Листи до ігумені Спасо-Бородинського монастиря Марії (Тучкової) (79 листів)
Письма к игуменье Спасо-Бородинского монастыря Марии (Тучковой) (79 писем)
Суспільне надбання — текст повністю тут.
Машинний переклад з оригіналу · Показати оригінал
Це листування відображає багаторічне спілкування святителя Філарета Московського (Дроздова) з ігуменею Марією (Тучковою) - засновницею Спасо-Бородинського жіночого монастиря. Листи (всього 79) охоплюють період з 1828 по 1850 роки і торкаються ключових етапів становлення обителі, а також духовних настанов, адміністративних питань та особистих переживань кореспондентів.
- духовні настанови: роздуми про чернече покликання, смиренність, молитву та боротьбу з пристрастями, поради з духовного життя, засновані на святоотцівському досвіді (листи 1, 2, 10); втіха у скорботах та втратах (листи 31, 46, 71);
- створення та розвиток монастиря: процес перетворення Спаського гуртожитку в штатний монастир (листи 16, 17, 25); питання будівництва храмів, келій, дзвіниці (листи 13, 53, 58, 73); господарські та фінансові труднощі (листи 48, 53, 78).
- адміністративні та канонічні питання: взаємодія з духовною та світською владою (листи 16, 20, 37); суперечки про прийняття послушниць, постриги та внутрішній статут (листи 54, 56, 60); критика зайвої розкоші та порушень монастирської простоти (листи 8, 13, 49);
- особисті стосунки та пастирська турбота: теплі, довірчі інтонації у спілкуванні з ігуменею Марією, участь у її хворобах та скорботах (листи 47, 79); поради щодо управління сестрами та вирішення конфліктів (листи 64, 65, 77).
Листи відбивають роль святителя Філарета у підтримці жіночого чернецтва у Росії ХІХ століття.
Лист 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 3 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 7 7 7
Боячись, що замовчу довго, поспішаю почати вам коротко, що сказати вважаю за потрібне.
Можна вести життя чернече і без обітниці. Дати обітницю і залишитися у світі, хто узаконив?
Коли хочеш прийняти благословення: треба дивитися, чи має право благословляти той, хто обіцяє благословення, і як сказати, і якою мірою отримав він це право.
Що робиться на все життя: краще зробити нескоро, ніж квапливо.
Пасій Ізраїля пасе і стрижене, і не острижене у стаді Своїм. Хай Він пасе вас на місці солодкий, нехай живе на воді покійному, наставляючи вас на стежки правди заради Свого.
Христос воскреслий нехай буде і з вами, і нехай воскресить вас духовно, нехай буде і воскресіння по тілу блаженним.
Невидимі, але справжні гріхи бачити іноді перешкоджають людині видимі, але уявні чесноти. Інший, наприклад, без істинної потреби, з власної волі і вигадки, обтяжить тіло своє веригами, і надумає, що він вже вступив у справжній чин Христових хрестоносців і за духом, а не зауважує, що на внутрішній стороні вериг написано: в самовільній службі та нещад тіла. (Кол.11:23). Втім, це кажу не проти вериг, для яких є люди, і часи, і причини.
Ще кажуть Батьки: якщо немає розчарування та розчулення, треба підозрювати, чи немає марнославства.
Потрібно випробувати себе; але й не покладатись на це випробування, а до того молитися: спокуси мене Господи, і повіжи серце моє, і бач, якщо є шлях беззаконня в мені, і настави мене на дорогу вічну. Можливо, я не точно написав ці слова: знайдіть їх у Псалтирі.
Колишнього знайшли у лікарні. Одні кажуть, що він точно хворий, інші, що юродствує. Він молиться. Сам він каже, що йому краще, ніж колись, тільки болить груди: а лікар каже, що йому було краще, а тепер знову гірше. Тепер іде лід: коли буде дорога за річку, постараємося дізнатися ще щось.
Перед тим мав я виписку з вашого листа, і на одну частину він дав відповідь, а іншу загадкову відклав до уважного прочитання. Мушу зізнатися, що й тепер її не досить розумію: тому добре, що маю нагоду відкласти до пояснення особистого.
Стосовно приїзду вашого до Москви, я вже сказав, на сьогоднішній день сестрицям вашим, що зручніше вам однієї приїхати до трьох, ніж трьох до однієї. Якщо треба врахувати і те, чи в Москві я, то нехай буде вам відомо, що я в Москві до 25 дня цього місяця. Що буде зі мною далі, точно сказати не можна.
Жвавість багатолюдства вам не подобається; і зустріч із мертвим здається зустріччю двох мертвих, що ж вам завгодно буде? Не бігайте завзято людей: між ними є люди Божі. Зустрічайте мирно з мертвими: нема Бог мертвих, але Бог живих. Якщо покійна тітонька проливала про вас сльози співчуття: пролийте над нею сльози любові, але світлі, а чи не вогняні. В іншому сенсі і всі мерці, але для всіх є воскресіння та живіт. Залишимося в надії життя: сподіванням бо спасохомся.
Ось листа, який Єлизавета Михайлівна Кологрива зрадила архімандриту Макарію, а він мені для доставлення вам.
Милість, мир і втіха від Господа!
Не знаю, де знайде вас цей лист, і тому повторю вам, що писав про вас: на хвороби гніватися не повинно, а дбати про здоров'я має, раджу уважно порадитися з досвідченим лікарем.
У світі стало порожньо, кажіть ви. І так не багато люб'язних душ становили повноту світу. Чи це правильно? Навіщо порожньо там, де так само, як і раніше, перебуває? Це Аз із вами є в усі дні до кінця століття: коли ж могло стати порожнім? – Христос з вами, сповни благодаті та істини!
Вчора Дарія Андріївна о четвертій годині вечора відкрила мені невелику скаргу на недіяльність Лужецького скарбника; а о п'ятій годині я отримав указ про призначення в Лужецький в архімандрита з Тверської єпархії ігумена Платона. Сподіваюся, що це послужить до полегшення вашої турботи про Спасську церкву.
Світ пустелі вашій і привітним у ній.
Бог нехай благословить вас таким благословенням, яким благоволить Він, і яке для вас личить, тільки вірно благословенням, в якому Він не відмовляє нікому, хіба хто не хоче благословення, за написаним: не захоче благословення, і відійде від нього. А ви вірно хочете благословення, коли просите; і якби не просили, я не сумнівався б, що хочете.
Даремно ви винайшли думку про помилкове прагнення до Бога; і оточили її різними здогадами, які вас утрудняють, замість того, щоб молитися і говорити: або хочу, або не хочу, спаси мене!
Ви вийшли з Москви, і прагнете Спасської пустель. Пройшовши багато, чи мало, і не бачачи пустелі, ви зупиняєтеся, і замість того, щоб іти далі, мучите себе турботою, чи не збилися з дороги. Що не видно межі шляху, це правда: але з цього ще не випливає, що збилися зі шляху. А сумнів не наближає до мети. Розберіть самі, чи не подібна ця притча на ваш стан.
Якщо це все; додамо: вам майнуло щось в очах, і вам здалося, що це церква Спаса. Але потім воно зникло. Ось знову біда? Не мало. Зійшовши під гору, ви не бачите того, що бачили з гори: але це буває, не тільки тоді, коли повертаєтеся назад, але й тоді, коли продовжуєте йти шляхом. Ви питаєте: чи в міру слабкості тілесної не підносилася б сила духовна? Це означає іншими словами: чи не повинна благодатна сила діяти, тому що волі заманеться!
Згадайте слова Господні: Прискробна є душа Моя навіть до смерті, і цією смертною скорботою зціліть скорботу вашу, ще не смертну. Господь нехай підкріплює вас. Вибачте, що поспішаю. Не дає свободи той, хто чекає, не ваш посланий, а інший.
Єдиний Багатий, не тільки правдою для праведних любов'ю для добрих, а й милосердям для грішних. Ми ж усі бідні і той ближчий до багатства, хто більше знає і відчуває свою бідність. Отож, не буде нам нудно пізнавати нашу бідність, хай не буде тяжко її відчувати з надією на Того, Який нас заради спільноти, багатий цей, та ми злиднями Його збагатимося.
Книга надіслана. Іншого екземпляра тепер шукають, і якщо вийде, тепер же пошлеться.
У немочі вашої чи душевної, чи тілесної, нехай здійснюється сила Божа, що зцілює і рятує.
Радуйтеся за Господа, і мир, який Він приніс від неба, нехай відвідає вашу душу.
За скаргою на моє мовчання, перед скаргою ще, попросив я провину мою, скільки міг. Писав вам сьогодні.
Що стосується множення тих, хто живе з вами: ось що мені здається. Приймати надто ного, і потім не знати, що робити з прийнятими, – чи це порядок. – Сава Освячений чи Федір Освячений вважали у себе в порожніх живуть сотнями та тисячами, але не читаємо, щоб вони когось прийняли тому, що дає гроші чи землю, і тим підтримали гуртожиток. Бог, праця та чеснота підтримають гуртожиток: так думали здавна.
Бог нехай утвердить і зробить ваш душевний розсуд.
Бог нехай благословить вас і тих, що мешкають з вами, і в чому потребує прощення, нехай простить, і дасть вам знайти мир і радість про Нього.
Прошу й собі від вас прощення, між іншим за слова, якими я вам говорю іноді, хоча втім роблю це, шукаючи миру вам.
Гоніння світу на тих, хто хоче бути не від світу, передбачене Господом. Чи має бентежитись, що сповнюється слово Його? Хай женуть із світу: але куди ж? Пошукайте, куди можна гнати зі світу, і не знайдете куди, хіба до Бога. Далі світу немає нічого, окрім Бога. Отже, чи лихо гоніння, якщо сам гнаний не зіпсує справу гонителів, яку вони хотіли робити, як можна гірше, і якою керує сокровенно Бог краще, ніж уявити можна? Собі повинен слухати гнаний, або побоюваний гоніння, і співчуває гоніння, щоб не подати справедливої кончини гоніння, і тим не позбавити себе справедливого захисту Божого провидіння.
Сумніваюсь, чи потрібну справу робить ієромонах Макарій, запрошуючи здалеку людей, яких, можливо, Бог до вас не закликає. Інша була б справа, якби хто невинно гнаний шукав притулку: тоді прийняти його – є справа людинолюбства. Але треба старатися і добрі справи вести з обережністю, щоб попереду їх не йшло наше мудрування та наша воля.
Коли ви надсилаєте мені просте і потрібне рукоділля: тоді я маю справжнє придбання, і охоче думаю, що під час холери ноги мої збереглися від судом за допомогою панчох, працюваних добрими і людинолюбними руками, але посуд з позолоченими краями, з пустелі до людини, біля якої і без того багато рос? У такому разі викриття можна було б написати і надіслати з меншою турботою, щоб воно не розбилося на дорозі. Досить світ навчав нас метушням і забаганкам: спонукаємо нагадувати один одному про простоту і задоволення потреб найлегшими, невишуканими засобами.
Просив прощення в переказі і знову заперечую, знову вибачте, та й вам помножиться прощення та благословення.
Ви в бідах, кажете ви. У яких? Принаймні чи не в одній біді, тобто в небезпеці хвороби? Якщо це так: то згадайте, що померти можна щохвилини, коли немає загрозливої хвороби; що небезпека прийшла до вас не до перших, і що Бог провидінням Своїм зберіг багатьох, околиць яких вона ходила. Кому ще треба трудитися в земному житті, того Бог залишить у ньому, аби сам на себе не приваблював лиха. Який час взяти з миром зі світу: блаженні яже вибрав, і прийми Господи! Вживайте обережність, яку знаєте, а чого не знаєте, то доручіть волі і провидінню Божому і скажіть: якщо й піду посеред сіні сметні, не лякаюся зла, бо Ти зі мною єси. Для того, щоб з нами був Бог, знаєте, що треба: – щоб ми були з Ним. Молю Його, нехай дарує вам це в молитві і в мирі та любові.
Принаймні в дні виправлення, принаймні скільки-небудь, треба виправити мою провину перед вашим бажанням слова.
Ви обіцяєте не повторювати про вашу скорботу, помітивши, що хтось не любить цього. Чи справедливо ви помітили? Невже він справді менше любить повторення сумного спогаду про лагідну дитину, яку взяв Батько Небесний, ніж розповіді про жвавих дітей принесе плоди, невідомо? Втім як би там не було, справа тут повинна полягати не в людиноугодстві, щоб не робити, чого хтось не любить, але щоб людина намагалася зробити себе такою, якою Бог любить бачити людину. Бог же в слові Своїм каже: Поверни на Господа скорботу свою. – Про померлих та не скорботні, як і інші, що не мають надію, та ін. Послухав би я, як би стали ви доводити, що ці слова, сказані всім християнам, до вас не відносяться? - Ісус Христос називає Святого Духа іншим Утишителем, тому в той же час і Себе Самого розуміє Утишителем: хто ж насмілився викрасти у Божества імена ці, по своїй волі привласнюючи собі скорботу невтішну на всі дні життя? Але я не знаходжу втіхи?
Буває це: але не слід забувати, що Бог може невтішному через хвилину дарувати втіху, і треба жити в цій вірі та надії втіхи, якщо не в самому відчутті втіхи.
Ви говорите про внутрішнє влаштування, і суть про дзвіницю. Першого я вам старанно бажаю. Про влаштування ж дзвіниці не знаю що сказати вам. Антоній і Пахомія Великих не мали й маленької дзвіниці, чи думаєте ви, що тому їхні пустелі були вкрай недостатні і недосконалі? - Точніше те, що можу сказати з Апостолом: самі, бо камінь живий, тримайтеся в храм духовен.
З поважною сусідкою вашою мені приємно було розмовляти, з її добрих намірів і лагідних прихильностей.
Благодать Воскреслого, Воскресителя нашого, нехай буде вам вірним і незагородженим джерелом істинного життя, миру та радості.
Пізнати нікчемність поверхневого блиску, який нині в людях називається просвітництвом і освіченістю, є один із ступенів для сходження до мудрування здоровому та правому; хто зведений на неї, той хай дякує Вождеві невидимого.
Хто довго жив любов'ю до сотвореного, хоч не беззаконно, і потім пізнав обов'язок і потребу жити любов'ю до нествореного, той нехай терпляче переносить відчуття убогості любові. Воно має мати місце по порядку: коли любов має померти, щоб народилася любов Божественна.
Митниковський священик каже, що Владику завгодно було перевести його з Чернєєва. Та що за вигода чи насолода Владики у тому, що Петро Дмитрієв перебуває у Митниках, а не у Чернєєві? Якщо переведений: то або за бажанням, або через незадоволення між ним і колишнім приходом. Якщо Петру завгодно йти на колишнє місце: і Владиці це завгодно, аби не було законної перешкоди. Якщо ж Петро захоче вигнати без причини з Чернєєва священика, щоб зайняти місце: це буде не до вподоби закону і правді; і, я думаю, Владиці не завгодно ображатиме закон і правду в угоду Петра. Що стосується обтяжливої пам'яті покійної матері: це вимагає ретельного розгляду. Нехай відходячи до сну, молиться: Господи, упокій душу раби Твоєї, і даруй душам нашим спілкування в імені Твоїм у вірі та благодаті, і в обителях Твоїх небесних, більше короткочасної близькості в та в могилі.
Повертаю лист доньки по смерті матері. Потрібно їй втішитися спогадом, що Бог дарував їй виконати дочірній обов'язок при смерті її, а потім молитвою та надією віри.
Запитував про вашу справу; у консисторії кажуть, що воно за вами стало.
Хрест вам посилаю. Не одразу, бо не знайшлося готового, і коли знайшовся, належало йому спершу бути в церкві.
Заповідь вам не моя, але Господня: візьми хрест на кожен день, тобто, завжди готовим серцем, з послухом, з любов'ю приймай скорботу, що внутрішньо або зовні знаходить за долею провидіння Божого.
Глава хрестоносців нехай створить вам і ваш хрест у носінні зручному, в дії рятівному.
Світ пустелі і перебуває в ній.
Кажуть, що пустеля хоче бути штатним монастирем. Не знаю, як сталося, що й консисторія цього хоче. Але важко вгадати, що може статися. І чи не краще, якнайменше складати своїх планів, і якнайбільше допускати вводити себе в плани Провидіння, які, звичайно, кращі за наші.
Одна з тих, хто привітав вас, промовилася мені, що ви шукаєте співачки для кліроса. Чи не розкіш це порожня? Добре співає Богу не той, хто співає майстерно, а той, хто співає розумно та старанно. Минулого літа в Лаврі в лікарняній церкві я чув, як один похилого віку співав сам і рознив сам із собою: але вечірня була гарна. У стародавніх мандрівницях тримали правило: прийдешнього не смалю. А щоби набирали, того я не чув.
Бажаю, щоб пустеля ваша була не вишуканим пристроєм червона, але благоугодна Богу простотою і чистотою Божою, тихим і безмовним житієм.
З вдячністю користуючись вашим рукоділлям, посилаю вам новий виріб іншого роду – новий переклад православного сповідання.
Паки мир і спасіння вам закликаю.
Так, корисніше дбайте про приготування до майбутнього, ніж гадати про час переходу. Постійну увагу до приготування робить той благим, чи рано, чи пізно: цікавість не зробить той кращим. І коли нагадують час, збуджують до приготування. Нехай допоможе вам Бог безперервно пожити в очікуванні блаженної надії на Господа нешого Ісуса Христа, і в очисному приготуванні до прийняття обітниці цього вірно й безповоротно.
Тому, у котрого обителі багато на небесах, доручайте і обитель земну. Він, дивлячись на наміри і віру, розпорядить її збереження через того чи іншого. Ми можемо обідати піклування: але Він може дарувати успіх.
Вже не пишіть, чи Мефодій заспокоївся. Порадьте йому це.
Архімандрит із Віфанії не є. Деякі там справи тривали довше, ніж думалося.
Радійте Йому з трепетом. Це відразу спало мені на думку при читанні листа вашого від 31 жовтня. Добре, якщо радіємо Богові помічнику нашому. Але коли до радості про Бога приєднується радість про дари Його нам: не завжди помітиш, як долучиться сюди радість про себе, і це домішення позбавити радість Божественної чистоти, що їй властива. Тому дуже потрібна обережність приєднувати до приємного пряне, - на радість трепет, - на радість про Бога, трепет про свою негідність, яка може і чисте джерело обурить зайвим рухом, і світло затьмарить або перетворить на поверхневий блиск і привид.
Ви справедливо побоюєтеся сміливості. Батьки наказують і по відношенню до людей, і до місця, де хто перебуває, зберігати безсміливість. Набагато більше до Бога і до небес.
Чи не знаєте ви, що чадо Микола відійшов із вірою, з дитячою любов'ю до Божественного, – що таких є царство Боже? Чи не вистачить цього, щоб ви згадували його зі світом і сподіванням? Чи треба ще докучати, щоб час від часу посилали вам звідти вісника, сказати, що там робить чадо Микола? Перестаньте принаймні тепер; віддайте на волю Батькові Небесному і милосердне сповіщення та священну невідомість.
0. Олексій написав до мене прохання про квиток у лікарню, і більше нічого. Я наказав дати квиток, і важко було щось зробити, — ломитися в серця до ближнього, коли його не відчиняють. Однак я доручив одному з духовних намагатися увійти з о. Олексієм у щире зносини.
Ви питаєте, як ворог сміє торкнутися служителя вівтаря? Так само, як дощ крізь худу покрівлю приходить у вівтар і в кімнату, як вітер крізь свердловину задує свічку у вівтарі та в кімнаті. Вівтар і служіння залишається святим: а неохайний про цілість своєї храмини викривається наслідками цього нехтування, малого чи великого, і спонукається поправити покрівлю, загородити свердловину, щоб запобігти більшої шкоди.
За цим благословення, мир і радість вашій пустелі від ясла н прославленого перед пастирями.
Консисторія представила мені вашу справу, н недороблену, і з рішенням, яке вас не задовольнить. Доводиться мені самому поставитися до вас, щоб випробувати чи не доробиться. З цим наміром залишається у мене справа вже з місяць. Потерпіть, не одна справа в мене. І для цього листа, бачите, як довго шукано час.
Прочитавши ваш вислів, що консисторія вас тіснить, я пожалкував про хвилину, в яку воно написано, думав, що наступна хвилина легко виправити справу. На превеликий подив мій знайшов в іншому вашому листі той погляд на справу.
Подивимося, хто вас тіснить. Гермоген, протоієрей Кунцевич, протоієрей Трьохсвятительський (пам'ятається, ваш духовний отець), протоієрей Миколо-Хлинівський, старець відомий лагідністю? Чи вони? Сподіваюся, що скажете: ні. Але вже більшість голосів консисторії. Хто ж вас тіснить? Не захищаю консисторії; скаржуся іноді на неї і я за неуважність чи недіяльність: але дух гноблення зовсім не є духом Московської консисторії.
Послухайте ж. Духовна людина нікого не засуджує; а звинувачує невинного і мирські не прочитають чеснотою. Чи подумали ви про це, промовляючи суд ваш на Московську консисторію?
Хвилина спокуси показує, чи стільки ми встигли у духовності, як здавалося у хвилини захоплення, чи години світу.
Ви докладаєте до себе вислів апостольське кинуті, але не пропадаємо. Чи смиренно і чи справедливо? Хто вас покинув? до вас ще ніхто не торкався пальцем. Чи не в уяві тільки уявляєте ви срібля гнаними і знедоленими?
Ви зізнаєтеся в ремствуванні і в зухвалості. Чи не це означає, що ви зізнаєтеся тільки в недотриманні терплячого мовчання, а тим часом думаєте, що нарікали і сміливо говорили проти людей несправедливих і гідних засудження? Якщо так: то істина і смирення самим вашим визнанням не задоволені.
Бачите, як мій погляд відрізняється від вашого. Вибирайте, хто бачить правду, чи ви, чи я. Можливо, з цього розгляду матиме деяка користь для самопізнання. А якщо знайдете, що я захищаю гонителів, і сам ганяю: терпіть мене без гніву, і нехай дасть вам Господь мир і вінець терпіння, як за всяку скорботу, так і за ту, яку завдаю вам передмовою.
У справі вашому запис на дві десятини землі немає рішучий акт, а підтверджений непередбачуваним випадковостям: тому сумнівно, щоб зважилися прийняти його затвердження високого. А три десятини безперечних: на плані не відокремлений від двох сумнівних: тому й план навряд чи буде задовільним для вищого начальства. Це вам самим можна було передбачити і попередити: але мені ніхто про це не пояснив до того часу, як консисторія представила свою рішуче-нерішучу думку. Я хотів писати вам для виправлення плану. Але це ймовірно продовжилося б, і ви отримали в моєму до вас відношенні письмовий документ для записки мене до списку ваших гонителів. Тому я наважився уявити і представив св. Синоду, про висновок найвищого визволення побут Спаському общежительному богоугодному закладу, при Спаській церкві, що на батареях Бородінського поля. Подання слухане, а що буде, ще не видно. Моліться за Божу милість, не звинувачуючи в немилості людей, які чому б могли бути до вас немилості, думаю, ви думати не можете.
Хай веселиться пустеля, і нехай цвіте як крин.
Государ Імператор затвердив становище св. Синоду про дозвіл при Спаській церкві на Бородінському полі умов потроїти жіночий Богоугодний загальножительний заклад. У положенні св. Синоду сказано, щоб це було на правилах подібних до тих, на яких з волі блаженні пам'яті Імператора Олександра заснована Борисоглібська Аносинська богадельня, що нині монастир. А як правила ці були правила монастирського гуртожитку, крім тільки постригу: те, здається, ви тепер маєте цілком те, чого просили. Дякуйте Богу; моліться за Государя; і будьте богоугодним гуртожитком не на ім'я тільки, а на щиру старанність благогоджувати Богу, і поспішати в тому один одному, з одностайністю, любов'ю і смиренністю.
Після цього немає потреби багато писати на листи ваші від 6 та 9 лютого.
Повертаю листа місіонера. Він іде шляхом, який сам обрав. Шлях місіонера не буває легким. Якщо зміцниться: отримає відплату згори. Якщо перешкоди непереборні: може сказати начальству. Непристойно стороннім тягнути його назад. І якби хтось сторонній, втрутившись у чужу справу, відвернув місіонера від його подвигів, не знаючи, чи точно це потрібно, і позбавив користь тих, яким він проповідує: що це було, благодіяння чи гріх?
Дбайте про сестер вашого гуртожитку; а про місіонера моліться. Мир вам. Світ усім.
Оскільки листоносець досягне до вас, мабуть, не раніше свята: то на вашу частку дістається від мене перше: Христос Воскрес.
Ось деякі думки з нагоди ваших думок.
Неприємно, коли людина знаходить себе не такою, як би хотіла. Але чи краще було б і те, якби він був собою задоволений, і сказав: нікчемно вимагаю, як сказав хтось у третьому розділі Апокаліпсису? Припадемо з нашою злиднями до Багатого милосердям, і в Нього запитаємо вбрання білого, якого самим собі ні пошити, ні зіткати не вдасться.
Хто прив'язується до місця земного, нехай згадає вислів Апостола: земля і на ній справи згорять.
Той, хто прив'язується до одностайних, нехай намагається ще тісніше за них і себе до Єдиного, що сполучає Своїм союзом любові чистої та вільної.
Нехай віра дає сміливість. Але не треба забути і те правило, дають батьки, на навіювання смиренності: здобути безглуздя.
Виправдуйте мене перед вашою сусідкою пані Воєйковою. (Імен н пишу, бо забув батьківщину.). Пише про дозвіл служіння у храмі, не сказавши навіть імені храму. Порядок вимагав писати про це зі свідченням благочинного, про закінчення поновлення, і слід згадати, чи є Антимінс, чи потрібен новий. Мені заманулося, що було про це уявлення: поки справлялися у справах, минув час так, що тепер навмання припис зробити вже пізно до свята. Нехай напишуть про це. Тим часом можуть і служити в оновленому храмі вечірню, утреню, години та молебні.
Благословення Боже вам і пустелі, щодня, тому і на двадцять шосте серпня. А на цей і ще особливо благословення Матері Господньої, яка страждала на Матерню скорботу багато років попередньо, крім послідовно і, як багато досвідченої, без сумніву, багато могутньої допомоги.
Ваш посланий утриманий, тому що мені хотілося послати вам правила, про які за кілька днів навмисне нагадував консисторії, а потім нині вранці і вимагав, і обнадієний був поданням, н уже час вечірні, а правила не приходять: треба мати терпіння і вам і мені.
Швидкого подання грошей ми не домагаємося і не змушуємо позичати.
Прибути в Москву можете: але почувши про цей намір, зізнаюся, я подумав про цю невідповідність: - хотіли і домагалися пустелі, маючи волю бути у світі; а коли пустеля є, найчастіше оглядаємось у світ.
Петро Іванович, мені здається, користується скорботою, як має бути послушник Провидіння. Господь нехай допомагає йому.
Я не відпускаюся з Москви до останніх днів цього місяця: тому якщо встигну зробити невелику подорож раніше, не досягну вашого краю.
Користуйтеся благом тихого сидіння в пустелі, і моліться за тих, яким судилося багато приходити.
Спаського гуртожитку настоятельку, і тим, хто бореться з тобою, благословення і мир і допомогу від Господа.
Турбота, виявлена вами 10 дня минулого січня про позбавлення одержуваного вами від найвищих щедрот, припинена, як ви побачите з прикладеного при цьому списку відношення до мене.
А що ви кажете про хрести чернецтва, добрий зі смиренням і послухом приймати їх від руки Божої, але не треба виробляти їх для себе. Ви бачите в писанні, що деяким дається ім'я, якого ніхто вже не тільки приймай, і не важко вам зрозуміти, що неправильно було б розголошувати таке ім'я проти розпорядження того, хто дав. Зрозумійте ж, що й ви вчинили. Вам сказано, що ім'я надано вам не для світу. І ви не мали для світу жодного доказу на те, що воно вам дано. Навіщо ж було чинити проти цих вказівок? На що, після зречення своєї волі, своя воля? На що перед людьми пишатися тим, що отримали ви тільки для вашої душі та для Бога? Упокорює ваш помисл; це була чеснота, а похибка: це було законне сповідання істини; бо істинні християни саме ім'я Христове сповідувати не наважувалися свавілля і як заманелося б. Притому без користі, проголосивши непотрібне світові ім'я, ви забирали допомогу не тільки в себе, а й у гуртожитку: на що було робити це без потреби?
Але закінчимо змагання законом. В указі св. Синоду 1804 року, 21 липня 21 дня сказано, що рясофоре в уявленнях згадувати не слід, і рясофорні зі зміною колишніх імен пишуться не підлягає, тобто не повинні так писатися. Наказується вам не порушувати цього указу.
Вчора, в один день із вищезгаданим ставленням, отримав я ваш лист зверненню гуртожитку до монастиря, що втім було вже мені тут невідомо, тому що за всепідданішим листом вашим було взято від мене певну інформацію. Господь нехай влаштує про вас добре, і з ненавмисно поплутаних ниток, нехай виллється вам благодатний покрив. Але як вам не здогадатися, що в листі про такий предмет не повинно стосуватися жодних сторонніх і приватних справ, тому
що воно має надійти у присутнє місце? І простому гуртожитку не завжди можна було робити, як станеться. Але якщо хочете бути чинно влаштованим монастирем: будьте ласкаві вчитися порядку.
Ось, скажіть ви, ще монастир не народився, а вже як суворо! – Просимо не гніватися у тому, що обрали самі для себе.
Благословення і мир від Господа начальниці загальножильних Меланії, і тим, хто спричиняє послух любові.
Бачите, що не відібрали у вас імені, даного з благословенням. А що у вічі світ поставлене старе ім'я, про що плакати? Великого Князя Володимира назвали у святому хрещенні Василем: невже треба було йому плакати, що його продовжували називати Володимиром? Не завжди добрі імена проголошуються перед усіма. Є ім'я нове його ж ніхто не знає, тільки приймай свою ( Апок.1:17 ). Аби тільки дали це ім'я; нехай не кажуть про нього іншим. І якби хтось сказав, що він не з марнославства хоче оголосити це ім'я: я засумнівався б, чи він правий. Може бути не з марнославства: але чи з послухом? чи з міркуванням?
Якщо вас люблять: дякуйте Богові за тих, хто має любов, і за те, що Він дасть вам втіху бачити це: бійтеся тільки думати, що ви заслужили це. У Божих чадах любити любов Божа: а вона любить і недостойних, по поблажливості та людинолюбству. Тому людина не може сказати: видно я гідний, коли мене люблять; ні, милість Божа те, що тебе люблять добрі душі; харчуйся їх добротою та любов'ю, і взаємно служи їм любов'ю.
Олександр Іванович чи знає, чи дочка його не користується досконалим здоров'ям? Треба сказати йому, щоб старанніше приносив її пам'ять до стоп Святителя Митрофана. У добрі хвилини потихеньку виймайте з серця її поглиблення, що заглибилися, пристрасті, тоді і в нерви її приходити буде тихе світло, і нападаюча темрява не обіме їх.
Прохання ваше запроваджено в консисторію за указом, який уповільнив у св. Синоді. Що вам надумалося боятися за гуртожиток? Хто думав змінювати його? Консисторія запитає вас про землю та будівлі. Дайте швидше цю інформацію, щоб справа не тривала. Побоююся, що воно не встигне прийти до Петербурга при мені. Збільшити штат вам до 40 навряд чи погодяться: хоча якщо цього хочете, додайте це до відомостей, яких від вас вимагають, або вимагають.
Поголоскам, які чуєте, кінець покласти має день Великодня. Бажаю, щоб ви через побожну пам'ять Господніх страждань прийшли на повну радість воскресіння Господнього.
Мир вам та обителі. Про Івана Хрестителя хтось добре говорить. Справді
дивно, що він з утроби матюків прагнув Христа, і майже все життя провів у розлученні з Ним. Ось покірність долям Божим. Ось повчання, як розташовувати себе, коли близьке до нас приходить з видимого в невидиме.
Не втримавши відходить, ми тримаємося потім за пригадувальні образи. Доля каже: не тримайся і цього вперто. Запитайте, де я чув, що він так каже? Відповідаю: вона каже не словами, а подіями. Вона бере у вас пам'ятні образи і тим самим проповідує покірність і самовідданість.
Якщо так розумітиме вашу втрату чи викрадення у вас: то не надто сумуватиме за втраченим чи викраденим.
Паспорт наказано дати. Чую, що огорожа будується успішно, і тішуся.
Мир і благословення від Господа вам і тим, хто з вами змагається.
Ведемо вам нехай буде, що сьогодні представлено від мене св. Синоду про перетворення вашого гуртожитку на монастирський. Моліться, щоб Господь говорив про вас, благаючи в серці Благочестивого Государя і священноначальників. Я до Петербурга не їду, випросивши високу волю залишитися у Москві, і отже особистим вас представником перед св. Синодом бути не можу. Якщо бачите когось там, хто міг би сказати про вас слово до речі: вживіть.
Олексію треба зайняти і втішити себе піклуванням про дітей. Далі Бог покаже йому шлях життя.
Вдова Губінська насилу влаштована, як хотіла.
А на прохання Хлєбнікова про храм закон і справді не погодилися; і мені з ними сперечатися не слід.
О. Анікіта точно перестав. Втрата для ієрархії. Але що Бог Святий нарада, хто розорить? Св. Синод узяв о. Анікіту з Іллінського скиту в Афон, схибив його від чуми, яка потім спустошила цей скит: але в Афіни смерть прийшла до нього швидше, ніж встиг св. Синод взяти його. Такі випадки нагадують нам. на користь нашу, пам'ятати остання.
Тим часом, здоров'я вам і фортеця, до творення обителі та до побудови душевної.
Світ пустелі і живуть у ній! Нехай чується їм втішний голос того, хто кричить у пустелі, нехай наповняться, нехай змиряться пагорби, і нехай побачать спасіння
Божі очікують спасіння Божого.
Добре слово: ось Аз, Господи! Я не вмію до цього додати: і мені здається, справа не в тому, щоб додати, а щоб добре було сказано. Якщо: мовить серце: добре сказано.
Якщо ви хочете вчитися молитві від людини: то вам відповідається за чесом помолимося, як годиться, не веми. Якщо скажете: Господи, навчи нас молитися: на це відповіли більше ніж одного разу.
Ви бажаєте, щоб вас навчили любити Господа, Але чи навчав нас хто любити люб'язних нам людей? не любили чи ми сильно, не навчаючись любити сильно? Невже зручніше любити те, що менш гідне кохання? - Відпускаються гріхи її багато; бо полюби багато: де вчилася вона так любити? Замість оливи вона мала сльози покаяння; любов Божа до того, хто кається, як небесний вогонь, впала на них; і світильник її спалахнув.
Добре ви помічаєте, що Господь зближує нас з добрими і смиренними душами як приклад нам. Полюбимо Його в цих знаряддях Його, і їх полюбимо в Ньому.
Повідомлений лист повертаю.
Мандрівник у мене був. Не він женемо, а закон духу женемо законом письмени; і служителів цього не бачать, що творять, або не вміють створити за письменством, що
бачать згідно із законом духу. Я запропонував йому, що міг.
Що ви за послух не ходили в печеру: то не втрата, а, можливо, й придбання. Молитва в келкеії може мати таку ж гідність, як і молитва в печері: у такому разі послух становить чистий прибуток. Бог нехай благословить вашу послух, чи в малому, чи в великому, а не заради людини.
Молитвам преподобні Меланії, Бог нехай благословить вам нове літо до відновлення житія та духу за образом Творця в правді та преподобстві істини.
Бажаний вам образ преподобної Меланії доставлений мені з Лаври Преподобного Сергія, в навечір'я дня її після вечірні, і тепер до вас доводиться.
У день преподобні Меланії св. Синодом підписано доповідь про перетворення Спаського гуртожитку на гуртожильний монастир. Вочевидь, що св. Синод не вибирав цього дня: але так Бог улаштував.
Тепер я дізнався, що доповідь ця найвища затверджена. Перенесіть і приносите вдячні молитви Богові про Благочестивого Государя і Його дружину, і Спадкоємця Його.
Тепер, якщо правда, що ви ще в Москві, дозвольте сказати, що монастирським пристойно поспішати до монастиря.
Господь нехай утвердить вашу обитель Своїм благословенням і благодаттю, і нехай зробить її обителі миру і спасіння тим, хто приходить і перебуває.
Мій шлях був холодний і не безтрудний, так що потім довго належало немочі і сидіти в келії, проте не без діла; до нового року і виходити почав.
Христос воскрес! Благодатна радість воскресіння нехай зміцнить вашу надію про наше з Ним співвоскресіння, що таємно в дусі починається, і світло нарешті має відбутися у всій суті нашій, навіть до тіла смирення нашого: надія ж нехай буде сильніша за страх смерті. Цього й годі.
Настоятелька і духовна мати в двох особах, як не крути, це не ідеальна єдність, а єдина подвійність, яка може розколотися невигідним для суспільства чином. Нехай Господь захистить нас від цього.
Я чую, що графиня Анна Олексіївна вже два дні в Петербурзі; Більше я нічого не знаю, і я ще не мав нагоди розповісти їй про вашу участь у ній.
Нехай Бог благословить і береже вас і всіх, хто з вами.
Господь благословить пустелю, присвячену Його імені, і тих, хто працює в ній в Його ім’я.
А у сестри-ігумені прошу багато пробачення мовчки, правду кажучи, непробачного. Ваші листи вимагали відповіді, і, читаючи їх зараз, я не розумію, як я не потурбувався цим раніше. При великій кількості турбот пам'ять погана. Що я відкладаю з турботою на інший чи третій день: забуваю в цей час, і колишня турбота не пробуджує моєї пам'яті.
Благословляю з вами Бога, що дав вам несподівану допомогу, і призиваю його благословення до благодійника.
А про будову тепер і не знаю, що сказати, не знаючи, що ви досі зробили. Готичним смаком спокушають вас навряд чи на краще. Це архітектурна мода теперішнього часу: а мода скоро минає. Тоді скажуть, можливо: смішно, що смак іноземний, інноваційний, неприродний прийнятий за зразковий. Але це не так важливо. Важливіше те, що від готичного смаку, що нав'язується вам, будова буде дорожчою, і менш міцною, через дріб'язкові прикраси, що стирчать. На мою думку для пустелі добре та будова, яка відповідно до призначення, дешева та міцна. За цим беріть смак, який хочете.
Хоча за мовчання справедливо карати мене мовчанням: не зрікайтеся дати міні знати про вас і про ваші справи, як живете ви і ваша обитель, і що робили цього літа. Чи влаштували хоч частину огорожі? Чи багато зробили?
Робити борг на побудову подвір'я дуже сумнівне. Надія прощення не вірна, і не добре робити борг, з надією не платити. На мою думку, краще не мати ні подвір'я, ні боргу, ніж мати з подвір'ям тягар і турботу боргу. І в Спаській пустелі не імами, що перебуває граду: а ми ще в місті хочемо мати тверду оселю! Якщо Бог дасть: добре; благословенний Він. А домагатися цього запропонованим чином не вважаю властивим пустелі. Сподівайтеся на Бога, що дасть вам у Москві прихильника, якщо подвір'я не буде.
Послав я вам одну чи дві друковані проповіді. Потім Віфанському архімандриту доручав відвідати вашу обитель. Отже, є доказ і того, що я забув лист і справу, а не вас і обитель.
Спб., Серпня 31, 1838
Ім'ям Господнім благословення і світ преподобної ігуменії Марії, які з усіма трудяться в обителі.
Два листи ваші, від 26 серпня, і від невідомого дня, дійшли до мене; і я скуштував гіркоту скарги на марне очікування. Але не в моїй силі було не допустити цього. У село Парфеньєво під Коломною ще минулої осені звали мене на освячення церкви так наполегливо, що коли я відмовився, відклали освячення до цієї весни. З цієї весни кілька разів приходили до мене з тим самим проханням. Але невідкладні заняття мною в Москві, в Лаврі, в Академії, хвороба в Москві, хвороба в Коломні довели до того, що день, який мені можна було вжити на освячення сільського храму, був день вашого свята 26 серпня. Тим часом відкладенням цієї справи скористалися, щоб приготувати до освячення ще два храми, у самому місті та іншому підміському селі. Таким чином, у Коломиї шість днів безперервно був я в церковній службі, і три храми освятив. Про утиск мого часу можете судити тому, що до дня тезоіменитства Государя Спадкоємця Цесаревича не міг я встигнути до Москви.
Тепер чекаємо припису, щоб принести подяку Богові за одруження Великого Князя Костянтина Миколайовича, що благополучно відбулося 30 серпня, і голову з цієї причини я відмовився до часів від освячення храм у Берлюківській пустелі, якій настоятель також не хоче, щоб освячення було без мене. Не далеко свято преподобного Сергія: а потім осінь – час для подорожі не з моїх сил.
Розгляньте це виправдання, і не судіть мене суворо.
Максим прийшов до мене з проханням, – не дуже зручним до виконання, і не підписаним. Ще не знаю, що ми з ним зробимо.
Княжна Анастасія Михайлівна з лагідним міркуванням дивиться на сумну подію, близьку серцю її. Бажав би я часто розмовляти з нею, але для мене важка і незручна поїздка за місто, на досить далеку відстань. Сумно і мені думати про гілки стародавнього величного дерева, відірваної, і зів'ялої без плоду галузі. Господь нехай знайде в ній життєвість, і нехай насадить її в місці злачному, де немає в'янення та тління.
Досифе моліться, але моліться світом, як велить Церква, і тоді продасться світ душі схвильованої.
За Марію помоліться, і подумайте. Здається, око її досить звикло дивитися у світ, і треба мистецтво і працю звернути його до безмовності обителі. Пам'ятається, я казав вам і колись, що Москві їй не корисна.
У о. Гавриїле Андроніївському зазнав я великої втрати. Людина була лагідна, слухняна, діяльна, вірна. Світ душі його.
О. Віктор, здається, й не думав про Гефсиманський скит. Він вибрав собі десь на півдні.
Москва, Вересень 3, 1838
Непочатковому Немовляті нехай воздадуться хвали і поклоніння ваші у вірі й любові з немовлятою простотою, і нехай Він прийме їх заступництвом Пречистої Своєї Матері, і нехай благословить Він вас бути і перебути непорочним перед Ним.
Мені пам'ятається, що кілька із ваших я призначив не лише указом визначити, а й подати до постригу. Не бачачи про це, запитав Преосвященного, і чекаю відповіді. Але ви не відкладайте нагадувати мені про що треба. Слабка пам'ять моя придушена багатьма тягарями.
Колишній ваш духовник отримав дозвіл священнодіяти. Помоліться, та благоуживіть це.
Не заздріть тим, що рано постригаються. Можливо, тим важче керуватиме.
Радію, що Бог допомагає Варварі Іванівні Колесовій входити в шлях послуху, з відкладенням будь-якої сторонньої тяжкості.
Апостольник, якщо вникнемо в найменування, є ознакою покликаних до Апостольського, абсолютно Бога, присвяченого життя. Можливо, це було покривало дів тих, що жили при церквах, але не в монастирях, яке, коли став більш загальним образ чернечий, іншими утримано, а іншими залишено. За первісною формою, це має бути покривало, що покривало голову і рамена, що прорізується в одному місці, щоб можна було вільно дихати, читати та говорити. Тепер, яка повна форма цього покривала, не знаю, бачачи воно тільки на плечах: але очевидно, що воно вже не в стародавній простоті, з того, що в деяких монастирях не носять апостольника, не можна вивести висновку, що його можна чи має носити; з того, що в інших носять цей черниці, не можна вивести висновки, що його можна носити не черницям. Приклад не черниць, які носять апостольник, і за те засуджуються черницями, не спонукає до наслідування. І за яким правом будуть у вас одні в камілівці, а інші в апостольнику?
- З цього, гадаю, ви побачите, що ваша думка про вживання апостольника не досить дозріла, щоб можна було виконати її з підставою.
Ви кажете, що камілавка дорога. Дивно! Та хіба чернечий чин вимагає оксамиту та узлісся? Навпаки, він ледве сходить до цього. Чим простіша і дешевша камілавка: тим більше вона є чернеча. Якщо голова не терпить тяжкості: зробіть камілів тонку, як покривало. Хто цьому перешкоджає?
Втім, я міркую, а не вимагаю неодмінно зміни того, що допустили ви на випадок немочі.
Двом сестрам, пов'язаним дружбою до того, що скорбота від розлучення їхнім проживанням простягається до припадків, треба сказати, що в домі Отця Небесного обителі багато суть, що вони не можуть вимагати від Нього помешкання в одну небесну обитель, бо там дається кожному, що приготоване по вірі, ділам і справам; що людина приносить у майбутнє життя, те, що здобула в теперішньому; що якщо б і на небесах їх розділили в різні обителі, вони зі своєю приватною прихильністю і скорботою один про одного, не могли б блаженствувати, і тому були б нездатні для раю; а по всьому цьому треба вчасно вперту приватну прихильність стримувати і підкоряти спільної любові, лагідної і слухняної. З таким і подібним розумінням, треба надмірно пов'язаних дружбою спонукати самих поступово привчити себе благодушно переносити розлучення.
На майбутнє літо в монастир нічого особливого стороннього допускати не раджу. Не хотів би я й готелі на монастирській землі, хоча, можливо, і спокушають вас вигодою. Якщо на вашій землі, особливо не близько до монастиря, є піднесене місце, де пристойно влаштувати місця для глядачів і особливо для глядачок: у цьому не бачу непристойності для вашої обителі. Так мені здається: а якщо прийде з переконанням інша думка, постараюся написати вам про те незабаром.
Укази прямо до вас посилати накажу.
О. Мефодію незаконним шляхом прийшла хибна скорбота. З цього треба взяти повчання, що краще, особливо ченцю, мирно чекати, що прийде законним шляхом.
Цей приклад скорботного помислу, про який незабаром треба посоромитися, навіщо ми його мали, і даремно засуджували іншого, можна взяти в роздум і вам. – Якщо ми смиренні: то для нас достатньо, якщо
інші до нас розташовані, хоча з чиєїсь милості, а не по одній нашій гідності. Якщо маємо добру думку про ближнього: то охочіше думаємо, що він благоволить до нас заради любові до Бога, а не людської посередності. Втім, це кажу не проти вас, а на допомогу вам проти помислів.
Бажаю знати, що ви думаєте про дзвіницю. Гроші, ймовірно, можуть бути видані навесні. Чи думаєте почати будову навесні? Якби монастир ваш залишився наступного літа, як я бачив його в минуле: вигляд цей був би приємний, і ще б покращився, якби Бог допоміг закінчити лікарняну церкву. Але якщо почнеться будівля: недобудований будинок та матеріали зашкодять виду місця. Скажіть, що це думаєте?
Бог нехай благословить на нове літо вас, і сестер, і обитель, і нехай покриває вас благодаттю Своєю.
Віра і любов до Воскреслого нехай будуть вам настоятельки, і сестрам, шляхом наближення до чину Мироносиць: та й вам каже Господнє: радійте, повне, святе, невід'ємне.
Радуйтеся, і я тішуся, що починаєте мати черниць, і нехай збільшаться.
Хто може бути одягнений в рясофор, напишіть на ім'я, з розглядом.
Св. Синод, гадаю, може виправдатися проти вашої скарги за вашу пенсію. Ви написали: влаштувати монастир, і пенсію звернути йому так і зроблено. Якби написали: влаштувати монастир, дати йому штатне становище, і більше того пенсію віддати йому: то, можливо, сказали б ви у відповідь: у Московській єпархії монастирів вже дуже багато, і не можна покладати на скарбницю нових непотрібних витрат.
,000 рублів відібрати у вас, сподіваюся, не можна: призначення це Найвище затверджено. Турбота залишається про те, щоб добре вжити, і добре дати звіт.
Якщо вам завгодно, говорю, що ділами вашими не сумую, А що в них іноді зустрічаються труднощі, про те і вас прошу не сумувати, якщо не можна обминути їх. Але не зайве передбачати труднощі обережно. Приймаючи дуже багато людей, чи не піддаєте в себе труднощі в обійми їх достатнім наглядом і керівництвом, і в задоволенні змістом? Потрібним вважаю звернути на це вашу увагу.
На о. Олексія гніву не маю: але що мені з ним робити? Відмовившись від служби у духовному правлінні, він відмовився від нагородження: за одну священицьку службу нагороджень не дають. Шукаю нагоди втішити його: але він іноді вириває у мене випадок.
Віра Олексіївна помітила, що ви стурбовані; але на вас не скаржилася.
Радію добрим звістям про нове Лужецьке скарбницю. Щодо посади духовника напишу після, а якщо забуду, нагадайте.
Благословення та втіха від Господа.
Є добрий і благодійний чин у справах долі Господньої. Закликаючи вас до любові небесної, Господь поступово взяв від вас предмет земної, хоча, втім, непорочної любові. Лишалася біля вас душа, яка розділяла з вами пам'ять цієї любові: давши вам час звикати до поневірянь, Він узяв нарешті і її. Віддайте Йому й цю запоруку з миром, з молитвою та з надією. Тепер ваше чадо та ваша подруга – Спаська обитель. Прийміть втіху, і зберігайте ваш спокій, для її миру та втіхи.
Скоріше треба було б написати це: але я все знемагаю і мало можу робити і писати.
Що ви просите орендної суми, чув я, а також те, що хочуть відняти відсотки. На що ви вирішите в цьому випадку? - Мені хочеться поговорити про це тут: але хвороба перешкоджає.
Суворо їжі, жорстокого ложа, і подібного до цього Господь не вимагає від вашої немочі, але тихої молитви, любові, піклування про сестер і збереження вашого здоров'я для виконання ваших обов'язків. Поблажливість до непокірних справа інша: ось це добре замість жорстокого ложа.
На Варвару Іванівну не гнівайтесь; я дав їй книгу, щоб зібрати посібник для обителі.
Опікунам для сиріт дано час.
Благословення та мир від Господа.
Чую, що ви у Москві, а Варвару Іванівну зупиняєте у Петербурзі. Що це означає? Чи не хочете обов'язково взяти орендні гроші? На цей випадок скажу вам, що якщо я дізнаюся про це підприємство ваше: то постараюся зупинити воно, і дати вам час ще раз обміркувати ваш намір. Відрахування відсотків за 16 років викраде близько половини капіталу. Взявши інше, ви мало зробите міцного для монастиря, а багато позбавите себе і монастир. На мою думку, вам не повинно брати раптом орендних грошей, а отримувати щороку, і частину витримувати, а частину звертати до складу капіталу для монастиря: на випадок ж кончини вашої написати всепіддане лист, щоб дароване вам надано монастирю в інші роки.
А дзвіницю будувати? Не вавилонський стовп треба вам будувати; можна побудувати за часом; не біда, якщо й довго не збудується. Але є спосіб і незабаром звести невелику будівлю: бо збір за книгою простягається вже до 20,000 рублів. Щоб монастир краще пам'ятав молитися за благодійників, треба з цієї суми, якщо не половину, то обов'язково 5,000 рублів звернути на постійний капітал на користь монастиря. Інше залишиться у вашому розпорядженні на справжні потреби обителі, особливо будівельні.
Священик Петро Никифоров скромна і поміркована людина, і годився б вам для Богослужіння.
Але як його влаштувати у вас? Де житиме? Чим? Що означає здати місце? Правила церковні зобов'язують нас обирати гідних, а не входити до торгівельних угод.
Погоджуючись на прийняття Тульської черниці, ви надійшли з вашого людинолюбства: а я, відмовляючи, вчинив за обов'язком справедливості. Ваш монастир вже обтяжений багатолюдством. І чи справедливо допускати чужих займати штатні чернечі місця, і тим самим загороджувати шлях деяким з тих, хто попрацював у вашій обителі? Добре, що вирішуючи справу, не знав я про клопотання, і не мав скорботної думки, що не виконую бажання багатьох добрих душ.
Преосвященний Фаворський надіслав вам радість 1 , як ви кажете; а мені, мабуть, турботу. Чи легко, думаєте, вести службу, якої немає у колі церковно-службових книг? – Добре, щоб зробили переклад в Академії, і доставили мені з першотвором.
Коли Варвара Іванівна сказав мені, що ви на неї гніваєтеся, і показала вашого листа: я витлумачив їй той, і показав, що писано не від гніву, а від любові. Вона заспокоїлася. Але в одному з ваших листів і мені бачиться, що дещо нетерпляче говоріть про її боротьбу. Вона відчуває неправильність свого не мирного розташування, і тужить про те, але ще не знаходить сил перемогти спокусу. Не засуджуйте її; а допомагайте їй словом настанови і любові та молитвою.
Боже благословення і мир ігуменії та сестрам обителі.
Радію вашому світові: нехай буде він непорушний до радості небесної.
Якщо правда, що місце дзвіниці дано не зовсім згідне з вашим призначенням: перестаньте про це думати. Найкраще те, щоб вона була побудована, і щоб скінчився турбота. Є що бачити потрібніше, та інше, і вище: самі тримайтеся в храмі духовень, як радить учень Великого Архітектону; творіть один одного, благим розумом, любов'ю та взаємно добрими прикладами.
Дякую за ягоди, особливо сухі. Про лікування і про хліб думати треба, а не про розкіш.
Якщо сестра Софія хоче бути у Москві: звільнення залежить від міркування настоятельки.
Надсилаю вам церковну книгу, щоб ви по ній славили в церкві Бога, що вас рятує.
Хресному ходу чому не бути так само, як бував раніше? Нехай він почнеться з Бородіна з молебним співом; перед Спасителем образ пам'ятника прочитають Євангеліє, і молитву: Спаси Боже, люди твоя, з осінінням хрестом; потім із закінченням молебного співу прийдуть в обитель до літургії.
Євдокію можете відпустити до Преподобного Сергія.
З сестрою Єлизаветою розмовляли ми про обрання у вас скарбника. Вона дивується, що деякі бажають цього послуху. Якщо справді хочуть: то дивуюся і я. Відмовлятися від послуху було б неправильно: бажати більше неправильно. Вибирати треба не бажаючих, а тих, хто знає справу і мають сил понести труди і немочі немічних.
Господь нехай управить ваше суспільство духом смирення і любові.
Москва. Серпня 21, 1840
Благословенний Бог. Благословенне серце цареве. Благословен улюблений первісток його, і обрана ним у супутниці життя нехай буде співспадкоємицею благословень.
Я радий, що в обрані бути при світопомазанні Принцеси. За допомогою Божої, вона матиме біля вас душу, що молиться, відчуває важливість віри, чистоту православ'я і святість обряду. Бог допоможе вам проголошувати в серці її слова світу, любові і втіхи. Добре, що і ви отримуєте нове пробудження молитися з любов'ю про кохану царську родину. Подвиг треба: а молитися з любов'ю є найлегший і найприємніший з подвигів. На ваше запитання: що відповідати? я не хотів би відповідати, тому що так само, як ви, не бажаю бути виною відмови. Але думаю, що вам властивіше обрати один із будинків, де є церква; і з цих один, здається, трохи більше за інших схожий на монастир.
Господь нехай настановить вас і нехай владнає шляхи ваші.
Світ обителі вашої і трудиться в ній.
Мій шлях майже починається. Моліться, щоб я буду в мир іти повернутися.
Москва. Жовтня 21, 1840 .
З6. Бог Слово нехай говорить мир на люди Своя, і на ті, що утворюють серця до Нього, у них же і душу раби Його Марії нехай покриє світ.
Але навіщо закликаємо світ? Навіщо Сам Господь наказує закликати його? Без сумніву, або для того, що маємо в ньому недолік або недосконало ним володіємо, або володіємо небезпекою порушення та втрати його. Так буває з усіма в часі: незмінне, непорушне, безпечне належить вічності.
Тому не дивно, що стан душі змінюється, і притому іноді так, що важко дати собі звіт у причинах зміни, що відбулася. Не тільки природні статки переходять з одного виду в інший, але й благодатні сягають, за Божим даром, і сходять, за влаштуванням Божим, нехай упокорюється людина.
Отже, не надто має тривожитися змінами, але розглядати, по-перше, чи не від нашої недбалості чи невірності відбулася зміна кращого в найгірше, щоб поспішити нашу недбалість чи невірність очистити покаянням і виправити; по-друге, яким чином у стані, що нас спіткала, ми можемо відповідати намірам Проведення, і гірше звернути в засіб на краще. У мирі й утіху нехай приносимо жертву прославлення і вдячності Богові, що дарував їх; у скорботі та позбавленні нехай приносимо Йому жертву терпіння, відданості долею Його. Скажімо душі нашій сумовитій: ну скробна Ти душі моя! Уповай на Бога. А безпечною нагадаємо заповідь: працювати Господеві зі страхом. Вкажемо і на безплідну смоковницю: але щоб замість збудження до плодоношення не пожерта була жахом, згадаємо і Доброго Дільника, що окопує і утучняє.
Господь нехай примудрює вас на спасіння.
Вибачте, що пізно пишу. Часто немочу.
Про Велику Княжню Марію Олександрівну моліться з любов'ю і сподіванням без турботи. Вона, дяка Богу, тепер живе.
Про сина пані Левина потроху дбаємо. Не знаю, чи Бог дозволить досягти бажаного.
Не нарікаю на вас, що щедрі на прохання про дітей Рузського протоірея, але мені важко також щедру бути у виконанні. Якщо з дітьми протоієрея сперечаються за місце сироти: що б наказали ви тут зробити?
Щодо посланих до вас на виправлення не про те питаю: чи виправляти? але про те: де ви їх помістите? Якщо виявляться несумісними для вас: напишіть мені про це офіційно, щоб клопотати про переведення в інше місце.
Благословення вам і сущим з вами від Господа на радість свята свят. Христос Воскрес!
Благословенні у Господі.
Преосвященний Воронезький про брата свого писав до мене, тільки не своєручно, як до вас, і я потім писав до графа Миколи Олександровича все, що міг уявити для бажаного закінчення справи; і Преосвященному відповідав своєручно. Повертаю 5 лист.
Книг для збору тепер, мабуть, не зайва для вас буде. Надішліть прохання; сподіваюся, що не буде відмовлено. Втім, Серпухівським черницям не повинні інші заздрити. Московське єпархіальне начальство хвалиться, що монастирі його не докучливі: тільки на Серпуховській жіночий скаржиться, що часто просять книжок для збирання.
Не хвалю, що довірені вам незапечатані листи без печатки віддані послушниці. Не зайве було б і те, щоб вони надсилалися при ваших донесеннях, щоб ясно було, що скільки надіслано, стільки отримано і передано за належністю.
Чекаю, що скажете ви, отримавши рішення про землю, для мене незрозуміле.
Москва. Вересень 9, 1841 р.
Світ душі раби Боією Марії, незважаючи на хвилі збентеження, що приражаються, від тих, хто не дбає про світ.
Дивіться спокійно на людей, які не бачать, що творять, зносячи не мирні слова, і тому позбавляючи світу самих себе раніше, ніж порушувати той в інших. Я сказав би: дивіться на них з жалем, якби не боявся, щоб тут не розкрилося осуд ближнього.
Бувало, шукали гідність у тому, щоб говорити м'яко, а тепер шукають у тому, щоб говорити різко, і тому іноді говорять гірше, ніж думають.
Якщо за благодійну справу треба заплатити терпінням неприємних слів: не вагайтеся чистою сплатою. Добре, що треба платити такою монетою, яку не потрібно позичати.
Про сприятливе рішення вашої справи, писав я вам одразу, як воно відомо було словесно, а потім і з письмового наказав надіслати вам список. Господарюйте; і користю обителі втішайте себе в деяких труднощах господарства.
Бережіться почуття досади. Гнів чоловіка правди Божої не робить. Не засмучуйте себе за те, що інші неупорядковані.
У чому звинувачується М. не знаю і його не захищаю. А що О.-П. у вашій справі не був винен, і сприятливому закінченню вона поспішати, як йому можливо було, в тому не сумніваюся.
Хворим вашим вітати бажаю, а Єфросинії не думати про начальство, щоб або в послуху мирити, або, якщо покличе Господь, начальствувати не за пристрастю.
Преподобній ігумені Марії і з тими, хто бореться з тобою в єдиній огорожі; особливо ж у єднанні духа і серця, іменем Господнім благословення, мир і спасіння.
Повертаючи вам листа пані Євреїнової, міг тільки сказати, що про справу Смирницьких додається старання, і деяка надія є. Сподіваюся, і в поспішайте йому молитвою, знаючи, що серце цареве в Божій руці.
Справа Алаторської черниці переведена в консисторію. Не знаю, що вона скаже, і я не знаю, що робити з тим, що ваша тісна обитель все більше наповнюється. Де ви поміщаєтесь? — Щодо цього, то, може, не погано було б, щоб рій відроився від вас у Полоцький монастир. Але, можливо, там мед більш потрібен, ніж бджоли. Влаштування монастиря там у ходу; у способах, здається, є недолік; але в людях, мабуть, браку немає.
Можливо, цими днями напишу вам ще, якщо буде що писати.
Нас ради Постраждалого і Воскреслого благаю, та шляхом спасительного споглядання пристрастей Його введе вас на повну радість воскресіння Свого.
Преподобній ігумені Марії благодать і мир від Господа, і з тими, що з тобою.
Про Єфросинію написано вже, гадаю, до вас із консисторії. Вона була зараз у мене, і каже, що здоров'я не перешкоджає їй податися. Коли вона сказала мені, що їй з боку Полоцьких запропоновано було відмовитися: то мені постало питання: чи буде її служіння зручним і корисним, тоді як він і за кращих обставин має бути не без труднощів? Я не сховав від неї цих думок, і віддав їх на роздуми. Вона казала між іншим, що їй незручно відмовитися, бо справа оголошена: мені здається, що це не так відчуття незручності, як схильність прийняти заклик.
Втім я обов'язково вважаю не зупиняти справи, розпочатої без мене, і бажаю, щоб скільки можна найкориснішим чином виповнилося бажання..., що дбає про затвердження і розширення православ'я в цьому краї.
Запросити з собою Єфросинію може, без сумніву, тільки охочих за вашою згодою на їхнє звільнення: а брати, кого хоче, не питаючи згоди, було б і несправедливо, і не корисно.
Приїзд до вас князя Олександра Миколайовича не відкладається, але й остаточно не вирішено. Ще є деякі очікування, яких виконання має вирішити сієсі.
Радію, що у вас мирно. Нехай збереже вам Господь цей скарб; і ви стережіть це, і не допускайте тих, хто чинить замах, викрасти.
Світ ще всім вам, і хворим на опромінення нехай подасться.
Інший хоче у Полоцьк, інший у Воскресенськ. А інший питає, чи не можна пошукати світу ближче, ніж за кілька сотень верст.
Ім'ям Господнім благословення вам та обителі.
Повертається лист каже, що я писав до Пр... В., щоб надіслав грошей на дорогу. Це неправда. Я не писав і не обіцяв писати від себе. А якщо вона скаже, що не має способу вирушити: це напишу.
Лист запрошує вас на посвяту. Тут знову неправда. Я сказав, що про посвяту мене не просять, і я не можу присвятити.
Питання, в якому екіпажі поїде Є., також мені не належить. Не маю ні обов'язку, ні часу простягати цікавість до ниток, шила та ременя шевця. Я сказав тільки, що, мабуть, не має способів вирушити, а про них мені не писано.
Якщо так чинитиме Є., то звичайно ні місця користі не принесе, ні собі не набуде благовоління нового начальства.
Потрібно від неї, ймовірно, більше, ніж вона може виконати. І здоров'я її не закликає до великих подвигів. Що ж закликає? - Бажаю, щоб це була чиста ревнощі, а не любоначальність.
Від вас вимагати згідно із законом вона нічого не може. І ваша обитель не така багата, щоб не потрібно було бути ощадливим.
Ось що досі я можу сказати щодо справи Є. Якщо знайдете потрібне: можете прочитати їй цей лист. Благаю Бога, щоб Він навіював їй корисне.
Пишу це при вогні, майже не бачачи рядків. Цього дня святкував; а завтра думаю бути в Новоспаському на похованні ієромонаха Філарета. Тому не пишу більше.
Благословення вам і мир та спасіння від Господа.
Якщо ви хочете знати мою думку про лист: знайте, що я не можу схвалити вонаго. Зміст листа такий: “Я не хочу йти до числа сестер, я хочу в ігумені”.
Чи можуть так говорити чернечі вуста? І яка ціль? Якщо Пр... В. і хотів мати письменницю цього листа ігуменю: то після цього листа, звичайно, не захоче.
Хіба для того послати листа, щоб його показували, і казали: ось як з Бородінського монастиря пишуть? Так міркуючи про лист, не міг я допустити відправлення оного, перш ніж ви дізнаєтеся мою думку, як ви того бажали, і тому супроводжую її до вас. Якщо обов'язково треба послати: нехай це станеться так, щоб я не був у цьому винний.
І якщо з відомостей видно, що ігуменя є: то як вимагати, щоб Пр ... її знищив, і зробив іншу?
Здається справа краще б йшлося, якби ви дотримувалися офіційного спрямування цього, тобто, вимагали б від закликаного відкликання запропонованого, не витрачаючи часу, і не чекаючи підтвердження, яке не повинно сповільнити.
Знаю, що не треба просити вас, щоб ви зробили можливе і до напоумлення, чи заспокоєння спокушеної: про те прошу, щоб ви не багато нарікав і про спокусу; і мирним серцем закликав від Господа припинення мирного.
Москва. Вересня 11, 1842 р.
Я на шляху до деяких обителів.
Преподобній ігумені Марії про Господа радіти.
Благодать Господня нехай покриває вас і вашу обитель.
Благо є шукати світу у думці про небесне і нікчемність земного. Втім земними потребами не можна нехтувати тими, хто має дбати про братію. Те, що для неба, нехай робимо як справа, а те, що потрібно для землі, як поділ, і не стільки для себе, як для братії.
Єфросинію я вагався відпустити раніше зносини про шляховий для неї посібник, побоюючись, що вона й сама буде утруднена і буде ускладнювати інших проханнями, але побачивши з листа вашого, що вона хоче і без допомоги отруїтися, дозволив це. Шкода, що вона так сильно рветься, не знаючи куди.
За вашим дорученням говорити Катерині Володимирівні забув: нині постараюся виконати це.
Повертаю листа Преосвященного Євлампія. Якщо писатимете до нього, кланяйтеся йому від мене. Знаю, що ми з ним і в мовчанні перебуваємо у спілкуванні світу.
Постраждав я благополучно. У Берлюківській пустелі та в Лаврі освятив дві церкви. У Хотькові святкував Покров Пресвятої Богородиці.
Дияконського місця у Новій Слободі просять близько сорока людей. Серед них є ті, що не мають ні даху, ні хліба, тому не знаю, що можна буде зробити для вдови, якої прохання і парафіянами не підкріплено.
Від князя Олександра Миколайовича маю листа; про покращення зору не говорить. Мені дуже сумно його видалення: але не є останнім. Господь нехай береже його, як Сам звістка.
Покров Господній і вас нехай покриває вину.
Москва. Жовтня 5, 1842
Радію, що Господь прийняв ваше служіння, і наближався до Себе.
Два листи прочитав. Писане до мене, для мене краще, бо в ньому менше поезії, і більше чернецтво.
Марія каже, що одинадцять років вона біжить із Хотькова, і все в нього повертається ніби невідомою силою. Можливо, і справді невідомою силою, можливо в цьому заломленні волі є благо, якого не знайшла б у польоті з монастиря до монастиря.
Не жену її з вашої обителі на термін: а про те, чи залишитися їй у вас, не мало міркувати треба.
Повертаю вашу книжку. Це під ім'ям історії Єрусалима, священна історія, як я, пам'ятаю, вже сказав вам за здогадом, не бачачи книги. Автор не без віри, але заважає з нею модний тепер романтизм. Чи добре – книги: Вихід, Левіт, Число і Повторення Закону, назвати – Одіссеєю Єврейською? Чи добре сказати про народ Єврейський: – ”від чудової та гігантської епопеї Єгови він перейшов до мізерної комедії таємничих брехунів, ув'язнених у темних печерах?” – Це буквальний переклад із вашої книги. Мені здається, для монастиря можна знайти читання краще за це. Одну книжку посилаю, можливо, вже відому вам: іншу постараюсь надіслати незабаром, таку, що зовсім замінить вашу, без поетичного марнослів'я.
Мир і здоров'я вам, і вашим дивноприймачам.
Преподобній ігумені Марії, і тим, хто з тобою дбає про Господа радіти.
Дякую з вами Богові, що ви благополучно повернулися, і що ваша помічниця має полегшення від хвороби. Нехай Господня допомога не залишить вас усіх і в усьому благопотребному, і найбільше на спасіння душ.
Повертаю листи із Полоцька. – Дивно, що ваших там не одержують. Чи не зволікає хто віддавати їх, щоб сильніше діяти до утримання Паладії, що не має опори? – Чи гріх так думати? – За листами, багато там розваги відвідинами, можливо, для втіхи тих, що приходять. Нехай знайдуть це творіння добре вдома. Паладії, гадаю, краще повернутися.
Софії Іванівні благословення Боже закликав і закликаю; і образ їй на благословення посилаю, не змагаючись з нею за те, що не була в мене, коли була у Москві.
Чи не про її бабусю оповідь читав я? – Якщо так, то добре від неї благословення і настанова дано онукові.
Вашій гості Марії все вказує на повернення до Хотька, крім її власних думок і бажань, які Господь хоче підкорити Своєю волею та Своєю несповідною премудрістю. Побачимо, як далі з'явиться шлях Господній, який найчастіше немає, як дорогі люди.
Катерині Іванівні хворої на милість Лікаря душі я тілес.
Світ усім вам. Вифлеємське Немовля, Батько майбутнього віку, нехай благословить вас благословення і тимчасовим і вічним, нехай будете, як діти, у непорочності, простоті та любові на землі, і досконалі нарешті чада Його на небесах.
Воістину воскрес Христос! Радуйтеся, сестро про Господа, як наказав Сам воскреслий Господь, і ніхто нехай візьме вашу радість, і ніщо не змусить вас вчинити всупереч наказу Господа. Чи не для того Він переніс усі страждання, щоб ніякі наші скорботи не були нестерпними? Чи не для того помер і воскрес, щоб Йому бути нашою надією у смерті, і життям по смерті, щоб нам зручно було не боятися смерті і не журитися за померлих?
Світ душі діви Катерини. Вона здійснила свій подвиг з вірою та терпінням; ви служили любові. Моліться за неї у світі і вона за вас нехай молиться у світі.
Небачення тілесне повинно вважатися важливим недоліком. Воно не припиняє невидимого спілкування віри та любові.
У минулому служінні любові користь, без сумніву, є, і в покірності долі Божої користь буде.
Вибачте, що уповільнив писати. Це моя звичайна хвороба.
Нехай благодать і мир з усім і вами перебувають.
Не знаю, чого можна було б побоюватися вам у спілкуванні з духовним правлінням, але, за вашим бажанням, скажу консисторії, щоб писала прямо до вас. – А що ви завжди, коли захочете, можете писати до мене замість консисторії чи духовного правління, то гадаю, давно вам відомим.
Від Господа благословення раб Його ігуменії Марії, на полегшення, і мир, і здоров'я.
Ви так робите, як би були здорові, і дбали про хворого. Щоправда, ми були дуже стурбовані першою звісткою, але мали вже й інші, які померли турботу співчуття і збільшили надію, що Господь, який відвідав вас випробуванням терпіння, підтримає вас і відновить.
Не треба було працювати праву руку, щоб не збільшити ліву працю. Тавіфа могла переказати те, що ви написали. Бачити рукопис ваше корисно мені тільки для того, щоб у твердості почерку помітити збереження частини сили і спокою, що подає надію повного відновлення.
Прошу вас усіляко зберігати спокій духу, це лікарство, яке ви завжди може давати самі собі, і яке важливе не менш зовнішніх лікарських засобів і для тіла, набагато більше для душі. Сподіваюся, що й Григорій Якович не гнівається на мій рецепт і не відкине його.
Я знав людину, яка, ставши хворою, говорив собі: тепер Господь не вимагає від тебе зусиль, які, можливо, ти вжив би не зовсім, чи неправильно, чи не до діла; ні справ, які б тобі відповідати; але вимагає, щоб ти просто і слухняно приймав те, що Він чинить із тобою. І таким чином мав у хворобі мир, більше стану здоров'я.
Господь нехай допоможе вам перенести хворобу зі світом і з користю, бо все Він посилає на користь.
Кажуть, що вам потрібно побути в Москві не менше чотирьох тижнів, а рука має носити свої пута шість тижнів. Раджу не поспішати з Москви, доки рука не звільниться від своїх пут, і пройде лікарська про неї турбота.
Ігуменові Аполлінарію подякуйте мені за те, що вона піклується заспокоїти мене благонадійною про вас звісткою.
Григорію Яковичу скажіть від мене бажання благословення Божого, і подяку мою за піклування про вас. А про мене сповістіть його, що я відчуваю плід вжитого ним лікування, і в Віфанії в проміжках дощів ходжу по саду, по полю, і по лісу, менше звертаючи увагу на вогкість повітря, ніж змушений був раніше.
Мир вам і сущим з вами і вашій обителі.
Благословення та мир від Господа преподобної ігуменії Марії, сестрам та обителі.
Я уявляю вам погляд на похмуре майбутнє уявний, щоб воно не представилося погляду в самій дії, але щоб за допомогою Божої, зміркуватися, і приготувати світлий вигляд для майбутніх днів. Не погано було б, щоб ви розглянули мої сумніви, і написали мені, як їх дозволяєте. Без того, я не знаю, що вам сказати рішуче.
Після Єфросинії св. Синод присудив вам її спадок. Гроші одержати просто, а речі не так зручно. Консисторія, мабуть, запитає вас, як розпорядитися. А тим часом чую, що турботу про речі полегшили злодії, який навряд чи залишили. Напишіть, як вважаєте розпорядитися.
Прошу терпіння для першої частини цього листа. Краще деяка суперечка для міцного світу, ніж під виглядом світу безтурботна байдужість і відкидання обережності.
Москва. Грудень 10, 1843.
Прочитавши ще раз лист ваш і бачачи, що ви обіцяєте не шити золотом, не зайвим знаходжу нагадати вам, що я цього не вимагав рішуче, а тільки звертав вашу увагу на незручності, що можуть зустрітися від переважання робіт розкішних. Шийте золотом, якщо потрібно і корисно обителі: але підтримуйте прості потрібні роботи і рукоділля, і готовність звернутися від витонченого і чудового до простого і необхідного, коли цього вимагатимуть.
Бажаю вам і тим, хто має з Вами Немовля Господу Ісусу, поклонитися в простоті серця і відданості віри і любові.
Боже благословення і світ преподобної ігуменії Марії і тим, хто з тобою підвизається.
Не гнівайтеся на нас із консисторією. Я казав вам, що ви не знаєте законів: консисторія показала мені, що я не все знаю, чи пам'ятаю. Нещодавно наказано від св. Синоду, щоб при поданні планів на побудову будівель, що представлялися, був також план місцевості. Це тепер від вас вимагається.
Ви знаєте, що дозволено те, що ви зробили без дозволу. Отже, бачите, що немає біди в тому, що робиться в дусі братолюбства. Воно не заважає керувати і не виганяє міркування. Відставимо від начальства пристрасть і свою волю: і братолюбство нехай керує, і міркування нехай буде йому помічником.
Ви так сильно виправдовуєтесь проти мого листа, що він може бути винним. Про борги на вас, як я чув, то забув: і тому не мав про них думки. А в тому немає суперечки, що борги платити треба і що ця потреба сильніша за багатьох інших. Але ви не виправдовуєтеся в тому, що складало всю силу моєї суперечки, в тому, що ви прийняли надто багато людей, і від того ледве дістає коштів для сьогодення, і рік викрадає все, з чого треба було б щось зберігати для багаторічних потреб, і для забезпечення майбутніх років. Ви побудували трапезу: а тепер хочете будувати іншу, мабуть, тому ж, що для числа людей, що помножилася, стала тісна. Чи не знадобиться через кілька років побудувати третю? Які методи для цього достатні? І як не говорити про ощадливість, за ваших обмежених способів? – Ось у чому потрібніше було б виправдати себе, а мене навчити. Втім я не суджу і не засуджую, а дбаю і бажаю досягти чогось заспокійливого для мене і для вас.
План і кошторис бачу. Вони ніким не підписані. Я сказав вам раніше: коли ви були гуртожитком, тоді могли розпоряджатися домашнього; тепер ви монастир, і повинні чинити офіційно. Якщо план та кошторис мають бути представлені начальству: вони мають бути підписані визнаним архітектором, та представлені при докладному донесенні.
Щоб міркувати про ваше припущення, треба мені знати, чому ви кидаєте стару трапезу та кухню, і будуєте нові, і потім потім будуть старі.
Довгий двір між будовою та кам'яною стіною в чотири аршини ширини, навряд чи годиться у щось. Ні вітер, ні сонце не буде осушувати його; а сніг, ймовірно, заноситиме так, що вам важко буде відчиняти двері на подвір'я. Чи не краще замість двору бути коридором; а щоб дати місце двору, урізати кінець гаданої будівлі.
Одноповерхова будівля, трапеза та кухня, коштує буде 20,000 рублів. Чого ж має коштувати приміщення багатьох ваших сестер, поміщених звичайно дуже тісно, в застарілих дерев'яних будинках?
Чи не вигідніше було б над тими ж стінами, під тією ж покрівлею влаштувати невеликий другий поверх для приміщення сестер?
Можливо, представилися б і ще потрібні до вирішення питання, якби міркувати про запропоновані мною тепер. Архітектор не може мені відповідати: а можете ви.
Зважайте на це, чи можу я дати про ваш проект рішучий відгук.
На що вам дзвони? – Насамперед скаржилися, що немає дзвіниці, тепер, мабуть, нудно ходити на неї. Опустіть від дзвона на землю мотузку: це дешевше, ніж вжити 1,200 грн. на купівлю знову дзвонів.
Вибачте мене за ці заперечення, і не гнівайтеся на архітектора, у якого я визнав підприємство купити дзвони.
Чекатиму від вас продовження нашої мирної суперечки, або пояснення того, що мені не ясно і незрозуміло.
Маю на увазі дзвін пудів у шість, який, здається, можна вам доставити. Напишіть, чи буде потрібний і придатний.
Преподобній ігумені Марії і тим, хто бореться з тобою, благословення і мир, у благоугодженні волі Божій, завжди доброї і досконалої, у забутті своєї волі, не завжди доброї і завжди недосконалої.
Радію вашій радості при спогляданні Богоявлення. Благодать Божа, що з'явилася світові, спасительна всім чоловіком, нехай є спасительно розуму вашому і серцю і життю. Нехай славимо прославленого на Йордані голосом Отчим, нехай упокоримося перед упокореним на Йордані під руку раба. Хай полюбимо, заради того, хто прославився, і заради того, що упокорився, нехай явить нам свою любов.
Звернемося до справ нашого смиренного служіння. Якщо визнаємо себе необізнаними: на що простягатися у віддалені стосунки? Чи не просите звертатися до своїх, аніж до чужих? Чи не легше домашнє розуміння незнання, і виправлення похибки, ніж голосне видали вказівку незаконності? На що припускати недоброзичливість у справі, якого невдача просто висловлюється недотриманням законного порядку.
Справа, зіпсована між іншим простроченням паспорта, витягнута на дорогу. Але вам слід міркувати, чи варто воно стільки зусиль. Вилучення з Горицької обителі в обитель неіснуючу, розголос з черницею, заради якої послушниця залишила обитель, – це не такі риси, які б вас забезпечували та обнадіювали при прийнятті послушниці.
Сказали мені сьогодні про вас звістку. Запитую: через кого отримали? - Через послушниць на цих днях. Отже не через ту, про яку це пишу.
І це не рідко, що чую про ваших, мандрівних Москвою. Чи не потрібно вам звернути на це увагу? Чи не потрібно вжити вам більш твердості, хоча не всім приємної, замість поблажливості, яка наражає на вас довірених небезпеки спотикання, а вас відповідальності за неохорону? Чи не треба згадати батьківське слово, що ченці поза келією, а особливо поза монастирем, як риби поза водою, скоро вмирають.
Я писав би, думаю, більше, так це мене стурбує, але звуть невідкладно до іншої справи.
Рятуйтеся, і дбайте про спасіння довірених вам.
Ім'ям Господнім благословення преподобної ігуменії Марії з сестрами одностайності та дочками послуху.
Простившись чотиридесят днів, щоб виправити наше нестриманість, і досконалим подвигом перемігши всяку спокусу, щоб придбати нам силу до спонукання спокус, нехай зміцнить вас на подвиг посту до очищення душ і тілес, нехай очищеними серцями та устами причастіться Пречистого, і нехай смакує насолода скорботи в скорботі скорботи в скорботі в скорботі в скорботі в скорботі в скорботі в скорботі скорботи в скорботі в скорботі в скорботі в скорботі в скорботі в скорботі в скорботі скорботи Його.
У годину прощальний відповідаючи вам на лист, тепер отриманий, прошу від вас прощення та спілкування молитви, та не як у тому, що іншим проповідую, сам неключний буду.
Посольству вашому в Петербург, за вказівкою, не суперечу, і це краще, ніж щоб вам робити шлях.
Про прийняття нової сестри з Петербурга, розмірковуйте самі і наважтеся: тільки дбаю про ваше багатолюдство і тісноті.
Що ви сказали про С-х від того їм шкоди не буде, а знати це не марно. Прикро ж на це зовсім не потрібно. Якщо ми з консисторією та вікарієм погано розібрали справу; то нехай його виправлять. Один священик у проханні просив у мене дозволу скаржитися Св. Синоду: я сказав у рішенні, що це прохання мого дозволу не вимагає, а він повинен сам міркувати, чи має законні причини скаржитися. С..ий приходив до мене і тільки просив дозволу шукати місця: я сказав, що цей дозвіл дано йому при вирішенні справи. Потім у випадку, що відкрився, я призначив йому місце, не забороняючи йому шукати й іншого, якщо хоче.
Від Софії Іванівни отримав я листа, замість того, що думав побачити її в Москві, і за те дякую, якщо їй зручніше писати, ніж говорити. Бажаю, щоб її не бентежили, як вона скаржиться, обставини, але або були сприятливими, або не могли б похитнути духа, затвердженого у спокійній відданості Божій волі. – Що наші бажання не виконуються – це іноді не гірше, а краще.
Боже благословення настоятельці та обителі.
Дай молитву молячому, надіюсь, не відіме у вас молитви. А досвід, що після чутки важко повідомити сестер, щоб любили огорожу обителі і остерігалися позови зовнішньої.
Від немічного тіла не вимагайте багато, щоб воно не знемагало більше, але чиніть йому поблажливість для збереження його сили, щоб, як каже Св. Максим, мати в ньому співробітника у служінні кращому.
Про форму відомостей посланих до мене турбота порожня, але дбайте про правильну форму того, що має йти до вищого чи світського начальства. Це далося взнаки: але прийміть це, не як випадкове, а як необхідне застерігаюче зауваження.
Навіщо затремтіли ви 23 лютого від думки померти 14 червня, коли без жодного попередження знали, що могли померти того ж дня 23 лютого? Коли живемо, Господеві живемо, якщо ж помираємо, Господеві вмираємо, – скоро, чи нескоро, передбачено, чи непередбачено. Втім, якщо думка про 14 червня нагадує вам про приготування до великого шляху, користуйтеся цим нагадуванням, підготуючи себе очищенням, вірою, молитвою, любов'ю. Сон ще не пророк; про пророка вчить пророк Єремія: Слову, що прийшло, пізнають пророка, тобто, коли прийде, термін передбачення, і воно виповниться, тоді тільки, а не раніше можна знати, що це справді пророк і передбачення. Тож користуйтеся нагадуванням до корисного, яке добре, хоч би як прийшло, але не пов'язуйте і не бентежіть себе думкою про день і годину невідомий і після нагадування про нього.
Про уявлення деяких сестер до постригу думаю вам наказано. Подайте з потрібними відомостями. Що ви розумієте, говорячи, що хочете залишитися при колишньому званні? Опікунки? – Цього звання при монастирі вже немає. Настоятельки гуртожитку? – Спаського гуртожитку, за волею вашою, а не моєю, вже немає, а є Спаський монастир, у якому має бути не просто настоятелька, а ігуменя. При званні світському? Дивно, що коли ви не могли бути в духовному званні офіційно, тоді хотіли належати до нього хоч потаємно, з утрудненням для вас і для тих, хто дивився більше на добре бажання, ніж на скрутні наслідки; а тепер коли місце, вами створене, вами начальствуване, за бажанням вашим стало духовним, - зупиняєтеся на шляху до духовного звання, і хочете залишатися при постриженні, відомому Богу, яке однак ви самі зробили відомим усім. Вам потрібна оренда для користі обителі: правда, поважаю це.
Але для цієї мети слід вам залишатися начальницею Спаського гуртожитку, і не домагатися іншого виду суспільства і начальства. Тепер позбавити вас начальства було б прикро для вас і шкідливо для місця; але зберегти вам начальство не інакше можна, як перетворенням його прямо на духовне. Думаю, ви чули від мене, як під час заснування монастиря княгинею Мещерською, вона мала стати ігуменю, хотівши бути тільки монахинею. Ви повинні були бачити в цьому вашу історію, коли захотіли заснувати монастир. Цей спосіб знав я для благоустрою Борисоглібського монастиря: цей один знаю і для вашого. Якщо ви знаєте інший, не менш надійний: навчіть мене. Ваш вплив на сестру не повинен бути усунений. Якщо ж буде інша ігуменія: буде два початки, більш-менш утруднене одне одним.
Втім я аж ніяк не хочу, щоб моя була воля, але нехай буде воля Божа, нехай буде сприятливе до творення обителі, і ваша душа нехай обере що до світу її. Міркуйте ще, якщо завгодно і пишіть до мене, що знайдете найкращим.
Чекаю від вас відповіді на те, що мимоволі офіційно писав вам про ваших вільних хліборобів.
Графиня Ганна Олексіївна великодушно прийняла смерть отця духовного. Вона у Новгороді.
Якщо пишете до ігуменії Страсного монастиря, скажіть: що мені уві сні не снилося, щоб шукати їй наступницю, а особливо в такій особі, яка, якщо я її вгадую, дуже не доросла до віку ігуменського. Це здається черниця в Серпухівському монастирі, яку дуже любить престаріла Назарета, але на користь своєї та її душі.
Божої милості та благодаті світ душі ігуменії Марії.
Чи не самі ви заважаєте влаштуванню внутрішнього зовнішнього піклування? Поверни на Господа смуток твій.
Не порівнюйте вашого монастиря зі Спасо-Єфросиньєвським, щоб не прокралася думка заздрощів, щоб не втратився помисел смирення. Запитайте себе: чи можна вимагати для ігуменії Марії того, що роблять для преподобної Єфросинії? – Відповідь здається неважка. У Полоцьку вшановують пам'ять святі, відновлюють давню славу православ'я, втішають нещодавно возз'єднаних із православ'ям. Ви не маєте таких прав на щедрість уряду; вам можуть сказати, що вас не просили збудувати монастир, а зробили вам ласку і тим, що дозволили. Можете заперечити, що і ваше місце важливе. Це правда: і якби воно заговорило про свої права, я слухав би з благоговінням, і не заперечував би його прав. Але вам має сказати, що ви не маєте від нього повної довіреності на подання прав його уряду, який сам знає їх.
Навіщо вам сильно бажати великої церкви? Чи маєте де молитися, і прийняти освячення? Отже потреба вашого братства задоволена. Стороннім ви нічим не зобов'язані. Правила стародавні та нові говорять, що чим менший монастир, особливо жіночий, стикається з мирським і людьми, тим краще.
Що принесло б вам підприємство збудувати великий храм? Праця побудови і потім тягар змісту. А що нове придбали б ви для вашого душевного спасіння?
Передбачувана будівля трапези надто близько буде до церкви, про це не можу судити, і не маючи на увазі плану. Але як і близько: що за біда? – Це не трапеза бенкетів, а трапеза тих, хто приймає їжу з молитвою, благоговінням, подякою Богові, і тілесну їжу, що розчиняється, духовною їжею душекорисного читання. Небагато турбот заслуговують зовнішні благовидності.
Перш за все ви хотіли дбати про багато, а тепер не хочете ні про що. На що цей перехід із крайнощів у крайність? Треба намагатися йти твердим і спокійним кроком царським шляхом. Насамперед ви сподівалися багато, – тепер зовсім втрачаєте надію. Чи не було в колишньому становищі кілька самонадії? Чи немає в теперішньому осуді ближніх, які не відповідали нашій надії? Бажаю, – а ви остерігаєтеся, – щоб ні того, ні іншого не було.
Користуйтеся тим, що відбувається не за бажанням, щоб вправлятися в терпінні. Якби все було за бажанням; Як же придбали б ми чесноту терпіння?
План храму та інших будівель дивився я зараз. Добре. Досить, що збудували в уяві, якщо ще не дають збудувати на землі. Перша побудова дешевша. Але друге минуще, як перше. Моліться старанно у малому храмі, і матимете великий, чи землі, чи небесах.
Пишіть, що консисторія має зізнатися у можливості помістити трьох. Але що, коли вона не зізнається? Краще б вам викласти справу зрозуміло, щоб я міг виправити консисторію, якщо вона погрішила.
Пишете, що про Агнію є помилка: але не кажете, яка. Як же я поправлятиму? Або не прискорюйте нас із консисторією, що зробили помилку: або доведіть, у чому помилка, і ми виправимо її. Одне вкорінення уражує особу, але не приносить лікування справі. Вказівкою помилки зробіть користь справі і нам доставте втіху не залишатися в помилці, якщо вона допущена.
Неврожаєм овочів і ми утруднені Лаврою, де мешканців і гостей чимало.
Благословенний п'ять хлібів і п'ять тисяч наситий нехай задовольнить вас породженнями скупого літа.
Повертаю Псалтир. Тлумаченнями її можна скористатися. Деякі незадовільні, частково за стислою, часткою з інших причин: але багато хто корисний, то до пояснення, то до науки, і не сумнівається щодо православ'я, скільки я їх читав, бо читав не всі. Повертаю листа. Нехай спасе Господь того, хто писав, давши йому смиренне покаяння. Він сповідує свої страждання, а чи не похибки. Він уже бачить і проповідує перше воскресіння: а отці наші любили проповідувати очищення від пристрастей і гріхів, не зважаючи на таємниці та доль. Він щедро викладає вчення після того, як Церква взяв у нього владу вчити, і поставила його на місці тих, хто кається. Вибачте мене за ці зауваження. Бажайте йому блага: але залиште його йти своїм шляхом; ви маєте царський шлях, церковний та батьківський.
Преподобної ігуменії Марії благословення та мир.
Те, що ви мені писали до цього, точніше переказує ваша сестра, яка була в Петербурзі. Вимагають формального уявлення плану. Якщо хочете, я це зроблю: але для цього потрібно формальне уявлення від вас, з додатком плану і формального свідчення справжнього архітектора про те, яка перешкода зустрілася з боку ґрунту для будови будівлі за затвердженим планом. Але не ручаюся за швидкість, яку вам обіцяють.
Якщо ж хочете будувати за затвердженим планом: то поговоріть з архітектором, чи не можна влаштувати і підвал, але так, щоб не заглиблюватися в землю, а підняти вище стіни підвалу. Намісник мій каже, що так само влаштований підвал в Одигітрієві, і з успіхом, хоч на землі болотяній.
Ви знаєте, що я переважно радив будувати двоповерхову будівлю. Але це було тоді, коли справа не була заплутана. Тепер, при заплутаності справи важко сказати, що краще. І я не можу сказати, у чому не відчуваю переконання.
Тим часом вам треба було вдатися до покараючого і милого Господа спільною молитвою. Мені казав один очевидець, що коли поміщику в селі доніс управитель, що черв'як ушкоджує поля, поміщик відразу ж запросив священика, зібрав народ; пішли на поля, здійснили освячення води, з молитвою, покладеною на цей випадок, окропили поля та краї їх, де спустошення означало слід хробака. Другого дня правитель приніс поміщику з поля безліч мертвих черв'яків, на доказ, що лихо скінчилося. Це було не в нинішньому році: але Бог і Господь наш Ісус Христос вчора і сьогодення, той самий і на віки. Взивайте до Господа, щоб не до кінця гнівається, і не з гріхів наших віддасть нам, але нехай погляне на наше смирення, і бідні Своя нехай наситить хліби. Припадемо Йому разом.
Світ преподобної ігуменії Марії, і сестрам, і обителі.
Питання про дівчину Н. важко вирішити благонадійно. Вона жила у вас і потім не захотіла жити: потім жила в Одигітрієвському гуртожитку; і знову не захотіла жити, хоч і там, так само як у вас, було про неї піклування. Тому не можу сказати рішуче: прийміть її. До того ж ваша обитель наповнена та переповнена. Одне заслуговує на увагу, що у вас залишилася келія, що належала дівчині Н. За повагою до цієї обставини, ось що можете зробити. Запропонуйте старшим сестрам, чи погодяться мати її в обителі три місяці, як сестру гостю. Якщо погодяться: прийміть її на цей час, не зобов'язуючись на подальше, коли ж мине цей час, тоді дивіться, чи мирна вона з сестрами, і вони з нею, і дивлячись тому, знову радитеся з сестрами, чи погодяться прийняти її рішуче. Якщо й погодяться: треба помістити її не широко, без сором'язливості сестер, які посіли місця в обителі, насамперед нинішнього її приходу.
Ваш Ангел охоронець навчає вас, щоб чисто споглядати Божественне в його безмірній висоті над нікчемністю людського, хоч і покликаною в служіння Божественному, за безмірною поблажливістю, щоб смиренність, було просто, і щоб під його покровом не ховалося людиноугоддя та хитрого розуму. Прийміть повчання і слухайте себе. Скажіть Софії Іванівні, що святіший Синод дав їй благословення бути Саррою, тобто душею, що благодатно панує над пристрастями, бажанням і відчуваннями, або Соломією, тобто, душею мирною, або чим завгодно, чим нарікає і творить Дух Господній, хмари людини в ангельський; Господь дарує їй зодягнутися як у знамення, так і на властивість і чесноти спасених, і зберегти одяг нареченої до дня шлюбу Агнча.
Чи довго А., з ім'ям сестри вашої обителі, житиме в Москві у мирському домі? Чи хоче вона дочекатися того, що трапилося з Є. у Клину, і дати вам іншу працю відповіді? Поки вона вважається вашою, ви не вільні від обов'язку - не залишати її без уваги у хвилях, а прямувати кудись, тільки до берега.
Однак ви прийміть це нагадування спокійно, і робіть належне, не сумуючи марно.
Преподобної ігуменії Марії світ.
Пишете, що очікуєте мого слова, але не кажете – на яке питання.
Що написати на прохання втечі, тому вона вчить вас дуже буквально. Можете сказати, що погоджуєтеся звільнити її для того, щоб не займала вакансії у вашій обителі. Але якщо й не додайте цієї умови: вона має бути дотримана. Самовиправдання не чернеча якість: але виправдання справ управління необхідне. Думаючи написати виправдання, ви пишете звинувачення, кажучи, що не було чим заплатити за ліс. Від чого це, коли вам дано гроші за кошторисом, і коли в деяких матеріалах належало бути значному заощадженню грошей. Потрібно вам подумати про це, щоб справа не була заплутана, і щоб у відповідальність за заплутаності не вплутали ви і начальство, яке вам довіряє. Не турбуйтеся, а обачність вживіть.
Мир вам усім; легкого вітру легковажних людських слів не перетворюйте на бурю.
Заспокойтесь преподобна мати. Якби й справді важлива трапилася неприємність: чернеча була б справа прийняти її великодушно, і відданістю Богу, який послав спокусу, втішити серце, що тремтить. Але ви злякалися страху, де не був страх. Послушницю взято начальством не за злочин, а за відсутність письмового вигляду. Знайшовся добрий чоловік, який засвідчив, що вона ваша, і її відпустили, і лихо скінчилося. Ви вчинили просто, а городничий вчинив за суворістю поліцейської, і не можна скаржитися, що вона сильнішою виявилася на великій дорозі, ніж на путівцях. Про подію це і до мене писано, і консисторія тому питає вас, але і це не біда. Запитувати не означає ображати, і відповісти не означає понести образу.
Не турбуватися треба було б, а міркувати; І міркування покаже, що вам надіслане настанова бути обережнішим, звільняти не без потреби, з квитком, з позначенням місця і часу. Менш було б домагання, якби було сказано, що послушниця без письмового вигляду була у Петербурзі.
Що стосується Е..., треба і їй прийняти те, що сталося, і навіть з вдячністю до влаштування Божого. Вона колись бігала від поміщика. Причина втечі була хороша, але втеча є порушенням закону. Закон цивільний не впіймав її, щоб покарати, бо провидіння Боже зберігало її за добру причину втечі, а тепер воно ж допустило до неї невелике цивільне заборону втечу, щоб показати, що всяке порушення закону вимагає очищення, і благо нам, якщо очищення здійснюється тимчасовою скорботою.
Мир і благословення від Господа, преподобної ігуменії Марії та сестрам обителі.
З вдячністю отримав я вашого листа і благословенний хліб від вашого свята. Як свято просторіше відкриває двері молитві: то сподіваюся, ваша святкова молитва особливо на благо мені буде. Втім і не на свято нехай не буду забутий у ваших молитвах.
Думка про ваше невміння, винесена в лист, не для призначене скарг, дає мені розуміти, що ви не досить спокійно дивіться на деякі слова, що дійшли до вас від мене через консисторію. Даремно. Якщо вам сказано, щоб не надто багатьох приймали в обитель: це не прещение, а підкріплення вам, щоб ви коли потрібно, могли відмовити в прийнятті, не нарікаючи на себе, а слідуючи напряму начальства, і передаючи його відмову, у чому вже, звичайно, вашої провини не буде. Про відомості потрібно було сказати вам слово, тому що консисторія з нагоди неточності ваших відомостей хотіла було дати важку роботу всім монастирям у новій формі. Отже, робіть цю справу з увагою, не турбуючись думкою про невміння.
Дві збірні книги раптом дати мені здалося непомірним. Подумайте, чи потрібна і буде корисна, і інша, і скажете мені.
Про намір пані Наришкіної побудувати у вас церква писано до синодального обер-прокурору, щоб поважив її волю, тим більше, що вона стверджує це на цьому обітниці.
Тим часом ви молитеся спокійно в малому храмі, не збуджуючи у собі спраги мати великий, який вимагатиме чималих турбот.
Преподобній ігумені Марії благословення Господнє та мир. Силою Хреста Свого нехай зцілить Господь усяку скорботу вашу, і нехай дарує вам духовну втіху.
Не знаючи точно, якого роду чутка про послушницю, яка засмутила вас, і з якого джерела виник наклеп, не можу судити про це безумовно. Не думаю, щоб ігуменя А... знехтувала, якби могла, протидіяти наклепу. Але наклеп не вимагає дозволу від начальствуючих, і не приймає від них наказів замовкнути.
Я казав вам проти навчання музиці. Якби відмовилися від цього, не дуже монастирського заняття: менше було б потреби зносин з людьми, які зазнають толку і пересудів.
Правда, і пророк, мабуть, відчував тягар наклепів, коли написав: «Позбави мене від наклепів людських». Але не треба приписувати їй більше тягаря, ніж є. Інший наклеп виганяє, приводить у злидні, кидає у в'язницю: це тяжко. А то чи не легше, коли наклеп проходить повз вуха, як вітер? Увійди в клітку твою, і не слухай шуму вітру.
Порівняйте двох чоловік: оглаголанного наклепом, і ганебного справедливо. Який нещасливіший? Звісно ж, поруканий і винний. Отже схильний до чутки наклеп не найнещасніший. І може, не несправедливо сказати про ту людину: щасливий, що обмовлений поголосом і не звинувачений совісті.
Лікуйте вражене серце здоровим глуздом, молитвою та сподіванням на Бога. І якщо досвідом дізнається неприємність наклепу: то навчайте сестр, не дозволяти собі багато свободи в надії на свою непорочність, але суворим за собою спостереженням, як бронею, захищати себе від стріл мови людської.
Господь нехай позбавить від наклепів людських усіх довірених до вашої опіки, і нехай збережете заповіді Його.
Здрастуйте, преподобна мати ігуменя, душевно і тілесно, ви та сестри ваші.
Ми здорові, але не всі. Помічник інспектора семінарії захотів іти з семінарського дому в дім батька, Московського священика, на іменини своєї матері, і прийшовши, перш ніж сіли за іменинний обід, занедужав і другого дня помер. Жаль батька: але хто міг це передбачити і не пустити сина до матері?
Не турбуйтеся і ви, що не передбачали, навіщо відпустили вашу скарбницю до Москви. В хотіли їй здоров'я: а Господь, можливо, побачив, що ви багато страждали, побачивши її смерть і поховання, і судив усунути від вас це видовище. Вона вступила в лікарню благополучно: але перш ніж почалося лікування, поспішила перейти туди, де немає хвороба, ні смуток, ні зітхання. Прошу вас прийняти це з послухом волі Отця Небесного, а слухняні діти, якщо плачуть, то не дуже багато і тихо. Господь нехай зміцнить вас. Великодушністю та спокоєм охороніть ваше здоров'я, особливо потрібне тепер, коли помічниця взята у вас.
Не все думайте про те, що померла, а подумайте ким замінити її і скажіть мені.
Москва. Листопада 27, 1847 р.
Преподобної ігуменії Марії Боже благословення та мир.
Ви скаржилися, що вам заважають молитися. Ви згадали Авву, що прийшов до царського дому, чекаючи царя, стояв у кутку і читав про себе годинник.
Але дякуйте Богові за те, що в інший раз дано вам брати участь у молитві, якій добрі наслідки є бажаними і дорогими для Царського дому та Росії.
Дякуйте Богові і за втіху зустріти світлий погляд коханих Царя та Цариці та їхніх дітей, і почути слово милості.
Я думав, що, усуваючись від тих, хто перешкоджає молитися, поспішайте до посту в монастир, і тому не писав до вас. Почав уже дбати, що вас довго немає. Добре, що сповістили мене про продовження вашого гостювання. Якщо лист цей знайде вас у ваших прихильників: вітайте їх від мене миром і бажанням благословення Божого. Також і графиню Ганну Олексіївну, яка довго перебувала в Києві, а до Москви не глянула, що хай буде сказано з любов'ю, а не з наріканням.
Господь нехай управить ваше повернення.
Преподобній ігумені Марії мир і порятунок, і тим, хто бореться.
Що ви визнаєте провину в поспішному підприємстві влаштувати церкву і в поспішному скасуванні підприємства, то добре, по-перше тому, що всяке визнання провини веде до смиренності, по-друге тому, що це навчає обережності. Я ж нітрохи не нарікаю на скасування підприємства, яке й раніше бачив службовцям не до користі, а до обтяження. Але не зайве було б знати, як помістите ви ікони, і як на це дивиться вкладниця.
Тоді як одне поспішне підприємство руйнувалося перед початком, послані вами говорили мені про інше, набагато найважливіше, про приготування матеріалів для великої церкви. Якщо я неохоче погодився на перше: то більше не повинен бути поспішний в останньому.
У вас є храми для молитви, тому потреба монастиря задоволена. Будувати церкву для великого натовпу не є потребою і обов’язком монастиря, який не будувався для того, щоб занурюватися в сторонній натовп. Якщо прийде натовп молитися: слава Богу! Але монастир не винен, і не варто бентежитися, якщо він переповнений сторонніми людьми. Якщо відкриється можливість створити великий храм, то Бог благословить старанних. Але активізуватися і поспішати, і починати справу без можливості, можливо, означало б обтяжувати себе. Час, здається, не каже: розширюйся і будь пишним, а, здається, каже: тримай свого їжака, бережи те, що маєш. З терпінням бажаю, щоб ваша обитель мала просторий храм; Але більше того я бажаю, щоб ви, хто живе в ній, були живою Божою Церквою, і щоб Дух Божий жив у вас, згідно зі словом Святого Письма.
Добре, що ви подалі від шуму і чуток. Немає більше тривожних чуток; але й втішно. Небо дощить; але вимагає молитви.
Преподобна ігуменя Марія, радуйся в Господі і будь у мирі.
Слава Богу, що є ті, хто втішає послухом, а якщо є й такі, для яких потрібне терпіння: то треба думати, що й такі нам потрібні, щоб ми могли вправлятися в терпінні, і за допомогою Божої досягти в ньому успіху. Де було б терпіння, якби все було за бажанням, і терпіти не було б чого?
Щоб робити цеглу для будівлі, до побудови якої немає методів, потрібно бути прозорливим і передбачати, коли і які методи відкриються. Мені не дано цього дару; і тому я просто боюся, щоб поспішно зроблені цеглини не розсипалися до початку будівництва.
Соколова до вас посилати не моє діло. Я сказав про це секретареві, який відпустить, якщо можна. Вам належало б вживати столоначальника духовного правління, коли буде кращим від нинішнього. Це ближче.
Чуєте про смуток Государя Цесаревича та Государині Цесарівни? Хай втішить їх Господь. Здається, не важко відпустити безневинну дитину до Ангелів: вони виховують краще за земних наставників; але як не очевидні ці думки, сумно і з ними дивитися на батьків, що нарікають. Нехай дарує їм Господь послух долі Його, щоб у послуху віддаючи Йому прийнятну Їм жертву, набули благословення до збереження того, що мають, і до поповнення понесеного поневіряння.
Благословення Господнє вам і сущим з вами.
Преподобній ігумені Марії мир і порятунок від Господа, також і з тобою.
Якщо є почуття байдужості до земного, аби душа не відторгалася від неба: то нехай береже душа це почуття і нехай тримається неба.
Але цьому не суперечить те, щоб не байдужим бути до скорботного ближнього. У цьому є братолюбство: а воно не відкидає від неба. Треба тільки турботу братолюбства стримати. Не турбота допоможе ближньому, а слово чи справа втіхи та молитва.
Господь нехай допоможе ігумені Саломії душевні та тілесні. Але не йти вам до неї, ні її брати до себе не було б ні зручно, ні гаразд. Помоліться за неї: скажіть їй через лист слово втіхи, і за тим, один одного і весь живіт наш Христу Богу передамо, як щодня навчає Церква .
Ви кажете, що немає у вас покаяння: а мені здається, що воно є у вашому листі. Хай Господь дарує вам, щоб ви мали плоди покаяння, а не те, щоб їх бачили.
Скарб ваш отриманий і, можливо, повернеться до вас недоторканним, якщо Святитель Олексій благословить.
Лист Государя Цесаревича у княжни Анастасії Михайлівни: сподіваюся він вам поверне. Радію, що високі дивляться на смиренних: повчимося від них смиренності, і добротою їх збуджуємося до приємної про них молитви.
Майте мир у Господі і на Його милосердя кидайте печалі ваші. Не можна без них, коли живемо, як ви самі кажете, у юдолі плачевній. Тому Господь прийняв Собі ім'я Утішителя: і, звичайно, не залишить бути тим, чим Себе іменує.
Преподобній ігумені Марії з сестрами про Господа радіти.
Становище безйменної сестри, про яку пишете, гідне участі: але участь має йти законним шляхом. Вона ще не визначена до вас офіційно: тому не можна вжити її на послух, і дати їй збірну книгу. Та й когось послати тепер із збірною книгою, не бачу підстави. Якщо мати цієї дівчини, засмучена смертю сина, вимагає її присутності: обставина ця шаноблива. Згадайте Преподобного Сергія, який відстрочив своє віддалення від світу, виконуючи слово батьків і заспокоюючи їх. Якщо перебування біля матері не загрожує якоюсь особливою спокусою дочки: то було б гаразд, щоб дочка побула в неї деякий час, намагаючись втішити її від смутку, і придбати її згоду на шлях, що обирається. Знаємо й інші приклади. Олексій Божий чоловік залишив сімейство, незважаючи ні на що: і Бог виправдав шлях його. Але не в усіх одна міра сили: і не для всіх одна міра дару. Розміркуйте про це з вашою дочкою, що хоче бути, і оберіть їй шлях благонадійний, що захищається смиренністю.
З новим літом нехай оновить всеблагий Господь благословення Своє вам, і сестрам, і обителі, нехай росте в благодаті Його, нехай творитеся в обитель небесну та в оселю Божу духом.
Правила вашої обителі для Преосвященного Василя спишіть і надішліть йому. Але доповнювати їх або застосовувати до потреб іншого місця не беруся. Не моя річ. Не вимагають від мене цього. Невідомо мені місцеві обставини, як відомі тамтешнім. З надлишком досить у мене своєї справи.
Що Е .... я намагається захопити від вас деяких сестер, про те не журіться. Розташовані жити у вас у мирі та одностайності не підуть: а які підуть, ті не такі; і отже не потрібно видалення їх почитати втратою, а дією провидіння Божого, що вас полегшує, і суспільство ваше очищає. Якщо ж і прихильна захопиться спокусою, то може покаятися і повернутися з великою смиренністю.
Якщо дівчина Варвара, яка перейшла від вас, і тужить, і якої мати нарікає на вас, перейшла не на ваше переконання, а за своїм бажанням: то даремно нарікають на вас. А якщо ви переконували її перейти, то даремно це зробили. Досить було не перешкоджати Е...і взяти тих, які самі забажають.
Добре, що Паладія зрозуміла стан справ і повернулася. Вона цим зберегла світ своєї душі: і, можливо, послужити світу інших, яких хочуть спокусити і захопити.
Хто хоче правильно порівняти вашу бідність з П...им багатством: тому нагадав би я, що бувало ваші батьки боялися, щоб не розлучили їх з злиднями, а не з багатством. Потрібно ще подивитися, чи дістане в П... до грошей, що видаються в такому великому рахунку.
Софії Іванівні дякую, що вона поговорила зі мною письмово.
Якщо напишете Преосвященному Василеві, що Ви передали мені Його цілування: напишіть і те, що я цілую Його цілуванням миру та любові у Господі.
Лікар душ і тілес допоможе Катерині хворіє.
Катерині Миколаївні благословення Господнє, і світ бажає бачити світ у служителях Божих.
Іфіку Ієрополітику дивився, і повертаю. Книга на ім'я своєму є: щось священне, щось моральне, щось із спільножитнього благочиння, з різних тканин, частково добрих, строкато пошито.
Боже благословення, мир і спасіння преподобної ігуменії Марії та сущим з тобою.
Дивно ви розташовуєтеся: починаєте велику справу, і хочете кинути її на чужі руки. Якби ви не починали справи про побудову церкви: і тоді навряд чи можна було б мені погодитись на ваше звільнення від начальства в обителі, а тепер ніяк не дозволено.
Можете вибрати собі помічницю, особливо у господарських справах, якщо вони вас ускладнюють; і можете взяти собі правило, не робити без неї нічого. Не оголошуючи цього правила, але для свого спокою спостерігаючи його. Таку помічницю, якщо забажаєте, можна і затвердити, на вашу думку, приписом. Втім, треба, щоб і я мав певне поняття про її благонадійність; бо непристойно стверджувати сліпо. Але ви, на подив, робите з цього для мене таємницю: спілкуєтеся уявити здібну, а імені її сказати не хочете. Мені важко уявити, якого від мене зловживання ви боїтеся.
Не люблю я бути недовірливим і пов'язувати волю інших. Але не раз, даючи перевагу довіреності перед обережністю, бачив неприємний плід. Так і тепер. Я казав вам, щоб гроші, дані на храм, покласти до скарбниці; говорив, що і матеріал готувати зарано: коли і плану ще немає, але поступився, щоб ви частину грошей утримали при собі на матеріали. Притому я думав, що 5,000 грн. вимагаєте ви це за старим рахунком, а чи не сріблом; і на це тільки погодився. Що утримані вами 5,000 p. сер.; і половина цієї суми вжита не за призначенням: це ненавмисність, неприємна для начальства, для справи і для вкладника, якщо він про це дізнається. Раджу невжиту, а у вас суму, що залишилася, негайно внести в збережену скарбницю; витрачену намагатися поповнити, а також внести до збереженої скарбниці. Літо минає, плану ще немає; Тому гроші на матеріал знадобляться не раніше майбутньої весни. Не будемо квапливими. Поспішна поспішність може завдати повільності згодом, ніж дія повільна з обачністю.
Те, що пишу тепер, переконливо прошу вас прийняти без гніву та без скорботи. Блага думка і бажання влаштувати собі становище тихе, щоб слухати свою душу, у свободі від земних турбот. Але знаю наказ Господній: моліться, нехай виведе робітники на жнива, тобто на піклування про душі ближніх;
Ще минулого року почав я думати, щоб у 26 день цього місяця молитися з вами у вас; але тепер виявляється, що цього не можна бути. Не знаю, чи не знайдеться часу у вересні після того, як Великі Князі відбудуть з Москви.
Пам'ятається, надіслано вам дві перші книжки цього року видання Творінь Святих Отців. Тому надсилається і третя.
Преподобній ігумені Марії Боже благословення і мир і міра здоров'я нехай продасться благопотребна на роблення добре, що з волі Того, Хто дає силу, і в немочі Свою силу здійснює.
Вітаю вас та ваше товариство зі святом вашого храму. Праведний і милостивий Філарет нехай випросить вам від Джерела милосердя дар милості, а також іншим, в милості яких можете потребувати.
Нарікаєте, що відчуттям хвороби були закриті інші почуття, які були б бажані. Звичайно, краще б не так: і треба нам подвизатися, щоб від пам'яті і любові Божої ніяка скорбота не відлучала нас і на короткий час. Але якщо ми ще залишаємо у себе деякі земні відчуття, - а все земне має померти, щоб не перешкоджати небесному життю, - і тому милосердний Господь стражданням і поневірянням хоче умертвити в нас земне, а при цій Його дії закриваються і найкращі в нас почуття, але не засумнівайтеся в Його мило; продовжимо віри та надію: а в них нерозривний союз із Господом.
Що буде за годину смерті? Те, що Господь дарує, як і завжди маємо те, що Він дарує; бо в Ньому Єдине джерело блага. Тому і викликає Церкву; собі та один одного Христу Богу віддамо, на всі години життя та на годину смерті.
Прочитавши, що в день входу Пресвяті Богородиці до храму, ви молилися в келії, я подумав: і за те слава Богу, а ще краще було б, якби ви та Святих Таїн долучилися. І був би храм і в келії. Господь милосердно відвідує хворих. Може бути не зайвим, щоб ви дізналися цю мою думку на випадок.
Бажаю знати, чи маєте полегшення, і якщо вам потрібний спокій; накажіть написати мені про це. Мені сьогодні тихо під дахом Святителя Миколая на Перерві. Тому й писати до вас легше знаходжу час тут, ніж у Москві.
Повернувшись увечері до Москви, знаходжу вашого листа, в якому вам захотілося зробити досвід мистецтва писати похвальне слово. Мистецтві вашому віддаю справедливість, але марно вжито, бо я недостойний. Дякую за бажання мені Господнє зберігання днів, а більше душі.
Стародавня книга, що містить у собі слова Григорія Богослова, шестоденна Василя Великого, і Богослов'я Іоанна Дамаскіна, книга добра: тільки мова стара і не скрізь зрозуміла. Житіє Григорія Богослова, описане іншим Григорієм, дещо зайво розтягнуте, за звичаєм часу: але головні події життя Св. Григорія в ньому є.
Книгу я віддав черниці Р. Вона сказала мені заспокійливе слово, що ваше здоров'я краще. Господь нехай зробить силу в немочі вашій.
Служба Прав. Філарету. Прим. Ред