Predikimi 2 mbi Takimin e Zotit tonë Jezu Krisht

Predikimi i Shën Hesikut të Jeruzalemit “Predikimi i 2-të mbi Takimin e Zotit tonë Jezu Krisht” (15 kapituj) është një koment i Llukës 2:25-38. Biseda përmban aspekte kristologjike dhe soteriologjike. Shën Hesikiu tregon për natyrën hyjnore dhe njerëzore të Krishtit, “I cili denjoi të shfaqej në trup dhe të lindte një fëmijë për ne” (kapitulli 6). Zoti “u përul aq shumë për ne sa u bë Fëmijë: sepse është e pamundur që një poçar të shpëtojë argjilën e prishur pa u njollosur prej saj” (kapitulli 7). Ai “i zbuloi të gjithëve... misterin e shpëtimit të Tij”: si hebrenjtë ashtu edhe paganët: “Lindi ai, para të cilit të fundit u bënë të parët dhe të parët të fundit, dhe pleqtë [d.m.th., Judenjtë] u privuan nga avantazhet e tyre për shkak të neglizhencës së tyre” (kapitulli 7). *Titulli i veprës në greqisht është Χριστοῦ. *Titulli i veprës në latinisht është Homilia II në Hypapanten. 1. A nuk e dini se Fryma zgjodhi Simeonin si profet dhe se iu parathënë në zbulesë se ai nuk do të shihte vdekjen derisa të shihte Krishtin 1? [Dhe a nuk ishte i njëjti Shpirt që e frymëzoi të thoshte:] tani a e lë shërbëtorin tënd të shkojë në paqe (v. 29)? A nuk ishte nën drejtimin e Shpirtit që Simeoni bekoi Jozefin dhe Marinë? A nuk ishte me urdhërin e Tij që Ai i foli Marisë: Ja, ky është i destinuar për rënien dhe ngritjen e shumë njerëzve në Izrael (v. 34)? A nuk ishte Ai që gjithashtu përqafoi Anën për të qenë profetesha e saj? A nuk u përmbush edhe ajo prej Tij kur shpalli shëlbimin që do të vinte nëpërmjet Fëmijës së porsalindur? 2. Nga këto [fjalë të Shkrimit për Frymën e Shenjtë], në mënyrë që t'ju thuret një interpretim [gjatë për Të], por tani, për të ruajtur vëmendjen tuaj, do të ishte e përshtatshme këtu vetëm të [shkurtimisht] të diskutojmë dhe të shkurtojmë fjalimin tonë. Pra, nëse ky fjalim nuk është i vështirë për ju, pjesëmarrës të pangopur në vaktin e fjalëve të shenjta, atëherë duhet të fillojmë nga vendi ku Ungjilltari e filloi historinë e tij për ju dhe sa të jetë e mundur të shkurtojmë interpretimin tonë [aktual], në mënyrë që oferta jonë të korrespondojë si me kohën [e festës] dhe me dëshirën tuaj. 3. Atëherë ishte një njeri në Jeruzalem me emrin Simeon (v. 25). Fryma thuri lavdërime të konsiderueshme për nder të këtij Simeoni në hyrje: Dhe ishte në Jerusalem, thotë ai, një njeri që profetët e prisnin prej kohësh dhe të cilin Ligji e dëshironte; Hiri e kërkoi dhe, pasi e gjeti, e kurorëzoi në fund. Nga është endur kjo kurorë? Kushtojini vëmendje: Ai ishte një njeri i drejtë dhe i perëndishëm, duke pritur me padurim ngushëllimin e Izraelit (v. 25). Le të garojmë edhe me Simeonin dhe t'i pëlqejmë atij, sepse ai ishte jo vetëm i drejtë, por edhe i përmbajtur me devotshmëri nga çdo ligësi. Dhe duke qenë se ai priste ngushëllim për Izraelin, ai nuk u dobësua as në fitimin e virtytit dhe as në largimin nga e keqja. 4 Dhe Fryma e Shenjtë ishte mbi të. Kjo është e mahnitshme dhe plotësisht në përputhje me atë që thamë më parë: që Simeoni ishte një kishë, e mbante dhomën e nusërisë së mishit të tij të pastër dhe fshiu të gjitha rrjetat e kësaj bote nga dhoma e gjumit të shpirtit të tij 2 . Kjo është arsyeja pse ai tërhoqi Frymën [e Shenjtë] drejt vetes, duke u bërë vendbanimi i tij. Dhe i ishte parashikuar nga Fryma e Shenjtë se ai nuk do të shihte vdekjen derisa të shihte Krishtin, Zotin (v. 26). E shihni sa nder i madh është të jesh kisha i Perëndisë: sepse ata që punojnë në këtë mënyrë jetese përkthehen 3 nga jeta [e përkohshme] në jetë [e përjetshme] 4 . E njëjta profeci iu dha Simeonit se ai nuk do të shihte vdekjen derisa të shihte Krishtin, Zotin, domethënë para se të shihte Atë që do të shkatërronte vdekjen; Ai që do të ringjallë të vdekurit; Ai që do t'i kthejë varret në një dhomë nusërie; Ai që do ta lejojë të largohet [në një botë tjetër] pa frikë. 5. Dhe ai erdhi me frymëzim në kishë (v. 27) 5 . Dhe kjo [dëshmi] gjithashtu nuk duhet të hiqet ose të nxitohet nga ne: sepse konfirmon se Simeoni vepronte gjithmonë sipas drejtimit të Shpirtit që jetonte në të dhe se pa Të ai nuk u dërgua në asnjë mbledhje 6, nuk nxitoi në asnjë ndërmarrje; dhe kur ai vjen në kishë, nuk është ndryshe veçse nën drejtimin e Shpirtit. Dhe kur prindërit e sollën Fëmijën Jezus për të kryer ceremoninë ligjore mbi Të, ai e mori në krahë (v. 27-28). Kush e drejtoi atë për këtë Foshnjë të panjohur? Askush tjetër veçse Shpirti që jeton në të dhe jep zbulesa, i cili i tha atij diçka të ngjashme me sa vijon: “Vrapo, plak, vrapo, nxito, kërko shpejt bekimin e Tij për veten tënde 7 para se të shkëlqejë Ylli, para se të shfaqen Magët, që ne [judenjtë] të mos bëhemi objekt talljeje [nga paganët që na paraprinë në adhurimin e [në adhurimin e] Dritës për Perëndinë. të treguar nga Ylli,] duhet të shfaqet përpara se të mbërrijë vetë Ylli në Betlehem (Mateu 2:2, në mënyrë që t'u zbulohet se unë e kontrolloj vrapin e saj dhe se ajo e merr hua shkëlqimin e saj nga Unë, edhe nëse të parrethprerët do të korrin frytet e para të tij". 6. Ai bekoi Perëndinë: Tani po e liron shërbëtorin Tënd, o Zot, sipas fjalës sate, në paqe (v. 28-29). Ai bekoi Perëndinë Atë me Birin, Birin me Frymën, pasi Fryma veproi me anë të zbulesës dhe ai vetë mbajti në duar Birin, i cili denjoi të shfaqej në trup dhe të lindte një Fëmijë për ne; sa i përket Atit, edhe Ai veproi në këto mistere kaq të shumta dhe të mëdha. Kështu Simeoni solli falënderimin e tij për nderin e [të gjithë Personave të Një Triniteti njëlloj]. Tani, thotë ai, ti liro shërbëtorin tënd, o Zot; Tani nuk kam më frikë nga vdekja dhe me gëzim shkoj te të vdekurit që t'u tregoj atyre për Jetën. Fjalët që i dërgon sipas fjalës Tënde, në paqe, janë të njëjtat që i huazuan prej Teje [Shpirti i Shenjtë dhe] profeti David: Në paqe së bashku do të fle dhe do të pushoj 9. 7. Sepse sytë e mi e panë shpëtimin Tënd, të cilin shumë profetë dëshironin ta shihnin 10. Tani, nëpërmjet përvojës sate (πεῖρα 11) 12 Ti i ke paraqitur gjinisë njerëzore Më të Lartin, i cili për ne e përul veten aq shumë sa të bëhet Fëmijë: sepse është e pamundur që një poçar 13 të shpëtojë argjilën e prishur pa u njollosur prej saj. Sepse sytë e mi panë shpëtimin tënd, të cilin e ke përgatitur përpara të gjithë kombeve (v. 30). Unë them për të gjitha kombet, sepse, duke qenë Krijuesi i gjithçkaje, ti i zbulove të gjithëve edhe misterin e shpëtimit tënd. Dritë për ndriçimin e johebrenjve dhe lavdinë e popullit tënd, Izraelit (v. 32): Sepse fillimisht johebrenjtë ndriçohen dhe më pas Izraeli lavdërohet: Lindi ai para të cilit të fundit u bënë të parët dhe të parët të fundit, 14 dhe pleqtë [d.m.th., Judenjtë] u privuan nga avantazhet e tyre për shkak të neglizhencës së tyre. 8. Edhe babai edhe nëna e tij u mahnitën nga ajo që u tha për Të. Pse, o ungjilltar dhe shënues i gjenealogjisë hyjnore, e quan Jozefin babain e Tij? Në fund të fundit, ju vetë i treguat Gabrielit duke i njoftuar Virgjëreshës se si do të ndodhë ngjizja dhe si do të lindë: Fryma e Shenjtë do të vijë mbi ju dhe fuqia e Shumë të Lartit do t'ju errësojë 15 . “Megjithatë, nuk i kam harruar fare fjalët e mia”, thotë [Evangjelisti]. “Edhe sikur të harroja, Shpirti do të më kujtonte atë.” Por Ai që u mishërua donte që Jozefi të quhej pikërisht në këtë mënyrë [domethënë baba], në mënyrë që të mashtronte ata që rrinë në pritë për sekretin e shpëtimit tonë.” Ata u mrekulluan me atë që u tha për Të (v. 33), pasi plaku e barti Fëmijën, por shpalli lavdinë e Perëndisë. Dhe Simeoni i bekoi, sepse ishte e nevojshme të bekoheshin ata që shërbenin si bekim për ata që jetonin nën mallkim [Ligji 16, domethënë për Judenjtë]. 9 . Dhe ai i tha Marisë, nënës së tij: Ja, ky është caktuar për rënien dhe ngritjen e shumë njerëzve në Izrael (v. 34): Ai është ai për të cilin Pjetri, duke marrë [si bazë] profecinë e Isaias, do të shkruajë në letrën e tij drejtuar kishave: ja, unë vë në Sion një gur themeli, të zgjedhur, të çmuar; dhe ai që beson në Të nuk do të turpërohet. Pastaj shton, duke interpretuar profecinë dhe duke folur sipas Simeonit: Prandaj, ai është një thesar për ju që besoni, por për ata që nuk besojnë, guri që ndërtuesit e hodhën poshtë, por që u bë guri i qoshes, është një gur pengimi dhe një gur skandali, mbi të cilin ata pengohen, duke mos iu bindur fjalës 17. Kështu Ai u caktua për rënien e jobesimtarëve dhe për kryengritjen e besimtarëve: për të parët, duke menduar të qëndronin në fuqinë e Ligjit [që u ishte dhënë], për shkak të mosbesimit të tyre u rrëzuan; dhe këta të fundit, duke u gjetur mes të rënëve për shkak të mëkateve të shumta, iu drejtuan shufrës së besimit dhe u ngritën. 10. Ja, ky gënjen për rënien dhe rebelimin e shumë njerëzve në Izrael dhe për temën e polemikave. Çfarë është [ky artikull]? kryq. [Zoti ishte] një objekt polemikash (fjalë për fjalë - kontradikta), sepse në të njëjtën kohë Ai ishte i mbushur me vuajtje dhe mrekulli; ishte lakuriq dhe errësoi diellin, u shpua me gozhdë dhe shkundi shkëmbinjtë; ia shpuan brinjën me shtizë dhe hapi varret e të vdekurve. Prandaj, shenja e Kryqit ishte e diskutueshme: jobesimtarët, duke mos parë mrekullitë e Tij, shikonin vetëm vuajtjet; Besimtarët, në mes të pasioneve të Tij, soditnin mrekullitë. Turma e farisenjve e përqeshi atë si një mashtrues, por centurioni, duke iu përkulur Atij, e quajti Biri i Perëndisë. 11. Me gjithë këtë pajtohet edhe në vijim: Dhe një armë do të shpojë shpirtin tuaj, që të zbulohen mendimet e shumë zemrave (v. 35). Arma, domethënë dyshimi 18, do të shpojë shpirtin tuaj gjatë Kryqëzimit. Sepse do të mahniteni kur e shihni Atë të kryqëzuar në kryq, i cili lindi pa prishje, u ngjiz pa burrë, nuk e hapi barkun e Tij dhe e rregulloi lindjen e Tij në një mënyrë të pandjeshme dhe të pakorruptueshme. 12. Çfarë do të pasojë nga këtu? U zbulofshin mendimet e shumë zemrave, si të të tjerëve, dhe veçanërisht të atyre që u mësuan nga Zoti, soditën vuajtjet që Ai duroi dhe mrekullitë e kryera prej Tij, dhe duruan një stuhi mendimesh kontradiktore nga të dyja. I tillë ishte Kleopa pasi Krishti iu shfaq në rrugën për në Hamaus. I pyetur [nga Zoti] pse kishte një fytyrë të errësuar dhe një zemër të tronditur, Kleopa, duke mos ditur Who, përgjigjet, thotë gjëra të parëndësishme për Krishtin, bazuar në rrethana momentale: Por ne shpresonim se Ai ishte Ai që do ta çlironte Izraelin 19, domethënë, gjithçka nuk doli ashtu siç shpresonim. Mendimet e dobëta të Magdalenës Mari do të zbulohen gjithashtu, sepse ajo ishte aq e dobët [në shpirt] nga Kryqëzimi i Krishtit sa i tha Atij [kur iu shfaq asaj të ringjallur]: Mësues! nëse e ke nxjerrë jashtë, më thuaj ku e ke vënë dhe unë do ta marr 20 . 13. Lëreni gjuhën time shpejt mbi pjesën tjetër të historisë së Ungjillit: Aty ishte edhe Ana profetesha, e bija e Phanuelit, nga fisi i Asherit, e cila kishte arritur një moshë shumë të vjetër, pasi kishte jetuar me burrin e saj për shtatë vjet nga virgjëria e saj, një e ve rreth tetëdhjetë e katër vjeç (v. 36-37). Pasuria e Anës është e shkëlqyer! Një thesar bekimesh është mbledhur për të nga të gjitha anët. Së pari, ajo ishte një profeteshë; dhe megjithëse, si grua, ajo ishte një enë e dobët, ajo u pastrua dhe tërhoqi Frymën e Perëndisë drejt vetes që Ai të jetonte në të. Më pas, duke qenë e përparuar në vite dhe e plakur në trup, ajo nuk u bë e rrënuar në mendje. Së treti, ajo ishte e ve, dhe jo vetëm e ve, por, pasi jetoi shtatë vjet me burrin e saj [dhe pas vdekjes së tij], duke zvarritur kaq shumë zgjedhën e vejërisë dhe duke arritur pleqëri, nuk e la të dytë [burrin] në shtratin e saj, por mbeti [në vejë të ndershme] deri në moshën tetëdhjetë e katër vjeç. 14. Por, meqenëse Ana pa Atë për të cilin Fryma foli qartë në Psalmin 84, u përpoq të fliste për Të si psalmisti David: O Zot, je i kënaqur me tokën tënde; Ti e ktheve robërinë e Jakobit; Ti ke braktisur paudhësitë e popullit tënd; i ke mbuluar të gjitha mëkatet e tyre. Ti ke zbutur gjithë zemërimin tënd, je kthyer nga zemërimi i tërbimit tënd. E vërteta doli nga toka dhe e vërteta erdhi nga qielli 21. Këto fjalë tregojnë çlirimin në Jeruzalem (v. 38), të cilin kjo grua, siç tregohet, e shpalli dhe e parashikoi. Sepse, siç thotë [Shkrimi]: ajo nuk u largua nga kisha (v. 37). Shumë jetojnë pranë kishës, por ata janë krenarë për këtë, sepse nuk jetojnë siç jetoi Ana me të, duke i shërbyer Perëndisë ditë e natë me agjërim dhe lutje (v. 37). Me agjërim ajo pastroi trupin e saj dhe me lutje frymëzoi pjesën racionale të shpirtit të saj; dhe, duke jetuar në kishë, ajo vetë ishte kisha [e Shpirtit]. 15. Dhe në atë kohë ajo u ngjit [duke lavdëruar Zotin] (v. 38). Pa dyshim, ishte Shpirti që e udhëhoqi atë, ashtu si Simeoni, për të lavdëruar Fëmijën. Ajo përlëvdoi Perëndinë 23: ajo jo vetëm që e përlëvdoi Atë, por rrëfeu 24, e shpallur me zë të lartë, si Simeoni. Dhe ajo u foli për Të gjithë atyre që prisnin çlirimin në Jeruzalem (v. 38). Çfarë thatë dhe si? – “Mos u gaboni duke parë trupin [dhe jo Hyjninë]; mos u pengoni në rrugën e robit; mos u turpëroni nga foshnjëria e Tij.” Ai që krijon foshnja shfaqet si Fëmijë; Ati i shekujve 25 shihet si Fëmijë: përndryshe ne nuk mund ta akomodonim Shëlbuesin, përndryshe nuk mund ta pranonim Atë. Ai u përul për ne, për ne zbriti; duke na kursyer shikimin, Ai fsheh lavdinë e Tij dhe shfaq vetëm atë që është e përulur.” Atij i qoftë lavdia në shekuj të shekujve. Amen. “Pra, nëse shihni dikë të veshur me rroba të shndritshme dhe të rrethuar nga një turmë truprojash, atëherë hapeni ndërgjegjen e tij dhe do të gjeni brenda tij shumë rrjeta kockash dhe do të shihni shumë papastërti.” Gjon Gojarti, Shën Biseda 63 // Koleksion i Atit tonë të Shenjtë Gjon Gojartit... Vëll. 7. Libër. 2. – 1901. F. 649. μετέρχονται - kaloj, transmetohet. e mërkurë në Shën Gjon Gojarti: "Dhe pse të flasim shumë për këtë? Enoku kaloi (ἐβαστάχθη) me trupin e tij nga jeta në jetë, duke tejkaluar vdekjen, pleqërinë dhe natyrën në besim. Mund të thuhet shumë më tepër për besimin, por e kufizoj fjalën që të mos shkaktoj teprim. E di që fjalët hyjnore nuk i shërbejnë veshëve tuaj Krishtidashës jo për ngopje, por do t'i kthej fjalës për ngopje." Gjon Gojarti, Shën Rreth centurionit // Koleksioni i atit tonë të shenjtë Gjon Gojarti... Vëll. 10. Libër. 2. – 1904. F. 936. e mërkurë te Shën Gregori Teologu: “Nëse është e mundur, vrapo dhe shko në treg (φύγε καὶ τὴν ἀγορὰν) me shokun tënd të mirë. Lidhni krahët e një shqiponje, ose më mirë të një pëllumbi, se çfarë ju intereson Cezari dhe çfarë i takon Cezarit, derisa të pushoni atje ku nuk ka mëkat, nuk ka shpifje, nuk e pengon Zotin nga gjarpëri juaj. shpirti yt (Ἅρπασον τὴν σεαυτοῦ ψυχὴν) nga bota, ik nga Sodoma, ik nga zjarri, shko pa shikuar prapa” (Shën Grigor Teologu. Predikimi 40, 19 / Për pagëzimin e shenjtë // Gregori Teologu, Shën Krijimet... T. 1. Fq. 470. E kemi korrigjuar drejtshkrimin e gabuar (παρχ ν) në botim. – Redaksia e ABC-së së Besimit. Ne kemi korrigjuar drejtshkrimin e paplotë (pir) në botim. – Redaksia e ABC-së së Besimit. Shih temën e përvojës, e dashur Hesychia, në Kol. Ndrysh.,3: katër lloje të γνῶσις (njohuri): τῆς δι᾿ ὄψεως (përmes shikimit), τῆς διὰ προφητείας (përmes profecisë) τῆς δι᾿ ἀκοῆς (nëpërmjet dëgjimit), τῆς διὰ πείρας (përmes përvojës). “Adami dhe Eva nuk dinin për të mirën dhe të keqen, njohja e përvojës” - PG 93, 1396 B. (Shih: Aubineau M. Op. cit. P. 71). Krahasoni: “Krishti na shpengoi nga mallkimi i ligjit, duke u bërë mallkim për ne” (Gal. 3:13). 1 Pjetrit 2:7–8; Ps.117:22; Is.8:14. Krahaso: Asterius Sophist, Hom. XXV, 23: “Pjetri e mohoi; studentët ikin; shpata e dyshimit (ἀμφιβολίας) kalon nëpër shpirtin e Marisë, Nënës së Tij” (Cituar në: Aubineau M. Op. cit. F. 67). "Pra, çfarë? Nëse nuk është kjo ajo që dëshironi, atëherë çfarë dëshironi? A doni të bëheni një zot - një zot, domethënë të qëndroni përpara Perëndisë Më të Lartit me shkëlqim dhe të gëzoheni me engjëjt? Zgjeroni krahët, fluturoni me një fluturim të shpejtë, nxitoni në lartësi; Unë do t'ju pastroj krahët, do t'ju jap një mësim që do t'ju ngrejë lart si një zog." (Gregory theologian, St. Për shpirtin e tij // Gregory theologian, St. Creation... T. 2. F. 320). I rrëfyer Zotit (Luka 2:38). Hesychius këtu e forcon shprehjen e Lukës duke kundërshtuar ἀνθομολογεῖσθαι (për të rrëfyer) dhe δοξολογεῖν (për të lavdëruar). Të thuash për Krishtin se Ai është "Ati i shekujve" do të thotë të pohosh se Ai është Krijuesi, se Ai është Perëndi. (Aubineau M. Op. cit. P. 45 shënimi 1).