовно според твоето желание, ти спираш по пътя към духовния сан и искаш да останеш с известния Богу постриг, който обаче сам си явил на всички. Имате нужда от наем в полза на манастира. Честно, уважавам това. Но за тази цел трябваше да останеш шеф на общежитието „Спасски“ и да не търсиш друг тип общество и началство. Сега лишаването ви от вашето лидерство би било обидно за вас и вредно за мястото; но единственият начин да запазите лидерството си е като го трансформирате директно в духовно. Мисля, че сте чули от мен как, когато княгиня Мещерская основала манастира, трябвало да стане игуменка, а искала да бъде само монахиня. Трябваше да видите това като своя история, когато искахте да създадете манастир. Знаех този метод за подобряване на манастира Борис и Глеб и знам този за вашия. Ако знаеш друг не по-малко надежден, научи ме. Вашето влияние върху сестрите не трябва да бъде елиминирано. Ако има друга игуменка, ще има две начала, повече или по-малко усложнени едно от друго. Обаче аз никак не искам да бъде моята воля, но да бъде Божията воля, да е от полза за сътворяването на манастира, а твоята душа да избере това, което е за нейния мир. Обсъдете допълнително, ако желаете, и ми пишете за това, което намирате за най-добро. С Божията милост и благодат мир на душата на игумения Мария! Това, че няма постоянство в състоянието на ума, разбира се, това не е ред и съвършенство. Но не забравяйте, че постоянното и непроменливото е на небето и ние живеем в свят на промяна и сме обект на промяна, което трябва да бъде, за да можем да се променим към по-добро. И така, нека, доколкото можем, се опитаме да променим себе си към по-добро; и нека понесем неволните промени без нетърпение и безпокойство, които не биха били полезни, постоянно призовавайки помощ свише. Не сравнявайте манастира си с манастира "Света Ефросиния", за да не се прокрадне мисълта за завист, за да не се изгуби мисълта за смирението. Запитайте се: възможно ли е да се изисква от игумения Мария това, което правят за преподобна Ефросиния? Отговорът изглежда не е труден. В Полоцк почитат паметта на светеца, възстановяват древната слава на Православието и утешават наскоро присъединилите се към Православието. Нямате такива права на държавна щедрост. Може да ви кажат, че не сте били помолени да построите манастир, но че са ви направили услуга, като са го разрешили. Можете да спорите, че вашето място също е важно. Това е вярно; и ако говореше за правата си, щях да слушам с благоговение и нямаше да оспорвам правата му. Но трябва да ви кажа, че нямате пълно пълномощно от него да представлявате правата пред неговото правителство, което самото ги знае. Защо силно желаете голяма църква? Имате ли къде да се молите и да получите освещение? Следователно нуждата на вашето братство е изпълнена. Не дължите нищо на външни лица. Правилата, древни и нови, казват, че колкото по-малко контакт има манастирът, особено манастирът, със светски хора, толкова по-добре. Какво би ви донесло предприятието да построите голям храм? Трудът по изграждането и след това тежестта по поддръжката. Какви нови неща бихте купили за вашето духовно спасение? Дали предложената сграда на трапезарията ще бъде твърде близо до църквата, не мога да преценя без да имам план. Но ако е близо, каква е вредата? Това не е трапеза на празниците, а трапеза на онези, които приемат храна с молитва, благоговение, благодарност към Бога и разтварят телесната храна с духовната храна на душевното четиво. Външният външен вид заслужава малко внимание. Няма нужда да гледаме онези, които живеят в прекрасни и великолепни жилища; човек трябва да поглежда по-често към живеещите в пещери и колиби. Нека има, каквото и да се случи, храмове, направени с ръце, загрижеността трябва да бъде, че храмовете на Бог, които не са направени с ръце, ще бъдат намерени поставени в тях. Желая ви пълен успех в това начинание. Хубаво е да не желаеш нищо друго освен спасение и аз желая това състояние да бъде твое. Но само за себе си ли искате спасение или за своите съседи? Надявам се и вашите съседи да го направят. И желанието за спасение за себе си няма да се изпълни, ако се откажем от желанието за спасение за нашите ближни. И ако искаме спасението на нашите ближни, тогава трябва да се погрижим за техния мир, особено за онези от тях, които по специалната Божия диспенсация са поверени на нашите грижи. Така че не казвайте: „Не искам да мисля за въпроса за изграждането“. Не мислете за това от желание, а от задължение. Защото този въпрос е необходим, за да се успокоят сестрите от вашия манастир. Преди искахте да се грижите за много неща, но сега не искате да се грижите за нищо. За какво е това преминаване от една крайност в друга? Трябва да се стараем да вървим с твърда и спокойна крачка по царския път. Преди много се надявахте, сега напълно губите надежда. Нямаше ли малко арогантност в предишното разположение? Не присъства ли в сегашното осъждане на нашите съседи, които не оправдаха надеждите ни? Иска ми се - и ти се пази - нито едното, нито другото да се случи. Използвайте това, което се случва против волята ви, за да практикувате търпение. Ако всичко беше доброволно, как щяхме да придобием добродетелта на търпението? Сега погледнах плана на храма и други сгради. Добре. Достатъчно е, че са го построили във въображението, ако все още не позволяват да бъде построен на земята. Първото изграждане е по-евтино. Но второто е преходно, както и първото. Молете се усърдно в малък храм и ще имате голям или на земята, или на небето. Връщам писмото. Вече знам какво пишат от няколко месеца. Нека си направят труда да търсят тайни в простия акт на любов към човечеството, ако го намерят за необходимо. Когато се съгласих да изпратя монаси в Грузия, казах на губернатора, че този инцидент може да бъде интерпретиран по нов начин. Не за първи път се доверявам на хора, като не искам да се поддавам на моето недоверие, което би било в тежест на другите. Да бъде волята Господня. Нека мирът на Господа, който превъзхожда всяко разбиране, да пази сърцето и ума ви; сърцето е в преданост към Неговата воля, умът е в покорство на вярата. Може би няма нужда да се оплаквате твърде много от бездействието на ума. Нека мълчи и слуша как сърцето вика към Бога, нека сърцето даде движение на Бога на ума. Ако сърцето не се смекчи пред Бога, отците заповядват да се изследваме: дали натрапваща се жестока мисъл, например самонадеяност или неуместна загриженост за нещо земно, пречи на това. Трябва да го отхвърлим по всякакъв възможен начин и да се подчиним на Бога, забравяйки себе си и своите, с единственото желание да Му служим. И при продължителна студенина на сърцето да стоиш пред очите на Господа и да чакаш, както казваш, е правилната позиция на духа, според учението на светците. „Търпях Господа и ме послуша и чу молитвата ми“ (Пс. 39:2). Ако преведем това по-близо до оригинала и заедно до нашия народен език, тогава трябва да кажем: „Чаках и чаках Господа и Той ми обърна внимание и чу молитвата ми“. Очаквайте Господа и Той ще ви послуша и ще чуе молитвата ви. Божие благословение и мир на преподобната игумения Мария, а също и на сестрите. Това, което е започнато като дело на вяра, трябва да бъде продължено. Ако една работа е започната с несъвършенства, човек трябва да помоли Източника на съвършенствата да я усъвършенства, без да разчита на себе си, с надежда в Божията благодат, която благоприятства работата да започне и да расте. Но ние трябва да използваме грижата и далновидността, които са възможни от наша страна. Мир на вас! Връщам писмото. Нека Господ спаси писателя, давайки му смирено покаяние. Той признава страданието си, а не грешките си. Той вече вижда и проповядва първото възкресение, а отците ни обичаха да проповядват очистване от страсти и грехове, без да смеят да се докоснат до тайни и съдби. Той поучава щедро, след като Църквата взе от него властта да поучава и го постави на мястото на каещите се. Извинете ме за тези забележки. Пожелайте му успех, но го оставете да върви по своя път. Имате царския път, църковния и бащиния път. Благословение и мир на преподобната игумения Мария! Това, което ми написахте преди това, е по-точно преразказано от сестра ви, която беше в Петербург. Изисква официално представяне на плана. Ако желаете, ще го направя, но за целта ми трябва официално заявление от вас, с приложен план и официално удостоверение от архитекта какво препятствие е възникнало от земята за изграждане на конструкцията по предварително одобрен план. Но не мога да ви гарантирам скоростта, която ви е обещана. Тук вече няколко дни има мразовити сутрини. Изглежда, че трябва да убият червея. Междувременно вие трябваше да прибегнете до наказващия и милостив Господ с обща молитва. Един очевидец ми каза, че когато управителят на селото докладвал на собственика, че червей уврежда нивите, собственикът веднага поканил свещеник и събрал хората. Отидоха на нивата, осветиха водата с предписаната за този случай молитва, поръсиха нивите и краищата им, където опустошението означаваше следа от червей. На следващия ден управителят донесе на собственика на земята много мъртви червеи от полето, като доказателство, че бедствието е приключило. Не беше тази година, но нашият Бог и Господ „Исус Христос е същият вчера и днес и до века” (Евр. 13:8). Викайте към Господа, за да не се разгневи съвсем и да не ни възнагради за греховете ни, но да погледне на нашето смирение и „нека сиромасите Си се наситят с хляб” (Пс. 131:15). Нека заедно да паднем при Него. Мир на преподобната игумения Мария, на сестрите и на манастира! Въпросът за момичето Н. е труден за надеждно разрешаване. Тя живееше с теб и след това не искаше да живее; след това тя живееше в хостела Одигитриевски и отново не искаше да живее, въпреки че там, точно като вас, имаше грижи за нея. Затова не мога да кажа категорично: „Приемете го“. Освен това вашият манастир е пълен и препълнен. Едно нещо заслужава внимание: все още имате клетка, принадлежала на момичето N. От уважение към това обстоятелство, ето какво можете да направите. Предложете на по-възрастните сестри: биха ли се съгласили да я приемат в манастира за три месеца като сестра гост. Ако са съгласни, приемете го за момента, без да се обвързвате с бъдещето. Когато това време мине, тогава вижте дали тя е в мир със сестрите и те с нея, и в зависимост от това отново се посъветвайте със сестрите дали ще се съгласят да я приемат решително. Дори и да са съгласни, не трябва да се поставя широко, без да се притесняват сестрите, които са заели места в манастира преди нейното сегашно пристигане. Не се съмнявайте в благоволението на Одигитриевски. They wanted to put her to rest with them, but could not achieve this, and they will be consoled if she finds peace with you. And your communication with them has not stopped. Through our fellowship with the Lord, may our mutual fellowship in the Lord expand, so that in Him we may all “be one” (Gal. 3:28). I wish this for you, and ask me this from the Lord. Ако апостолите са изпитвали проблеми от фалшиви братя, тогава няма нужда да се изненадваме, ако нашата слабост е посрещната със скърби от несъвършенството на братската любов. You will not have a shortage of people, but you pity the soul that is worried at the pier and wants to go, not knowing where. Wish well to the departing as to the abiding, and remain in peace. Вашият Ангел Пазител ви учи чисто да съзерцавате Божественото в неговата неизмерима висота над незначителността на човешкото, макар и призвано да служи на Божественото, от безмерно снизхождение, така че смирението да е просто и така че под неговото покритие да не се крие човекоугодието и арогантното лукавство на собствения ум. Accept the instruction and pay attention to yourself. Кажете на София Ивановна, че Светият Синод я е благословил да бъде Сара, тоест душа, благодатно властваща над страстите, желанията и чувствата, или Соломия, тоест мирна душа, или всеки друг, когото Духът Господен призовава и създава, обличайки човека в ангелски образ. Нека Господ й даде да бъде облечена както в знака, така и в характеристиките и добродетелите на онези, които се спасяват, и нека запази облеклото на булката до деня на сватбата на Агнето. How long will A. with the name of the sister of your monastery live in Moscow in a secular house? Does she want to wait for what happened to E. in Klin and give you another answer? Докато се счита за ваш, вие не сте освободени от задължението да не го оставяте без надзор във вълните, а да го насочите някъде, само към брега. However, you will accept this reminder calmly and do what is due, without needlessly grieving. Peace to the Venerable Abbess Mary! What to write at the request of the runner, she teaches you very literally. You can say that you agree to fire her so that she does not fill a vacancy in your monastery. But even if you do not add this condition, it must be met. Self-justification is not a monastic quality, but justification of management matters is necessary. Thinking of writing an excuse, you write an accusation, saying that there was nothing to pay for the forest. Why is this when you were given money according to an estimate and when some materials should have contained significant savings of money. Трябва да помислите за това, за да не се обърка въпросът и за да не носите отговорност за объркването вие и властите, които ви вярват. Не се притеснявайте, просто внимавайте. Мир на всички вас; Do not turn the light wind of frivolous human words into a storm. Calm down, reverend mother. Ако се случи наистина важна неприятност, монашеската задача ще бъде да я приеме великодушно и с преданост към Бога, изпратил изкушението, да успокои треперещото сърце. But you “were afraid of fear where there was no fear” (Ps. 13:5). The novice was taken by the authorities not for a crime, but for lack of written form. A kind person was found who testified that she was yours, and she was released, and the trouble was over. Вие постъпихте елементарно, но кметът постъпи според стриктността на полицията и човек не може да се оплаче, че тя се оказа по-силна по главния път, отколкото по селските. It was written to me about this incident, and the Consistory is therefore asking you, but this is not a problem either. Asking does not mean insulting, and giving an answer does not mean being insulted. One should not worry, but reason; и разсъжденията ще покажат, че са ти изпратени указания да си по-внимателен, да не стреляш без нужда, с фиш, с упоменато място и час. There would be less pretension if it were not said that the novice without a written form was in St. Petersburg. Що се отнася до Е., тя също трябва спокойно да приеме случилото се и дори с благодарност към Божията диспенсация. Веднъж тя избяга от собственика на земята. Причината за бягството е уважителна, но бягството е нарушение на закона. Гражданският закон не я хвана, за да я накаже, защото Божието провидение я защити за добрата кауза на бягството и сега й позволи малко гражданско наказание за бягството, за да покаже, че всяко нарушение на закона изисква пречистване и е добре за нас, ако пречистването се извърши чрез временна скръб. Мир и благословение от Господа на преподобната игумения Мария и сестрите на манастира. С благодарност получих Вашето писмо и благословения хляб от Вашия празник. Тъй като празникът отваря вратите за молитва по-широко, надявам се, че вашата празнична молитва ще бъде особено за мен. Но и в празничните дни нека не бъда забравен в молитвите си. Мисълта за вашата неспособност, включена в писмо, което не е предназначено за оплаквания, ми дава да разбера, че не сте съвсем спокойни за някои от думите, които дойдоха до вас от мен чрез Консисторията. Напразно. Ако ви кажат да не приемате твърде много в манастира, това не е порицание, а подкрепление за вас, така че, когато е необходимо, да можете да откажете приемане, без да се оплаквате от себе си, а следвайки указанията на началниците си и предавайки неговия отказ, за ​​което, разбира се, вината няма да бъде ваша. На главния прокурор е писано за намерението на г-жа Наришкина да построи църква тук, така че той да уважи молбата й. Междувременно вие се молите спокойно в малка църква, без да събуждате в себе си жаждата за голяма, която ще изисква значителни грижи. Благословение Господне и мир на преподобната игумения Мария! Нека Господ със силата на Своя Кръст изцели всичките ви скърби и ви даде духовна утеха! Без да знам какъв точно слух за новака ви е разстроил и от какъв източник е възникнала клеветата, не мога да преценя това категорично. Не мисля, че игуменка А. би пренебрегнала, ако може, възможността да противодейства на клеветата. Но клеветата не иска разрешение от властимащите и не приема заповеди от тях да млъкне. Казах ви, че преподаването на музика не е монашеска дейност. Ако изоставим това, ще има по-малко нужда от връзки със света, подлагайки ни на слухове и клюки. Вярно е, че пророкът очевидно е почувствал бремето на клеветата, когато е написал: „Избави ме от човешка клевета“ (Пс. 119:134). Но няма нужда да й приписваме повече тежести, отколкото има. Някаква клевета те изгонва, води те в бедност, хвърля те в затвора - това е тежко. Не е ли по-лесно, когато клеветата минава покрай ушите ви като вятър? Влезте в клетката си и не слушайте шума на вятъра. Сравнете двама души: един наклеветен и един справедливо обвинен. Кой е по-нещастен? Разбира се, обвинителни и виновни. Така че този, за когото се носят слухове за клевета, не е най-нещастният. И може би не е несправедливо да се каже за този човек: той е щастлив, че е бил наклеветен от слухове, а не обвинен от съвестта си. Излекувайте нараненото си сърце със здраво разсъждение, молитва и доверие в Бог. И ако опитът докаже неприятността на клеветата, тогава научете сестрите да не си позволяват много свобода с надеждата за своята почтеност, но чрез стриктно наблюдение на себе си, като броня, да се пазят от стрелите на човешкия език. Нека Господ избави от човешка клевета всички поверени на вашите грижи и нека спазвате заповедите Му. 9 юли 1847 г., Троице-Сергиевата лавра. Здравейте, преподобна майко игуменка, душевно и физически, вие и вашите сестри. Здрави сме, но не всички. Помощник-инспекторът на семинарията отиде от къщата на семинарията в къщата на баща си, московски свещеник, за именния ден на майка си. След като пристигна, преди да седне на вечерята за рождения ден, той се разболя и почина на следващия ден. Жал ми е за бащата, но кой можеше да предвиди това и да не позволи на сина си да види майка си? Не се смущавайте, че не сте предвидили защо вашият ковчежник е изпратен в Москва. Пожелахте й здраве и Господ може би е предвидил, че ще страдате много при вида на нейната смърт и погребение, и е решил да премахне това зрелище от вас. Тя влезе благополучно в болницата, но преди да започне лечението, тя побърза да отиде там, където „няма болести, няма тъга, няма въздишки“. Моля ви да приемете това с подчинение на волята на Небесния Отец и послушните деца, ако плачат, не плачат много и тихо. Господ да те укрепи. С щедрост и спокойствие пазете здравето си, което е особено необходимо сега, когато вашият помощник е отнет от вас. Не мислете само за тази, която почина, но помислете кой ще я замести и ми кажете. 27 ноември 1847 г., Москва. Божие благословение и мир на преподобната игумения Мария. Вие се оплакахте, че ви пречат да се молите. Ще си спомните авва, който, пристигайки в царската къща, стоеше в ъгъла в очакване на краля и си четеше часовника. Но благодарете на Бога, че следващия път ви е дадено да участвате в молитва, чиито добри последствия са желани и ценни за Царския дом и Русия. Благодарете на Бога за утехата да срещнете светлия поглед на любимите Цар и Царица и техните деца и да чуете словото на милостта. Нека Господ ръководи вашето завръщане. На преподобната игумения Мария и на подвизаващите се - мир и спасение. Това, че признавате вината си в прибързаното предприемане на създаване на църква и в прибързаното отмяна на начинанието, е добре, първо, защото всяко признаване на вина води до смирение, и второ, защото това учи на предпазливост. Ни най-малко не се оплаквам от закриването на едно предприятие, което преди съм виждал като служещо не за облага, а за тежест. Но не би било излишно да знаете как ще поставите иконите и как инвеститорът гледа на това. Докато едно прибързано начинание беше осуетено, преди да започне, изпратените от вас ми казаха за нещо друго, много по-важно - за подготовката на материали за голяма църква. Ако неохотно се съгласих с първото, тогава не трябва да бързам с последното. Имате църкви, на които да се молите, следователно нуждите на манастира са задоволени. Изграждането на църква за голяма тълпа не е необходимост и задължение на манастир, който не е построен, за да бъде потопен в чужда тълпа. Ако тълпа от хора дойде да се моли, слава на Бога! Но манастирът не е виновен и не трябва да се смущава, ако е претъпкан с външни хора. Ако се отвори възможност да се създаде голям храм, Бог ще благослови тези, които са усърдни. Но да се опиташ да бързаш и да започнеш бизнес, когато има недостиг, би означавало да се усложняваш. Времето сякаш не казва: „Разширете се и бъдете великолепни“, но изглежда казва: „пазете това, което имате“ (Откровение 3:11), грижете се за това, което имате. С търпение пожелавам твоята обител да има просторен храм; Но повече от това, аз желая вие, които живеете в него, да бъдете църкви на Живия Бог и Божият Дух да живее във вас, според словото на Писанието (виж 1 Кор. 3:16). Хубаво е, че сте далеч от шума и слуховете. Няма по-тревожни слухове от преди, но няма и утешителни. Небето даде дъжд, но изисква молитва. 26 На преподобната игумения Мария - радвай се и бъди мирна в Господа! Слава Богу, че има такива, които ни утешават с послушание, а ако има такива, за които е необходимо търпение, трябва да мислим, че и ние имаме нужда от такова, за да упражняваме търпение и с Божията помощ да постигнем успех в него. Къде щеше да е търпението, ако всичко беше по желание и нямаше какво да търпим? За да се направят тухли за сграда, за която няма средства, трябва да се проницателно и да се предвиди кога и какви средства ще се появят. Не ми е даден този подарък и затова просто се страхувам, че набързо направените тухли ще се срутят преди да започне строежът. Чувате ли за тъгата на Суверена Царевич и Императрица Цесаревна? Господ да ги утеши. Изглежда, че не е трудно да се освободи невинно дете на ангелите: те ще отгледат по-добре от земните наставници. Но колкото и очевидни да са тези мисли, тъжно е да гледаме как родителите се оплакват от тях. Нека Господ ги дарува да се покорят на Неговата съдба, така че в послушание, отдавайки Му жертвата, която Той приема, да придобият благословението да запазят това, което имат, и да компенсират лишенията, които са претърпели. Благословението Господне да бъде върху вас и тези, които са с вас. На преподобната игумения Мария - мир и спасение от Господа, а също и на тези, които са с вас. Ако има чувство на безразличие към земните неща, докато душата не отхвърли небето, тогава нека душата запази това чувство и нека се хване за небето. Но това не противоречи на това да не бъдете безразлични към скърбящия съсед. В това има братска любов, но тя не отделя човек от небето. Необходимо е само да се смекчи загрижеността за братската любов. Не грижата ще помогне на ближния, а дума или дело на утеха и молитва. Господ да помага душевно и физически на игумения Саломия. Но не би било нито удобно, нито редно да отидеш при нея, нито да я вземеш със себе си. Молете се за нея; кажете й утешителна дума чрез писмо и след това - „нека предадем един друг и целия си живот на Христа, нашия Бог“, както Църквата учи всеки ден. Казвате, че нямате покаяние, но ми се струва, че го има във вашето писмо. Господ да ви даде да имате плодовете на покаянието, а не да ги виждате. Писмо от суверена царевич от принцеса Анастасия Михайловна. Надявам се тя да ти го върне. Радвам се, че високопоставените гледат смирените. Нека се научим на смирение от тях и чрез тяхната доброта нека се подбудим към приятна молитва за тях. Имайте мир в Господа и възложете скърбите си на Неговата милост. Без тях е невъзможно, когато живеем, както сам казваш, „в горна долина” (Пс. 83:7). Затова Господ прие върху Себе Си името Утешител. И, разбира се, той няма да престане да бъде това, което нарича себе си. Публикувано в сп. „Задушевно четене“. 1868. Част 1. стр. 61–62. Публикувано в сп. „Задушевно четене“. 1868. Част 1. стр. 260–291. Публикувано в сп. „Задушевно четене“. 1868. Част 1. стр. 62–64. Публикувано в списанието "Четива в обществото на любителите на духовната просвета". 1868. Кн. 4. стр. 85–87. Публикувано в списанието "Четива в обществото на любителите на духовната просвета". (пропуск в текста – А.Л.) Висоцки, известен лекар в Москва по това време. Публикувано в списанието "Четива в обществото на любителите на духовната просвета". 1868. Кн. 4. стр. 87–88. Публикувано в списанието "Четива в обществото на любителите на духовната просвета". 1868. Кн. 5. стр. 61–62. Публикувано в списанието "Четива в обществото на любителите на духовната просвета". 1868. Кн. 5. стр. 61–63. Публикувано в списанието "Четива в обществото на любителите на духовната просвета". 1868. Кн. 4. стр. 88–89. Писма от 12 до 23 са публикувани в списание „Четения в обществото на любителите на духовното просвещение“. 1868. Кн. 5. От молитва за сън към идващия св. Йоан Дамаскин. Публикувано в списанието "Четива в обществото на любителите на духовната просвета". 1876. XI. стр. 148–149. Публикувано в списанието "Четива в обществото на любителите на духовната просвета". 1868. Кн. 5. стр. 74–75. Ирмология, тон 2, песен 3 Публикувано в списанието "Четива в обществото на любителите на духовната просвета". 1868. Кн. 5. стр. 76–77. Публикувано в списанието "Четива в обществото на любителите на духовната просвета". 1868. Кн. 5. стр. 77–78. Публикувано в сп. „Задушевно четене“. 1868. Част 1. С. 64. Писма от 30 до 34 са публикувани в списание „Четения в обществото на любителите на духовното просвещение“. 1868. Кн. 5. стр. 78–84. Писма от 35 до 66 са публикувани в списанието „Четива в Обществото на любителите на духовното просвещение“. 1868. Кн. 5. стр. 85–126. Това писмо не е датирано, но въз основа на съдържанието си то трябва да се отнесе към периода януари - септември 1838 г. и следователно се намира между писма 34 и 37. Поставянето му от съставителя на публикацията под номер 61 ни се струва погрешно - Редакция на Азбука на вярата Писма от 67 до 77 са публикувани в списанието „Четива в Обществото на любителите на духовното просвещение“. 1868. Кн. 5. стр. 126–135. Писма от 78 до 80 са публикувани в списанието „Четива в Обществото на любителите на духовното просвещение“. 1868. Кн. 5. стр. 135–140.