ქადაგება 2 ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს შეხვედრის შესახებ

იერუსალიმელი წმინდა ჰესიქიოს ქადაგება „მე-2 ქადაგება ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს შეხვედრის შესახებ“ (15 თავი) არის ლუკას 2:25-38 კომენტარი. საუბარი შეიცავს ქრისტოლოგიურ და სოტერიოლოგიურ ასპექტებს. წმიდა ჰესიქიუსი მიუთითებს ქრისტეს ღვთაებრივ და ადამიანურ ბუნებაზე, „რომელმაც მოისურვა გამოჩენილიყო სხეულში და შობილიყო ჩვენთვის ყრმა“ (თავი 6). უფალმა „იმდენად დაიმდაბლა თავი ჩვენთვის, რომ ბავშვი გავხდეთ, რადგან შეუძლებელია მეჭურჭლემ გადაარჩინოს გაფუჭებული თიხა მისგან შეღებვის გარეშე“ (თავი 7). მან „გაუმხილა ყველას... მისი ხსნის საიდუმლო“: იუდეველებსაც და წარმართებსაც: „დაიბადა ის, რომლის წინაშეც უკანასკნელნი იყვნენ პირველნი და პირველნი უკანასკნელნი, ხოლო უხუცესნი [ანუ ებრაელნი] დაკარგეს უპირატესობისგან მათი დაუდევრობის გამო“ (თავი 7). *ნაწარმოების სათაური ბერძნულად არის Χριστοῦ. *ნაწარმოების სათაური ლათინურად არის Homilia II Hypapanten-ში. 1. არ იცით, რომ სულმა აირჩია სიმეონი წინასწარმეტყველად და რომ მას გამოცხადებაში უწინასწარმეტყველეს, რომ იგი ვერ იხილავს სიკვდილს, სანამ არ იხილავს ქრისტეს 1? [და განა არ იყო იგივე სული, რომელმაც შთააგონა მას, რომ ეთქვა:] ახლა შენს მსახურს მშვიდობით უშვებ (მ. 29)? განა სულის ხელმძღვანელობით არ აკურთხა სიმეონმა იოსები და მარიამი? განა მისი ბრძანებით არ ელაპარაკა მარიამს: აჰა, ეს არის განზრახული ისრაელში მრავალის დაცემისა და აღდგომისთვის (მ. 34)? განა ის არ იყო ის, ვინც ასევე მოიცვა ანას მისი წინასწარმეტყველი? განა ისიც არ აღსრულდა მისგან, როცა გამოაცხადა გამოსყიდვა ახალშობილი ბავშვის მეშვეობით? 2. ამ [საღვთო წერილის სიტყვებიდან სულიწმიდის შესახებ], რათა მოგიწეროთ ინტერპრეტაცია [ვრცლად მის შესახებ], მაგრამ ახლა, თქვენი ყურადღების შესანარჩუნებლად, აქ მიზანშეწონილი იქნება მხოლოდ [მოკლედ] განვიხილოთ და შევამოკლოთ ჩვენი საუბარი. ასე რომ, თუ ეს გამოსვლა არ გაგიჭირდებათ, წმინდა სიტყვების ტრაპეზის დაუოკებელ მონაწილეებს, მაშინ უნდა დავიწყოთ იმ ადგილიდან, საიდანაც მახარებელმა დაიწყო თქვენთვის ამბავი და შეძლებისდაგვარად შევამოკლოთ ჩვენი [ამჟამინდელი] ინტერპრეტაცია, რათა ჩვენი შეთავაზება შეესაბამებოდეს [დღესასწაულის] დროსაც და თქვენს სურვილსაც. 3. მაშინ იყო კაცი იერუსალიმში, სახელად სიმონი (მ. 25). სული ამ სიმონის პატივსაცემად შესავალში ადიდებდა: და იყო იერუსალიმში, ამბობს ის, კაცი, რომელსაც წინასწარმეტყველები დიდი ხანია ელოდნენ და რომელსაც კანონი სურდა; მადლი ეძებდა მას და იპოვა, ბოლოს გვირგვინი დაადგა. რისგან იყო ნაქსოვი ეს გვირგვინი? ყურადღება მიაქციე: ის იყო მართალი და ღვთისმოსავი ადამიანი, რომელიც მოუთმენლად ელოდა ისრაელის ნუგეშისცემას (მ. 25). ჩვენც შევეჯიბროთ სიმონს და ვასიამოვნოთ მას, რადგან ის არა მარტო მართალი იყო, არამედ ღვთისმოსაობით თავშეკავებული ყოველგვარი ბოროტებისგან. და რადგანაც ნუგეშს ელოდა ისრაელისთვის, არ დასუსტებულა არც სათნოების შეძენაში და არც ბოროტებისგან თავის შეკავებაში. 4. და სულიწმიდა იყო მასზე. ეს გასაოცარია და სავსებით შეესაბამება იმას, რაც ადრე ვთქვით: რომ სიმონი იყო ტაძარი, სუფთად ინახავდა საქორწილო ოთახს და აშორებდა ყველა ამქვეყნიურ ქსელს თავისი სულის საწოლში 2 . ამიტომაც მიიზიდა [წმინდა] სული თავისკენ და გახდა მისი სამყოფელი. და მას სულიწმიდამ უწინასწარმეტყველა, რომ არ იხილავს სიკვდილს, სანამ არ იხილავს ქრისტე უფალს (მუხლი 26). თქვენ ხედავთ, რა დიდი პატივია იყო ღვთის ტაძარი: რადგან ისინი, ვინც ამ ცხოვრების წესით შრომობენ, გადაიქცევიან 3 [დროებითი] ცხოვრებიდან [მარადიულ] სიცოცხლეში 4 . იგივე წინასწარმეტყველება მისცა სვიმეონს, რომ მანამდე არ იხილავს სიკვდილს, სანამ არ იხილავს ქრისტე უფალს, ანუ სანამ არ დაინახავდა სიკვდილს, ვინც გაანადგურებდა; ვინც მკვდრებს აღადგენს; ვინც საფლავებს საქორწილო კამერად გადააქცევს; ის, ვინც მას შიშისგან თავისუფალი [სხვა სამყაროში] წასვლის საშუალებას მისცემს. 5. და იგი შთაგონებით მოვიდა ტაძარში (მ. 27) 5 . და ეს [ჩვენება] ასევე არ უნდა გამოგვრჩეს ან აჩქარდეს ჩვენ მიერ: რადგან ის ადასტურებს, რომ სიმონი ყოველთვის მოქმედებდა მასში მცხოვრები სულის მითითებით, და რომ მის გარეშე იგი არ იყო გაგზავნილი არცერთ შეკრებაზე 6, არ ჩქარობდა არცერთ საწარმოს; და როდესაც ის მოდის ტაძარში, ეს არ არის სხვაგვარად, თუ არა სულის ხელმძღვანელობით. და როდესაც მშობლებმა მოიყვანეს ყრმა იესო, რათა მასზე კანონიერი ცერემონია შეესრულებინა, მან ხელში აიყვანა (მუხლები 27-28). ვინ მიუთითა მას ამ უცნობ ბავშვზე? მასში მცხოვრები სულის გარდა, რომელმაც უთხრა მას მსგავსი რამ: „გაიქეცი, უხუცესო, გაიქეცი, იჩქარე, სასწრაფოდ მოიძიე მისი კურთხევა შენთვის 7 სანამ ვარსკვლავი გაბრწყინდება, მოგვების გამოჩენამდე, რათა ჩვენ [ებრაელები] არ გავხდეთ დაცინვის საგანი [წარმართებისგან, რომლებიც წინ გვიძღვებოდნენ თაყვანისცემის დროს. ვარსკვლავის მიერ მითითებულ] უნდა გამოჩნდეს, სანამ თავად ვარსკვლავი ჩავა ბეთლემში (მათე 2:2), რათა გამოცხადდეს [მათ], რომ მე ვაკონტროლებ მის სირბილს და რომ ის ჩემგან ისესხებს თავის ბრწყინვალებას. 6. აკურთხა ღმერთი: ახლა შენ ათავისუფლებ შენს მსახურს, მოძღვარო, შენი სიტყვისამებრ, მშვიდობით (მტ. 28-29). მან აკურთხა მამა ღმერთი ძესთან ერთად, ძე სულით, რადგან სული მოქმედებდა გამოცხადების გზით და თვითონ ატარებდა თავის ხელში ძეს, რომელმაც მოისურვა გამოჩენილიყო სხეულში და შობილიყო ჩვენთვის ყრმა; რაც შეეხება მამას, ისიც ამდენი და დიდ საიდუმლოებში მოქმედებდა. ასე რომ, სიმეონმა მადლიერება მოიტანა [ერთი სამების ყველა პიროვნების] პატივსაცემად. ახლა, ამბობს ის, შენ გაათავისუფლე შენი მსახური, ბატონო; ახლა აღარ მეშინია სიკვდილის და გახარებული მივდივარ მიცვალებულებთან, რათა მათ სიცოცხლეზე მოვუყვე. სიტყვები, რომლებსაც შენი სიტყვისამებრ უგზავნი, მშვიდობით, იგივეა, რაც შენგან ისესხეს [სულმა წმიდამ და] დავით წინასწარმეტყველმა: მშვიდობით ერთად დავიძინებ და დავისვენებ 9. 7. ჩემმა თვალებმა იხილეს შენი ხსნა, რომლის ნახვაც ბევრ წინასწარმეტყველს სურდა 10. ახლა, შენი გამოცდილებით (πεῖρα 11) 12 შენ წარუდგინე კაცობრიობას უზენაესი, რომელიც ჩვენთვის იმდენად დაიმდაბლა თავი, რომ ყრმა გახდა, რადგან შეუძლებელია ჭურჭელმა 13 გადაარჩინოს გაფუჭებული თიხა მისგან შეღებვის გარეშე. რადგან ჩემმა თვალებმა იხილეს შენი ხსნა, რომელიც შენ მოამზადე ყველა ერის წინაშე (მ. 30). მე ვამბობ ყველა ერზე, რადგან, როგორც ყველაფრის შემოქმედი, შენც გაუმხილე ყველას შენი ხსნის საიდუმლო. სინათლე წარმართთა განმანათლებლობისა და შენი ხალხის ისრაელის დიდებისთვის (მუხლი 32): რადგან ჯერ წარმართები გაბრწყინდებიან და შემდეგ განდიდდებიან ისრაელი: დაიბადა ის, ვის წინაშეც უკანასკნელნი იყვნენ პირველები და პირველები უკანასკნელნი, 14 და უხუცესებს [ანუ იუდეველები] ჩამოერთვათ უპირატესობა მათი დაუდევრობის გამო. 8. მამამისიც და დედაც გაოცებული იყვნენ მის შესახებ ნათქვამით. რატომ უწოდებ იოსებს მამას, მახარებელო და ღვთაებრივი გენეალოგიის ჩამწერი? ბოლოს და ბოლოს, შენ თვითონ აჩვენე გაბრიელს, რომელიც ეუწყებოდა ქალწულს, როგორ მოხდება ჩასახვა და როგორ შობა: სულიწმიდა გადმოვა შენზე და უზენაესის ძალა დაფარავს შენ 15 . „თუმცა, ჩემი სიტყვები საერთოდ არ დამვიწყებია“, - ამბობს [მახარებელი]. "თუნდაც დამავიწყდეს, სული გამახსენდა ამას." მაგრამ მას, ვინც ხორცშესხმული გახდა, სურდა იოსები ზუსტად ასე ეწოდოს [ანუ მამა], რათა შეცდომაში შეიყვანოს ისინი, ვინც ჩვენი ხსნის საიდუმლოს ელოდება“. მათ უკვირდათ მასზე ნათქვამი (მუხლი 33), რადგან მოხუცმა ბავშვი აიღო, მაგრამ ღვთის დიდება გამოაცხადა. და აკურთხა ისინი სიმეონმა, რადგან საჭირო იყო კურთხევა მათთვის, ვინც კურთხევას ემსახურებოდა წყევლის ქვეშ მცხოვრებთათვის [კანონი 16, ანუ იუდეველები]. 9 . და უთხრა მარიამს, თავის დედას: აჰა, ეს არის დანიშნული ისრაელში მრავალის დაცემისა და აღდგომისთვის (მუხლი 34): ის არის ის, ვისზეც პეტრე ესაიას წინასწარმეტყველებას [საფუძვლად] დაწერს თავის წერილში ეკლესიებისთვის: აჰა, მე დავდებ სიონში ქვაკუთხედს, რჩეულს, ძვირფასს; და ვინც მას სწამს, არ შერცხვება. შემდეგ დასძენს, განმარტავს წინასწარმეტყველებას და ლაპარაკობს სიმეონის მიხედვით: მაშასადამე, ის განძია თქვენთვის, ვინც ირწმუნეთ, ხოლო მათთვის, ვისაც არ სწამს, ქვა, რომელიც მშენებლებმა უარყვეს, მაგრამ კუთხის თავად იქცა, დაბრკოლების ქვაა და შეურაცხყოფის ქვაა, რომელზედაც დაბრკოლდებიან და არ ემორჩილებიან სიტყვას 17. ამგვარად, იგი დაინიშნა ურწმუნოთა დაცემისთვის და მორწმუნეთა აჯანყებისთვის: პირველები, რომლებიც ფიქრობდნენ, რომ კანონის ძალაზე დადგნენ [მათთვის მიცემული], მათი ურწმუნოების გამო ჩამოაგდეს; ხოლო ეს უკანასკნელნი ცოდვათა სიმრავლის გამო დაცემულთა შორის აღმოჩნდნენ, მიმართეს რწმენის კვერთხს და აღდგნენ. 10. აჰა, ეს არის ისრაელში ბევრის დაცემისა და აჯანყების გამო და კამათის საგანი. რა არის [ეს ნივთი]? ჯვარი. [უფალი] კამათის (სიტყვასიტყვით - წინააღმდეგობების) საგანი იყო, რადგან ამავე დროს იგი სავსე იყო ტანჯვითაც და სასწაულებითაც; შიშველი იყო და მზე დაბნელდა, ლურსმნებით იყო გახვრეტილი და კლდეები შეარყია; გვერდი შუბით გაუხვრიტა და მიცვალებულთა საფლავები გახსნა. მაშასადამე, ჯვრის ნიშანი სადავო იყო: ურწმუნოები, ვერ ხედავდნენ მის სასწაულებს, მხოლოდ ტანჯვას უყურებდნენ; მორწმუნეები, მისი ვნებების შუაგულში, ჭვრეტდნენ სასწაულებს. ფარისეველთა ბრბო დასცინოდა მას, როგორც მატყუარას, მაგრამ ასისთავმა, თაყვანი სცა მას, უწოდა მას ღვთის ძე. 11. ამ ყველაფერს ეთანხმება შემდეგიც: იარაღი კი შენს სულს გაგიტყდება, რათა მრავალი გულის ფიქრი გამოავლინოს (მ. 35). იარაღი, ანუ ეჭვი 18, ჯვარცმის დროს სულს გაგიღვრის. რადგან გაგიკვირდებათ ჯვარზე ჯვარცმული მისი ხილვით, რომელიც უხრწნელად დაიბადა, ქმრის გარეშე დაორსულდა, არ გახსნა საშვილოსნო და მოაწყო მისი დაბადება უგუნური და უხრწნელი გზით. 12. რა მოჰყვება აქედან? შეიძლება გამოვლინდეს მრავალი გულის აზრები, როგორც სხვების, განსაკუთრებით მათ, ვინც უფალმა ასწავლა, ჭვრეტდა მის მიერ გადატანილ ტანჯვას და მის მიერ აღსრულებულ სასწაულებს და გადაიტანა ურთიერთსაწინააღმდეგო აზრების ქარიშხალი ორივესგან. ასეთი იყო კლეოპა მას შემდეგ, რაც ქრისტე გამოეცხადა მას ჰამაუსის გზაზე. კითხვაზე [უფლის მიერ], თუ რატომ ჰქონდა მას ჩაბნელებული სახე და შეძრწუნებული გული, კლეოპასი, რომელმაც არ იცის ვინ, პასუხობს, მომენტალური ვითარებიდან გამომდინარე, უმნიშვნელო რამეს ამბობს ქრისტეს შესახებ: მაგრამ ჩვენ ვიმედოვნებდით, რომ ის იყო ის, ვინც ისრაელი 19 უნდა გამოეხსნა, ანუ ყველაფერი ისე არ გამოვიდა, როგორც გვინდოდა. ასევე გამოვლინდება მაგდალინელი მარიამის სუსტი აზრები, რადგან ის იმდენად სუსტი იყო [სულით] ქრისტეს ჯვარცმის შემდეგ, რომ უთხრა მას [როდესაც იგი მკვდრეთით გამოეცხადა]: მოძღვარო! თუ გამოიყვანე, მითხარი სად დაასვენე და მე წავიყვან 20 . 13. დაე, ჩემმა ენამ ჩქარა გადაუაროს სახარების დანარჩენ ამბავს: იყო აგრეთვე ანა წინასწარმეტყველი, ფანუელის ასული, აშერის ტომიდან, რომელიც სიბერეს მიაღწია, ქმართან ქალწულობიდან შვიდი წელი იცხოვრა, ქვრივი დაახლოებით ოთხმოცდაოთხი წლისა (მუხ. 36-37). ანას სიმდიდრე ბრწყინვალეა! ყოველი მხრიდან მისთვის თავმოყრილია კურთხევის განძი. ჯერ ერთი, ის წინასწარმეტყველი ქალი იყო; და თუმცა, როგორც ქალი, სუსტი ჭურჭელი იყო, მან განიწმინდა თავი და მიიზიდა ღვთის სული თავისკენ, რათა მასში ეცხოვრა. შემდეგ, წლებით გაზრდილი და სხეულით დაბერებული, გონებაში არ გამხდარა. მესამე, იგი ქვრივი იყო და არა მხოლოდ ქვრივი, არამედ შვიდი წელი იცხოვრა ქმართან [და მისი გარდაცვალების შემდეგ], ამდენი წელი იტვირთა ქვრივის უღელი და მიაღწია სიბერეს, მეორე [ქმარი] არ დაუშვა საწოლში, არამედ დარჩა [პატიოსან ქვრივობაში] ოთხმოცდაოთხი წლის ასაკამდე. 14. მაგრამ რაკი ანამ დაინახა ის, ვისზეც სული ნათლად ლაპარაკობდა 84-ე ფსალმუნში, ცდილობდა მასზე ეთქვა, როგორც მეფსალმუნმომღერალი დავითი: შენ მოგეწონა, უფალო, შენი მიწა; დააბრუნე იაკობის ტყვეობა; შენ მიატოვე შენი ხალხის ურჯულოება; შენ დაფარე მათი ყველა ცოდვა. შენ მოათვინიერე მთელი შენი რისხვა, შენ დაბრუნდი შენი რისხვის რისხვადან. ჭეშმარიტება ამოვიდა მიწიდან და ჭეშმარიტება ზეციდან 21. ეს სიტყვები მიუთითებს იერუსალიმში ხსნაზე (მუხლი 38), რომელიც ამ ქალმა, როგორც გადმოცემულია, გამოაცხადა და იწინასწარმეტყველა. რადგან, როგორც [წერილი] ამბობს: მან არ დატოვა ტაძარი (მ. 37). ბევრი ცხოვრობს ტაძრის მახლობლად, მაგრამ ისინი ამაყობენ ამით, რადგან არ ცხოვრობენ ისე, როგორც ანა ცხოვრობდა მასთან, ემსახურებიან ღმერთს დღე და ღამე მარხვით და ლოცვით (მ. 37). მარხვით განიწმინდა სხეული და ლოცვებით შთააგონა სულის გონიერი ნაწილი; და ტაძარში მცხოვრები თვითონ იყო [სულის] ტაძარი. 15. და ამ დროს იგი ავიდა [ადიდებდა უფალს] (მ. 38). ეჭვგარეშეა, რომ ეს იყო სული, რომელმაც მიიყვანა იგი, სიმონის მსგავსად, ბავშვის განდიდებისაკენ. მან განადიდა ღმერთი 23: მან არა მხოლოდ განადიდა იგი, არამედ აღიარა 24, ხმამაღლა გამოაცხადა, როგორც სიმონი. და მან ისაუბრა მის შესახებ ყველას, ვინც ელოდა ხსნას იერუსალიმში (მ. 38). რა თქვი და როგორ? - "ნუ შეცდებით სხეულის [და არა ღვთაებრიობის] დანახვაში; ნუ წაბრძანდებით მსახურის გზაზე; ნუ შერცხვება მისი ჩვილობის გამო." ის, ვინც ქმნის ჩვილებს, ჩნდება როგორც ბავშვი; 25-ე საუკუნეების მამა აღიქმება როგორც ბავშვი: წინააღმდეგ შემთხვევაში ჩვენ ვერ შევძლებთ გამომსყიდველს, წინააღმდეგ შემთხვევაში ვერ მივიღებდით მას. ჩვენი გულისთვის დაიმდაბლა თავი, ჩვენი გულისთვის ჩამოვიდა; იშურებს ჩვენს მხედველობას, მალავს თავის დიდებას და აჩვენებს მხოლოდ იმას, რაც თავმდაბალია“. მას დიდება უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. ”ასე რომ, თუ დაინახავთ ვინმეს, რომელიც გამოწყობილია მბზინავ ტანსაცმელში და გარშემორტყმულია მცველების ბრბოში, გახსენით მისი სინდისი და იპოვით მასში უამრავ ქოქოსის ქსელს და ნახავთ უამრავ უწმინდურებას.” იოანე ოქროპირი, წმ. საუბარი 63 // კრებული წმიდისა ჩვენისა იოანე ოქროპირისა... ტ. 7. წიგნი. 2. – 1901. გვ. 649. μετέρχονται - უღელტეხილი, გადაცემული. ოთხ. წმინდა იოანე ოქროპირში: "და რატომ ბევრი ლაპარაკი ამაზე? ენოქი თავისი სხეულით გადავიდა სიცოცხლეში სიცოცხლეში, რწმენით აჯობა სიკვდილს, სიბერესა და ბუნებას. რწმენაზე ბევრად მეტი შეიძლება ითქვას, მაგრამ სიტყვას ვიზღუდავ, რათა ზედმეტი არ გამოვწვე. ვიცი, რომ ღვთაებრივი სიტყვები შენს ქრისტეს მოყვარე ყურს ემსახურება არა გაჯერებისთვის, არამედ სიტყვის სიყვარულს". იოანე ოქროპირი, წმ. ასისთავზე // კრებული წმიდისა ჩვენისა იოანე ოქროპირისა... ტ. 10. წიგნი. 2. – 1904. გვ. 936. ოთხ. გრიგოლ ღვთისმეტყველთან: „თუ შესაძლებელია, გაიქეცი და წადი ბაზარში (φύγε καὶ τὴν ἀγορὰν) შენს კეთილ კომპანიონთან ერთად. შეკრა ფრთები არწივს, უფრო სწორად, მტრედს, რა გაინტერესებს კეისარზე და რა ეკუთვნის კეისარს, სანამ არ დაისვენე იქ, სადაც არ არის ცოდვა, ცილისწამება, გველი და გველი შეურაცხყოფა. შენი სული (Ἅρπασον τὴν σεαυτοῦ ψυχὴν) ქვეყნიერებიდან, გაიქეცი სოდომიდან, გაიქეცი ცეცხლიდან, უკანმოუხედავად წადი“ (წმ. გრიგოლ ღვთისმეტყველი. ქადაგება 40, 19 / წმიდა ნათლობისთვის // გრიგოლ ღვთისმეტყველი, წმ. ქმნილება... თ. 1. გვ. 470. პუბლიკაციაში ჩავასწორეთ მცდარი მართლწერა (παρχ ν). – ABC of Faith-ის რედაქცია. პუბლიკაციაში ჩავასწორეთ არასრული მართლწერა (პირ). – ABC of Faith-ის რედაქცია. იხილეთ გამოცდილების თემა, ძვირფასო ჰესიქია, კოლ. განსხვავ.,3: γνῶσις (ცოდნის) ოთხი ტიპი: τῆς δι᾿ ὄψεως (მხედველობით), τῆς διὰ προφητείας (წინასწარმეტყველებით) τῆς δι᾿ ἀκοῆς (სმენის გზით), τῆς διὰ πείρας (გამოცდილების საშუალებით). „ადამმა და ევამ არ იცოდნენ სიკეთისა და ბოროტების შესახებ, გამოცდილების ცოდნა“ - PG 93, 1396 B. (იხ.: Aubineau M. Op. cit. P. 71). შეადარეთ: „ქრისტემ გამოგვისყიდა რჯულის წყევლისგან და წყევლა ჩვენთვის გახდა“ (გალ. 3:13). 1 პეტრე 2:7–8; ფს.117:22; ისა.8:14. შეადარეთ: ასტერიუს სოფისტი, ჰომ. XXV, 23: „პეტრემ უარყო; სტუდენტები გარბიან; ეჭვის მახვილი (ἀμφιβολίας) გადის მარიამის, მისი დედის სულში“ (ციტირებული: Aubineau M. Op. cit. P. 67). "მერე რა? თუ ეს არ არის ის, რაც შენ გინდა, მაშინ რა გინდა? გსურს გახდე ღმერთი - ღმერთი, ანუ ბრწყინვალედ დადგე უზენაესი ღმერთის წინაშე და გაიხარო ანგელოზებთან ერთად? გაშალე ფრთები, აფრინდი ჩქარი აფრენით, იჩქარე სიმაღლეზე; მე გავწმენდ შენს ფრთებს, მოგცემ სწავლებას, რომელიც ამაღლებს შენს მსგავს ფრინველს." (გრიგოლ ღვთისმეტყველი, წმ. მის სულს // გრიგოლ ღვთისმეტყველი, წმ. შემოქმედება... თ. 2. გვ. 320). აღსარება უფალს (ლუკა 2:38). ჰესიქიუსი აქ აძლიერებს ლუკას გამოთქმას ἀνθομολογεῖσθαι (აღსარება) და δοξολογεῖν (განდიდება) დაპირისპირებით. ქრისტეს შესახებ იმის თქმა, რომ ის არის „საუკუნეების მამა“ ნიშნავს იმის მტკიცებას, რომ ის არის შემოქმედი, რომ ის არის ღმერთი. (Aubineau M. Op. cit. P. 45 note 1).