Omilia 2 despre Întâlnirea Domnului nostru Iisus Hristos

Predica Sfântului Isihie al Ierusalimului „Omilia a II-a la Întâlnirea Domnului nostru Iisus Hristos” (15 capitole) este un comentariu la Luca 2:25-38. Conversația conține aspecte hristologice și soteriologice. Sfântul Isihie indică natura divină și umană a lui Hristos, „Care s-a demnat să se înfățișeze în trup și să se nască Prunc pentru noi” (capitolul 6). Domnul „S-a smerit atât de mult pentru noi, încât a devenit Copil, căci este imposibil ca un olar să salveze lutul stricat fără a fi pătat de el” (capitolul 7). El „a dezvăluit tuturor... misterul mântuirii Sale”: atât iudei, cât și păgâni: „El S-a născut, înaintea căruia cei de pe urmă au fost cei dintâi și cei dintâi de pe urmă, iar bătrânii [adică iudeii] au fost lipsiți de avantajele lor din cauza neglijenței lor” (cap. 7). *Titlul lucrării în greacă este Χριστοῦ. *Titlul lucrării în latină este Homilia II in Hypapanten. 1. Nu știți că Duhul l-a ales pe Simeon ca profet și că i s-a prezis în revelație că nu va vedea moartea până nu va vedea pe Hristos 1? [Și nu era același Duh care l-a inspirat să spună:] acum lași pe robul tău să plece în pace (v. 29)? Nu a fost sub îndrumarea Duhului că Simeon i-a binecuvântat pe Iosif și pe Maria? Nu prin porunca Lui i-a vorbit Mariei: Iată, acesta este destinat căderii și ridicării multora în Israel (v. 34)? Nu a fost El cel care a îmbrățișat-o și pe Ana pentru a fi profetesa ei? Nu a fost și ea împlinită de El când a anunțat răscumpărarea venind prin Copilul nou-născut? 2. Din acestea [cuvinte ale Scripturii despre Duhul Sfânt], în ordine, ar trebui să ți se țese o tălmăcire [pe larg despre El], dar acum, pentru a vă păstra atenția, ar fi potrivit aici doar [pe scurt] să discutăm și să scurtăm discursul nostru. Deci, dacă acest discurs nu este dificil pentru voi, participanți nesăturați la masa de cuvinte sacre, atunci ar trebui să începem de la locul în care Evanghelistul și-a început povestea pentru voi și să scurtăm pe cât posibil interpretarea noastră [actuală], astfel încât ofranda noastră să corespundă atât timpului [sărbătoarei], cât și dorinței voastre. 3. Atunci era un om în Ierusalim pe nume Simeon (v. 25). Duhul a țesut laude considerabile în cinstea acestui Simeon în introducere: Și era în Ierusalim, spune el, un om pe care profeții îl așteptau de mult și pe care Legea îl dorea; harul l-a căutat și, găsindu-l, l-a încununat până la urmă. Din ce a fost țesută această coroană? Fiți atenți: era un om drept și evlavios, așteptând cu nerăbdare mângâierea lui Israel (v. 25). Să luptăm și cu Simeon și să-i facem plăcere, căci nu numai că era drept, ci și evlavios s-a abținut de la orice răutate. Și de vreme ce aștepta mângâiere pentru Israel, nu slăbi nici în dobândirea virtuții, nici în abținerea de la rău. 4. Și Duhul Sfânt era peste el. Acest lucru este uimitor și pe deplin în concordanță cu ceea ce am spus mai înainte: că Simeon era o biserică, a păstrat curată camera nupțială a cărnii sale și a măturat toate pânzele de păianjen lumești din dormitorul sufletului său 2 . De aceea a atras Duhul [Sfânt] către Sine, devenind sălașul lui. Și i-a fost prezis de Duhul Sfânt că nu va vedea moartea până nu va vedea pe Hristos Domnul (v. 26). Vedeți ce mare cinste este să fii biserica lui Dumnezeu: căci cei care lucrează în acest mod de viață sunt transpuși 3 din viața [temporală] în viața [veșnică] 4 . Aceeași profeție i-a fost dată lui Simeon că nu va vedea moartea până nu va vedea pe Hristos Domnul, adică înainte de a vedea pe Cel care va nimici moartea; Cel care va învia morții; Cel care va transforma mormintele într-o cameră de mireasă; Cel care îi va permite să plece [în altă lume] fără frică. 5. Și a venit prin inspirație la biserică (v. 27) 5 . Și nici această [mărturie] nu trebuie omisă sau grăbită de noi: căci confirmă că Simeon a acționat întotdeauna sub îndrumarea Duhului care trăia în el și că fără El nu a fost trimis la nicio adunare 6, nu s-a grăbit la nicio întreprindere; iar când vine la Biserică, nu este altfel decât sub îndrumarea Duhului. Și când părinții l-au adus pe Pruncul Iisus pentru a face ceremonia legală asupra Lui, el L-a luat în brațe (v. 27-28). Cine l-a îndreptat către acest Bebeluş necunoscut? Nimeni altul decât Duhul care trăiește în el și dă revelații, care i-a spus ceva asemănător cu următoarele: „Aleargă, bătrâne, fugi, grăbește-te, caută repede binecuvântarea Lui pentru tine 7 înainte ca Steaua să strălucească, înainte ca Magii să se arate, pentru ca noi [evreii] să nu devenim subiect de batjocură [de la păgânii care ne-au precedat în închinarea [prin limbi] Mie, pentru că ne-a indicat Lumina [din limbi]. Steaua,] trebuie să apară înainte ca Steaua însăși să sosească în Betleem (Matei 2:2) pentru ca să le fie descoperit că Eu o stăpânesc și că ea își împrumută strălucirea de la Mine, nu te lăsa să fii lipsit de binecuvântarea Lui, chiar dacă cei netăiați împrejur culeg primele roade (ἀναρχ). 6. El a binecuvântat pe Dumnezeu: Acum eliberezi pe robul Tău, Stăpâne, după cuvântul Tău, în pace (v. 28-29). El a binecuvântat pe Dumnezeu Tatăl cu Fiul, pe Fiul cu Duhul, pentru că Duhul a acţionat prin descoperire, şi El însuşi a purtat în mâinile Sale pe Fiul, Care S-a învrednicit să se arate în trup şi să se nască Prunc pentru noi; cât despre Tatăl, El a acționat și în atâtea și mari aceste taine. Așa că Simeon și-a adus mulțumirea pentru onoarea [tuturor Persoanelor Unicei Treimi în mod egal]. Acum, spune el, eliberezi pe robul tău, Stăpâne; Acum nu mă mai tem de moarte și mă duc cu bucurie la morți ca să le pot spune despre Viață. Cuvintele pe care le trimiți după cuvântul Tău, în pace, sunt aceleași pe care [Sufletul Sfânt și] profetul David le-au împrumutat de la Tine: În pace voi dormi și voi odihni 9. 7. Căci ochii mei au văzut mântuirea Ta, pe care mulți profeți au dorit să o vadă 10. Acum, prin propria ta experiență (πεῖρα 11) 12 L-ai înfățișat neamului omenesc pe Cel Preaînalt, care pentru noi s-a smerit atât de mult încât să devină Prunc: căci cu neputință unui olar 13 să mântuiască fără să fie lut stricat de el. Căci ochii mei au văzut mântuirea Ta, pe care ai pregătit-o înaintea tuturor neamurilor (v. 30). Spun despre toate neamurile, căci, fiind Creatorul tuturor, ai descoperit tuturor taina mântuirii Tale. Lumină pentru luminarea Neamurilor și slava poporului Tău Israel (v. 32): Căci mai întâi neamurile sunt luminate și apoi Israelul este slăvit: S-a născut înaintea căruia cei din urmă au devenit cei dintâi și cei dintâi cei din urmă, 14 și bătrânii [adică iudeii] au fost lipsiți de avantajele lor din cauza neglijenței lor. 8. Atât tatăl Lui, cât și Mama au fost uimiți de ceea ce se spunea despre El. De ce, o, evanghelist și consemnator al genealogiei divine, îl numești pe Iosif tatăl Său? Până la urmă, tu însuți l-ai arătat pe Gavriil vestindu-i Fecioarei cum va avea loc zămislirea și cum va naște Ea: Duhul Sfânt va veni peste Tine și puterea Celui Prea Înalt Te va umbri 15 . „Cu toate acestea, nu mi-am uitat deloc cuvintele”, spune [Evanghelistul]. „Chiar dacă aș uita, Duhul mi-ar aduce aminte de asta.” Dar Cel care s-a întrupat a vrut ca Iosif să fie chemat tocmai în acest fel [adică tată], pentru a-i amăgi pe cei care stau la pândă pentru secretul mântuirii noastre”. Ei s-au mirat de ceea ce se spunea despre El (v. 33), de vreme ce bătrânul purta Pruncul, dar a vestit laudele lui Dumnezeu. Și Simeon i-a binecuvântat, căci era necesar să se binecuvânteze pe cei care slujeau ca binecuvântare celor ce trăiau sub blestem [Legea 16, adică evreilor]. 9 . Și i-a zis Mariei, mama sa: Iată, aceasta este rânduită pentru căderea și ridicarea multora în Israel (v. 34): El este acela despre care Petru, luând [ca bază] profeția lui Isaia, va scrie în scrisoarea sa către biserici: iată, pun în Sion o piatră din unghi, aleasă, scumpă; iar cel ce crede în El nu va fi rușinat. Apoi adaugă, tâlcuind profeția și vorbind conform lui Simeon: De aceea, El este o comoară pentru voi, cei care credeți, dar pentru cei care nu cred, piatra pe care au lepădat-o ziditorii, dar care a devenit capul unghiului, este o piatră de poticnire și o piatră de poticnire, peste care se poticnește, neascultând de cuvânt 17 . Astfel, El a fost rânduit pentru căderea necredincioșilor și pentru răscoala credincioșilor: căci cei dintâi, gândindu-se să stea prin puterea Legii [dându-le], prin necredința lor au fost doborâți; iar cei din urmă, aflându-se printre cei căzuţi din cauza mulţimii păcatelor, au recurs la toiagul credinţei şi s-au ridicat. 10. Iată, acesta minte pentru căderea și răzvrătirea multora în Israel și pentru subiectul controversei. Ce este [acest articol]? Cruce. [Domnul a fost] un subiect de controversă (literal - contradicții), căci în același timp El era plin atât de suferință, cât și de minuni; a fost gol și a întunecat soarele, a fost străpuns de cuie și a zguduit stâncile; a avut partea străpunsă cu o suliță și a deschis mormintele morților. Prin urmare, semnul Crucii era discutabil: necredincioșii, nevăzând minunile Lui, priveau doar la suferinzi; Credincioșii, în mijlocul patimilor Sale, contemplau miracole. Mulțimea fariseilor L-a batjocorit ca pe un amăgitor, dar sutașul, înclinându-se înaintea Lui, L-a numit Fiul lui Dumnezeu. 11. Cu toate acestea concordă și următoarele: Și o armă vă va străpunge sufletul, pentru ca gândurile multor inimi să se descopere (v. 35). Arma, adică îndoiala 18, îți va străpunge sufletul în timpul Răstignirii. Căci vei fi uimit să-L vezi răstignit pe cruce, Care S-a născut fără stricăciune, zămislit fără soț, nu și-a deschis pântecele și i-a rânduit nașterea într-un mod nepătimitor și nestricăcios. 12. Ce va urma de aici? Fie ca gândurile multor inimi să fie descoperite, atât ale altora, cât și mai ales ale celor care au fost învățați de Domnul, au contemplat suferința pe care a îndurat-o și minunile săvârșite de El și au îndurat o furtună de gânduri contradictorii de la amândoi. Așa a fost Cleopa după ce i s-a arătat Hristos pe drumul spre Hamaus. Întrebat [de Domnul] de ce avea fața întunecată și inima zguduită, Cleopa, neștiind Cine, răspunde, spune lucruri neînsemnate despre Hristos, pe baza unor împrejurări de moment: Dar noi am sperat că El era Cel care să izbăvească pe Israel 19, adică totul nu a ieșit așa cum am sperat. Gândurile slabe ale Magdalenei Maria vor fi și ele dezvăluite, căci ea a fost atât de slabă [în duh] de la Răstignirea lui Hristos, încât I-a spus [când i s-a arătat ei înviată]: Stăpâne! dacă L-ai scos afară, spune-mi unde L-ai așezat și-L voi lua 20 . 13. Să-mi curgă repede limba peste restul povestirii Evangheliei: Era și Ana proorocița, fiica lui Fanuel, din seminția lui Așer, care ajunsese la o vârstă foarte înaintată, locuind cu soțul ei șapte ani din fecioria ei, văduvă în vârstă de vreo optzeci și patru de ani (v. 36-37). Averea Annei este genială! O comoară de binecuvântări este adunată pentru ea din toate părțile. În primul rând, ea a fost o profetesă; și deși, ca femeie, era un vas slab, s-a purificat și a atras la sine pe Duhul lui Dumnezeu pentru ca El să trăiască în ea. Apoi, fiind înaintată în ani și îmbătrânită în trup, ea nu a devenit dărăpănată la minte. În al treilea rând, era văduvă, și nu doar văduvă, dar, după ce a trăit șapte ani cu soțul ei [și după moartea lui], târând jugul văduviei atât de mulți ani și ajungând la bătrânețe, nu a lăsat un al doilea [soț] în patul ei, ci a rămas [în văduvie cinstită] până la vârsta de optzeci și patru de ani. 14. Dar de când Ana L-a văzut pe Acela despre care Duhul vorbea limpede în Psalmul 84, ea a încercat să vorbească despre El ca psalmistul David: Ți-ai plăcut, Doamne, țara Ta; Ai adus înapoi robia lui Iacov; Tu ai părăsit fărădelegile poporului Tău; Le-ai acoperit toate păcatele. Ți-ai îmblânzit toată mânia Ta, Te-ai întors din mânia mâniei Tale. Adevărul a venit de pe pământ, iar adevărul a venit din cer 21. Aceste cuvinte indică eliberarea din Ierusalim (v. 38), pe care această femeie, după cum este relatat, a proclamat-o și a prezis-o. Căci, după cum spune [Scriptura]: ea nu a părăsit biserica (v. 37). Mulți locuiesc lângă biserică, dar sunt mândri de asta, pentru că nu trăiesc așa cum a trăit Ana cu el, slujind lui Dumnezeu zi și noapte cu post și rugăciune (v. 37). Prin post și-a curățat trupul și cu rugăciuni a inspirat partea rațională a sufletului ei; și, trăind în biserică, ea însăși era biserica [duhului]. 15. Și în vremea aceea s-a suit [slăvit pe Domnul] (v. 38). Fără îndoială, Duhul a fost cel care a condus-o, ca și Simeon, să slăvească Pruncul. Ea L-a proslăvit pe Dumnezeu 23: nu numai că L-a slăvit, ci L-a mărturisit pe 24, proclamat cu voce tare, ca Simeon. Și ea a vorbit despre El tuturor celor care așteptau izbăvirea în Ierusalim (v. 38). Ce ai spus si cum? – „Nu vă înșelați când vedeți trupul [și nu Divinitatea]; nu vă împiedicați în calea Slujitorului; nu vă simțiți stânjeniți de prunciea Lui.” Cel care creează prunci apare ca un Copil; Tatăl secolelor 25 este văzut ca un Copil: altfel nu l-am putea găzdui pe Răscumpărător, altfel nu L-am putea primi. Pentru noi S-a smerit, pentru noi S-a coborât; cruțându-ne vederea, El își ascunde slava și arată numai ceea ce este smerit.” Lui să fie slava în vecii vecilor. Amin. „Așadar, dacă vezi pe cineva îmbrăcat în haine strălucitoare și înconjurat de o mulțime de bodyguarzi, atunci deschide-i conștiința și vei găsi în el o mulțime de pânze de păianjen și vei vedea multă necurăție.” Ioan Gură de Aur, Sfânta Convorbire 63 // Culegerea sfântului nostru părinte Ioan Gură de Aur... Vol. 7. Cartea. 2. – 1901. P. 649. μετέρχονται - trece, transmis. mier. la Sfântul Ioan Gură de Aur: „Și de ce să vorbim mult despre asta? Enoh a trecut (ἐβαστάχθη) cu trupul său din viață în viață, depășind moartea și bătrânețea și natura în credință. Despre credință se pot spune mult mai multe, dar limitez cuvântul ca să nu provoace exces. Știu că cuvintele dumnezeiești slujesc pentru dragostea voastră iubitoare de Hristos, dar nu mă voi supune pentru dragostea voastră iubitoare de Hristos, dar nu mă voi supune urechii voastre. discurs.” Ioan Gură de Aur, Sfântul Despre centurion // Culegerea sfântului nostru părinte Ioan Gură de Aur... Vol. 10. Cartea. 2. – 1904. P. 936. mier. la Sfântul Grigorie Teologul: „Dacă se poate, fugi și du-te la târg (φύγε καὶ τὴν ἀγορὰν) cu bunul tău Însoțitor. Leagă aripile unui vultur, sau mai bine zis a unui porumbel, căci ce-ți pasă de Cezar și de ce este al Cezarului, până nu te odihnește păcatul și nu unde să te odihnești pe calea păcatului, nici unde nu te mai mușcă șarpele. împiedicându-te să umbli în Dumnezeu Să-ți smulgi sufletul (Ἅρπασον τὴν σεαυτοῦ ψυχὴν) din lume, fugi de Sodoma, fugi de foc, mergi fără să te uiți înapoi” (Sf. Grigorie Teologul. Omilie / 40 Sf. Botez. Creatii... T. 1. P. 470. Am corectat scrierea greșită (παρχ ν) în publicație. – Editorialul ABC-ului Credinței. Am corectat ortografia incompletă (πειρ) în publicație. – Editorialul ABC-ului Credinței. Vezi tema experienței, dragă Hesychia, în Coll. Diff.,3: patru tipuri de γνῶσις (cunoaștere): τῆς δι᾿ ὄψεως (prin vedere), τῆς διὰ προφητείας (prin profeție) τῆς δι᾿ῆῼς (prin auz) τῆς διὰ πείρας (prin experiență). „Adam și Eva nu știau despre bine și rău, cunoașterea experienței” - PG 93, 1396 B. (Vezi: Aubineau M. Op. cit. P. 71). Compară: „Hristos ne-a răscumpărat de blestemul Legii, fiind făcut blestem pentru noi” (Gal. 3:13). 1 Petru 2:7–8; Ps.117:22; Isa.8:14. Comparați: Asterius Sofist, Hom. XXV, 23: „Petru a tăgăduit; studenții fug; sabia îndoielii (ἀμφιβολίας) trece prin sufletul Mariei, Maica Sa” (Citat în: Aubineau M. Op. cit. P. 67). "Și ce? Dacă nu este ceea ce vrei, atunci ce vrei? Vrei să devii un zeu - un zeu, adică să stai înaintea Dumnezeului Prea Înalt cu luminozitate și să te bucuri cu îngerii? Destinde-ți aripile, înalță-te rapid, grăbește-te spre înălțimi; Îți voi curăța aripile, îți voi da o învățătură care te va ridica ca și eterul într-o lumină." (Grigorie Teologul, Sf. Spre sufletul sau // Grigorie Teologul, Sf. Creatie... T. 2. P. 320). Mărturisit Domnului (Luca 2:38). Isihie întărește aici expresia lui Luca prin contrastul ἀνθομολογεῖσθαι (a mărturisi) și δοξολογεῖν (a slăvi). A spune despre Hristos că El este „Tatăl veacurilor” înseamnă a afirma că El este Creatorul, că El este Dumnezeu. (Aubineau M. Op. cit. P. 45 nota 1).