Doce palabras

La colección “Doce Palabras” incluye instrucciones pastorales seleccionadas de San Simeón el Nuevo Teólogo, que exigen un conocimiento experimental de Dios. El ensayo cubre los siguientes temas: - una visión de la luz divina, que está disponible no sólo para los elegidos, sino también para todo cristiano que busca sinceramente (Palabras 7, 12); - la necesidad del arrepentimiento, la lucha contra las pasiones y la purificación del corazón (Palabras 2, 6, 10, 11); - el papel del Espíritu Santo y la deificación (Palabras 9, 12); - sobre los pastores de la Iglesia de Cristo y la importancia del liderazgo espiritual (Palabras 7, 8); - instrucciones para los nuevos cristianos y para aquellos que han entrado en el camino monástico (Palabra 1); - sobre el amor perfecto, la libertad, la cruz, el justo juicio de Dios, el sello de Cristo (Palabras 3, 4, 5). Palabra 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 El monje Simeón el Nuevo Teólogo vivió a finales del siglo X y principios del XI. Hijo de padres nobles y eminentes, se crió en la corte real y fue un estrecho colaborador de los reyes griegos Basilio y Constantino Porfirogenito. Habiendo estudiado ciencias verbales, abandonó la educación filosófica superior para no sufrir daños morales por parte de sus compañeros de estudios. A la edad de 20 años, dejó la corte y a sus familiares y se escondió en el monasterio de Studion, donde el anciano de este monasterio, Simeón el Reverente, le enseñó tanto la nueva vida monástica como el alto trabajo espiritual. Posteriormente, se trasladó al monasterio de San Mamant, donde, tras la muerte del rector, fue elegido Igumen y ordenado presbítero por el patriarca Nicolás Chrysoverg, en lo que aparentemente la luz del Espíritu de Dios descendió sobre su cabeza, que luego descendió sobre él en cada celebración de la liturgia a lo largo de los 48 años de su presbiterio. El monje Simeón murió en 1032, dejando numerosas obras. En su vida (publicada en Moscú en 1856) se dice: “recibió la palabra de enseñanza de lo alto, escribiendo durante toda la noche, a veces las palabras del Teólogo, a veces de los catecúmenos, a veces los relatos de las Divinas Escrituras, a veces recopilando celosamente Cantos en versos civiles, y a veces escribiendo mensajes a sus discípulos”. Muy pocas de las obras de San Simeón el Nuevo Teólogo se han publicado en lengua eslava. a) La Philokalia contiene: sus capítulos activos y teológicos, en número 152; Una palabra sobre la fe y una palabra sobre tres tipos de oración. b) En los libros de oraciones: la séptima oración para la Sagrada Comunión, tomada de un libro lleno de alta teología llamado Stishnaya, y c) En 1852, se publicaron en Moscú doce “Palabras”, tomadas de entre las 35 en griego, en la traducción eslava del élder Paisius Velichkovsky. Estas doce palabras se ofrecen ahora en una traducción rusa, realizada tras una cuidadosa comparación con el manuscrito griego helénico (ubicado en la Biblioteca sinodal de Moscú), con el que se han hecho ciertas adiciones al texto ruso, indicadas en sus lugares. Las obras de San Simeón contienen tal altura de teología, un conocimiento y una explicación tan profundos del trabajo mental, que la Iglesia adoptó para él el título de Teólogo, llamándolo, a diferencia de Juan el Teólogo y Gregorio el Teólogo, el Nuevo Teólogo. Memory Ave. La Iglesia Griega celebra a Simeón dos veces al año: el 12 de marzo y el 12 de octubre. Esta es una instrucción muy útil sobre el comienzo de la vida, que es muy útil y salvadora, que es especialmente apropiada para quienes acaban de renunciar al mundo y a todo lo que hay en el mundo, y para quienes han entrado en el monaquismo y en general para los principiantes. ¡Hermanos! Todo aquel que acaba de renunciar al mundo y a todo lo que hay en el mundo y ha comenzado a vivir y a convertirse en monje, si ha renunciado por amor de Dios y quiere aprender este arte del arte y quiere que su partida del mundo no sea en vano, debe desde el principio, con todo celo y la más cálida voluntad, realizar cuidadosamente las obras de virtud. Y para transmitir por escrito a los que han vuelto aquí del mundo, como a una escuela, algún esbozo del alfabeto de esta ciencia de las ciencias, es decir, de nuestro ascetismo, nosotros, partiendo de las primeras reglas, se lo ofrecemos, como en una imagen, tanto a ellos como a los que vendrán después de ellos, tal como nosotros lo recibimos de nuestros padres. Entonces, hay que saber que quien, en una imagen externa, ya se ha despojado del anciano con su sabiduría 1, y mediante la adopción de una imagen monástica, se ha vestido con la celestial, debe levantarse a medianoche antes de los maitines y rezar la oración establecida 2; y luego levántese con todos para la doxología y escúchelo todo sabia y despiertamente, escuchando atentamente el comienzo del Servicio Divino, es decir, los seis salmos, la poesía (kathisma) y las lecturas de las enseñanzas sin pereza, sin relajar el cuerpo, sin moverse de un pie a otro y sin apoyarse en una pared o columna. Pero debe mantener las manos decentemente cruzadas, las piernas rectas e inmóviles, la cabeza no debe estar girada hacia un lado o hacia el otro, sino ligeramente inclinada, su mente no debe distraerse y sus pensamientos no deben ser curiosos ni distraídos por los perezosos que hablan entre sí y susurran, pero de todas las formas posibles eviten que sus ojos y su alma se distraigan, escuchando, en la medida de lo posible, la mera salmodia y la lectura y el poder de las palabras de la Divina Escritura que se cantan y se leen, para que que no se pierda ni una sola palabra; sino para que de todo esto su alma, engordada, entrara en la ternura y humildad e iluminación del Divino Espíritu Santo. Os pido a todos, como si fuera uno solo, a mis padres y a mis hermanos e hijos, y os ofrezco como ley salvadora, que cada uno de vosotros procure iniciarse en la obra de la virtud, o mejor dicho, en la obra de Dios, por la cual, según la magnitud de nuestros trabajos, recibiremos generosamente de Dios la recompensa: de modo que, si es posible, ninguno de vosotros pase por un solo servicio (servicio) y lectura sin lágrimas. Porque si tú, hermano, te acostumbras a hacer esto en esta materia, pronto triunfarás y alcanzarás un hombre perfecto, conforme a la edad del cumplimiento de Cristo (Ef. 4:13). Porque al obligarte a no realizar la secuencia establecida de los servicios religiosos sin lágrimas, te acostumbrarás a esta virtud: y luego, con el mismo verso de los salmos y troparia que cantas (y lees o escuchas), tu alma se nutrirá, percibiendo su comprensión Divina; y por lo dicho, vuestra mente se elevará a lo mentalmente espiritual, y así, desgarrando dulcemente, permaneceréis en la iglesia, como en el cielo mismo con los poderes celestiales. Haz de esto una ley para ti, de modo que antes de la última oración nunca abandones la reunión de la iglesia sin extrema necesidad o necesidad corporal; pero ten paciencia, como hemos dicho, y no te muevas de tu lugar. Porque la Escritura dice: “El que persevere hasta el fin, éste será salvo” (Mateo 24:13). Y además de esto, también recibirás ayuda de Dios Todopoderoso, al principio de forma no tangible, luego con sensaciones y finalmente con iluminación. Al terminar la alabanza matutina, saliendo inmediatamente, no inicies conversaciones con uno ni con otro, ni te distraigas mentalmente, ni estés ocioso, sino que debes tener algún tipo de actividad corporal; (y cuando vengas de la iglesia) y ores solo en tu celda con la oración que te ha sido asignada con lágrimas y gran atención, inmediatamente ponte a trabajar en ello: ya sea algún tipo de servicio (por obediencia), luego para este servicio, o artesanía - para artesanía; ya sea leyendo - para leer. Y evita por todos los medios quedarte ocioso en tu celda, para que la ociosidad no te enseñe todo tipo de males (Eclo. 33:28), de los que es mejor no hablar. Además, no camines por el monasterio preguntando con curiosidad sobre quienes trabajan o realizan obediencia. Guardad silencio y alejaos de todos: ésta es la verdadera peregrinación. Presta atención solo a ti mismo y a tus manualidades, como las que tienes. Y no entres en la celda de nadie excepto en la celda de tu padre según Dios, a menos que seas enviado por el superior o mayordomo según tu obediencia. Y cuando vayas, procura no decir ni oír palabra más allá de lo que fuiste enviado; pero, habiendo cumplido el pedido, regresa sin demora. Si al pasar veis a algún hermano, solo o con otros, sentado y hablando fuera de tiempo, entonces, habéis hecho una reverencia ante él, pasad en silencio; no te acerques a ellos ni te sientes con ellos, recordando la palabra del salmista: “Bienaventurado el hombre que no anduvo en consejo de malos, ni estuvo en camino de pecadores, ni en silla de destructores se sentó” (Sal. 1:1). Estos, en verdad, son destructores, como testifica San Pablo: “La corrupción de costumbres es buena, la conversación es mala” (1 Cor. 15:33); porque lo que se destruye, corrompe (corrompe). Así que, amados, no os sentéis con los que hablan vanidades; no digas: aquí escucharé de lo que estás hablando; pero, como se dice, habiendo hecho una reverencia, pasa de largo. Permanecer en silencio y deambular (es decir, alejándose de todos). Guarda silencio con el siguiente pensamiento: “¿Qué bien puedo decir, siendo completamente inmundo e insensato, y además extranjero, y aun indigno de hablar, o de oír algo, o de ser contado entre el pueblo”? Pero mantén la divagación y la distancia de todos, pensando y diciéndose así: "¿Quién soy yo, un marginado, insignificante, desarraigado y mendigo, para atreverme a entrar en la celda de alguien? Cuando me vea, ¿no se apartará como de una abominación absoluta?". “¿No dirá: “¿Por qué este desagradable vino a mí para profanar mi celda?” Al mismo tiempo, pon tus pecados ante tus ojos y di esto desde tu alma, y ​​no solo desde el borde de tus labios. Y si al principio no podéis decir esto de corazón, con el tiempo, poco a poco, lo conseguiréis, con la ayuda de la gracia. Solo escúchame, humilde hermano, simplemente comienza por esto y comienza a actuar, di y haz esto, y Dios no te dejará, porque Él te ama mucho y quiere que llegues al conocimiento de la verdad y recibas la salvación. Así, habiendo pasado el tiempo antes de la liturgia, entra nuevamente, hermano, con diligencia en la reunión de la iglesia y permanece allí con mucho celo, como te presentamos cuando hablamos de la doxología matutina, sin olvidar el lamento. Quédate asombrado, como si vieras al Hijo de Dios sacrificado por ti, y si eres digno y tienes permiso para ello, acércate con temor y alegría y participa de bendiciones indescriptibles. Después de salir (de la iglesia) después de la última oración, ve a la comida con todos, sin separarte de tus hermanos. Y si sois designados para servir allí, entonces presentaos como delante de Cristo, y no delante de los hombres, sirviendo a todos por pura disposición y con amor, como santos, o mejor, como si fuerais a servir, como hemos dicho, al mismo Cristo; a cada uno de ellos, como aferrándose a su alma, y ​​con celo y amor, dedicándose a ellos, esperando firmemente recibir fruto de este servicio: la santificación. Si te sientas a comer con todos, presta atención a lo que te mando en el Señor, como mi amado padre y hermano: no extiendas atrevidamente tu mano hacia la comida presentada en la comida antes de que el mayor de tus hermanos comience a comer y antes de que el sacerdote dé la bendición. Y habiendo comenzado a comer con vuestros padres y hermanos, prestad atención a vosotros solos, sentados con todo pudor y silencio, sin hablar con nadie en absoluto, sino escuchando la lectura, alimentándonos tanto del cuerpo como de las palabras inspiradas del Espíritu Santo en el alma. Porque como sois duales, es decir Si estáis formados por un alma y un cuerpo, entonces, de acuerdo con esto, os conviene tener dos alimentos y comidas: alimentar el cuerpo, sensual y terrenal, con alimentos sensuales y tomados de la tierra, pero nutrir el alma racional y divina con el alimento racional de las palabras divinas. No tengas curiosidad por saber cuál de las partes que te ofrecen en la comida será más o cuál será menos, sino lo que te den, tómalo y come con toda acción de gracias; pero aun esto con abstinencia, evitando en todo saciarse. Y al mismo tiempo, considérate indigno de la comida común de los hermanos, pensando y diciéndose así: “¿Quién soy yo, insignificante e indigno, para sentarme a comer con estos santos?” – Y diciéndose esto, considérate desde el fondo de tu corazón el único pecador. Y así como algún mendigo, y uno de esos vestidos con harapos, si se encuentra entre príncipes y ricos, vestido con ropas brillantes y preciosas, se avergüenza, se esconde y ni siquiera se atreve a acercarse o acercarse a ninguno de ellos: así te comportas con todos los hermanos, eligiendo siempre el último lugar y avergonzándote, para que no te vean sentado encima de uno de ellos, considerándolos a todos ricos en virtudes, y a ti mismo pobre y desnudo y hasta completamente indigno de estar con ellos y verlos. Además, antes de tocar la comida, nuevamente, recordando tus pecados, piensa y dite a ti mismo así: "¿No será para mí un juicio y una condenación si toco algo que se me ofrece? Porque desde pequeño desobedecí a Dios, quien creó esto y nos lo dio como alimento, y no guardó sus santos mandamientos: entonces, ¿cómo puedo yo, indigno y condenado, participar de sus bendiciones junto con estos santos padres? " ¿Con qué rostro yo, rechazado de la presencia de mi Maestro, siervo malo, irrazonable e ingrato, sin arrepentirme todavía y sin haber recibido el perdón perfecto de Dios, amante de los hombres, comenzaré a comer y beber y a consolarme con los santos, como aquellos que no han pecado, o, aunque han pecado, se han arrepentido y con ello han recibido el perdón? ¡De nada! Pero comeré y beberé sólo para estar vivo; Me agotaré, me entristeceré y me condenaré, para que Dios, mirando desde lo alto y viendo mi libre estrechez y mi dolor, tenga misericordia de mí y me perdone mis muchos males”. Piensa en esto y mantenlo siempre en tu memoria. Además, proponte comer tal porción de pan, que no sólo no te saciarás, sino que comerás mucho menos de lo que necesitas, tanto como puedas soportar; También bebe una o dos tazas, y luego en un momento específico del día. Cuando comas comida, no escuches el pensamiento que te inspira a elegir algo mejor de lo que está disponible y pruébalo; pero abstente de comer lo que te parezca bueno, y come sólo lo que tienes delante. Pero si algo de esto te gusta, ya sea una verdura o algo más de la comida, y tu pensamiento te dice: esto es bueno, tómalo y cómelo, entonces trata de no dejarte vencer por esto y ni siquiera tocarlo. Porque Adán fue expulsado del paraíso por la única razón de que el fruto de aquel árbol le parecía hermoso en apariencia y bueno para comer, y comía de él: por lo cual fue expulsado y condenado a muerte y corrupción. Por tanto, quienes deseen ascender a este paraíso, o mejor dicho, al Reino de los Cielos, deben mantener la abstinencia, no violarla en nada, ni siquiera en siete (al parecer sin importancia), para no dejarse llevar poco a poco en mayores deseos nocivos. Si los hermanos que están sentados contigo te obligan a comer o beber algo más, entonces no te opongas a esto, solo, cruzando las manos, levantándote un poco e inclinando la cabeza, di en voz baja: perdóname. Y en todos los casos, responda siempre de esta manera. No ofrezcas lo que te queda a los demás, y no aceptes nada de los demás. Si no bebéis vino, no lo toméis ni lo ofrecáis a ninguno de los hermanos, a menos que algún extraño venga a vosotros por algún asunto. Nunca te permitas probar nada con nadie antes del almuerzo, ni comer al mediodía, ni tener una cena especial: porque de ahí proviene todo mal, y todo esto son emboscadas y trampas del diablo, y en la superficie parece bueno, pero por dentro esconde veneno mortal. Quien crea en nosotros escapará de estas trampas, y quien guarde nuestras palabras, con la ayuda de la gracia de Dios, quedará ileso y ileso. Y otros quieren llevar su vida mundana de forma monástica, sin darse cuenta, y caen en abismos y rápidos y no lo sienten. Tú, amado hermano, trata con todas tus fuerzas de preservar esto, aunque tuvieras que morir; porque de lo contrario no podréis escapar del demonio de la glotonería. Sabed esto: si guardáis esto, el diablo, no tolerando veros así, levantará contra vosotros a todos los perezosos, y os irritarán, y se reirán, y envidiarán, y deshonrarán, y os infligirán innumerables dolores para apartaros de vuestras buenas intenciones y de vuestras obras salvadoras. Si soportáis todo esto, amados, recibiréis gran ayuda y consuelo de Dios y nuestro Salvador. Por lo tanto, incluso mientras otros están sentados a la mesa, comiendo, tú no comes con ellos, pero sirvas o no, no olvides decirte lo siguiente: "Si me hubiera arrepentido completamente y recibido el perdón de mis pecados, entonces habría sido consolado y habría comido junto con mis hermanos. Pero como yo, el maldito, me he hecho indigno de esto con mis obras vergonzosas, sufriré aquí según mis obras". Dicho esto, frena tu barriga tanto como puedas. Nunca busques ni codicies el primer lugar entre los que están sentados, sino odialo con todo tu corazón, ya que es causa de orgullo y contribuye a él. Tu humildad te elevará; y el mismo hecho de que seréis los últimos de todos os hará los primeros, como está dicho: “Todo el que se enaltece, se humillará; pero el que se humilla, será enaltecido” (Lucas 18:14). Levantándote de la comida con toda la fraternidad, habiendo dado gracias a Dios y recibido el permiso del sacerdote, corre silenciosamente a tu celda y, habiendo cerrado la puerta, toma un libro y lee un poco. Luego, si los días son de verano, acuéstate sobre tu estera y pino un rato; porque evitando la saciedad y comiendo alimentos escasos -pan y agua con moderación y verduras o semillas-, dormirás menos y te levantarás más temprano. Si los días son invierno, entonces, después de leer un poco, retoma tu artesanía y hazlo hasta que lleguen las vísperas. Luego, habiendo regresado a la iglesia nuevamente, permanece con temor y atención ante Dios, orándole y confesando y sin hablar con nadie en absoluto. Y al final de las Vísperas, si puedes abstenerte por completo de comer y beber, permitiéndote comer una vez al día, recibirás un beneficio considerable al estar de pie en el Servicio de Vísperas y en tu oración y vigilia nocturna; de lo contrario, contentaos con una galleta y un vaso de agua, excepto en caso de enfermedad y debilidad del estómago. Junto con tus hermanos, habiendo ofrecido tus oraciones vespertinas a Dios, postrado a los pies del abad, como a los pies mismos de Cristo, y habiendo aceptado su bendición, venerado los santos iconos, entra en silencio y sin hablar con nadie en tu celda y, habiendo cerrado las puertas, toma primero el libro y, después de leer atentamente tres páginas, ponte de pie en oración y permanece serenamente en la salmodia, cantando y orando en silencio a Dios como si nadie pudiera escucharte. Mantente alerta, ordenando tus pensamientos y no permitiendo que se dispersen. Mantenga las manos decentemente juntas; párese con los pies rectos e inmóviles en un solo lugar. Mantén los ojos cerrados para no mirar nada más y tu mente no divagar. Eleva tu mente y todo tu corazón al cielo y a Dios, implorando de Él misericordia con lágrimas y gemidos. Y deja que tu padre espiritual te asigne salmos que contengan palabras de arrepentimiento y de ternura, y tantos como correspondan a tus fuerzas y a tu estado de ánimo. Con fuerza y ​​valentía debéis medir la medida de los salmos y el número de arrodillados y el tiempo de estar de pie, para que vuestra conciencia no os diga en reprensión que aún teníais fuerzas para estar de pie y cantar y confesar a Dios. Además, ten prescritas oraciones matutinas y vespertinas, 4 que contengan confesión a Dios. Terminada la oración, lee de nuevo un poco, luego retoma la costura y estudia hasta la primera vigilia, es decir, hasta la tercera hora de la mañana. Luego, después de cantar “Inmaculada” (17º kathisma), se tumbó en la estera, marcándose todo el cuerpo con la señal de la cruz. Después de dormir hasta medianoche, hazlo en el mismo orden que te explicamos anteriormente. Además, confiesa a tu padre los pensamientos de tu corazón, si es posible, cada hora; si no, al menos no dejes pasar una sola tarde sin él, oh amado; y también después de los maitines, habiéndote probado, explícale todo lo que te suceda. Tened fe indudable en él, aunque el mundo entero le moleste y se burle de él; Incluso si tú mismo lo ves con tus propios ojos cometiendo fornicación, no te dejes tentar y no disminuyas tu fe en él, obedeciendo a aquel que dijo: “No juzguéis, ni seréis juzgados” (Lucas 6:37). Si haces esto todos los días y te esfuerzas de esta manera, Dios no dudará en visitarte desde lo alto y te enviará ayuda desde Su santa morada y la gracia de Su Santísimo Espíritu para cubrirte con su sombra; y, poco a poco, triunfando en vuestra obra, creceréis en edad espiritual y alcanzaréis un marido perfecto, según la edad del cumplimiento de Cristo (Efesios 4:13), siendo iluminadas y, como el sol, iluminando con la luz de la mente a todos los que se acercan a vosotros y conversan con vosotros, y glorificando por la vida y la palabra de Dios, que os dio el don de su Santo y único Espíritu vivificante. A Él pertenece toda la gloria, el honor y la adoración, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén. Del trabajo espiritual y de cuál era el trabajo de los santos antiguos, y cómo podemos lograr ser, como ellos, partícipes del Espíritu Santo. Sobre el perfecto desapasionamiento y la santidad. De en qué consiste el completo alejamiento del mundo, y de que quien ama la gloria humana no recibe beneficio alguno de las demás virtudes, aunque lo haya adquirido todo. ¡Hermanos y padres! Dado que algunos, teniendo una alta opinión de sí mismos (que no debería ser el caso), se consideran iguales en hechos, en razón y perfección a los santos antiguos y a nuestros padres portadores de Dios y al Espíritu mismo, por quien vivieron y trabajaron, y se contentan con meras palabras, sin hechos, dejándose seducir por el espíritu de vanidad: entonces consideré necesario hablar brevemente con ellos, como con uno solo, en la sencillez y sencillez de la palabra, por amor de Dios que dijo: “Y vosotros, habéis vuelto, fortaleced a vuestros hermanos” (Lucas 22:32), y por el amor común que se nos manda tener al prójimo. Entonces, comencemos ahora a conversar con sencillez de palabra y a convencer de tu amor. ¿Quieres, hermano, escuchar lo que hicieron nuestros padres mientras estaban sentados en sus celdas? Leer sus vidas y comprender primero su trabajo corporal; y luego les contaré el trabajo espiritual que realizaron. Porque quienes escribieron las vidas de los santos nos contaron sus hechos corporales: la no codicia, el ayuno, la abstinencia, la paciencia y (para no alargar demasiado las palabras contándolo todo), todo lo demás en orden; y revelaron su obra espiritual a través de su trabajo físico, en pequeña medida, y como en un espejo, de modo que quienes con sus obras muestran las hazañas y la fe de los santos, a través de estas obras alcanzaron la mente y la comunión de sus dones espirituales. Los que hacen risa ni siquiera merecen oír hablar de esto. Sin embargo, como hemos llegado a tal profundidad de locura que incluso sin las obras que ellos realizaron, creemos estar revestidos de gracia igual a ellos: entonces comencemos a estudiar esto y, estando satisfechos con las obras atestiguadas, aunque no podamos realizarlas, al menos intentaremos seguir a estos santos. Empezando desde arriba y descendiendo poco a poco llegaremos a nosotros mismos. ¿Qué hizo el Gran Antonio mientras estaba sentado en la tumba, si aún no conocía en absoluto el trabajo espiritual? ¿No se encerró en el ataúd como un muerto, sin llevar consigo nada mundano y sin preocuparse por sí mismo? ¿No estaba completamente muerto para el mundo y, yaciendo en el sepulcro, buscaba a Dios, que pudiera revivir y restaurar? ¿No se contentaba sólo con pan y agua? ¿No sufrió mucho mal por parte de los demonios y yacía medio muerto por una paliza insoportable? Y cuando lo llevaron a la iglesia como si estuviera muerto, ¿no volvió en sí y se apresuró de nuevo sin permiso hacia los oponentes? Porque si no hubiera regresado a ellos, sino que hubiera permanecido en el mundo, y si no hubiera sufrido hasta el fin, entregándose hasta la muerte con celo y obstinación, entonces no habría sido recompensado con la tan deseada visión de su Maestro y no habría escuchado su dulce voz; pero lo buscó con toda su alma, lo empujó sin pereza, aguantó hasta el fin y recibió una recompensa digna. Porque, como se dice, murió voluntariamente por Cristo, permaneció como muerto, hasta que vino Aquel que da vida a los muertos y le levantó del infierno, es decir, de las tinieblas de su alma, y lo levantó a la luz maravillosa de su rostro, viéndolo y liberado de todos los dolores, exclamó lleno de gozo: "¡Señor! ¿Dónde has estado antes? "Dónde estabas" son la esencia de las palabras de quien no sabe dónde estaba; y la palabra "hasta ahora" prueba el conocimiento, la sensación y la inteligencia de la venida del Señor. Si no queremos renunciar (al mundo) de la misma manera, y si no tenemos voluntad de perseverar, como él, y perseverar hasta el fin; ¿cómo entonces seremos dignos, como él, de ver a Dios en el Espíritu Santo y ser llenos de gozo? Si lo desea, dirijamos nuestra atención a otra cosa. ¿Qué hizo Arseny el Grande desde el comienzo de su abdicación? Habiendo dejado la corte real, los reyes y los esclavos con túnicas de seda y todas sus riquezas, ¿no llegó al monasterio solo, como un mendigo y un miserable, tratando de ocultar quién fue, evitando la gloria y la alabanza del hombre, para ser glorificado por Dios? ¿Así que lo que? ¿Estaba satisfecho sólo con esto? No. No se detuvo allí. ¿Así que lo que? Ni siquiera quería, como el último del pueblo, considerarse a la par del último, sino que se consideraba un perro: porque cuando el abad le arrojó pan, y éste cayó al suelo, Arseny se levantó a cuatro patas y, no con la mano, sino como un perro, tomó el pan con los labios y así se lo comió. Sentado en su celda, no sólo trabajaba por su cuenta en la artesanía, sino que también dependía muy poco de ella para sus necesidades y bebía agua como barro fétido. Por eso, mientras trabajaba y oraba, lloraba y derramaba lágrimas constantemente; y comenzando la oración por la tarde, permaneció en ella hasta la mañana, y hasta el final de su vida permaneció en la pobreza y la humillación. ¿Para qué? Para que pueda lograr y ver de todas las formas posibles lo que el Gran Antonio tuvo el honor de ver y experimentar. ¿Cómo no está escrito de él que vio al Señor? ¿Realmente sólo se esforzó, pero no era digno de verlo? No: él también tuvo el honor de ver a Dios, aunque el que escribió su vida no lo dijo claramente. Y si quieres saber esto con seguridad, léeles tú mismo, es decir, a San Arsenio, los capítulos plegados, y aprenderás de ellos que él también fue verdaderamente un Vidente de Dios. Así, quien los imite en obras y hechos será verdaderamente digno de la misma gracia. Si alguien no quiere imitar su humildad y paciencia, ¿por qué habla de algo imposible (considerándose tener los mismos dones espirituales que ellos?) ¿Quién expresará las acciones de Eutimio, Sava y otros santos que son superiores al hombre? Porque ni antes de aceptar la gracia del Espíritu Santo ni después de aceptarla, sin embargo, sin muchos trabajos, sufrimientos, hazañas, compulsiones, opresiones y dolores, nadie se liberó de las tinieblas del alma y vio la luz del Espíritu Santo. “El reino de los cielos tiene necesidad, y los necesitados se deleitan” (Mateo 11:12) y “a través de muchas tribulaciones es necesario entrar en el reino de Dios” (Hechos 14:22). Y el Reino de los Cielos es la comunión del Espíritu Santo. Porque lo que se dice: “El reino de Dios está entre vosotros” (Lucas 17:21) significa que nos esforzamos por recibir y tener el Espíritu Santo. Entonces, que aquellos que no están en constante coacción, opresión, humillación y dolor digan: “Tenemos el Espíritu Santo en nosotros”. Sin hechos, hazañas y obras de virtud, esta recompensa no se da a nadie 5. Por eso, me parece que es bueno el dicho que muchos repiten: “mostrar los hechos y exigir retribución”. Conozco a un hombre 6 que, sin haber hecho todavía ningún trabajo y sin haber ejercido todavía ninguna obligación, simplemente por la rectitud de sus pensamientos y la sencillez de su alma, habiendo profundizado en las Divinas Escrituras, y durante algunos días y algunas noches, por así decirlo, sin ningún esfuerzo, habiendo vencido y orado, fue tan iluminado por la gracia de lo alto que le pareció como si estuviera fuera del cuerpo, fuera de la casa y fuera del mundo entero. Porque era de noche, pero se convirtió en un día perfecto. Pero como recibió el tesoro sin dificultad, pronto lo descuidó. Por lo tanto, por descuido, de repente perdió toda esta riqueza, y hasta tal punto que ni siquiera podía recordar que una vez había visto tanta gloria. ¿Cómo, entonces, aquellos que nunca han sido dignos de recibir esta gloria, o siquiera de verla parcialmente, dicen que la tienen toda dentro de sí? Estoy perplejo. ¡Sobre la insensibilidad! ¡Oh oscuridad! ¡Oh ignorancia y vana opinión! ¿Dónde, cuándo o de qué escrituras aprendieron esto? En verdad, “se envanecieron en sus pensamientos y su necio corazón se oscureció” (Rom. 1:21), y permanecieron en Egipto, es decir, en las tinieblas de sus pasiones y voluptuosidades. Porque aquellos que desean ver la tierra prometida, que los ojos de los mansos, los humildes y los pobres son dignos de ver, aceptan toda opresión, y todo dolor, y humillación, y con todas sus fuerzas se retiran de toda clase de placeres corporales, honra y alegría. Y no sólo esto, sino que también se alejan de cada persona, pequeña y grande, huyendo de todos sin odio, para ser considerados dignos de entrar en la tierra prometida antes de que se les corte el rumbo por el camino de la vida real. Humillandose y considerándose personas verdaderamente, malas y muy caídas, además, enemigos de Dios y transgresores de Sus mandamientos, pasan sus días lamentándose y afligiéndose constantemente, queriendo saber una cosa: ¿qué deben hacer para reconciliarse con el Señor Cristo? Para esto el Señor no sólo les da entendimiento de lo que deben hacer, sino que también les da fuerza y ​​paciencia, para que, habiendo cumplido todo lo que les corresponde, puedan ver y adquirir a Aquel que está sobre todo y en todo Dios, y entonces, ya sea que estén en cuevas, o montes, o celdas, o vivan entre ciudades, puedan permanecer como en el cielo, y tener allí residencia, y así sin cesar, con gozo y alegría, y servirle con gozo inefable. Ésta es obra de los santos, ésta es obra de los guiados por el Espíritu de Dios, como lo fue en nuestro tiempo el santo y bendito Simeón el Reverente 7, que brillaba como el sol en el glorioso monasterio de Estudita. Habiendo estado previamente en medio del mundo, renunció por completo no sólo a los asuntos mundanos, a amigos y familiares, sino también a las preocupaciones, cuidados y placeres de la vida, de modo que ni siquiera tenía recuerdo de ellos, sino que también los alejó de sí mismo; Habiendo vivido entre muchos monjes, pronunció esta bendita palabra: "¡Hermanos! Sepan que la renuncia total al mundo es la mortificación completa de la propia voluntad". ¡Oh bendita palabra! O mejor aún, ¡oh alma bendita, digna de serlo y separada del mundo entero! También dijo: “Un monje debe estar en un monasterio, como si estuviera (en él) y no se quedara, sin revelarse y sin ser conocido por nadie”. Explicando esto, dijo: “Un monje permanece (entre la hermandad) en el cuerpo y no permanece en el espíritu; no se manifiesta, es decir, no se revela a nadie, excepto a aquellos que han limpiado su corazón con el Espíritu Santo 8; no conocemos a nadie porque no tenemos nada con nadie”. ¡Oh benditas palabras! Proclaman la suya, la más elevada vida humana y angelical; por ellos él mismo testificó, movido por el Espíritu Santo, que había adquirido residencia en el cielo; con ellos nos reveló estar con Dios, diciéndonos que no tuviéramos nada con nadie. Nadie puede lograr esto ni decirlo en verdad a menos que todos estén unidos a todo con Dios. Si lo hace, se está engañando a sí mismo. “Dirás, porque no pecarás; ciego es mentiroso” (2 Ped. 1:9). El que tiene a Dios, “no puede pecar, porque su simiente permanece en él” (1 Juan 3:9), como dice Juan el Evangélico, el trueno de los Apóstoles. Y que tenía todo de Dios dentro de sí, lo dijo a lo largo de su vida, y después de su muerte, en sus propios escritos, proclamó en voz alta: “Haz de Dios tu amigo, y no necesitarás ayuda humana”. Y nuevamente: “Adquirid a Dios y no necesitaréis libros”. Este santo y bendito padre nuestro trabajó tan duro que superó a muchos de los antiguos Santos Padres. Soportó dolores y tentaciones tan grandes que fue comparado con muchos de los mártires más gloriosos, por lo que fue glorificado por Dios y se volvió impasible y santo, habiendo recibido al Consolador en sí mismo. Porque, así como un depósito se llena de una fuente, así también recibió del “cumplimiento” de nuestro Maestro Jesucristo; y fue lleno de la gracia de su Espíritu, que es agua viva, como dice el evangelista Juan, y más aún del Hijo y Palabra del mismo Dios vivo, de quien Juan fue enriquecido con la palabra: “El que bebe del agua, es decir, del agua sensual, volverá a tener sed; pero el que bebe del agua que yo le daré, no tendrá sed jamás, sino que habrá en él una fuente de agua que manará en un vientre eterno” (Juan 4:13-14). Explicando esto, el evangelista dice: “Este es el verbo acerca de Dus, a quien quieren recibir los que creen en su nombre” (Juan 7:39). Y el Apóstol dice: “No recibimos el espíritu de este mundo, sino el Espíritu que viene de Dios, las cosas que Dios nos da, así como hablamos” (1 Cor. 2, 12-13). Porque con tal agua el mal se lava del alma como la suciedad; y sin él, y habiendo trabajado duro, no recibiréis ningún beneficio. Por eso, dijo el Señor: No os acordéis que vino para abrogar la ley, o los profetas: no vino para abrogar, sino para cumplir. (Mateo 5:17). Cumplir la ley consiste en no defender en nada lo propio; porque el completo alejamiento del mundo es la completa mortificación de la propia voluntad; al contrario, no importa el dolor que nos inflijan, para que no dudemos en absoluto y no contradigamos a los demás en la confusión, sino que seamos para todos y en todo como un muerto, pero vivamos y nos esforcemos y actuemos en los mismos mandamientos de Dios y en la observancia de Sus mandamientos, como un león, o algún otro gigante Sansón, o alguien más del pasado, o del presente, y los más valientes. Dice el Señor: “El que tiene mis mandamientos y los guarda, ése es el que me ama; y el que me ama, será amado por mi Padre; yo y el Padre vendremos a él, y haremos morada con él” (Juan 14:21,23). A esto y a tal, el Maestro dice: “Vosotros no sois del mundo, pero yo os elegí del mundo” (Juan 15,19). “Venid a mí, y yo os haré descansar” 9 (Mateo 11:28). Aquellos que pasan su vida de cualquier otra manera, según su propia voluntad, al menos en algunas, en su opinión, buenas obras, no verán la vida que verán aquellos que rechazaron el mundo y murieron por sí mismos. Entonces, si no quiero humillarme y someterme, soportar el dolor, la deshonra, la humillación y la molestia, si no acepto ser como una de las personas desconocidas, dementes, insignificantes y muy humildes, y ser despreciado por todos y considerado como uno de los mendigos (sentados) en los caminos y en las plazas de las ciudades: entonces, de lo contrario, dime (a mí), ¿cómo estaré muerto a mi voluntad? Si Dios nos mandó a todos soportar con paciencia esto que nos toca para la prueba y la tentación, o mejor, no para la prueba y la tentación, sino enviados a la purificación de nuestras almas, y no queremos soportar esto, pero todavía está vivo en nosotros que no queremos sufrir esto, que es la sabiduría terrenal de la carne, ¿cómo estaremos muertos? De ninguna manera. Si no estamos muertos al mundo y a las cosas del mundo, entonces, ¿cómo, como aquellos que murieron por amor de Dios, viviremos la vida escondida en Cristo 10? Entonces, imitemos a Cristo Dios, suframos por nuestra salvación, así como Él sufrió por nosotros. Fue llamado loco, adulador, bebedor de comida y bebedor de vino (Mateo 27:63, 11:19). Porque le dijeron: “Besa imashi” (Juan 8:48); y nuevamente: “He aquí un hombre venenoso y bebedor de vino, amigo de publicanos y de pecadores” (Mateo 11:19). 11 Nuevamente escuchamos que el Señor, como un asesino y un villano, fue atado y arrastrado; que Él, como uno de los últimos en comparecer ante Pilato, aceptó el estrangulamiento de un esclavo; que fue echado en prisión y sacado de prisión; Unos soldados con bastones lo condujeron, entonces Pilato lo entregó al pueblo, diciendo: “Tomadlo y crucificadlo” (Juan 19:6). Entonces, pensemos cómo les fue entregado Aquel que es el Altísimo de todos los cielos y que tiene todo en su mano; cómo lo empujaron, ahora en esta dirección, ahora en otra, lo golpearon con el metacarpo, lo estrangularon, lo ridiculizaron, lo llevaron al pretorio; y Aquel que es invisible para toda la creación, y para los mismos Serafines, estaba desnudo, atado a un pilar y recibió los cuarenta golpes completos, lo que significa una sentencia de muerte. ¿Entonces qué? En burla, lo vistieron con el manto real escarlata, lo golpearon en la cabeza y le preguntaron: "¿Quién es el que te golpeó?" (Mat. 26:68), lo coronaron con espinas, lo maldijeron, se inclinaron ante él, le escupieron y en burla dijeron: "Salve, Rey de los judíos" (Mat. 27:29); luego lo vistieron nuevamente con ropas y lo llevaron, atado por el cuello, a la muerte, le pusieron una cruz, con la que llegó al mismo lugar y observó cómo la erigían; (y fue dejado solo por Sus amigos y discípulos) 12. Después de esto, cuando nuevamente le quitaron la ropa, lo colgaron; los soldados le clavaron las manos y los pies y lo dejaron colgado, le dieron a beber bilis y lo traspasaron con una lanza; cómo el ladrón lo injuriaba, cómo se reían de él y decían: “Destruyendo la iglesia, y en tres días el que se edificó a sí mismo fue salvo, descendió de la cruz” (Mateo 27:40); y nuevamente: “Si el Hijo es Dios, que descienda hoy de la cruz, y creemos en él” (Mateo 27:42). Y finalmente, después de todo este sufrimiento, cómo agradeció y oró por quienes lo mataron y entregaron su alma en manos de su Padre. ¿Estamos nosotros, hermanos, insatisfechos con todo lo que viene después? ¿Pero realmente nos da vergüenza sufrir de la misma manera? ¿Por qué otras obras seremos glorificados con Él? “Cualquiera”, dice (el Señor), “se avergonzará de mí y de mis palabras, y el Hijo del hombre se avergonzará de él cuando venga en la gloria de su Padre” (Marcos 8:38). Por eso Pablo dice: “Porque todo lo que sufrimos con él, también podemos ser glorificados con él” (Romanos 8:17). Si nos avergonzamos de imitar sus pasiones, que él soportó por nosotros, y de sufrir como él sufrió, entonces está claro que no seremos partícipes de su gloria. Por ser tales, somos creyentes no de hecho, sino sólo de palabra. Y si no hay obras, entonces la fe está muerta. Si la fe sin obras está muerta (Santiago 2:26), entonces con las malas obras ni siquiera es fe. Porque algo que está muerto mientras es reciente, es decir, algo que acaba de ser asesinado, se llama muerto; si dura muchos días, ya no lo llaman muerto, sino que se pudre, se pudre y apesta. Dado que la esencia de las obras es doble: las que agradan a Dios y las que Dios odia, y si la fe está muerta sin obras, como está escrito, es decir, por supuesto, sin obras que agradan a Dios, entonces una fe que no sólo está sin obras que agradan a Dios, sino también con las obras que agradan a Dios, ¿cómo se puede llamar muerta? No, hay que llamarlo podrido y corrupto o, más precisamente, incredulidad y maldad. De esto es de lo que parece estar hablando el profeta Isaías: “No vean los impíos la gloria del Señor” (Is. 26:10). Por eso digo y no dejaré de decir que aquellos que por el arrepentimiento y la obediencia no imitaron las pasiones de Cristo y no fueron partícipes de su muerte, como explicamos en detalle anteriormente, no son partícipes de su resurrección espiritual y no aceptan al Espíritu Santo, porque el Espíritu Santo obra la resurrección de todos. No hablo de la resurrección de los cuerpos (que seguirá) al fin (del mundo), porque entonces el Ángel tocará la trompeta y los cadáveres resucitarán; sino (hablo) del renacimiento espiritual y resurrección de las almas muertas que se realiza espiritualmente, cada día, que es dada por Su Santísimo Espíritu por Aquel que una vez murió y resucitó, y resucita por todos y en todos los que viven dignamente, y resucita a las almas que murieron con Él por voluntad y fe, dándoles, ya aquí, el Reino de los Cielos. No dejéis de creer mis palabras, hermanos, y sabed que si tratamos de adquirir todas las virtudes, si hacemos milagros, si no nos desviamos de los mandamientos en nada, ni pequeño ni grande, pero al mismo tiempo deseamos sólo la gloria humana y la buscamos con algún tipo de trucos y tratamos de conseguirla: entonces habremos perdido la recompensa de todas las demás (virtudes); porque al aceptar la gloria humana y no preferir la de Dios, somos condenados como infieles e idólatras, sirviendo a la criatura más que al Creador, como el mismo Señor les dice a los tales: “¿Cómo podéis creer, recibiendo gloria unos de otros, y no buscando la gloria que viene del único Dios” (Juan 5:44). Incluso aquel que con deleite y gozo acepta la gloria terrenal que se le ofrece y se enaltece y se alegra con ella en su corazón, será condenado como fornicario. Porque tal persona es como un hombre que tiene la voluntad de conservar la virginidad y ha renunciado a considerar esposas, y no se acerca a ellas, ni quiere estar con ellas, y cuando una esposa viene a él, inmediatamente la acepta con gusto y cumple con ella su pasión. Lo mismo sucede en todo deseo pecaminoso y en toda pasión: porque si alguno voluntariamente se entrega a la envidia, o al amor al dinero, o al celo, o a las contiendas, o a cualquier otro mal, no recibirá la corona de justicia. Porque Dios, siendo justo, no tolera tener como cómplices a los injustos; siendo puro, no se contamina con lo inmundo; siendo desapasionado, no se junta con los apasionados, y siendo santo, no entra en el alma contaminada y malvada. Y es malvado el que, habiendo recibido en su corazón la semilla del malvado sembrador, trae al diablo, como fruto, las espinas y los cardos del pecado, el incendio del fuego eterno, es decir, la envidia, el odio, el rencor, el celo, la discordia y la soberbia, la vanidad, la soberbia, el engaño, la curiosidad, la calumnia y, en general, toda pasión vil y digna de escupir, que se lleva a cabo con placer en la carne y contamina nuestra hombre interior, según la palabra del Señor (Mateo 15:18-19). Nosotros, hermanos, procuraremos nunca, en lugar de frutos, dar tal cizaña, habiendo aceptado por negligencia en nuestro corazón la semilla del maligno. Al contrario, llevemos a Cristo a los treinta, sesenta y cien (Mt. 13:8), los frutos cultivados en nosotros por el Espíritu, es decir, amor, gozo, paz, paciencia, bondad, misericordia, fe, mansedumbre, dominio propio (Gal. 5:22). Alimentémonos del pan del entendimiento, y crezcamos en virtudes, para que lleguemos a ser un hombre perfecto, según la edad del cumplimiento de Cristo (Ef. 4:13) 13. A Él pertenece toda gloria, honra y adoración, juntamente con el Padre y el Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén. Otra traducción más extensa, como se indica en la nota a pie de página 1. (p. 24). (El Beato Simeón de Studium) lo demostró con sus hechos, compilando un libro, fruto de su trabajo y, además, el Espíritu que vivía en él, aunque no aprendió el arte de escribir. También confesamos y testificamos sobre nuestro santo padre, y no ocultamos sus buenas obras, creyendo plenamente que no consideraréis que escribimos nada incorrecto. Porque así como un depósito 14 (se llena) de una fuente, así San nuestro padre, recibió del “Cumplimiento” a nuestro Señor Cristo, y fue lleno de la gracia de Su Espíritu, que es el agua viva. Y además, así como alguien toma de un depósito 15 agua que no puede contenerse en él y se desborda, y (bebe) con ella hasta la saciedad, así nosotros, de nuestro santo padre, vimos la gracia que abundaba en él y siempre fluye de él, y la aceptamos, y bebimos, y nos lavamos la cara, las manos y los pies con ella; luego nos lavamos todos, todo nuestro cuerpo y nuestra misma alma con esta agua inmortal. ¡Oh misterio maravilloso e incomprensible, hermanos! Y no lo creáis, porque esto no es sólo mi palabra, o no se cumplió sólo en mí; pero escuchen lo que dijo el evangelista Juan acerca de esta agua, y además, el Hijo y Palabra del mismo Dios vivo, de quien Juan fue enriquecido con la palabra: "El que bebe", dice, "de esta agua, es decir, de los sensuales, volverá a excitarse. Y el que bebe del agua que yo le doy, no tendrá sed jamás; pero el agua que yo le daré será en él una fuente de agua que fluirá hacia un vientre eterno" (Juan 4:13-14). Y explicando esto, el evangelista dice: “Esto es lo que se dice del Espíritu que desean recibir los que creen en su nombre” (Juan 7,39). Porque con la siembra de agua se lava del alma todo mal, como la suciedad; pero sin él, y habiendo trabajado duro, nadie recibe beneficio alguno. Por lo tanto, nosotros, no pudiendo ocultar el talento de nuestro Maestro, y no proclamar el don Divino que nos ha sido dado, confesamos abiertamente la misericordia de Dios, que nosotros, indignos, quedamos infinitamente llenos e insaciablemente satisfechos con el agua que recibimos de Dios a través de nuestro padre, para gloria de Su Santo Nombre. Y según nuestras fuerzas, como los últimos e indecentes, glorificamos, y ahora glorificamos a Dios, que glorificó a nuestro santo padre, y por nuestro padre, a nosotros humildes e indignos. Así que nadie piense que estoy mintiendo y calumniando a mi alma y a mi padre, y no me consideren un mentiroso y un hablador vano 16. Porque sé que “el Señor destruirá a todos los que hablan mentira” (Sal. 5:7). Y esto es lo que me enseña el Divino Pablo, diciendo: “Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, bendito sea por los siglos; no miento” (2 Cor. 11:31). El conocimiento que una persona tiene de Cristo, antes de los catorce años (2 Cor. 12:2), y así sucesivamente. Y nuevamente: “No recibimos el espíritu de este mundo, sino el Espíritu que viene de Dios, las cosas que Dios nos da, así como hablamos” (1 Cor. 2:12-13). ¿Y de qué me serviría tal alabanza a mí o a mi santo padre? Absolutamente ninguno. Pero, como dije más arriba de los demás santos, no les traje ningún beneficio con mis palabras, sino que provoqué celos a mis oyentes y los animé a imitarlos, por lo que no dejaré de hablar de San Simeón; por necesidad y sin querer hablo de nosotros mismos, indignos. Porque la incredulidad de muchos, que dicen, en detrimento de los que escuchan, que nadie puede ahora serlo 17, ni por hazañas alcanzar la obra de los grandes santos padres y ser digno de los dones que les han sido concedidos, me obliga, e involuntariamente, a decir lo que nunca querría decir, y a declarar públicamente, con verdad, el amor de Dios a la humanidad, para exponer la pereza y la negligencia de quienes esto dicen. Nuestro bendito y santo padre Simeón trabajó tan duro que superó a muchos de los antiguos santos padres. Soportó tribulaciones y tentaciones tan grandes que fue comparado con muchos de los mártires más gloriosos. Por lo cual fue glorificado por Dios y se volvió imparcial y santo, habiendo aceptado en sí mismo, por así decirlo, a todo el Consolador. Y luego, así como un padre transmite sus riquezas en herencia a su hijo, así también él, yo, su indigno siervo, sin mis esfuerzos, me llenó del Espíritu Santo. Porque, díganme, ¿quién de ustedes (no digo que haya realizado en la acción lo que hizo y lo que habló) pudo al menos entenderlo como debería? Pues, poniendo en orden su enseñanza, escribió ante todo esto: “¡Hermano! Entiende que la renuncia total al mundo es la mortificación completa de la propia voluntad”. ¡Oh bendita palabra! o mejor, ¡oh alma bendita, digna de serlo y excomulgada del mundo entero! A estos y a tales, el Señor Cristo dice: “Vosotros no sois del mundo, pero yo os elegí del mundo” (Juan 15:19). “Venid a mí y yo os haré descansar” (Mateo 11:28). ¿Qué significan las palabras: “El que tenga fe y sea bautizado será salvo, pero el que no tenga fe será condenado” (Marcos 16:16)? ¿Cuáles son los signos del amor a Dios y al prójimo? Sobre el amor perfecto. Sobre cuál es su acción. Y que si aún no estamos aquí esforzándonos por ser partícipes del amor y de los dones del Espíritu Santo, entonces no podremos ser fieles ni cristianos, y no seremos llamados hijos e hijos de Dios, sino al contrario, seremos condenados en el día del juicio como infieles. Señor nuestro y Dios Jesucristo, Hijo Unigénito de Dios y Padre, Consustancial, Uno-Sustancial y Uno-Glorioso, Co-Trono y Un-Trono, morando en el Padre, como el Padre está en Él, mirando nuestro estado de condenación y opresión y nuestra esclavitud, como nosotros por el pecado nos esclavizamos al enemigo que nos engañó, y teniendo misericordia de nosotros, de manera inexpresable por su amor a la humanidad, y deseando para librarnos de la esclavitud y del peor engaño, descendió (del cielo), sin salir del seno de su padre, como Él mismo lo introducirá. Y habiendo venido a la tierra, se nos apareció, sentado en tinieblas y sombra de muerte, encarnado por el Espíritu Santo y la Santísima Siempre Virgen María, caminó y vivió con nosotros, con los pecadores, mostrándonos un ejemplo de vida divina, dio mandamientos salvadores a sus santos, discípulos y apóstoles, y ascendió de nuevo a su Padre con gloria, y les mandó, diciendo: “Id y enseñad todos los idiomas, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo, enseñándoles a observar” no esto o aquello, sino “todas las grandes cosas que os mandaron” (Mateo 28:19-20). Habiendo dicho “todo”, no dejó nada que no hubiera ordenado que se conservara. ¿Entonces qué? “El que tenga fe (dice el Señor) y sea bautizado, será salvo; y el que no tenga fe, será condenado” (Marcos 16:16). Entonces, amados hermanos, ¿saben lo que significan las palabras: “el que tiene fe es bautizado”, y luego “el que no tiene fe”? Lo dicho (por el Señor) parece comprensible y sencillo, pero al mismo tiempo tiene un significado profundamente oculto. Aquí estamos hablando no sólo de la fe en que Cristo es Dios, sino de la fe general respecto de todos los santos mandamientos dados por Él, que abarca, por así decirlo, cada uno de sus Divinos mandamientos, cuando creemos que no hay nada vano en ellos, ni siquiera un solo rasgo; al contrario, todo, hasta el último ápice, es vida y fuente de vida eterna. Quien por la fe los acepte con tanta fuerza y ​​en el santo bautismo se comprometa a observar y cumplir todo esto sin omisión, será salvo. Y quien no crea en nada en sus palabras, aunque sea, como se dice, en un rasgo o en un ápice, será condenado por haberse rechazado por completo. Y bastante justo. Porque quien creyó en Él en grandes cosas, es decir que Él, siendo Dios, invariablemente se hizo hombre, que fue crucificado, murió, resucitó, y después de Su resurrección entró por las puertas cerradas y se apareció a Sus discípulos; que ha ascendido y está sentado a la diestra de Dios Padre; que vendrá a juzgar a los vivos y a los muertos y recompensará a cada uno según sus obras, resucitando primero a todos los que fuimos desde Adán y que hemos de nacer hasta el día postrero; (quien cree esto), y cuando dice: “Os digo que toda palabra ociosa que los hombres hablen les será devuelta en el día del juicio” (Mateo 12:36), (este) no cree: ¿cómo (tal) será llamado creyente y estará entre los fieles? Entonces, el que cree en Cristo en estas cosas terribles que sobrepasan la mente y todo pensamiento humano, y en todo lo que ha sido y será de nuestro Señor Jesucristo mismo, obedece en el alma y conviene, y (al mismo tiempo) no le cree cuando le oye decir: “El que quiera andar en pos de mí, niéguese a sí mismo, y tomará su cruz, y me seguirá” (Mateo 16:24); y “El que ama a padre o madre más que a mí, no es digno de mí” (Mateo 10:37), y: “Si alguno viene a mí y no aborrece a su padre, a su madre, a su mujer, a sus hijos, a sus hermanos y a sus hermanas, y también a su propia alma, no puede ser mi discípulo” (Lucas 14:26); y: “Cualquiera que destruya estos pequeños mandamientos, a mí me llamarán Reino de los Cielos” (Mateo 5:19): ¿cómo se puede llamar creyente a una persona así? ¿No será, por el contrario, condenado como incrédulo, o incluso más que incrédulo? Porque en las cosas grandes confiesa que cree en Cristo, pero en las cosas pequeñas desprecia al Dios de todos y al Maestro mismo, como un mentiroso; en otros dice que le cree como Dios, y cuando dice que incluso de una palabra ociosa “los hombres pagarán la palabra en el día del juicio” (Mateo 12:36), no le cree como si fuera un hombre sencillo, y piensa salvarse riendo, blasfemando y hablando vanamente, mientras (el Señor) lamenta la suerte de los que ríen y agrada a los que lloran. Y sin negarse a sí mismo y sin llevar una cruz, es decir, para soportar, hasta la muerte, todas las tentaciones que le han sido enviadas, se imagina que sigue a Cristo, que sufrió por él. Amando a sus padres y familiares más que a Él, en su alma se considera un discípulo digno de Cristo. Sin negar su alma, sino al contrario, amándose a sí mismos y cumpliendo sus deseos, preferentemente antes que la voluntad de Cristo, esperan en vano ser sus discípulos. Arruinando cada hora no uno, ni el menor de los mandamientos, sino muchos y grandes, piensan que no hacen absolutamente nada contrario, e incluso creen que ellos, siendo tales, son grandes en el Reino de Dios, y - el mayor mal de todos - dicen que esto no es en absoluto una violación del mandamiento; y neciamente tratan de enseñarnos a nosotros, que nos adherimos a la palabra de verdad. Porque hay dos clases de mal. Primero, cuando una persona, habiendo caído en muchos pecados, desespera de su salvación; y otro cuando toma el mal por bien y está seguro de que está haciendo algo bueno. La primera es cuándo inculcarle sobre el arrepentimiento y el amor de Dios por la humanidad, y comprenderá que no existe tal multitud de pecados que el arrepentimiento no borre, y: “aunque el pecado abundó en gracia” (Rom. 5:20), y que: “habrá gozo en el cielo por un pecador que se arrepienta” (Luc. 15:7): entonces tal vez Quizás, habiendo recobrado el sentido y conmovido, algún día desee deshacerse de pecados y, con calidez (espiritual) fluyendo hacia el arrepentimiento, se levantará y aliviará su conciencia de la carga insoportable. Es mucho más difícil restaurar al otro, porque él mismo se niega completamente a curarse a sí mismo con tales medios: porque ¿aceptará curarse a sí mismo quien no admite en absoluto que está enfermo o que ha caído? De ninguna manera. Por tanto, hermanos, nadie os engañe. Todo lo que Cristo Dios mandó a los Apóstoles, a nosotros nos mandó guardar igualmente, y esto lo podemos observar incluso mientras vivimos en el mundo; pero no tenemos voluntad para esto porque nuestra fe en Cristo y nuestro amor por Él son débiles. Y que todo esto es verdad, todos lo testimonian ante la ley, y en la ley, y después de la venida del Salvador (que vivió) con hijos y esposas, y entre todas las preocupaciones y cuidados de la vida cotidiana, los que agradaron al Señor, habiendo renunciado a todo esto con voluntad imparcial, y más que los que vivían en los montes y guaridas, brillando con fe, vida y amor a Dios. Porque el primer y gran mandamiento es amar a Dios con todo el corazón y con toda el alma, con todas las fuerzas y con toda la mente, como dice Dios mismo y el Antiguo Testamento. El segundo es amar a tu prójimo como a ti mismo (Lucas 10:27). Las características distintivas de una persona que ama a Dios son la observancia de los mandamientos de Cristo y la paciencia de sufrir por Él, hasta la muerte. “El que dice (el Señor) guarda Mis mandamientos y los guarda, ése es el que Me ama” (Juan 14:21). Y los Apóstoles (dicen): “¿Quién nos separará del amor de Dios? ¿Es tristeza, o angustia, o persecución, o hambre, o desnudez, o angustia, o espada? Tal como está escrito: Por tu causa somos muertos todo el día; somos contados como ovejas del matadero" (Rom. 8:35-36). Para aquellos que se han puesto por encima de todos los pensamientos de esta vida y no piensan en otra cosa que la sola voluntad de Dios, para poder alcanzar el perfecto amor de Cristo, mueren cada día. El bienaventurado Pablo también deseaba esto, diciendo: "Aunque soy perseguido, también estoy comprendido por causa de Cristo" (Fil. 3:12), es decir, que pueda amar (a Él) por A quien fui amado, Cristo, revelando con tales palabras el amor perfecto. La reprensión (de una persona) que no ama a Dios y a su Cristo es el incumplimiento de sus mandamientos, como testificó el Señor mismo, diciendo: “Si no me amáis, no guardaréis mis palabras” (Juan 14:24). Por tanto, hermanos, que los mandamientos de Cristo sean para nosotros un camino único y común, que nos conduzca al cielo y a Dios. Porque, aunque la Escritura presenta diferentes maneras, no concuerda en absoluto con la esencia misma del asunto; pero se dice que hay muchos caminos, en relación a la fuerza y ​​voluntad de cada uno. Porque, partiendo de muchas y diferentes obras y hechos, como si saliéramos de diferentes lugares y de muchas ciudades, todos intentamos llegar a una morada: el Reino de los Cielos. Por las acciones y maneras de los hombres que viven según Dios debemos entender las virtudes espirituales: porque toda virtud es un mandamiento de Dios. Sin embargo, una cosa es el cumplimiento de un mandamiento, y otra cosa es el cumplimiento de la virtud, aunque mutuamente se contribuyan en el bien. Cumplimos los mandamientos cuando hacemos lo que se nos manda; y practicamos la virtud cuando lo que hacemos realmente agrada a Dios. Por otro, aparentemente cumple el mandamiento, y al mismo tiempo trabaja con pasiones y destruye una buena acción con malos pensamientos. Entonces, aquellos que han comenzado a caminar por el camino de los mandamientos de Cristo deben esforzarse por lograr un objetivo, para que desde varios países y lugares puedan reunirse en una sola ciudad, como ya se dijo, en el Reino de los Cielos y tener el honor de reinar junto con Cristo, teniendo un Rey: Dios. La ciudad es una y no muchas; entendamos aquí la santa e indivisible trinidad de las virtudes, y además, de las tres, la primera, que también se llama última, por ser el fin de todo bien, es decir, el Amor. De ella y en ella se fundamenta toda fe y se crea toda esperanza, y sin ella ni lo uno ni lo otro se realiza ni se puede realizar de ninguna manera. Todas las virtudes sin ella son vanas e inútiles; y los que no tienen amor, en el día del juicio se encontrarán desnudos de la gloria de la Divinidad, aunque tuvieran todas las virtudes: porque un cuerpo sin cabeza está muerto y sin vida. Son muchos de sus nombres, muchas de sus acciones, aún más de sus signos, sus propiedades son innumerables y Divinas; su naturaleza es una, e igualmente completamente inefable para todos, tanto para los ángeles como para los hombres y para cualquier otra criatura, que nos es igualmente desconocida a nosotros y a nosotros mismos. Ella es incomprensible de palabra, inaccesible en gloria, inexplorada por el pensamiento; es eterno porque tampoco puede volar. No está sujeto a consideración, porque se experimenta con el pensamiento, pero no se comprende. Numerosas son las bellezas de esta santa Sión, no hechas por manos: quien comienza a contemplarlas ya no se deleita con la vista del mundo sensorial, ya no se deja llevar por la gloria de este mundo. ¡Oh amor extraordinario! Bienaventurado el que os ama: porque ya no deseará tener un amor apasionado por la belleza de nada terrenal. Bienaventurado el que es abrazado por vosotros en el deseo Divino: porque rechazará al mundo entero y, acercándose a cada persona, no perderá ninguna pureza. Bienaventurado el que besó tus bondades y gozó de su deseo sin fin: porque fue santificado espiritualmente por el agua purísima y la sangre que goteaba de ti. Bienaventurado el que os besó con nostalgia: ha cambiado con un buen cambio, se regocijará espiritual y mentalmente, porque sois alegría indescriptible. Bienaventurado el que te ha adquirido: no puede contar los tesoros de este mundo como nada, porque tú eres la única riqueza, verdaderamente inagotable. Bienaventurado y bendito aquel a quien habéis aceptado: porque, en visible deshonra, será más glorioso que todos los gloriosos, más honrado y venerable que todos los que son reverenciados. El que te tiene celos es digno de toda alabanza, y te ha encontrado más digno; Aún más bienaventurado es el amado por vosotros (aceptado por vosotros, enseñado por vosotros), 18 que habita en vosotros, alimentado por vosotros con alimento: el Cristo inmortal. ¡Oh amor divino! ¿Dónde guardas a Cristo? ¿Dónde lo escondes? ¿Por qué, habiendo aceptado al Salvador del mundo, se alejó de nosotros? Abre también un poco de tu puerta 19 a nosotros que somos indignos, para que también nosotros veamos a Cristo que sufrió por nosotros y creamos en su misericordia, porque habiéndole visto, ya no moriremos más. Ábrenos, que fue para Él puerta cuando apareció en carne; obligando al corazón de nuestro Maestro, lleno de compasión y ajeno a la coacción, a soportar los pecados y las dolencias de todos. Y no nos rechacéis, diciendo: no os conocemos (Mateo 25:12); quédate con nosotros, conócenos, porque no te conocemos. Habita en nosotros, para que, por ti, el Señor, habiendo venido, nos visite a nosotros, los humildes, que te encontramos, y somos en todo indignos (de esto); hablando contigo, que espere un poco y nos permita a nosotros, pecadores, caer a sus purísimos pies. Intercede por nosotros con bondad y suplica (Le) que nos perdone nuestra deuda pecaminosa, para que a través de ti seamos nuevamente dignos de servir al Maestro mismo, para que Él nos provea y nos alimente. Porque no tener deudas, pero morir de hambre por la pobreza, causa casi igual tormento y languidez. Que por ti, amor santo, recibamos el perdón, que por ti seamos recompensados ​​con el disfrute de las bendiciones de nuestro Maestro, cuya dulzura, si no por ti, nadie probará. Porque quien no os ama como debéis, y a quien vosotros no amáis como debéis, puede estar fluyendo (hacia la meta), pero aún no la ha alcanzado. Y todo aquel que fluye, pero aún no ha completado el flujo, está en duda; y quien de vosotros ha llegado o es comprendido de vosotros, está fuera de toda duda; para ti, fin de la ley, tú (que me abrazaste, me abrasaste y con la herida de mi corazón me encendiste a la lujuria sin fin de Dios y de mis padres y hermanos) 20 . Eres maestro de los Profetas, ayuda de los Apóstoles, fortaleza de los Mártires, inspiración de los Padres y Maestros, perfección de todos los Santos. Así, nosotros, hermanos, fluiremos con todas nuestras fuerzas, persiguiéndola con fe y cumpliendo todos los mandamientos de Cristo. Porque aquellos que fueron considerados dignos de lograrlo nunca fueron engañados en sus esperanzas. Intentemos, tanto en todo lo demás como en el amor unos por otros, servir a Dios. Porque toda diligencia y todo ejercicio (ascético) con muchos trabajos, que no logra el amor con espíritu contrito, es vano y no conduce a ningún fin útil. Porque los discípulos de Cristo se conocen por el amor del Señor unos a otros, pero por cualquier otra virtud o por el cumplimiento de cualquier otro mandamiento del Señor, nadie puede ser reconocido como discípulo de Cristo. “Esto dice (el Señor), todos entienden, porque sois mis discípulos, si os amáis unos a otros” (Juan 13:35), lo cual también lo prueba el bienaventurado Pablo, en quien Cristo mismo habló. Porque, tomando los cinco dones sobrenaturales: lenguas, profecía, fe, limosna y martirio, muestra que sin amor son inútiles y peligrosos. "Por mucho que hable en lenguas humanas", dice, "y en lenguas de ángeles; si el imán tiene la profecía, y todos los secretos, y toda la mente; aunque el imán quite toda la fe, también quita las montañas; y si doy todas mis riquezas, y si vendo mi cuerpo, será quemado, pero el amor no es imán, de nada me aprovechará" (1 Cor. 13:1-3). Luego, explicando quién tiene verdaderamente amor, señala sus obras y dice: “El amor es paciente, misericordioso, no tiene envidia, no se enorgullece, no se ensoberbece, no hace ultrajes, no busca lo suyo, no se irrita, no piensa mal, no se alegra de la injusticia, no se alegra de la verdad, todo lo cubre, en todo tiene fe, tiene toda esperanza, todo perdura. El amor ya no decae” (1 Cor. 13:4–8). Por ella, “el Verbo se hizo carne y habitó en nosotros” (Juan 1:14). Por ella (la Palabra), habiéndose hecho humana, soportó voluntariamente todas las pasiones vivificantes, para que su creación, la naturaleza humana, cortada en muchas partes por el diablo, pudiera ser reunida por la fe recta y el amor espiritual, liberada de las ataduras del infierno y, habiéndose tomado (sobre sí mismo), elevada al cielo. Por amor, los apóstoles fluyeron sin cesar por todo el universo y, habiéndolo atrapado con el pez y la red de las palabras, lo sacaron de las profundidades de la idolatría y lo llevaron al puerto del Reino de los Cielos. Por amor, los mártires de Cristo derramaron su sangre, para no perder a Cristo. Por amor, nuestros padres portadores de Dios y maestros ecuménicos entregaron celosamente sus almas por la Iglesia católica y apostólica. Por amor, todos los santos se opusieron al pecado hasta sangrar, sin considerar la vida real como nada y soportaron varios tipos de muerte para reunir del mundo a sí mismos y a Dios y unir en sí mismos las partes desgarradas de la naturaleza. Porque es la verdadera e inmaculada sabiduría de Dios, cuyo fin es el bien y la verdad: el bien es amor a los hombres y la verdad es amor a Dios en la fe, que son las indicaciones del amor que une a los hombres con Dios y entre sí, y por tanto permanece en el bien sin caer. Ella es la puerta (Juan 10,9) y el camino (Juan 14,6), como se llama a sí misma la Palabra de Dios, que presenta a los que por ella caminan ante Dios y Padre puros de toda pasión. Vi, hermanos, a un hombre que usaba diversos medios y métodos (para que nada se le ocultara de lo que se hacía o decía en su hermandad; no lo hacía en perjuicio de los hermanos - que no sea así - sino 21) para distraerlos de las malas acciones y pensamientos, algunos con una palabra, otros con regalos, otros de alguna otra manera. Y lo vi unas veces llorando por alguien, otras llorando por otro, y otras golpeándose el pecho por alguien: porque tomaba sobre sí el rostro del pecador de palabra o de obra, y se consideraba como si fuera él quien había hecho el mal, y se confesaba a Dios, postrándose a Él y llorando amargamente. Y vi a otro que se regocijaba tanto por los que tenían éxito y se esforzaban, y se jactaba tanto de sus éxitos que (podría) pensar que él mismo recibiría una recompensa por sus virtudes y trabajos más que ellos; Por los que pecaron de palabra o de obra y permanecieron en el mal, se entristeció y gimió tanto, como si él solo, en verdad, tuviera que dar respuesta por todos ellos y ser sometido a tortura y tormento. Vi también a otro que tanto animaba y deseaba la salvación de sus hermanos, que muchas veces con cálidas lágrimas, con toda su alma, oraba a Dios, amante de los hombres, para que o se salvara con él, o él y ellos fueran condenados; y ni siquiera quería la salvación solo para él, impulsado por el amor mosaico y imitador de Dios: porque se unió a ellos en el Espíritu Santo con amor santo, y habiendo sido separado de ellos, ni siquiera quiso entrar en el Reino de los Cielos. ¡Oh santa unión! ¡Oh poder inefable! ¡Oh alma, llena de sabiduría celestial o, mejor dicho, portadora de Dios y alcanzada la perfección en el amor a Dios y al prójimo! Y quien aún no ha alcanzado este amor, no ha visto rastro de él en su alma, y ​​no ha sentido en absoluto su llegada, todavía vive en la tierra y en lo terrenal, o incluso bajo tierra, como el llamado topo, y, siendo tan ciego como está, sólo oye oyendo a los que hablan sobre la tierra. ¡Oh desgracia! Habiendo nacido de Dios, habiendo llegado a ser inmortales, partícipes del título celestial, herederos de Dios, coherederos del cielo, aún no hemos alcanzado la sensación de tantas bendiciones: pero, por así decirlo, como se pone hierro en el fuego, o como se pinta la piel sin alma con pintura roja, sin sentirlo: así nosotros, estando en medio de tantas bendiciones de Dios, permanecemos insensibles, mostrando que estamos privados de cualquier sensación de ellas; y mientras tanto, como ya salvos y entre los santos, nos exaltamos interiormente, tomando sobre nosotros la imagen de la santidad, adornándonos y disimulándola y pasando una vida miserable, como en lugares de baile o en espectáculos, somos semejantes a actores y rameras, que, no teniendo belleza natural, piensan locamente adornarse con calcos y adornos artificiales. Pero éstas no son las características de los santos que nacen de nuevo. Debes saber que así como un bebé, cuando sale del vientre de su madre, inconscientemente siente este aire e inmediatamente es impulsado por él mismo a llorar y sollozar, así el que ha nacido de nuevo y ha salido de este mundo, como de un útero oscuro, y ha entrado en la luz mental y celestial, y, por así decirlo, ha penetrado un poco en su interior, inmediatamente se llena de alegría inexpresable y derrama lágrimas sin dolor, pensando, como debería, de qué oscuridad fue liberado. y en qué luz era digno de ser. Porque sólo aquel que ha sido liberado de la oscuridad conoce exactamente la difícil situación de quienes están contenidos en ella. Y este es el comienzo de convertirse en cristiano. Aquellos que aún no han alcanzado la comprensión y la visión de tal bien y no lo han buscado con mucha paciencia, sollozos y lágrimas, para, purificados por tales obras, recibirlo y, uniéndose completamente a él, entrar en comunión con él, ¿cómo, díganme, se llamarán cristianos a tales personas, cuando en realidad no lo son? Porque si lo que es nacido de la carne es carne; y lo que nace del espíritu es espíritu, entonces el que nació corporal y se hizo hombre, pero ni siquiera pensó que debía nacer espiritualmente, o no creyó, o nunca lo intentó, ¿cómo será espiritual y se contará entre las moscas espirituales? ¿Se unirá en secreto a los santos luminosos, como uno vestido con ropas inmundas (Mateo 22:11), y, habiéndose reclinado con ellos a la mesa real, será arrojado fuera, atado de pies y manos, como hijo no de luz, sino de carne y sangre, y será enviado al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles? Así que, fieles, sudemos diligentemente, trabajemos, descuidados, con dolor de corazón; levantémonos, perezosos, para adquirir el amor, o mejor aún, ser partícipes de él y, así, habiendo partido con él de este mundo, presentarnos ante el Creador y Maestro, permaneciendo en la luz más allá de las criaturas visibles y unidos al Dios invisible, increado y sin principio. Unámonos a Él a través de lo invisible e imperecedero. "Porque la imagen de este mundo pasa (1 Cor. 7:31), y el cielo y la tierra pasan con estrépito, y los elementos son destruidos por el fuego (2 P. 3:10); y los que se encuentran sin amor, junto con las criaturas visibles, como los que quedan entre la creación (visible), se encontrarán en fuego y tártaro y en terribles lugares de tormento. Porque el amor es Dios, y no una criatura, y mientras Dios permanece en él (1 Juan 4:16), tal como dice el amado Juan. Pero tal vez alguien objetará inútilmente: "¿Cómo? ¿No hay otro lugar de salvación o de alegría fuera del palacio y del reino y del rostro de los justos? Loco, ¿no oyes lo que dice San? Escritura que el lugar de todos los que se salvan es Dios: "Déjame decir (San David), en el protector de Dios, y en el lugar para salvarme firmemente" (Sal. 71, 3). La salvación es gracia, llena de deificación, que Dios concede a los dignos, que es apenas recibido por quienes conservaron fielmente la gracia que le fue dada en el santo bautismo, y con muchos sufrimientos observó plenamente la filiación concedida por el Espíritu Santo en este siglo actual. Porque, en verdad, son pocos los que no se ven sacudidos por las preocupaciones de la vida, no abrumados por sus espinas y no engañados y esclavizados por sus placeres. La casa de Dios, el palacio y el reino es la Divinidad omnisuperable, inaccesible sólo a los demonios y. pecadores: porque es inaccesible para todos, pero es accesible (sólo por la misericordia de Dios) sólo a los fieles y prudentes. Entonces, si Dios es luz, entonces, habiéndonos separado de esta luz, ¿cómo podremos escapar de las tinieblas? Si nos encontramos fuera del palacio, ¿cómo nos regocijaremos? Si perdemos la alegría, ¿cómo podemos deshacernos de la tristeza? Si nos alejamos del reino, es decir, de las visiones de Cristo y de nuestro Dios, ¿qué salvación o consuelo, y en qué otro lugar lo encontraremos? En verdad, en ninguna parte. Porque lugar significa espacio que no está fuera del contorno: Dios no está en un lugar, sino inconmensurablemente por encima de todo, como incontenible e incomprensible, y en Él hay un lugar para todos los que se salvan. Entonces, ¿dónde habrá lugar para aquellos que se alejan de Su reino? ¿No escuchamos que nuestro antepasado Adán y Eva con él, habiendo transgredido un mandamiento en el paraíso, fueron expuestos a la gloria de la Divinidad y fueron inmediatamente expulsados ​​del paraíso? Sepan que así será en el terrible día del juicio: quien se encuentre expuesto a la gloria Divina de las virtudes y del amor, será, como él (Adán), inmediatamente expulsado del palacio celestial y del reino de Dios, aunque no haya tenido pecado, habiendo oído del Juez justo: “No sabemos quién eres ni cómo entraste en este, sin tener vestido de bodas”? (Mateo 22:12). Porque quien recibió en esta época el derecho de ser hijo de Dios y heredero del Reino de los Cielos y de las bendiciones eternas, que fue enseñado de muchas y diversas maneras por medio de qué obras y mandamientos debía ser elevado a este honor y gloria, y despreció todo esto, y prefirió las cosas terrenas y perecederas, escogió la vida porcina y puso la gloria temporal por encima de la gloria eterna: ¿cómo puede tal persona, con toda justicia, no ser sometida a la excomunión de todos los fieles y a la condenación con los infieles y ¿Con el mismo diablo? “Por esto, dice la Escritura, ha sido revelada la esencia del hijo de Dios y del hijo del diablo” (1 Juan 3:10); “El que hace justicia es nacido de Dios (1 Juan 2:29), pero el que hace pecado es del diablo”. (1 Juan 3:8): Así como el Señor mismo testificó a los judíos desobedientes, diciendo: “Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y queréis hacer los deseos de vuestro padre” (Juan 8:44). Por eso os ruego, padres y hermanos, que sudemos mientras haya tiempo y estemos vivos. Esforcémonos por ser llamados hijos de Dios e hijos de la luz. Y esto nos hace nacer de lo alto, como dijo nuestro Señor Jesucristo: “El que no nace de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios” (Juan 3:5). Entonces dijo nuevamente: “El que no nace de nuevo (por el Espíritu), no puede ver el Reino de Dios” (Juan 3:3). Y nuevamente: “Pero vosotros seréis bautizados en el Espíritu Santo” (Hechos 1:5) (y con fuego); porque ésta es la semilla de Cristo, a través de la cual nosotros los humanos llegamos a ser sus parientes. Odiemos, pues, al mundo y las cosas que hay en el mundo. Odiemos la carne y las pasiones que de ella nacen. Odiemos todo deseo pecaminoso y todo exceso, hasta la más mínima forma y cosa. Y podemos hacer esto cuando entendemos la majestuosidad de la gloria, el gozo y el placer que nos espera. Porque decidme: ​​¿hay algo mayor en el cielo o en la tierra que el que alguien sea hijo de Dios, y heredero suyo, y coheredero con Cristo? En verdad, no hay nada: “Pero los que verdaderamente creyeron, habiéndolo recibido, les dieron el derecho de ser hijos de Dios (Juan 1:12), y no pueden pecar, como está escrito: “Todo aquel que es nacido de Dios, no comete pecado, porque su simiente permanece en él, y no puede pecar, porque es de Dios”. nace" (1 Juan 3:9) y guarda sus mandamientos: "Y el que guarda sus mandamientos permanece en él, y él también habita en él (1 Juan 3:24), y el maligno no le toca" (1 Juan 5:18). Nosotros, por el hecho de preferir las cosas terrenas y las que están a nuestro alcance, no buscamos las bendiciones reservadas en el cielo, y no nos abraza el amor por ellas, en primer lugar, mostramos claramente a todo el que nos ve que estamos poseídos por la enfermedad de la incredulidad, como está dicho: “Por cuanto podéis creer, aceptáis la gloria de los hombres, y no buscáis la gloria que viene del único Dios” ( Juan 5:44). Luego, convertidos en esclavos de las pasiones, somos clavados a la tierra y a lo que hay en ella, sin querer en absoluto mirar al cielo y a Dios: pero en la locura del alma, rechazando los mandamientos de Dios, nos alejamos de su filiación. Dime, ¿qué hay más necio que el que no obedece a Dios y no trata de recibir su filiación? Porque creyendo que hay un Dios, piensa algo grande en Él y sabe que Él es el único Maestro, Creador y Señor de todos, que es inmortal, eterno, incomprensible, inefable, incorruptible y su reino no tendrá fin. Sabiendo que así es Dios, ¿cómo no amarlo? ¿Cómo no tener celos, por amor a Él, entregar su alma a la muerte para ser considerado digno, por no decir de ser Su hijo y heredero, sino al menos uno de Sus servidores más cercanos, uno de los que están cerca de Él? Si todo aquel que lucha y guarda inviolablemente los mandamientos de Dios se convierte en hijo de Dios e hijo de Dios, nace de nuevo y es reconocido por todos como un verdadero creyente y cristiano; despreciamos los mandamientos de Dios y rechazamos sus leyes, de las cuales Él se vengará cuando vuelva con gloria y poder terrible: entonces, en la fe, de hecho, nos mostramos incrédulos; en incredulidad - creyentes en meras palabras. No os dejéis engañar: sin obras, la fe por sí sola no nos traerá ningún beneficio, ya que está muerta. Los muertos no participan de la vida a menos que primero la busquen cumpliendo los mandamientos. Porque por esto crece en nosotros, por así decirlo, algún fruto abundante: el amor, la limosna, la compasión por el prójimo, la mansedumbre, la humildad, las lágrimas, la resistencia a las tentaciones, la castidad, la pureza de corazón, con los que tenemos el privilegio de ver a Dios, y por los cuales se produce la venida del Espíritu Santo y la iluminación, que nos regenera desde lo alto, nos hace hijos de Dios, nos viste de Cristo, enciende la lámpara espiritual, nos revela como hijos de la luz, libera nuestras almas de oscuridad, y también aquí nos hace tangibles 23 partícipes de la vida eterna. Por lo tanto, no despreciemos este cumplimiento de los mandamientos del Señor, esperando el cumplimiento de algunas otras virtudes, es decir, ayunar, o velar, o acostarse en el suelo, y otras diversas penalidades, como si sin esto (hacer), uno pudiera salvarse solo con estas; porque es imposible, imposible. Y esto os aseguro las cinco vírgenes insensatas, y las que hacían muchas señales y prodigios en el nombre de Cristo, las cuales, por no tener en sí mismas el amor y la gracia del Espíritu Santo, oyeron del Señor: “Apartaos de mí todas las obras de injusticia; no sabemos de dónde venís” (Lucas 13:27). Y no sólo éstos, sino con ellos muchos otros que fueron bautizados por los santos Apóstoles y por los santos que vinieron después de ellos, y a causa de su excesiva maldad no fueron dignos de la gracia del Espíritu Santo, no mostraron una vida digna del llamamiento al que fueron llamados, no se hicieron hijos de Dios, sino que permanecieron verdaderamente de carne y sangre y ni siquiera creyeron jamás que existe la gracia del Espíritu (Hechos 19:2) (y no la buscaron, ni esperaron recibirla). 24. Por lo tanto, tales personas nunca podrán ser dueños ni de los deseos carnales ni de las pasiones espirituales y no mostrarán nada valiente en las virtudes, porque el Señor dice: “Separados de mí nada podéis hacer” (Juan 15:5). Pero os ruego, padres y hermanos, que nos esforcemos lo más posible, para que todavía aquí seamos considerados dignos de ser partícipes del amor y don del Espíritu Santo, para que recibamos los beneficios presentes y futuros por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, a Él sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén. De huir de la gente corrupta y malvada, de evitar sus conversaciones y de motivarse a practicar las virtudes. ¿Por qué es posible saber si alguien ha adquirido libertad espiritual? ¿Y quién es el que tomó la cruz y sigue a Cristo? ¿Cómo disfrutarán los fieles de las inefables bendiciones de Dios tanto en esta época como en la venidera? Y sobre el justo juicio de Dios sobre los justos y los pecadores. Quien quiera encontrar a Dios debe negarse a sí mismo y no perdonar su alma, y ​​también poner enemistad entre él y todos los que caminan en la carne, para no dejarse llevar, como involuntariamente, por sus palabras engañosas. Que no se siente en el asiento con ellos y que no entre en conversaciones desastrosas que envenenan el alma y la alientan a permanecer en sus pasiones y pensamientos anteriores. Teme, oh hombre, que astutamente escondes el oud en el cebo; escúchame y aléjate de ellos, para no enviar otra vez tu alma al infierno. Mantén tus pensamientos y no los dejes divagar, para no escuchar discursos vanos y no volver a tu antiguo yo. No seas perezoso y no te debilites por el desaliento. No des sueño a tus ojos y no deleites tu laringe con la dulzura de ningún alimento hasta que veas a Aquel por quien y por cuyo motivo eres llamado y a quien intentas llegar según tu deseo. No aceptes el pensamiento que te inspira: "¿Por qué trabajas duro y sufres en vano? Has pasado un año, dos, tres 25 en esto, y no ves ningún beneficio". No, hermano mío, no te enredes en esta red y no seas traidor a tu salvación, sino, al contrario, aplica más diligencia y valentía en la realización de las virtudes, sin descreer las palabras y enseñanzas de tus padres según Dios. Y resuelve en tu alma morir en lugar de retirarte de esta búsqueda vivificante. Porque si hubieras hecho esto primero sin duda, entonces el buen Dios no te habría despreciado, sino que verdaderamente te habría concedido la oportunidad de disfrutar de lo que deseabas. Levantándote a medianoche, recuerda al que dijo: “Me levanté a medianoche para confesarte los destinos de tu justicia” (Sal. 119:62), y dar gracias a Dios, que te suscitó para su alabanza; Alégrate y salta que tuviste el honor de cantar a Dios con los santos Ángeles. Porque si un cristiano, después de cometer pecados, se arrepiente de su vida pecaminosa anterior, pero no se adhiere a una vida agradable a Dios; Si no siente en sí mismo, en lo más profundo de su corazón, durante los servicios divinos, los ritos sagrados y las oraciones, alegría y alegría y no muestra por esto el mismo gran celo y atención que tenía por los placeres y cuidados de la vida cotidiana, sino que lo realiza como si fuera una especie de trabajo y siente una carga, como si contra su voluntad soportara coerción, violencia y tormento: entonces no piense que se ha liberado de la mano del diablo y hágale saber que mentalmente todavía bajo el yugo del malvado atormentador. Cuando se vea a sí mismo que ora y canta con alegría y celo, y en el pensamiento aborrece todos los placeres y honores de esta vida: entonces que se convenza de que está bajo el reino de Cristo. Este es un signo claro de liberación y libertad, del que habla el Apóstol: “Por la libertad con que Cristo nos libertó, estad firmes” (Gal. 5,1). Que todos luchen por esta libertad, pidiéndola a Cristo sobre todas las demás. Si alguien se indigna ante el servicio habitual de la iglesia y se queja y se lamenta por la duración de los himnos que se envían, en verdad no sabe cuán dulces son las palabras de Dios para la garganta de quienes lo aman, y que son mejores que la miel y el panal de miel de los labios de quienes lo conocen (Sal. 119:103); pero, siendo todo carne, y teniendo sabiduría carnal, y sentimiento aún más carnal, es incapaz de participar espiritualmente de lo que Dios nos ha dado como bendición; al contrario, todo lo que viene de Dios le parece amargo. Ni siquiera entiende las palabras: “gustad y ved que el Señor es bueno” (Sal. 33:9). Y quien no comprende claramente esto, es ajeno al amor y a la dulzura de Dios; El que no ha gustado y es ajeno a estas cosas, ¡ay de mí! - enemigo de Dios y ajeno al Reino de los Cielos. Dime: ¿en qué más pondrá su esperanza? ¿O qué amor alimentará otro amor y qué consuelo encontrará aquí o después de la muerte? ¿Qué respuesta dará en el día del juicio, cuando Cristo venga a recompensar a cada uno según sus obras, cuando exigirá a los monjes que estaban unidos a Él, ante muchos testigos, los votos que prometieron cumplir y guardar ante el santo altar y los santos ángeles? A las preguntas que nos hicieron (durante la tonsura): "¿Por qué nos acercamos al santo altar y a esta hermandad? Deseando una vida monástica y eligiendo la vida angelical"? – ¿Qué respondemos? ¿No es esto: “Oye, padre honesto”? ¿Qué nos vuelve a decir el cura? – “Sepan, hermanos, que ya que han venido a unirse a las filas de los soldados y esclavos del Celestial Rey Cristo, prepárense para las tentaciones. Sepan que de ahora en adelante el enemigo incitará especialmente toda clase de intrigas contra ustedes, por lo que debéis tener hambre y sed, y soportar el frío, la deshonra, los escupitajos y el oprobio, y soportar todos los dolores por Dios.” ¿Cómo respondemos a esto? ¿No prometemos sufrir y soportarlo todo? Y a cada pregunta sobre cómo soportar el sufrimiento, ¿no decimos: “Oye, padre honesto”? ¿No prometemos ante Dios y los Ángeles mantener la abstinencia, la vigilancia y la obediencia al abad y a toda la hermandad, hasta la muerte? ¿Por qué quisimos convertirnos en guerreros y unirnos a las filas de los guerreros de Cristo? ¿No es para luchar contra enemigos invisibles, para entrar en lucha contra las pasiones? Y ahora estamos y permanecemos en tal desapasionamiento hacia Dios y desprecio por Sus mandamientos, como si nadie nos exigiera cuentas en el cumplimiento de los votos que hemos hecho. Me invade el horror: ¿cómo hemos llegado a tal oscuridad que hacemos todo en detrimento de nuestras almas? Nos templamos y rechazamos la vida, y, atándonos a los pecados, nos regocijamos y hacemos todo lo que Dios odia y que envía nuestras almas al infierno de fuego. Y quien nos quite estas ataduras, estamos dispuestos a comerlas: porque si alguien nos impide hacer algo en detrimento de nuestra alma, entonces nosotros, como perros, le ladramos furiosamente, le reprochamos, y no nos detenemos hasta que lo hagamos a nuestra manera y destruyamos nuestras almas. Luego, habiéndonos acostumbrado a una vida tan ilegal, nosotros, por así decirlo, por naturaleza nos volvemos malos y ya no queremos mejorar. ¿Alguien ha oído alguna vez que alguien haya conspirado así contra sí mismo? ¿Qué demonio inventaría este método tan malvado para la destrucción de nuestras almas? ¿Y por qué los demonios deberían preocuparse y preocuparse tanto por nosotros? Hicimos voto de ser monjes y nos volvimos peores que la gente del mundo. Prometimos, como ya se ha dicho, tener hambre, sed y sufrir, y, sin embargo, no nos avergonzamos de discutir y luchar por un trozo de pan, cuando, tal vez, lo exigimos en el momento equivocado para comer. Vinimos para renunciar a todo en el mundo, es decir, a padres, hermanos y amigos, y no dejamos, por el contrario, de alimentarlos con pan monástico. Huimos del mundo como un enemigo y, sin embargo, amamos a los que están en el mundo y a lo que es del mundo, más que a Cristo mismo. Si alguien quiere recibir lo que desea y desea, es decir, el bien de Dios, y para convertirse de una persona en un ángel terrenal, debe amar el dolor corporal, abrazar el sufrimiento y regocijarse en las tentaciones, como garantía de todo bien. Así como el oro oxidado no puede de otra manera limpiarse y recuperar su brillo característico, a menos que sea arrojado al fuego y golpeado mucho con un martillo, así el alma, contaminada por el óxido del pecado y volviéndose completamente indecente, no puede de otra manera limpiarse y percibir su antigua belleza, a menos que esté sometida a muchas tentaciones y no pase por el crisol de los dolores. Esto lo muestra la misma palabra de nuestro Señor: “Vende tu nombre, toma tu cruz, sígueme” (Mateo 19:21; Marcos 10:21), refiriéndose a la cruz del dolor y la tentación. Si regalas todas tus posesiones y todos tus bienes, pero no soportas valientemente las tentaciones y otras situaciones dolorosas que te sobrevienen, esto, me parece, es característico de un alma descuidada que no comprende lo que le conviene. Simplemente rechazando posesiones y cosas, aquellos que las rechazan y entran en la vida monástica no ganarán nada, a menos que soporten la tentación, el dolor y el dolor hasta el final por amor de Dios. Porque Cristo y Dios no dijeron: “ganad vuestras almas negando vuestras cosas”, sino “soportando vuestra paciencia” (Lucas 21:19). Es obvio que distribuir propiedades entre los pobres y retirarse del mundo es bueno y útil; pero esto por sí solo, sin paciencia con las tentaciones, no puede hacer a una persona perfecta según Dios. Y que esto es así y que Dios se complace en esto, escucha lo que dice a los ricos: “Si quieres ser perfecto, vende lo que tienes y dalo a los pobres, y toma la cruz y sígueme” (Mateo 19:21; Marcos 10:21), es decir, la cruz, como se dice, del dolor y de la tentación. Porque el Reino de los Cielos es necesitado, y los necesitados se deleitan en él (Mateo 11:12). De lo contrario, es imposible para los fieles entrar en él excepto a través de las estrechas puertas de la tentación y del dolor; Esto es lo que claramente nos manda la Palabra Divina: “Esforzaos por entrar por la puerta estrecha” (Lucas 13:24); y “con vuestra paciencia ganad vuestras almas” (Lucas 21:19); nuevamente: “Conviene que a través de muchas tribulaciones entremos en el Reino de Dios” (Hechos 14:22). Esto es lo que dice la Antigua Escritura: "Hija, mientras comienzas a trabajar para el Señor Dios, prepara tu alma a la tentación. Guía tu corazón y ten paciencia" (Eclesiástico 2:1). Y el Apóstol: “Si sois libres de castigo, todos sois participantes de él; porque sois adúlteros por naturaleza, y no hijos” (Heb. 12:8). Y en otro lugar se dice: "Aceptad todo lo que os suceda como bueno, sabiendo que sin Dios nada sucede. El que ha distribuido sus bienes a los necesitados y se retira del mundo y de las cosas mundanas, disfruta mucho en esta conciencia, se jacta de la esperanza de la recompensa, y a veces por vanidad se ve privado de toda recompensa; y quien, habiéndolo dado todo a los pobres, soporta todo lo triste con gratitud en su alma y sufre la adversidad, aunque siente todo el dolor, dolor y trabajo, tiene ahora y en el futuro una recompensa inalienable y una gran recompensa, como imitador de las pasiones de Cristo y entregado a Él en los días de las tentaciones y dolores que le sobrevienen. Por tanto, os ruego, hermanos en Cristo, que así como hemos renunciado al mundo y a las cosas del mundo, esforcémonos, según la palabra del Señor Dios nuestro Salvador Jesucristo, por entrar por la puerta estrecha (Lucas 13:24), es decir, rechazar y huir de nuestra sabiduría y voluntad carnal. Porque sin mortificar la carne, sus concupiscencias y su voluntad, nos es imposible recibir el gozo y la liberación de los males, y la libertad que proviene del consuelo del Espíritu Santo. Sin esto, es decir, sin el influjo del Espíritu, nadie verá al Señor, ni en este siglo ni en el futuro. Distribuiste todos tus bienes entre los necesitados, renunciaste al mundo y a lo que hay en el mundo, huiste de la vida mundana y de sus preocupaciones y, desembocando en el refugio de la vida, tomaste sobre ti la imagen de la piedad: hiciste bien; Yo también lo reconozco y os alabo por esta hazaña. Pero ahora debéis despojaros tanto del vestido (mundano) como de la sabiduría de la carne y, según el vestido con el que os habéis revestido de Cristo por amor de Cristo, adquirir la disposición espiritual y la sabiduría espiritual misma; y sobre todo, por el arrepentimiento, vístete de un manto resplandeciente, que es el Espíritu Santo mismo. Esto no se puede lograr de otra manera que cumpliendo constantemente los mandamientos y soportando los dolores. Porque el alma, oprimida por dolorosas tentaciones, está dispuesta a llorar, pero las lágrimas, limpiando el corazón, lo convierten en iglesia y morada del Espíritu Santo. La túnica monástica y la decoración exterior de una persona visible por sí solas no son suficientes para la salvación y la perfección, sino que, en consecuencia, el exterior y el interior de nuestra persona deben adornarse con los utensilios del Espíritu y sacrificarnos completamente a Dios, alma y cuerpo. A través de las hazañas corporales es necesario introducir el cuerpo en las obras de la virtud para afrontar más firmemente las dificultades según Dios: es decir, para soportar valientemente el dolor del ayuno, la compulsión de la abstinencia, el trabajo de la vigilia y todos los sufrimientos. Y por la piedad del espíritu hay que educar el alma para filosofar como se debe filosofar (Rom. 12,3), y aprender constantemente en lo que atañe a la vida eterna: a ser humilde, manso, contrito, tierno, llorar cada día y encender en uno mismo la luz del Espíritu con la oración; y todo esto, por regla general, sucede en ella mediante un arrepentimiento ardiente, cuando se limpia con muchas lágrimas, sin las cuales nunca podrá limpiar su manto ni ascender a la altura de la visión. Porque así como la ropa, manchada de suciedad y completamente contaminada por alguna clase de impureza, no se puede limpiar de otra manera a menos que se lave con agua y se lave durante mucho tiempo, así el manto del alma, contaminado por el barro y el pus de las pasiones pecaminosas, no se puede lavar más que con muchas lágrimas y soportando tentaciones y dolores. Básicamente tenemos dos salidas del cuerpo, es decir, las lágrimas que fluyen desde arriba y la humedad seminal; este último contamina el alma cuando va contra la naturaleza y la ley; y los primeros la limpian cuando son del arrepentimiento. Por lo tanto, es necesario que aquellos que han profanado el alma mediante la comisión ilegal del pecado y el movimiento apasionado del corazón, y han inscrito en ella imágenes de concupiscencias sin palabras, sean limpiados con muchas lágrimas para adquirir el manto más puro del alma: de lo contrario es imposible ver a Dios, la misma Luz Existente, que ilumina el corazón de todo hombre que viene (Juan 1:9) a ver a Dios a través del arrepentimiento. Por eso os ruego, padres, hermanos e hijos míos, que intentemos, corrigiendo nuestra moral y confesando siempre nuestros secretos pensamientos espirituales, adquirir un corazón puro. Porque tal confesión, impulsada por un arrepentimiento sincero y repetida frecuente y diariamente, nos lleva al (perfecto) arrepentimiento en obras y pensamientos; el arrepentimiento despierta lágrimas, limpia el corazón y destruye los grandes pecados; y cuando los pecados son borrados por las lágrimas, el alma entra en el consuelo del Espíritu Divino y se infunde con arroyos de la más dulce ternura, cada día se engorda espiritualmente y produce frutos espirituales, que, a su debido tiempo, se ofrecen al alma, como trigo abundante, como alimento sin fin para su vida incorruptible y eterna. Y cuando logra este bien con diligencia, es asimilada a Dios y se convierte en hogar y morada de la Divina Trinidad, puramente en vano de su Creador y Dios y conversando con él todos los días, arrebatada del cuerpo y del mundo y de este aire, y exclama con virtudes, y asciende al cielo con las alas del amor de Dios, descansa de sus trabajos con todos los justos, y se eleva en la luz infinita y Divina, donde se regocijan juntos. las filas de los Apóstoles de Cristo, Mártires, Santos y todos los Poderes celestiales. ¡Hermanos en Cristo! Esforcémonos también en ser los mismos, para no quedarnos atrás de nuestros santos Padres, sino que mediante el celo por el bien y el cumplimiento de los mandamientos de Cristo, alcancemos “un varón perfecto, conforme a la estatura del cumplimiento de Cristo” (Efesios 4:13): porque en esto nada nos lo puede impedir, si tan sólo lo deseamos; y así glorificaremos a Dios en nosotros mismos, y Dios se regocijará en nosotros; y, partiendo de esta vida, nos encontraremos con Dios, seremos acogidos en el gran seno de Abraham y gozaremos en el Reino de los Cielos. Ya sea que uno viva en medio de la rebelión mundana, o en albergues, o en montañas y guaridas, pero si vive su vida de acuerdo con los mandamientos de Cristo, uno es salvo y es recompensado por Dios con grandes dones, “porque él hará la voluntad de los que le temen, y escuchará su oración, y yo salvaré” (Sal. 144:19). Así dice el Divino Gregorio: "Donde está el temor del Señor, está la observancia de los mandamientos, y donde está la observancia de los mandamientos, allí está la limpieza de la carne de la nube que ilumina el alma, que no deja ver el rayo puramente Divino. Y donde hay purificación, hay resplandor; la iluminación es el cumplimiento de los deseos de aquellos que desean grandes dones, o grandes, o más que grandes". Dicho esto, San Gregorio demostró que el fin sin fin de toda virtud es la iluminación espiritual; quien lo ha logrado ha llegado al fin y límite de todo lo sensual y ha adquirido el principio de la razón espiritual. Por tanto, os ruego que sigáis la senda angosta de los mandamientos de Cristo, y vuestro rostro no quedará avergonzado (Sal. 33:6). Pero como el Señor abre las puertas de su Reino a todo aquel que persistentemente interpreta, da el Justo Espíritu Santo a quien lo pide, y es imposible que quien lo busca con toda el alma no lo encuentre y no se enriquezca con la riqueza de sus dones: entonces disfrutaremos en nosotros de la dulzura de sus inefables bendiciones, “que está preparada para los que lo aman” (1 Cor. 2:3), pero ahora en parte (por sentimiento) y con mejor sabiduría 26. , y en el próximo siglo, todo perfecto, con todos los santos de todos los tiempos. Porque a los elegidos por Dios y a los que son salvos, aquí se les dan en parte bendiciones eternas, como prenda, presentadas ante ellos y reveladas de manera tangible y visible; completamente - después de la muerte y la resurrección. Sepan, pues, amados hermanos, que el tesoro inefable, superior a todo principio y potencia, que los justos han de heredar, no está sólo en el siglo futuro, sino que incluso ahora está ya ante nuestros ojos, manos y pies; pero no lo vemos, porque nuestros ojos espirituales están cegados por la ignorancia, la incredulidad, la rebelión de las pasiones y nuestras tinieblas. Venid y creed que el tesoro del que os hablo es la Luz del mundo; y no lo digo por mí mismo, sino que ese Tesoro mismo ha dicho y está diciendo: “Yo soy la luz del mundo” (Juan 8:13). “Yo soy la resurrección y la vida” (Juan 11:25). “Yo soy el grano de un guisante escondido en la tierra” (Marcos 4:31). “Soy perlas (Mateo 13:46) compradas por los fieles”. “Yo soy el Reino de Dios, dentro de vosotros” (Lucas 17:21) escondido. Y así como ahora me ven los que me buscaron y encontraron, así brillaré sobre ellos y sobre todos ellos, así como ahora resplandezco, escondido, sobre todos los cielos. Incluso aquí, yo, que por naturaleza no puedo estar contenido en vosotros, por gracia soy contenido y invisible. Y si soy visible, entonces me revelo no como soy, sino tanto como la naturaleza y el poder de quienes ven pueden percibir. “Yo soy levadura” (Lucas 13,21), que, una vez recibida y puesta en su tripartidad, el alma queda fermentada y se vuelve toda semejante a Mí. Porque como es la levadura, así es la harina mezclada con ella, con agua y sal. Conmigo, el Hijo, dice el Señor, Mi Único Padre y Su Consolador. Vienen en lugar de agua y sal. Soy un paraíso mental para Mis siervos, en lugar de un paraíso sensorial, y a él introduzco a todos aquellos que creen en Mí y son nacidos del Espíritu, que ya no pueden pecar y sobre quienes el príncipe de este mundo no tiene poder. Porque “Yo estoy en ellos, y ellos en Mí (Juan 6:56; Juan 17:21), y ellos vencerán a este mundo” (1 Juan 5:4); porque están fuera del mundo y me tienen con ellos a Mí, el más fuerte de todos. Soy la Fuente luminosa del arroyo y del río inmortal, en el que aquellos que Me aman desde el alma, no después de la muerte, sino a cada hora, son lavados por el agua que fluye de Mí, y son limpiados de toda contaminación corporal y espiritual, y todos brillan como una lámpara y como la luz de un rayo de sol. Estoy brillando en ellos cada hora, como temprano en la mañana. Soy el Sol mental y soy visto por ellos, como antes me revelé en los profetas, y ellos, mirándome, cantaban e invocaban constantemente. “Por la mañana, dice David, oye mi voz, por la mañana me apareceré ante ti y me veré” (Sal. 5:4), y otro profeta: “Entonces tu luz se abrirá de mañana, y pronto aparecerán tus curaciones” (Is. 58:8), es decir, cuando guardes mis mandamientos. Pero ¿por qué me veo tan obligado a decir todo lo que Dios nos dice, sedientos de nuestra salvación? De todas las formas posibles, para que, habiendo aprendido todo esto, estéis convencidos de que los que caminan en tinieblas (Is. 9:2) deben ver el resplandor de la gran Luz, si es que pueden ver. Y ninguno de vosotros piense que, aunque Él haya brillado, es imposible que los que aún están en el cuerpo puedan verlo. Si esto fuera imposible, entonces ¿por qué brillaría y brillaría cuando ellos no pueden verlo? Por el contrario, la Luz siempre ha sido, y siempre ha brillado y brilla en los que son purificados, y “La Luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no la comprenden” (Juan 1:5), y ahora brilla, y “las tinieblas no la comprenden”, es decir, no le tocan. Y cuando decimos que ahora la Luz brilla sobre los hombres sentados en la oscuridad, significa que incluso ahora Él se digna revelarse a quien se aparece. Pero otros que están en tinieblas no pueden acomodarle. El Invisible se apareció entonces en carne a todos los que le veían con ojos corporales, infieles y fieles; pero era conocido, y la Luz de su Divinidad se revelaba sólo a los que eran fieles en las obras, los que le decían: “He aquí, Señor, lo hemos dejado todo, y te hemos seguido hasta la muerte” (Mateo 19:27). Y la palabra “todos” aquí incluye adquisiciones, posesiones y voluntad, y que despreciaron la vida real y la aborrecieron, porque gustaron de la Vida misma esencial y eterna, pues su dulzura es mayor y sobre todo es Dios mismo. Aquí, hermanos míos, están los milagros de Dios. Tengamos piedad de nosotros mismos, os lo ruego, y seamos celosos de llegar a ser partícipes de tal vida, que es la Luz de Dios y el mismo Espíritu Santo, santificando a sus partícipes y haciéndolos, por la comunión, dioses. Pongamos nuestra confianza en el Señor con todo nuestro corazón, dejemos nuestra vida presente y todo lo que pasa. Vengamos a Él y unámonos a Él. Porque dentro de poco el cielo y la tierra pasarán; y fuera de Él no hay lugar para los pecadores, no hay límites, no hay fin para su descenso. Si Dios es inconcebible e incomprensible, entonces dime, si puedes, ¿dónde estará el lugar de aquellos que se alejan de Su Reino? No puedo evitar llorar, mi corazón arde y me derrito cuando pienso que tenemos un Maestro tan generosamente dotado y filantrópico, que nos da, únicamente a través de la fe en Él, tales bendiciones que sobrepasan la mente, el oído y el pensamiento, e incluso el corazón nunca ha soñado con el hombre (1 Cor. 2:9). Nosotros, como animales mudos, ponemos por encima de todo sólo la tierra y lo que, por la gran misericordia de Dios, crece de la tierra para satisfacer las necesidades del cuerpo, para que podamos alimentarnos moderadamente de éste, y nuestra alma libremente se dirigiría a las cosas de arriba, alimentándose también del alimento espiritual del Espíritu, a medida que se purifica y asciende. Porque ella es hombre, y para esto fuimos creados, y para esto fuimos traídos al mundo, para que, habiendo recibido aquí un pequeño beneficio, nosotros, con acción de gracias y amor a Dios, recibamos allí uno mayor y mejor. Pero ¡ay de mí! Lejos de preocuparnos por el futuro, seguimos siendo ingratos con lo que tenemos en nuestras manos; y nos volvemos iguales a los demonios o, a decir verdad, incluso peores que ellos, y por eso merecemos mayor tormento en la medida en que fuimos más bendecidos y dotados del conocimiento de Dios, quien por nosotros aceptó todas nuestras semejanzas, excepto un pecado, para salvarnos del engaño y liberarnos del pecado. Pero después de todo esto, ¿qué más puedo decir? En verdad, creemos sólo en palabras, pero somos rechazados por los hechos, tal como dice el Beato Pablo, denunciando nuestra incredulidad: “Confiesan a Dios, pero sus obras lo rechazan; son abominaciones y desobedientes, e inexpertos en toda buena obra” (Tito 1,16). ¿No se nombra a Cristo en todas partes: en ciudades, pueblos, albergues y montañas? Busca, si quieres, y mira con atención, ¿se están guardando Sus mandamientos? En verdad, entre miles y miles difícilmente encontrarás uno que sea cristiano de obra y de palabra. ¿No está en el Santo Evangelio que nuestro Señor y Dios dijo: “Creed en mí, las obras que yo hago, Él hará ésta, y obras mayores que éstas” (Juan 14:12)? Entonces, ¿quién de nosotros se atreverá a decir: “Yo hago las obras de Cristo y creo correctamente en Cristo”? ¿No ven, hermanos, que en el día del juicio seremos infieles y tendremos que soportar tormentos, aún más que aquellos que no conocen al Señor? Porque, necesariamente, o seremos condenados como infieles, o Cristo aparecerá como un mentiroso. Y esto es imposible, hermanos míos, imposible. Si miramos al cielo y a la tierra y abajo, y consideramos qué criaturas y cuántas de ellas ha creado Dios para todos nosotros: entonces veremos y sabremos con certeza que ninguna de todas las creaciones dura para siempre; El alma humana, entre las criaturas visibles, es la única invisible y, según creemos, inmortal: existiendo junto con el cuerpo y habitando en él, ve y examina todo lo material y creado y compuesto de cuerpos; Arrancada de lo físico, ella, en esa misma hora, abandona las filas de todas las cosas materiales y pasa a estar entre los seres inmateriales e inteligentes, es iluminada por la luz de los mandamientos de Cristo y entra en la luz infinita de su benévola Divinidad, habiendo adquirido un gozo inefable e infinito. Si está envuelta en las tinieblas del pecado, entonces - ¡ay! - entonces yace en una oscuridad impenetrable, como un fuego abrasador y lúgubre. 27 Si esto es así, y con razón lo confesamos, ¿por qué dudamos y no huimos de la amarga oscuridad? ¿Por qué decimos: “¡Ay de los voluptuosos y pacíficos!” y, estando entre ellos, ¿no nos damos cuenta de esto? ¿Por qué decimos: “¡Bienaventurados los que verdaderamente buscan al Señor y ponen en Él su confianza!”, pero no vemos nuestra miseria y no nos alejamos de ella? ¿Por qué decimos que confesamos a Dios y creemos en Él cuando no queremos honrarlo con nuestras obras y servirlo? El que conoce a Dios, Creador de todo, infinito e incomprensible, lo honra y le sirve, es decir, cree y adora como Dios, le teme y vive como le place; y el que comete pecado, como infiel y esclavo del pecado (Juan 8:34), no lo conoció entre las creaciones de Dios, ni probó con su propia vida según Dios que lo vio, como dice el amado Juan: “Quien peca, no ha visto a Dios ni le ha conocido” (1 Juan 3:6); y nuevamente, “todo aquel que practica pecado, es del diablo” (1 Juan 3:8). ¿Qué esperamos cuando dejamos las bendiciones que están en nuestras manos y nos apegamos a cosas vanas y pasajeras? Dirijo mi palabra a cada uno de vosotros, que os aferráis a la vanidad de este mundo. Dime cómo dices: “Lo sé todo: que soy mortal, que lo que se ve es una sombra, que la muerte llega inesperadamente, que la gloria de los justos es eterna, que la vergüenza de los pecadores es infinita”. ¿Por qué no te retiras tú mismo de las malas acciones? Si ves, ¿cómo tú, como un ciego, tropezaste y ennegreciste con todo tu cuerpo y con toda tu alma? Si sabes lo mejor, ¿por qué, como si estuvieras privado de sentimientos, haces lo peor? Si sabes que todo lo visible es sombra y todo pasa, ¿cómo no te da vergüenza jugar con la sombra y recoger lo fugaz? ¿No te das cuenta de que, como un niño, estás sacando un recipiente roto? ¿Y realmente pensáis, oh amados, que actuáis sabiamente? Qué miedo da pensar en uno mismo y pensar: “¡Quiero decir algo!” Basta pensar “tengo” para perderlo. ¿Crees, oh hombre, que Cristo es Dios? Si crees que Cristo es Dios, entonces teme y guarda sus mandamientos. Si no crees, al menos pregúntale a los propios demonios, a quienes quizás consideres más dignos de fe. Aprende de aquellos a quienes estás esclavizado y a quienes sigues, que no hay otro Dios sino Aquel a quien no hay ni puede ser semejante. Porque Él es el Gobernante de todo, el Juez de todo, el Rey de todo, el Creador de la luz y el Señor de la vida. Él es la luz inefable e inaccesible, el Único Existente. Cuando Él aparezca, Sus enemigos y aquellos que no guardaron Sus mandamientos desaparecerán ante Su Faz, así como la oscuridad de la noche desaparece del sol naciente. Y el Señor Dios será el Único, inconcebible en lo incomprensible e incomprensible en lo incomprensible, siendo el único digno, según la medida de su fe en Él; los pecadores serán, como oscurecidos por la luz misma, avergonzados por la alegría, derretidos por la alegría misma, y ​​severamente quemados y atormentados por varios tipos de sus pasiones; así como los justos serán iluminados por la luz y coronados de diversas virtudes. Porque Dios por naturaleza es Amor y es llamado; y ni odiará a los que son juzgados, siendo por naturaleza libre de toda pasión, ni odiará a los que son juzgados con justicia. Pero cualesquiera que sean las malas aspiraciones que hemos seguido voluntariamente en este siglo, por nuestra propia elección, en el próximo siglo, por necesidad y en contra de nuestro deseo, heredaremos la condenación. Porque cualquiera que sea la promesa del corazón (bien o mal) que se haya establecido en cada uno aquí, de acuerdo con esto, Dios, uniéndose a todos al final de los tiempos, da a cada uno, como Él mismo lo sabe, un sentimiento correspondiente a su disposición espiritual. Así, uniéndose por gracia a los justos, les da una dulzura natural e inimaginable superior; porque a los indignos, al estar unidos fuera de la gracia y no por naturaleza, les produce sufrimientos inexpresables, agravados por la privación de la gracia, como dice el gran Gregorio el Teólogo: “¡Oh Trinidad, que todos conocerán una vez, unos por iluminación, otros por tormento!” Así encontré, y estudiando externamente lo que estaba contenido en las Escrituras inspiradas, y esto lo aprendí espiritualmente del Espíritu, y, por gran amor, no lo oculté; pero para vuestra enseñanza escribí lo que oí, y dije, y fui mandado por nuestro Señor Jesucristo por su Venerable y Santo Espíritu acerca de los elevados dones y dones del Dios cooriginal y de su Padre, que por la fe en todo tiempo, hasta el día de hoy, nuestro mismo bien y benefactor comunica a los que con dificultad los buscan constantemente. Entonces te lo conté todo y no oculté mi talento. Ahora que cada uno elija lo que quiera; y he sido liberado de responsabilidad por vosotros en Cristo Jesús Señor nuestro. De lo que debemos mirar para ver si tenemos en nosotros lo que se habla en las bienaventuranzas de Cristo 28: porque esto constituye la huella del sello de Cristo y los rasgos distintivos de su imagen. Y que es imposible que cualquiera que no esté impreso con el sello de Cristo y que no lleve Su imagen entre al Reino de los Cielos. Todos nosotros, que no estamos sellados con el sello del Señor y Dios y nuestro Salvador Jesucristo, nos esforzamos por tomar sobre nosotros este sello. Todos los que no tenemos Su señal en nosotros intentaremos ser marcados por la señal del Espíritu. Porque la muerte no posee las almas primogénitas, selladas por la Sangre de Cristo y la gracia de Su Santísimo Espíritu, y el lobo mental ni siquiera se atreve a mirar el sello del Archipastor - Cristo, con el que sella a Sus ovejas. No hay manera de que él pueda hacer esto, hermanos fieles y sabios de Dios. Por tanto, tratemos de hacer y cumplir todo lo que agrada sólo a Cristo, para que, habiendo recibido de Él la huella, vivamos el resto del tiempo sin miedo: y no sólo esto, sino para aceptar la misericordia de sus manos y llegar a ser dignos de llegar a ser dignos de comprender los Misterios de Cristo. La comprensión, digo, no se transmite sólo con palabras y con el oído, sino con los mismos hechos y acciones de lo visible 29 . Y cómo esto nos es visible de manera más inteligente que los Misterios de Cristo en sus propios hechos y acciones, escuchen. Cristo y nuestro Dios claramente clama cada día en Su Evangelio y dice: “Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos” (Mateo 5:3). Al escuchar esto, debemos mirar y probarnos cuidadosamente para ver si realmente somos pobres, para que el Reino de los Cielos sea verdaderamente nuestro, y para que en nuestra alma tengamos confianza en adquirirlo, y poseamos sus riquezas a tal punto que sin duda lo sintamos dentro de nosotros mismos, y disfrutando de las bendiciones allí, nos divirtamos. Y que está dentro de nosotros, dijo el mismo Señor (Lucas 17:21). Se puede saber y estar seguro si alguien lo tiene en sí mismo por el hecho de que no desea nada visible o perecedero, es decir, cosas y placeres mundanos de la vida real, ni riquezas, ni gloria, ni dulzura, ni ningún otro gozo mundano o corporal, sino que, por el contrario, mucho de todo esto se le quita y, según su disposición y voluntad espiritual, está tan lejos de disfrutar de todo esto, como los que están investidos de poder y honor reales se alejan de los que viven en la fornicación, y como los que se visten de Túnicas limpias y ungidas con barro fragante, apártate del hedor y del barro. Y quien se inclina ante una sola de las cosas dichas, no ha visto ni olido ese Reino Celestial, ni ha probado su alegría y dulzura. Nuevamente el Señor dijo: “Bienaventurados los que lloran, porque serán consolados” (Mateo 5:4). Miremos nuevamente y probémonos, ¿tenemos llanto dentro de nosotros, y cuál, según la palabra del Señor, es el consuelo que sigue al llanto? Antes de esto, dijo que bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el Reino de los Cielos. Y los pobres de espíritu, como se ha dicho, son aquellos que no tienen ningún apego al presente, cuyos pensamientos no copulan apasionadamente con él y ni siquiera sutilmente lo disfrutan. ¿Cómo llorará, y por qué razón, alguien que está disgustado con el mundo entero y se aleja de él con su estructura espiritual más de lo que se acerca con su cuerpo? Quien no desea nada visible, ¿de qué estará triste o feliz? ¿Cómo llorará el que tiene el Reino de los Cielos y se alegra en él cada día: porque se dice que los que lloran recibirán consuelo? Pero os pido, escuchad mis palabras y comprenderéis el significado y la esencia de lo que queréis saber. Un creyente que escucha atentamente los mandamientos de Dios, cuando haya cumplido todo lo que se ordena en los mandamientos divinos, y a la altura de ellos, es decir, a la vida inmaculada y la pureza, será elevado por sus pensamientos: luego, probando su medida (edad espiritual), se encontrará débil e incapaz de alcanzar tal altura de los mandamientos, pero también completamente pobre, es decir, indigno de la percepción de Dios, de la acción de gracias y de la glorificación, como si aún no tuviera nada bueno. Y quien, en el sentimiento de su alma, piensa así en sí mismo, llorará de todas las formas posibles, un llanto verdaderamente bendito, que traerá al alma consuelo y un suave final. Porque el consuelo que genera en el alma el llanto es el desposorio del Reino de los Cielos, porque la fe es mensaje de esperanza según el Divino Pablo (Heb. 11:1); y el consuelo es la venida de Dios, que se produce en las almas que lloran por la iluminación del Espíritu, y les da humildad, y también se llama semilla y talento; porque, creciendo y multiplicándose en las almas de los que se esfuerzan, trae a Dios el fruto santo de los dones del Espíritu en treinta, sesenta y cien. Porque donde hay humildad genuina, está la profundidad de la humildad, y donde hay humildad, hay iluminación del Espíritu, y donde hay iluminación del Espíritu 30, hay efusión de la luz de Dios y de Dios en la sabiduría y comprensión de sus misterios; y donde esto está, allí está el Reino de los Cielos, y el conocimiento del Reino, y los tesoros escondidos de la mente de Dios, y al mismo tiempo la manifestación de la pobreza espiritual; y donde hay sentimiento de pobreza espiritual, hay llanto de alegría, hay lágrimas que fluyen sin cesar, que limpian el alma que las ama e iluminan por completo. A través de esto, el alma, mirando el dolor y reconociendo a su Maestro, comienza a fructificar cuidadosamente en otras virtudes para sí y para Cristo, como debe ser. Porque, siendo constantemente alimentada y engordada con lágrimas y apagando toda su parte irritable, se vuelve mansa y completamente inmóvil ante la ira, pero desea y se esfuerza, tiene hambre y sed de aprender las justificaciones de Dios. A través de esto ella se vuelve misericordiosa y compasiva; y de todo esto su corazón queda completamente limpio, y alcanza una visión de Dios y contempla puramente su gloria, como prometió. Aquellos que han hecho sus almas como tales son verdaderamente pacificadores y son llamados hijos del Altísimo, que conocen puramente a su Padre y Maestro y lo aman con toda su alma, es decir, por Él soportan todo sufrimiento y todo dolor: molestias, reproches, penurias por Su justo mandamiento, que se nos ordena observar, y con alegría soportan por Su nombre el reproche, la persecución y toda calumnia falsamente presentada contra ellos. regocijándose de que en todos los sentidos tuvieron el honor de aceptar la deshonra de la gente por amor a Él. ¿Entendéis, hermanos, cuál es la verdadera huella del sello de Cristo? ¿Reconocéis vosotros, fieles, los rasgos reales de Su imagen? Un verdadero sello es la iluminación del Espíritu, aunque hay muchos tipos de sus acciones y muchas indicaciones de sus frutos, 31 de los cuales el primero y más necesario es la humildad, como principio y fundamento, porque “a quién miraré”, dice el Señor, “sino al que es manso y silencioso, y tiembla ante mis palabras” (Is. 66:2). El segundo es el llanto y las lágrimas, de las que quiero decir mucho y no encuentro palabras para expresar lo que me gustaría decir de ellas. Un milagro indescriptible, como lágrimas que brotan sensualmente de los ojos, lava mentalmente el alma del barro de los pecados y, cayendo al suelo, quema y confunde a los demonios y libera el alma de las ataduras pecaminosas invisibles. ¡Oh, lágrimas que brotan del resplandor Divino y abren el mismo cielo e interceden por mí el Divino consuelo! Muchas veces hablo mucho de lo mismo, dejándome llevar por la dulzura y el amor. Porque donde abundan las lágrimas con verdadera razón, allí, hermanos, está la iluminación de la Luz Divina; y donde está la iluminación de la Luz, hay el otorgamiento de todas las bendiciones y el sello del Espíritu Santo, impreso en el corazón, de donde todos los frutos de la vida: de aquí son traídos a Cristo como fruto: mansedumbre, paz, limosna, compasión, bondad, misericordia, fe, abstinencia; Por eso amamos a nuestros enemigos y oramos por ellos, nos regocijamos en las tentaciones, nos jactamos de los dolores, lamentamos los pecados de los demás como si fueran nuestros y los consideramos propios, y voluntariamente damos nuestra alma a la muerte por nuestros hermanos. Entonces, escuchen, les ruego, hermanos cristianos, que lo asimilen y vean si esta Luz ha brillado en sus corazones. ¿Has visto la gran Luz de la mente (espiritual)? ¿Os ha visitado desde lo alto, iluminándoos, el Oriente, en el cual está la sombra de los que se sientan (Lucas 1:78-79)? Porque Dios, como no carece de nada, sino que abunda en sí mismo, no tiene de nosotros otra necesidad que la de la salvación de nosotros mismos. La salvación no puede lograrse a menos que nuestra mente sea cambiada por el poder de Dios, de modo que la mente sea deificada, es decir, desapasionada y santa. La mente deificada es la que tiene a Dios en sí misma; pero la mente no puede llegar a serlo por sí misma. Y quien se unía a Dios por la fe y llegaba a conocerlo cumpliendo los mandamientos, verdaderamente tenía el honor de verlo con ojos espirituales 32; porque, a través de una fe indudable en Cristo, Cristo vive en él y la mente se deifica. La deificación se mantiene pensando constantemente en Él y enseñando Su ley. Porque de la enseñanza de la ley de Cristo viene el guardar los mandamientos de Cristo; así como de la deificación de la mente surge la capacidad de filosofar según la (ley) de Cristo y cumplir los mandamientos. Pues cada uno de ellos crea al otro y es creado, lo confirma y se establece a partir de él. Entonces, esforcémonos por alimentar más el fuego Divino en nosotros mismos, cumpliendo los mandamientos de Cristo, a través de los cuales la Luz Divina, por regla general, brilla más y aumenta. Porque así como sucede con el fuego sensual en el mundo material, que incluso una pequeña chispa, al caer en la materia, crea un gran fuego, y cuando se agrega materia, surge una gran llama, así también ocurre con el fuego mental en el mundo mental; y lo que es la materia para el fuego sensual, el alma racional, cumpliendo los mandamientos, es para el fuego Divino. Porque la Divinidad misma no es visible a menos que esté unida a una (criatura) racional; y así como hay fuego sensual en los objetos sensuales, así hay fuego mental en (las criaturas) mentales. Y así como el fuego sensual no es visible si no hay sustancia, así el fuego mental no es visible en los racionales (espíritus) si no hay sustancia de los mandamientos sagrados. Porque “el que me ama, dice el Señor, guarda mis mandamientos, y yo lo amaré y me apareceré a él” (Juan 14:21). El fuego sensual se oculta antes de manifestarse en los objetos sensuales: la Luz Divina se oculta antes de aparecer en las criaturas racionales. El comienzo del fuego sensual es incomprensible, ya que está oculto a las criaturas sensuales; El comienzo del fuego mental es incomprensible, ya que está oculto a las criaturas inteligentes. Pero el fuego sensual es un ser con los objetos sensuales; y el Fuego mental no es de la misma criatura que las criaturas racionales; porque lo Creativo y lo creado no son idénticos. Y por eso el Fuego mental está mucho más oculto a las (creaciones) mentales que lo sensual a lo sensual. Así que examinémonos, hermanos, examinémonos cuidadosamente y probemos nuestra alma para ver si ese sello de Cristo está en nosotros. Por las indicaciones presentadas sabremos si Cristo está en nosotros. Si aún no hemos aceptado a Cristo ni su sello y no vemos en nosotros las propiedades antes indicadas, sino, por el contrario, si un mundo engañoso vive en nosotros y llevamos en él una vida maldita, considerando las cosas temporales como algo grande, si nos desanimamos en las penas, somos heridos por la deshonra y las privaciones, pero nos deleitamos y nos divertimos con los honores, las riquezas y los placeres: entonces, ¡ay! - destrucción, ¡ay! - ignorancia y oscuridad, ¡ay! - ¡nuestra desgracia e insensibilidad, que nos retiene y atrae hacia las cosas terrenas! En verdad somos pobres y condenados, ajenos a la vida eterna y al Reino de los Cielos, que aún no hemos adquirido a Cristo en nosotros mismos, pero tenemos este mundo viviendo en nosotros, ya que vivimos en él y pensamos en las cosas terrenas. Y quien sea tal es claro enemigo de Dios, pues la adicción a este mundo es enemistad contra Dios (Santiago 4:4), como dice el Divino Apóstol: “No améis al mundo, ni a los que están en el mundo” (1 Juan 2:15), porque nadie puede servir a Dios y vivir según la carne 33. En verdad, hermanos, no hay nada mejor en el mundo que no tener nada de este mundo y no desear nada más que las necesidades necesarias del cuerpo; y la Escritura reconoce como necesidad necesaria pan y agua, vestido y abrigo 34, según el Divino Apóstol: “Teniendo alimento y vestido, con esto nos saciaremos” (1 Tim. 6:8). Si necesitamos algo más que esto, Él nos lo dará de todas las formas posibles, Aquel que ha dado más a los que confían en Él y a los creyentes y cumple “toda buena voluntad entre los animales” (Sal. 115:16). Dejemos atrás todo lo demás que se relaciona con la vida temporal, es decir, la vanagloria, la envidia, el enojo de unos con otros, el engaño, las quejas, las discordias, las mentiras, los falsos juramentos, las falsedades, los excesos, las molestias, las calumnias, los reproches, la conflictividad, las calumnias, las calumnias, la soberbia, el odio a las personas, la astucia y todo lo demás que sólo el diablo enseñó al género humano. Por esta razón se nos ordena no amar al mundo ni a nadie en el mundo (1 Juan 2:15): no para odiar neciamente a las criaturas de Dios, sino para eliminar las razones del pecado. Por eso te ruego que huyamos del mundo y de todo lo que aborrece a Dios y nos lleva a problemas espirituales; porque todo lo que es de este mundo sirve de obstáculo para amar a Dios y agradarle. Porque ¿quién, amando la gloria y los honores de los hombres, se considerará el último de todos y el peor, y se humillará de espíritu, o se arrepentirá de corazón, o podrá llorar, aunque sea un poco? ¿Quién, amando las riquezas y obsesionado por el amor al dinero y la codicia, se volverá misericordioso y compasivo, y no será más feroz y cruel que cualquier bestia? ¿Quién, vencido por la vanidad y poseído por la vanidad, podrá librarse alguna vez de la envidia y la calumnia? Y aquel que se deja llevar por pasiones carnales y se revuelca en el pantano de los placeres inmundos, ¿alguna vez se volverá puro de corazón o cuándo y cómo verá al Dios que lo creó? ¿Cómo puede ser pacificador quien se ha hecho extraño a Dios y no escucha a quien dice: “Oramos por Cristo, como yo oro por nosotros a Dios: reconciliaos con Dios” (2 Cor. 5:20). Porque cualquiera que se resiste y se opone a Dios transgrediendo sus mandamientos, aunque pacifique a todos entre sí, sigue siendo enemigo de Dios; porque incluso al reconciliar a unos con otros, no lo hace de la manera que agrada a Dios. Porque como él mismo es el primer enemigo de sí mismo y de Dios, entonces también se convirtieron en enemigos de Dios los que a través de ellos tienen paz, porque el que es hostil a alguien no sabe aconsejar correctamente a los demás, lo que agrada y agrada a su enemigo, y no puede enseñar cómo cumplir su voluntad, ya que él mismo va en contra de su voluntad. Por tanto, amados hermanos, odiemos el mundo y las cosas que hay en el mundo. ¿Qué tenemos en común con el mundo y con las personas que viven en el mundo? Amemos de corazón lo que Dios nos manda amar: la pobreza espiritual, por la que la Escritura entiende la humildad, el llanto incesante día y noche, de donde para los que aman a Dios brota cada día el gozo y el consuelo espiritual. Por él, todos los que verdaderamente se esfuerzan, tienen hambre y sed de justicia y buscan constantemente el Reino de Dios, que sobrepasa todo entendimiento humano, alcanzan la mansedumbre. Y no sólo esto, sino que del llanto diario la persona se vuelve misericordiosa, pura de corazón, llena de paz, pacificadora y valiente en las tentaciones. De esto (es decir, del llanto) resulta que odiamos el mal; De ahí se enciende en el alma el celo divino, que no le permite calmarse en absoluto ni desviarse hacia el mal con el mal, sino que la llena de coraje y fuerza para soportar la adversidad hasta el final. Sudamos, seremos suegras, hasta lograr algo inmutable, y no fugaz; porque todo lo presente decae y pasa como un sueño, y en lo visible no hay nada permanente y sólido: el sol, las estrellas, el cielo y la tierra; todo pasa, pero sólo queda una persona. ¿Qué de lo visible puede beneficiarnos durante el tiempo de necesidad mortal, cuando pasemos de aquí al resto del próximo siglo, y todo lo visible quedará atrás y pronto desaparecerá? Si lo que es visible ni siquiera pasa pronto, entonces ¿qué beneficio tendremos cuando nosotros mismos nos vayamos y dejemos este cuerpo aquí muerto? Porque cuando el alma sale de su cuerpo, entonces a través de él ya no puede ver ni ser visible de otro, pero a partir de entonces la mente permanece en lo invisible y no le importa esto aquí, habiendo heredado tal o cual vida y campo allí: o el Reino de los Cielos y la gloria eterna, o, por el contrario, la Gehena y el tormento de fuego; porque una de ellas es recibir de Dios como herencia eterna, según lo que habéis ganado aquí con vuestras obras. Por eso te ruego que huyamos de la seducción de esta vida y de su alegría imaginaria y recurramos al único Salvador de las almas: Cristo. Tratemos de encontrar a Aquel que es omnipresente y, habiéndolo encontrado, caigamos a sus pies, abracémoslos y besémoslos con calor del alma. A ella le pido: ¡Esforcémonos aún en esta vida por verlo y contemplarlo! Porque si aquí somos dignos de verlo con buen sentimiento 35, entonces no moriremos. La muerte no prevalecerá sobre nosotros. No sólo esperaremos verlo en el futuro, sino que intentaremos verlo ahora, porque Juan el Teólogo dice esto: “Sabemos que Dios está en nuestros corazones por el Espíritu que de él lo recibió” (1 Juan 4:13). Todos vosotros, que con vuestras obras habéis demostrado una fe firme e indudable en Él, examinando atenta y cuidadosamente lo que hemos dicho, tened cuidado de no dejaros engañar por la opinión de que tenéis a Cristo en vosotros, sin tener nada, y os marchéis de esta vida con las manos vacías, y oigáis (¡oh, que esto no suceda!) aquella voz terrible: “Quitad de este mal que pensáis tener, y dad más a los que tienen (Mateo 25:28-29). Entonces lloraréis, os lamentaréis y estaréis afligidos durante siglos sin fin, lo cual puede que no suceda. ¡Oh, que todos seamos dignos de ver a Cristo en esta vida, para que cuando muramos, podamos tenerlo con nosotros, y estar con Él en la otra vida, y regocijarnos con Él en Su Reino! Amén. Sobre el arrepentimiento y la ternura, y sobre qué obras se pueden utilizar para adquirirlos, y que sin lágrimas es imposible que nadie alcance la pureza y el desapasionamiento. ¡Padres y hermanos! Una vez, mientras se leían las palabras divinamente inspiradas de nuestro santo padre Simeón de Studium, que él, movido por el Espíritu Divino, sirvió para beneficio de muchos con sus elevadas obras y en las que, junto con sus otras hazañas sobrenaturales, escribió esto, que él mismo mantuvo inalterado durante toda su vida: "¡Hermano! "Nunca comulgues sin lágrimas", los oyentes, al oír esto, porque había muchos aquí, no sólo laicos, sino también monjes famosos y renombrados por su virtud. Sorprendidos por esta palabra y, mirándose unos a otros, sonriendo, dijeron unánimemente, como al unísono: “De ello se deduce que nunca recibiremos la comunión, pero todos debemos quedarnos sin la comunión”. Al oír esto, yo, pobre y condenado, acordándome en privado de ellos, de quiénes dijeron esto y de sus palabras, me entristecí y lloré amargamente en el dolor de mi corazón, diciéndome: “¿De verdad piensan así acerca de esto y de corazón lo consideran imposible, y por eso dijeron estas palabras? O, por el contrario, consideran insuficiente llorar sólo durante la comunión, y por eso se ríen del dicho”. Porque verdaderamente, si alguno no tiene este trabajo de llorar delante de Cristo nuestro Dios todos los días y todas las noches, ni siquiera durante la comunión de los Divinos Misterios podrá, aunque sea un poco, derramar una lágrima, ni llorar delante de Dios, ni provocar una gota de lágrima; – y ¿puede esto suceder ocasionalmente debido a alguna providencia incomprensible o alguna circunstancia especial (dolorosa)? Y esto no me parece en absoluto sorprendente, cuando ¿cuántos, incluso en el último momento de su alma, lloraron y derramaron lágrimas? Creo que son pocos, y muy pocos, y son fáciles de contar. Si consideran completamente imposible participar todos los días de los Divinos Misterios con lágrimas: entonces - ¡ay! ¡Qué ignorancia, qué insensibilidad, qué locura, qué negligencia y petrificación de quienes dicen esto! Porque si se hubieran juzgado a sí mismos, no habrían sido condenados por sus palabras. Si les importara el arrepentimiento, nunca habrían dicho que era imposible. Si no hubieran atravesado infructuosamente sus luchas, habrían probado de todas las formas posibles algo tan bueno, un don de Dios así. Si hubieran adquirido el temor de Dios en sus corazones, testificarían que no sólo durante la comunión de los Divinos Misterios es posible llorar y derramar lágrimas, sino también cada hora, si es posible. Por eso, queriendo confirmar vuestro amor por esto, vuelvo mi palabra, como a quienes así lo dicen, y pregunto: decidme, buenos hermanos, ¿por qué es esto imposible? Porque, dicen, algunos están inclinados y dispuestos a ser tocados, mientras que otros, teniendo el corazón cruel y petrificado, no se dejan tocar ni siquiera cuando los golpean. Siendo tales, ¿cómo pueden derramar lágrimas y llorar, y recibir siempre la comunión con lágrimas? ¿Y cómo pueden llorar los propios sacerdotes mientras realizan un servicio divino e incruento? Pero ¿de dónde viene (dígame si lo sabe) el hecho de que, como usted dice, sean duros de corazón y no se dejen llevar fácilmente por las emociones? Si no lo sabes, entonces, sin vergüenza, desciende un poco de tu altura y, habiendo inclinado favorablemente tus oídos, no consideres indigno aprender de mí, el último. Porque está escrito: “Si se revela a los últimos, callen los primeros” (1 Cor. 14:30). Entonces, dime, ¿por qué uno es duro de corazón y el otro propenso a la ternura? Escuche: de la voluntad: uno es bueno, el otro es malo, y de los pensamientos: uno es malo, el otro no, y de los hechos: uno es amante de Dios, el otro es contrario. Y, si quieres, mira y encontrarás que sólo por estas tres (razones), desde tiempos inmemoriales muchos de los buenos se han vuelto malos y de los malos se han vuelto buenos. Permítanme empezar desde arriba: ¿por qué cayó el día? ¿No es porque fui formado con obstinación y malos pensamientos? ¿Por qué Caín se convirtió en fratricida? ¿No es porque por mala voluntad se eligió a sí mismo antes que al Creador y, siguiendo malos pensamientos, se entregó a la envidia y cometió asesinato? ¿Por qué Saúl buscó cautivar y matar a David, a quien antes veneraba como a sí mismo y amaba mucho como benefactor? ¿Es de la naturaleza o de la mala voluntad? (Obviamente de mala voluntad). 36 Nadie es malo por naturaleza, porque Dios no es Creador de las malas obras, sino de las muy buenas; porque Él es bueno y esto no es por posición 37 y voluntad, sino por naturaleza y verdad. Además, ¿por qué uno de los ladrones crucificados con el Señor Jesucristo dijo: "Si tú eres el Cristo, sálvate a ti mismo y a los nuestros; el otro, por el contrario, le respondió: "¿No tienes miedo de Dios, porque en verdad somos dignos de las obras que hemos aceptado: éste no ha hecho un solo mal?". (Lucas 23:39–41). ¿Por qué, díganme, uno dijo esto y el otro otra, y uno fue absuelto, mientras que el otro fue condenado? ¿No es por la voluntad y por los pensamientos que cada uno tiene lo suyo, uno bueno y otro malo? Porque por esto uno adquirió incredulidad, y el otro adquirió fe y dijo: “Acuérdate de mí, oh Señor, en tu reino” (Lucas 23:42). Pero dejemos a otros, hay muchos: por lo que quiero decir, se puede comprender y aprender que, mediante la autocracia de la voluntad, todo el mundo se vuelve tierno y humilde, o duro de corazón y orgulloso. Y efectivamente lo es. Sucede que dos personas renuncian al mundo, al mismo estado, a la misma raza y a la misma edad, a veces hermanos, de los mismos pensamientos y de la misma moral, es decir, astutos, crueles, misericordiosos, los más severos, carnales y amantes del dinero, cometiendo por igual toda clase de pecado y malicia; y luego, cuando entran juntos en el campo del ascetismo, uno realiza cada virtud en general, cortando todo mal con voluntad ardiente; el otro se vuelve peor que antes de la renuncia. ¿Por qué ahora no progresan igualmente en la virtud como antes crecieron en el mal? ¿No es porque uno, por la buena voluntad del alma, soporta todo dolor por amor de Dios, y al mismo tiempo, desde la misma entrada (al monasterio) y la renuncia (del mundo), escucha sabiamente las Divinas Escrituras, y por su propia voluntad elige hacer el bien: imita la vida de los hombres más reverentes y compite con ellos en el ayuno, en la oración, en las súplicas, en la conservación de los labios, en la ternura y las lágrimas, en la abstinencia? de comidas deliciosas y conversaciones atemporales, lejos de la irritabilidad, el enfado y los gritos; Soporta dolorosamente las aflicciones, los dolores y las penurias, elige las peores y más deshonestas ocupaciones, no discute ni se queja cuando recibe órdenes, sino que lo cumple todo con diligencia, elige siempre el último lugar y se considera el peor de todos, y, simplemente para decirlo, hace con razón todo lo que nos enseñan las Divinas Escrituras, para que, habiendo recibido misericordia y perdón de los pecados pasados, adquiramos valentía ante Dios. El otro, por la mala voluntad de su alma, haciendo lo contrario de todo esto, siguió siendo malo, como lo era antes de la renuncia, por no decir que llegó a ser aún peor de lo que era. Así, no por naturaleza, como algunos piensan, sino por elección, cada persona se vuelve humilde y propensa a la ternura, o dura de corazón, insensible e incapaz de sentir ternura. ¿Cuándo, dime, se conmoverá el alma y brotarán lágrimas de los ojos de aquel que camina de aquí para allá casi todo el día y no se preocupa por la oración? ni de mantener la boca, ni de leer y callar, pero a veces habla con un hermano durante el servicio y se priva de beneficio no solo a él mismo, sino también a aquel con quien está hablando: a veces ridiculiza y culpa a los reverentes de los hermanos, a veces incluso al propio abad. Cuando alguien que siente curiosidad por todos los asuntos monásticos, y no sólo por los asuntos monásticos, sino por la vida de cada uno de los hermanos, ha adquirido ternura, y a veces dice a algunos de ellos: “Ayer escuché esto”; a veces: "¿Sabes lo que le pasó al humilde fulano de tal? ¿Has oído hablar de los problemas de fulano de tal?" ¿Cuándo recordará tal persona sus pecados y, doliéndole el corazón, derramará una lágrima de sus ojos? Otro sale de la iglesia mientras lee las Divinas Escrituras y, sentado a distancia, conversa con algunos, de modo que a veces él, a veces ellos entablan conversaciones inútiles, diciendo, por ejemplo, así: “¿Oíste lo que el abad le hizo a tal o cual hermano”; y ahora continúa: “¿Qué dirás si te digo lo que le hizo a tal humilde hombre”? En conversaciones similares y peores que ésta, entreteniendo a otros y participando él mismo en tales charlas ociosas, ¿cuándo se dará cuenta de sus pecados y llorará por sí mismo? Quien no escucha las palabras divinas, no pone una puerta en sus labios (Sal. 140:3), no aparta los oídos de los discursos vanos, no recuerda la respuesta final y el terrible juicio de Cristo, cómo todos debemos presentarnos ante Él, desnudos y abiertos, y dar cuenta de nuestras obras: ¿cómo puede alguien así derramar una lágrima y llorar cálidamente por sí mismo, incluso si vivió más de cien años en forma monástica? Quien se arroga el primer lugar en los servicios religiosos y en las comidas y constantemente discute y se lamenta por ello, ¿cómo se afligirá por su alma y llorará amargamente ante Dios? Y si alguien, siendo fuerte, fuerte y joven, encuentra excusas para sus pecados y, exponiendo su debilidad, se equipara en los servicios religiosos con trabajadores de larga data de los hermanos más reverentes y aquellos que se han vuelto rígidos en el ascetismo y dice: "¿Ya no soy fulano de tal o fulano de tal que está inclinado?" Se aleja y se pone de pie, equiparándose con ellos, siendo indigno, tal vez, de un lugar inferior: ¿cuándo tal persona reconoce su debilidad y, gimiendo desde el alma, se conmueve en el corazón y llora con los ojos? Porque la vanidad, habiéndolo hecho esclavo de la pereza, ya no le permite soportar nada con paciencia. Desde entonces, lleva a cabo todos los servicios con desánimo y negligencia, entablando conversaciones vacías y cuentos de viejas con todo aquel que se le acerca y accede a escucharlo. Y así, insensiblemente, o mejor dicho, sin sentido, con los hombres espirituales y piadosos, entrando en los servicios Divinos, sale de allí sin beneficio, sin sentir en sí mismo ningún cambio para mejor, que a través de la ternura es dada por Dios a los que luchan, y piensa que le basta con no dejar sólo los servicios establecidos, es decir. Maitines, Vísperas y salida de las horas para adquirir virtudes y alcanzar la perfección de ser perfectos según la estatura de Cristo. Porque conozco a algunos que han caído en tal engaño y tratan de no caer en ningún pecado carnal mediante las relaciones corporales con otros, pero no les importa en absoluto cómo evitar lo que les sucede en secreto, o lo que piensan en lo secreto de su corazón: piensan en salvarse sin ninguna otra acción, es decir, sin oración, sin guardar la boca, vigilia, abstinencia, pobreza espiritual, humildad y amor, sino simplemente yendo a los servicios religiosos. Pero eso no es cierto. Porque Dios no mira el rostro, ni el mero decoro exterior de las costumbres, ni nuestro clamor, hermanos, sino el corazón contrito, humilde y silencioso, y que lleva en sí el temor de Dios. “¿A quién miraré, dice el Señor, sino al que es manso y silencioso y tiembla ante mis palabras?” (Isaías 66:2). ¿Qué puedo decir de aquellos que, siendo indignos, acuden al abad y le expresan sus peticiones? Y aquellos que se preocupan por la piedad, es decir, la externa, o, mejor dicho, que están apegados sólo a las adquisiciones, la fama y la vida real, dicen: "¿Somos nosotros, padre honesto, indignos de servir al monasterio y sólo tal o cual es digno de tal o cual obediencia y sabe manejar los asuntos mejor que nosotros? Pruébanos, si quieres, y descubrirás que somos más capaces de llevar a cabo los asuntos monásticos y gestionarlos que ellos". Aquellos que, desde el mismo momento de su renuncia, con el pretexto de la debilidad corporal, se han entregado a la negligencia y la pereza, los que vinieron del mundo ayer y anteayer, y están llenos de innumerables vicios, sin ser obligados a la obediencia, sin derramar sudor y sin trabajar por la causa de Dios, llegan a ser, como se dice, habiendo trabajado mucho y están apoyados. Y si alguien que está cerca le dice a uno de ellos: “Ve, hermano, a tu lugar habitual, quédate allí y canta con los hermanos, que puedes”, él responde diciendo: “Desde aquí puedo escuchar con más claridad y cantar mejor que desde mi lugar habitual”. Si ese hermano le vuelve a decir: "No puedes quedarte aquí sin el permiso del abad, hermano", entonces, al oír esto, va inmediatamente y, con el pretexto de debilidad y mala salud, le ruega al abad hasta conseguir lo que quiere. “Déjame”, dice, “padre, estar en primer o segundo lugar, para que pueda escuchar al primer canonarca, al lado de fulano de tal”, equiparándome con los que han trabajado duro. Cuando su deseo se cumpla, a partir de entonces nunca más podrá formar parte del coro. Poco a poco, y en todos los demás casos, tal persona, tratando de estar entre los primeros, muestra hipócritamente piedad exterior, finge una apariencia reverente, 38 trata de ser el primero en encontrarse con los conocidos de cualquiera de los hermanos y personas nobles que acuden al monasterio; y a aquellos hermanos que visitan, viene más a menudo para conocerlos con el pretexto de aprovechar sus conversaciones y entrevistas de la Divina Escritura. Luego comienza a caminar por el monasterio, yendo de celda en celda, y dice a todos: “Créanme, hermano, los amo tanto que cuando no los veo es como si no estuviera viviendo ese día”. Si el hermano a quien viene y le dice esto tiene temor de Dios, entonces le responde así: “Hermano mío, que Dios se acuerde de tu amor; ¿qué bien ves en mí?” El mismo dice: "¿Qué buenas cualidades te faltan? ¿Y quién es tan manso, reverente, sabio, razonable, sencillo y, sobre todo, tan amoroso fraternal y que tiene paternal misericordia en todo? Al decir esto quiere decir comer con él. El hermano espiritual inicia una conversación con él, según la gracia que le ha sido dada, sobre lo que sirve para salvar el alma y, si es posible, rechazando sus alabanzas, corrige a ese hermano. Si no es así, sino que, por el contrario, vive según la carne y no está establecido, inmediatamente se enorgullece interiormente de sus alabanzas y le responde: "¿Qué hay mejor que el amor, padre y hermano? En verdad, no hay nada, y bienaventurado el que lo adquiere". Dirá algo más lo mejor que pueda, elogiando al adulador y animándolo a nuevos elogios. Luego, por frivolidad, disfrutando de los elogios halagadores, se relaja, y si es uno de los ricos, no le permite irse, sino que le pide compartir una comida con él y, ofreciéndole comida, acepta a cambio elogios vacíos, que desaparecen en el aire, pero que causan no poco daño a su alma. Si no es rico, después de muchas conversaciones inútiles responde al elogio: “No me juzgues, hermano; tu amor sabe que no tengo nada con qué tratarte decentemente. Pero como tenéis tanto cariño y amor hacia nosotros, los humildes, desde ahora gozaremos conjunta y amistosamente de todo lo que el Señor nos envíe para comer, y seremos consolados juntos”. Desde entonces, ambos se han dedicado a cuidados incansables y no dejan de buscar medios, vengan de donde vengan, para fortalecer su amor imaginario con abundante comida. Así, con el pretexto del amor a todos, o mejor aún, de la seducción, se une a todos, y unas veces invita a otro, otras veces uno de los otros le corresponde, y así no le falta comida abundante y variedad de alimentos sabrosos hasta la saciedad. Y así comienza a vivir como un cerdo, y está atado por la voluptuosidad y sirve constantemente al vientre. No quiero hablar de nada peor que eso 39 . Y en estas reuniones, harto cada día, al caer la tarde, después de Completas, viene a su celda y dice al que le sirve: “Mira, hermano, estoy atormentado por la sed: prepárame algo caliente, dame de beber y sacia mi sed”. Y él, como está acostumbrado a este trabajo, inmediatamente resulta ser un siervo celoso y diligente, porque con él mismo se da un capricho, y bebe y bebe más vino entero, sin mezclarlo con agua; la oscuridad ayuda a ocultarlo. Y en cuanto bebe, se despierta en él el deseo de comer más, y, llevado por el gusto de la comida, poco a poco se sacia sin sentirlo, y su vientre se agobia, se vuelve desobediente y no obedece los consejos de su alma. Entonces un pensamiento le dice: “Deja ir al siervo, ponte de pie y reza la oración habitual”. Otro pensamiento se opone a él y le dice: "¿Dónde deberías estar, lleno y agobiado? Duerme un poco, ayuda a tu naturaleza mientras se digiere la comida y levántate antes del servicio; entonces tu cuerpo estará más ligero y orarás mejor". Obedece este pensamiento, se acuesta y duerme; y si se despierta, no se levanta, sino que dice: “Es temprano, dormiré un poco más”. Y mientras lo pospone así, llega la hora de los maitines. Y entonces se levanta y va a la iglesia, y su conciencia lo acusa de pereza y negligencia. Y como tiene la costumbre de ir a menudo a las celdas de amigos y padres queridos, como dijimos anteriormente, y hasta tarde se sienta con ellos, cena, bebe y conversa: entonces, cuando llega a la celda, no sólo es incapaz de corregir la regla de la tarde, sino que también en el servicio de la mañana es completamente incapaz de cualquier comprensión o acción espiritual. También en su celda, si viene otro a informarle, pasa la noche de manera similar, ordenando y reprochando la vida de los demás. Y en tales excesos, borracheras y cuidados inútiles desperdicia todo el tiempo de su vida. ¿Pero por qué digo esto? Para mostraros, hermanos, que quien lleva tal vida jamás podrá sacarse las lágrimas de los ojos. ¿Es esto posible para alguien que constantemente sirve a su vientre y, como los paganos, siempre se preocupa sólo de qué comer y beber mañana, y sirve, como un gobernante, al deleite de la laringe? Supongamos que es ajeno a todo lo dicho, y no acude a nadie más en su celda, y no recibe a otros en su celda, y no se entrega a llenarse el estómago, a beber y a charlas ociosas, sino que cierra la puerta y se queda solo dentro de la celda: ¿de qué le sirve si su trabajo no es espiritual y con razón, si, por ejemplo, se sienta a leer, memoriza algo para hablar en las reuniones o cuando visita a los amigos, y así parece una persona razonable? Pero supongamos que no lee las Divinas Escrituras con este fin, sino por beneficio y para escuchar la palabra de Dios; luego, levantándose, se pone de pie para orar, y que su oración sea, si quiere, dos salmos, o tres, o diez, o cien, y que también haga tantas reverencias como quiera, luego, habiendo terminado todo, se acuesta y nada más. ¿De qué le sirve, dime, este y sólo este tipo de obrar, si a través de las lágrimas de arrepentimiento no florece en su alma el fruto de la oración y de la lectura, es decir, el desapasionamiento, la adquisición de la humildad y al mismo tiempo la mansedumbre y la razón con la sabiduría del Espíritu? Porque cada uno, a medida que realiza con razón la obra espiritual de los mandamientos de Dios, sin duda adquiere también aquellos frutos de su labor ascética. Si, como piensa, trabaja y se esfuerza, pero esos frutos no llegan, entonces su trabajo no es según Dios, sino sólo según agrada al hombre, y él, en justicia, se ve privado de lo mejor. Quien pasa así toda su vida, ¿podrá alguna vez adquirir lágrimas o ternura como aquel que, desde el principio de su renuncia, se entregó a soportar todos los dolores por Dios y el sufrimiento, como dijimos anteriormente? ¿O podrá rechazar la malicia, la maldad y la dureza de corazón que ha aprendido en el mundo y adquirir humildad? Nunca. Quien así piensa o enseña así se engaña a sí mismo, sea quien sea. Así como es imposible que el hierro que no ha sido encendido por el fuego brille como el que sí lo ha sido; o así como es imposible de otra manera suavizarlo para forjarlo y hacer de él un instrumento necesario: así es imposible que una persona descuidada y perezosa, que lleva una vida tan dañina para el alma como la descrita en esta palabra, se compare con alguien que desde el principio, por obediencia a los padres espirituales, adoptó buenas costumbres y llevó una vida virtuosa, y así disfruta de los mismos dones y dones del Espíritu Santo. Y con razón. Porque uno, siendo humilde de corazón, teniendo los pensamientos más humildes y contritos, teniendo una voluntad celosa de seguir las Divinas Escrituras, soportando cada dolor y soportando cada tentación, y además considerándose peor que todos los demás, recordando sus pecados y transgresiones, reprochándose cada día y viéndose pecador, pronto lo logra; y si no tiene persona, entonces de la gracia divina aprende lo que sirve para la salvación, y poco a poco expulsa de su alma el mal y la maldad que ha adquirido en el mundo, y en su lugar introduce las virtudes. El otro, lleno de impureza, y al mismo tiempo de exaltación, no quiere humillarse bajo la mano fuerte de Dios y abrir los pensamientos de su corazón a su padre espiritual, y adherirse a él, y hacer y soportar todo lo que, hecho con razón, conduce a la virtud y a Dios y hace al hombre según Dios, y por tanto se vuelve peor de lo que era en el mundo, ya que el espíritu de este mundo regresa con los siete espíritus de maldad y habita en él. Y así uno aventaja y supera al hermano que vino con él tanto como el que corre libremente aventaja al atado con cadenas y grillos de hierro; y se queda atrás y permanece en sus pecados anteriores, o aún peores, no queriendo elegir y hacer el bien por sí mismo para comenzar y emprender obras de virtud. Por tanto, como dije, la ternura es fruto del cumplimiento de los mandamientos, es también causa del fruto, o más bien, produce todas las virtudes y las promueve, como testimonia generalmente la Escritura inspirada. Así pues, quien quiera cortar las pasiones o adquirir virtudes, debe primero buscar diligentemente esta (ternura) junto con todas las virtudes: y sin ella nunca verá su alma pura; sin limpiarlo, nunca tendrá limpio su cuerpo. Porque así como no puedes lavar la ropa sucia sin agua, así sin lágrimas no puedes lavar y limpiar tu alma de la inmundicia y la impureza. No pongamos excusas nocivas para el alma y vacías, o mejor aún, completamente falsas y que conduzcan a la destrucción, sino que con todo el corazón buscaremos a esta reina de las virtudes. Porque quien la busca de todo corazón la encuentra, o mejor dicho, ella, habiendo llegado, encuentra a aquel que dolorosamente la buscaba. Y aunque tuviera un corazón más fuerte que el cobre, o el hierro, o incluso el diamante, pero en cuanto llega la ternura, se vuelve más suave que cualquier cera: porque la ternura es el fuego Divino que destruye montañas y piedras, todo lo iguala y lo convierte en colinas y todo lo renueva en las almas que lo reciben; porque se convierte en ellos en fuente, derramando el agua de la vida, que siempre (golpea y salta y riega abundantemente) 40 y, como de algún depósito, fluye hacia los cercanos y lejanos, y desborda a las almas que reciben la palabra con fe. Porque primero lava a sus participantes de la impureza, luego lava las pasiones y las barre como costras de heridas, destruyéndolas, es decir, la maldad, la envidia, la vanidad y todo lo que sigue. Esto no basta, él, como una llama, los envuelve, los destruye poco a poco, quemándolos e incinerándolos cada hora como espinas; primero da a luz en ellos el deseo de perfecta libertad y purificación (pasiones), luego da a luz el deseo de las bendiciones reservadas y preparadas por Dios para quienes lo aman. Todo esto se hace por el fuego Divino de la ternura junto con las lágrimas o, mejor, a través de las lágrimas. Sin lágrimas, como decíamos, ninguna de estas ha habido ni habrá, ni en nosotros ni en los demás. Porque ni siquiera a partir de las Divinas Escrituras nadie puede probar que alguna de las personas, sin lágrimas y ternura constante, alguna vez fue limpiada, o santificada, o recibió el Espíritu Santo, o vio a Dios, o sintió Su visita dentro de sí, o cuando lo aceptaron como un habitante completo en sus corazones, si es que así es. No precederá al arrepentimiento y a la ternura si las lágrimas, como una fuente, no fluyen constantemente, se derraman y lavan la iglesia espiritual, y riegan y refrescan el alma misma, abrazada y quemada por un fuego inexpugnable. Así, quienes dicen que es imposible derramar lágrimas y llorar todas las noches y todos los días, testifican que son ajenos a toda virtud. Porque si nuestros santos padres enseñan esto: “Quien quiere cortar las pasiones, las corta llorando, y quien quiere adquirir virtudes, las adquiere llorando”, entonces es claro que quien no llora no corta las pasiones ni cumple las virtudes, aunque piense que está pasando por todas ellas. Pues díganme: ¿de qué sirven las herramientas de cualquier oficio si aquí no hay un artista que sepa ponerse manos a la obra y hacer lo correcto? ¿O de qué le sirve al jardinero si cultiva todo el huerto y siembra y planta en él toda clase de plantas, si la lluvia de arriba no las riega, y no son regadas? Absolutamente ninguno. Así que, aunque alguien pase por otras virtudes y se esfuerce en ellas, nadie recibirá beneficio alguno sin esta santa y bendita maestra y perfeccionadora de todas las virtudes. Así como un rey sin ejército es impotente y fácilmente derrotado, y ni siquiera es considerado un rey, sino una persona sencilla, y viceversa, cuántas tropas sin su rey o líder militar son fácilmente dispersadas y destruidas por sus oponentes: así comprenda el llanto en relación con otras virtudes. Por fuerza militar te refieres a todas las virtudes de los principiantes; y el rey y su jefe militar son dichosos llanto y lamento, que dispone a todo el ejército en formación y toma las armas, los excita al celo y los alienta, los fortalece y les enseña cómo, cuándo y dónde tomar las armas que deben; contra quién y cuál de los enemigos, en qué momento actuar; qué espías enviar, qué tipo de guardia mantener, qué decir y a quién de los enviados por el enemigo; porque a veces se puede esperar derrotarlos a todos con una palabra (y a veces sin siquiera entrar en una explicación con él) 41 - cómo preparar emboscadas contra ellos y acecharlos, y cuándo y a quién del ejército enviar a buscar esto y a qué lugares. Todo esto está bien repartido por el mismo llanto; sin él, todo el ejército de virtudes es fácilmente derrotado. Por tanto, hermanos, ante todo y en todo, sea obra nuestra el arrepentimiento y el llanto asociado a él y las lágrimas posteriores; porque sin arrepentimiento no hay llanto, y sin llanto no hay lágrimas; pero estos tres están conectados entre sí y es imposible que uno aparezca sin el otro. Así que que nadie diga que es imposible llorar todos los días; porque quien dice esto afirma que es imposible arrepentirse todos los días, y distorsiona toda la Divina Escritura, sin mencionar el mandamiento mismo del Señor: “Arrepentíos, porque el Reino de los Cielos se acercará” (Mateo 3:2), y nuevamente: “Pedid y se os dará; buscad y encontraréis; presionad y se os abrirá” (Mateo 7:7). Porque si decís que es imposible arrepentirse, llorar y derramar lágrimas todos los días, ¿cómo reconoces que es posible que una persona corruptible sea humilde, se regocije siempre, ore sin cesar y también adquiera un corazón puro de todas las pasiones y pensamientos pecaminosos para poder ver a Dios? De ninguna manera. Y en este caso, no podéis ser considerados fieles, sino que debéis contaros entre los infieles; porque si Dios dijo, habla y clama todos los días que podemos lograrlo, y tú, por el contrario, lo contradices, diciendo que esto es imposible para nosotros y más allá de nuestras fuerzas, entonces no eres en absoluto diferente de los infieles. Entonces, ¿no quieres comulgar sin lágrimas? Haz lo que cantas y lees todos los días; entonces podrás hacer esto constantemente. ¿Qué es esto? ¿No sabes esto? Escuche: “Porque los oidores de la ley no son justos delante de Dios, pero los hacedores de la ley serán justificados” (Romanos 2:13). Pero para no prolongar las palabras, les recordaré las palabras originales de David: “Si subo”, dice, “a mi cama, si doy sueño a mis ojos, y adormecimiento a todos mis lados, y reposo a mis ojos, hasta que haga del lugar de Jehová, una morada para Dios haré” (Sal. 132:3-5). Y nuevamente: "No hay paz en mis huesos a causa de mis pecados. Porque mis iniquidades han excedido mi cabeza, porque una pesada carga pesa sobre mí. Mis heridas se han vuelto rancias y podridas ante mi locura. Sufrí y me mojé hasta el fin, andando lamentándome todo el día. Me amargué y me humillé hasta la amargura, gimiendo con el gemido de mi corazón" (Sal. 37:4-7, 9). Y: "Era como un pájaro que aquí se especializaba. Se volvió como un cárabo en el desierto. Las cenizas se han vuelto como pan, y mi bebida se ha disuelto en el llanto" (Sal. 102:7-8, 10). “Me canso de mis suspiros, lavaré mi cama todas las noches, mojaré mi cama con mis lágrimas” (Sal. 6:7). Y San Juan Climaco dice: "La sed y la vigilia oprimen el corazón; de la constricción del corazón fluyen las aguas animales" (Paso 6, sección 13). Y si alguien quiere saber qué más dice sobre esto, que profundice él mismo en este libro y lo descubra. Si durante mucho tiempo, con todo el corazón, con humildad y fe, haces persistentemente lo que cantas, lees y escuchas todos los días, amén, te traerá una gran alegría: si haces esto constantemente, es decir, tener sed, estar alerta, incluso hasta la muerte, someterte y obedecer indudablemente y sinceramente a tu superior, soportar todo dolor, molestia, reproche, calumnia, y no solo esto, sino también soportar palizas y golpes. de los peores hermanos con toda acción de gracias y al mismo tiempo no les guardes rencor, sino ora por ellos, regocíjate y alégrate con alegría inexpresable: porque no sólo la tarde, la mañana y el mediodía, sino que comas y bebas, a menudo incluso durante una conversación, cantes, leas, ores o te recuestes en tu cama, este don divino e inefable, habiendo llegado, te desposará todos los días de tu vida (Sal. 22:6), te acompañará en el camino, y estará contigo en vacaciones, (en servicio para servirte) 42, consolándote y regocijándote en el peso de tus trabajos. Entonces sabrás que St. Simeón dijo muy bien y con razón que nadie debe comulgar sin lágrimas y que esto es posible y verdaderamente necesario para todos. No fue él, sino el Espíritu Santo quien habló y escribió esto a través de él. Porque si nadie está libre de pecado, ni siquiera un solo día de su vida, y nadie puede tener un corazón puro, entonces está claro que una persona no debería pasar ni siquiera un día de su vida entera sin arrepentimiento y lágrimas, en la medida de lo posible. Incluso si no tiene lágrimas, al menos debe buscarlas con todas sus fuerzas y con toda su alma, de lo contrario no podrá volverse ni sin pecado ni puro de corazón. Si alguien no quiere tumbarse en el suelo y permanecer en vigilia, pensando en la multitud de sus pecados y en la gravedad de sus transgresiones, y no tiene el valor de corregir las heridas de sus deseos apasionados y predisposiciones que se han vuelto malolientes y podridos por la negligencia y el olvido, que lo han llevado a la insensibilidad, que es la verdadera locura, ¿cómo llegará al sentimiento y a la conciencia del futuro juicio y condenación de los pecadores y llorará en las enfermedades del corazón? ¿tuyo? Si no quiere sufrir, para sufrir y alegrarse hasta el fin, y caminar todo el día en la luz, amargarse y humillarse hasta la amargura, y rugir con el gemido de su corazón (Sal. 37:7,9), y ser como un pájaro que aquí vuela, y ser como el búho del desierto (Sal. 101:8,7) en eso, es decir, para que la disposición del El alma es ajena a todos en el monasterio y en el mundo, y no ser atrevido ni con los grandes ni con los pequeños, hasta cansarse de gemir (Sal. 6:7) y comer ceniza como pan, y disolver la bebida con lágrimas (Sal. 102:10): hermanos, ¿cómo y cuándo alguien así puede lavar su cama todas las noches o mojar su cama con lágrimas (Sal. 6:7)? En verdad, nunca ni de ninguna manera verá no sólo que todo esto se cumpla para sí mismo, sino que incluso durante su oración no lo experimentará y no podrá preparar un lugar para el Señor, ni una morada digna para el Dios de Jacob (Sal. 132:5), que es Cristo Señor, Salvador y Dios nuestro. Si alguien no lo prepara de manera decente con anticipación, no recibirá la comunión con lágrimas y, por lo tanto, no aceptará al zar y a Dios en sí mismo dignamente y como debería, incluso si lo hiciera una vez al año. “El Lugar Santísimo” es repetido (por los sacerdotes) todos los días y proclamado en voz alta a los demás - ¡oh, aunque sólo sea para ellos mismos! – escuchas su grito. Por tanto, ¿quien no es santo es indigno? No, así no. El que no revela cada día los secretos de su corazón, el que no trae el debido arrepentimiento por ellos y por las cosas que ha hecho por ignorancia, el que no anda siempre llorando y lamentándose, y no analiza con atención lo dicho antes, verdaderamente no es digno. Y quien hace todo esto y pasa el curso de su vida con suspiros y lágrimas, es muy digno de ser partícipe de los Divinos Misterios, y no sólo en un día festivo, sino también todos los días e incluso, aunque lo diré con valentía, desde el comienzo mismo de su arrepentimiento y conversión. Porque tal recibió perdón, por cuanto decidió continuar hasta el fin en estas y otras cosas similares, caminando en humildad y contrición de corazón; porque al hacerlo y serlo, él, siempre fortalecido por la comunión de los Santos Misterios, es iluminado espiritualmente y rápidamente elevado a la completa purificación y santidad. De cualquier otra manera, nuestra vasija contaminada y nuestro iglesia profanado no pueden ser lavados ni limpiados. Aparte de lo dicho, no encontré nada en las Divinas Escrituras y no pude encontrar nada por mi cuenta. Cada día escuchamos las palabras del Apóstol: “Títese el hombre a sí mismo, y coma del pan, y beba de la copa; el que come y bebe, es indigno de la Sangre del Señor, come y bebe su propio juicio”. (1 Corintios 11:28–29). Y nuevamente: “Cualquiera que coma este pan o beba la copa del Señor indignamente, será culpable del Cuerpo y de la Sangre del Señor... sin discernir el Cuerpo del Señor” (1 Cor. 11:27, 29). Si alguien que no ha mostrado frutos dignos de arrepentimiento de toda la Escritura inspirada es considerado indigno: díganme, ¿cómo podrá limpiarse sin lágrimas y, si es posible, participar dignamente de los Misterios? Las lágrimas son el primer fruto del arrepentimiento. Y así como el flujo que contamina nuestro cuerpo y la combinación voluptuosa del corazón con cada pasión se ofrece al diablo como una especie de sacrificio, así, por el contrario, las lágrimas que fluyen del corazón se ofrecen al Maestro como un sacrificio auspicioso y limpian la vergüenza de este placer apasionado. Mostrando esto, David dijo: “El sacrificio a Dios es el espíritu quebrantado; Dios no menospreciará el corazón quebrantado y humilde” (Sal. 50:19). Y bastante justo. Porque nuestra alma, habiendo adquirido tal hábito, humillándose así cada día, ya no pasará un solo día sin lágrimas, según David: “Cada noche lavaré mi cama, mojaré mi cama con mis lágrimas” (Sal. 6, 7). Por eso os ruego, padres y hermanos míos, que forméis cuidadosamente cada una de vuestras almas en tales materias, para que el alma, llegada a la ternura y poco a poco transformada, se convierta en fuente de donde manan ríos de lágrimas de ternura. Si no nos esforzamos por limpiarnos de esta manera, sino que vivimos en la negligencia, la pereza y la relajación, entonces, ahorrando su amor, no diré nada gravoso, excepto una cosa: aunque sucederá cuando alguien comulgue con lágrimas, es decir, llorar antes de la Divina Liturgia, o durante la Liturgia, o en el mismo momento de la Divina Comunión, pero en otros días y noches no aplica celo a este trabajo, entonces no le beneficiará tener Lloré una vez. Porque esto por sí solo no nos hace dignos, como purificándonos inmediatamente, sino llorar todos los días y sin cesar hasta la muerte, como el mismo Maestro nos mandó hacer, diciendo: “Arrepentíos” (Mateo 2,3), “pedid”, “buscad” y “presionad” (Mateo 7,7). ¿Hasta cuando? Hasta que, dice, “se os dará”, “lo encontraréis” y “se os abrirá”. ¿Qué? Por supuesto, el Reino de los Cielos. Porque en esto consiste el arrepentimiento. Así, constantemente hasta la muerte, con dificultad y dolor, la ternura realizada poco a poco nos obliga a derramar lágrimas amargas, con las que borra y limpia la inmundicia y la impureza espiritual. Luego produce en nosotros un arrepentimiento puro, convierte las lágrimas amargas en dulces, da origen a un gozo incesante en nuestros corazones y nos hace dignos de ver la luz inmarcesible. Si nosotros, padres y hermanos espirituales, no nos esforzamos con toda diligencia por lograrlo (ternura), entonces nunca nos libraremos por completo de las pasiones, nunca adquiriremos todas las virtudes, nunca podremos participar dignamente o con lágrimas por Dios diariamente de los Divinos Misterios, ni ver la luz Divina que en ellos reside, y nunca tendremos un corazón puro. El Espíritu Santo nunca 44 habitará perceptiblemente en nosotros, y no seremos dignos de ver a Dios, como me parece a los santos, ni aquí ni allá, si nos vamos desnudos 45; pero, como dice Gregorio el Teólogo, la visión de Él desaparecerá en la medida en que cada uno de nosotros (traiga) de aquí el embotamiento de la visión, en la medida en que en la vida real nos hayamos privado voluntariamente de Su luz. Pero, ¡oh, para que todos nosotros, purificados y purificados, seamos dignos de verlo! Para aquellos que salen de esta vida sin estos dos 46, se desconoce el veredicto final sobre ellos. Y lo que no se sabe no es cierto, ni confiable, ni auténtico. Quien no tiene un mensaje de la gracia en su corazón, creo, no obtendrá de otra cosa una esperanza descarada e indudable; pero el que no tiene esperanza, ¿qué más será arrebatado con los santos en el encuentro del Señor en el aire? (1 Tesalonicenses 4:17). ¿Cómo se encenderá entonces nuestra lámpara y se apagará aquí? ¿Dónde y dónde puedo conseguir aceite? ¿Dónde, cómo y con qué fuego debemos encenderlo, para que luego, preparados, luminosos, con lámparas brillantes, encontremos al Esposo? Cuando nos levantemos, como del sueño, inmediatamente, como has oído, debemos ir a tu encuentro. Cuando esta trompeta suene y nos despierte, sentados y durmiendo en los sepulcros, y nuestras almas, como lámparas, aún no estén encendidas aquí, sino que se encuentren sin luz alguna, o con poca luz y, según la parábola del Evangelio, listas para apagarse: ¿dónde entonces encontraremos aceite para reavivar a los que se han extinguido por completo, o para añadir aceite a los que se están apagando por la escasez de aceite? En verdad, no encontraremos nada por ningún lado. Por lo tanto, todavía esforcémonos aquí por decorar brillantemente nuestras almas con arrepentimiento y lágrimas, para que en la resurrección nosotros, los brillantes, nos encontremos brillantemente con el Novio y, junto con Él, entremos en el Reino de los Cielos y disfrutemos de las bendiciones eternas. Oh, que todos podamos recibirlos en Cristo nuestro Dios mismo, a quien pertenece toda gloria, honra y adoración con el Padre y el Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén. Sobre el rechazo y corte de la voluntad, y cómo debe proceder la vida ascética, y que para ello es bueno y útil tener un mentor experimentado, es decir, un padre espiritual, para aprender la difícil obra de la virtud y la ciencia de la vida monástica. Sobre la fe en los padres espirituales y sobre la visión de la luz, por la cual toda alma, iluminada, alcanza el amor de Dios. ¡Hermano! Si vives con tu padre, nunca quieras oponerte a quien te recibió de la tonsura, aunque lo veas cometer fornicación, o emborracharse y, en tu opinión, administrar mal los asuntos del monasterio. Aunque os golpee y os deshonre y os cause muchos otros dolores, no os sentéis con los que le molestan ni vayais con los que hablan contra él. Quédate con él hasta el final, sin sentir ninguna curiosidad por sus pecados. Todo lo bueno que veas en él, imprímelo en tu corazón y oblígate a recordar esto; Si ves que hace o dice algo indecente y malo, atribuítelo a ti mismo, y cuéntalo como pecado tuyo, y arrepiéntete con lágrimas, honrándolo a él mismo como a un santo e invocando su oración. Si estás en un albergue, ora fervientemente a Dios para que te muestre una persona que bien podría enamorarse de ti; y a quien Dios os muestre, ya sea en secreto por sí mismo, o abiertamente por medio de su siervo, ved a él y, mirándolo y hablando con él, hónrale como a Cristo mismo; escúchalo como a Dios mismo y aprenderás cosas útiles. Todo lo que él te diga, hazlo sin duda, aunque lo que te ordene te parezca repugnante y, a tu juicio, perjudicial. 47 Porque es mejor ser llamado discípulo de un discípulo, y no vivir arbitrariamente y robar los frutos inútiles de la propia voluntad. Así que, si oyes de él: sal de la tierra de tu voluntad y de la generación de tu sabiduría (Gén. 12:1); No dudes y no te avergüences, vencido por la vanidad. Si te dice: Ve a la tierra de la obediencia, yo te lo mostraré: date prisa, hermano mío, lo más que puedas. No dejes que tus ojos duerman y no te arrodilles ante la pereza o el desaliento por la relajación. Quizás Dios se te aparezca allí, te haga padre de muchos hijos espirituales y te dé la tierra prometida, que sólo heredarán los justos. Si tu padre te lleva a un monte (Mateo 17:1), asciende con diligencia, porque sé con certeza que verás a Cristo transformado e incomparablemente más brillante que el sol, brillando con la luz de la Divinidad; y tal vez caerás de bruces, incapaz de soportar la visión de lo que nunca has visto, y escucharás la voz del Padre desde arriba y verás la nube que te cubre y los profetas de pie y confirmando que Él es Dios y Señor de los vivos y de los muertos. Si te ordena que lo sigas, recorre con valentía las ciudades con él y recibirás el mayor beneficio si sólo lo miras a solas. Si lo ves comiendo con rameras, recaudadores de impuestos y pecadores (Mt. 9:11), no pienses en nada apasionado y humano, sino en todo desapasionado y santo, y ten presente: “Me he hecho de todo, para ganarlo a todo” (1 Cor. 9:22), viéndolo condescendiendo a las pasiones humanas. Pero, viendo con vuestros propios ojos, no les creáis en absoluto, porque también ellos se engañan, como he aprendido con la práctica. Siguiéndolo y obedeciendo lo que dice, no miréis a los que viven con vosotros y no digáis de nadie: “Señor, ¿quién es éste?” (Juan 21:21). Pero presta siempre atención a ti mismo, ten la muerte ante tus ojos y prueba racionalmente con qué virtud puedes glorificar a Dios. No seáis arrogantes, vosotros que sois honrados por los grandes por causa de vuestro maestro, o si os escuchan por causa de su nombre; Además, alegraos si vuestro nombre está escrito en el cielo de la humildad (Lucas 10:20). Si ves que los demonios y tus sombras tiemblan, no atribuyas todo esto a ti mismo, sino a la oración de tu padre, y te temerán más. Si te ordena que te sientes a comer y cerca de él, acéptalo con gratitud y observa reverencia y respeto hacia él en silencio; no toquéis nada de lo que os sea ofrecido sin su bendición, y no deis nada a otros ni os atreváis a ofrecer nada sin la voluntad y orden de vuestro padre. Si después de todo os llama, entonces no digáis: “Me sentaré a la derecha o a la izquierda” (Mateo 20:21), sabiendo que esto está preparado para los demás, y escuchando que aunque seas el primero, serás el último de todos (Mateo 20:27), siéntate en el último lugar, para que por medio de él recibas a los primeros, y ames a tu maestro, como aquel que sabiamente te trae grandes cosas a través de las pequeñas. No extiendas insolentemente con él tu primera mano en la sal; porque no os es desconocido de quién es esta audacia (Mateo 26:23). Si quiere lavaros los pies, avergonzaos de él como de vuestro Señor y maestro, y no os dignéis hacerlo; Si escuchas: “Si no te lavo los pies, no tienes parte conmigo” (Juan 13:8), entonces con celo entrega todo tu cuerpo para lavarte, para que por lo que te sucede comprendas la gran altura de la humildad creada por Dios; y luego, si al mismo tiempo te miras en conciencia, recibirás mucho más beneficio que si lavaras los pies de tu padre. Si, reclinado, dice: sólo uno de ti me entregará (Juan 13:21), o “tú eres una tentación” (Mateo 16:23): no escondas la adulación, pero si tu conciencia te convence de algo, confiésalo; si no, postrándonos a sus pies, preguntamos entre lágrimas: “¿Soy alimento, Señor?” (Mateo 26:22). Porque muchas veces pecamos por ignorancia. Caer sobre el pecho de tu padre no es bueno para ti. Porque, aunque Juan, por gran amor a Cristo, mostró esta audacia como a un hombre (Juan 13:25), pero junto con todos los demás recibió el mandamiento: llamarse siervo inquebrantable, aunque él hubiera creado todo (Lucas 7:10). Si ve a su mentor obrando milagros y siendo glorificado, tenga fe, regocíjese y agradezca a Dios por haber encontrado un maestro así. No te dejes tentar si ves que los envidiosos lo deshonran o lo estrangulan y lo arrastran hacia abajo, sino, como el ardiente Pedro, toma el cuchillo de una palabra estricta (Mateo 26:51) y corta no solo la oreja, sino también la lengua al que intenta hablar contra tu padre o reprocharle, es decir, no permitas que se escuche ni se diga nada malo de él. Incluso si recibes una prohibición como esa, seguirás recibiendo elogios por tu gran fe y tu mayor amor. Si, teniendo miedo como un hombre, dices: “No conozco a este hombre” (Mateo 26:72), entonces llora amargamente por esto, pero no te desesperes, y creo firmemente que él será el primero en atraerte hacia sí. Si ves que es crucificado como un villano y es sometido a sufrimiento por parte de personas malvadas, entonces, si puedes, muere con él; si no, entonces no te unas a los malvados, como un malvado y un traidor, y no te unas a ellos (en el derramamiento) de sangre inocente, y, como una persona temerosa y cobarde, dejando al pastor por un corto tiempo, mantén la fe en él. Si es liberado de la esclavitud, ven a él nuevamente y, como a un mártir, hónralo aún más. Si muere durante las tentaciones, entonces, atrevidamente, pide su cuerpo, y casi más que cuando estuvo vivo ante él, y, habiéndolo ungido con mirra, entiérralo espléndidamente: porque si no al tercer día, al final resucitará con todos. Cree que él se presenta con valentía ante Dios, aunque pongas su cuerpo en una tumba, e invoca sin duda su oración: él también aquí te ayudará y te salvará de todos los males, y después de que dejes tu cuerpo, te recibirá y te preparará una morada eterna. Si, después de todo lo dicho antes, os llama, os manda guardar silencio en privado y os dice: “Siéntate aquí sin principio, hasta que seas investido de poder de lo alto” (Lucas 24,50): obedeces con firme esperanza y alegría insaciable, porque tal maestro, hermano mío, es mentiroso y verdadero. Porque incluso ahora el mismo poder del Espíritu Santo descenderá sobre vosotros, no en forma de fuego, visible sensualmente, ni con mucho ruido y aliento tormentoso; - esto fue entonces por el bien de los incrédulos - pero en forma de luz mental se les aparecerá espiritualmente con toda tranquilidad y alegría; y esta luz es el comienzo 48 de la eterna y primera Luz, la iluminación y luminosidad de la 49 bienaventuranza eterna. Cuando aparece esta luz, todo pensamiento apasionado es destruido, toda pasión espiritual es ahuyentada, toda dolencia corporal es curada. Entonces se limpian los ojos del corazón y se ve lo que está escrito en las bienaventuranzas. Entonces el alma, viendo como en un espejo sus pequeños pecados, desciende al abismo de la humildad y, contemplando la grandeza de la gloria, se llena de todo gozo y alegría y, asombrada del milagro que supera la aspiración, suelta manantiales de lágrimas, y así aquella persona se renueva completamente, llega a conocer a Dios, y primero llega a ser conocida por Él. Solo esto hace que una persona desprecie todo lo terrenal, celestial y alegre y la convierte en amigo de Dios e hijo del Altísimo y de Dios, en la medida en que le es posible a una persona lograr este 50. Ten cuidado, hermano, que por imprudencia 51 no sigas lo peor. El que vea distinguirá al lobo de la oveja, y al ladrón del pastor, como lo mandó nuestro Maestro y Dios mismo, diciendo: “Guardaos de los profetas mentirosos, que vienen a vosotros vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces”. Por sus frutos los conoceréis”. (Mateo 7:15–16). Porque así como un árbol se conoce por sus frutos, así al hombre, lo que es, se le conoce por sus palabras y sus obras; sino aquellos, sin embargo, que tienen sano juicio y sentimientos espirituales. La gente común y corriente no puede distinguir entre estos asuntos porque no tiene sentimientos ni razonamiento espiritual. El que ayuna por vanidad es alabado; y los que son con humildad son condenados. Otro se abstiene con humildad, pero es tenido por hipócrita; y quien está con la glotonería es confundido con una persona ingenua e ingenua, con quien ellos mismos, entregando sus pasiones, a menudo se dan un festín. Asimismo, de los que se hacen pasar por tontos, dicen inoportunamente palabras divertidas y vacías y hacen cosas indecentes e inducen a reír a los demás, piensan que con tales trucos, apariencias y palabras parecen tratar de ocultar su virtud y desapasionamiento, y son reverenciados como desapasionados y santos; y aquellos que viven con reverencia, virtuosa y sencillez de corazón, y son verdaderamente santos, son despreciados y pasados ​​por alto como la gente común y corriente. Otros consideran que alguien que es prolijo y vanidoso es un maestro sabio y espiritual, mientras que alguien que calla y se abstiene de conversaciones vanas es afirmativamente llamado ignorante y tonto. Otros se apartan del que habla con el Espíritu Santo como si fuera muy inteligente y orgulloso, ofendiéndose más que conmovidos por sus palabras; pero exaltan con alabanza y aceptan al que desde el vientre o desde los libros despotrica y miente para su perdición. Así que entre ellos no hay nadie que pueda ver y juzgar correctamente la cosa tal como es. Verdaderamente raros, y especialmente ahora, son aquellos que saben pastorear y sanar sabiamente las almas verbales. El ayuno, la vigilia y la imagen de piedad, quizás, muchos lo han fingido, o quizás lo han adquirido de hecho; hay incluso más personas que pueden hablar mucho en persa y enseñar fácilmente con palabras; pero son muy pocos los que han cortado las pasiones con el llanto y adquirido las virtudes más importantes. Las virtudes más importantes las llamamos humildad, que mata las pasiones y da el desapasionamiento celestial y angelical, y el amor, que nunca se detiene ni decae, sino que constantemente se esfuerza hacia adelante, percibe el deseo con deseo y el celo con celo; del amor nace el razonamiento perfecto, que se guía a sí mismo y a quienes lo siguen y lo lleva sin problemas a través del mar mental. Para esto debéis pedirle a Dios que os lo conceda, sobre todo ahora, para que podáis juzgaros agradablemente a Dios y así lo hagáis; y esforzaos por adquirirlo, como Cristo mismo, quien os prosperará en la época presente, y en el futuro os dará abundante disfrute de Su resplandor. No sigas al lobo en lugar del pastor, ni entres en rebaño enfermo, ni te quedes solo, no sea que el lobo, destructor de almas, te rapte, o que, habiendo estado enfermo de enfermedad tras enfermedad, mueras espiritualmente, o que, estando solo, no caigas y no fuera necesario decir de ti: “¡Ay y ay, porque ay del que cae” (Ecl. 4:10). El que tiene un buen maestro y se devota enteramente de él, no se preocupará por nada de esto, sino que, habiendo vivido sin preocupaciones, será salvo en Cristo Jesús Señor nuestro, a quien sea la gloria por los siglos. Amén. Que el pastor del rebaño verbal de Cristo primero debe considerar y examinarse cuidadosamente a sí mismo; porque debe aprender la voluntad de Dios y cumplirla constantemente, y luego enseñar a otros cómo hacerla, para que la palabra de su enseñanza, como activa, sea aceptable para quienes la escuchen. De lo contrario, debe ocuparse de su propia salvación, para no ser culpable de su propia destrucción y de la destrucción de aquellos bajo su control. Nuestro Señor y Dios Jesucristo no agrada al que sólo enseña, sino al que primero ha cumplido lo que dice. Bienaventurado el que crea y enseña, éste será llamado grande en el Reino de los Cielos. (Mateo 5:19). Nuestros santos padres, luminarias de la iglesia y maestros no escribieron ni enseñaron nada en lo que ellos mismos no hubieran trabajado previamente y que, habiendo trabajado, no lograron. Al escuchar a un maestro así, los estudiantes lo imitan diligentemente y no se benefician tanto de sus palabras sino que se entusiasman con sus buenas obras y se ven obligados a hacer lo mismo. Y ¡ay de nosotros, hermanos, que nosotros, los monjes, hemos llegado a tal insolencia y oscuridad que intentamos pastorear las ovejas de Cristo sin Cristo! ¡Ay de mí, humilde y condenado! Por el placer y la alegría corporal, por el bien de adquirir dinero y honor de las personas, tratamos por todos los medios de alcanzar el rango de apóstol y comprar su poder con oro, sin temer a Dios ni avergonzarnos de quienes nos ven. Nadie se atreve a sentarse en el trono real si el rey no lo quiere, ni a aceptar el título de maestro o retórico, siendo ignorante, ni a leer nada en la asamblea pública si alguien no sabe leer; pero buscamos el rango de apóstoles, o lo aceptamos, sin haber aceptado aún la gracia de los Apóstoles, ni haber visto sus frutos cultivados en nosotros mismos. ¿Podemos, hermanos, comprender con el pensamiento cuán grande es esta audacia? Dime, amados, si esta gran y populosa ciudad (Constantinopla) suplicara a alguien, diciendo: “¿Quieres que te hagamos prepuesto y protovestar del rey (un gran dignatario y un noble cercano al rey), y vas solo al palacio y, entrando, intercedes por nosotros ante el rey y le pides que haga esto y aquello por nosotros?” Mientras tanto, nunca entró en palacio, y ni el propio rey ni los que están en el palacio lo desconocen ni lo conocen. ¿Se habría atrevido alguna vez a hacer esto o aceptar ese rango? Debemos estar de acuerdo en todos los sentidos en que él nunca se atrevería a hacer esto, e incluso reprocharía a quienes se lo propusieron como furiosos y locos, se reiría de ellos y rechazaría el rango mismo como motivo no de honor, sino de deshonra y ejecución. Si consideramos imposible hacer esto en los asuntos humanos, ¿no les parece entonces que da miedo, y no da realmente miedo, hermanos, aceptar con valentía el rango apostólico y acercarse a la luz inaccesible? y ser intercesores entre Dios y las personas? ¿Es realmente, en nuestra opinión, que asumir esta tarea es algo insignificante y sin importancia? ¡Ay, hermanos! Me temo que hemos llegado a la oscuridad total y por tanto no entendemos qué nos atrevemos a hacer. Porque, si lo hubieran entendido, nunca habrían alcanzado tal audacia y valentía: reírse de los objetos divinos y preservar mayor honor y temor por un rey terrenal que por el inmortal Rey Cristo. Por lo tanto, no dejaremos de ponernos a prueba a nosotros mismos y a aquellos que intentan indignamente ascender a tal liderazgo, por todos los medios para alejarlos y apartarlos de tal empresa, y, en la medida de lo posible, trataremos de detenerlos en su esfuerzo imprudente, para salvarlos del castigo y vivir seguros nosotros mismos. Si alguno, examinándose atentamente, descubre que está libre de todo amor de gloria, y que no tiene ni rastro de sensualidad ni de concupiscencia corporal, y que es completamente puro de corazón por amor al dinero y memoria de la malicia, tiene perfecta mansedumbre y falta de ira, y tal amor a Dios, que con sólo oír el nombre de Cristo se enciende inmediatamente de amor y derrama lágrimas, y, además, llora porque considera propios los pecados del prójimo y de los demás, y de los pecados de los demás. en el fondo de su corazón se considera el más pecador de todos, y, finalmente, si ve en sí mismo la gracia abundante del Espíritu Santo, que ilumina e ilumina el interior de su corazón como el sol 52; si ve que se realiza claramente en él el milagro de la zarza, porque arde, unida a un fuego inaccesible, y no arde, ya que su alma está libre de toda pasión; también, si es tan humilde que se considera insuficiente e indigno, conociendo la debilidad de la naturaleza humana, confía en la gracia de lo alto y en el fortalecimiento de ella y, impulsado por su fervor, decide sobre esta materia con celo, rechazando todo pensamiento humano y entregando voluntariamente sus propios alma por el único mandamiento de Dios y el amor al prójimo; y además de todo lo dicho, si tiene una mente desnuda de todo pensamiento mundano, revestida con un manto luminoso de humildad, de modo que incluso sutilmente, con el corazón, no prefiere a los que cooperan con él y no se aleja de los que resisten, sino que es completamente igual a todos con la bondad, la sencillez y la dulzura de su corazón: entonces, aun así, no se atreva a aceptar superiores sin el consejo de su padre espiritual, sino que debe resignarse a su bendición y a sus órdenes para decidir. sobre esto, y aceptar la autoridad únicamente por el bien de la salvación de los hermanos, y luego si sabe que su padre espiritual es participante del mismo Espíritu y tiene la misma mente y don, para que le proclame no lo que es contrario a la voluntad de Dios, sino lo que agrada a Dios y útil a su alma, de acuerdo con su propia medida y dones espirituales, para que no resulte que (quien acepta la autoridad) obedece al hombre, y no a Dios, y no habría perdió su gloria y el don Divino que le había sido dado. Porque si encuentra un buen compañero y consejero espiritual, entonces este asunto le resultará más firme y su pensamiento más humilde. Si tal persona, viendo, ve, entonces, verdaderamente, no sólo todo esto, sino mucho más que esto, encontrará y sabrá por sí mismo y, mejor dicho, aprenderá del Sol de la Verdad, si alguna vez ha mirado este Sol. Si así es la entrada al liderazgo, y es tan inconveniente y difícil entender si es según Dios, entonces la gestión y gestión empresarial, la paciencia en las tentaciones y el razonamiento sutil en la guerra espiritual son mucho más importantes. Así que, mientras examinas, considera tu corazón, padre espiritual, y sobre todo, lava siempre tu ojo mental, para que esté claro y no nublado, a través del cual verás tu corazón y razonarás sabiamente sobre los asuntos de las ovejas que te han sido encomendadas, o mejor aún, de tus padres y hermanos, y cómo debes gobernarlos: porque esta asamblea, según la palabra de la Escritura, es un cuerpo, y su cabeza es el abad. Y así como de todos los miembros del cuerpo, cada uno tiene una acción propia, es decir, una pierna para caminar, una mano para sostener y trabajar, la cabeza es la composición de todo el cuerpo, ya que contiene en sí todos los sentimientos, la mente y la misma palabra: así son los hermanos en el monasterio, no todos hacen todo, pero, por regla general, cada uno tiene un trabajo y una obediencia especiales, y por eso difícilmente se encontrarán una o dos virtudes juntas en un novicio - y no es en todo sorprendente, porque provienen de una parte (1 Cor. 12:27). Se requiere que el abad tenga en sí todas las virtudes, no sólo espirituales, sino también físicas, y más aún, junto con las virtudes, dones misteriosos y grandes. Porque, así como la cabeza de un marido, aunque tenga una apariencia hermosa y respetable en su estructura y esplendor externo, si le falta inteligencia y sentimientos intactos e intactos, no sirve para nada y sin honor para nadie: así el abad debe adornarse y brillar no sólo con virtudes físicas y mentales, sino abundar aún más en dones espirituales. Una cosa es la virtud y otra el talento, a saber: las virtudes se corrigen con la propia diligencia y se adquieren mediante los trabajos que les son propios; Los dones espirituales son dones dados a aquellos que luchan por Dios. Por ejemplo: el ayuno y la abstinencia son virtudes, porque suprimen la voluptuosidad y extinguen la inflamación corporal, y esto es cuestión de nuestra voluntad; y hacer esto sin pena y sin trabajo y alcanzar la pureza y el perfecto desapasionamiento, este es el don de Dios y el talento más elevado. O: vencer la ira y la irritabilidad es cuestión de hazaña maravillosa y de gran trabajo, pero lograr que estas pasiones no se exciten y lograr el silencio del corazón y la mansedumbre perfecta es la acción del Dios Único y el cambio de Su diestra. O también: despilfarrar y repartir todos los bienes entre los pobres y convertirnos nosotros mismos en mendigos, pidiendo limosna, es una cuestión de nuestra voluntad; y no desear nada, sino soportar el fuego tentador de la pobreza con alegría y alegría, es una acción misteriosa y divina. Por eso, toda acción buena y beneficiosa realizada según el mandamiento del Señor se llama virtud. Pero como un agricultor, sólo trabaja, ara, cava y echa semillas en la tierra, y que broten y den fruto, tarde o temprano, este es el regalo de Dios. Lo mismo encontraréis en lo espiritual: de nosotros depende hacer cada obra y, con gran trabajo y sufrimiento, sembrar las semillas de las virtudes, pero el Dios Único tiene el don y la misericordia de enviar la lluvia de su amor a los hombres y de su gracia y hacer fructificar la tierra árida de nuestros corazones, para que la semilla de la palabra que cayó en nuestras almas reciba la humedad de la bondad divina, vegete, crezca y crezca hasta convertirse en el gran árbol, es decir, haya llegado a lo varonil. la perfección es la medida de la edad del cumplimiento de Cristo (Ef. 4:13). Por tanto, te conviene, pastor de las ovejas de Cristo, como cabeza de todo el cuerpo bajo tu control de la hueste israelí, adquirir todas las virtudes, tanto físicas como espirituales, para que los hermanos, mirándote como prototipo de bondad, se impriman en sí mismos una imagen de virtudes verdaderamente real. Que nunca deje de sonar tu trompeta pastoral: pero con una presagia la espada que viene sobre los rebeldes e inflexibles, para que en caso de desobediencia liberes al menos tu alma de la terrible ira de Dios; amonesta a los demás, enseña, suplica y a veces a los necesitados de reprensión y reprensión, reprende y reprende y reprende en tiempo y a destiempo, y detén su inclinación al mal, como te manda el Divino Apóstol (2 Tim. 4:2). Que vuestro corazón esté abierto por igual para todos vuestros hermanos y que vuestro amor por toda vuestra hermandad sea igual; y debéis honrar a cada uno de ellos según la dignidad y grandeza de la virtud, no prefiriendo al espiritual y virtuoso ni siquiera al que es el primero en los asuntos oficiales de vuestro rebaño. Porque los que sirven llevan sobre sí el oficio de los siete diáconos, de quienes está escrito en los Hechos de los Apóstoles; también son espíritus ministradores enviados al servicio (Heb. 1:14), y el servicio, como aquellos, con sinceridad, fidelidad y sin ninguna mala ganancia, en justicia recibe aquí y allá una gran recompensa; Quienes permanecen en la oración, el silencio y el servicio de la palabra, atravesando con paciencia las elevadas hazañas del monaquismo, llevan consigo el rango de los mismos Apóstoles Supremos. Tenedlos como colaboradores en el evangelio de vuestra enseñanza espiritual, y ellos llevarán la carga de los hermanos y os facilitarán las labores. Debéis distinguirlas como piedras preciosas de un montón de piedras simples. Que no tengas paz corporal ni placer en este asunto; las noches, así como los días, serán agotados por vosotros en el cuidado de las almas que os han sido confiadas, para que ninguna de ellas sea robada por una bestia, ni devorada por el oso de la lujuria, ni devorada por la serpiente de la ira, ni despedazada por los buitres de los pensamientos de exaltación, para que así una sola alma, dispersa en diversas (pasiones), no se convierta en muchas partes. Pero conservad para el Archipastor Cristo Dios vuestro rebaño íntegro y numeroso, para que todo sea fructífero, lleno de virtudes, iluminado por la mente divina, y no traigáis nada bello, ni feo, ni cojo (Levítico 22:22-23). Porque así salvarás a muchos, haciéndolos perfectos en obras perfectas y no ajenos a ninguna de las virtudes; trayendo a tu Cristo a todos los castos, limpios de malas obras, y tú mismo serás honrado con grandes recompensas de lo alto, siendo instalado junto con los Apóstoles y Pastores de Cristo y reinando con el Hijo mismo de Dios por siglos sin fin. Que vuestra vida sea una regla infalible para vuestros hermanos y padres, para que las desviaciones de los demás puedan ser corregidas por ella. No seas amante de lo material, ni amante del amor, ni voluptuoso, ni amante de la comida o del vino, ni charlatán ni blasfemo, ni amante del dinero, ni iracundo, ni vanidoso, ni irritante, ni vengativo, no pagues mal por mal: sino, al contrario, no seas codicioso, odiando la fama, todo placer mundano y la tranquilidad de la carne, humilde, humillado, inclinado a la ternura, bondadoso, manso, sin ira, no avaro, no curioso, silencioso, modesto, paciente, fiel, sobrio, no sobreprotector, 53 alegre, minucioso, celoso; cuidad de las almas que os han sido confiadas como si fueran vuestros propios miembros y, si es necesario, entregad diariamente vuestra vida por ellas. No prefieras ninguna otra cosa de las cosas de este mundo a su amor, porque siendo elegido entre los demás para pastorear el rebaño verbal de tu Maestro y Dios, entonces te conviene, según su palabra (Marcos 9:35), ser el último de todos, con sabiduría y humildad según Dios, para que, como hombre fuerte, lleves las flaquezas de los débiles (Rom. 15:1) y, como médico, sanes las pasiones y dolencias de los que están enfermo mental y, como pastor, convirtió a los descarriados, hizo abundantemente fructíferos en virtudes a los sanos y cortó de tu rebaño verbal a los infectados y no curados, para que no transmitieran su enfermedad a los sanos de tus ovejas verbales. Trata de aumentar el rebaño de tu Señor. No rehuyas el lujo ni los placeres corporales. No desperdicies en vano la lana y la grasa de las ovejas de Cristo, recogiendo los bienes del monasterio más para tu propio placer que para el de tus hermanos. No hagas ni adquieras cosas necesarias para el monasterio por el bien de la gloria humana. No les gusta hacer viajes frecuentes en caballos caros, acompañados y precedidos por muchos; Te basta con salir una vez al mes para realizar los asuntos y necesidades más necesarios de tu rebaño; el resto es cumplir las obediencias constantes asignadas, protegiéndoos de los rumores, cuando os ejercitéis en la edificación con la palabra y el constante cuidado - con la oración por los hermanos 54. Que vuestra comida no sea rica en valor, sino que la de vuestros hijos sea sencilla, sin condimentar y de la clase más insignificante; pero además de cualquier debilidad, o de recibir amigos que comparten contigo el mismo modo de pensar y de vivir, deja que tu cillerero prepare una comida común para ti y para tus hijos: ya sea verduras hervidas y semillas, o pescado una vez a la semana, el domingo y la fiesta del Señor. No os apresuréis con irritabilidad, enojo y gritos a vuestros hijos y hermanos, salvo algún asunto que cause daño espiritual, sino con palabra y habla amable enséñales cómo cada uno debe caminar y vivir en medio de la hermandad. Enseñad a los jóvenes y a los poco convencidos a cuidar de sí mismos y de los demás hermanos con una conducta modesta, y a no ser piedra de tropiezo para los demás con su andar, insolencia y acciones indecentes de juventud. Enseñad a los que llevan mucho tiempo en la ascesis, con la palabra de razón, la paciencia ante las tentaciones provenientes del enemigo, la humildad, la contrición del corazón, la ternura, las lágrimas, la oración cuidadosa e inagotable, el llanto bienaventurado y para que, en general, de palabra y de obra sirvan de edificación a los demás. Enseña a los sacerdotes la reverencia, el silencio, la enseñanza de las Divinas Escrituras, el conocimiento exacto de los cánones y tradiciones apostólicas, la corrección de los dogmas, la pureza de corazón, la oración constante y la ternura, de pie ante el trono divino con temor de Dios y temblando, los sacramentos de los ritos sagrados, la revelación de los misterios de Dios: porque, según la palabra del Señor, les es concedido comprender los misterios del Reino de los Cielos ( Mateo 13:11), para que ellos, teniendo en sí mismos la palabra de vida, sean para toda la hermandad y para los de afuera sal y luz divinas. Si alguna vez necesitas actuar contra los ultrajantes con bendita ira, con vara y garrote, para detener cualquier mal y detener la infección destructiva en ellos, para que la mala acción y el mal no se propaguen aún más: entonces esto tampoco es reconocido como indecente por los Apóstoles en sus decretos y por nuestros padres portadores de Dios. Porque cada impulso y cada obra nuestra, que bloquea y aleja el mal, promueve la verdad y la virtud, es digno de alabanza y agradable a Dios y agradable a todos los justos: esto lo prueba el mismo Jesús, que azotó con un látigo a los judíos testarudos que habían hecho de una casa de oración una casa de compra, y derribaron las mesas de los mercaderes (Mateo 21,12) 55. Sólo por la alabanza humana, no despreciéis, bajo bajo la apariencia de mansedumbre, incluso algún acto insignificante cometido contra el mandamiento de Dios, para subvertir las reglas y regulaciones apostólicas y para violar la vida evangélica y el orden monástico. Pero, imitando a vuestro Jesús y a vuestro Dios, con prohibición y ira desapasionada, dad homenaje a la violación de los mandamientos de Dios y de las reglas apostólicas. Sobre todo esto, velad estrictamente por la revelación de los pensamientos de cada uno y sepáis correctamente cuál de los hermanos debe estar con los que oran y comulgan, y quién está sujeto a la excomunión y exige el arrepentimiento con lágrimas y debe estar con los que se arrepienten, para que, por ignorancia o conocimiento, vosotros, por parcialidad, no hagáis de la iglesia de Dios, en lugar de una iglesia santo, una cueva de ladrones o de fornicación, y por ello escaparéis del terrible juicio de la ira de Dios. Sepan que los testigos de la Palabra y sus discípulos asignaron con razón un lugar digno a cada uno de los anteriores, y debéis atenerse cuidadosamente a la lectura particular de sus tradiciones y decretos para saber cuáles son los sacramentos secretos de los creyentes en Cristo, y para no pecar haciendo algo que no corresponde a Dios. Según la palabra de la Escritura, haz que tus hijos espirituales sean reverentes y enséñales a reverenciar los lugares sagrados Divinos, así como los vasos de la iglesia consagrado de Dios y antes de Su servicio, porque está escrito: “Bienaventurado el hombre que todo lo teme por el temor” (Prov. 28:14). Sepan que usar estos vasos y tocarlos está permitido por los Santos Padres y Apóstoles sólo a los dedicados y purificados mediante trabajos y muchas lágrimas de arrepentimiento, y a los que participan de los Purísimos Misterios de Cristo, monjes santificados y reverentes. No permitáis la entrada al Altar Divino a todo el que quiera, sino sólo, como está dicho, sólo a los que son santos y santificados, los más reverentes de vuestros hermanos y padres: a los demás hermanos que viven desordenadamente, (escuchad lo que os digo), prohibid la entrada (al Altar Divino); pues, sepan con seguridad que muchos fueron apartados de la vida real por desprecio de lo sagrado; y si usted, por su negligencia, permite que esto suceda, entonces la sangre de aquellos que son cortados de la vida real por esto será extraída de sus manos de todas las formas posibles. Todo esto y mucho más debes, oh pastor de las ovejas de Cristo, saber exactamente y llevar a cabo cuidadosamente para la preservación de tu rebaño. Por lo tanto, si te has dado cuenta de que has alcanzado tal perfección y se te han concedido tales dones que con una sola luz brillante de buenas obras y sabiduría y razón divinas, todo el que se acerca a ti, el tuyo y el de los demás, queda iluminado: entonces, con valentía, alimenta a las ovejas de Cristo con la inteligente palabra de gracia, que se te ha dado activamente, de acuerdo con la carta y la ley que te han enseñado desde arriba. Apacienta a sus corderos en los pastos salvadores de sus mandamientos hasta que crezcan y alcancen la medida de la edad del cumplimiento de Cristo (Ef. 4:13): y serás co-trono y cohabitante con sus Apóstoles. De lo contrario, retírate a ti mismo si es que me escuchas, a quién le importa tu salvación; porque nuestro Dios es fuego consumidor (Heb. 12:29). A Él pertenece toda la gloria, la honra y la adoración por siempre. Amén. Sobre la comunión del Espíritu Santo. Que las obras de virtud no pueden ser ciertas sino por la venida del Espíritu, sin el cual nadie hace virtudes ni puede edificar a los demás ni aceptar los pensamientos que le son revelados. Cómo debe ser un maestro y un sacerdote que ha recibido de lo alto el poder de obligar y decidir. Sobre la igualdad en todo y la identidad de la Deidad Trinitaria. Como una lámpara, aunque tenga lámpara y esté llena de aceite u otra sustancia fácilmente combustible, sin embargo, si no toca el fuego y no está encendida, habrá oscuridad: así es el alma. Dios es fuego (Heb. 12:29), y así se le llama en todas las Escrituras inspiradas. El alma de cada uno de nosotros es una lámpara. Entonces, aunque ella, en nuestra opinión, estaba adornada con todas las virtudes, pero si no ha tocado este Fuego, es decir, no se ha convertido en partícipe del Ser y la Luz Divinos, entonces aún no está encendida y oscura, y sus obras son dudosas; porque es necesario que esta Luz exponga todo y lo haga evidente. Quien aún no tiene tal lámpara del alma, es decir, no está involucrado en el Fuego Divino, necesita un mentor, o mejor una lámpara, que ilumine y al mismo tiempo razone sobre sus acciones y, a través de la confesión, simpatice con él en sus pecados revelados y corrija lo que peca constantemente. Porque, así como es imposible que el que camina de noche no tropiece, así es imposible que el que aún no mira la Luz Divina no peque, como dice Cristo: “El que camina de día, no tropieza, porque ha visto la luz de este mundo; el que camina de noche, tropieza, porque no hay luz en él” (Juan 11,9-10); Habiendo dicho “en él”, el Señor señaló la Luz Divina e inmaterial, porque nadie puede tener lo sensual en sí mismo. Y así como quien camina en tinieblas no recibe ningún beneficio, aunque tenga muchas velas hermosas pero apagadas, porque no ve ni a sí mismo ni a los demás, así el que cree tener en sí mismo -si fuera posible- todas las virtudes, pero no tiene la luz del Espíritu Santo, no puede ver claramente sus propias obras, ni estar completamente seguro de si agradan a Dios, ni tampoco puede instruir a otros ni enseñar la voluntad de Dios, ni aceptar la de los demás. pensamientos hasta adquirir en él la luz santificadora, aunque haya sido nombrado patriarca por el pueblo. Porque Cristo dice: “Caminad mientras tenéis luz, para que no os afecten las tinieblas; y el que anda en tinieblas no sabe de dónde viene” (Juan 12:35). Entonces, si no sabe adónde va, ¿cómo mostrará el camino a otros? ¿Y de qué sirve si colocan una lámpara sobre un candelero apagado, sin fuego para arder y brillar? Esto no es lo correcto: pero ¿cómo? Como dijo Dios mismo, el Altísimo sobre todos: “Nadie ha encendido lámpara, ni la ha guardado escondida, sino en el candelero, para que los que entran vean la luz” (Lucas 11:33). Dicho esto, añade también las señales del que ya se ha convertido en lámpara y tiene luz en sí mismo, diciendo esto: “La lámpara del cuerpo es el ojo” (Lucas 11:34). ¿Qué ojo quiere decir con esto? Por supuesto, una mente que nunca será simple hasta que vea la luz simple. La luz simple es Cristo. Y de quien constantemente tiene Su luz brillando en sus pensamientos, se dice que tiene la mente de Cristo. Entonces, cuando este ojo tuyo sea simple, entonces todo el cuerpo incorpóreo de tu alma será luz; cuando la mente sea mala, es decir, oscurecida y extinguida, entonces este cuerpo vuestro será oscuro. “Cuidaos, el alimento es la luz que hay en vosotros, las tinieblas” (Lucas 11:35). Mira, dice, ¿no crees que tienes algo que no has adquirido? ¿Ves cómo el mismo Maestro os habla junto con nosotros, sus siervos? Tened cuidado, dice, de no equivocaros al creer que hay luz en vosotros, cuando no es luz, sino oscuridad. ¿Véis que también nosotros os hablamos a vosotros, hermanos nuestros, igual que el Maestro, y no decimos nada pervertido o malo? Porque decimos: "Mirad, hermanos, que algún día, pensando estar en Dios y creyendo tener comunicación con Él, no os encontréis fuera de Él y separados de Él, porque todavía no veis aquí su luz. Porque si Él tocase vuestras lámparas, es decir, vuestras almas, entonces brillaría claramente en vosotros, como dijo nuestro Dios y Señor Jesucristo mismo: "Si vuestro cuerpo es todo luz, sin ninguna parte oscura, todo será luz, como cuando una lámpara alumbra os ilumina" (Lucas). 11:36 ). ¿Qué otra evidencia mayor que esta puede llevar a tu identificación? Si no crees en el Señor, entonces dime, ¿cómo tendrás fe en mí, un esclavo como tú? Pero ¿qué puedo decir a aquellos que aman ser personas importantes y quieren ser nombrados sacerdotes, obispos y abades, y perciben los pensamientos de los demás, y dicen que son dignos del poder de tejer y decidir, cuando veo que no conocen ninguno de los temas necesarios y Divinos, no enseñan esto a los demás y no los introducen a la luz de la razón? ¿Qué otra cosa sino lo que Cristo dice a los fariseos y a los abogados: "Porque habéis tomado la llave del entendimiento; a vosotros no os es permitido entrar, y a los que entran les está prohibido". (Lucas 11:52). ¿Y cuál es la clave del entendimiento sino la gracia del Espíritu Santo, concedida por la fe, que mediante la iluminación revela en nosotros la verdadera razón y el conocimiento y abre nuestra mente cerrada y cubierta, como os he dicho muchas veces en muchas parábolas y adivinaciones, (a veces) con palabras claras y ahora os lo repetiré 56? No nos engañemos y no nos extraviemos en nuestros asuntos, andando según las concupiscencias de nuestra carne, erigiéndonos en maestros y ascendiendo a la abadesa, al sacerdocio y al obispado, con desprecio de Dios y de nuestra salvación. Porque cuando Jesús dijo a Nicodemo: "El que no nace de nuevo, no puede ver el reino de Dios", y Nicodemo le respondió: "¿Cómo puede nacer un viejo?" ¿Puede el segundo alimento entrar en el vientre de su madre y nacer?”, entonces Jesús lo reprendió y le dijo: “Tú eres el maestro de Israel, ¿y no eres éstos?” (Juan 3:3, 4, 10), aunque todavía no creía en nada y no conocía la gracia. ¿Cuánta condenación somos dignos nosotros, maestros por gracia e ignorantes de la gracia, 57 habiendo disfrutado de tanta enseñanza y siendo enseñados cada día por los Apóstoles, (Profetas) Maestros, por el Señor mismo y escuchando sus testimonios? Porque si no sabemos cómo debemos conducir nuestra vida y en qué virtudes debemos ante todo educarnos, para presentarnos como esclavos de la verdad, como ante el Señor, y no ante personas que se levantan y prometen servir irreprensiblemente a Dios (los vivos), 58 no sabemos qué y qué debemos ser primero para gobernar a los demás: entonces, ¿cómo, díganme, se nos confiará a nosotros la custodia del rebaño del Maestro y el cuidado de él? ¿Cómo lo preservaremos según la voluntad del Archipastor, Jesucristo, y lo llevaremos vivo para siempre a los pastos? Pero ¡oh nuestra insensibilidad y desprecio hacia Dios y todo lo Divino! Porque tapándonos los oídos como una víbora, como si estuviéramos sordos y entumecidos como los muertos, y cegados por los sentimientos espirituales, no sentimos con los sentidos lo que se dice, ni lo que es el cristianismo, no entendemos, ni los secretos de la providencia de Dios, pero entendemos y no conocemos exactamente los sacramentos de los cristianos, y enseñamos a los demás sobre la luz de la razón, más aún, intentamos descaradamente mostrar a los demás la luz misma de la razón. Esta mente no es ligera; pero esta luz es inteligencia, porque “de Él, y en Él, y en Él son todas las cosas” (Romanos 11:36). Al negar Su vista, mostramos claramente que ni nacemos, 59 ni entramos a la luz que viene de arriba, sino que todavía estamos en el vientre llevando bebés o, mejor dicho, abortos espontáneos, pero codiciamos lugares sagrados y ascendemos a los tronos apostólicos. Y lo peor es que, sin temer a Dios, compramos el sacerdocio mayoritariamente con dinero; y como nunca hemos sido ovejas, deseamos, como pastores, pastorear el rebaño real, y esto sólo para, a semejanza de las bestias, llenar nuestro vientre y cumplir todo lo que requiere el vicioso deseo, la lujuria y el deseo de la tierra. ¿Son éstos, hermanos, como los Apóstoles al principio? ¿Son estos los sucesores de los Apóstoles? ¿Son así nuestros padres y maestros? ¡Ay! ¡Qué terrible audacia la de gente así! Ellos, mirando un relicario, no sólo se convierten en traidores y blasfemos por el dinero perecedero, sino que también se atreven a tocar la riqueza divina misma y, por lo tanto, no se avergüenzan de decir: "Es nuestro tejer y decidir, y hemos recibido este poder en esta vida desde arriba". ¡Oh desvergüenza, por no decir locura extrema! ¿De quién, dime, y por qué recibiste este poder de lo alto? ¿Será porque, habiéndolo dejado todo, siguió a Cristo? ¿Será porque despreciaba la gloria terrenal? ¿Será porque se ha vuelto humilde de espíritu? ¿Fue porque vendió todo y se lo dio a los pobres? ¿Fue porque destruyó tu alma, es decir, la mató para el mundo y no la encontró en ninguna concupiscencia carnal? O usted, como los antiguos discípulos de Cristo, lo escuchó soplar sobre usted y decir: “Recibe el Espíritu Santo”. Perdona sus pecados, les serán perdonados; ya quienes vosotros tenéis, ellos tienen" (Juan 20:22-23)? Pero usted dice que este poder pertenece a los sacerdotes. También sé que esto es verdaderamente así. Pero no todos son iguales a los llamados sacerdotes, sino a aquellos que, conforme a la voluntad de Dios, ministran el Evangelio con espíritu de humildad, llevan una vida inmaculada, los que primero se presentaron al Señor, y dentro de la iglesia de su cuerpo ofrecen espiritualmente un sacrificio perfecto, santo, aceptable, su servicio puro (Rom. 12:1), los cuales fueron aceptados y colocados en el altar de arriba, y ofrecidos por el Obispo - Cristo, como ofrenda perfecta, a Dios y Padre y redimidos (y por el poder). del Espíritu Santo transformado y transformado) 60 y transformado en Cristo, por nosotros por amor del que murió y resucitó en la gloria de la Deidad; que, con total humildad, se arrepienten día y noche y lloran y oran con lágrimas no sólo por ellos mismos; pero también sobre el rebaño que les ha sido confiado y sobre todas las Santas Iglesias de Dios en el mundo. Y no sólo eso, sino que lloran amargamente ante Dios y por los pecados de los demás; no usan nada más allá de lo necesario, no agradan en lo más mínimo al cuerpo y no se preocupan en lo más mínimo por los placeres corporales, sino que, como está escrito: “Andan en el Espíritu y no cometen deseos carnales” (Gálatas 5:16); además de esto, en materia de verdad y de los mandamientos de Dios no dan preferencia ni al pobre ni al rico, ni al superior, ni al subordinado, ni siquiera al que está coronado con diadema; y ni con pretexto de misericordia, ni por dádivas, ni por temor o amor, ni por cualquier otra cosa o motivación, ceden ni violan los mandamientos del Dios Altísimo. A tales pertenece el poder de tejer y decidir, de oficiar y enseñar, y no a los que reciben elección y ordenación sólo del pueblo. “Nadie recibe honra para sí mismo, sino el que es llamado por Dios” (Heb. 5:4). El santo Apóstol no dijo: “el que recibió la elección de los hombres”, sino que “de Dios” fue preordenado y ordenado para este fin. Porque los (suministrados) de la gente y por la gente son ladrones y salteadores, como dijo el Señor: “Yo soy la puerta. Todos los que han venido, no vienen por mí, sino robando en otra parte, y también son ladrones” (Juan 10:9, 8:1). Hermanos, no os dejéis engañar: el que permanece en las tinieblas, está fuera de la puerta; el que piensa que ha entrado, pero si no entró a la luz, está fuera del cerco. Porque, si Cristo es la luz del mundo y la puerta (Juan 10:9, 8:12), entonces en todos los sentidos una puerta de luz (y no sólo una puerta) 61, y quien entraba por ella entraba a la luz del mundo. La llave de esta puerta es el Espíritu Santo. "Recibid, dice el Señor, el Espíritu Santo; perdonad sus pecados, serán perdonados; pero los que retienen, retengan" (Juan 20:22-23). La Casa es el Padre, porque “en la casa de mi Padre muchas moradas hay” (Juan 14:2). Considere cuidadosamente el significado de estas palabras. Entonces, si esta llave no se abre - “se dice que el portero abre” (Juan 10:3) - entonces esta puerta no se abrirá. Si esta puerta no se abre, entonces nadie entrará en la casa del Padre, como dice Cristo: “Nadie vendrá al Padre sino por mí” (Juan 14:6). Y para que el Espíritu Santo primero abra nuestra mente, enseñándonos acerca del Padre y del Hijo, volvió a decir: “Cuando él venga, el Espíritu de verdad, que procede del Padre, él dará testimonio de mí y os guiará a toda la verdad” (Juan 16:13; Juan 15:26). Veis cómo por el Espíritu, o más precisamente, en el Espíritu, el Padre y el Hijo son conocidos inseparablemente. Y nuevamente: “Si no voy, el Consolador”, dice, “no vendrá a vosotros”. Cuando Él venga, se acordará de todo” (Juan 16:7, 13; Juan 14:26). Y nuevamente: “Si me amáis, guardad Mis mandamientos. Y yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que el Espíritu de verdad esté con vosotros para siempre" (Juan 14:15-17). Y un poco más tarde: "En aquel día, es decir, cuando el Espíritu Santo venga a vosotros, entenderéis que yo estoy en mi Padre, y vosotros en mí, y yo en vosotros" (Juan 14:20). Y de nuevo: "Juan bautizó con agua, pero vosotros es necesario ser bautizado con el Espíritu Santo" (Hechos 1:5); y justo. Porque si uno no es bautizado en el Espíritu Santo, entonces no puede ser ni hijo de Dios ni coheredero con Cristo. Pero también el Señor dice a Pedro: “Yo te daré las llaves del Reino de los Cielos” (Mateo 16:19), en verdad, no llaves de cobre ni de hierro, sino llaves correspondientes a esa casa, oye de Pablo en su carta a Timoteo: “Yo encargo delante de Dios, que da vida a todas las cosas, y en. Cristo Jesús”; y un poco más adelante: “Bendito y solo poderoso, Rey de reyes y Señor de señores, el único que tiene inmortalidad, y es inaccesible a la luz de la vida” (1 Tim. 6:13, 15-16). Porque si esta casa es una luz inaccesible, entonces es obvio que la puerta de esta casa es también una luz inaccesible. Si dices que uno es accesible y el otro es inexpugnable, entonces destruye lo inexpugnable que es accesible; y esa llave nunca podría haberse abierto si no hubiera sido inexpugnable y de la misma naturaleza; de lo contrario, será quemado por la puerta o por la puerta de la casa, y la casa será igualmente inexpugnable para todos; Además, si la Santísima Trinidad se divide en accesible e inaccesible, mayor y menor, entonces nuestra fe se arruinará. Ten cuidado de que, al escuchar esto y aceptar la analogía de las casas y puertas sensoriales, no te formes ninguna imagen corporal en tu mente, y que tu alma no caiga en el desconcierto y la blasfemia; pero mirando todo lo que hay de divino y bueno en ti, si puedes, según la palabra de la razón y la ley, encontrarás que todo está explicado correctamente; Si no puedes entender esto tan divinamente, entonces acéptalo sólo por fe y no quieras experimentar mucho. Porque llamamos al Espíritu Santo la llave porque de Él y en Él primero brillamos en la mente y, siendo purificados, somos iluminados por la luz de la mente, somos bautizados de lo alto, renacemos y nos convertimos en hijos de Dios, como dice Pablo: “El Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles” (Rom. 8:26); y nuevamente: “Dios envió el Espíritu de su Hijo a nuestros corazones, que clama: ¡Abba Padre!” (Gálatas 4:6). Entonces Él (el Espíritu Santo) nos muestra la puerta porque Él es luz; Esta puerta (el Hijo de Dios) nos muestra que Aquel que vive dentro de la casa es también Luz inaccesible. No hay otro Dios que viva (en la casa) y otra Luz - Su Casa, así como no hay otro Dios y otra Luz - Su Divinidad: sino que sólo Él es la Casa y Vive en la Casa, así como Él es a la vez Luz y Dios. Teológicamente, el Hijo es llamado Casa, como el Padre, porque dice: “Tú, Padre, estás en mí, y yo en ti, y yo en ellos, para que también ellos sean uno en nosotros” (Juan 17:21,23). Y el Espíritu de la misma manera: porque está dicho: “Habitaré en ellos y me iré” (2 Cor. 6:16) “Yo y el Padre vendremos y haremos morada con él” (Juan 14:23), es decir, por el Espíritu Santo, como dice Pablo, el Espíritu es Señor (1 Cor. 12:4-5). No es que el Espíritu Santo sea el Hijo: apartaos de esta blasfemia: pero esto significa que el Hijo de Dios es visto y percibido en el Espíritu Santo. Entonces, si el Espíritu Santo es el Señor, y el Padre en Él, y Él en nosotros, entonces nuevamente nosotros estamos en Él, y Él está con Dios Padre y Dios está en Él. Si es necesario decir algo con mayor precisión, entonces resulta: donde se dice algo de una Persona, se ven dos en la misma 62; porque estas Tres (Personas) están en triunfo y se reconocen en un solo ser y naturaleza y reino. Entonces, lo que se dice de una cosa, ésta por naturaleza se ve en otras, además de ésta: Padre e Hijo y Espíritu Santo, es decir, además: dar a luz y nacer y venir; porque sólo éstas (propiedades) seguirán incuestionablemente a la Santísima Trinidad hipostáticamente y por naturaleza 63 . Los cambios, reordenamientos o cambios en Sus nombres nos son imposibles de concebir o decir. Porque en estos nombres se reconocen tres Personas, y en esto ni el Hijo puede ponerse delante del Padre, ni el Espíritu Santo delante del Hijo; sino hablar colectivamente así: Padre, Hijo y Espíritu Santo, sin permitir en Ellos ninguna división en cuanto al tiempo, ni siquiera en el más mínimo momento, porque junto con el Padre está 64 tanto el Hijo engendrado como el Espíritu que procede. En todo lo demás se ve el mismo nombre o semejanza en cada uno de los Tres. Por ejemplo: si dices Luz, entonces cada uno de ellos es Luz. Asimismo, cada una de estas (Personas) - el Hijo y el Espíritu y el Padre - es Vida eterna, y estas Tres son una Vida. También Dios y el Padre es Espíritu, y el Señor es Espíritu, y el Espíritu Santo es Dios. Cada una de estas (Personas) es un Espíritu, y juntas estas Tres (Personas) son un Espíritu. Y el Padre es Dios, y el Hijo es Dios, y el Espíritu Santo es Dios; cada una de estas (Personas) es Dios, y juntas estas Tres son Un Dios. Cada (una de las Tres Personas) es el Señor, y estos Tres son el Único Señor, que es Dios sobre todo. Dios es el Creador de todo. Cada (de las Tres Personas) es el Creador de todo, y Estos (Tres) son el Único Dios, el Creador de todo. La Antigua Escritura también dice: “En el principio creó Dios los cielos y la tierra” (Gén. 1:1) “Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz” (Gén. 1:3). Esta palabra debe significar el Padre. Y David dice: “Por la palabra del Señor fueron establecidos los cielos” (Sal. 32,6): esto, como sabemos, se dice del Hijo; “y por el Espíritu de su boca todas sus fuerzas” (ibid.); y esto lo atribuimos al Espíritu Santo. Y Juan, el hijo del trueno, dice en el Evangelio: “En el principio era el Verbo, y el Verbo era para Dios”, es decir, el Padre, “y Dios era el Verbo”, es decir, el Hijo; “Todo esto fue, y sin Él nada llegó a existir” (Juan 1:1, 3). Así que aprended todo esto, os lo ruego, que sois llamados hijos de Dios, que os consideráis cristianos, que enseñáis a los demás con palabras vacías y pensáis gobernar, pero falsamente. Sacerdotes y monjes, pedid a vuestros ancianos y obispos, reuniros juntos y con el amor de Dios, y tratar primero de aprender esto y experimentar esto, y luego desear ver (esto) y, de hecho, 65 ser como Dios; y no os preocupéis sólo por una imagen exterior 66 y por la ropa; y entonces ya aceptad el rango apostólico, para no oíros a vosotros, que aún no entendéis los misterios de Dios y os apresuráis imprudentemente a tener autoridad sobre los demás: "¡Ay de los que son sabios en sí mismos y entendidos por sí mismos! ¡Ay de los que ponen luz en las tinieblas y luz en las tinieblas" (Is. 5, 20-21). Por eso os ruego, hermanos en Cristo, que en la creación de las virtudes pongáis primero el fundamento de la bondad de la humildad, luego, mediante las obras de piedad, construid una casa de comprensión de los misterios de Dios y sed santificados por la luz divina, y con el ojo purificado del corazón, ver a Dios, en la medida que nos sea posible a nosotros, los humanos, y por ello aprender en secreto los misterios más perfectos del Reino de los Cielos; y luego, desde este entendimiento, otorgado desde lo alto por el Padre de las luces, salir a la palabra de enseñanza y enseñar a nuestros prójimos cuál es la buena, agradable y perfecta voluntad de Dios (Rom. 12:2), para que con nuestra enseñanza llevemos a los elegidos (Tito 2:14) a Dios, quien nos ordenó por su Santo Espíritu como maestros de su Iglesia, para que no seamos expulsados ​​del palacio. Cristo, como despreciadores y que no tienen el vestido de bodas, sino, por el contrario, como sabios mayordomos, gobernando con justicia la palabra de enseñanza a nuestros hermanos, y antes de esto habiendo bien organizado nuestra propia vida, no está prohibido entrar allí con la ligereza de la vida y la mente celestial, luminosa y llena del Espíritu Santo, y para que podamos reinar juntamente con Cristo, heredando con Él el Reino de Dios y Padre en el Espíritu Santo, Fuente y Vida eternamente viva e inmortal, para A quien se le debe toda gloria, honor y adoración, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén. Sobre el arrepentimiento y el comienzo de la vida monástica, y cómo una persona, triunfando gradualmente en el camino de la virtud, cumpliendo los mandamientos, alcanza la perfección. Una persona que ha despreciado todo lo visible y su misma alma para, según el mandamiento del Señor, poder mostrar un verdadero arrepentimiento y comenzar este trabajo, no puede aprender esto por sí solo, sino que viene con gran miedo y temblor a un hombre hábil y experimentado, lo obedece con toda atención y de él es instruido y entrenado en la realización espiritual de las hazañas de virtud y lo que debe hacer un arrepentido. Lo digo con temor y temblor, para no engañarnos en la realización de tal bien y, como un torpe guardián de los mandamientos, no ser condenado al fuego eterno. Porque, aceptando las palabras del maestro como provenientes de la boca de Dios y como causa de vida y muerte, ya sea para guardarlas o para despreciarlas, las observa estrictamente. Y así (para no prolongar mis palabras diciendo demasiado), comienza tal y, guiado por una fe indudable en las promesas de Dios, prospera en Dios cada día y, avanzando en el camino, crece en edad espiritual y se hace un hombre perfecto en Cristo nuestro Dios. Y cuáles son estas promesas de nuestro Señor Jesús el Hijo de Dios, escuchemos con comprensión lo que Él nos dice: “De cierto os digo, que habrá gozo en el cielo por un pecador que se arrepienta” (Lucas 15:7), y nuevamente: “El que a mí viene, es decir, de esta manera, no lo rechazaré” (Juan 6:37), y nuevamente: “Si alguno tiene sed, sí vendrá a mí y beberá” (Juan 7:37); y: “cree en Mí para tener vida eterna” (Juan 6:47); y en otro lugar: “Acercaos a Dios, y él se acercará a vosotros” (Santiago 4:8); “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar” (Mateo 11:28). Y en otro lugar: “El que tiene mis mandamientos y los guarda, ése es el que me ama; y el que me ama, será amado por mi Padre; yo y el Padre en el Espíritu vendremos, y haremos morada con él” (Juan 14:21, 23); “Si vosotros”, dice el Señor, “sois hombres malvados, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, cuánto más vuestro Padre que está en los cielos dará el Espíritu Santo a los que se lo pidan” (Mateo 7:11; Lucas 11:13). Confiando con fe indudable en tales promesas y promesas de Dios, el hombre, como dijimos, cumple 67 todos sus mandamientos con gran celo y deseo incontrolable. Este primer mandamiento es: “Arrepiéntanse, porque el reino de los cielos se acercará” (Mateo 3:2); y nuevamente: "Pedid y se os dará; buscad y encontraréis; empujad y se os abrirá. Porque todo el que pide recibe, y todo el que busca, encuentra, y se le abrirá al que interpreta" (Mateo 7:7-8). Queriendo enseñarnos cómo debemos pedir, con qué palabras y con qué obras, Dios dice: "El que quiera estar en vosotros, sea vuestro servidor; y el que quiera ser el primero entre vosotros, sea vuestro esclavo". (Mateo 20:26-27) “El que se enaltece, se humillará; pero el que se humilla, será enaltecido”. (Lucas 18:14). Quien contiene todo esto y cosas similares en sus pensamientos, y practica en este día y noche, y lo considera mental y sensualmente, y lo implementa cuidadosamente, poco a poco se retira del recuerdo de este mundo y de las cosas cotidianas, posesiones, familiares y seres queridos, y en la misma medida se une con lo espiritual. Habiendo logrado este éxito todos los días, siente cómo los pensamientos de las promesas del corazón previamente aceptadas van retrocediendo, luego cómo estas promesas mismas disminuyen y el corazón, ablandándose, entra en la humildad; y cómo nuevamente da lugar a pensamientos que producen humildad. Pero incluso con tal sentimiento apenas alcanza la emoción y las lágrimas; y si lo logra, será a través de muchos dolores, y cuanto más se humilla el corazón, más se conmueve. Porque la humildad engendra el llanto, y el llanto alimenta lo que lo engendró y lo ayuda a crecer. Este trabajo, realizado mediante el cumplimiento de los mandamientos, se borra - ¡oh, milagro! - toda impureza del alma y ahuyenta toda pasión y todos los malos deseos, es decir, corporales y mundanos. Y así, el alma de esa persona se libera tanto del deseo de todo lo terrenal como del miedo a dañar su cuerpo, como si alguien se quitara la savia y quedara completamente desnudo. Y efectivamente, es así. Porque, en primer lugar, el alma está cubierta de insensibilidad, que el Divino Apóstol llama un velo que cubre el corazón de los judíos infieles; y no sólo entonces, sino también ahora, todo el que no cumple los mandamientos de la nueva gracia con todas sus fuerzas y con el corazón ardiente, tiene ese velo sobre la fuerza mental de su alma y no puede ascender a la altura del conocimiento del Hijo de Dios. Entonces, así como quien se ha quitado la ropa ve las heridas en su cuerpo, así éste ve claramente las pasiones en su alma, es decir: el amor a la gloria, la memoria, el odio a los hermanos, la envidia, los celos, las riñas, la exaltación y otras. Aplicando a estas heridas los mandamientos como medicina, y las tentaciones como cauterizaciones, humillándose, llorando y pidiendo afectuosamente la ayuda de Dios, ve claramente venir la gracia del Espíritu Santo, que destruye y destruye una a una todas las pasiones hasta liberar completamente el alma de todas ellas; porque la venida del Consolador le concede la libertad no en parte, sino completa y puramente, y con las pasiones nombradas ahuyenta todo desaliento, toda negligencia, toda pereza e ignorancia, olvido y glotonería y toda voluptuosidad. Y así restaura y renueva a una persona mental y físicamente hasta tal punto que tal persona, aparentemente, no está rodeada de un cuerpo corruptible y pesado, sino de uno espiritual, inmaterial y capaz de admirar. Y la gracia del Espíritu no sólo hace esto en él, sino que tampoco le permite ver ninguna de las cosas sensoriales; pero lo dispone de tal manera que, incluso cuando ve, permanece en el sentimiento, como quien no ve. Porque cuando la mente se une a lo espiritual, queda completamente fuera de las cosas sensoriales, aunque, aparentemente, mira lo sensorial. Siendo tal, como dice San Pablo: “nuestra vida está en el cielo” (Fil. 3,20), “no para los que nos ven, sino para los invisibles” (2 Cor. 4,18), es iluminado e iluminado, y cada día crece en edad espiritual, dejando de lado el significado infantil y ascendiendo a la perfección varonil. Así, a medida que crece, se renueva en su fuerza espiritual y en sus acciones y se vuelve más valiente y más fuerte en el cumplimiento de los mandamientos de Dios. Al hacerlos todos los días, en proporción a hacerlos, uno se purifica aún más, se ilumina, se ilumina y se hace digno de ver revelaciones de grandes misterios, cuyas profundidades nunca han sido vistas, y ninguno de aquellos que no se han esforzado por ascender a la misma pureza puede siquiera ver. Los misterios, digo, son visibles para todos, pero no comprendidos. Porque tal persona recibe la mente, iluminada por el Espíritu nuevo creador, así como nuevos ojos y oídos, y por lo tanto no ve como una persona, el sensual sensualmente, sino como alguien que se ha vuelto superior al hombre, mira lo sensual y corporal espiritualmente y como una imagen de lo invisible, y mira sus imágenes externas como si no tuvieran imagen ni forma. Él oye (es decir, escucha) no (todos) los discursos o palabras humanas 68, sino sólo la palabra viva cuando se pronuncia, aunque sea con voz humana; porque sólo esto, como conocido y amado, esa alma lo recibe por el oído y lo deja entrar; y los que entran reciben con alegría, como dijo el Señor: “Mis ovejas oyen mi voz” (Juan 10:27), pero no escucharán la voz de otro. Sin embargo, escucha todas las demás palabras humanas, pero no las acepta y no las deja entrar en su interior y, alejándose de ellas, las rechaza como inútiles. A veces ni siquiera siente su llegada y su ruido, pero si los oye, tiene una disposición interior hacia ellos, como si fuera sordo y no oyera. Cuando llega a serlo, entonces Dios habita en él y se le concede todo lo que desea, e incluso mucho más de lo que desea. Porque Dios, como todo bien, llena de todo bien el alma en la que habita, en la medida en que nuestra naturaleza puede acomodarla, ya que para toda naturaleza creada Dios es inconcebible e insoportable. Me refiero a esas bendiciones “que ni ojo vio, ni oído oyó, ni corazón de hombre suspiró” (1 Cor. 2:9), es decir, si no es así. Y Dios, habiendo habitado en tal persona, le enseña sobre el futuro y el presente no con palabras, sino con hechos, experiencia y acción misma 69 . Abriendo sus ojos mentales, Dios le muestra cuánto quiere y cuánto le es útil; y además de esto, nada le permite experimentar, buscar o explorar con curiosidad. Porque nunca podrá mirar con valentía lo que Dios le revela y muestra; pero al penetrar en las profundidades de la riqueza, la sabiduría y la mente de Dios, inmediatamente se sumerge en la oscuridad 70 y se horroriza al verse a sí mismo, cómo es y qué (misterios) tiene el honor de ser espectador. Maravillado y horrorizado ante la grandeza del amor de Dios por la humanidad y desde el fondo de su corazón considerándose indigno de ver tales bendiciones, no quiere mirarlas directamente ni comprenderlas, pero abrumado por el miedo, el temblor y la reverencia, clama: “¿Quién soy yo, oh Señor, y cuál es mi casa (2 Samuel 7,18), que me ha confiado, indigno, tales misterios y, además, toda aspiración, hecha? ¿Yo no sólo espectador, sino también partícipe y cómplice de tan grandes beneficios? 71 ¿Quien tal, habiendo llegado a estar por encima de toda creación, no quiere volver atrás y sentir curiosidad por la creación, habiendo adquirido al Señor de los Ángeles, no quiere probar la esencia y la naturaleza de los Ángeles que le sirven, porque sabe que Dios no quiere que el hombre explore con curiosidad lo que es más elevado que el hombre? tener curiosidad por lo que no está escrito. Tal persona ve a Dios tanto como le es posible ver y tanto como Dios mismo quiere, se esfuerza por verlo continuamente y ora para que, incluso después de su muerte, siempre lo vea, estando satisfecho con una visión de Él, no necesita nada más. Por eso no quiere dejar al Maestro y Dios, de quien está lleno de luz, de quien tiene el placer de la vida inmortal, sino mirar a sus hermanos, esclavos. Tal, siendo visible, es decir brillamos desde arriba de Dios, y él mismo, mirando Su gloria suprema, ni siquiera puede imaginar que otros lo verían alguna vez tal como es y en qué gloria. Porque toda alma santa es librada de todo amor de gloria, ya que ella, vestida con el manto más resplandeciente y real del Espíritu y llena de la excelsa gloria de Dios, no sólo no desea la gloria humana, sino que incluso se aleja de la que le dan los demás. Al ser visible para Dios y también mirarlo a Él, nunca querrá mirar a ninguna otra persona, ni ser vista por nadie más. Por eso, os ruego, hermanos en Cristo, que nos esforcemos únicamente con palabras por comprender lo inexpresable, lo cual es igualmente inconveniente tanto para quienes enseñan sobre esto como para quienes escuchan, porque ni quienes enseñan sobre temas espirituales y divinos pueden con precisión, a través de comparaciones, dar explicaciones suficientes y presentar la verdad misma de ellas en la realidad, ni quienes estudian pueden aprender solo de palabras el poder de lo que se está explicando, sino que intentemos con hechos, hechos y trabajo comprender esto y alcanzar la visión de esto, para así aprender en secreto las palabras sobre tales (cosas), y para que Dios sea glorificado en nosotros, habiendo llegado a tal medida, y con tal entendimiento lo glorifiquemos a Él, y Él nos glorifique en Cristo nuestro Dios mismo, a quien pertenece toda gloria, honor y adoración, con el Padre y su Espíritu Santísimo y vivificante, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén. Sobre el arrepentimiento y el hecho de que la mera distribución de la propiedad y el rechazo de las cosas no son suficientes para limpiar el alma, si no ganamos dinero y lloramos. Sobre la expulsión de Adán y el hecho de que si se hubiera arrepentido de su crimen, no habría sido expulsado del paraíso, y qué beneficio le supuso el arrepentimiento después de su expulsión. Y sobre cómo debe jurar el que verdaderamente se arrepiente. ¡Hermanos y padres! El bien es el arrepentimiento y el beneficio que de él se deriva. Sabiendo esto, el Señor y nuestro Dios que todo lo sabe de antemano, Jesucristo, dijo: “Arrepentíos, porque el Reino de los Cielos está cerca” (Mateo 3:2). ¿Quieres saber cuán imposible es que seamos salvos sin arrepentimiento, sin arrepentimiento del alma, y ​​tal como la palabra de Dios exige de nosotros? Escuche al Apóstol mismo clamar: “Todo pecado existe excepto el cuerpo, pero el fornicario peca en su propio cuerpo” (1 Cor. 6:18), y nuevamente: “Conviene que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que todo aquel que tiene el cuerpo, reciba lo bueno o lo malo” (2 Cor. 5:10). Como resultado de esto, alguien puede decir: “Doy gracias a Dios porque no he profanado ni un solo miembro de mi cuerpo en ningún acto pecaminoso”, lo que, al menos, yo, hacedor de toda iniquidad, no puedo decir, y con esto, por así decirlo, se consuela de estar limpio del pecado carnal. Pero el Señor dice lo contrario, proclamando la parábola de las cinco vírgenes insensatas (Mateo 25:1-12) y declarándonos a todos y diciendo con decisión que no recibimos ningún beneficio de la pureza corporal si no tenemos otras virtudes. Para los santos tontos, aunque tenían algo de aceite en sus vasijas, es decir, ciertas virtudes y hechos externos, y se hicieron partícipes de ciertos talentos, y por eso sus lámparas ardieron hasta cierto tiempo, sin embargo, por su negligencia, incomprensión y desaliento, fueron condenados a arrojar fuego, porque no les importaban las pasiones que acechaban dentro de ellos, excitadas por los malignos, y no las conocían de manera confiable; pero sus mentes fueron corrompidas por las acciones del enemigo a través de la aceptación de pensamientos, a través de la seducción y la victoria de ellos y la comunicación secreta con ellos, es decir, la envidia, los celos, las contiendas, la discordia, el odio, la ira, el dolor, la malicia de la memoria, la hipocresía, la irritabilidad, el orgullo, la vanidad, el agradar a los hombres, la autocomplacencia, el amor al dinero, la lujuria carnal, los pensamientos de voluptuosidad, la incredulidad, la intrepidez, el temor, la pereza, tristeza, riñas, relajación, sueño, opinión sobre su verdad, soberbia, soberbia, glotonería, lujuria, codicia, desesperanza y otros actos sutiles de malicia. De acuerdo con el Maestro, también nos proclama el bienaventurado apóstol Pablo, diciendo: “Perezca el mundo y lo santo de todos, porque nadie verá al Señor” (Heb. 12:14). ¿Por qué dijo: conducir (es decir, buscar)? Porque nos es imposible llegar a ser y ser santos en una hora; porque conviene empezar poco a poco y, progresando, ascender a la santidad y a la pureza, y aunque permanezcamos en esta vida mil años, nunca podremos alcanzar esta perfección; pero como quien comienza cada día debe esforzarse siempre por lograrlo. Y volvió a explicar esto, diciendo: "Persigo, aunque entiendo lo mismo que entendí de Cristo (Fil. 3:12). Por tanto, os ruego que oigáis lo que digo, y venid, adoremos y postrémonos delante de nuestro Dios bueno y humano. Anticipemos su rostro en la confesión. Y clamemos delante de aquel que nos creó. Porque él es nuestro Dios, y nosotros somos el pueblo de su rebaño, y las ovejas de su mano. (Sal.95:6-7). Y no apartará de nosotros su rostro; Solo arrepintámonos con toda nuestra alma y renunciemos no solo a nuestras malas acciones, sino que también destruyamos los pensamientos más malvados e inmundos de nuestro corazón, como está escrito: “Rasguen sus corazones, y no sus vestidos” (Joel 2:13). ¿De qué sirve, dime, si repartimos todos nuestros bienes entre los pobres, pero no nos abstenemos del mal y no odiamos el pecado? ¿Qué pasa si no cometemos pecado carnal por el acto mismo, sino que lo combinamos mentalmente con pensamientos vergonzosos e inmundos y cometemos pecado en secreto, y somos dominados y poseídos por pasiones espirituales incontrolables? Junto con la propiedad, rechazaremos, os lo ruego, la esclavitud habitual a los pecados enumerados y no nos detendremos allí, sino que lavaremos cuidadosamente sus inmundicias con lágrimas de arrepentimiento. Porque si un rey, adornado con la diadema real y escarlata, poseyendo innumerables tesoros de oro y plata y sentado en un trono alto y exaltado, decide sacar tierra y hollín de alguna parte, y se unta las manos, todo el rostro, y cubre todos sus sentidos, de modo que no puede ver, ni oír, ni oler, y si luego, después de pensarlo y tratar de deshacerse de esta impureza, si inmediatamente se mete en su cuchara y no se lava la suciedad y el hollín con abundante agua, y así no volverá a sentarse limpio en el trono real, como antes, sino que solo desperdiciará todos sus tesoros en los pobres y les distribuirá todos sus bienes muebles e inmuebles, entonces no recibirá ningún beneficio de esto sin lavarse el hollín y la suciedad con agua; pero será incluso el hazmerreír de quienes lo vean, apareciendo aquí y allá, y entre los sinclitas, como un monstruo. Asimismo, todos los demás, aunque reparta todos sus bienes entre los pobres y acepte toda pobreza y falta de codicia, pero si no se aleja del mal y no limpia su alma con arrepentimiento y lágrimas, no recibirá ningún beneficio para sí mismo. Porque todo aquel que ha pecado como yo, el condenado, y ha cubierto sus sentimientos espirituales con la impureza de los dulces, aunque haya distribuido todos sus bienes a los pobres y haya dejado toda la gloria de los dignatarios y el esplendor de las casas, y los rebaños de caballos, los rebaños y los esclavos, y a sus mismos amigos y a todos los parientes, y, habiendo aceptado la imagen monástica, se haya vuelto pobre y no codicioso, sin embargo, necesita lágrimas de arrepentimiento, como necesarias para la vida eterna. lava la inmundicia de sus pecados, y especialmente si, como yo, tiene el hollín y la inmundicia de muchos de sus males no sólo en el rostro y las manos, sino incluso en todo el cuerpo. La sola distribución de los bienes no basta, hermanos, para limpiar el alma, si al mismo tiempo no lloramos y derramamos lágrimas del corazón; y pienso que si con toda diligencia no me limpio con lágrimas de la inmundicia de mis pecados, sino que me aparto de esta vida contaminado, entonces, en justicia, permaneceré profanado ante Dios y sus ángeles, y seré arrojado al fuego eterno con demonios. En verdad, así es, hermanos. “Porque nada fue traído a este mundo” (1 Tim. 6:7), para que, habiendo pecado, uno pudiera dar algo a Dios en rescate por los pecados, y ¿qué dará el hombre a Dios, dice el Apóstol, para que le sea devuelto (Rom. 11:35)? ¡Este es un juicio justo, esto es humildad correcta y verdadera! Por eso el Espíritu Santo, a través del profeta David, dice: “No aceptaré toros de tu casa, ni machos cabríos de tus rebaños, porque todos son míos”, etc. (Sal. 49:9). Y nuevamente: "Si hubieras deseado sacrificios, los habrías dado: no favoreces los holocaustos. El sacrificio a Dios es un espíritu quebrantado: Dios no despreciará un corazón contrito y humilde". (Sal. 50:18-19). Sabiendo esto, el Señor dijo: “No os acordéis de que vino para abrogar la ley o los profetas; no vino para abrogar, sino para cumplir” (Mateo 5:17). Porque la ley no podía utilizar curaciones terrenales, es decir, mediante limpieza corporal, 72 ofrendas, sacrificios, holocaustos y otros, para curar el alma de la enfermedad invisible de las pasiones pecaminosas. La Escritura dice: “He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo” (Juan 1:29) y otra vez; “la ley del Espíritu de vida, es decir, el Evangelio, estamos libres de la ley del pecado y de la muerte” (Rom. 8:2). ¿Pero quieres saber cómo Cristo cumple (es decir, complementa) la Ley y los Profetas? La ley dice: no matarás. Cristo: no te enfades. Ley: No cometerás adulterio. Cristo: no codicies. Ley: no jurar mentira. Cristo: no jures de ninguna manera (Mateo 5:21–22, 27–28, 33–34). ¿Cómo puede matar alguien que no está irritado? ¿Cómo se puede cometer adulterio sin lujuria? Así, el Salvador, por la ley de Su Espíritu, corta las raíces mismas de los pecados en el alma. El cumplimiento de la ley consiste en que una persona debe ser y vivir únicamente según Sus mandamientos, y guardar y cumplir únicamente Sus mandamientos. Porque todos los mandamientos de Cristo nos fueron dados contra todo pecado, y sólo en ellos debe vivir y actuar el que quiera recibir la vida eterna, y en todo lo demás permanecer inactivo, como un muerto. “Si permanecéis en Mí, dice el Señor, Mis palabras permanecerán en vosotros; si queréis, pedid, y os será hecho” (Juan 15:7). Sigamos con celo este verbo hasta llegar al lugar donde está el mismo Cristo. Porque allí atrae a los que le siguen y, como Gran Obispo, los conduce al Lugar Santísimo, donde Él mismo, por nosotros, ascendió como nuestro precursor (Heb. 6:20), como Él mismo dice: “Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie vendrá al Padre sino por mí”. (Juan 14:6). Y nuevamente: “Padre, esto que me has dado, lo haré, para que donde yo esté, también ellos estén conmigo, para que vean mi gloria que me has dado”. (Juan 17:24). Seamos crucificados juntamente con Él mediante la paciencia de todas las tentaciones que nos sobrevienen, mortifiquémonos juntamente con Él en los deleites de esta vida, para que junto con Él vivamos. Vayamos con Él con pensamientos purificados por el camino que conduce al cielo; porque cuando caminamos por el camino de los mandamientos del Señor y de nuestro Dios y lo seguimos irrevocablemente, entonces el enemigo no podrá hacernos daño de ninguna manera, especialmente si caminamos junto a un mentor y buenos compañeros. Temamos el ejemplo de la higuera, maldita por su esterilidad, y llevemos frutos dignos a Cristo mediante el arrepentimiento. No dejemos que se apague la lámpara encendida, habiendo dormido por negligencia mental, y no seamos como vírgenes insensatas, vagando durante la compra en los engaños de esta vida; pero multipliquemos el talento de la gracia con buenas obras lo mejor que podamos. Porque es posible para todos, hermanos, no sólo los monjes, sino también los laicos, siempre y sin cesar arrepentirse, llorar y orar a Dios, y mediante tales obras adquirir todas las demás virtudes. Y que esto es cierto lo confirma el de lengua de oro Juan, gran pilar y maestro de la Iglesia, hablando de David, al explicar el Salmo 50: Al que tiene mujer, hijos, esclavas, muchos esclavos y grandes propiedades, y es noble en el mundo, es posible no sólo llorar diariamente, orar y arrepentirse, sino también alcanzar, si quiere, la perfección de la virtud, recibir el Espíritu Santo, ser amigo de Dios y ser digno de una visión de Dios. Él. Tales fueron también los que vivieron antes de la venida de Cristo, es decir, Abraham, Isaac, Jacob, Lot, que vivió en Sodoma, y ​​-dejo muchos otros- Moisés y David; en la nueva gracia y después de la aparición de Dios y nuestro Salvador, el pescador y el inculto Pedro, con su suegra y otras personas, predicaron al Dios revelado. ¿Quién podría contar a otros que son más que gotas de lluvia y más que estrellas del cielo: reyes, príncipes y nobles (por no hablar de los pobres y de los que sólo tenían comida diaria), que tenían en su poder ciudades, casas, iglesias, erigidas generosamente por ellos, refugios para ancianos y extranjeros, conservados y existentes hasta el día de hoy, y que adquirieron todo esto en sus vidas, y los utilizaron piadosamente, no como propiedad suya, sino como esclavos, administrando según la voluntad del Maestro lo que les fue dado de Él, exigiendo este mundo, según la palabra de Pablo (1 Cor. 7:31), como si no exigiera (usando el mundo, pero no abusando de él); y por eso en esta vida fueron exaltados y glorificados, ahora y en los siglos sin fin, y serán aún más exaltados y glorificados en el Reino de Dios. Si no fuéramos perezosos, descuidados y despreciadores de los mandamientos de Dios, sino cuidadosos, alegres y atentos, entonces no tendríamos necesidad de renunciación, tonsura o huida del mundo. Para ver esto, escuche. Dios primero creó al hombre como rey sobre todo lo que hay en la tierra, e incluso sobre todo lo que hay en la bóveda del cielo: porque el sol, la luna y las estrellas fueron creados en todos los sentidos para el hombre. ¿Así que lo que? Siendo Rey de esto y de todo lo visible, ¿sufrió este daño en la virtud? De nada. Por el contrario, si continuara dando gracias a Dios, que lo creó y le dio todo, resultaría muy hábil. Porque si no hubiera transgredido el mandamiento del Señor, no habría perdido este reino y no habría perdido la gloria de Dios. Y como hizo esto, entonces, en justicia, fue expulsado y expulsado, vivió y murió. Les diré algo de lo que, al parecer, nadie habló claramente, sino que se dijo sólo en secreto. ¿Qué ha pasado? Escuchar. La Divina Escritura dice: “El Señor llamó a Adán, es decir, después de un crimen, y le dijo: Adán, ¿dónde estás?” (Génesis 3:9). ¿Por qué el Creador de todo dice esto? De todas las formas posibles queriendo traerlo a la conciencia y llamándolo al arrepentimiento. "¡Adán! ¿Dónde estás?" - dice el Señor. “Mírate a ti mismo, comprende tu desnudez; mira qué vestidos, qué gloria has perdido. ¡Adán! ¿Dónde estás?” Como suplicándole y diciendo: “Vuelve en sí, desdichado, sal de donde te escondiste: ¿estás pensando en esconderte de Mí? Di: he pecado”. Pero él no dice esto: yo, el maldito, no digo esto; porque esta es mi pasión. ¿Pero qué? “La voz dice: Te oí caminar hacia el cielo, y tuve miedo porque estaba desnudo, y me escondí”. ¿Qué pasa con Dios? “¿Quién te dirá”, dice, “que estás desnudo, sino del árbol de donde viniste, cuyos mandamientos no comerás” (Génesis 3:10-11)? ¿Ves, amados, la paciencia de Dios? Porque cuando dijo: "Adán, ¿dónde estás?" - y no confesó inmediatamente su pecado, sino que dijo: “Oí tu voz y me di cuenta de que estaba desnudo, y me escondí”: entonces Dios no se enojó, no se volvió inmediatamente, sino que se digna responder por segunda vez y dice: “¿Quién te dijo que estabas desnudo, si no habías comido del árbol, del cual te di mandamiento de no comer solo de él?” Comprender la profundidad de las palabras de la Sabiduría de Dios. Él dice: “¿Por qué dices que estás desnudo y escondes tu pecado? ¿Crees que solo veo tu cuerpo, pero no veo tu corazón ni tus pensamientos? Porque Adán, en su engaño, esperaba que Dios no conociera su pecado, y se dijo a sí mismo, por así decirlo: “Si digo que estoy desnudo, entonces Dios, sin saber (lo que pasó), preguntará: “¿Por qué estás desnudo? Entonces puedo negarme y decir: no lo sé, y puedo esconderle (lo que hice) y volver a conseguir la primera ropa; si no, al menos no me echará de aquí”. Cuando pensó esto, como muchos todavía lo hacen, y yo mismo soy el primero en esconder mis pecados, Dios, no queriendo aumentar su condena, dice: "¿Cómo supiste que estabas desnudo, si no del árbol del que te fue ordenado no comer, del cual comiste (Gn. 3:11)". Como si dijera: "¿De verdad piensas esconderte de Mí? ¿No sé lo que hiciste? ¿Por qué no dices: He pecado? Di, oh maldito: "En verdad, Señor, he transgredido tu mandamiento, he pecado escuchando los consejos de mi esposa; Pequé mucho al cumplir su palabra y desobedecer la tuya. ¡Ten piedad de mí! Pero él no dice esto, no se humilla, no se inclina. El cuello de su corazón es más inflexible que el hierro, como el mío, el maldito. Y si hubiera dicho esto, habría permanecido en el paraíso; y a través de una palabra en aquel momento: “pecado”, se habría librado de todo el ciclo de innumerables males que sufrió, habiendo sido expulsado y pasando tantos siglos en el infierno. Esto es lo que prometí decir. Escuche lo que sigue y verá que esta palabra es verdadera y no hay mentira en ella. Dios le dijo a Adán: “El día que comas del árbol cuyo mandamiento no debes comer, morirás” (Gén. 2:17, 3:11), por supuesto, muerte espiritual, que ocurrió en la misma hora, y así fue despojado de su ropa inmortal. Dios no predijo nada más y nada más sucedió. Porque Dios sabía de antemano que Adán pecaría y quiso perdonarlo cuando se arrepintió, y por eso, como se dice, ya no le asignó ningún castigo por adelantado. Pero él, por el contrario, no confesó su pecado y no se arrepintió, incluso siendo reprendido por Dios, porque dijo: “La mujer que me diste, me la dio del árbol, y yo morí” (Gén. 3:12). - “¡Que me diste!” - Oh alma necia que dices a Dios, por así decirlo: “Has pecado; la mujer que me diste, me engañó”. - Cosas parecidas me suceden ahora, humillado y condenado: nunca quiero humillarme y decir de corazón que soy culpable de mi muerte, sino que digo: tal y cual me impulsó a hacer y decir tal y tal; fulano de tal me aconsejó que hiciera esto y aquello. ¡Oh alma condenada, que pronuncias palabras llenas de pecado! ¡Oh palabras muy desvergonzadas y viles de un alma desvergonzada y loca! Entonces, cuando Adán dijo esto, entonces Dios le dijo: “Con el sudor de tu frente, come tu pan; la tierra te crecerá con espinas y abrojos; y finalmente: tierra eres, y a la tierra volverás” (Génesis 3:18-19). Les dije que se arrepintieran y volvieran a su estado anterior. Y como eres tan inflexible, ahora apártate de Mí, y para tu amonestación te bastará tu retirada, porque eres tierra, y a la tierra volverás”. Entonces, ¿habéis comprendido ahora que Adán, por su crimen, por no arrepentirse y no decir: “He pecado”, es expulsado y condenado a permanecer en trabajos y sudores y regresar a la tierra de donde fue sacado? Esto es obvio a partir de lo siguiente. Después de dejarlo, el Señor viene a Eva, queriendo mostrarle que, para ser justos, ella también será expulsada juntamente si no quiere arrepentirse. “Ay”, dice Dios, “¿qué has hecho?” - para que al menos dijera: "He pecado". Porque, dime, ¿qué otra cosa podría impulsar a Dios a decirle estas palabras, sino precisamente que ella dijera: “En mi locura, Maestro, yo, humillada y condenada, hice esto, desobedeciendote, Maestro mío, ten piedad de mí”? Pero ella no dijo eso. ¿Así que lo que? “La serpiente”, dice, “me engaña” (Génesis 3:13). ¡Oh insensibilidad! ¿Por qué hablaste con la serpiente, que te habló contra el Maestro, y lo preferiste a Dios que te creó, y consideraste su consejo más excelente y más verdadero que el mandamiento de Dios? Pero como ella no quiso decir: “He pecado”, son expulsados ​​de su bienaventuranza, expulsados ​​del paraíso y del placer, y más aún, se alejan de Dios. Consideren la profundidad de los misterios de un Dios que ama a los hombres y comprendan y aprendan de esto que si se hubieran arrepentido, no habrían sido expulsados, no habrían sido condenados, no habrían sido sentenciados a regresar a la tierra de donde fueron sacados. ¿Cómo es eso? Escuchar. Cuando fueron expulsados e inmediatamente sometidos a sufrimientos y trabajos corporales, comenzaron a tener hambre, sed, frío y temblar y a soportar lo que nosotros mismos estamos sufriendo ahora, y aún más, ya que ellos fueron los primeros en sentir esta desgracia y el destierro, y, además, su malvada sabiduría y la inefable misericordia de Dios: luego ellos, caminando y sentados fuera del cielo, se arrepintieron, lloraron, sollozaron y se golpearon la cara, se arrancaron los cabellos, lamentando la terquedad de sus corazones y no lo hicieron durante un día, ni dos días, ni diez días, sino, créanme, durante toda su vida. ¿Y les era posible no llorar siempre y sin cesar, ante el recuerdo de aquel Señor manso, de esa dulzura indescriptible, de la belleza indescriptible de aquellas flores, de la vida despreocupada y sin esfuerzo, de la ascensión y descenso de los Ángeles hacia ellas? Porque como esclavos elegidos por cualquiera de los príncipes de la época actual para su servicio personal, mientras mantengan estrictamente el temor, la reverencia y la devoción servil hacia su amo, y lo amen a él y a sus camaradas, gozarán de audacia hacia él, y su favor y amor, en toda paz y en constante abundancia y placer; y cuando, llevados por el orgullo, levantan el cuello ante su gobernante y se vuelven orgullosos ante sus camaradas, se ven privados de su audacia hacia él y su amor y favor, son desterrados a prisión en un país lejano y son sometidos, a sus órdenes, a innumerables pruebas, y luego, trabajando y exhaustos, sentirán cada vez más la privación de la felicidad que disfrutaron y los beneficios que perdieron: de la misma manera sufrieron y los primitivos, que estaban en el paraíso y disfrutando allí de las bendiciones, cuando se alejaron de ellos y fueron expulsados: sintiendo su privación, siempre sollozaron, siempre lloraron, inclinándose ante la misericordia de su Maestro. ¿Qué es grande en misericordia y lento en castigo? Puesto que los vio humillados, no anula la sentencia pronunciada, habiendo hecho esto para nuestra amonestación, y para que nadie se enorgullezca del Creador de todo, sino que, previendo incluso antes, como Dios, la caída del hombre y su arrepentimiento, antes de crear todo, lo predeterminó todo: el tiempo, el año, y cómo y cuándo, con destinos inefables e inescrutables por cada aliento, lo llamará de regreso del exilio. Si estos destinos fueran revelados a alguien y quisiera escribir esto, no tendría suficiente tiempo, ni papel, ni tinta 73 . Como Dios, teniendo misericordia, predestinado y predicho, así creó: por el bien de aquellos a quienes expulsó del paraíso por su desvergüenza y por su corazón y voluntad impenitentes. Cuando se arrepintieron como debían, se humillaron dignamente, lloraron y sollozaron, el Uno mismo del Uno, el Hijo Unigénito y Verbo del Padre preexistente, descendió, como todos sabéis, y no sólo se hizo hombre como ellos, sino que quiso morir como ellos, escogiendo una muerte violenta y blasfema, y ​​descendió a los infiernos, de donde los sacó. Entonces, ¿quién sufrió tanto por ellos, como escuchamos a diario, para llamarlos a regresar de ese largo exilio, realmente no los perdonaría si se arrepintieran en el paraíso? ¿Y cómo no podría perdonarlos, cuando es por naturaleza amante de la humanidad, y para ello creó al hombre, para que en el paraíso disfrutara de sus bendiciones y glorificara a su Benefactor? Sí, hermanos, creo que en verdad así sería. Y para que entiendas y demás, y creas aún más esta palabra, escucha lo siguiente. Si se hubieran arrepentido mientras aún estaban en el paraíso, habrían recibido ese mismo paraíso nuevamente y nada más. Y como fueron expulsados ​​​​por no arrepentirse, entonces, arrepentidos, lloraron y se lamentaron mucho, lo que, como dije, no habrían sufrido si se hubieran arrepentido en el paraíso: - entonces, por estos sufrimientos, hazañas, trabajos y buen arrepentimiento, su Señor Dios, aunque los honraría y glorificaría, e incluso les haría olvidar todos esos desastres, ¿qué está haciendo? - Mira la grandeza de la humanidad: Él desciende a los infiernos y, habiéndolos levantado, los lleva de vuelta al cielo, sólo que no de donde cayeron, sino al mismísimo cielo del cielo; y estando sentado a la diestra de Dios, su eterno Padre, el Señor, dime ¿qué hace por él (Adán), por naturaleza su siervo, y por gracia su padre? ¿Sabes a qué altura lo elevó el Maestro por su arrepentimiento, humildad, sollozos y llantos? ¡Oh fortaleza del arrepentimiento y de las lágrimas! ¡Oh abismo de amor indescriptible a la humanidad y de misericordia inescrutable, hermanos! Dios honró y glorificó no sólo a él, sino, como él, a toda su descendencia; aquellos. nosotros - sus hijos, imitando su confesión, arrepentimiento, llanto, lágrimas y otras cosas que dije antes, así como todos los que hacen esto hasta ahora o lo harán más tarde, ya sean laicos o monjes. “Amén”, dijo el Dios verdadero: “Nunca los dejaré, sino que los haré mis hermanos, y amigos, y padres, y madres, y mis parientes y coherederos (Marcos 3:35); y los he glorificado y los glorificaré, así en el cielo como abajo en la tierra; y nunca tendrá fin su vida, ni su gozo, ni su gloria”. Dime, hermano, ¿qué beneficio trajo a los prístinos la estancia sin esfuerzo y sin preocupaciones en el paraíso, cuando fueron descuidados, mostraron desprecio por Dios a través de su incredulidad y violaron Su mandamiento? Porque si le hubieran creído, Eva no habría considerado a la serpiente, y Adán no habría considerado a Eva más digna de confianza que Él, pero habrían guardado el mandamiento de no comer de ese árbol; habiéndolo probado y no arrepintiéndose, fueron expulsados. ¿Pero no obtuvieron nada más con el exilio? En verdad, de esto recibieron el mayor beneficio, 74 y esto sucedió para la salvación de todos nosotros. Porque nuestro Señor, habiendo descendido de lo alto, con su muerte hizo morir la muerte que nos poseía, destruyendo por completo la condena por el crimen de nuestros antepasados, y reviviéndonos y recreándonos en el santo bautismo, y librándonos por completo de él (crimen), nos concede perfecta libertad en este mundo y nos libra de la violencia del enemigo; Nos honró con la autocracia original y nos dio otra fortaleza contra él, para que los que quieran derrotarlo más fácilmente que todos los santos que había antes de la venida de Cristo; cuando mueren, no son relegados, como aquellos, al infierno, sino que son elevados al cielo y a la bienaventuranza y al placer de allí, ahora en parte, pero después de la resurrección de entre los muertos serán plenamente dignos del sacramento del gozo eterno. Por tanto, que no se excusen los que buscan excusas, y que no digan que el crimen de Adán actúa violentamente sobre nosotros y nos atrae al pecado. Porque quien piensa o dice así, cree que la venida de nuestro Maestro y Dios fue inútil y vana; y ésta es la opinión de los herejes, no de los creyentes. ¿Por qué descendió? ¿O por qué probaste la muerte? Precisamente para destruir la condena del pecado y liberar a nuestra raza de la esclavitud y de las acciones violentas del enemigo y del enemigo. Porque la verdadera autocracia consiste en no ser poseída en modo alguno por nadie. Viniendo del que pecó, somos pecadores; del criminal, somos criminales; de esclavos del pecado, nosotros mismos nos convertimos en esclavos del pecado; de los condenados y los muertos - malditos y muertos; Así como él cayó bajo la influencia del maligno, se esclavizó a él y perdió su autocracia, así nosotros, como hijos suyos, caímos bajo la influencia del enemigo y la violencia y fuimos poseídos por él. Dios, habiendo descendido, se encarnó y nació (como hombre) como nosotros, pero sin pecado, y destruyó el pecado. Habiendo santificado la concepción y el nacimiento, y creciendo poco a poco, bendijo cada edad y comenzó a predicar cuando llegó a ser un hombre perfecto, enseñándonos que no debemos violar el gradualismo en nada y, siendo aún jóvenes y no hombres de sabiduría, no debemos ponernos por encima de las mentes grises y la virtud. Él tomó sobre sí todo lo que era nuestro y, guardando todos los mandamientos de Dios y de su Padre, destruyó el crimen y libró a los criminales de la condenación. Habiendo asumido la imagen de un esclavo, se hizo esclavo y nos elevó a nosotros, esclavos, a la dignidad de gobernantes, dándonos nuevamente dominio sobre nuestro recientemente anterior 75 gobernante: testigos de esto son los santos, que incluso después de la muerte lo expulsan a él y a sus sirvientes por débiles. Habiendo sido crucificado, fue maldecido por nosotros (Gálatas 3:13): porque maldito, dice la Escritura, todo el que es colgado en un madero (Deuteronomio 21:23), y con ello destruyó todo el juramento de Adán. Él murió – y con Su muerte mató a la muerte, resucitó – y destruyó el poder y la acción del enemigo, que tenía poder sobre nosotros a través de la muerte y el pecado. Porque, habiendo invertido en el veneno mortal y el veneno del pecado el poder inefable de su Divinidad y el efecto vivificante de su carne, libró por completo a toda nuestra raza de la acción del enemigo. Por el santo bautismo y la comunión de Sus Purísimos Misterios del Cuerpo y de Su venerable Sangre, limpiándonos y revitalizándonos, nos hace santos y sin pecado. Y nuevamente nos permite usar la autocracia, para que sirvamos al Señor no por la fuerza, sino por la voluntad; y así como al principio Adán en el paraíso era libre y sin pecado ni violencia, pero con voluntad autocrática escuchó al enemigo y, engañado, transgredió el mandamiento de Dios: así nosotros, renacidos por el santo bautismo, somos liberados de la esclavitud y nos volvemos autocráticos; y si nosotros mismos no escuchamos al enemigo por nuestra propia voluntad, entonces él no podrá actuar sobre nosotros de otra manera. Porque si antes de la ley y de la venida de Cristo y sin todos estos beneficios, muchos e innumerables agradaban a Dios y resultaban irreprensibles, de quienes el justo Enoc fue quitado y honrado por la transfiguración, y Elías fue llevado al cielo en un carro de fuego: entonces, ¿qué responderemos quienes (por la gracia y tantos beneficios similares, después de la destrucción de la muerte y el pecado), 76 después de la regeneración por el bautismo, y bajo la protección de los santos, por los ángeles y por el bajo la sombra y el influjo del Espíritu Santo, ni siquiera nos encontramos iguales a los que eran antes de la gracia, sino que nos hemos vuelto negligentes, despreciamos los mandamientos de Dios y los transgredimos? Y que seremos castigados por nuestros pecados más que aquellos que pecaron según la antigua ley, explicó San Pablo, diciendo: “Si la palabra hablada por los ángeles fuese conocida, y todo crimen y desobediencia justa fuera aceptado como recompensa, ¿cómo escaparemos de los que han descuidado la salvación” (Heb. 2:2-3)? Entonces, cada uno de nosotros, que cae en cualquier pecado, culpe y culpe no a Adán, sino a sí mismo, y que, como él, cada uno de nosotros muestre un arrepentimiento digno si quiere recibir la vida eterna en el Señor, llorando con el dolor de su alma y clamando desesperado al Señor Todopoderoso: "Miras, Señor, y no hay nada que no hayas visto. Yo soy la obra de tus manos, pero no he guardado tus mandamientos, sino que en la locura he cometido todo tipo de maldad. Tú, Señor, eres bueno; no te conocía, pero ahora oí acerca de ti y me horroricé; y no sé qué hacer, he entendido tu juicio; y la respuesta bendita 77 no ha aparecido en mi boca, porque nada he hecho en la tierra que pueda expiar ni siquiera una sola palabra de mi boca; porque si uno crea toda justicia, como esclavo y deudor no encontrará nada con qué expiar ni siquiera un pecado. misericordia. El pecado es muerte; ¿y es posible que alguien muera por él y resucite por sí mismo? Sólo tú, habiendo muerto, has resucitado; porque no has creado iniquidad, ni en tu boca se hallará adulación (Isaías 53:9; 1 Pedro 2:22); y el que muere en pecados y no se arrepiente, de nada le beneficiará. 78 Por eso yo, Señor Todopoderoso, me arrepiento de haber cometido malas acciones, pero este arrepentimiento no me servirá de justificación. Porque el arrepentimiento es conocimiento (únicamente) del pecado. Y ahora ves, Señor que todo lo ve, que ya no me quedan medios de salvación, sino que el infierno me ha devorado vivo. Sólo Tú puedes levantarme y sanar la enfermedad de mi corazón, porque Tu mano es fuerte en todo y llega hasta lo más profundo del abismo, y todo obra por Tu manía. No me atrevo a decir: “Ten piedad de mí”, porque soy indigno de esto, pero, en verdad, soy digno de todo tormento. Tú, Señor, lo sabes todo; y como conoces tu amor por la humanidad, haz conmigo, indigno de la vida misma”. En verdad, hermanos, (tal) será (todo aquel) 79 que haya pecado delante del Señor Dios Todopoderoso, y haya recibido en su corazón el temor del juicio y el sentimiento de que Dios se ha apartado de él. Porque el temor de Dios y el sentimiento de su justa recompensa derrite la carne y aplasta los huesos, así como una piedra bajada artificialmente exprime y exprime por completo las uvas pisoteadas en una piedra de moler. Porque la gente primero pisotea las uvas y luego las exprime con un hueso, privándolas así de toda humedad. Si una persona entra en el temor de Dios, entonces el mismo temor de Dios le obliga a ser pisoteado por todo; y cuando su orgullosa y vana sabiduría carnal es borrada y completamente aplastada, entonces la santa humildad, esta piedra mental más ligera y buena, habiendo descendido de arriba y secado toda la humedad de los placeres y pasiones carnales, representa el alma aplastada por ella ya no es indecente, pero, regándola con un río de lágrimas, crea el hecho de que de ella fluye agua viva, cura las úlceras pecaminosas, lava su pus y costras y hace que esa persona sea pura como la nieve. Simplemente que se acerque a Dios sin duda en su corazón ni con doble ánimo. La duda del corazón consiste en pensar y contemplar dentro de uno mismo: “¿Dios tendrá misericordia o no”? Este “o no” proviene de la incredulidad. Si no crees que Él quiere tener misericordia de ti incluso más de lo que esperas, entonces ¿por qué te acercas a Él en oración? Doble ánimo significa no entregarse completamente a la muerte por el Reino de los Cielos, sino cuidar de la vida carnal. Porque una persona dolorosamente arrepentida sólo debe tener cuidado de no quitarse la vida sin permiso y de no suicidarse, es decir, de no arrojarse a un rápido, ni ahorcarse, ni hacer algo similar a sí mismo. No se preocupe por el descanso con el que habitualmente se alimenta y vive el cuerpo, según la Sagrada Escritura: “Buscad primeramente el Reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas, es decir, las necesarias para las necesidades del cuerpo, os serán añadidas” (Mateo 6,33). Porque quien lleva una vida ascética y vive según el Evangelio puede comer pan y agua todos los días, y vivir y ser más saludable que aquellos que disfrutan de comidas suntuosas. Por eso Pablo, sabiendo esto, dijo y dice siempre: “Teniendo pan y vestido, con esto nos saciaremos” (1 Tim. 6:8); y nuevamente: “Tenemos en nosotros mismos condenación de muerte, de modo que no confiemos en esto, sino en Dios, que resucita a los muertos” (2 Cor. 1:9). He aquí, amados hermanos, hemos dicho cómo uno debe acercarse a Dios y qué clase de arrepentimiento mostrarle. Por tanto, no nos apartemos de Él hasta nuestro último aliento, y no olvidemos este buen consejo. Si nosotros, con la ayuda de Dios, hacemos esto y permanecemos durante mucho tiempo en esta obra de arrepentimiento, entonces nosotros mismos, poco a poco, comprenderemos otros misterios mayores, enseñándonoslos por la gracia de lo alto, y se nos dará no sólo una fuente de lágrimas, sino también la liberación de todas las pasiones a través de tal acción. Porque si una persona busca constantemente el arrepentimiento y la ternura, y trata de descubrir qué ayuda y facilita sollozar, llorar y ser tocado, y lo hace con cuidado, y no se prefiere a sí mismo en nada y, en general, no cumple la voluntad carnal, entonces esto pronto lo lleva a la prosperidad, la pureza y el desapasionamiento, y lo hace partícipe del Espíritu Santo (y no solo esto, sino que lo iguala a los grandes padres Antonio, Savva, Eutimio) 80 si ama arrepentimiento y ternura. Si alguno no quiere esto y no siempre se preocupa por adquirir dichos hechos, no blasfeme y diga que esto es imposible. Que tampoco diga que se ha arrepentido, y que han pasado tantos años; Que no calcule para mí la distribución y el despilfarro de riqueza y oro y diga: "De mi propiedad he vestido a tanta gente desnuda, he dado de comer a los hambrientos, he dado de beber a los sedientos; desperdicié todas mis riquezas, vine a esta montaña, entré en esta cueva; me incliné ante el Santo Sepulcro, subí al Monte de los Olivos, y ahora entré en este monasterio y tomé votos monásticos"; o: "Y habiendo hecho hace mucho tiempo los votos monásticos, estoy sentado solo en mi celda, cumpliendo tantas oraciones: por esto seré salvo, y eso me basta". No te hagas ilusiones, hermano, seas quien seas. No te consueles con pensamientos vacíos mientras actúas como un loco. Todo esto es bueno y muy bueno; pero sepan, amados, que es verdad que esto es sólo una semilla. Te lo diré, por así decirlo, en comparación. Limpiaste el campo, lo araste dos y tres veces y lo sembraste. ¿Viste que la semilla brotó de las profundidades de la tierra? ¿Lo viste crecer? ¿Viste que se habían formado las mazorcas de maíz? ¿Has visto que tus campos espirituales se han vuelto blancos y están listos para la cosecha? ¿Les has arrancado las orejas? ¿Las has borrado con tus manos y has visto limpio el fruto de tus trabajos? Al verlo, ¿te llenaste de saciedad y recibiste fuerzas? Así que, si sabes esto, entonces adoro tus pies, los beso y beso sus huellas, porque no soy digno de besar tu rostro. Alégrate y alégrate, cosechando con alegría lo que sembraste con mucho trabajo y sufrimiento. Si ni siquiera entiendes lo que te digo, y aún no has visto si en tu tierra, es decir, en el campo de tu corazón, se ha sembrado alguno de los mejores frutos: entonces dime, ¿qué beneficio has recibido al dar la vuelta a los confines de la tierra y llegar a los mares lejanos? De nada. Porque si muestro misericordia al mundo entero con lo que no es mío, o incluso con lo que no es mío, pero me dejo desnudo y miserable, y en tal pobreza de bendiciones (espirituales) muero y me presento ante el terrible juicio de Cristo, ¿de qué me sirve entonces? Debemos dejar esta vida y este cuerpo vestidos y adornados si queremos recostarnos en la boda del zar junto con los amigos del zar. ¿Qué es lo que debemos vestir yo y todos nosotros, para no parecer desnudos (2 Cor. 5:3)? Éste, hermanos, es Cristo y Dios. Y de nuevo: si recorro todo el cielo, como una sola casa, y no dejo un solo país o ciudad o iglesia donde no voy a inclinarme y orar, y reconozco todo allí bien y completamente, pero pierdo el Reino de los Cielos, ¿no sería mejor para mí no nacer, no aparecer en la tierra, no respirar este aire y no ver el sol con mis propios ojos? Ella realmente habría estado mucho mejor para mí. ¿Qué debo hacer para no perder esto? Completa todas las obras de arrepentimiento y recibe el Espíritu Santo. Porque Él es la semilla de Cristo, y por Él nosotros, los pobres y los mortales, llegamos a ser Sus parientes, y si esta semilla cae en buena tierra, da fruto en treinta, sesenta y cien. Y esto mismo es el Reino de los Cielos. Cualquier otra cosa, sin esto, no traerá ningún beneficio. Si nosotros, hermanos, no tenemos misericordia de nosotros mismos y, mediante el arrepentimiento, no ganamos nuestra alma purificada y llena de luz, entonces todas las demás obras no nos reportarán ningún beneficio, como dice nuestro Señor y Dios: "¿De qué le sirve al hombre ganar el mundo entero, pero pierde su alma? ¿O qué dará el hombre a cambio de su alma" (Mateo 16:26). Y además: el que pierda su alma por causa de Mí, es decir, matándola al mundo y a lo que hay en el mundo, la encontrará (Mateo 16:25); y cualquiera que la encuentre en algún testamento carnal, la destruirá. Si de esta manera no perdemos nuestra alma por Cristo, y no la volvemos a encontrar, habiendo venido a la vida eterna en Cristo, ¿qué beneficio tenemos de todo lo demás? En verdad, nada nos traerá beneficio alguno, amados siervos de Cristo, ni nos librará del fuego eterno. Por tanto, habiendo dejado todo y a todos, nos escucharemos sólo a nosotros mismos y a lo que hay en nosotros, hasta que lo peor de nosotros sea vencido y se someta a la mejor sabiduría, 81 y, así, habiendo disfrutado del mundo espiritual, no nos libraremos de las constricciones de la sabiduría carnal y terrenal y no entraremos en el puerto de nuestra bendita paz. Bienaventurado el que escucha con fe estas palabras y las sigue inquebrantablemente, enseña en secreto este verdadero ejemplo de arrepentimiento y enseñanza, que primero se cumplió con la obra y luego se confió a las Escrituras; los tales, por haber adquirido grandes bendiciones que sobrepasan la mente, la palabra y el pensamiento, gratificarán mi mano maldita que escribió esto, y glorificarán al Señor Misericordioso y Misericordioso, que con mi lengua sucia y mis labios inmundos y sucios escribieron esto, como modelo de conversión y arrepentimiento y como indicación del camino verdadero y no perdido para aquellos que de todo corazón quieren salvarse y heredar el Reino de los Cielos. Por eso os ruego, hermanos en Cristo, que desechemos de nosotros mismos todo apego, todo cuidado de esta vida. Odiemos todos los placeres carnales, los placeres corporales, la alegría y la ociosidad, por los cuales lo peor que hay en nosotros se fortalece contra lo mejor. Venid, tengamos fe pura en Dios y en nuestros padres y maestros según Dios. Adquieramos un corazón contrito, humilde sabiduría del alma y del corazón. Purificados por el arrepentimiento y las lágrimas de toda inmundicia e impureza del pecado, podamos también nosotros pronto alcanzar la medida de la edad espiritual y ver y disfrutar en esta vida los inefables beneficios de la Luz Divina, aunque de manera imperfecta, pero en parte y en la medida que podamos acomodar, a medida que somos purificados; porque así unámonos a Dios, y Dios se unirá a nosotros, y para los que se acerquen seremos luz y sal, para gran beneficio, en Cristo Jesús Señor nuestro. A Él pertenece toda gloria, honra y adoración junto con el Padre y Su Espíritu Santísimo y vivificante. Ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén. Que el alma, por la fe y el cumplimiento de los mandamientos de Cristo, es purificada, revestida de lo alto con el poder del Espíritu Santo y concedida para ver a Dios; y que aquellos que quieran recibir las bendiciones de Dios deben soportar con alegría todo dolor, malicia y tentación, y que cada uno debe probarse a sí mismo si es digno de entrar en el Reino de Dios. Visiones maravillosas son vistas por la mente que se ha unido a Dios por la fe, ha llegado a conocerlo por obra y se le ha concedido verlo por visión. Está completamente iluminado y se vuelve como la luz; no puede entender o expresar esto; porque esa misma mente es luz y ve que todo es luz y que esa luz está viva y da vida al que ve. Se ve completamente unido a esa Luz y, al verla, se esconde dentro de sí; y es como era; ve esa Luz en el alma y se asombra y, asombrado, ve que está lejos; Al volverse, se encuentra nuevamente en medio de esta Luz, y qué decir y cómo comprender lo que ve, es completamente incapaz de encontrar palabras o pensamientos. Oyendo estos sacramentos, ¿quién, sin maravillarse, no fluirá hacia Cristo? ¿Quién no desearía ver los milagros de Dios y no amaría a Aquel que da estos dones y dones maravillosos? Esforcémonos, amados hermanos, por encontrar a Cristo y verlo tal como es en belleza y dulzura. Él dice: “El que tiene mis mandamientos y los guarda, ése es el que me ama, y ​​el que me ama, será amado por mi Padre, y yo lo amaré y me apareceré a él mismo”. Y nuevamente: “El que me ama, mi palabra guardará, y mi Padre lo amará, y vendremos a él en el Espíritu, y haremos morada con él” (Juan 14:21, 23). Tal persona se ha revestido de lo alto del poder del Espíritu Santo, que se manifiesta no en forma de fuego sensual ni con mucho ruido y respiración tormentosa - que entonces era por el bien de los incrédulos 82 - sino visible espiritualmente, en forma de Luz mental, con toda tranquilidad y alegría espiritual. Esta luz es el comienzo de la 83 eterna y primera Luz, la iluminación y ligereza de la bienaventuranza eterna. Cuando aparece esta luz, todo pensamiento apasionado es destruido, toda pasión espiritual es ahuyentada, toda dolencia corporal es curada. Entonces se limpian los ojos del corazón y se ve lo que está escrito en las bienaventuranzas. Entonces el alma, viendo como en un espejo sus pequeños pecados, desciende al abismo de la humildad y, contemplando la grandeza de aquella gloria, se llena de todo gozo y alegría y, asombrada del milagro que supera la aspiración, suelta manantiales de lágrimas y, así, esa persona se renueva completamente, llega a conocer a Dios, y primero llega a ser conocida por Él. Solo esto 84 hace que una persona desprecie todo lo terrenal y celestial, el presente y al mismo tiempo el futuro, triste y alegre, y la convierte en amigo de Dios, hijo del Altísimo y dios, en la medida en que le es posible a una persona lograrlo. ¡Oh grandeza de los dones de Dios! La gente, casi todos, parecen aborrecer a los débiles y a los pobres: el rey de la tierra no quiere verlos, los príncipes les dan la espalda, desprecian a los ricos y, cuando se encuentran, pasan de largo como si no fueran nada, y comunicarse con ellos no es considerado una bendición para nadie. Dios, habiendo dejado a los fuertes, sabios y ricos de este mundo, según su grande e inefable bondad, escogió lo que en él había débil, necio y malvado (1 Cor. 1:26-28). ¿Quién puede agradecer dignamente a Dios sólo por esto? Aquel que es servido por innumerables e innumerables poderes, que viste todo tipo de su poder (Heb. 1:3), que tiene el insoportable esplendor de su gloria para todos, no rehusó ser Padre, hermano y amigo de estos marginados, e incluso quiso encarnarse para ser como nosotros en todo, excepto en el pecado, y hacernos partícipes de su gloria y reino. ¡Oh riquezas de su gran bondad! ¡Oh inefable condescendencia de nuestro Señor y Dios! ¿Por qué nosotros, hermanos, no recurrimos al Dios misericordioso, que tanto nos amó? ¿Por qué no entregamos nuestras almas a la muerte por Cristo y Dios, que murió por nosotros? ¿No vemos muchas personas que, por deseo de algo temporal, soportan muchos trabajos y sufrimientos, emprenden largos viajes, y no sólo eso, sino que dejan a su esposa, hijos y toda otra gloria y placer, y ponen por encima de todo aquello por lo que se esfuerzan, sólo por lograr lo que quieren? Si algunas personas ponen todo su cuidado y toda su alma en lo temporal y perecedero, ¿no entregaremos nosotros nuestras almas y cuerpos por el Rey de reyes, y Señor de señores, y Creador y Gobernante de todo? Porque Él mismo dice: El que destruye su alma, es decir, la muere por el mundo y no la encuentra en ninguna voluntad carnal por Mí y por el Evangelio, él la salvará. Y cualquiera que encuentre su alma en algún pecado, la destruirá (Marcos 8:35). ¿Dónde, hermanos, huiremos de su presencia, o dónde nos esconderemos? Si ascendemos al cielo, encontraremos que Él está allí. Si bajamos al infierno, Él también está allí: si bajamos hasta la orilla del mar, no escaparemos de Su mano, sino que Su diestra sostendrá nuestros cuerpos (Sal. 139:7-10). Nosotros, hermanos, no podemos resistir al Señor ni huir de su presencia: venid, pues, y entreguémosnos como esclavos a Dios, quien por nosotros tomó forma de esclavo y murió por nosotros; Venid y humillémonos bajo su mano poderosa, que irradia vida eterna a todos y la da en abundancia a quienes la buscan por el Espíritu. Busquemos a Cristo, de quien nos hemos revestido por el bautismo divino y de quien nuevamente nos hemos despojado por las malas obras; porque, santificándonos cuando no sentíamos esto, siendo todavía niños en edad y sentido, nos profanamos en nuestra juventud, sin mencionar el hecho de que diariamente contaminamos nuestra alma y nuestro cuerpo quebrantando los mandamientos. Por tanto, levantémonos de nuevo mediante el arrepentimiento salvador, haciendo y cumpliendo todo lo que agrada a Cristo, para que, habiendo recibido de Él la huella, vivamos entonces sin temor, y no sólo eso, sino también para recibir misericordia de su mano y seamos dignos de comprender los Misterios de Cristo. Porque si queremos recibir lo que deseamos y deseamos, es decir, el bien de Dios, y para convertirnos en ángeles terrenales de las personas, amemos el dolor corporal, besemos el mal sufrimiento y amemos las tentaciones como fuente de todo bien. ¿Qué hay más hermoso que un alma afligida con razón? Porque habiendo soportado todo, hereda la alegría. ¿Qué hay más valiente que un corazón contrito y humilde, que sin dificultad hace huir a los ejércitos de demonios y los ahuyenta por completo? ¿Qué hay más glorioso que la pobreza espiritual? Ella os presenta el Reino de los Cielos; ¿Pero puede haber algo comparable con esto, ya sea en el presente o en el próximo siglo? Y si no tienes preocupaciones terrenales acerca de ti mismo, sino que tienes toda tu mente en Cristo, ¿sabes entonces de qué beneficios eternos puede ser una fuente y qué tipo de residencia angelical? Y si también desprecias todo lo temporal, e incluso las necesidades más necesarias del cuerpo, para no discutir con nadie sobre esto, sino con inquebrantable tranquilidad, mantén la paz y el amor imperturbables: ¿sabes qué recompensas, qué coronas y honores eres digno? En verdad, este mandamiento está por encima de la naturaleza, y la recompensa está por encima de las palabras. Para ellos, Cristo será todo en lugar de todo. Al oír hablar de Cristo, no detengas la atención en esta única palabra y la brevedad de la expresión, sino imagina la gloria de la Divinidad, que excede tanto la mente como el pensamiento, su poder incomprensible, sus misericordias inagotables, la riqueza inconmensurable que Él les da abundante y generosamente; y esto les sirve en lugar de todo, como a quienes han aceptado a Él mismo, Autor y Dador de todo bien. Porque quien es digno de verlo y contemplarlo no deseará otra cosa, pero, habiendo sido lleno del amor divino, ya no podrá amar a nadie más en la tierra. En verdad, hermanos, no hay nada más grande en el mundo que no tener nada de este mundo y no desear más que las necesidades del cuerpo, y no desear el descanso y sus deleites, sino como está escrito: andar en el Espíritu y no codiciar la carne (Gálatas 5:16). La Escritura reconoce como necesidad necesaria pan y agua, vestido y sangre, 85, según el Divino Apóstol: “teniendo comida y vestido, con esto nos saciaremos” (1 Tim. 6:8). Y cuando necesitemos algo más, entonces Aquel que nos ha concedido y cumple “toda buena voluntad viva” (Sal. 145:16) nos lo dará de todas las formas posibles a los que confiamos en Él y creemos en Él. Simplemente dejemos atrás todo lo demás que es de la vida temporal, es decir, la vanagloria, la envidia, el enojo de unos con otros, el engaño, la murmuración, las contiendas y todo lo que Dios aborrece y que daña el alma. Deseemos con todo nuestro corazón lo que Dios nos manda amar: la pobreza espiritual, cuyo nombre la Escritura significa humildad, y el llanto incesante día y noche, de donde brota el gozo espiritual y el consuelo siempre presente para los que aman a Dios. A través del duelo se concede también la mansedumbre cuando verdaderamente luchamos, tenemos hambre y sed de justicia, y buscamos constantemente el Reino de Dios, que sobrepasa todo entendimiento humano. Y no sólo esto, sino también ser misericordioso, puro de corazón, lleno de paz, pacificador y valiente en las tentaciones - todo esto se consigue con una misma cosa - llorar todos los días; De ahí surge el odio al mal y se enciende en el alma el celo divino, que nunca le permite debilitarse 86 ni desviarse hacia el mal con el mal, sino que la llena de valor y fuerza para soportar la adversidad hasta el fin. Así que, amados hermanos, huyamos del mundo y de las cosas del mundo. ¿Qué tenemos en común con el mundo y con las personas que viven en el mundo? Esforcémonos y esforcémonos hasta lograr algo inmutable y no fugaz; porque todo lo presente decae y pasa como un sueño, y en lo visible no hay nada permanente y sólido: el sol, las estrellas, el cielo y la tierra; todo pasa, pero sólo el hombre permanece. ¿Qué de lo visible puede beneficiarnos durante el tiempo de necesidad mortal, cuando partamos de aquí hacia el resto de allá en el próximo siglo, pero lo visible quedará atrás y pronto desaparecerá? Pero incluso si lo visible no pasa rápidamente, ¿de qué nos servirá si nos alejamos y dejamos aquí sólo un cadáver? Porque cuando el alma sale de su cuerpo, ya no puede ver a través de él, ni ser visible de otro, sino que desde entonces su mente permanece sola en lo invisible y no se preocupa por lo que aquí hay, habiendo heredado una u otra estancia y campo: o el Reino de los Cielos y la gloria eterna, o, por el contrario, la Gehena y el tormento de fuego, porque recibirá de Dios como herencia eterna uno de éstos, según los méritos de las obras que aquí haya realizado. Te ruego que por esto huyamos del mundo. Huyamos de la seducción de esta vida y de su alegría imaginaria y recurramos al único Salvador de las almas: Cristo. Esforcémonos por encontrarlo a Él, el Omnipresente, y habiéndolo encontrado, postrémonos a Sus pies, abracémoslos y besémoslos con el calor de nuestra alma. A ella, os ruego, nos esforzamos, aún en esta vida, por verlo y contemplarlo. Si somos dignos de verlo con nuestro sentido común mientras estamos aquí, no moriremos. La muerte no prevalecerá sobre nosotros. No sólo tendremos la esperanza de verlo en el futuro, sino que nos esforzaremos por verlo incluso ahora, como dice Juan el Teólogo: “Sabemos que Dios está en nuestros corazones por el Espíritu que él nos dio para comer” (1 Juan 3:24). Así que todos vosotros, que con vuestras obras habéis demostrado una fe fuerte y firme en Él, considerando cuidadosa y correctamente todo lo que hemos dicho anteriormente, cuidad de no dejaros engañar por la opinión de que tenéis a Cristo en vosotros mismos, sin tener nada, y de no dejar accidentalmente esta vida con las manos vacías y no oír - (¡oh, que esto suceda!) - esa terrible voz: “Toma, si crees que tienes este mal, y dale al que tiene más” (Mateo). 25:28–29). Entonces lloraréis y lamentaréis, y estaréis afligidos por siglos sin fin. Oh, no sea que oigamos esta voz y suframos esto, los que hemos renunciado al mundo entero y a las cosas del mundo, y hemos huido a Cristo; pero guardando los mandamientos de Dios, purifiquemos nuestro corazón con lágrimas y arrepentimiento, para que también aquí podamos ver la Luz Divina, Cristo mismo, y adquirirla morando en nosotros, y alimentando y vivificando nuestras almas con Su Santísimo Espíritu, y dándonos la dulzura indescriptible de estas bendiciones de Su Reino, que seamos todos dignos de alcanzar en Cristo mismo, nuestro Señor, a Él sea la gloria y el poder con el Padre y el Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. edades. Amén. En gloria: el hombre terrenal con su sabiduría visible despojada. En letra griega: μετὰ τοῦ φρονήματος αὐτοῦ διὰ τῶν φαινομένων ἀπεκδυσάμενος. Con esto debemos referirnos a la regla de la celda, también al Oficio de Medianoche, que aparentemente no se leía en la iglesia en ese momento. En gloria: Amante de Dios. En griego: φιλαγάθως. Aquí, probablemente, nos referimos a las oraciones que usamos por la mañana y antes de acostarse, que en Oriente no se encuentran en las tradiciones eclesiásticas comunes ni siquiera ahora. En gloria: no dada a algunos. En el manuscrito griego está anotado al margen: οὗτος ἦν αὐτός - era él mismo. Simeón, anciano de Studium, padre espiritual y mentor de Simeón el Nuevo Teólogo. En gloria: Por el único Espíritu Santo con un corazón puro. En griego: μόνοις διὰ τοῦ ἁγίου πνεύματος τοῖς καθαροῖς τῇ καρδίᾳ. Al final de la palabra colocamos otra más extensa de este lugar (desde: “Este santo ha trabajado” ... hasta: “Yo te haré descansar”), hecha por nosotros a partir del manuscrito griego y de la antigua traducción eslava, que en la edición de 1852 se coloca debajo de la línea págs. En manuscritos griegos y antigua gloria. La traducción agrega: "¿Cómo, según San Simeón, veremos a Dios viviendo en nosotros como luz? ¡De ninguna manera, hermanos! Que nadie os engañe. ¿Pero consideráis loco al bienaventurado Simeón y os avergonzáis de imitar sus obras? ¡Imitad a Cristo Dios!". En el manuscrito griego y en la antigua traducción eslava se añade: "Nuestro padre, es decir, el bendito Simeón, escuchó esto por nosotros, o mejor, por nosotros". Añadido de un manuscrito griego. No existe tal conclusión en eslavo; fue añadido del manuscrito sinodal griego. En la vieja gloria como si alguien aceptara. En griego δεξαμενή τις. El antiguo traductor eslavo probablemente no entendió el sustantivo δεξαμενή (fuente, estanque) y lo tomó por un sacramento. En antiguo eslavo: desde la percepción. En griego ἀπὸ τῆς δεξαμενῆς. En la antigua gloria Discurso: Hegumen es un orador falso y falso. En griego: κομπολόγον με καὶ τορνολόγον ἡγούμενος. El traductor acepta el participio ἡγούμενος como sustantivo. En el antiguo eslavo: es imposible tener tales virtudes. En griego: τοιοῦτον ἄρτι. Añadido del griego. y manos de gloria En la gloria: tu puerta es pequeña. Añadido del griego. manuscritos. Este lugar se complementa con el manuscrito griego, en el que también se añade al margen: “en todo esto se esconde: porque él mismo hace esto, y escribió, y contó esto”. Este lugar se complementa con el griego. manuscritos. En gloria el tiempo (en griego: χρόνον) ya se ha cumplido, y dos veces (en griego: δύο) y tres veces (en griego: τρεῖς) haciendo esto. Χρόνος en griego moderno significa año. En gloria: con mejor sabiduría (es decir, cuando una persona es sabia de arriba y no de la tierra). El monje Abba Isaías dice: "Entonces Dios, habiendo quitado la luz de la llama, dejará en ese fuego sólo poder ardiente y oscuridad, para un gran castigo de los impíos y pecadores". (Venerable Abba Isaías, palabras espirituales y morales. Moscú, 1860. Sermón 29; capítulo 7; p. 319). En la gloria: ¿están los imanes de la bienaventuranza de Cristo dentro de sí mismos? En griego: τὰ τῶν μακαρισμῶν. En gloria: por obra y hecho de lo visible. En griego: ἔργῳ καὶ πράξει θεωρουμένης. Las palabras: “¿Dónde está la iluminación del Espíritu” en gloria? sin traducción. Fueron agregados del griego. En gloria: se te ha concedido verlo con todos tus ojos. En gloria: finge ser ropa de decano. En griego: προσποιεῖται κοσμίαν καταστολήν. En la gloria: soy flojo porque digo, y al hipogástrico. Añadido del griego. escrito a mano Esos. sin una de dos cosas: sin tocar el arrepentimiento o la iluminación espiritual. En manos griegas está escrita una nota al margen: “Llama aquí repugnante y nocivo a lo que es contrario a la salud del cuerpo o al deseo celoso de hazañas y de cuidarlas, como en otro lugar está escrito: Cuando veas a un joven volando, tómalo de la pierna y tíralo al suelo”. Según el griego προοίμιον – comienzo, introducción. Según el griego ἀπαύγασμα καὶ λαμπηδόν - reflejo y resplandor. En manos griegas se inserta aquí lo siguiente: "Escribí esto a tu amor, para que tú, teniendo por escrito lo que una vez quisiste escuchar de mi maldición, puedas ahora leerlo cuando quieras. Si crees que esto es providencial y para tu beneficio, el Espíritu Santo te lo ordena a través de nosotros, entonces todo sucederá en orden, como dijimos; y lo que no hemos dicho, porque hay mucho más, Cristo te lo enseñará por sí mismo. Si esto te parece increíble e inaceptable, entonces perdóname, que aconseja. lo que he aprendido; y tú sigues todo lo que es mejor, como sabes”. Según la gloria: no prohibido. En griego: ἀβουλήτως. En gloria: como el sol perfecciono el corazón interior. En gloria "intriste". En artesanía griega: ἐμμέριμνος – cariñoso. En la antigua gloria. traducción: "Que vuestra obediencia sea el cuidado espiritual de los hermanos. Dad obediencias monásticas a los hermanos reverentes y temerosos de Dios, a quienes probáis en toda obediencia, según la tradición de nuestro Venerable Padre Teodoro el Estudita". En la traducción de la antigua gloria: "Mantén las cosas monásticas cuidadosamente, como dedicadas a Dios, porque darás cuenta a Dios incluso de las cosas más pequeñas. Si eres pobre, puedes ayudar a tus padres y parientes, al igual que otros pobres; dales sólo lo que es necesario para su vida". En griego: ignorante de los misterios de la gracia. Traducido por el art. Paisia: Nos creamos esclavos debajo del nacimiento; y en manos griegas δήλους ἑαυτοὺς ποιοῦμεν…. En el manuscrito del que tradujo el anciano, probablemente estaba escrito (en lugar de δήλους) δούλους, que no tiene un significado tan claro. Añadido de manos griegas. Al Espíritu Santo en las Escrituras se le suele llamar Espíritu de Dios o Espíritu de Cristo. Cuando se habla del Hijo, siempre se expresa de la siguiente manera: Hijo de Dios. Sobre el Padre: Bendito el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo. En gloria: más natural y por naturaleza. Según el griego φυσικῶς τε καὶ κατ᾽ ἰδιότητα. En gloria: sobre el único tabernáculo. En griego: σκηνῇ. En manos griegas se añadió: no perezoso, ἀόκνως. En la gloria: oye, no como si alguien hiciera publicidad, una voz o voces. En gloria: oscurecido; en griego: ἰλιγγιᾷ. En la gloria: tanta grandeza. En griego: τοιούτων με ἀγαθῶν. En manos griegas se añadió en la nota al pie: El mundo entero no podría contener estos libros. En eslavo: ¿No vale la pena volver a crecer después de la expulsión? En manos griegas: De la expulsión nuevamente no sufrieron ningún daño (ἐβλάβησαν). Paisius escrito a mano (Velichkovsky), probablemente leído ἐβλάστησαν. En gloria antes pequeña; en griego: πρώην. En letra griega: “y palabras de justificación” (καὶ λόγος ἀπολογίας). En letra griega: τίς δὲ ἀποθανεῖται ἐν ἁμαρτίαις καὶ οὐ μεταμεληθήσεται; ἔσται δὲ αὐτῷ οὐδὲν ὄφελος. En gloria Por el bien de los apóstoles. En griego διὰ τοὺς ἀπίστους. Compárese arriba, palabra 7, p. 109. Paisius (Velichkovsky) escribió a mano una nota: es decir, el poder del Espíritu Santo. En griego ἠρεμῆσαι. En traducción de gloria: vacío.