Predigt 2 über die Begegnung unseres Herrn Jesus Christus

Die Predigt des heiligen Hesychius von Jerusalem „2. Predigt über die Begegnung unseres Herrn Jesus Christus“ (15 Kapitel) ist ein Kommentar zu Lukas 2:25-38. Das Gespräch beinhaltet christologische und soteriologische Aspekte. Der heilige Hesychius weist auf die göttliche und menschliche Natur Christi hin, „der sich dazu herabließ, im Körper zu erscheinen und als Kind für uns geboren zu werden“ (Kapitel 6). Der Herr „demütigte sich für uns so sehr, dass er ein Kind wurde; denn es ist für einen Töpfer unmöglich, verdorbenen Ton zu retten, ohne davon befleckt zu werden“ (Kapitel 7). Er „offenbarte allen ... das Geheimnis seiner Erlösung“: sowohl Juden als auch Heiden: „Er wurde geboren, vor dem die Letzten die Ersten und die Ersten die Letzten wurden, und die Ältesten [das heißt die Juden] wurden ihrer Vorteile wegen ihrer Nachlässigkeit beraubt“ (Kapitel 7). *Der Titel des Werks auf Griechisch lautet Χριστοῦ. *Der lateinische Titel des Werkes lautet Homilia II in Hypapanten. 1. Wussten Sie nicht, dass der Geist Simeon als Propheten erwählte und dass ihm in der Offenbarung vorhergesagt wurde, dass er den Tod nicht sehen würde, bis er Christus sah 1? [Und war es nicht derselbe Geist, der ihn inspirierte zu sagen:] Lässt du nun deinen Diener in Frieden gehen (V. 29)? Segnete Simeon nicht unter der Führung des Geistes Josef und Maria? War es nicht sein Befehl, als Er zu Maria sprach: „Siehe, dieser ist dazu bestimmt, dass viele in Israel fallen und auferstehen“ (V. 34)? War er es nicht, der auch Anna als ihre Prophetin annahm? Wurde sie nicht auch von ihm erfüllt, als sie die Erlösung durch das neugeborene Kind ankündigte? 2. Aus diesen [Worten der Heiligen Schrift über den Heiligen Geist] sollte der Reihe nach eine Interpretation für Sie [ausführlich über Ihn] erarbeitet werden, aber um Ihre Aufmerksamkeit zu bewahren, wäre es hier angebracht, unsere Rede nur [kurz] zu besprechen und zu kürzen. Wenn Ihnen diese Rede also nicht schwer fällt, unersättliche Teilnehmer am Mahl der heiligen Worte, dann sollten wir an der Stelle beginnen, an der der Evangelist seine Geschichte für Sie begann, und unsere [aktuelle] Interpretation so weit wie möglich kürzen, damit unser Angebot sowohl der Zeit [des Feiertags] als auch Ihrem Wunsch entspricht. 3. Dann lebte in Jerusalem ein Mann namens Simeon (V. 25). Der Geist lobte diesen Simeon in der Einleitung sehr: „Und es war in Jerusalem ein Mann, den die Propheten schon lange erwartet hatten und den das Gesetz begehrte; Die Gnade suchte ihn und nachdem sie ihn gefunden hatte, krönte sie ihn am Ende. Woraus wurde diese Krone gewebt? Beachten Sie: Er war ein gerechter und frommer Mann, der sich auf den Trost Israels freute (Vers 25). Lasst uns auch mit Simeon konkurrieren und ihm gefallen, denn er war nicht nur gerecht, sondern enthielt sich auch fromm aller Bosheit. Und da er Trost für Israel erwartete, ließ er weder im Erwerb der Tugend noch im Verzicht auf das Böse nach. 4. Und der Heilige Geist war auf ihm. Das ist erstaunlich und stimmt völlig mit dem überein, was wir zuvor gesagt haben: dass Simeon eine Kirche war, die Brautkammer seines Fleisches sauber hielt und alle weltlichen Spinnweben aus der Schlafkammer seiner Seele fegte 2 . Deshalb zog er den [Heiligen] Geist zu sich und wurde zu seiner Wohnstätte. Und es wurde ihm vom Heiligen Geist vorhergesagt, dass er den Tod nicht sehen würde, bis er Christus, den Herrn, sah (V. 26). Sie sehen, was für eine große Ehre es ist, die Kirche Gottes zu sein: Denn diejenigen, die auf diese Weise arbeiten, werden vom [zeitlichen] Leben in das [ewige] Leben versetzt 4 . Dieselbe Prophezeiung wurde Simeon gegeben, dass er den Tod nicht sehen würde, bis er Christus, den Herrn, sah, das heißt, bevor er denjenigen sah, der den Tod zerstören würde; Derjenige, der die Toten auferwecken wird; Derjenige, der die Gräber in eine Brautkammer verwandeln wird; Derjenige, der ihm erlauben wird, frei von Angst [in eine andere Welt] aufzubrechen. 5. Und er kam durch Inspiration zur Kirche (V. 27) 5 . Und auch dieses [Zeugnis] sollte von uns nicht ausgelassen oder überstürzt werden: Denn es bestätigt, dass Simeon stets auf Weisung des in ihm lebenden Geistes handelte und dass er ohne Ihn zu keinen Versammlungen gesandt wurde 6, sich nicht zu irgendwelchen Unternehmungen beeilte; und wenn er zur Kirche kommt, geschieht dies nur unter der Führung des Geistes. Und als die Eltern das Jesuskind brachten, um die feierliche Zeremonie an ihm durchzuführen, nahm er es in seine Arme (Verse 27-28). Wer hat ihn auf dieses unbekannte Baby hingewiesen? Niemand anders als der Geist, der in ihm lebt und Offenbarungen gibt, der zu ihm etwas Ähnliches wie das Folgende sagte: „Lauf, Ältester, lauf, beeil dich, suche schnell seinen Segen für dich, 7 bevor der Stern scheint, bevor die Heiligen Drei Könige erscheinen, damit wir [die Juden] nicht zum Gegenstand des Spotts werden [von den Heiden, die uns in der Anbetung des Kindes vorausgegangen sind]. Denn das Licht von mir [in der Offenbarung der Zungen, angedeutet durch den Stern] muss erscheinen, bevor der Stern selbst kommt in Bethlehem (Matthäus 2,2); damit ihnen offenbart würde, dass ich ihr Laufen kontrolliere und dass sie ihren Glanz von mir leiht. Lasst euch nicht seines Segens berauben, auch wenn die Unbeschnittenen die Erstlinge davon ernten.“ 6. Er pries Gott: Nun entlässt du, Herr, deinen Diener, gemäß deinem Wort, in Frieden (Verse 28-29). Er segnete Gott, den Vater, mit dem Sohn, den Sohn mit dem Geist, da der Geist durch Offenbarung handelte, und er selbst trug den Sohn in seinen Händen, der sich dazu herabließ, im Körper zu erscheinen und als Kind für uns geboren zu werden; Was den Vater betrifft, so wirkte er auch in so vielen und großen Mysterien. So brachte Simeon seine Danksagung zu Ehren [aller Personen der Einen Dreifaltigkeit gleichermaßen]. Nun, sagt er, gibst du deinen Diener frei, o Meister; Jetzt habe ich keine Angst mehr vor dem Tod und gehe voller Freude zu den Toten, um ihnen vom Leben zu erzählen. Die Worte, die du nach deinem Wort in Frieden aussendest, sind dieselben, die [die Heilige Seele und] der Prophet David von dir entlehnt haben: In Frieden werde ich gemeinsam schlafen und ruhen 9. 7. Denn meine Augen haben dein Heil gesehen, das viele Propheten sehen wollten. 10. Nun, durch deine eigene Erfahrung (πεῖρα 11) 12 hast du der Menschheit den Allerhöchsten vorgestellt, der sich für uns so sehr erniedrigte, dass er ein Kind wurde; denn es ist für einen Töpfer unmöglich, 13 verdorbenen Ton zu retten, ohne davon befleckt zu werden. Denn meine Augen haben dein Heil gesehen, das du vor den Augen aller Nationen bereitet hast (Vers 30). Ich sage es allen Nationen, denn als Schöpfer aller Dinge hast Du auch allen das Geheimnis Deiner Erlösung offenbart. Licht zur Erleuchtung der Heiden und zur Herrlichkeit deines Volkes Israel (Vers 32): Denn zuerst werden die Heiden erleuchtet, und dann wird Israel verherrlicht: Er ist geboren, vor dem der Letzte zum Ersten und der Erste zum Letzten wurde, 14 und die Ältesten [das heißt die Juden] wurden ihrer Vorteile wegen ihrer Nachlässigkeit beraubt. 8. Sowohl sein Vater als auch seine Mutter waren erstaunt über das, was über ihn gesagt wurde. Warum, oh Evangelist und Aufzeichner der göttlichen Genealogie, nennst du Joseph seinen Vater? Schließlich hast du selbst Gabriel gezeigt, als er der Jungfrau verkündete, wie die Empfängnis stattfinden und wie sie gebären wird: Der Heilige Geist wird über dich kommen und die Kraft des Allerhöchsten wird dich überschatten 15 . „Aber ich habe meine Worte überhaupt nicht vergessen“, sagt [der Evangelist]. „Selbst wenn ich es vergessen hätte, würde mich der Heilige Geist daran erinnern.“ Aber der Mensch gewordene wollte, dass Joseph genau so [das heißt Vater] genannt wird, um diejenigen in die Irre zu führen, die auf das Geheimnis unserer Erlösung lauern.“ Sie staunten über das, was über ihn gesagt wurde (V. 33), da der alte Mann das Kind trug, aber Gottes Lob verkündete. Und Simeon segnete sie: denn es war notwendig, diejenigen zu segnen, die als Segen für diejenigen dienten, die unter dem Fluch lebten [Gesetz 16, das heißt für die Juden]. 9 . Und er sagte zu Maria, seiner Mutter: Siehe, dieser ist zum Fall und Aufstehen vieler in Israel bestimmt (V. 34): Er ist es, über den Petrus, basierend auf der Prophezeiung Jesajas, in seinem Brief an die Kirchen schreiben wird: Siehe, ich lege in Zion einen Eckstein, auserwählt, kostbar; und wer an ihn glaubt, wird nicht beschämt werden. Dann fügt er hinzu, indem er die Prophezeiung interpretiert und im Einklang mit Simeon spricht: „Deshalb ist er ein Schatz für euch, die ihr glaubt, aber für diejenigen, die nicht glauben, ist der Stein, den die Bauleute verworfen haben, der aber zum Eckstein geworden ist, ein Stein des Anstoßes und ein Stein des Anstoßes, über den sie straucheln, weil sie dem Wort nicht gehorchen 17 .“ So wurde er für den Fall der Ungläubigen und für den Aufstand der Gläubigen eingesetzt: Denn die ersteren wurden durch ihren Unglauben gestürzt, weil sie glaubten, an der Macht des Gesetzes festzuhalten, das ihnen gegeben wurde; und diese befanden sich aufgrund der vielen Sünden unter den Gefallenen, griffen zur Rute des Glaubens und richteten sich auf. 10. Siehe, diese Lüge dient dem Fall und der Rebellion vieler in Israel und ist Gegenstand von Kontroversen. Was ist [dieser Artikel]? Kreuzen. [Der Herr war] Gegenstand von Kontroversen (wörtlich: Widersprüchen), denn gleichzeitig war Er sowohl von Leiden als auch von Wundern erfüllt; war nackt und verdunkelte die Sonne, war mit Nägeln durchbohrt und erschütterte die Felsen; Seine Seite wurde mit einem Speer durchbohrt und er öffnete die Gräber der Toten. Daher war das Zeichen des Kreuzes umstritten: Die Ungläubigen, die Seine Wunder nicht sahen, blickten nur auf die Leidenden; Die Gläubigen dachten inmitten seiner Leidenschaften über Wunder nach. Die Menge der Pharisäer verspottete ihn als Betrüger, aber der Hauptmann verneigte sich vor ihm und nannte ihn den Sohn Gottes. 11. Mit all dem stimmt auch Folgendes überein: Und eine Waffe wird deine eigene Seele durchbohren, damit die Gedanken vieler Herzen offenbar werden (V. 35). Die Waffe, also Zweifel 18, wird während der Kreuzigung deine Seele durchbohren. Denn Du wirst erstaunt sein, Ihn am Kreuz gekreuzigt zu sehen, der ohne Verderb geboren wurde, ohne Ehemann gezeugt wurde, seinen Schoß nicht öffnete und seine Geburt auf leidenschaftslose und unvergängliche Weise arrangierte. 12. Was wird von hier aus folgen? Mögen die Gedanken vieler Herzen offenbart werden, sowohl die der anderen als auch besonders die derer, die vom Herrn belehrt wurden, über das Leiden nachsahen, das er ertragen musste, und über die Wunder, die er vollbrachte, und die einen Sturm widersprüchlicher Gedanken von beiden ertragen mussten. So erging es Kleopas, nachdem ihm Christus auf dem Weg nach Hamaus erschienen war. Auf die Frage [vom Herrn], warum er ein verfinstertes Gesicht und ein erschüttertes Herz hatte, antwortet Kleopas, ohne zu wissen, wer, unbedeutende Dinge über Christus, basierend auf den momentanen Umständen: Aber wir hofften, dass er derjenige war, der Israel 19 befreien sollte, das heißt, alles verlief nicht so, wie wir es erhofft hatten. Auch die schwachen Gedanken von Magdalena Maria werden offenbart, denn sie war seit der Kreuzigung Christi so schwach [im Geiste], dass sie zu ihm sagte [als er ihr auferstanden erschien]: Meister! Wenn du ihn herausgebracht hast, sag mir, wo du ihn hingelegt hast, und ich werde ihn nehmen 20 . 13. Lassen Sie meine Zunge schnell den Rest der Evangeliumsgeschichte durchgehen: Da war auch Anna, die Prophetin, die Tochter von Phanuel, aus dem Stamm Asser, die ein sehr hohes Alter erreicht hatte und seit ihrer Jungfräulichkeit sieben Jahre lang mit ihrem Ehemann zusammenlebte, einer Witwe von etwa vierundachtzig Jahren (V. 36-37). Annas Reichtum ist brillant! Von allen Seiten wird ein Schatz an Segnungen für sie gesammelt. Erstens war sie eine Prophetin; und obwohl sie als Frau ein schwaches Gefäß war, reinigte sie sich und zog den Geist Gottes an sich, damit er in ihr leben konnte. Da sie schon in fortgeschrittenem Alter war und körperlich gealtert war, verfiel ihr Geist nicht. Drittens war sie eine Witwe, und nicht nur eine Witwe, sondern nachdem sie sieben Jahre lang mit ihrem Ehemann zusammengelebt hatte [und nach seinem Tod] so viele Jahre lang das Joch der Witwenschaft getragen hatte und das hohe Alter erreichte, ließ sie keinen zweiten [Ehemann] in ihr Bett, sondern blieb [in ehrlicher Witwenschaft], bis sie vierundachtzig Jahre alt war. 14. Da Anna aber den sah, von dem der Geist in Psalm 84 deutlich sprach, versuchte sie, von ihm zu sprechen wie der Psalmist David: „Du hast, o Herr, Wohlgefallen an deinem Land gehabt; Du hast Jakobs Gefangenschaft zurückgebracht; Du hast die Sünden deines Volkes aufgegeben; Du hast alle ihre Sünden abgedeckt. Du hast deinen ganzen Zorn gezähmt, du bist vom Zorn deiner Wut zurückgekehrt. Die Wahrheit kam von der Erde, und die Wahrheit kam vom Himmel 21. Diese Worte weisen auf die Erlösung in Jerusalem (V. 38) hin, die diese Frau, wie es erzählt, verkündet und vorhergesagt hat. Denn wie es in der Heiligen Schrift heißt: Sie verließ die Kirche nicht (V. 37). Viele leben in der Nähe der Kirche, aber sie sind stolz darauf, weil sie nicht wie Anna damit leben und Gott Tag und Nacht mit Fasten und Gebeten dienen (Vers 37). Durch das Fasten reinigte sie ihren Körper und durch Gebete inspirierte sie den rationalen Teil ihrer Seele; und da sie in der Kirche lebte, war sie selbst die Kirche [des Geistes]. 15. Und zu dieser Zeit kam sie herauf [um den Herrn zu verherrlichen] (Vers 38). Zweifellos war es der Geist, der sie wie Simeon dazu brachte, das Kind zu verherrlichen. Sie verherrlichte Gott 23: Sie verherrlichte ihn nicht nur, sondern bekannte 24, laut verkündet, wie Simeon. Und sie redete von ihm zu allen, die in Jerusalem auf Erlösung warteten (V. 38). Was hast du gesagt und wie? – „Täuschen Sie sich nicht, wenn Sie den Körper [und nicht die Göttlichkeit] sehen; stolpern Sie nicht auf dem Weg des Dieners; lassen Sie sich nicht durch seine Kindheit schämen.“ Wer Säuglinge erschafft, erscheint als Kind; Der Vater der Jahrhunderte 25 wird als Kind gesehen: sonst könnten wir den Erlöser nicht aufnehmen, sonst könnten wir ihn nicht empfangen. Für uns hat er sich erniedrigt, für uns ist er herabgestiegen; Er verschont unseren Blick, verbirgt seine Herrlichkeit und zeigt nur das Demütige.“ Ihm sei Ehre für immer und ewig. Amen. „Wenn Sie also jemanden sehen, der glänzende Kleidung trägt und von einer Menge Leibwächtern umgeben ist, dann öffnen Sie sein Gewissen, und Sie werden in ihm viele Spinnweben und viel Unreinheit finden.“ Johannes Chrysostomus, St. Gespräch 63 // Sammlung unseres heiligen Vaters Johannes Chrysostomus... Bd. 7. Buchen. 2. – 1901. S. 649. μετέρχονται - passieren, übertragen. Heiraten. bei St. Johannes Chrysostomus: „Und warum viel darüber reden? Henoch ging (ἐβαστάχθη) mit seinem Körper von Leben zu Leben und übertraf den Tod, das Alter und die Natur im Glauben. Über den Glauben kann noch viel mehr gesagt werden, aber ich beschränke das Wort, um keine Übertreibungen zu verursachen. Ich weiß, dass göttliche Worte Ihren christusliebenden Ohren nicht zur Sättigung, sondern zur Liebe dienen. Ich werde jedoch auf das Thema der Rede zurückkommen.“ Johannes Chrysostomus, St. Über den Hauptmann // Sammlung unseres heiligen Vaters Johannes Chrysostomus... Bd. 10. Buch. 2. – 1904. S. 936. Mi. bei St. Gregor dem Theologen: „Wenn möglich, lauf und geh mit deinem guten Gefährten auf den Markt (φύγε καὶ τὴν ἀγορὰν). Binde die Flügel eines Adlers, oder besser gesagt einer Taube, für was kümmerst du dich um Cäsar und was Cäsar gehört, bis du ruhst, wo es keine Sünde, keine Verleumdung, keine Schlange gibt, die auf dem Weg beißt und verhindert.“ Du davon abzuhalten, in Gott zu wandeln. Um deine Seele (Ἅρπασον τὴν σεαυτοῦ ψυχὴν) der Welt zu entreißen, fliehe aus Sodom, fliehe vor dem Feuer, geh ohne zurückzublicken“ (Hl. Gregor der Theologe. Predigt 40, 19 / Zur heiligen Taufe // Gregor der Theologe, St. Schöpfungen... T. 1. S. 470. Wir haben die fehlerhafte Schreibweise (παρχ ν) in der Veröffentlichung korrigiert. – Leitartikel des ABC des Glaubens. Wir haben die unvollständige Schreibweise (πειρ) in der Veröffentlichung korrigiert. – Leitartikel des ABC des Glaubens. Siehe das Thema Erfahrung, liebe Hesychia, in Coll. Diff.,3: vier Arten von γνῶσις (Wissen): τῆς δι᾿ ὄψεως (durch Sehen), τῆς διὰ προφητείας (durch Prophezeiung) τῆς δι᾿ ἀκοῆς (durch Hören), τῆς διὰ πείρας (durch Erfahrung). „Adam und Eva wussten nichts von Gut und Böse, Wissen aus Erfahrung“ – PG 93, 1396 B. (Siehe: Aubineau M. Op. cit. S. 71). Vergleiche: „Christus hat uns vom Fluch des Gesetzes erlöst, indem er für uns zum Fluch gemacht wurde“ (Gal. 3,13). 1. Petrus 2:7–8; Psalm 117:22; Jes.8:14. Vergleiche: Asterius Sophist, Hom. XXV, 23: „Petrus leugnete; die Studenten liefen davon; das Schwert des Zweifels (ἀμφιβολίας) geht durch die Seele Marias, seiner Mutter“ (Zitiert in: Aubineau M. Op. cit. S. 67). "Na und? Wenn das nicht das ist, was du willst, was willst du dann? Willst du ein Gott werden – ein Gott, das heißt, mit Licht vor Gott, dem Allerhöchsten, stehen und dich mit den Engeln freuen? Breite deine Flügel aus, steige schnell auf, stürze dich in die Höhe; Ich werde deine Flügel reinigen, ich werde dir eine Lehre geben, die dich emporheben wird, ich werde dich wie einen leichtflügeligen Vogel in den Äther heben.“ (Gregor der Theologe, St. Zu seiner Seele // Gregor der Theologe, St. Schöpfung... T. 2. S. 320). Dem Herrn bekannt (Lukas 2:38). Hesychius verstärkt hier den Ausdruck von Lukas, indem er ἀνθομολογεῖσθαι (bekennen) und δοξολογεῖν (verherrlichen) gegenüberstellt. Über Christus zu sagen, dass er der „Vater der Zeitalter“ ist, bedeutet zu behaupten, dass er der Schöpfer, dass er Gott ist. (Aubineau M. Op. cit. S. 45 Anmerkung 1).