Δώδεκα λέξεις

Η συλλογή «Δώδεκα Λέξεις» περιλαμβάνει επιλεγμένες ποιμαντικές οδηγίες του Αγίου Συμεών του Νέου Θεολόγου, που καλούν σε πειραματική γνώση του Θεού. Το δοκίμιο καλύπτει τα ακόλουθα θέματα: - ένα όραμα του Θείου φωτός, το οποίο είναι διαθέσιμο όχι μόνο στους εκλεκτούς, αλλά και σε κάθε Χριστιανό που αναζητά ειλικρινά (Λόγοι 7, 12). - την ανάγκη για μετάνοια, την καταπολέμηση των παθών και τον εξαγνισμό της καρδιάς (Λόγοι 2, 6, 10, 11). - ο ρόλος του Αγίου Πνεύματος και η θέωση (Λόγοι 9, 12). - για τους ποιμένες της Εκκλησίας του Χριστού και τη σημασία της πνευματικής ηγεσίας (Λόγοι 7, 8). - οδηγίες για νέους Χριστιανούς και όσους έχουν εισέλθει στο μοναστικό μονοπάτι (Λόγος 1). - για την τέλεια αγάπη, την ελευθερία, τον σταυρό, τη δίκαιη κρίση του Θεού, τη σφραγίδα του Χριστού (Λόγοι 3, 4, 5). Слово 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Ο Μοναχός Συμεών ο Νέος Θεολόγος έζησε στα τέλη του 10ου και στις αρχές του 11ου αιώνα. Γιος ευγενών και επιφανών γονέων, μεγάλωσε στη βασιλική αυλή και υπήρξε στενός συνεργάτης των Ελλήνων Βασιλέων και Κωνσταντίνου Πορφυρογέννητου. Έχοντας σπουδάσει λεκτικές επιστήμες, εγκατέλειψε την ανώτερη φιλοσοφική εκπαίδευση για να μην πληγωθεί στην ηθική από τους συμμαθητές του. Σε ηλικία 20 ετών, εγκατέλειψε την αυλή και τους συγγενείς του και κρύφτηκε στη μονή Studion, όπου διδάχθηκε τόσο τη νέα μοναστική ζωή όσο και το υψηλό πνευματικό έργο από τον γέροντα αυτής της μονής Συμεών τον ευλαβικό. Στη συνέχεια, μετακόμισε στο μοναστήρι του Αγίου Mamant, όπου, μετά το θάνατο του Πρύτανη, εξελέγη στο Igumen και χειροτονήθηκε Πρεσβύτερος από τον Πατριάρχη Νικόλαο Χρυσοβέργη, όπου προφανώς κατέβαινε στο κεφάλι του το φως του Πνεύματος του Θεού, το οποίο στη συνέχεια κατέβαινε σε κάθε εορτασμό του 4ου. πρεσβυτέριο. Ο μοναχός Συμεών πέθανε το 1032, αφήνοντας πίσω του πολλά έργα. Στη ζωή του (δημοσιεύτηκε στη Μόσχα το 1856) λέγεται: «έλαβε τον λόγο της διδασκαλίας από ψηλά, γράφοντας όλη τη νύχτα, άλλοτε τα λόγια του Θεολόγου, άλλοτε κατηχουμένους, άλλοτε τις ιστορίες των Θείων Γραφών, άλλοτε πάλι συντάσσοντας ζηλωτά άσματα σε αστικούς στίχους και άλλοτε γράφοντας μηνύματα στους μαθητές του». Ελάχιστα από τα έργα του Αγίου Συμεών του Νέου Θεολόγου έχουν εκδοθεί στη σλαβική γλώσσα. α) Η Φιλοκαλία περιέχει: τα ενεργά και θεολογικά της κεφάλαια, με αριθμό 152· Λίγα λόγια για την πίστη και λίγα λόγια για τρία είδη προσευχής. β) Στα βιβλία προσευχής: η 7η προσευχή για τη Θεία Κοινωνία, δανεισμένη από ένα βιβλίο γεμάτο υψηλή Θεολογία που ονομάζεται Stishnaya, και γ) Το 1852 εκδόθηκαν στη Μόσχα δώδεκα «Λέξεις», παρμένες από τις 35 στα ελληνικά, στη σλαβική μετάφραση του Γέροντα Παΐσιου Βελιτσκόφσκι. Αυτές οι δώδεκα λέξεις προσφέρονται τώρα σε μια ρωσική μετάφραση, που έγινε μετά από προσεκτική σύγκριση με το ελληνοελληνικό χειρόγραφο (που βρίσκεται στη Συνοδική Βιβλιοθήκη της Μόσχας), με το οποίο έχουν γίνει ορισμένες προσθήκες στο ρωσικό κείμενο, που αναφέρεται στις θέσεις τους. Τα έργα του αγίου Συμεών περιέχουν τέτοιο ύψος θεολογίας, τόσο βαθιά γνώση και εξήγηση της διανοητικής εργασίας, που η Εκκλησία υιοθέτησε τον τίτλο του Θεολόγου, αποκαλώντας τον, σε αντίθεση με τον Ιωάννη τον Θεολόγο και τον Γρηγόριο τον Θεολόγο, Νέο Θεολόγο. Λεωφ. Μνήμης Η Ελληνική Εκκλησία εορτάζει τον Συμεών δύο φορές το χρόνο: στις 12 Μαρτίου και στις 12 Οκτωβρίου. Αυτή είναι μια πολύ χρήσιμη οδηγία για την αρχή της ζωής, η οποία είναι πολύ χρήσιμη και σωτήρια, η οποία ενδείκνυται ιδιαίτερα για εκείνους που μόλις απαρνήθηκαν τον κόσμο και τα πάντα στον κόσμο, και για εκείνους που μπήκαν στον μοναχισμό και γενικά για αρχάριους. Αδελφοί! Κάθε άνθρωπος που μόλις απαρνήθηκε τον κόσμο και τα πάντα στον κόσμο και άρχισε να ζει και να γίνεται μοναχός, αν έχει απαρνηθεί για όνομα του Θεού και θέλει να μάθει αυτή την τέχνη της τέχνης και θέλει να μην είναι μάταιη η φυγή του από τον κόσμο, πρέπει από την αρχή, με όλο το ζήλο και την πιο θερμή θέληση, να κάνει προσεκτικά έργα αρετής. Και για να μεταφέρουμε γραπτώς σε όσους ήρθαν εδώ ξανά από τον κόσμο, σαν σε σχολείο, κάποιο περίγραμμα του αλφαβήτου αυτής της επιστήμης των επιστημών, δηλαδή τον ασκητισμό μας, ξεκινώντας από τους πρώτους κανόνες, το προσφέρουμε, σαν εικόνα, σε αυτούς, καθώς και σε αυτούς που θα έρθουν μετά από αυτούς, όπως εμείς οι ίδιοι λάβαμε από τους πατέρες μας. Πρέπει λοιπόν να γνωρίζει κανείς ότι αυτός που, σε εξωτερική εικόνα, έχει ήδη αποβάλει τον γέροντα με τη σοφία του 1, και με την υιοθέτηση μιας μοναστικής εικόνας, έχει φορέσει την ουράνια, πρέπει να σηκωθεί τα μεσάνυχτα πριν από τον Όρθρο και να προσευχηθεί την καθιερωμένη προσευχή 2. και μετά σηκωθείτε με όλους για τη δοξολογία και ακούστε τα όλα με σύνεση και εγρήγορση, ακούγοντας προσεκτικά την αρχή της Θείας λειτουργίας, δηλαδή τους έξι ψαλμούς, την ποίηση (κάθισμα) και τις αναγνώσεις των διδασκαλιών χωρίς τεμπελιά, χωρίς να χαλαρώνετε το σώμα, χωρίς να μετατοπίζεστε από πόδι σε πόδι και χωρίς να ακουμπάτε σε τοίχο ή κολόνα. Αλλά πρέπει να έχει τα χέρια του αξιοπρεπώς διπλωμένα, τα πόδια του να στέκονται ίσια και ακίνητα, το κεφάλι του να μην είναι στραμμένο προς τη μία ή την άλλη πλευρά, αλλά ελαφρώς γερμένο, το μυαλό του δεν πρέπει να αποσπάται η προσοχή του και οι σκέψεις του δεν πρέπει να είναι περίεργες ή να αποσπώνται από τεμπέληδες που μιλάνε μεταξύ τους και ψιθυρίζουν, αλλά με κάθε δυνατό τρόπο κρατήστε τα μάτια και την ψυχή του από το να με ακούει και να με αποσπά. τη δύναμη των λέξεων της Θείας Γραφής που ψάλλονται και διαβάζονται, έτσι ώστε ούτε μια λέξη σε αυτήν να μην λείπει άπραγα. αλλά για να έρθει από όλα αυτά η ψυχή του, παχυνόμενη, σε τρυφερότητα και ταπείνωση και φωτισμό του Θείου Αγίου Πνεύματος. Σας παρακαλώ όλους, σαν ένας, οι πατέρες και τα αδέρφια μου και τα παιδιά μου, και το προσφέρω ως σωτήριο νόμο, να προσπαθήσει ο καθένας σας να κάνει μια τέτοια αρχή στο έργο της αρετής ή καλύτερα στο έργο του Θεού, για το οποίο, ανάλογα με την έκταση των κόπων μας, θα λάβουμε γενναιόδωρα ανταμοιβή από τον Θεό: ώστε, αν είναι δυνατόν, κανείς από εσάς να μην διαβάζει ούτε μια υπηρεσία. Διότι, αν, αδελφέ, συνηθίσεις να το κάνεις αυτό σε αυτό το θέμα, σύντομα θα πετύχεις και θα πετύχεις έναν τέλειο άνθρωπο, σύμφωνα με την εποχή της εκπλήρωσης του Χριστού (Εφεσ. 4:13). Διότι, αναγκάζοντας τον εαυτό σας να μην εκτελέσετε την καθιερωμένη ακολουθία των εκκλησιαστικών ακολουθιών χωρίς δάκρυα, θα συνηθίσετε αυτή την αρετή: και τότε με τον ίδιο τον στίχο των ψαλμών και των τροπαρίων που τραγουδάτε (και διαβάζετε ή ακούτε), η ψυχή σας θα τρέφεται, αντιλαμβανόμενη τη Θεϊκή τους κατανόηση. και με τα λεγόμενα θα ανυψωθεί ο νους σου στα διανοητικά πνευματικά, και έτσι, σκίζοντας γλυκά, θα παραμείνεις στην εκκλησία, σαν στον ίδιο τον ουρανό με τις ουράνιες δυνάμεις. Κάντε αυτό έναν νόμο για τον εαυτό σας, ώστε πριν από την τελευταία προσευχή να μην εγκαταλείψετε ποτέ την εκκλησία χωρίς ακραία ανάγκη ή σωματική ανάγκη. κάνε όμως υπομονή όπως είπαμε και μην κουνηθείς από τη θέση σου. Γιατί η Γραφή λέει: «Όποιος υπομένει μέχρι τέλους θα σωθεί» (Ματθαίος 24:13). Και εκτός από αυτό, θα λάβετε επίσης βοήθεια από τον Παντοδύναμο Θεό, στην αρχή όχι απτή, μετά με αίσθηση και τελικά με φώτιση. Στο τέλος του πρωινού έπαινο, αμέσως φεύγοντας, μην ξεκινήσετε συζητήσεις με τον έναν ή τον άλλον, ή να αποσπαστείτε στο μυαλό σας ή να αδρανείτε, αλλά πρέπει να έχετε κάποιο είδος σωματικής δραστηριότητας. (και όταν έρχεστε από την εκκλησία) και προσευχηθείτε μόνοι σας στο κελί σας με την προσευχή που σας έχει ανατεθεί με δάκρυα και μεγάλη προσοχή, ξεκινήστε αμέσως να το δουλέψετε: είτε πρόκειται για κάποιο είδος υπηρεσίας (με υπακοή), τότε για αυτήν την υπηρεσία, είτε για χειροτεχνία - για χειροτεχνία. είτε διάβασμα - για διάβασμα. Και αποφύγετε να κάθεστε αδρανείς στο κελί σας με κάθε δυνατό τρόπο, για να μη σας διδάξει η αδράνεια κάθε είδους κακό (Κύριος.33:28), για το οποίο είναι καλύτερα να μην μιλάτε. Επίσης, μην περπατάτε γύρω από το μοναστήρι, ρωτώντας με περιέργεια για όσους εργάζονται ή υποβάλλονται σε υπακοή. Μείνετε σιωπηλοί και απομακρυνθείτε από όλους: αυτό είναι αληθινό προσκύνημα. Προσοχή μόνο στον εαυτό σας και στις χειροτεχνίες σας, όπως έχετε. Και μην εισέρχεστε στο κελί κανενός εκτός από το κελί του πατέρα σας σύμφωνα με τον Θεό, εκτός αν σας σταλεί από τον ανώτερο ή οικονόμο σύμφωνα με την υπακοή σας. Και όταν πηγαίνετε, προσπαθήστε να μην πείτε ή ακούσετε λέξη πέρα ​​από αυτό για το οποίο στάλθηκες. αλλά, έχοντας εκπληρώσει την παραγγελία, επιστρέψτε χωρίς καθυστέρηση. Αν, καθώς περνάς, δεις κάποιον αδερφό, μόνο του ή με άλλους, να κάθεται και να μιλάει άκαιρα, τότε, αφού τους προσκυνήσεις, πέρασε σιωπηλά. μην τους πλησιάζεις και μην κάθεσαι μαζί τους, ενθυμούμενος τον λόγο του Ψαλμωδού: «Μακάριος ο άνθρωπος που δεν περπατά στη συμβουλή των ασεβών και δεν στέκεται εμπόδιο στους αμαρτωλούς και δεν κάθεται στο κάθισμα των καταστροφέων» (Ψαλμ. 1:1). Τέτοιοι, στην πραγματικότητα, είναι καταστροφείς, όπως μαρτυρεί ο Άγιος Παύλος: «Η φθορά των εθίμων είναι καλό, η συνομιλία είναι κακό» (Α' Κορ. 15:33). γιατί αυτό που καταστρέφεται, διαφθείρει (διαφθείρει). Λοιπόν, αγαπημένε, μην κάθεσαι με αυτούς που μιλούν αδρανείς. μην πεις: εδώ θα ακούσω τι λες. αλλά, όπως λέγεται, έχοντας προσκυνήσει, περάστε. Παραμείνετε σιωπηλοί και περιπλανώμενοι (δηλαδή αποσυρόμενοι από όλους). Μείνετε σιωπηλοί με την εξής σκέψη: «Τι καλό μπορώ να πω, να είμαι εντελώς ακάθαρτος και παράλογος, και, επιπλέον, εξωγήινος, ακόμη και ανάξιος να μιλήσω, ή να ακούσω οτιδήποτε, ή να συγκαταλέγομαι στους ανθρώπους»; Διατήρησε όμως την περιπλάνηση και την απόσταση από όλους, σκεπτόμενος και λέγοντας στον εαυτό σου έτσι: «Ποιος είμαι εγώ, παρίας, ασήμαντος, χωρίς ρίζες και ζητιάνους, που να τολμήσω να μπω στο κελί κάποιου; «Όταν με δει, δεν θα απομακρυνθεί σαν από την απόλυτη αηδία;» «Δεν θα πει: «Γιατί ήρθε αυτός ο κακός σε μένα για να βεβηλώσει το κελί μου;» Ταυτόχρονα, βάλε τις αμαρτίες σου μπροστά στα μάτια σου και πες το από την ψυχή σου και όχι μόνο από την άκρη των χειλιών σου. Και αν στην αρχή δεν μπορείτε να το πείτε αυτό από την καρδιά σας, τότε με τον καιρό, σιγά σιγά θα το πετύχετε αυτό, με τη βοήθεια της χάρης. Απλώς άκουσέ με, ταπεινός αδερφέ, κάνε μια αρχή γι' αυτό και άρχισε να ενεργείς, πες και κάνε αυτό, και ο Θεός δεν θα σε αφήσει: γιατί σε αγαπά πολύ και θέλει να φτάσεις στη γνώση της αλήθειας και να λάβεις τη σωτηρία. Έχοντας λοιπόν περάσει τον χρόνο πριν τη λειτουργία, μπες, αδελφέ, πάλι επιμελώς στην εκκλησιαστική σύναξη και στάσου εκεί με πολύ ζήλο, όπως σου παρουσιάσαμε μιλώντας για την πρωινή δοξολογία, χωρίς να ξεχνάς τον θρήνο. Μείνε με δέος, σαν να βλέπεις τον Υιό του Θεού να θυσιάζεται για σένα, κι αν είσαι άξιος και έχεις την άδεια γι' αυτό, τότε πλησίασε με φόβο και χαρά και πάρε ανείπωτες ευλογίες. Αφού φύγετε (από την εκκλησία) μετά την τελευταία προσευχή, πηγαίνετε στο γεύμα με όλους, χωρίς να αποχωρίζεστε από τα αδέρφια σας. Και αν διοριστείτε να υπηρετήσετε εκεί, τότε εμφανιστείτε ως ενώπιον του Χριστού και όχι ενώπιον των ανθρώπων, υπηρετώντας τους πάντες από καθαρή διάθεση και αγάπη, ως άγιοι ή καλύτερα, σαν να υπηρετείτε, όπως είπαμε, τον ίδιο τον Χριστό. στον καθένα από αυτούς, σαν να είναι προσκολλημένος στην ψυχή του, και με ζήλο και αγάπη, αφοσιωμένος σε αυτούς, ελπίζοντας ακράδαντα να λάβει καρπό από αυτή την υπηρεσία - αγιασμό. Εάν καθίσετε για φαγητό με όλους, προσέξτε τι σας προστάζω εν Κυρίω, ως αγαπημένος μου πατέρας και αδελφός: μην απλώνετε με τόλμη το χέρι σας στο φαγητό που προσφέρεται στο γεύμα πριν αρχίσει να τρώει ο μεγαλύτερος από τους αδελφούς σας και πριν δοθεί πρώτα η ευλογία από τον ιερέα. Και αφού αρχίσατε να τρώτε με τους πατέρες και τους αδελφούς σας, να προσέχετε μόνο τον εαυτό σας, να κάθεστε με κάθε σεμνότητα και σιωπή, να μην μιλάτε καθόλου σε κανέναν, αλλά να ακούτε το διάβασμα, τρέφοντας και με το σώμα και με τα θεόπνευστα λόγια του Αγίου Πνεύματος στην ψυχή. Γιατί καθώς είσαι διπλός, δηλ. Εάν αποτελείται από μια ψυχή και ένα σώμα, τότε, σύμφωνα με αυτό, είναι σκόπιμο να έχετε διπλή τροφή και γεύματα: να τρέφετε το σώμα, αισθησιακό και γήινο, με αισθησιακή τροφή και βγαλμένο από τη γη, αλλά να τρέφετε τη λογική και Θεϊκή ψυχή με τη λογική τροφή των Θείων λόγων. Μην είστε περίεργοι για το ποια από τα μέρη που θα σας προσφερθούν στο γεύμα θα είναι περισσότερα ή ποια θα είναι λιγότερα, αλλά όποιο και αν σας δώσουν, πάρτε και φάτε με κάθε ευχαριστία. αλλά και αυτό με την αποχή, αποφεύγοντας τον κορεσμό σε όλα. Και ταυτόχρονα να θεωρείς τον εαυτό σου ανάξιο για το κοινό γεύμα των αδελφών, σκεπτόμενος και λέγοντας έτσι: «Ποιος είμαι εγώ, ασήμαντος και ανάξιος, που κάθομαι και τρώω με αυτούς τους αγίους;». – Και λέγοντας αυτό στον εαυτό σου, από καρδιάς να θεωρείς τον εαυτό σου τον μόνο αμαρτωλό. Και όπως κάποιος ζητιάνος και ένας από αυτούς ντυμένος με κουρέλια, αν τύχει να είναι ανάμεσα σε πρίγκιπες και πλούσιους, ντυμένος με γυαλιστερά και πολύτιμα ρούχα, ντρέπεται, κρύβεται και δεν τολμά ούτε να πλησιάσει ή να πλησιάσει κανέναν από αυτούς: έτσι συμπεριφέρεσαι με όλα τα αδέρφια, διαλέγοντας πάντα την τελευταία θέση και ντρέπεσαι, ώστε να μην σε βλέπουν έναν από αυτούς και πλούσιους. φτωχοί και γυμνοί και μάλιστα εντελώς ανάξιοι να είμαι μαζί τους και να τους βλέπω. Επίσης, πριν αγγίξεις την τροφή, ξαναθυμούμενος τις αμαρτίες σου, σκέψου και πες στον εαυτό σου έτσι: «Δεν θα είναι για μένα κρίση και καταδίκη αν αγγίξω οτιδήποτε μου προσφέρεται; Διότι από παιδική ηλικία παρήκουσα τον Θεό που το δημιούργησε και μας το έδωσε ως τροφή και δεν τήρησε τις άγιες εντολές Του. Με ποιο πρόσωπο θα αρχίσω να τρώω και να πίνω και να παρηγορούμαι με τους αγίους, σαν εκείνοι που δεν αμάρτησαν, ή, αν και αμάρτησαν και έλαβαν συγχώρεση, θα αρχίσω να τρώω και να πίνω και να παρηγορούμαι από την παρουσία του Κυρίου μου, ενός κακού, παράλογου και αχάριστου υπηρέτη μου; Καθόλου! Αλλά θα φάω και θα πιω μόνο για να ζήσω. Θα εξαντλήσω τον εαυτό μου, θα στεναχωρηθώ και θα καταδικάσω τον εαυτό μου, ώστε ο Θεός, κοιτάζοντας από ψηλά και βλέποντας την ελεύθερη σφίξιμο και θλίψη μου, να με ελεήσει και να μου συγχωρήσει τα πολλά κακά μου». Σκεφτείτε το και κρατήστε το πάντα στη μνήμη σας. Επιπλέον, αναθέστε στον εαυτό σας να φάει μια τέτοια μερίδα από το ψωμί, ώστε όχι μόνο να μην χορτάσετε, αλλά να φάτε πολύ λιγότερο από όσο χρειάζεστε, όσο αντέχετε. πιείτε επίσης ένα ή δύο φλιτζάνια, και στη συνέχεια σε μια συγκεκριμένη ώρα της ημέρας. Όταν τρώτε φαγητό, μην ακούτε τη σκέψη που σας εμπνέει να επιλέξετε κάτι καλύτερο από αυτό που υπάρχει και να το δοκιμάσετε. αλλά αποφύγετε να τρώτε ό,τι σας φαίνεται καλό και τρώτε μόνο αυτό που βρίσκεται μπροστά σας. Αλλά αν σας αρέσει κάτι από αυτό, είτε είναι λαχανικό είτε κάτι άλλο από το φαγητό, και η σκέψη σας σας λέει: αυτό είναι καλό, πάρτε το και φάτε, τότε προσπαθήστε να μην σας ξεπεράσει αυτό και να μην το αγγίξετε καν. Διότι ο Αδάμ εκδιώχθηκε από τον παράδεισο για κανέναν άλλο λόγο παρά μόνο επειδή ο καρπός αυτού του δέντρου του φαινόταν όμορφος στην εμφάνιση και καλός για φαγητό, και έφαγε από αυτόν: για τον οποίο εκδιώχθηκε και εκδιώχθηκε και καταδικάστηκε σε θάνατο και διαφθορά. Επομένως, όσοι θέλουν να ανέβουν σε αυτόν τον παράδεισο, ή καλύτερα να πούμε, στη Βασιλεία των Ουρανών, πρέπει να τηρούν αποχή, να μην την παραβιάζουν σε τίποτα, ούτε σε επτά (φαινομενικά ασήμαντο), για να μην παρασυρθούν σιγά σιγά σε μεγαλύτερες βλαβερές επιθυμίες. Αν τα αδέρφια που κάθονται μαζί σας σας αναγκάσουν να φάτε ή να πιείτε κάτι παραπάνω, τότε μην αντιταχθείτε σε αυτό, αλλά μόνο, διπλώνοντας τα χέρια σας, σηκώνοντας λίγο και σκύβοντας το κεφάλι σας, πείτε με ήσυχη φωνή: συγχώρεσέ με. Και σε όλες τις περιπτώσεις να απαντάτε πάντα με αυτόν τον τρόπο. Μην προσφέρεις ό,τι σου έχει απομείνει σε άλλους και μην δέχεσαι τίποτα από άλλους. Εάν δεν πιείτε κρασί, τότε μην το πάρετε καθόλου και μην το προσφέρετε σε κανέναν από τους αδελφούς, εκτός αν τύχει να σας έρθει κάποιος ξένος για κάποια δουλειά. Ποτέ μην επιτρέψετε στον εαυτό σας να γευτεί τίποτα με κανέναν πριν το μεσημεριανό γεύμα, ή να φάτε ένα μεσημεριανό γεύμα ή ένα ειδικό δείπνο: γιατί από αυτό πηγάζει όλο το κακό, και όλα αυτά είναι ενέδρες και παγίδες του διαβόλου, και στην επιφάνεια φαίνεται καλό, αλλά μέσα κρύβει θανάσιμο δηλητήριο. Όποιος μας πιστεύει θα γλιτώσει από αυτές τις παγίδες, και όποιος τηρεί τα λόγια μας, με τη βοήθεια της χάρης του Θεού, θα παραμείνει αλώβητος και άθικτος από αυτό. Και άλλοι θέλουν να κάνουν μοναχικά την εγκόσμια ζωή τους, χωρίς να το καταλαβαίνουν, και πέφτουν σε άβυσσες και ορμητικά νερά και δεν το αισθάνονται. Εσύ, αγαπημένε αδερφέ, προσπάθησε με όλες σου τις δυνάμεις να το διατηρήσεις αυτό, ακόμα κι αν έπρεπε να πεθάνεις. γιατί αλλιώς δεν μπορείς να ξεφύγεις από τον δαίμονα της λαιμαργίας. Να το ξέρεις: αν το κρατήσεις αυτό, ο διάβολος, που δεν ανέχεται να σε βλέπει έτσι, θα σηκώσει εναντίον σου όλους τους τεμπέληδες, και θα σε ενοχλήσουν, και θα γελάσουν, και θα ζηλέψουν, και θα σε ατιμάσουν και θα σου προκαλέσουν αμέτρητες θλίψεις για να σε απομακρύνει από τις καλές προθέσεις και τις σωτήριες πράξεις σου. Αν τα υπομένεις όλα αυτά, αγαπητέ, θα λάβεις μεγάλη βοήθεια και παρηγοριά από τον Θεό και τον Σωτήρα μας. Επομένως, ακόμη κι ενώ οι άλλοι κάθονται στο τραπέζι και τρώνε φαγητό, δεν τρώτε μαζί τους, αλλά είτε σερβίρετε είτε όχι, μην ξεχάσετε να πείτε στον εαυτό σας τα εξής: «Αν είχα μετανοήσει εντελώς και είχα λάβει συγχώρεση για τις αμαρτίες μου, τότε θα είχα παρηγορηθεί και θα είχα φάει φαγητό μαζί με τους αδελφούς μου. πράξεις.» Λέγοντας αυτό, συγκρατήστε την κοιλιά σας όσο περισσότερο μπορείτε. Ποτέ μην επιδιώκετε και μην επιθυμείτε την πρώτη θέση ανάμεσα σε αυτούς που κάθονται, αλλά μισήστε τη με όλη σας την καρδιά, αφού αυτή είναι η αιτία της υπερηφάνειας και συμβάλλει σε αυτήν. Η ταπεινοφροσύνη σου θα σε εξυψώσει. και το ίδιο το γεγονός ότι θα είσαι ο τελευταίος από όλους θα σε κάνει πρώτο, όπως λέγεται: «Όποιος υψώνει τον εαυτό του θα ταπεινωθεί, αλλά αυτός που ταπεινώνει τον εαυτό του θα υψωθεί» (Λουκάς 18:14). Έχοντας σηκωθεί από το γεύμα με όλη την αδελφότητα και έχοντας ευχαριστήσει τον Θεό και έχοντας λάβει άδεια από τον ιερέα, σπεύσε σιωπηλά στο κελί σου και, έχοντας κλείσει την πόρτα, πάρε ένα βιβλίο και διάβασε λίγο. Έπειτα, αν οι μέρες είναι καλοκαιρινές, ξαπλώστε στο ψάθα και το πεύκο σας για λίγο. γιατί αποφεύγοντας τον κορεσμό και τρώγοντας λιγοστά τρόφιμα - ψωμί και νερό με μέτρο και λαχανικά ή σπόρους, θα κοιμάστε λιγότερο και θα σηκωθείτε νωρίτερα. Αν οι μέρες είναι χειμωνιάτικες, τότε, αφού διαβάσετε λίγο, πιάστε τη χειροτεχνία σας και κάντε το μέχρι να χτυπήσουν για τον Εσπερινό. Έπειτα, έχοντας έρθει ξανά στην εκκλησία, σταθείτε με φόβο και προσοχή ενώπιον του Θεού, προσευχόμενοι σε Αυτόν και εξομολογούμενοι και μη μιλώντας καθόλου σε κανέναν. Και στο τέλος του Εσπερινού, εάν μπορείτε να απέχετε εντελώς από το φαγητό και το ποτό, επιτρέποντας στον εαυτό σας να τρώει μία φορά την ημέρα, τότε θα λάβετε σημαντικό όφελος από το να στέκεστε στην Ακολουθία του Εσπερινού και στη νυχτερινή σας προσευχή και αγρυπνία. Διαφορετικά, αρκεστείτε σε ένα κράκερ και ένα φλιτζάνι νερό, εκτός από την ασθένεια και την αδυναμία του στομάχου. Μαζί με τα αδέρφια σας, αφού προσφέρατε τις βραδινές σας προσευχές στον Θεό, υποκλίσατε στα πόδια του ηγουμένου, σαν στα πόδια του Χριστού, και έχοντας δεχθεί την ευλογία του, προσκύνησε τις άγιες εικόνες, μπείτε σιωπηλά και χωρίς να μιλήσετε σε κανέναν, στο κελί σας και, έχοντας κλείσει τις πόρτες, σηκώστε πρώτα το βιβλίο και μείνετε προσευχόμενοι, με προσοχή, τρεις σελίδες. ψαλμωδία, σιωπηλά τραγουδώντας και προσευχόμενος στον Θεό σαν να μην μπορούσε κανείς να ακούσει. Σταθείτε σε εγρήγορση, μαζεύοντας τις σκέψεις σας και μην τις αφήνετε να σκορπίσουν. Κρατήστε τα χέρια σας αξιοπρεπώς διπλωμένα. σταθείτε με τα πόδια σας ίσια και ακίνητα σε ένα μέρος. Κράτα τα μάτια σου κλειστά για να μην κοιτάς τίποτα άλλο και να μην περιπλανιέται το μυαλό σου. Σήκωσε το μυαλό σου και όλη σου την καρδιά στον ουρανό και στον Θεό, καλώντας Του έλεος με δάκρυα και στεναγμούς. Και αφήστε τον πνευματικό σας πατέρα να σας αναθέσει ψαλμούς που να περιέχουν λόγια μετανοίας και τρυφερότητας, και όσα ανταποκρίνονται στη δύναμη και τη διάθεσή σας. Με δύναμη και θάρρος πρέπει να μετρήσεις το μέτρο των ψαλμών και τον αριθμό των γονατιστών και τον χρόνο της ορθοστασίας, για να μη σου πει η συνείδησή σου σε επίπληξη ότι είχες ακόμη τη δύναμη να σταθείς και να τραγουδήσεις και να εξομολογηθείς στον Θεό. Επιπλέον, αφήστε να έχετε ορίσει προσευχές, πρωί και βράδυ, 4 που περιέχουν εξομολόγηση στον Θεό. Αφού τελειώσεις την προσευχή, διάβασε πάλι λίγο και μετά σήκωσε τα κεντήματα σου και μελέτησε μέχρι την πρώτη σκοπιά, δηλαδή μέχρι την τρίτη ώρα του πρωινού. Στη συνέχεια, αφού τραγούδησε το «Άμωμος» (17ο κάθισμα), ξάπλωσε στο χαλάκι σημειώνοντας ολόκληρο το σώμα του με το σημείο του σταυρού. Αφού κοιμηθείτε μέχρι τα μεσάνυχτα, κάντε με την ίδια σειρά που σας εξηγήσαμε παραπάνω. Επίσης, να εξομολογείτε τις σκέψεις της καρδιάς σας στον πατέρα σας, αν είναι δυνατόν, κάθε ώρα. Αν όχι, τότε τουλάχιστον ας μην περάσει ούτε ένα βράδυ χωρίς αυτό, ω αγαπημένη. και επίσης μετά το ματς, έχοντας δοκιμάσει τον εαυτό σου, εξήγησέ του όλα όσα σου συμβαίνουν. Να έχετε αδιαμφισβήτητη πίστη σε αυτόν, ακόμα κι αν όλος ο κόσμος τον ενοχλεί και τον κοροϊδεύει. ακόμα κι αν ο ίδιος τον δεις να πορνεύει με τα μάτια σου, μην μπεις στον πειρασμό και μην μειώνεις την πίστη σου σε αυτόν, υπακούοντας σε αυτόν που είπε: «Μην κρίνεις, ούτε θα κριθείς» (Λουκάς 6:37). Εάν το κάνετε αυτό κάθε μέρα και αγωνίζεστε με αυτόν τον τρόπο, ο Θεός δεν θα διστάσει να σας επισκεφθεί από ψηλά και θα σας στείλει βοήθεια από την αγία Του κατοικία και τη χάρη του Παναγίου Πνεύματός Του για να σας επισκιάσει. και, σιγά σιγά, πετυχαίνοντας το έργο σου, θα μεγαλώσεις σε πνευματική ηλικία και θα φτάσεις σε έναν τέλειο σύζυγο, σύμφωνα με την εποχή της εκπλήρωσης του Χριστού (Εφεσ. 4:13), θα φωτίζεσαι και, όπως ο ήλιος, θα φωτίζεις με το φως του νου όλους όσους σε πλησιάζουν και θα συνομιλούν μαζί σου, και θα δοξάζουν μέσω της ζωής και του λόγου του Θεού, που σου έδωσε το δώρο της Θείας Του Μίας Ζωής. Σε Αυτόν ανήκει όλη η δόξα, η τιμή και η λατρεία, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Σχετικά με την πνευματική εργασία και για το ποιο ήταν το έργο των αρχαίων αγίων και πώς μπορούμε να επιτύχουμε να είμαστε, όπως αυτοί, μέτοχοι του Παναγίου Πνεύματος. Περί τέλειας απάθειας και αγιότητας. Για το σε τι συνίσταται η πλήρης απόσυρση από τον κόσμο και για το ότι αυτός που αγαπά την ανθρώπινη δόξα δεν λαμβάνει κανένα όφελος από άλλες αρετές, ακόμα κι αν έχει αποκτήσει τα πάντα. Αδέρφια και Πατέρες! Επειδή κάποιοι, έχοντας υψηλή γνώμη για τον εαυτό τους (κάτι που δεν πρέπει να ισχύει), θεωρούν τους εαυτούς τους ίσους σε πράξεις και σε λογική και τελειότητα με τους αρχαίους αγίους και τους θεοφόρους πατέρες μας και με το ίδιο το Πνεύμα, με το οποίο έζησαν και εργάστηκαν, και αρκούνται σε λόγια, χωρίς πράξεις, παρασυρόμενοι από το πνεύμα της αλαζονείας. και άτεχνη του λόγου, για χάρη του Θεού που είπε: «Και σεις, μεταστρεφόμενοι, ενισχύστε τους αδελφούς σας» (Λουκ. 22:32), και για χάρη της κοινής αγάπης που έχουμε εντολή να έχουμε για τον πλησίον μας. Λοιπόν, ας αρχίσουμε τώρα να συνομιλούμε με απλότητα λόγου και να πείσουμε την αγάπη σας. Θέλεις, αδερφέ, να ακούσεις τι έκαναν οι πατεράδες μας ενώ κάθονταν στα κελιά τους; Διαβάστε τη ζωή τους και πρώτα κατανοήστε τη σωματική τους εργασία. και μετά θα σου πω το πνευματικό έργο που πέρασαν. Γιατί όσοι έγραψαν τους βίους των αγίων μας είπαν τις σωματικές τους πράξεις: μη φιλαρέσκεια, νηστεία, αποχή, υπομονή και (για να μην παρατείνουμε πολύ τα λόγια μετρώντας τα πάντα), όλα τα άλλα με τη σειρά. και αποκάλυψαν το πνευματικό τους έργο με τη σωματική τους εργασία, σε μικρό βαθμό, και σαν σε καθρέφτη, ώστε όσοι με τις πράξεις τους δείχνουν τα κατορθώματα και την πίστη των αγίων, με αυτές τις πράξεις έφτασαν στο νου και στην κοινωνία των πνευματικών τους χαρισμάτων. Όσοι κάνουν γέλιο δεν αξίζουν καν να ακούσουν γι' αυτό. Εφόσον όμως φτάσαμε σε τέτοιο βάθος τρέλας, που ακόμα και χωρίς τις πράξεις που έκαναν, νομίζουμε ότι ντυθούμε ίσα με αυτές: τότε ας αρχίσουμε να το μελετάμε και, ικανοποιημένοι με τις βεβαιωμένες πράξεις, ακόμα κι αν δεν μπορούμε να τις πετύχουμε, θα προσπαθήσουμε τουλάχιστον να ακολουθήσουμε αυτούς τους αγίους. Ξεκινώντας από ψηλά και σταδιακά κατηφορίζοντας, θα φτάσουμε στον εαυτό μας. Τι έκανε ο Μέγας Αντώνιος ενώ καθόταν στον τάφο, αν δεν γνώριζε ακόμη καθόλου πνευματική εργασία; Δεν κλείστηκε στο φέρετρο σαν νεκρός, παίρνοντας τίποτα εγκόσμιο μαζί του και χωρίς να φροντίζει τον εαυτό του; Δεν ήταν τελείως νεκρός για τον κόσμο και, ξαπλωμένος στον τάφο, έψαχνε τον Θεό, που θα μπορούσε να αναστήσει και να αποκαταστήσει; Δεν αρκέστηκε μόνο σε ψωμί και νερό; Δεν έπαθε πολύ κακό από δαίμονες και κείτονταν μισοπεθαμένος από αφόρητο ξυλοδαρμό; Και όταν τον μετέφεραν στην εκκλησία σαν νεκρό, αφού συνήλθε, δεν όρμησε ξανά χωρίς άδεια στους αντιπάλους; Διότι αν δεν είχε επιστρέψει σε αυτούς, αλλά είχε παραμείνει στον κόσμο, και αν δεν είχε υποφέρει μέχρι το τέλος, προδίδοντας τον εαυτό του μέχρι θανάτου με ζήλο και θέληση, τότε δεν θα είχε ανταμειφθεί με το πολυπόθητο όραμα του Κυρίου του και δεν θα είχε ακούσει τη γλυκιά φωνή Του. αλλά Τον αναζήτησε με όλη του την ψυχή, Τον έσπρωξε χωρίς τεμπελιά, άντεξε μέχρι τέλους και πήρε άξια ανταμοιβή. Διότι, όπως λέγεται, πέθανε πρόθυμα για τον Χριστό, ξάπλωσε σαν νεκρός, μέχρι που ήρθε Εκείνος που δίνει ζωή στους νεκρούς και Τον ανέστησε από την κόλαση, δηλ. από το σκοτάδι της ψυχής του και τον ανύψωσε στο θαυμάσιο φως του προσώπου Του, βλέποντας το οποίο και λυτρώθηκε από όλες τις θλίψεις, πανευτυχής φώναξε: «Κύριε, πού ήσουν πριν; «Πού ήσουν» είναι η ουσία των λόγων κάποιου που δεν ξέρει πού ήταν· και η λέξη «μέχρι τώρα» αποδεικνύει την αίσθηση του Κύριου και δεν θέλουμε να έρθουμε. (ο κόσμος) με τον ίδιο τρόπο, και αν δεν έχουμε τη θέληση να υπομείνουμε, όπως αυτός, και να υπομείνουμε ως το τέλος, πώς θα είμαστε άξιοι, όπως αυτός, να δούμε τον Θεό με το Άγιο Πνεύμα και να γεμίσουμε με χαρά; Αν θέλετε, ας στρέψουμε την προσοχή μας σε κάτι άλλο. Τι έκανε ο Μέγας Αρσένιος από την αρχή της παραίτησής του; Έχοντας φύγει από τη βασιλική αυλή, και βασιλιάδες, και δούλους με μεταξωτές ρόμπες, και όλα τα πλούτη του, δεν ήρθε στο μοναστήρι μόνος, σαν ζητιάνος και άθλιος, προσπαθώντας να κρύψει ποιος ήταν κάποτε, αποφεύγοντας τη δόξα και τον έπαινο του ανθρώπου, για να δοξαστεί από τον Θεό; Και λοιπόν; Ήταν ικανοποιημένος μόνο με αυτό; Όχι. Δεν σταμάτησε εκεί. Και λοιπόν; Δεν ήθελε καν, ως ο τελευταίος από τους ανθρώπους, να θεωρεί τον εαυτό του ισοδύναμο με τον τελευταίο, αλλά θεωρούσε ότι ήταν σκύλος: γιατί όταν ο Ηγούμενος του πέταξε ψωμί και έπεσε στο έδαφος, ο Αρσένιος ανέβηκε στα τέσσερα και, όχι με το χέρι, αλλά σαν σκύλος, πήρε το ψωμί με τα χείλη του και έτσι το έφαγε. Καθισμένος στο κελί του, όχι μόνο δούλευε για τον εαυτό του στη χειροτεχνία, αλλά και ελάχιστα βασιζόταν σε αυτό για τις ανάγκες του και έπινε νερό σαν βαρετή λάσπη. Ως εκ τούτου, ενώ εργαζόταν και προσευχόταν, συνεχώς έκλαιγε και έχυνε τα δάκρυά του. και ξεκινώντας την προσευχή το βράδυ, στάθηκε επάνω της μέχρι το πρωί, και μέχρι το τέλος της ζωής του έμεινε στη φτώχεια και την ταπείνωση. Για τι; Για να πετύχει και να δει με κάθε δυνατό τρόπο αυτό που είχε την τιμή να δει και να ζήσει ο Μέγας Αντώνιος. Πώς δεν είναι γραμμένο γι' αυτόν ότι είδε τον Κύριο; Μήπως πράγματι έκανε μόνο το έργο, αλλά δεν ήταν άξιος να Τον δει; Όχι: είχε επίσης την τιμή να δει τον Θεό, αν και αυτός που έγραψε τη ζωή του δεν το είπε καθαρά. Κι αν θέλεις να το μάθεις αυτό σίγουρα, διάβασε τους μόνος σου, δηλαδή τον Άγιο Αρσένιο, τα διπλωμένα κεφάλαια και θα μάθεις από αυτά ότι και αυτός ήταν αληθινά Μάντης του Θεού. Όποιος λοιπόν τους μιμηθεί με πράξεις και πράξεις, θα είναι πραγματικά άξιος της ίδιας χάρης. Αν κάποιος δεν θέλει να μιμηθεί την ταπεινοφροσύνη και την υπομονή τους, γιατί μιλάει για κάτι αδύνατο (θεωρώντας τον εαυτό του ότι έχει τα ίδια πνευματικά χαρίσματα με αυτούς;) Ποιος θα εκφράσει τις πράξεις του Ευθυμίου, του Σάββα και άλλων αγίων ανώτερων από τον άνθρωπο; Διότι, είτε πριν δεχθεί τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, είτε αφού την δεχτεί, όμως, χωρίς πολλούς κόπους, βάσανα, κατορθώματα, καταναγκασμούς, καταπίεση και θλίψη, κανείς δεν απαλλάχθηκε από το σκοτάδι της ψυχής και είδε το φως του Παναγίου Πνεύματος. «Η βασιλεία των ουρανών έχει ανάγκη, και οι φτωχοί ευφραίνονται» (Ματθαίος 11:12) και «με πολλές θλίψεις πρέπει να εισέλθουμε στη βασιλεία του Θεού» (Πράξεις 14:22). Και η Βασιλεία των Ουρανών είναι η κοινωνία του Αγίου Πνεύματος. Διότι αυτό που λέγεται: «Η βασιλεία του Θεού είναι μέσα σας» (Λουκάς 17:21) σημαίνει ότι αγωνιζόμαστε να λάβουμε και να έχουμε το Άγιο Πνεύμα. Ας λένε, λοιπόν, όσοι δεν βρίσκονται σε διαρκή περιορισμό, καταπίεση, ταπείνωση και θλίψη: «Έχουμε το Άγιο Πνεύμα μέσα μας». Χωρίς πράξεις, κατορθώματα και έργα αρετής, αυτή η ανταμοιβή δεν δίνεται σε κανέναν 5. Ως εκ τούτου, μου φαίνεται ότι είναι καλό το ρητό που επαναλαμβάνουν πολλοί: «δείξε τις πράξεις και απαίτησε ανταπόδοση». Ξέρω έναν άντρα 6 που, χωρίς να έχει κάνει ακόμη δουλειά και χωρίς να κάνει ακόμα κανέναν εξαναγκασμό, μόνο με την ορθότητα των σκέψεών του και την απλότητα της ψυχής του, έχοντας εμβαθύνει στις Θείες Γραφές, και για λίγες μέρες και νύχτες, ας πούμε, χωρίς κόπο, έχοντας κερδίσει και προσευχήθηκε, φωτίστηκε τόσο από τη χάρη του έξω από το σπίτι, σαν να τον έβλεπε ολόκληρο το σώμα από πάνω. κόσμο. Γιατί ήταν νύχτα, αλλά έγινε τέλεια μέρα. Επειδή όμως παρέλαβε τον θησαυρό χωρίς δυσκολία, σύντομα τον παραμέλησε. Ως εκ τούτου, όντας απρόσεκτος, έχασε ξαφνικά όλον αυτόν τον πλούτο, και σε τέτοιο βαθμό που δεν μπορούσε καν να θυμηθεί ότι είχε δει κάποτε τέτοια δόξα. Πώς, λοιπόν, αυτοί που ποτέ δεν ήταν άξιοι να λάβουν αυτή τη δόξα, ή έστω εν μέρει την είδαν, λένε ότι τα έχουν όλα μέσα τους; Είμαι μπερδεμένος. Περί αναισθησίας! Ω σκοτάδι! Ω άγνοια και μάταιη γνώμη! Πού, πότε ή από ποιες γραφές το έμαθαν αυτό; Αληθινά, «έγιναν μάταιοι στις σκέψεις τους και σκοτίστηκαν οι ανόητες καρδιές τους» (Ρωμ. 1:21), και παρέμειναν στην Αίγυπτο, δηλαδή στο σκοτάδι των παθών και της ηδονίας του. Για εκείνους που επιθυμούν να δουν τη γη της επαγγελίας, που αξίζει να δουν τα μάτια των πράων, των ταπεινών και των φτωχών, δέχονται κάθε καταπίεση και κάθε θλίψη και ταπείνωση και με όλη τους τη δύναμη αποσύρονται από κάθε είδους σωματικές απολαύσεις, τιμή και χαρά. Και όχι μόνο αυτό, αλλά και απομακρύνονται από κάθε άνθρωπο, μικρό και μεγάλο, τρέχοντας από όλους χωρίς μίσος, για να θεωρηθούν άξιοι να μπουν στη γη της επαγγελίας πριν αποκοπεί η πορεία τους στο μονοπάτι της πραγματικής ζωής. Ταπεινώνοντας τον εαυτό τους και θεωρώντας τους εαυτούς τους, αληθινά, κακούς και πολύ πεσμένους ανθρώπους, επιπλέον, εχθρούς του Θεού και παραβάτες των εντολών Του, περνούν τις μέρες τους συνεχώς θρηνώντας και θρηνώντας, θέλοντας να μάθουν ένα πράγμα: τι να κάνουν για να συμφιλιωθούν με τον Κύριο Χριστό; Γι' αυτό, ο Κύριος τους δίνει όχι μόνο κατανόηση του τι πρέπει να κάνουν, αλλά και τους δίνει δύναμη και υπομονή, ώστε, έχοντας εκπληρώσει ό,τι πρέπει, να δουν και να αποκτήσουν Αυτόν που είναι πάνω απ' όλα και σε όλο τον Θεό, και στη συνέχεια, είτε είναι σε σπηλιές, είτε σε βουνά, είτε σε κελιά, είτε ζουν ανάμεσα σε πόλεις, μπορούν να παραμείνουν όπως στον ουρανό και να κατοικούν εκεί με αγαλλίαση και αγαλλίαση. ανέκφραστη χαρά. Αυτό είναι το έργο των αγίων, αυτό είναι το έργο εκείνων που οδηγούνται από το Πνεύμα του Θεού, όπως στην εποχή μας ήταν ο άγιος και μακάριος Συμεών ο Σεβασμιώτατος 7, που έλαμψε σαν τον ήλιο στο ένδοξο μοναστήρι του Στουδίτη. Έχοντας προηγουμένως βρεθεί στη μέση του κόσμου, απαρνήθηκε εντελώς όχι μόνο τις εγκόσμιες υποθέσεις, τους φίλους και τους συγγενείς, αλλά και τις ανησυχίες, τις φροντίδες και τις απολαύσεις της ζωής, έτσι ώστε να μην έχει καν τη μνήμη τους, αλλά και να τους απομακρύνει από τον εαυτό του. Έχοντας ζήσει ανάμεσα σε πολλούς μοναχούς, πρόφερε αυτόν τον ευλογημένο λόγο: «Αδελφοί, να ξέρετε ότι η πλήρης απάρνηση του κόσμου είναι η πλήρης καταστροφή της θέλησής του». Ω ευλογημένος λόγος! Ή καλύτερα, ω ευλογημένη ψυχή, άξια να είσαι τέτοια και χωρισμένη από όλο τον κόσμο! Είπε επίσης: «Ο μοναχός πρέπει να βρίσκεται σε ένα μοναστήρι, σαν να μένει (σε ​​αυτό) και να μην μένει, να μην αποκαλύπτεται και να μην τον γνωρίζει κανείς». Εξηγώντας αυτό, είπε: «Ο μοναχός μένει (μεταξύ της αδελφότητας) στο σώμα και δεν μένει στο πνεύμα· δεν εκδηλώνεται, δηλαδή, δεν αποκαλύπτεται σε κανέναν, παρά μόνο σε εκείνους που έχουν καθαρίσει την καρδιά τους με το Άγιο Πνεύμα 8· Δεν γνωρίζουμε κανέναν γιατί δεν έχουμε τίποτα με κανέναν». Ω ευλογημένα λόγια! Διακηρύσσουν την ύψιστη ανθρώπινη, αγγελική ζωή του. Με αυτούς μαρτύρησε ο ίδιος, συγκινημένος από το Άγιο Πνεύμα, ότι είχε αποκτήσει κατοικία στον ουρανό. μαζί τους μας αποκάλυψε να είμαστε με τον Θεό, λέγοντάς μας να μην έχουμε τίποτα με κανέναν. Κανείς δεν μπορεί να το πετύχει αυτό ή να το πει με αλήθεια, αν δεν είναι όλοι ενωμένοι στα πάντα με τον Θεό. Αν το κάνει, εξαπατά τον εαυτό του. «Θα πεις, γιατί δεν θα αμαρτάνεις· τυφλός είναι ο ψεύτης» (Β΄ Πέτ. 1:9). Αυτός που έχει τον Θεό, «δεν μπορεί να αμαρτήσει, γιατί ο σπόρος Του μένει σε αυτόν» (Α' Ιωάννου 3:9), όπως λέει ο Ιωάννης ο Ευαγγελικός, ο βροντή των Αποστόλων. Και ότι είχε όλο τον Θεό μέσα του, το είπε στη ζωή του, και μετά το θάνατό του, στο δικό του γράψιμο, διακήρυξε δυνατά: «Κάνε τον Θεό φίλο σου και δεν θα χρειαστείς ανθρώπινη βοήθεια». Και πάλι: «Αποκτήστε τον Θεό και δεν θα χρειαστείτε βιβλία». Αυτός ο άγιος και μακαριστός πατέρας μας εργάστηκε τόσο πολύ, ώστε ξεπέρασε πολλούς από τους αρχαίους Αγίους Πατέρες. Υπέμεινε τόσο μεγάλες θλίψεις και πειρασμούς, ώστε συγκρίθηκε με πολλούς από τους πιο ένδοξους μάρτυρες, για τους οποίους δοξάστηκε από τον Θεό, και έγινε απαθής και άγιος, έχοντας λάβει τον Παρηγορητή μέσα του. Γιατί, όπως μια δεξαμενή γεμίζει από μια πηγή, έτσι και λαμβάνεται από την «εκπλήρωση» του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. και γέμισε με τη χάρη του Πνεύματός Του, που είναι το ζωντανό νερό, όπως λέει ο Ιωάννης ο Ευαγγελιστής, και ακόμη περισσότερο ο Υιός και Λόγος του ίδιου του Θεού του Ζώντος, από τον οποίο ο Ιωάννης εμπλουτίστηκε με τον λόγο: «Όποιος πίνει από νερό (δηλαδή από αισθησιακό νερό), θα ξαναδιψάσει, κοιλιά αιώνια» (Ιωάννης 4:13–14). Εξηγώντας αυτό ο Ευαγγελιστής λέει: «Αυτό είναι το ρήμα για τον Δους, τον οποίο θέλουν να λάβουν όσοι πιστεύουν στο όνομά Του» (Ιωάν. 7:39). Και ο Απόστολος λέει: «Δεν λαμβάνουμε το πνεύμα αυτού του κόσμου, αλλά το Πνεύμα που είναι από τον Θεό, αυτά που μας δίνονται από τον Θεό, καθώς μιλάμε» (Α' Κορ. 2:12-13). Γιατί με τέτοιο νερό, το κακό ξεπλένεται από την ψυχή σαν βρωμιά. και χωρίς αυτό, και έχοντας εργαστεί σκληρά, δεν θα λάβετε κανένα όφελος. Γι' αυτό, ο Κύριος είπε: Μη θυμάστε ότι ήρθε για να καταστρέψει το νόμο ή τους προφήτες: δεν ήρθε για να καταστρέψει, αλλά για να εκπληρώσει. (Ματθαίος 5:17). Η τήρηση του νόμου συνίσταται στο να μην υπερασπίζεται κανείς τον εαυτό του σε τίποτα. γιατί η πλήρης αποχώρηση από τον κόσμο είναι η πλήρης καταστροφή της θέλησης κάποιου. Αντίθετα, όποια θλίψη και να μας προκαλέσουν, για να μη διστάζουμε καθόλου και να μην αντικρούουμε τους άλλους στη σύγχυση, αλλά να είμαστε για όλους και σε όλα σαν ένας νεκρός, αλλά να ζούμε και να αγωνιζόμαστε και να ενεργούμε σύμφωνα με τις ίδιες εντολές του Θεού και με την τήρηση των εντολών Του, όπως λιοντάρι ή κάποιος άλλος γίγαντας Σαμψών, ή κάποιος άλλος από το παρελθόν. Λέει ο Κύριος: «Αυτός που έχει τις εντολές Μου και τις τηρεί, είναι αυτός που με αγαπά· και όποιος με αγαπά θα αγαπηθεί από τον Πατέρα μου· και εγώ και ο Πατέρας θα έρθουμε σε αυτόν και θα κάνουμε κατοικία μαζί του» (Ιωάννης 14:21,23). Σε αυτά και σε αυτά, ο Δάσκαλος λέει: «Δεν είστε από τον κόσμο, αλλά εγώ σας εξέλεξα από τον κόσμο» (Ιωάννης 15:19). «Ελάτε σε μένα, και θα σας αναπαύσω» 9 (Ματθαίος 11:28). Όσοι περνούν τη ζωή τους με οποιονδήποτε άλλο τρόπο, σύμφωνα με τη θέλησή τους, τουλάχιστον σε ορισμένες, κατά τη γνώμη τους, καλές πράξεις, δεν θα δουν τη ζωή που θα δουν όσοι απέρριψαν τον κόσμο και πέθαναν από μόνοι τους. Αν λοιπόν δεν θέλω να ταπεινώσω και να υποταχθώ, να υπομείνω τη θλίψη, την ατίμωση, την ταπείνωση και την ενόχληση, αν δεν συμφωνήσω να γίνω σαν ένας από τους άγνωστους, παράφρονες, ασήμαντους και πολύ ταπεινούς ανθρώπους και να με περιφρονεί κάθε άτομο και να θεωρείται ως ένας από τους ζητιάνους (κάθονται) στους δρόμους και στις πλατείες των πόλεων, πώς θα μου πω; Αν ο Θεός μας πρόσταξε όλους να υπομείνουμε με υπομονή αυτό, που μας έρχεται σε δοκιμή και πειρασμό, ή καλύτερα, όχι σε δοκιμασία και πειρασμό, αλλά σταλμένο στην κάθαρση της ψυχής μας, και δεν θέλουμε να το αντέξουμε, αλλά είναι ακόμα ζωντανό μέσα μας που δεν θέλουμε να το υποστούμε αυτό - που είναι η γήινη σοφία της σάρκας - τότε πώς θα είμαστε νεκροί; Αποκλείεται. Εάν δεν γίνουμε νεκροί για τον κόσμο και για τα πράγματα στον κόσμο, τότε πώς, όπως εκείνοι που πέθαναν για χάρη του Θεού, θα ζήσουμε την κρυμμένη ζωή στο Χριστό 10; Ας μιμηθούμε, λοιπόν, τον Χριστό Θεό, ας υποφέρουμε για χάρη της σωτηρίας μας, όπως και Εκείνος υπέφερε για χάρη μας. Τον έλεγαν τρελό, κολακευτή, φαγοπότι και οινοπότη (Ματθαίος 27:63, 11:19). Διότι Του είπαν: «Besa imashi» (Ιωάννης 8:48). και πάλι: «Ιδού άνθρωπος δηλητηριώδης και οινοχόος, φίλος τελώνων και αμαρτωλών» (Ματθαίος 11:19). 11 Και πάλι ακούμε ότι ο Κύριος, σαν δολοφόνος και κακοποιός, δέθηκε και σύρθηκε. Ότι Αυτός, ως ένας από τους τελευταίους που στάθηκαν μπροστά στον Πιλάτο, δέχτηκε τον στραγγαλισμό από έναν δούλο. ότι τον έριξαν στη φυλακή και τον έβγαλαν από τη φυλακή. στρατιώτες με ραβδιά Τον οδήγησαν, τότε ο Πιλάτος τον παρέδωσε στον λαό λέγοντας: «Πάρτε τον και σταύρωσέ τον» (Ιωάννης 19:6). Λοιπόν, ας σκεφτούμε πώς Αυτός που είναι ο Ύψιστος από όλους τους ουρανούς και κρατώντας τα πάντα με το χέρι Του, τους προδόθηκε. πώς Τον έσπρωξαν, τώρα προς αυτήν την κατεύθυνση, τώρα προς την άλλη, τον χτύπησαν με το μετάκαρπο, τον έπνιξαν, τον ειρωνεύτηκαν, τον πήγαν στο πραιτώριο. Και Αυτός που είναι αόρατος σε όλη τη δημιουργία, και στους ίδιους τους Σεραφείμ, ήταν γυμνός, δεμένος σε μια κολόνα και δέχθηκε τα σαράντα εγκεφαλικά, που σημαίνει θανατική ποινή. Τότε τι; Σε χλευασμό, Τον έντυσαν τη βασιλική κόκκινη ρόμπα, Τον χτύπησαν στο κεφάλι και ρώτησαν «Ποιος είναι αυτός που σε χτύπησε» (Ματθ. 26:68), Τον στεφάνωσαν με αγκάθια, τον έβρισαν, Τον έσκυψαν, Τον έφτυσαν και κοροϊδεύοντας είπαν: «Χαίρε, Βασιλεύς 2:9). Μετά Τον έντυσαν πάλι με ρούχα και Τον οδήγησαν, δεμένο από το λαιμό, στο θάνατο, έβαλαν έναν σταυρό πάνω Του, με τον οποίο έφτασε στο ίδιο μέρος και παρακολουθούσε καθώς τον έστησαν. (και έμεινε μόνος από τους φίλους και τους μαθητές Του) 12. Μετά από αυτό, όταν ξανάβγαλαν τα ρούχα Του, Τον κρέμασαν. Οι στρατιώτες κάρφωσαν τα χέρια και τα πόδια Του και Τον άφησαν κρεμασμένο, Του έδωσαν χολή να πιει και Τον τρύπησαν με δόρυ. πώς Τον υβρίζει ο κλέφτης, πώς Τον γελούσαν και του είπαν: «Καταστρέφοντας την εκκλησία, και σε τρεις μέρες σώθηκε αυτός που έχτισε τον εαυτό Του, κατέβα από τον σταυρό» (Ματθ. 27:40). και πάλι: «Εάν ο Υιός είναι Θεός, ας κατέβει σήμερα από τον σταυρό, και πιστεύουμε σ' Αυτόν» (Ματθαίος 27:42). Και τέλος, μετά από όλα αυτά τα βάσανα, πώς ευχαρίστησε και προσευχήθηκε για εκείνους που Τον σκότωσαν, και παρέδωσαν την ψυχή Του στα χέρια του Πατέρα Του. Είμαστε, αδέρφια, δυσαρεστημένοι με όλα αυτά που θα ακολουθήσουν; Αλλά ντρεπόμαστε πραγματικά να υποφέρουμε με τον ίδιο τρόπο; Για ποιες άλλες πράξεις θα δοξαστούμε μαζί Του; «Όποιος», λέει (ο Κύριος), «θα ντραπεί για μένα και τα λόγια Μου, και ο Υιός του ανθρώπου θα ντραπεί γι' αυτόν όταν έρθει στη δόξα του Πατέρα Του» (Μάρκος 8:38). Γι' αυτό ο Παύλος λέει: «Εφόσον υποφέρουμε μαζί Του, μπορεί και να δοξαζόμαστε μαζί Του» (Ρωμ. 8:17). Αν ντρεπόμαστε να μιμηθούμε τα πάθη Του, που υπέμεινε για εμάς, και να υποφέρουμε όπως υπέφερε, τότε είναι σαφές ότι δεν θα είμαστε μέτοχοι της δόξας Του. Επειδή είμαστε τέτοιοι, πιστεύουμε όχι στην πράξη, αλλά μόνο στα λόγια. Και αν δεν υπάρχουν έργα, τότε η πίστη είναι νεκρή. Εάν η πίστη χωρίς έργα είναι νεκρή (Ιακώβου 2:26), τότε με τις κακές πράξεις δεν είναι καν πίστη. Για κάτι που είναι νεκρό ενώ είναι πρόσφατο, δηλαδή κάτι που μόλις σκοτώθηκε ονομάζεται νεκρό. αν κρατήσει πολλές μέρες, τότε δεν το λένε πια νεκρό, αλλά λένε ότι σαπίζει, έχει παραδοθεί στη φθορά και βρωμάει. Εφόσον η ουσία των έργων είναι διπλή: τα ευάρεστα στον Θεό και τα μισητά από τον Θεό, και αν η πίστη είναι νεκρή χωρίς έργα, όπως είναι γραμμένο, δηλ. βέβαια, χωρίς πράξεις ευάρεστες στον Θεό, τότε μια πίστη που δεν είναι μόνο χωρίς πράξεις ευάρεστες στον Θεό, αλλά και με πράξεις που μισεί ο Θεός, πώς μπορεί να ονομαστεί νεκρή; Όχι, πρέπει να λέγεται σάπιο και διεφθαρμένο, ή, ακριβέστερα, απιστία και κακία. Για αυτό φαίνεται να μιλάει ο προφήτης Ησαΐας: «Οι ασεβείς ας μη δουν τη δόξα του Κυρίου» (Ησ. 26:10). Επομένως, λέω και δεν θα σταματήσω να λέω ότι όσοι με τη μετάνοια και την υπακοή δεν μιμήθηκαν τα πάθη του Χριστού και δεν συμμετείχαν στο θάνατό Του, όπως εξηγήσαμε αναλυτικά παραπάνω, δεν είναι μέτοχοι της πνευματικής Του ανάστασης και δεν δέχονται το Άγιο Πνεύμα, γιατί το Άγιο Πνεύμα επιφέρει την ανάσταση όλων. Δεν μιλώ για την ανάσταση των σωμάτων (που θα ακολουθήσει) στο τέλος (του κόσμου), γιατί τότε ο Άγγελος θα σαλπίσει και τα νεκρά σώματα θα αναστηθούν. αλλά (μιλώ) για την πνευματική αναγέννηση και ανάσταση νεκρών ψυχών που γίνεται πνευματικά, κάθε μέρα, που δίνεται από το Πανάγιο Πνεύμα Του από Αυτόν που κάποτε πέθανε και αναστήθηκε, και ανασταίνει σε όλους και σε όλους όσους ζουν άξια, και ανασταίνει τις ψυχές που πέθαναν μαζί Του με θέληση και πίστη, δίνοντάς τους, ήδη εδώ, τη Βασιλεία των Ουρανών. Μην πιστεύετε τα λόγια μου, αδέρφια, και ξέρετε ότι αν προσπαθούμε να κερδίσουμε κάθε αρετή, αν κάνουμε θαύματα, αν δεν παρεκκλίνουμε από τις εντολές σε τίποτα, ούτε μικρό ούτε μεγάλο, αλλά ταυτόχρονα επιθυμούμε μόνο ανθρώπινη δόξα και την αναζητούμε με κάποιου είδους τεχνάσματα και προσπαθούμε να την αποκτήσουμε: τότε έχουμε χάσει την ανταμοιβή για όλες τις άλλες (αρετές). Διότι δεχόμενοι την ανθρώπινη δόξα και μη προτιμώντας τη δόξα του Θεού, καταδικαζόμαστε ως άπιστοι και ειδωλολάτρες, υπηρετώντας το πλάσμα περισσότερο από τον Δημιουργό, όπως λέει ο ίδιος ο Κύριος σε τέτοιους: «Πώς μπορείτε να πιστεύετε, παίρνοντας δόξα ο ένας από τον άλλον και μη ζητώντας τη δόξα που είναι από τον ένα Θεό» (Ιωάννης 5:44). Ακόμα κι αυτός που δέχεται με χαρά και χαρά την επίγεια δόξα που του προσφέρεται και υψώνεται και χαίρεται στην καρδιά του μαζί της, θα καταδικαστεί ως πόρνος. Γιατί ένας τέτοιος άνθρωπος μοιάζει με έναν άντρα που έχει τη θέληση να διατηρήσει την παρθενία, και έχει απαρνηθεί τη φροντίδα των συζύγων, και δεν τις πλησιάζει, και δεν θέλει να είναι μαζί τους, και όταν μια γυναίκα έρχεται σε αυτόν, τη δέχεται αμέσως με ευχαρίστηση και εκπληρώνει το πάθος του μαζί της. Το ίδιο συμβαίνει σε κάθε αμαρτωλή επιθυμία και σε κάθε πάθος: γιατί αν κάποιος παραδοθεί πρόθυμα σε φθόνο, ή αγάπη για τα χρήματα, ή ζήλο, ή διαμάχες ή οποιοδήποτε άλλο κακό, δεν θα λάβει το στεφάνι της δικαιοσύνης. Διότι ο Θεός, όντας δίκαιος, δεν ανέχεται να έχει τους αδίκους ως συνεργούς. Όντας αγνός, δεν είναι μολυσμένος με τους ακάθαρτους. όντας απαθής, δεν συναναστρέφεται με τους εμπαθείς, και όντας άγιος, δεν μπαίνει στη μολυσμένη και κακιά ψυχή. Και είναι πονηρός που, έχοντας λάβει στην καρδιά του τον σπόρο του κακού σπορέα, φέρνει στον διάβολο, ως καρπό, τα αγκάθια και τα γαϊδουράγκαθα της αμαρτίας, τον εμπρησμό της αιώνιας φωτιάς, δηλαδή φθόνο, μίσος, μνησικακία, ζήλο, διχόνοια και έπαρση, ματαιοδοξία, υπερηφάνεια, εξαπάτηση, περιέργεια, πάθος και συκοφαντία. βγαίνει με ευχαρίστηση από τη σάρκα και μολύνει τον εσωτερικό μας άνθρωπο, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου (Ματθαίος 15:18-19). Εμείς, αδέρφια, θα προσπαθήσουμε ποτέ, αντί για καρπούς, να μην φέρουμε τέτοια ζιζάνια, έχοντας από αμέλεια δεχθούμε στην καρδιά μας τον σπόρο του κακού. Αντίθετα, ας φέρουμε στον Χριστό στα τριάντα εξήντα εκατό (Ματθ. 13:8), τους καρπούς που καλλιεργεί μέσα μας το Πνεύμα, δηλαδή αγάπη, χαρά, ειρήνη, μακροθυμία, καλοσύνη, έλεος, πίστη, πραότητα, εγκράτεια (Γαλ. 5:22). Ας τραφούμε με το ψωμί της κατανόησης και ας μεγαλώσουμε στις αρετές, ώστε να γίνουμε τέλειος άνθρωπος, σύμφωνα με την εποχή της εκπλήρωσης του Χριστού (Εφεσ. 4:13) 13. Σε Αυτόν ανήκει κάθε δόξα, τιμή και λατρεία, μαζί με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Μια άλλη, εκτενέστερη μετάφραση, όπως αναφέρεται στην υποσημείωση 1. (σελ. 24). (Ο μακαριστός Συμεών του Στουδίου) το έδειξε με τις πράξεις του, συντάσσοντας ένα βιβλίο, τον καρπό των κόπων του, και επιπλέον το Πνεύμα που ζει μέσα του, αν και δεν έμαθε την τέχνη της γραφής. Ομολογούμε και μαρτυρούμε και για τον άγιο πατέρα μας, και δεν κρύβουμε τις καλές του πράξεις, πιστεύοντας πλήρως ότι δεν θα μας θεωρήσετε ότι γράφουμε κάτι λάθος. Γιατί όπως μια δεξαμενή 14 (γεμίζεται) από μια πηγή, έτσι και ο Άγιος πατέρας μας, έλαβε από την «Εκπλήρωση» τον Κύριό μας Χριστό, και γέμισε με τη χάρη του Πνεύματός Του, που είναι το ζωντανό νερό. Και πάλι, όπως κάποιος παίρνει από μια δεξαμενή 15 νερό που δεν χωράει και ξεχειλίζει, και (πίνει) με αυτό μέχρι κορεσμού: έτσι κι εμείς από τον άγιο πατέρα μας είδαμε τη χάρη που αφθονούσε σε αυτήν και ρέει πάντα από αυτήν, και τη δεχθήκαμε και ήπιαμε και πλύναμε με αυτήν τα πρόσωπα και τα χέρια και τα πόδια μας. τότε πλύναμε όλο τον εαυτό μας, ολόκληρο το σώμα μας και την ίδια μας την ψυχή με αυτό το αθάνατο νερό. Ω υπέροχο και ακατανόητο μυστήριο, αδέρφια! Και μην το πιστεύετε αυτό, γιατί αυτό δεν είναι μόνο ο λόγος μου, ή δεν έγινε πραγματικότητα μόνο σε μένα. Αλλά ακούστε τι είπε ο Ευαγγελιστής Ιωάννης για αυτό το νερό και επιπλέον τον Υιό και τον Λόγο του ίδιου του Ζωντανού Θεού, από τον οποίο ο Ιωάννης εμπλουτίστηκε με τον λόγο: «Όποιος πίνει», λέει, «από αυτό το νερό, δηλαδή από το αισθησιακό, πάλι θα ενθουσιαστείτε. σε μια αιώνια κοιλιά» (Ιωάννης 4:13–14). Και εξηγώντας αυτό ο Ευαγγελιστής λέει: «Αυτό λέγεται για το Πνεύμα, το οποίο επιθυμούν να λάβουν όσοι πιστεύουν στο όνομά Του» (Ιωάν. 7:39). Διότι σπέρνοντας νερό, όλα τα κακά ξεπλένονται από την ψυχή, όπως η βρωμιά. αλλά χωρίς αυτό, και έχοντας εργαστεί σκληρά, κανείς δεν λαμβάνει κανένα όφελος. Εμείς, λοιπόν, μη μπορώντας να κρύψουμε το ταλέντο του Δασκάλου μας και να μην διακηρύξουμε το Θείο δώρο που μας δόθηκε, ομολογούμε ανοιχτά το έλεος του Θεού, ότι εμείς, ανάξιοι, χορτάσαμε και χορτάσαμε αχόρταγα με το νερό που λάβαμε από τον Θεό μέσω του πατέρα μας, προς δόξα του Αγίου Ονόματός Του. Και κατά τη δύναμή μας, ως τελευταίοι και απρεπείς, δοξάσαμε, και τώρα δοξάζουμε τον Θεό, που δόξασε τον άγιο πατέρα μας, και δια του πατέρα μας, ταπεινούς και ανάξιους. Μην νομίζει, λοιπόν, κανείς ότι λέω ψέματα και συκοφαντώ την ψυχή μου και τον πατέρα μου και μη με θεωρείτε ψεύτη και άπρακτο 16. Γιατί ξέρω ότι «ο Κύριος θα καταστρέψει όλους όσους λένε ψέματα» (Ψαλμ. 5:7). Και αυτό με διδάσκει ο Θείος Παύλος, λέγοντας: «Ευλογητός ο Θεός και Πατέρας του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού, ευλογημένος στους αιώνας· δεν λέω ψέματα» (Β' Κορ. 11:31). Η γνώση ενός ατόμου για τον Χριστό, πριν γίνει δεκατεσσάρων ετών (Β' Κορ. 12:2) και ούτω καθεξής. Και πάλι: «Δεν λαμβάνουμε το πνεύμα αυτού του κόσμου, αλλά το Πνεύμα που είναι από τον Θεό, αυτά που μας δίνονται από τον Θεό, καθώς μιλάμε» (Α' Κορ. 2:12-13). Και τι θα ωφελούσε τέτοιος έπαινος για μένα ή τον άγιο πατέρα μου; Καμία απολύτως. Όμως, όπως είπα πιο πάνω για τους άλλους αγίους, δεν τους ωφέλησα με τα λόγια μου, αλλά ζήλευα τους ακροατές μου και τους παρότρυνα να τους μιμηθούν, γι' αυτό δεν θα σταματήσω να μιλάω για τον Άγιο Συμεών· από ανάγκη και χωρίς να το θέλω μιλάω για τον εαυτό μας ανάξιο. Για την απιστία πολλών, που λένε εις βάρος όσων ακούν, ότι κανείς δεν μπορεί τώρα να είναι τέτοιος 17, ούτε με κατορθώματα να επιτύχει το έργο των μεγάλων αγίων πατέρων και να είναι άξιος των χαρισμάτων που τους δόθηκαν, με αναγκάζει, και άθελά μου, να πω αυτό που ποτέ δεν θα ήθελα να πω, και να δηλώσω δημόσια, την αγάπη προς τον άνθρωπο, αληθινά. αμέλεια όσων το λένε αυτό. Ο μακαριστός και άγιος πατέρας μας Συμεών εργάστηκε τόσο πολύ, ώστε ξεπέρασε πολλούς από τους αρχαίους αγίους πατέρες. Υπέμεινε τόσο μεγάλες θλίψεις και πειρασμούς που συγκρίθηκε με πολλούς από τους πιο ένδοξους μάρτυρες. Για το οποίο δοξάστηκε από τον Θεό και έγινε απαθής και άγιος, έχοντας δεχτεί μέσα του, ας πούμε, ολόκληρο τον Παρηγορητή. Και τότε, όπως ο πατέρας παραδίδει τα πλούτη του ως κληρονομιά στον γιο του, έτσι κι αυτός, ο ανάξιος υπηρέτης του, χωρίς τους κόπους μου, με γέμισε με Άγιο Πνεύμα. Γιατί, πείτε μου, ποιος από εσάς -δεν λέω ότι πέτυχε στην πράξη αυτό που έκανε και για το οποίο μίλησε όσο το δυνατόν περισσότερο- αλλά θα μπορούσε τουλάχιστον να το καταλάβει όπως θα έπρεπε; Διότι, εκθέτοντας τη διδασκαλία του με τη σειρά, έγραψε πρώτα απ' όλα αυτά: «Αδελφέ! Κατανοήστε ότι η πλήρης παραίτηση από τον κόσμο είναι η πλήρης καταστροφή της θέλησής σας». Ω ευλογημένος λόγος! ή καλύτερα, ω ευλογημένη ψυχή, άξια να είσαι τέτοια και αφορισμένη από όλο τον κόσμο! Σε αυτούς και σε αυτούς ο Κύριος Χριστός λέει: «Δεν είστε από τον κόσμο, αλλά εγώ σας εξέλεξα από τον κόσμο» (Ιωάν. 15:19). «Ελάτε σε μένα και θα σας αναπαύσω» (Ματθαίος 11:28). Τι σημαίνουν τα λόγια: «Όποιος έχει πίστη και βαφτιστεί θα σωθεί, αλλά όποιος δεν έχει πίστη θα καταδικαστεί» (Μάρκος 16:16); Ποια είναι τα σημάδια της αγάπης για τον Θεό και τον πλησίον; Σχετικά με την τέλεια αγάπη. Για το ποια είναι η δράση του. Και ότι αν δεν είμαστε ακόμη εδώ προσπαθώντας να γίνουμε μέτοχοι της αγάπης και των χαρισμάτων του Παναγίου Πνεύματος, τότε δεν μπορούμε να είμαστε ούτε πιστοί ούτε χριστιανοί, και δεν θα ονομαζόμαστε παιδιά και γιοι του Θεού, αλλά αντίθετα, θα καταδικαστούμε την ημέρα της κρίσης ως άπιστοι. Ο Κύριος και Θεός μας Ιησούς Χριστός, ο Μονογενής Υιός του Θεού και Πατέρα, Ομοούσιος, Μονοουσιαστικός και Μονόδοξος, Συνθρόνος και Μονόθρονος, που μένει στον Πατέρα, όπως ο Πατέρας είναι μέσα Του, κοιτάζοντας την καταραμένη και καταπιεσμένη πολιτεία μας και την υποδούλωση μας, όπως μας ελεήσαμε τον εχθρό μας. μας, με ανέκφραστο τρόπο Από την αγάπη Του για την ανθρωπότητα, και θέλοντας να μας ελευθερώσει από τη σκλαβιά και τη χειρότερη απάτη, κατέβηκε (από τον ουρανό), χωρίς να φύγει από τους κόλπους του πατέρα Του, όπως θα εισαγάγει ο Ίδιος. Και αφού ήρθε στη γη, μας εμφανίστηκε καθισμένος στο σκοτάδι και στη σκιά του θανάτου, ενσαρκωμένος από το Άγιο Πνεύμα και την Παναγία Παναγία, περπάτησε και έζησε μαζί μας, με αμαρτωλούς ανθρώπους, δείχνοντάς μας παράδειγμα Θείας ζωής, έδωσε σωτήριες εντολές στους Αγίους, μαθητές και αποστόλους Του, και ανέβηκε μαζί τους και λέγοντας: γλώσσες, βαπτίζοντάς τις στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, διδάσκοντάς τους να τηρούν» όχι αυτό ή εκείνο, αλλά «όλα τα μεγάλα πράγματα σας πρόσταξαν» (Ματθαίος 28:19-20). Αφού είπε «όλα», δεν άφησε τίποτα που δεν πρόσταξε να διατηρηθεί. Τότε τι; «Όποιος έχει πίστη (λέει ο Κύριος) και βαπτιστεί θα σωθεί· και όποιος δεν έχει πίστη θα καταδικαστεί» (Μάρκος 16:16). Λοιπόν, αγαπητοί αδελφοί, ξέρετε τι σημαίνουν οι λέξεις: «όποιος έχει πίστη βαπτίζεται», και πάλι, «όποιος δεν έχει πίστη»; Αυτό που ειπώθηκε (από τον Κύριο) φαίνεται κατανοητό και απλό, αλλά ταυτόχρονα έχει ένα βαθιά κρυμμένο νόημα. Εδώ δεν μιλάμε μόνο για την πίστη ότι ο Χριστός είναι Θεός, αλλά για τη γενική πίστη σε όλες τις ιερές εντολές που έδωσε, η οποία περικλείει, ας πούμε, κάθε μία από τις θεϊκές Του εντολές, όταν πιστεύουμε ότι δεν υπάρχει τίποτα αδρανές σε αυτές, ούτε ένα χαρακτηριστικό. Αντίθετα, τα πάντα, ακόμη και μέχρι την τελευταία γιώτα, είναι ζωή και πηγή της αιώνιας ζωής. Όποιος με πίστη τα δεχτεί με τέτοια δύναμη και με άγιο βάπτισμα ορκιστεί να τα τηρήσει και να τα εκπληρώσει όλα αυτά χωρίς παράλειψη, θα σωθεί. Και όποιος δεν πιστεύει τα λόγια Του σε τίποτα, έστω, όπως λέγεται, σε ένα χαρακτηριστικό ή ένα γιώτα, θα καταδικαστεί ότι απέρριψε όλο τον Εαυτό Του. Και αρκετά δίκαιο. Διότι όποιος Τον πίστεψε σε μεγάλα πράγματα, δηλ. Ότι Αυτός, όντας Θεός, έγινε πάντα άνθρωπος, ότι σταυρώθηκε, πέθανε, αναστήθηκε και μετά την ανάστασή Του μπήκε από κλειστές πόρτες και εμφανίστηκε στους μαθητές Του. ότι έχει ανέβει και κάθεται στα δεξιά του Θεού Πατέρα. Ότι θα έρθει να κρίνει τους ζωντανούς και τους νεκρούς και θα ανταμείψει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του, αναστώντας πρώτα όλους εμάς που ήμασταν από τον Αδάμ και που πρόκειται να γεννηθούμε μέχρι την τελευταία ημέρα. (ποιος το πιστεύει αυτό), και όταν λέει: «Σας λέω ότι κάθε άχρηστος λόγος που λένε οι άνθρωποι θα επιστραφεί την ημέρα της κρίσης» (Ματθαίος 12:36), (αυτό) δεν πιστεύει: πώς θα ονομαστεί (τέτοιος) πιστός και θα είναι μεταξύ των πιστών; Όποιος, λοιπόν, πιστεύει στον Χριστό σε αυτά τα φοβερά πράγματα που ξεπερνούν τον νου και κάθε ανθρώπινη σκέψη και σε ό,τι ήταν και θα είναι από τον ίδιο τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, υπακούει ψυχικά και συμφωνεί και (ταυτόχρονα) δεν Τον πιστεύει όταν Τον ακούει να λέει: «Όποιος θέλει να περπατήσει πίσω μου, ας αρνηθεί τον εαυτό του τον σταυρό του· και θα με ακολουθήσει». και «Όποιος αγαπά τον πατέρα ή τη μητέρα του περισσότερο από εμένα, δεν είναι άξιός μου» (Ματθαίος 10:37), και: «Αν κάποιος έρθει σε μένα και δεν μισήσει τον πατέρα του, και τη μητέρα, και τη γυναίκα, και τα παιδιά, και τους αδελφούς και τις αδελφές του, και την ίδια του την ψυχή, δεν μπορεί να είναι μαθητής Μου» (Λουκάς 14:26). και: «Όποιος καταστρέφει αυτές τις μικρές εντολές, θα ονομαστώ Βασιλεία των Ουρανών» (Ματθαίος 5:19): πώς μπορεί ένας τέτοιος άνθρωπος να ονομαστεί πιστός; Δεν θα καταδικαστεί, αντίθετα, ως άπιστος, ή ακόμη περισσότερο από άπιστος; Γιατί στα μεγάλα ομολογεί ότι πιστεύει στον Χριστό, αλλά στα μικρά περιφρονεί τον Θεό όλων και τον ίδιο τον Δάσκαλο, σαν ψεύτης. σε άλλους λέει ότι Τον πιστεύει ως Θεό και όταν λέει ότι ακόμη και για μια άσκοπη λέξη «οι άνθρωποι θα ανταποδώσουν τον λόγο την ημέρα της κρίσης» (Ματθαίος 12:36), δεν Τον πιστεύει σαν να ήταν απλός άνθρωπος και νομίζει ότι σώζεται γελώντας, βλασφημώντας και άσκοπες κουβέντες, ενώ γελούν εκείνους που γελούν (ο Κύριος). Και χωρίς να απαρνηθείς τον εαυτό σου, και χωρίς να φοράει σταυρό, δηλαδή για να αντέξει, έστω και μέχρι θανάτου, όλους τους πειρασμούς που του έπεσαν, φαντάζεται ότι ακολουθεί τον Χριστό, που υπέφερε για χάρη του. Αγαπώντας τους γονείς και τους συγγενείς του περισσότερο από Εκείνον, στην ψυχή του θεωρεί τον εαυτό του μαθητή άξιο του Χριστού. Χωρίς να αρνούνται την ψυχή τους, αλλά, αντίθετα, αγαπώντας τον εαυτό τους και εκπληρώνοντας τις επιθυμίες τους, κατά προτίμηση πριν από το θέλημα του Χριστού, μάταια ελπίζουν να γίνουν μαθητές Του. Καταστρέφοντας κάθε ώρα ούτε μία, ούτε την παραμικρή από τις εντολές, αλλά πολλές και μεγάλες, νομίζουν ότι δεν κάνουν απολύτως τίποτα το αντίθετο, και μάλιστα πιστεύουν ότι, όντας τέτοιοι, είναι μεγάλοι στη Βασιλεία του Θεού και - το μεγαλύτερο κακό απ' όλα - λένε ότι αυτό δεν είναι καθόλου παραβίαση της εντολής. και προσπαθούν ανόητα να διδάξουν εμάς, που εμμένουμε στον λόγο της αλήθειας. Γιατί υπάρχουν δύο είδη κακού. Πρώτον, όταν ένα άτομο, έχοντας πέσει σε πλήθος αμαρτιών, απελπίζεται για τη σωτηρία του. και άλλος όταν παίρνει το κακό για καλό και είναι σίγουρος ότι κάνει κάτι καλό. Το πρώτο είναι πότε να του ενσταλάξει τη μετάνοια και την αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα, και θα καταλάβει ότι δεν υπάρχει τέτοιο πλήθος αμαρτιών που η μετάνοια δεν θα σβήσει, και: «ακόμη και αν η αμαρτία περισσεύει σε χάρη» (Ρωμ. 5:20), και ότι: «θα υπάρξει χαρά στον ουρανό για έναν αμαρτωλό» (Lps: συνέλθει και συγκινημένος, κάποτε θα επιθυμήσει να απαλλαγεί από τις αμαρτίες και, με ζεστασιά (πνευματική) που θα ρέει προς τη μετάνοια, θα σηκωθεί και θα απαλλάξει τη συνείδησή του από το αφόρητο βάρος. Είναι πολύ πιο δύσκολο να αποκαταστήσει τον άλλον, γιατί αρνείται εντελώς να θεραπεύσει τον εαυτό του με τέτοια μέσα: γιατί θα συμφωνήσει να θεραπεύσει τον εαυτό του που δεν παραδέχεται καθόλου ότι είναι αρρώστια ή ότι έχει πέσει; Αποκλείεται. Γι' αυτό, αδέρφια, μην σας ξεγελάσει κανείς. Όλα όσα πρόσταξε ο Χριστός ο Θεός στους Αποστόλους, μας πρόσταξε να τα τηρούμε εξίσου, και μπορούμε να το παρατηρήσουμε ακόμα και όταν ζούμε στον κόσμο. αλλά δεν έχουμε θέληση γι' αυτό γιατί η πίστη μας στον Χριστό και η αγάπη για Αυτόν είναι αδύναμες. Και ότι όλα αυτά είναι αλήθεια, όλοι το μαρτυρούν ενώπιον του νόμου και του νόμου, και μετά τον ερχομό του Σωτήρα (που έζησε) με παιδιά και γυναίκες, και ανάμεσα σε όλες τις ανησυχίες και τις φροντίδες της καθημερινής ζωής, όσοι ευαρέστησαν τον Κύριο, έχοντας απαρνηθεί όλα αυτά με αμερόληπτη θέληση, και περισσότερο από εκείνους που έζησαν στα βουνά και στα κρησφύγετα, με αγάπη για τον Θεό. Διότι η πρώτη και μεγάλη εντολή είναι να αγαπάς τον Θεό με όλη σου την καρδιά και όλη σου την ψυχή, και με όλη σου τη δύναμη και με όλο το μυαλό σου, όπως λέει ο ίδιος ο Θεός και η Παλαιά Διαθήκη. Το δεύτερο είναι να αγαπάς τον πλησίον σου όπως αγαπάς τον εαυτό σου (Λουκάς 10:27). Τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά ενός ανθρώπου που αγαπά τον Θεό είναι η τήρηση των εντολών του Χριστού και η υπομονή να υποφέρει γι' Αυτόν, μέχρι θανάτου. «Αυτός που λέει (ο Κύριος) τηρεί τις εντολές Μου και τις τηρεί, αυτός είναι που με αγαπά» (Ιωάννης 14:21). Και οι Απόστολοι (λέγουν): «Ποιος θα μας χωρίσει από την αγάπη του Θεού; Είναι λύπη, ή στενοχώρια, ή διωγμός, ή πείνα, ή γυμνότητα, ή στενοχώρια, ή σπαθί; Όπως ακριβώς είναι γραμμένο: Για χάρη Σου σκοτωνόμαστε όλη μέρα. λογαριαζόμαστε ως πρόβατα της σφαγής» (Ρωμ. 8:35-36). Για εκείνους που έχουν γίνει πάνω από κάθε σκέψη αυτής της ζωής και δεν σκέφτονται τίποτα άλλο εκτός από το θέλημα του Θεού μόνο, ώστε να επιτύχουν την τέλεια αγάπη του Χριστού, πεθαίνουν κάθε μέρα. δηλ. Είθε να αγαπήσω (Αυτόν) από τον Οποίο αγάπησα, τον Χριστό, αποκαλύπτοντας με τέτοια λόγια την τέλεια αγάπη Η επίπληξη (ανθρώπου) που δεν αγαπά τον Θεό και τον Χριστό Του είναι η αποτυχία να τηρήσει τις εντολές Του, όπως μαρτύρησε ο ίδιος ο Κύριος, λέγοντας: «Αν δεν με αγαπάτε, δεν θα τηρήσετε τα λόγια Μου» (Ιωάννης 14:24). Ας είναι λοιπόν, αδελφοί, οι εντολές του Χριστού για μας ένας ενιαίος και κοινός δρόμος, που μας οδηγεί στον ουρανό και στον Θεό. Διότι, αν και η Γραφή παρουσιάζει διαφορετικούς τρόπους, δεν είναι καθόλου σύμφωνα με την ίδια την ουσία του θέματος. αλλά λέγεται ότι υπάρχουν πολλοί τρόποι, σε σχέση με τη δύναμη και τη θέληση του καθενός. Γιατί, ξεκινώντας από πολλές και διαφορετικές πράξεις και πράξεις, σαν να ερχόμαστε από διαφορετικά μέρη και πολλές πόλεις, όλοι προσπαθούμε να φτάσουμε σε μια κατοικία - τη Βασιλεία των Ουρανών. Με τις πράξεις και τους τρόπους των ανθρώπων που ζουν σύμφωνα με τον Θεό πρέπει να κατανοήσουμε τις πνευματικές αρετές: γιατί κάθε αρετή είναι εντολή του Θεού. Άλλο όμως είναι η εκπλήρωση μιας εντολής και άλλο η εκπλήρωση της αρετής, αν και συνεισφέρουν αμοιβαία ο ένας στον άλλον στο καλό. Εκπληρώνουμε τις εντολές όταν κάνουμε αυτό που έχει διαταχθεί. και ασκούμε την αρετή όταν αυτό που κάνουμε πραγματικά ευχαριστεί τον Θεό. Γιατί ένας άλλος, προφανώς, εκπληρώνει την εντολή, και ταυτόχρονα εργάζεται με πάθη και καταστρέφει μια καλή πράξη με κακούς λογισμούς. Έτσι, όσοι άρχισαν να βαδίζουν στο μονοπάτι των εντολών του Χριστού πρέπει να αγωνίζονται για έναν στόχο, ώστε από διάφορες χώρες και μέρη να μπορούν να ενωθούν σε μια πόλη, όπως έχει ήδη ειπωθεί, στη Βασιλεία των Ουρανών και να τιμηθούν να βασιλέψουν μαζί με τον Χριστό, έχοντας έναν Βασιλιά - τον Θεό. Η πόλη είναι μία και όχι πολλές. καταλάβετε εδώ την αγία και αδιαίρετη τριάδα των αρετών, και επιπλέον, των τριών, την πρώτη, που λέγεται και τελευταία, αφού είναι το τέλος κάθε καλού, δηλ. της Αγάπης. Από αυτήν και σε αυτήν στηρίζεται όλη η πίστη και δημιουργείται ελπίδα, και χωρίς αυτήν δεν επιτυγχάνεται ούτε το ένα ούτε το άλλο και με κανέναν τρόπο δεν μπορεί να πραγματοποιηθεί. Όλες οι αρετές χωρίς αυτό είναι μάταιες και άχρηστες. Και όσοι δεν έχουν αγάπη, την ημέρα της κρίσεως θα βρεθούν γυμνοί από τη δόξα του Θείου, ακόμη κι αν είχαν όλες τις αρετές: γιατί ένα σώμα χωρίς κεφάλι είναι νεκρό και άψυχο. Υπάρχουν πολλά από τα ονόματά της, πολλές από τις πράξεις της, ακόμη περισσότερα από τα σημάδια της, οι ιδιότητές της είναι αμέτρητες και Θεϊκές. Η φύση του είναι μία, και για όλους εξίσου εντελώς άφατη, για τους Αγγέλους και τους ανθρώπους και κάθε άλλο πλάσμα, που είναι εξίσου άγνωστο σε εμάς, όπως και σε εμάς. Είναι ακατανόητη στη λέξη, απρόσιτη στη δόξα, ανεξερεύνητη από τη σκέψη. είναι αιώνιο γιατί είναι και αδιάπτωτο. Δεν υπόκειται σε εξέταση, γιατί βιώνεται από τη σκέψη, αλλά δεν κατανοείται. Πολλές είναι οι ομορφιές αυτής της ιερής Σιών, που δεν είναι φτιαγμένες από τα χέρια: όποιος αρχίζει να τις συλλογίζεται δεν χαίρεται πλέον από τη θέα του αισθητηριακού κόσμου, δεν παρασύρεται πια από τη δόξα αυτού του κόσμου. Ω αγάπη υπερβολική! Ευλογημένος είναι εκείνος που σε αγαπά: γιατί δεν θα επιθυμεί πια να έχει μια παθιασμένη αγάπη για την ομορφιά οτιδήποτε γήινου. Ευλογημένος είναι αυτός που αγκαλιάζεται από εσάς στη Θεία επιθυμία: γιατί θα απορρίψει ολόκληρο τον κόσμο και, πλησιάζοντας κάθε άνθρωπο, δεν θα χάσει καμία αγνότητα. Ευλογημένος είναι εκείνος που φίλησε τις καλοσύνη σου και απόλαυσε τον ατελείωτο πόθο τους: γιατί αγιάστηκε πνευματικά από το πιο αγνό νερό και αίμα που έσταζε από πάνω σου. Μακάριος αυτός που σε φίλησε με λαχτάρα: άλλαξε με καλή αλλαγή, θα χαρεί πνευματικά και ψυχικά, γιατί είσαι χαρά ανείπωτη. Ευλογημένος είναι αυτός που σε απέκτησε: δεν μπορεί να μετρήσει τους θησαυρούς αυτού του κόσμου ως τίποτα, γιατί είσαι ο μόνος πλούτος, πραγματικά ανεξάντλητος. Μακάριος και ευλογημένος είναι αυτός που δεχτήκατε: γιατί, σε ορατή ατίμωση, θα είναι πιο ένδοξος από όλους τους ένδοξους, πιο τιμημένος και σεβαστός από όλους εκείνους που είναι σεβαστοί. Αυτός που σε ζηλεύει είναι άξιος κάθε επαίνου και σε έχει βρει πιο άξιο. ακόμα πιο ευλογημένος είναι αυτός που αγαπάτε (αποδεκτός από εσάς, διδασκόμενος από εσάς), 18 που κατοικεί μέσα σας, τρέφεται από εσάς με τροφή - ο αθάνατος Χριστός. Ω Θεία αγάπη! Που κρατάς τον Χριστό; Πού τον κρύβεις; Γιατί, έχοντας αποδεχτεί τον Σωτήρα του κόσμου, απομακρύνθηκε από εμάς; Άνοιξε λίγο από την πόρτα σου 19 και σε εμάς, που είμαστε ανάξιοι, για να δούμε κι εμείς τον Χριστό που υπέφερε για μας και να πιστέψουμε στο έλεός Του, επειδή τον είδαμε, δεν θα πεθάνουμε πια. Ανοίξτε μας, που έγινε πόρτα για Εκείνον όταν εμφανίστηκε κατά σάρκα. αναγκάζοντας την καρδιά του Κυρίου μας, γεμάτη συμπόνια και ξένη προς τον εξαναγκασμό, να υποφέρει τις αμαρτίες και τις ασθένειες όλων. Και μην μας απορρίπτετε, λέγοντας: δεν σας γνωρίζουμε (Ματθαίος 25:12). να είσαι μαζί μας, να μας γνωρίσεις, γιατί δεν σε γνωρίζουμε. Κατοικήστε μέσα μας, για χάρη σας, ο Κύριος, έχοντας έρθει, να μας επισκεφθεί, τους ταπεινούς, που σας συναντάτε, και είμαστε από κάθε άποψη ανάξιοι (για αυτό). μιλώντας μαζί σου, να περιμένει λίγο και να μας επιτρέψει, τους αμαρτωλούς, να πέσουμε στα πιο αγνά Του πόδια. Μεσίτεψε για μας με καλοσύνη και παρακάλεσε (Τον) να μας συγχωρήσει το αμαρτωλό χρέος μας, ώστε μέσω εσένα να είμαστε πάλι άξιοι να υπηρετήσουμε τον ίδιο τον Δάσκαλο, ώστε να μας προνοήσει και να μας θρέψει. Διότι, το να μην έχεις χρέη, αλλά να πεθάνεις από την πείνα από τη φτώχεια, προκαλεί σχεδόν το ίδιο μαρτύριο και μαρασμό. Δι' εσένα, αγία αγάπη, να λάβουμε συγχώρεση, δι' εσένα να ανταμειφθούμε με την απόλαυση των ευλογιών του Κυρίου μας, τη γλυκύτητα της οποίας, αν όχι μέσω εσένα, κανείς δεν θα γευτεί. Γιατί όποιος δεν σε αγαπά όπως πρέπει, και που δεν αγαπάς όπως πρέπει, μπορεί να ρέει (προς τον στόχο), αλλά δεν τον έχει φτάσει ακόμα. Και όποιος ρέει, αλλά δεν έχει ολοκληρώσει ακόμη τη ροή, είναι σε αμφιβολία. Και όποιος έχει φτάσει σε σας ή είναι κατανοητός από εσάς είναι πέρα ​​από κάθε αμφιβολία. για σένα, το τέλος του νόμου, εσύ (που με αγκάλιασες, με κάψατε και με την πληγή της καρδιάς μου με άναψες στον ατελείωτο πόθο του Θεού και των πατέρων και των αδελφών μου) 20 . Είσαι δάσκαλος στους Προφήτες, βοηθός στους Αποστόλους, δύναμη στους Μάρτυρες, έμπνευση στους Πατέρες και στους Δασκάλους, τελειότητα σε όλους τους Αγίους. Εμείς, λοιπόν, αδελφοί, θα ρέουμε με όλες μας τις δυνάμεις, κυνηγώντας την με πίστη και εκπληρώνοντας όλες τις εντολές του Χριστού. Γιατί όσοι κρίθηκαν άξιοι να το πετύχουν δεν εξαπατήθηκαν ποτέ στις ελπίδες τους. Ας προσπαθήσουμε, και σε όλα τα άλλα και με αγάπη ο ένας για τον άλλον, να υπηρετούμε τον Θεό. Διότι κάθε επιμέλεια και κάθε (ασκητική) άσκηση με πολλούς κόπους, που δεν επιτυγχάνει την αγάπη με πνεύμα μεταμελημένο, είναι μάταιη και δεν οδηγεί σε κανένα χρήσιμο τέλος. Διότι οι μαθητές του Χριστού είναι γνωστοί από την αγάπη του Κυρίου ο ένας για τον άλλον, αλλά με οποιαδήποτε άλλη αρετή ή με την εκπλήρωση οποιασδήποτε άλλης εντολής του Κυρίου, κανείς δεν μπορεί να αναγνωριστεί ως μαθητής του Χριστού. «Αυτό λέει (ο Κύριος), το καταλαβαίνουν όλοι, γιατί είστε μαθητές μου, αν έχετε αγάπη ο ένας για τον άλλον» (Ιωάν. 13:35), που αποδεικνύεται και από τον μακαριστό Παύλο, στον οποίο μίλησε ο ίδιος ο Χριστός. Γιατί, παίρνοντας τα πέντε υπερφυσικά χαρίσματα: γλώσσες, προφητεία, πίστη, ελεημοσύνη και μαρτύριο, δείχνει ότι χωρίς αγάπη είναι άχρηστα και επικίνδυνα. «Όσο μιλάω στις γλώσσες των ανθρώπων», λέει, «και στις γλώσσες των αγγέλων· αν ο ιμάμης έχει προφητεία και όλα τα μυστικά και όλο το μυαλό· Ακόμα κι αν ο ιμάμης αφαιρέσει όλη την πίστη, αφαιρεί και τα βουνά· Και αν δώσω όλο μου τον πλούτο και αν πουλήσω το σώμα μου, δεν θα με καεί τίποτα, αλλά η αγάπη». 13:1-3). Έπειτα, εξηγώντας ποιος έχει αληθινή αγάπη, δείχνει τις πράξεις της και λέει: «Η αγάπη είναι υπομονετική, ελεήμων, δεν φθονεί, δεν υπερηφανεύεται, δεν υπερηφανεύεται, δεν ενεργεί εξωφρενικά, δεν αναζητά τα δικά της, δεν εκνευρίζεται, δεν σκέφτεται το κακό, δεν χαίρεται για την αδικία, χαίρεται στην αλήθεια, δεν έχει τα πάντα, δεν έχει ελπίδα. πιο πολύ πέφτει μακριά» (Α' Κορ. 13:4–8). Για χάρη της, «Ο Λόγος έγινε σάρκα και κατοίκησε μέσα μας» (Ιωάννης 1:14). Για χάρη της (ο Λόγος), έχοντας γίνει άνθρωπος, υπέμεινε πρόθυμα όλα τα ζωοποιά πάθη, ώστε το δημιούργημά Του, η ανθρώπινη φύση, κομμένη σε πολλά από τον διάβολο, να συγκεντρωθεί με ορθή πίστη και πνευματική αγάπη, να ελευθερωθεί από τα δεσμά της κόλασης και, έχοντας πάρει (εαυτός), υψωθεί στον ουρανό. Για χάρη της αγάπης, οι απόστολοι κύλησαν σε όλο το σύμπαν με ασταμάτητα ροή και, αφού το έπιασαν με το ψάρι και το δίχτυ των λέξεων, το έβγαλαν από τα βάθη της ειδωλολατρίας και το έφεραν στον παράδεισο της Βασιλείας των Ουρανών. Για χάρη της αγάπης, οι μάρτυρες του Χριστού έχυσαν το αίμα τους, για να μη χάσουν τον Χριστό. Χάριν αγάπης οι θεοφόροι πατέρες και οικουμενικοί διδάσκαλοί μας κατέθεσαν με ζήλο την ψυχή τους για την Καθολική και Αποστολική Εκκλησία. Για χάρη της αγάπης, όλοι οι άγιοι στάθηκαν ενάντια στην αμαρτία μέχρι αιμορραγίας, μη λογαριάζοντας την πραγματική ζωή και υπέμειναν ποικίλους θανάτους για να μαζευτούν από τον κόσμο στον εαυτό τους και στον Θεό και να ενώσουν μέσα τους τα σχισμένα μέρη της φύσης. Γιατί είναι η αληθινή και αμόλυντη σοφία του Θεού, το τέλος της οποίας είναι η καλοσύνη και η αλήθεια: η καλοσύνη είναι αγάπη για την ανθρωπότητα και η αλήθεια είναι αγάπη για τον Θεό με πίστη, που είναι οι ενδείξεις της αγάπης που ενώνει τους ανθρώπους με τον Θεό και μεταξύ τους, και επομένως παραμένει στην καλοσύνη χωρίς να πέφτει. Αυτή είναι η θύρα (Ιωάννης 10:9) και η οδός (Ιωάννης 14:6), όπως ονόμασε τον εαυτό του ο Λόγος του Θεού, που παρουσιάζει αυτούς που περπατούν δίπλα της στον Θεό και στον Πατέρα ως καθαρούς από όλα τα πάθη. Είδα, αδέρφια, έναν άνθρωπο που χρησιμοποιούσε διάφορα μέσα και μεθόδους (για να μην του κρύβεται τίποτα που έγινε ή έλεγε στην αδελφότητά του· αυτό το έκανε όχι εις βάρος των αδελφών - ας μην είναι - αλλά 21) για να τους αποσπάσει από άσχημες πράξεις και σκέψεις, άλλους με λόγο, άλλους με δώρα, άλλους με άλλο τρόπο. Και τον έβλεπα άλλοτε να κλαίει για κάποιον, άλλοτε να κλαίει για τον άλλον, και άλλοτε να χτυπά το στήθος του για χάρη κάποιου: γιατί έπαιρνε πάνω του το πρόσωπο του αμαρτωλού με λόγο ή πράξη, και θεωρούσε τον εαυτό του σαν να ήταν εκείνος που έκανε το κακό, και ομολόγησε στον Θεό, έπεσε κοντά Του και έκλαιγε πικρά. Και είδα έναν άλλον που χάρηκε τόσο πολύ για εκείνους που ήταν επιτυχημένοι και προσπαθούσαν, και καυχιόταν τόσο πολύ για τις επιτυχίες τους που (κάποιος θα μπορούσε) να σκεφτεί ότι ο ίδιος θα λάμβανε ανταμοιβή για τις αρετές και τους κόπους τους περισσότερο από εκείνους. γιατί εκείνοι που αμάρτησαν με λόγια ή με έργα και παρέμειναν στο κακό, θρήνησε και στεναγούσε τόσο πολύ, σαν να έπρεπε να απαντήσει αληθινά μόνος του για όλους και να υποβληθεί σε βασανιστήρια και βασανιστήρια. Είδα επίσης έναν άλλον που τόσο ενθάρρυνε τη σωτηρία των αδελφών του και το επιθυμούσε, που συχνά με θερμά δάκρυα, με όλη του την ψυχή, προσευχόταν στον Θεό, τον εραστή της ανθρωπότητας, ώστε είτε να σωθεί μαζί του, είτε να καταδικαστεί αυτός και αυτοί. Και δεν ήθελε καν τη σωτηρία μόνο για τον εαυτό του, υποκινούμενος από θεομίμητη και μωσαϊκή αγάπη: γιατί συνδέθηκε μαζί τους εν Αγίω Πνεύματι με αγία αγάπη, και έχοντας χωριστεί από αυτούς, δεν ήθελε καν να εισέλθει στην ίδια τη Βασιλεία των Ουρανών. Ω ιερή ένωση! Ω άφατη δύναμη! Ω ψυχή, γεμάτη ουράνια σοφία, ή, καλύτερα να πούμε, θεόφερτη και πέτυχε την τελειότητα στην αγάπη προς τον Θεό και τον πλησίον! Κι όποιος δεν έχει πετύχει ακόμα αυτή την αγάπη, δεν έχει δει ίχνος της στην ψυχή του, και δεν έχει νιώσει καθόλου τον ερχομό της, ζει ακόμα στη γη και στα γήινα, ή ακόμα και υπόγεια, όπως ο λεγόμενος τυφλοπόντικας, και, τυφλός όπως είναι, ακούει μόνο ακούγοντας αυτούς που μιλούν πάνω από τη γη. Ω δυστυχία! Έχοντας γεννηθεί από τον Θεό, έχοντας γίνει αθάνατοι, μέτοχοι του ουράνιου τίτλου, κληρονόμοι του Θεού, συνκληρονόμοι του ουρανού, δεν έχουμε ακόμη την αίσθηση τόσων πολλών ευλογιών: αλλά, ας πούμε, όπως το σίδερο μπαίνει στη φωτιά, ή όπως το άψυχο δέρμα βάφεται με κόκκινη μπογιά, χωρίς να το νιώθουμε: έτσι, όντας μέσα στο στερημένο του Θεού, παραμένουμε στερημένοι. οποιαδήποτε αίσθηση τους? και εν τω μεταξύ, σαν ήδη σωσμένοι και ανάμεσα στους αγίους, ενδόμυχα υψώνουμε τον εαυτό μας, παίρνοντας την εικόνα της αγιότητας, στολιζόμαστε και την προσποιούμαστε και περνάμε μια μίζερη ζωή, σαν σε χώρους χορού ή σε θεάματα, παρομοιαζόμαστε με ηθοποιούς και πόρνες, που, χωρίς φυσική ομορφιά, σκέφτονται τρελά με τεχνητά μορφώματα. Αλλά αυτά δεν είναι τα χαρακτηριστικά των αγίων που αναγεννιούνται. Πρέπει να ξέρετε ότι όπως ένα μωρό, όταν βγαίνει από την κοιλιά της μητέρας του, ασυνείδητα αισθάνεται αυτόν τον αέρα και παρακινείται αμέσως από τον εαυτό του να κλάψει και να κλάψει: έτσι κι εκείνος που έχει ξαναγεννηθεί και βγήκε από αυτόν τον κόσμο, σαν από σκοτεινή μήτρα, και μπήκε στο διανοητικό και ουράνιο φως, και, σαν να λέγαμε, διεισδύει αμέσως χωρίς πόνο μέσα του. δάκρυα, σκεπτόμενος, ως όφειλε, από τι σκοτάδι απελευθερώθηκε και σε ποιο φως ήταν άξιος να είναι. Γιατί μόνο ένας που έχει ελευθερωθεί από το σκοτάδι γνωρίζει ακριβώς τη δυστυχία αυτών που περιέχονται σε αυτό. Και αυτή είναι η αρχή του να γίνεις χριστιανός. Όσοι δεν έχουν καταφέρει ακόμη την κατανόηση και το όραμα ενός τέτοιου αγαθού και δεν το έχουν αναζητήσει με πολλή υπομονή, λυγμούς και δάκρυα, ώστε, αφού εξαγνιστούν με τέτοιες πράξεις, να το λάβουν και, ενωμένοι πλήρως μαζί του, να κοινωνήσουν μαζί του - πώς, πες μου, αυτοί οι άνθρωποι θα ονομάζονται Χριστιανοί, ενώ στην πραγματικότητα δεν είναι τέτοιοι; Γιατί αν αυτό που γεννιέται από τη σάρκα είναι σάρκα. Και αυτό που γεννιέται από το πνεύμα είναι πνεύμα, τότε αυτός που γεννήθηκε σωματικά και έγινε άνθρωπος, αλλά δεν σκέφτηκε καν ότι έπρεπε να γεννηθεί πνευματικά, ή δεν πίστεψε, ή δεν προσπάθησε ποτέ, πώς θα είναι πνευματικός και θα συγκαταλέγεται στις πνευματικές μύγες; Θα ενωθεί κρυφά με τους φωτεινούς αγίους, ως ένας ντυμένος με ακάθαρτα ρούχα (Ματθαίος 22:11), και, αφού έχει ξαπλώσει μαζί τους στο βασιλικό τραπέζι, θα εκδιωχθεί, δεμένος με τα χέρια και τα πόδια, ως γιος όχι φωτός, αλλά σάρκας και αίματος, και θα σταλεί στην αιώνια φωτιά που είναι προετοιμασμένη για τον διάβολο και τους αγγέλους του; Λοιπόν, πιστοί, να ιδρώσουμε επιμελώς, ας κοπιάσουμε, απρόσεκτοι, με πόνο καρδιάς. ας σηκωθούμε, τεμπέληδες, για να αποκτήσουμε αγάπη, ή καλύτερα να γίνουμε μέτοχοι της και, έτσι, έχοντας φύγει μαζί της από αυτόν τον κόσμο, να εμφανιστούμε ενώπιον του Δημιουργού και Κυρίου, παραμένοντας στο φως πέρα ​​από τα ορατά πλάσματα και ενωμένοι με τον αόρατο, άκτιστο και απαρχή Θεό. Ας ενωθούμε μαζί Του μέσω του αόρατου και του άφθαρτου. «Γιατί η εικόνα αυτού του κόσμου παρέρχεται (Α' Κορ. 7:31), και ο ουρανός και η γη περνούν με θόρυβο, και τα στοιχεία καταστρέφονται με το κάψιμο (Β' Πέτ. 3:10) και όσοι βρίσκονται χωρίς αγάπη, μαζί με τα ορατά πλάσματα, ως εκείνοι που παραμένουν μεταξύ της (ορατής) δημιουργίας, θα βρεθούν στη φωτιά και στα τάρταρα και όχι σε τόπους φοβερούς. σε αυτόν (Α' Ιωάννου 4:16), όπως λέει ο αγαπημένος Ιωάννης. Ίσως, όμως, κάποιος άσκοπα αντιταχθεί: "Πώς; Δεν υπάρχει άλλος τόπος σωτηρίας ή χαράς έξω από το παλάτι και το βασίλειο και το πρόσωπο των δικαίων; Τρελό, δεν ακούς τι λέει ο Άγιος; Γραφή ότι η θέση όλων εκείνων που σώζονται είναι ο Θεός: "Αφήστε με να πω (Άγιος Δαβίδ), στη θέση του Θεού για να σώσω, και στη θέση του Θεού. χάρη, γεμάτη θέωση, την οποία ο Θεός δίνει στους άξιους, που μόλις και μετά βίας την έλαβαν όσοι διατήρησαν πιστά τη χάρη που του δόθηκε στο βάπτισμα του Αγίου, και με πολλά βάσανα τήρησε πλήρως την υιότητα που έδωσε το Άγιο Πνεύμα στην παρούσα εποχή. Ο οίκος του Θεού, το παλάτι και το βασίλειο είναι η παντοδύναμη Θεότητα, η οποία είναι απρόσιτη για όλους, αλλά είναι προσβάσιμη (μόνο από το έλεος του Θεού) για τους πιστούς και συνετούς χαίρεσαι; Αν χάσουμε τη χαρά, πώς μπορούμε να απαλλαγούμε από τη λύπη; Αν απομακρυνθούμε από τη βασιλεία, δηλαδή από οράματα του Χριστού και του Θεού μας, τότε ποια σωτηρία ή παρηγοριά και σε ποιο άλλο μέρος θα τη βρούμε; Αλήθεια, πουθενά. Διότι τόπος σημαίνει χώρο που δεν είναι έξω από το περίγραμμα: ο Θεός δεν είναι στη θέση του, αλλά αμέτρητα πάνω από όλα, ως ασυγκράτητος και ακατανόητος, και σε Αυτόν υπάρχει χώρος για όλους όσους σώζονται. Πού θα υπάρχει, λοιπόν, χώρος για εκείνους που απομακρύνονται από τη βασιλεία Του; Δεν ακούμε ότι ο προπάτοράς μας ο Αδάμ και η Εύα μαζί του, έχοντας παραβεί μια εντολή στον παράδεισο, εκτέθηκαν στη δόξα του Θείου και εκδιώχθηκαν αμέσως από τον παράδεισο; Να ξέρετε ότι αυτό θα συμβεί τη φοβερή ημέρα της κρίσης: όποιος βρεθεί εκτεθειμένος στη Θεία δόξα των αρετών και της αγάπης θα εκδιωχθεί αμέσως, όπως αυτός (ο Αδάμ) από το ουράνιο παλάτι και τη βασιλεία του Θεού, ακόμα κι αν δεν είχε αμαρτία, έχοντας ακούσει από τον δίκαιο Κριτή: «Δεν ξέρουμε ποιος είσαι, δεν μπήκαμε στο γάμο;» (Ματθαίος 22:12). Διότι όποιος έλαβε το δικαίωμα σε αυτήν την εποχή να είναι γιος του Θεού και κληρονόμος της Ουράνιας Βασιλείας και των αιώνιων ευλογιών, που διδάχτηκε με πολλούς και διάφορους τρόπους με ποια έργα και εντολές έπρεπε να υψωθεί σε αυτήν την τιμή και δόξα, και τα περιφρόνησε όλα αυτά, και προτίμησε τα επίγεια και φθαρτά πράγματα, διάλεξε μια χοιρινή ζωή, και τοποθέτησε μια αιώνια ζωή πάνω από όλα. δικαιοσύνη, να μην υποβληθεί σε αφορισμό από όλους τους πιστούς και καταδίκη με τους άπιστους και με τον ίδιο τον διάβολο; «Για τον λόγο αυτό, λέει η Γραφή, αποκαλύφθηκε η ουσία του παιδιού του Θεού και του παιδιού του διαβόλου» (Α΄ Ιωάννου 3:10). «Όποιος κάνει δικαιοσύνη γεννιέται από τον Θεό (1 Ιωάννη 2:29), αλλά όποιος αμαρτάνει είναι από τον διάβολο». (Α' Ιωάννου 3:8): Όπως ακριβώς ο ίδιος ο Κύριος μαρτύρησε στους ανυπάκουους Ιουδαίους, λέγοντας: «Είστε από τον πατέρα σας τον διάβολο, και θέλετε να κάνετε τις επιθυμίες του πατέρα σας» (Ιωάννης 8:44). Σας προσεύχομαι λοιπόν, πατέρες και αδελφοί, ας ιδρώσουμε όσο υπάρχει καιρός και είμαστε ζωντανοί. Ας αγωνιστούμε να ονομαζόμαστε γιοι του Θεού και παιδιά του φωτός. Και αυτό μας γεννά άνωθεν, όπως είπε ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός: «Εάν δεν γεννηθεί κανείς από νερό και Πνεύμα, δεν μπορεί να εισέλθει στη βασιλεία του Θεού» (Ιωάν. 3:5). Είπε λοιπόν πάλι: «Αν κανείς δεν αναγεννηθεί (από το Πνεύμα), δεν μπορεί να δει τη Βασιλεία του Θεού» (Ιωάννης 3:3). Και πάλι: «Πρόκειται να βαπτιστείτε με Άγιο Πνεύμα» (Πράξεις 1:5) (και με φωτιά). γιατί αυτός είναι ο σπόρος του Χριστού, μέσω του οποίου εμείς οι άνθρωποι γινόμαστε συγγενείς Του. Ας μισήσουμε λοιπόν τον κόσμο και τα πράγματα στον κόσμο. Ας μισήσουμε τη σάρκα και τα πάθη που γεννήθηκαν από αυτήν. Ας μισούμε κάθε αμαρτωλή επιθυμία και κάθε υπερβολή, ακόμα και στην παραμικρή μορφή και πράγμα. Και μπορούμε να το κάνουμε αυτό όταν καταλάβουμε το μεγαλείο της δόξας, της χαράς και της ευχαρίστησης που μας περιμένει. Γιατί πείτε μου: υπάρχει κάτι στον ουρανό ή στη γη μεγαλύτερο από το να είναι κάποιος γιος του Θεού, και κληρονόμος Του, και συγκληρονόμος του Χριστού; Πράγματι, δεν υπάρχει τίποτα: «Αλλά όσοι πίστεψαν αληθινά, αφού Τον έλαβαν, τους έδωσαν το δικαίωμα να είναι παιδιά του Θεού (Ιωάννης 1:12), και δεν μπορούν να αμαρτάνουν, όπως είναι γραμμένο: «Όποιος γεννήθηκε από τον Θεό δεν αμαρτάνει, γιατί ο σπόρος του μένει σε αυτόν και δεν μπορεί να αμαρτήσει, γιατί είναι από τον Θεό». γεννιέται» (Α' Ιωάννου 3:9) και τηρεί τις εντολές Του: «Και εκείνος που τηρεί τις εντολές Του μένει σε Αυτόν, και κατοικεί και σε αυτόν (Α' Ιωάννου 3:24), και ο κακός δεν τον αγγίζει» (Α' Ιωάννου 5:18). Εμείς, επειδή προτιμούμε τα γήινα πράγματα και αυτά που είναι στα χέρια μας, δεν επιζητούμε τις ευλογίες που παραμερίζονται στον ουρανό και δεν μας αγκαλιάζει η αγάπη γι' αυτά, πρώτον, δείχνουμε ξεκάθαρα σε όλους όσοι βλέπουν ότι διακατεχόμαστε από την ασθένεια της απιστίας, όπως λέγεται: «Όσο μπορείτε να πιστέψετε, δέχεστε τη δόξα από τον Θεό» 5:44). Έπειτα, αφού γίναμε δούλοι των παθών, καρφωθήκαμε στη γη και σε ό,τι είναι πάνω της, μη θέλοντας καθόλου να κοιτάξουμε ψηλά στον ουρανό και τον Θεό: αλλά μέσα στην τρέλα της ψυχής, απορρίπτοντας τις εντολές του Θεού, ξεφεύγουμε από την υιότητά Του. Πες μου, τι πιο ανόητο από εκείνον που δεν υπακούει στον Θεό και δεν προσπαθεί να λάβει την υιότητά Του; Γιατί, πιστεύοντας ότι υπάρχει Θεός, σκέφτεται κάτι σπουδαίο γι' Αυτόν και γνωρίζει ότι είναι ο μόνος Δάσκαλος, Δημιουργός και Κύριος όλων, ότι είναι αθάνατος, αιώνιος, ακατανόητος, άφθαρτος, άφθαρτος και η βασιλεία Του δεν θα έχει τέλος. Γνωρίζοντας ότι έτσι είναι ο Θεός, πώς μπορεί κανείς να μην Τον αγαπήσει; Πώς να μη ζηλέψει, από αγάπη γι' Αυτόν, να παραδώσει την ίδια του την ψυχή μέχρι θανάτου για να θεωρηθεί άξιος, για να μην πω, γιος και κληρονόμος Του, αλλά τουλάχιστον ένας από τους πιο κοντινούς υπηρέτες Του, από αυτούς που στέκονται κοντά Του; Αν ο καθένας που αγωνίζεται και τηρεί απαραβίαστα τις εντολές του Θεού γίνεται και παιδί του Θεού και γιος του Θεού, αναγεννημένος και αναγνωρίζεται από όλους ως αληθινά πιστός και χριστιανός. περιφρονούμε τις εντολές του Θεού και απορρίπτουμε τους νόμους Του, για τους οποίους θα εκδικηθεί όταν έρθει ξανά με δόξα και τρομερή δύναμη: τότε με πίστη, στην πραγματικότητα, δείχνουμε ότι είμαστε άπιστοι. στην απιστία - πιστοί με απλά λόγια. Μην ξεγελιέστε: χωρίς έργα, η πίστη από μόνη της δεν θα μας φέρει κανένα όφελος, αφού είναι νεκρή. Οι νεκροί δεν συμμετέχουν στη ζωή, εκτός εάν πρώτα το αναζητήσουν εκπληρώνοντας τις εντολές. Διότι μέσω αυτού, σαν να λέγαμε, φυτρώνει μέσα μας κάποιος άφθονος καρπός: αγάπη, ελεημοσύνη, συμπόνια για τον πλησίον, πραότητα, ταπεινοφροσύνη, δάκρυα, υπομονετικοί πειρασμοί, αγνότητα, καθαρότητα καρδιάς, με τα οποία έχουμε το προνόμιο να δούμε τον Θεό, και με τον οποίο γίνεται η έλευση του Αγίου Πνεύματος και ο φωτισμός, και αυτός ο Χριστός μας αναγεννά. το πνευματικό λυχνάρι, μας αποκαλύπτει ως παιδιά του φωτός, ελευθερώνει τις ψυχές μας από το σκοτάδι, και ακόμη και εδώ μας κάνει χειροπιαστούς 23 συμμετέχοντες στην αιώνια ζωή. Ας μην περιφρονούμε, λοιπόν, αυτή την εκτέλεση των εντολών του Κυρίου, ελπίζοντας στην εκπλήρωση κάποιων άλλων αρετών, δηλ. νηστεία, ή αγρυπνία, ή ξαπλωμένος στο έδαφος, και διάφορες άλλες κακουχίες, λες και χωρίς αυτό (κάνοντας) μπορεί κανείς να σωθεί μόνο με αυτά. γιατί είναι αδύνατο, αδύνατο. Και ας σας διαβεβαιώσουν γι' αυτό οι πέντε ανόητες παρθένες και εκείνες που έκαναν πολλά σημεία και θαύματα στο όνομα του Χριστού, οι οποίοι, επειδή δεν είχαν μέσα τους την αγάπη και τη χάρη του Παναγίου Πνεύματος, άκουσαν από τον Κύριο: «Φύγετε από μένα όλα τα έργα της αδικίας· «Δεν ξέρουμε από πού προέρχεστε» (Λουκάς 13:27). Και όχι μόνο αυτοί, αλλά μαζί τους πολλοί άλλοι που βαφτίστηκαν από τους αγίους Αποστόλους και τους αγίους που ήρθαν μετά από αυτούς, και λόγω υπερβολικής κακίας δεν ήταν άξιοι της χάρης του Αγίου Πνεύματος, δεν έδειξαν ζωή άξια της κλήσης στην οποία κλήθηκαν, δεν έγιναν παιδιά του Θεού, αλλά παρέμειναν αληθινή σάρκα και αίμα και δεν πίστευαν στο πνεύμα. 19:2) (και δεν επιδίωξε και δεν ήλπισε να το λάβει) 24. Επομένως, αυτοί οι άνθρωποι δεν μπορούν ποτέ να γίνουν κύριοι ούτε των σαρκικών επιθυμιών ούτε των πνευματικών παθών και δεν θα δείξουν τίποτα γενναίο στις αρετές, γιατί ο Κύριος λέει: «Χωρίς εμένα δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα» (Ιωάν. 15:5). Αλλά προσεύχομαι σε εσάς, πατέρες και αδελφοί, να αγωνιζόμαστε όσο το δυνατόν περισσότερο, ώστε να κριθούμε ακόμη εδώ άξιοι να είμαστε μέτοχοι της αγάπης και της δωρεάς του Αγίου Πνεύματος, ώστε να λάβουμε τόσο τα παρόντα όσο και τα μελλοντικά οφέλη με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, δόξα σ' Αυτόν στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Σχετικά με τη φυγή από τους διεφθαρμένους και κακούς ανθρώπους και την αποφυγή των συνομιλιών τους και το κίνητρο του εαυτού σας να ασκήσει τις αρετές. Γιατί είναι δυνατόν να μάθουμε αν κάποιος έχει αποκτήσει πνευματική ελευθερία; Και ποιος είναι αυτός που πήρε το σταυρό και ακολουθεί τον Χριστό; Πώς θα απολαύσουν οι πιστοί τις άφατες ευλογίες του Θεού τόσο σε αυτήν την εποχή όσο και στον επόμενο αιώνα; Και για τη δίκαιη κρίση του Θεού επί των δικαίων και των αμαρτωλών. Όποιος θέλει να βρει τον Θεό, πρέπει να απαρνηθεί τον εαυτό του και να μην λυπηθεί την ψυχή του και να βάλει εχθρότητα μεταξύ του εαυτού του και όλων εκείνων που περπατούν κατά τη σάρκα, για να μην παρασυρθεί, σαν άθελά του, από τα δόλια λόγια τους. Μακάρι να μην κάθεται στο εδώλιο μαζί τους και να μην μπαίνει σε καταστροφικές συζητήσεις που δηλητηριάζουν την ψυχή και την ενθαρρύνουν να παραμείνει στα παλιά της πάθη και σκέψεις. Φόβο, άνθρωπε, που κρύβεις πονηρά το ούτι στο δόλωμα· άκουσέ με και κρατήσου μακριά τους, για να μην ξαναστείλεις την ψυχή σου στην κόλαση. Κρατήστε τις σκέψεις σας και μην τις αφήσετε να περιπλανηθούν, για να μην ακούσετε μάταιους λόγους και να μην επιστρέψετε στον προηγούμενο εαυτό σας. Μην είστε τεμπέλης και μην αποδυναμώνετε τον εαυτό σας με απελπισία. Μην δίνεις ύπνο στα μάτια σου και μη χαίρεσαι τον λάρυγγά σου με τη γλύκα κανενός φαγητού μέχρι να δεις Αυτόν από τον οποίο και για χάρη του οποίου καλείσαι και στον οποίο προσπαθείς να φτάσεις σύμφωνα με την επιθυμία σου. Μην αποδέχεστε τη σκέψη που σας εμπνέει: "Γιατί εργάζεστε σκληρά και υποφέρετε μάταια; Έχετε περάσει ένα χρόνο, δύο, τρία 25 σε αυτό και δεν βλέπετε κανένα όφελος." Όχι, αδερφέ μου, μην μπλέκεσαι σε αυτό το δίχτυ και μην είσαι προδότης της σωτηρίας σου, αλλά, αντίθετα, κάνε περισσότερη επιμέλεια και θάρρος στο να κάνεις αρετές, χωρίς να δυσπιστείς τα λόγια και τις κατά Θεόν διδασκαλίες των πατέρων σου. Και αποφασίστε στην ψυχή σας να πεθάνετε αντί να αποσυρθείτε από αυτή τη ζωογόνο αναζήτηση. Διότι, αν το είχατε κάνει πρώτα χωρίς δισταγμό, τότε ο καλός Θεός δεν θα σας είχε περιφρονήσει, αλλά θα σας είχε δώσει πραγματικά την ευκαιρία να απολαύσετε αυτό που θέλατε. Έχοντας σηκωθεί τα μεσάνυχτα, θυμήσου αυτόν που είπε: «Εγώ σηκώθηκα τα μεσάνυχτα για να σου εξομολογηθώ για τα πεπρωμένα της δικαιοσύνης Σου» (Ψαλμ. 119:62) και ευχαριστήστε τον Θεό, που σας ξεσήκωσε στον έπαινο Του. χαίρε και πήδημα που τιμήθηκες να ψάλλεις στον Θεό με τους αγίους Αγγέλους. Διότι εάν ένας Χριστιανός, αφού διαπράξει αμαρτίες, μετανοήσει για την προηγούμενη αμαρτωλή ζωή του, αλλά δεν προσκολληθεί σε μια ζωή ευάρεστη στον Θεό. Αν δεν νιώθει μέσα του, στα βάθη της καρδιάς του, κατά τις θείες ακολουθίες, τις ιερές τελετές και τις προσευχές, τη χαρά και το κέφι και δεν δείχνει τον ίδιο ζήλο και προσοχή σε αυτό που είχε για τις απολαύσεις και τις φροντίδες της καθημερινότητας, αλλά το κάνει σαν να ήταν έργο και νιώθει βάρος, σαν να μην τον αντέχει στη θέλησή του, τον αφήνει ελεύθερο. τον εαυτό του από το χέρι του διαβόλου και άφησέ του να καταλάβει ότι διανοητικά κρατούσε ακόμα κάτω από τον ζυγό του κακού βασανιστή. Όταν δει τον εαυτό του ότι (αυτός) προσεύχεται και ψάλλει με χαρά και ζήλο, και στη σκέψη μισεί όλες τις απολαύσεις και τις τιμές αυτής της ζωής: τότε ας πειστεί ότι είναι κάτω από τη βασιλεία του Χριστού. Αυτό είναι ένα ξεκάθαρο σημάδι σωτηρίας και ελευθερίας, για το οποίο μιλάει ο Απόστολος: «Με την ελευθερία με την οποία μας ελευθέρωσε ο Χριστός, μείνετε σταθεροί» (Γαλ. 5:1). Ας αγωνιστούν όλοι για αυτήν την ελευθερία, ζητώντας την πάνω απ' όλα από τον Χριστό. Αν κάποιος αγανακτεί με τη συνήθη λειτουργία της εκκλησίας και γκρινιάζει και θρηνεί για τη διάρκεια των ύμνων που στέλνονται, δεν ξέρει πραγματικά πόσο γλυκά είναι τα λόγια του Θεού στο λαιμό όσων Τον αγαπούν, και ότι είναι καλύτερα από το μέλι και την κηρήθρα των χειλιών όσων Τον γνωρίζουν (Ψαλμ. 119:103). Αλλά, όντας όλος σάρκας, και έχοντας σαρκική σοφία, και ακόμη πιο σαρκικό συναίσθημα, δεν είναι σε θέση να συμμετάσχει πνευματικά σε αυτό που ο Θεός μας έχει δώσει ως ευλογία. αντίθετα, ό,τι είναι από τον Θεό του φαίνεται πικρό. Δεν καταλαβαίνει καν τα λόγια: «Γεύσου και δες ότι ο Κύριος είναι καλός» (Ψαλμ. 33:9). Και όποιος δεν το καταλαβαίνει αυτό ξεκάθαρα είναι ξένο στην αγάπη και τη γλυκύτητα του Θεού. αυτός που δεν έχει γευτεί και είναι ξένος σε αυτά, αλίμονο μου! - ο εχθρός του Θεού και ξένος στη Βασιλεία των Ουρανών. Πες μου: σε τι άλλο θα εναποθέσει την ελπίδα του; Ή τι είδους αγάπη θα τρέφει μια άλλη αγάπη, και τι είδους παρηγοριά θα βρει, είτε εδώ είτε μετά τον θάνατο; Τι απάντηση θα δώσει την ημέρα της κρίσεως, όταν έρθει ο Χριστός να ανταμείψει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του, όταν θα απαιτήσει από τους μοναχούς που ενώθηκαν μαζί Του, ενώπιον πολλών μαρτύρων, τους όρκους που υποσχέθηκαν να εκπληρώσουν και να τηρήσουν ενώπιον του ιερού θυσιαστηρίου και των αγίων αγγέλων; Για τις ερωτήσεις που μας τέθηκαν (κατά τη διάρκεια του τόνσου): «Γιατί προσεγγίσαμε το ιερό θυσιαστήριο και αυτήν την αδελφότητα; Επιθυμώντας μοναστική ζωή και επιλέγοντας την αγγελική ζωή»; – τι απαντάμε; Δεν είναι αυτό: «Γεια, τίμιος πατέρας». Τι μας λέει πάλι ο παπάς; – «Να ξέρετε, αδελφοί, ότι αφού ήρθατε να ενταχθείτε στις τάξεις των στρατιωτών και των δούλων του Ουράνιου Βασιλιά Χριστού, προετοιμαστείτε για πειρασμούς. Να ξέρετε ότι από εδώ και στο εξής ο εχθρός θα υποκινεί ιδιαιτέρως κάθε είδους επιβουλές εναντίον σας· γι' αυτό πρέπει να πεινάτε και να διψάτε και να υπομένετε κρύο, ατίμωση, λύπη, φτύσιμο και αντάμωση. Πώς αντιδρούμε σε αυτό; Δεν υποσχόμαστε να υποφέρουμε και να υπομείνουμε τα πάντα; Και σε κάθε ερώτηση σχετικά με την υπομονή του πόνου, δεν λέμε: «Ε, τίμιος πατέρας»; Δεν υποσχόμαστε ενώπιον του Θεού και των Αγγέλων να τηρούμε αποχή, επαγρύπνηση και υπακοή στον ηγούμενο και σε ολόκληρη την αδελφότητα, ακόμη και μέχρι θανάτου; Γιατί θέλαμε να γίνουμε πολεμιστές και να ενταχθούμε στις τάξεις των πολεμιστών του Χριστού; Δεν είναι για να παλέψεις ενάντια σε αόρατους εχθρούς, να μπεις σε αγώνα ενάντια στα πάθη; Και τώρα βρισκόμαστε και παραμένουμε σε τέτοια απάθεια προς τον Θεό και περιφρόνηση για τις εντολές Του, σαν να μην ζητούσε κανείς λογαριασμό από εμάς για την εκπλήρωση των όρκων που δώσαμε. Με κυριεύει η φρίκη: πώς φτάσαμε σε τέτοιο σκοτάδι που κάνουμε τα πάντα εις βάρος της ψυχής μας; Μετριάζουμε τον εαυτό μας και απορρίπτουμε τη ζωή και, δεσμευόμενοι στις αμαρτίες, χαιρόμαστε και κάνουμε ό,τι μισεί ο Θεός και που στέλνει τις ψυχές μας στην πύρινη κόλαση. Και όποιος μας αφαιρέσει αυτά τα δεσμά, είμαστε έτοιμοι να τα φάμε: γιατί αν κάποιος μας εμποδίσει να κάνουμε κάτι εις βάρος της ψυχής μας, τότε σαν τα σκυλιά του γαβγίζουμε με μανία και τον κατακρίνουμε, και δεν σταματάμε μέχρι να το κάνουμε με τον τρόπο μας και καταστρέψουμε τις ψυχές μας. Τότε, έχοντας συνηθίσει σε μια τέτοια παράνομη ζωή, εμείς, ας πούμε, από τη φύση μας γινόμαστε κακοί και δεν θέλουμε πια να βελτιωθούμε. Έχει ακουστεί ποτέ κανείς να συνωμοτούσε εναντίον του εαυτού του έτσι; Ποιος δαίμονας θα εφεύρει αυτή την πιο κακή μέθοδο για την καταστροφή της ψυχής μας; Και γιατί οι δαίμονες να νοιάζονται και να ανησυχούν τόσο πολύ για εμάς; Πήραμε όρκο ότι θα γίνουμε μοναχοί - και γίναμε χειρότεροι από τους κοσμικούς. Υποσχεθήκαμε, όπως έχει ήδη ειπωθεί, να πεινάμε, και να διψάμε και να υποφέρουμε - κι όμως δεν ντρεπόμαστε να μαλώνουμε και να παλεύουμε για ένα κομμάτι ψωμί, όταν, ίσως, το απαιτούμε σε λάθος στιγμή για φαγητό. Ήρθαμε για να απαρνηθούμε τα πάντα στον κόσμο, δηλαδή γονείς, αδέρφια και φίλους - και δεν σταματάμε, αντίθετα, να τους ταΐζουμε με μοναστηριακό ψωμί. Φύγαμε από τον κόσμο ως εχθροί - και όμως αγαπάμε αυτούς που είναι στον κόσμο, και ό,τι είναι από τον κόσμο, περισσότερο από τον ίδιο τον Χριστό. Αν κάποιος θέλει να λάβει αυτό που επιθυμεί και επιθυμεί, δηλαδή το καλό του Θεού, και για να γίνει επίγειος Άγγελος από έναν άνθρωπο, πρέπει να αγαπήσει τη σωματική θλίψη, να αγκαλιάσει τα βάσανα και να χαίρεται στους πειρασμούς, ως εγγύηση κάθε καλού. Όπως ο σκουριασμένος χρυσός δεν μπορεί διαφορετικά να καθαριστεί και να ξαναβρεί τη χαρακτηριστική του λάμψη, αν δεν ριχτεί στη φωτιά και δεν χτυπηθεί πολύ με ένα σφυρί, έτσι και η ψυχή, μολυσμένη από τη σκουριά της αμαρτίας και γίνει εντελώς άσεμνη, δεν μπορεί αλλιώς να καθαριστεί και να αντιληφθεί την προηγούμενη ομορφιά του, εκτός αν υποβληθεί σε πολλούς πειρασμούς και δεν περάσει από το χωνευτήριο της θλίψης. Αυτό φαίνεται από τον ίδιο τον λόγο του Κυρίου μας: «Πώλησε το όνομά σου και σήκωσε τον σταυρό, ακολούθησέ με» (Ματθαίος 19:21, Μάρκος 10:21), που σημαίνει τον σταυρό της θλίψης και του πειρασμού. Αν δώσεις όλα τα υπάρχοντά σου και όλη σου την περιουσία, αλλά δεν υπομένεις γενναία τους πειρασμούς και τις άλλες θλιβερές καταστάσεις που σε βρίσκουν, αυτό, μου φαίνεται, είναι χαρακτηριστικό μιας απρόσεκτης ψυχής που δεν καταλαβαίνει τι είναι προς όφελός της. Από την απλή απόρριψη περιουσιακών στοιχείων και πραγμάτων, αυτοί που τα απορρίπτουν και μπαίνουν στη μοναστική ζωή δεν θα κερδίσουν τίποτα, εκτός αν υπομείνουν πειρασμούς, θλίψη και θλίψη μέχρι τέλους για χάρη του Θεού. Γιατί ο Χριστός και ο Θεός δεν είπε: «Κερδίστε τις ψυχές σας αρνούμενοι τα πράγματά σας», αλλά «υπομένοντας την υπομονή σας» (Λουκάς 21:19). Το ότι η διανομή περιουσίας στους φτωχούς και η απόσυρση από τον κόσμο είναι καλό και χρήσιμο είναι προφανές. αλλά αυτό από μόνο του, χωρίς υπομονή στους πειρασμούς, δεν μπορεί να κάνει έναν άνθρωπο τέλειο κατά Θεό. Και ότι έτσι είναι και ότι ο Θεός είναι ευχαριστημένος με αυτό, ακούστε τι λέει στους πλούσιους: «Αν θέλετε να είστε τέλειοι, πούλησε ό,τι έχεις και δώσε στους φτωχούς, και σήκωσε τον σταυρό και ακολούθησέ με» (Ματθαίος 19:21, Μάρκος 10:21), εννοώντας τον σταυρό, όπως λέγεται, της θλίψης και του πειρασμού. Διότι η Βασιλεία των Ουρανών έχει ανάγκη, και οι άποροι τη χαίρονται (Ματθαίος 11:12). Διαφορετικά, είναι αδύνατο για τους πιστούς να εισέλθουν σε αυτό παρά μόνο από τις στενές πύλες του πειρασμού και της θλίψης. Αυτό μας προστάζει ξεκάθαρα ο Θείος Λόγος: «Προσπαθήστε να εισέλθετε από τη στενή πύλη» (Λουκάς 13:24). και «με την υπομονή σας κερδίστε τις ψυχές σας» (Λουκάς 21:19). και πάλι: «Μέσα από πολλές θλίψεις μας αρμόζει να εισέλθουμε στη Βασιλεία του Θεού» (Πράξεις 14:22). Αυτό λέει η Παλαιά Γραφή: «Παιδί, ενώ αρχίζεις να εργάζεσαι για τον Κύριο τον Θεό, προετοίμασε την ψυχή σου για πειρασμό, οδήγησε την καρδιά σου και κάνε υπομονή» (Κύριος 2:1). Και ο Απόστολος: «Εάν είστε ατιμώρητοι, πάντες κοινωνοί αυτού· διότι εκ φύσεως είστε μοιχοί και όχι υιοί» (Εβρ. 12,8). Και σε άλλο σημείο λέγεται: «Δέξου ό,τι σου συμβαίνει ως καλό, γνωρίζοντας ότι χωρίς Θεό δεν γίνεται τίποτα. Αυτός που μοίρασε τα υπάρχοντά του στους απόρους και αποσύρεται από τον κόσμο και τα εγκόσμια, χαίρεται πολύ με αυτή τη συνείδηση, καυχιέται για την ελπίδα ανταμοιβής, και μερικές φορές λόγω ματαιοδοξίας στερούμαστε κάθε ανταμοιβή. τις συμφορές, αν και νιώθει όλη τη θλίψη, τη θλίψη και τον κόπο, έχει τώρα και στο μέλλον αναφαίρετη ανταμοιβή και μεγάλη ανταμοιβή, ως μιμητής των παθών του Χριστού και παραδομένος σ' Αυτόν τις ημέρες των πειρασμών και των θλίψεων που τον πλήττουν. Σας προσεύχομαι, λοιπόν, εν Χριστώ αδελφοί: όπως απαρνηθήκαμε τον κόσμο και τα πράγματα στον κόσμο, ας αγωνιστούμε, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου Θεού, του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού, να μπούμε από τη στενή πύλη (Λουκάς 13:24), δηλαδή να απορρίψουμε και να φύγουμε από τη σαρκική μας σοφία και θέληση. Διότι χωρίς να καταστρέψουμε τη σάρκα, τις επιθυμίες της και τη θέλησή της, είναι αδύνατο να λάβουμε χαρά και απαλλαγή από τα κακά, και την ελευθερία που προέρχεται από την παρηγοριά του Αγίου Πνεύματος. Χωρίς αυτό, δηλ. χωρίς την εισροή του Πνεύματος, κανείς δεν θα δει τον Κύριο, ούτε σε αυτήν την εποχή ούτε στο μέλλον. Μοίρασες όλα σου τα υπάρχοντα στους απόρους, απαρνήθηκες τον κόσμο και ό,τι υπάρχει στον κόσμο, έφυγες από την εγκόσμια ζωή και τις φροντίδες της, και, ρέοντας στο λιμάνι της ζωής, πήρες επάνω σου την εικόνα της ευσέβειας: καλά έκανες. Το αναγνωρίζω επίσης και σας επαινώ για αυτό το κατόρθωμα. Πρέπει όμως τώρα να βγάλεις και το (εγκόσμιο) ένδυμα και τη σοφία της σάρκας και, σύμφωνα με το ένδυμα με το οποίο έχεις φορέσει τον Χριστό για χάρη του Χριστού, να αποκτήσεις πνευματική διάθεση και πνευματική σοφία. και προπαντός, με μετάνοια, ντύσου φωτεινό χιτώνα, που είναι το ίδιο το Άγιο Πνεύμα. Αυτό δεν μπορεί να επιτευχθεί διαφορετικά παρά μόνο με τη συνεχή εκπλήρωση των εντολών και την υπομονή των θλίψεων. Διότι η ψυχή, καταπιεσμένη από θλιβερούς πειρασμούς, είναι διατεθειμένη σε δάκρυα, αλλά τα δάκρυα, που καθαρίζουν την καρδιά, την κάνουν ναό και κατοικία του Αγίου Πνεύματος. Δεν αρκεί μόνο το μοναστηριακό ιμάτιο και η εξωτερική διακόσμηση ενός ορατού ανθρώπου για σωτηρία και τελειότητα, αλλά, κατά συνέπεια, το εξωτερικό και το εσωτερικό του ατόμου μας να στολιστεί με τα σκεύη του Πνεύματος και να θυσιαζόμαστε ολοκληρωτικά στον Θεό, ψυχή και σώμα. Με τα σωματικά κατορθώματα πρέπει κανείς να εισάγει το σώμα στα έργα της αρετής για να αντιμετωπίσει πιο σταθερά τις κατά Θεόν δυσκολίες: δηλαδή να υπομείνει γενναία τη θλίψη της νηστείας, τον καταναγκασμό της αποχής, τον κόπο της αγρυπνίας και κάθε πόνο. Και μέσω της ευσέβειας του πνεύματος, πρέπει κανείς να εκπαιδεύει την ψυχή για να φιλοσοφεί όπως θα έπρεπε να φιλοσοφεί (Ρωμ. 12:3) και να μαθαίνει συνεχώς σε ό,τι αφορά την αιώνια ζωή: να είναι ταπεινός, πράος, μεταμελημένος, τρυφερός, να κλαίει κάθε μέρα και να ανάβει μέσα του το φως του Πνεύματος με προσευχή. και όλα αυτά κατά κανόνα συμβαίνουν μέσα της μέσα από τη φλογερή μετάνοια, όταν καθαρίζεται με πολλά δάκρυα, χωρίς τα οποία δεν μπορεί ποτέ να καθαρίσει το ιμάτιό της, ούτε να ανέβει στο ύψος της όρασης. Διότι όπως τα ρούχα, λερωμένα από βρωμιά και τελείως μολυσμένα από κάποιο είδος ακαθαρσίας, δεν μπορούν να καθαριστούν διαφορετικά αν δεν πλυθούν στο νερό και πλυθούν για πολύ καιρό, έτσι και η ρόμπα της ψυχής, μολυσμένη από τη λάσπη και το πύον των αμαρτωλών παθών, δεν μπορεί να πλυθεί διαφορετικά παρά με πολλά δάκρυα και την υπομονή πειρασμών και θλίψεων. Ουσιαστικά έχουμε δύο εκροές από το σώμα, δηλαδή δάκρυα που ρέουν από πάνω και σπερματική υγρασία. Το τελευταίο μολύνει την ψυχή όταν ρέει ενάντια στη φύση και τον νόμο. και οι πρώτοι το καθαρίζουν όταν είναι από μετάνοια. Επομένως, είναι απαραίτητο όσοι έχουν βεβηλώσει την ψυχή μέσω της άνομης εντολής της αμαρτίας και της παθιασμένης κίνησης της καρδιάς και έχουν εγγράψει σε αυτήν εικόνες των άφωνων πόθων, να καθαριστούν με πολλά δάκρυα για να αποκτήσουν το πιο αγνό ρούχο της ψυχής: αλλιώς είναι αδύνατο να δουν τον Θεό, το ίδιο το Υπαρκτό Φως, που φωτίζει ξανά την καρδιά κάθε ανθρώπου που έρχεται μέσω του Θεού. Σας προσεύχομαι λοιπόν, πατέρες και αδέρφια και παιδιά μου, ας προσπαθήσουμε διορθώνοντας τα ήθη μας και εξομολογώντας πάντα τις μυστικές πνευματικές μας σκέψεις να αποκτήσουμε καθαρή καρδιά. Διότι μια τέτοια ομολογία, που οδηγείται από εγκάρδια μετάνοια και επαναλαμβάνεται συχνά και καθημερινά, μας οδηγεί σε (τέλεια) μετάνοια σε πράξεις και σκέψεις. Η μετάνοια ξυπνά δάκρυα, καθαρίζει την καρδιά και καταστρέφει μεγάλες αμαρτίες. Και όταν οι αμαρτίες σβήνουν με δάκρυα, η ψυχή έρχεται στην παρηγοριά του Θείου Πνεύματος και εμποτίζεται με ρυάκια της πιο γλυκιάς τρυφερότητας, κάθε μέρα παχαίνει πνευματικά και παράγει πνευματικούς καρπούς, που την κατάλληλη στιγμή προσφέρονται στην ψυχή, σαν άφθονο σιτάρι, ως ατελείωτη τροφή για την άφθαρτη και αιώνια ζωή της. Και όταν επιτύχει αυτό το καλό με επιμέλεια, αφομοιώνεται με τον Θεό και γίνεται σπίτι και κατοικία της Θείας Τριάδας, καθαρά μάταια του Δημιουργού και Θεού της και συνομιλώντας μαζί του καθημερινά, αρπαχτή από το σώμα και τον κόσμο και αυτόν τον αέρα, και αναφωνεί με αρετές, και ανεβαίνει στους ουρανούς με τα φτερά της, με τα φτερά της, με τα φτερά της, με την ανάπαυση του Θεού. πετάει στο άπειρο και Θείο φως, όπου χαίρονται μαζί τις τάξεις των Αποστόλων του Χριστού, των Μαρτύρων, των Αγίων και όλων των ουράνιων Δυνάμεων. Αδελφοί εν Χριστώ! Ας προσπαθήσουμε κι εμείς να είμαστε το ίδιο, για να μην υστερούμε πίσω από τους αγίους Πατέρες μας, αλλά με ζήλο για το καλό και εκπληρώνοντας τις εντολές του Χριστού, ας πετύχουμε «έναν τέλειο άνθρωπο, σύμφωνα με το ανάστημα της εκπλήρωσης του Χριστού» (Εφεσ. 4:13): γιατί τίποτα δεν μπορεί να μας το απαγορεύσει, αν το επιθυμούμε. Και με αυτόν τον τρόπο θα δοξάζουμε τον Θεό μέσα μας, και ο Θεός θα χαίρεται μαζί μας. και, φεύγοντας από αυτή τη ζωή, θα συναντήσουμε τον Θεό, θα οδηγηθούμε στους μεγάλους κόλπους του Αβραάμ και θα απολαύσουμε στη Βασιλεία των Ουρανών. Είτε ζει κανείς εν μέσω κοσμικής εξέγερσης, είτε σε ξενώνες, είτε σε βουνά και άνθη, αλλά αν ζει τη ζωή του σύμφωνα με τις εντολές του Χριστού, σώζεται και ανταμείβεται από τον Θεό με μεγάλα χαρίσματα, «γιατί θα κάνει το θέλημα εκείνων που τον φοβούνται, και θα ακούσει την προσευχή τους, και θα σώσω» (Ψαλμ. 4:194). Έτσι λέει ο Θείος Γρηγόριος: «Όπου υπάρχει φόβος Κυρίου, υπάρχει η τήρηση των εντολών, και όπου η τήρηση των εντολών, είναι ο καθαρισμός της σάρκας από το σύννεφο που φωτίζει την ψυχή, που δεν αφήνει να φανεί η καθαρά Θεία ακτίνα. Και όπου υπάρχει κάθαρση, υπάρχει λάμψη. Έχοντας πει αυτά, ο Άγιος Γρηγόριος έδειξε ότι το ατελείωτο τέλος κάθε αρετής είναι η πνευματική φώτιση. όποιος το έχει πετύχει έχει φτάσει στο τέλος και στο όριο κάθε τι αισθησιακού και έχει αποκτήσει την αρχή του πνευματικού λόγου. Γι' αυτό, σας παρακαλώ, ακολουθήστε το στενό μονοπάτι των εντολών του Χριστού, και τα πρόσωπά σας δεν θα ντροπιαστούν (Ψαλμ. 33:6). Επειδή όμως ο Κύριος ανοίγει τις πύλες της Βασιλείας Του σε όποιον ερμηνεύει επίμονα, δίνει το Δίκαιο Πανάγιο Πνεύμα σε όσους ζητούν, και είναι αδύνατο για όσους Τον αναζητούν με όλη τους την ψυχή να μην Τον βρουν και να μην πλουτίσουν από τον πλούτο των χαρισμάτων Του: τότε θα απολαύσουμε μέσα μας τη γλυκύτητα των άφωνων αγάπης Του. 2:3), αλλά τώρα εν μέρει (με αίσθηση) και με καλύτερη σοφία 26 , και στον επόμενο αιώνα, τέλεια, με όλους τους αγίους από τους αιώνες. Διότι σε εκείνους που επιλέχθηκαν από τον Θεό και σε εκείνους που σώθηκαν, οι αιώνιες ευλογίες, ως υπόσχεση, δίνονται εν μέρει εδώ, τίθενται μπροστά τους και τους αποκαλύπτονται απτά και ορατά. εντελώς - μετά θάνατον και ανάσταση. Γνωρίστε λοιπόν, αγαπητοί αδελφοί, ότι ο άφατος θησαυρός, ανώτερος από κάθε αρχή και δύναμη, που πρέπει να κληρονομήσουν οι δίκαιοι, δεν βρίσκεται μόνο στον μελλοντικό αιώνα, αλλά ακόμη και τώρα είναι ήδη μπροστά στα μάτια, στα χέρια και στα πόδια μας. αλλά δεν το βλέπουμε, γιατί τα πνευματικά μας μάτια τυφλώνονται από την άγνοια, την απιστία, την ανταρσία των παθών και το σκοτάδι μας. Ελάτε και πιστέψτε ότι ο θησαυρός για τον οποίο σας λέω είναι το Φως του κόσμου. Και δεν το λέω αυτό για λογαριασμό μου, αλλά ο ίδιος ο Θησαυρός είπε και λέει: «Εγώ είμαι το φως του κόσμου» (Ιωάννης 8:13). «Εγώ είμαι η ανάσταση και η ζωή» (Ιωάννης 11:25). «Εγώ είμαι ο κόκκος του μπιζελιού, κρυμμένος στη γη» (Μάρκος 4:31). «Είμαι μαργαριτάρια, (Ματθαίος 13:46) που αγοράζονται από τους πιστούς». «Εγώ είμαι η Βασιλεία του Θεού, μέσα σας» (Λουκάς 17:21) κρυμμένο. Και όπως τώρα με βλέπουν όσοι με αναζήτησαν και με βρήκαν, έτσι θα λάμψω πάνω τους και πάνω απ' όλους αυτούς, όπως τώρα λάμπω, κρυμμένος, πάνω από όλους τους ουρανούς. Ακόμα κι εδώ, εγώ, που δεν μπορώ να περιέχομαι μέσα σου από τη φύση, με τη χάρη έγινα συγκρατημένος και αόρατος φαίνονται. Και αν είμαι ορατός, τότε αποκαλύπτομαι όχι όπως είμαι, αλλά όσο μπορεί να αντιληφθεί η φύση και η δύναμη αυτών που βλέπουν. «Εγώ είμαι προζύμι» (Λουκάς 13:21), το οποίο, αφού έλαβε και βάλει στην τριμερότητά του, η ψυχή ζυμώνεται και γίνεται όλη σαν Εμένα. Γιατί όπως είναι το προζύμι, έτσι είναι και το αλεύρι ανακατεμένο με αυτό, με νερό και αλάτι. Με Εμένα, τον Υιό, λέει ο Κύριος, ο Μοναδικός Πατέρας Μου και ο Παρηγορητής Του. Έρχονται στη θέση του νερού και του αλατιού. Είμαι ένας νοερός παράδεισος για τους υπηρέτες Μου, αντί για έναν αισθητηριακό παράδεισο, και σε αυτόν φέρνω όλους εκείνους που πιστεύουν σε Εμένα και γεννήθηκαν από το Πνεύμα, που δεν μπορούν πλέον να αμαρτήσουν και πάνω στους οποίους ο άρχοντας αυτού του κόσμου δεν έχει εξουσία. Διότι «Εγώ είμαι μέσα τους, και αυτοί σε Εμένα (Ιωάννης 6:56· Ιωάννης 17:21), και νικούν αυτόν τον κόσμο» (Α' Ιωάννη 5:4). γιατί είναι έξω από τον κόσμο και με έχουν μαζί τους, τον πιο δυνατό από όλους. Είμαι η φωτεινή Πηγή του αθάνατου ρυακιού και του ποταμού, στο οποίο όσοι Με αγαπούν από την ψυχή, όχι μετά θάνατον, αλλά κάθε ώρα, ξεπλένονται από το νερό που ρέει από Μένα, και καθαρίζονται από κάθε σωματική και πνευματική μόλυνση, και όλοι λάμπουν σαν λυχνάρι και σαν το φως μιας ακτίνας ηλιακού φωτός. Λάμπω μέσα τους κάθε ώρα, όπως νωρίς το πρωί. Είμαι ο νοερός Ήλιος και με βλέπουν αυτοί, όπως αποκαλύφθηκα προηγουμένως στους προφήτες, και αυτοί, κοιτώντας με, τραγουδούσαν συνεχώς και με επικαλούσαν. «Το πρωί, λέει ο Δαβίδ, άκουσε τη φωνή μου, το πρωί θα φανώ σε Σένα και θα με δεις» (Ψαλμ. 5:4) και άλλος προφήτης: «Τότε το φως σου θα ανοίξει νωρίς και οι θεραπείες σου θα φανούν γρήγορα» (Ησ. 58:8), δηλαδή όταν τηρείς τις εντολές Μου. Αλλά γιατί είμαι τόσο αναγκασμένος να λέω όλα όσα μας λέει ο Θεός, διψώντας για τη σωτηρία μας; Με κάθε δυνατό τρόπο, ώστε από όλα αυτά, έχοντας μάθει, να πειστείτε ότι όσοι περπατούν στο σκοτάδι (Ησ. 9:2) πρέπει να δουν τη λάμψη του μεγάλου Φωτός, αν μπορούν να δουν καθόλου. Και ας μην πιστεύει κανείς από εσάς ότι ακόμα κι αν έχει λάμψει, είναι αδύνατο να Τον δουν οι άνθρωποι που είναι ακόμα στο σώμα. Αν αυτό ήταν αδύνατο, τότε γιατί θα έλαμπε και θα έλαμπε όταν δεν μπορεί να τον δουν αυτοί; Αντίθετα, το Φως ήταν πάντα, και έλαμψε πάντα, και λάμπει σε αυτούς που εξαγνίζονται, και «Το Φως λάμπει στο σκοτάδι, και το σκοτάδι δεν το καταλαβαίνει» (Ιωάννης 1:5), και τώρα λάμπει, και «το σκοτάδι δεν το καταλαβαίνει», δηλ. δεν Τον αγγίζει. Και όταν λέμε ότι τώρα το Φως λάμπει σε ανθρώπους που κάθονται στο σκοτάδι, αυτό σημαίνει ότι ακόμη και τώρα ευδοκιμεί να αποκαλύψει τον εαυτό του σε όποιον εμφανίζεται. Αλλά άλλοι που βρίσκονται στο σκοτάδι δεν μπορούν να Τον φιλοξενήσουν. Ο Αόρατος τότε εμφανίστηκε με σάρκα σε όλους όσοι Τον είδαν με σωματικά μάτια, άπιστοι και πιστοί. αλλά ήταν γνωστός, και το Φως της Θεότητάς Του αποκαλύφθηκε μόνο σε εκείνους που ήταν πιστοί στις πράξεις, οι οποίοι Του είπαν: «Ιδού, Κύριε, τα εγκαταλείψαμε όλα και σε ακολουθήσαμε στο θάνατο» (Ματθαίος 19:27). Και η λέξη «όλα» εδώ περιλαμβάνει αποκτήματα, κτήματα και θέληση, και ότι περιφρονούσαν την πραγματική ζωή και την απεχθάνονταν, γιατί γεύτηκαν την ίδια την ουσιαστική και αιώνια Ζωή, αφού η γλυκύτητα της είναι μεγαλύτερη και πάνω απ' όλα είναι ο ίδιος ο Θεός. Εδώ, αδέρφια μου, είναι τα θαύματα του Θεού. Ας ελεηθούμε, σας ικετεύω, και ας ζηλέψουμε να γίνουμε μέτοχοι μιας τέτοιας ζωής, που είναι το Φως του Θεού και το ίδιο το Άγιο Πνεύμα, αγιάζοντας τους μετόχους Του και καθιστώντας τους, με την κοινωνία, θεούς. Ας εναποθέσουμε την εμπιστοσύνη μας στον Κύριο με όλη μας την καρδιά, ας αφήσουμε την παρούσα ζωή μας και ό,τι περνάει. Ας έρθουμε κοντά Του και ας προσκολληθούμε σε Αυτόν. Γιατί σε λίγο καιρό, ο ουρανός και η γη θα περάσουν. και έξω από Αυτόν δεν υπάρχει τόπος για τους αμαρτωλούς, δεν υπάρχουν όρια, δεν υπάρχει τέλος στην κάθοδό τους. Εάν ο Θεός είναι ασύλληπτος και ακατανόητος, τότε πείτε μου, αν μπορείτε, πού θα είναι η θέση εκείνων που απομακρύνονται από τη Βασιλεία Του; Δεν μπορώ παρά να κλάψω, η καρδιά μου καίει και λιώνω όταν σκέφτομαι ότι έχουμε έναν τόσο γενναιόδωρα προικισμένο και φιλάνθρωπο Δάσκαλο, που μας δίνει, μόνο μέσω της πίστης σε Αυτόν, τέτοιες ευλογίες που ξεπερνούν το μυαλό, την ακοή και τη σκέψη, και ούτε η καρδιά ονειρεύτηκε ποτέ άνθρωπο (Α' Κορ. 2:9). Εμείς, σαν χαζά ζώα, τοποθετούμε πάνω από όλα μόνο τη γη και αυτό που, με το μεγάλο έλεος του Θεού, μεγαλώνει από τη γη για να ικανοποιήσει τις ανάγκες του σώματος, ώστε να τρέφουμε μέτρια από αυτό, και η ψυχή μας να κατευθύνεται ελεύθερα προς τα πάνω, τρέφοντας επίσης πνευματική τροφή από το Πνεύμα, καθώς καθαρίζει και ανεβαίνει. Διότι αυτή είναι άνθρωπος, και γι' αυτό δημιουργηθήκαμε, και γι' αυτό φερθήκαμε στον κόσμο, ώστε, έχοντας λάβει εδώ ένα μικρό όφελος, να λάβουμε, μέσω της ευχαριστίας γι' αυτό και της αγάπης προς τον Θεό, ένα μεγαλύτερο και καλύτερο εκεί. Αλλά, αλίμονο για μένα! Μακριά από το να νοιαζόμαστε για το μέλλον, παραμένουμε αχάριστοι για όσα έχουμε στα χέρια μας. και γινόμαστε ίσοι με τους δαίμονες ή, για να πούμε την αλήθεια, ακόμη χειρότεροι από αυτούς, και επομένως αξίζουμε μεγαλύτερο μαρτύριο στο βαθμό που ήμασταν πιο ευλογημένοι και προικισμένοι με τη γνώση του Θεού, ο οποίος για χάρη μας δέχθηκε όλη μας την ομοιότητα, εκτός από μία αμαρτία, για να μας σώσει από την πλάνη και να μας ελευθερώσει από την αμαρτία. Αλλά μετά από όλα αυτά, τι άλλο να πω; Πραγματικά, πιστεύουμε μόνο στα λόγια, αλλά απορρίπτουμε με πράξεις, όπως λέει ο μακαριστός Παύλος, καταγγέλλοντας την απιστία μας: «Ομολογούν τον Θεό, αλλά οι πράξεις τους τον απορρίπτουν· είναι βδέλυγμα και ανυπάκουο, και άτεχνο σε κάθε καλό έργο» (Τίτος 1:16). Ο Χριστός δεν ονομάζεται παντού: σε πόλεις, χωριά, ξενώνες και βουνά; Ψάξτε, αν θέλετε, και κοιτάξτε προσεκτικά, τηρούνται οι εντολές Του; Πραγματικά, σε χιλιάδες και χιλιάδες δύσκολα θα βρεις κάποιον που να είναι χριστιανός με πράξεις και λόγια. Δεν είναι στο Ιερό Ευαγγέλιο που είπε ο Κύριος και Θεός μας: «Πιστέψτε σε μένα, τα έργα που κάνω, θα κάνει αυτό, και έργα μεγαλύτερα από αυτά» (Ιωάννης 14:12). Λοιπόν, ποιος από εμάς θα τολμήσει να πει: «Εγώ κάνω τα έργα του Χριστού και σωστά πιστεύω στον Χριστό»; Δεν βλέπετε, αδελφοί, ότι την ημέρα της κρίσεως θα είμαστε άπιστοι και θα πρέπει να υπομείνουμε βασανιστήρια, ακόμη περισσότερο από εκείνους που δεν γνωρίζουν τον Κύριο; Διότι, κατ' ανάγκη, ή θα καταδικαστούμε ως άπιστοι, ή ο Χριστός θα εμφανιστεί ως ψεύτης. Και αυτό είναι αδύνατο, αδέρφια μου, αδύνατο. Αν κοιτάξουμε τον ουρανό και τη γη και κάτω στη γη, και αναλογιστούμε ποια πλάσματα και πόσα από αυτά έχει δημιουργήσει ο Θεός για όλους μας: τότε θα δούμε και θα ξέρουμε σίγουρα ότι κανένα από όλα τα δημιουργήματα δεν διαρκεί για πάντα. Η ανθρώπινη ψυχή, ανάμεσα στα ορατά πλάσματα, είναι η μόνη αόρατη και, όπως πιστεύουμε, αθάνατη: υπάρχουσα μαζί με το σώμα και κατοικώντας σε αυτό, βλέπει και εξετάζει οτιδήποτε υλικό και δημιουργημένο και αποτελείται από σώματα. Έχοντας αποσπαστεί από το φυσικό, εκείνη ακριβώς την ώρα, εγκαταλείπει τις τάξεις όλων των υλικών πραγμάτων και γίνεται ανάμεσα στα άυλα και νοήμονα όντα, φωτίζεται από το φως των εντολών του Χριστού και εισέρχεται στο άπειρο φως της καλοπροαίρετης Θεότητάς Του, έχοντας αποκτήσει άφατη και ατελείωτη χαρά. Αν είναι τυλιγμένη στο σκοτάδι της αμαρτίας, τότε - αλίμονο! - τότε βρίσκεται σε αδιαπέραστο σκοτάδι, σαν μια καυτή, ζοφερή φωτιά. 27 Αν είναι έτσι, και σωστά το ομολογούμε, γιατί διστάζουμε και δεν ξεφεύγουμε από το πικρό σκοτάδι; Γιατί λέμε: «Αλίμονο στους ηδονικούς και φιλειρηνόφιλους!» και, όντας ανάμεσά τους, δεν το παρατηρούμε αυτό; Γιατί λέμε: «Μακάριοι όσοι αναζητούν αληθινά τον Κύριο και τον εμπιστεύονται!», αλλά δεν βλέπουμε την αθλιότητα μας και δεν απομακρυνόμαστε από αυτήν; Γιατί λέμε ότι ομολογούμε τον Θεό και πιστεύουμε σε Αυτόν όταν δεν θέλουμε να Τον τιμήσουμε με τις πράξεις μας και να Τον υπηρετήσουμε; Αυτός που γνωρίζει τον Θεό, τον Δημιουργό των πάντων, άπειρο και ακατανόητο, Τον τιμά και Τον υπηρετεί, δηλαδή πιστεύει και λατρεύει ως Θεό, και Τον φοβάται, και ζει όπως τον ευχαριστεί. και αυτός που διαπράττει αμαρτία, ως άπιστος και δούλος της αμαρτίας (Ιωάννης 8:34), δεν Τον γνώρισε από τα δημιουργήματα του Θεού, ούτε απέδειξε με τη ζωή του σύμφωνα με τον Θεό ότι Τον είδε, όπως λέει ο αγαπημένος Ιωάννης: «Όποιος αμαρτάνει, δεν είδε τον Θεό ούτε τον γνωρίζει» (Α' Ιωάννου 3:6). και πάλι, «καθένας που κάνει αμαρτία είναι από τον διάβολο» (Α' Ιωάννη 3:8). Σε τι ελπίζουμε όταν αφήσουμε τις ευλογίες που είναι στα χέρια μας και προσκολληθούμε σε μάταια και φευγαλέα πράγματα; Απευθύνω τον λόγο μου στον καθένα από εσάς, που κρατάτε τη ματαιότητα αυτού του κόσμου. Πες μου πώς λες: «Γνωρίζω τα πάντα: ότι είμαι θνητός, ότι αυτό που φαίνεται είναι σκιά, ότι ο θάνατος έρχεται απροσδόκητα, ότι η δόξα των δικαίων είναι αιώνια, ότι η ντροπή των αμαρτωλών είναι ατελείωτη;» Γιατί εσύ ο ίδιος δεν υποχωρείς από τις κακές πράξεις; Αν δεις, πώς σαν τυφλός σκόνταψες και μαύρισες με όλο σου το σώμα και όλη σου την ψυχή; Αν ξέρεις τα καλύτερα, γιατί κάνεις τα χειρότερα, σαν να στερήθηκες συναισθήματα; Αν ξέρεις ότι ό,τι φαίνεται είναι σκιά, και όλα περνούν, πώς δεν ντρέπεσαι να παίζεις με τη σκιά και να μαζεύεις το φευγαλέο; Δεν παρατηρείς ότι σαν παιδί σκουπίζεις με σπασμένο σκάφος; Και πιστεύεις αλήθεια, αγαπημένη, ότι ενεργείς με σύνεση; Πόσο τρομακτικό είναι να σκέφτεσαι τον εαυτό σου και να σκέφτεσαι: «Κάτι εννοώ!» Αρκεί να σκεφτείς «έχω» για να το χάσεις. Πιστεύεις, άνθρωπε, ότι ο Χριστός είναι Θεός; Εάν πιστεύετε ότι ο Χριστός είναι Θεός, τότε φοβάστε και τηρήστε τις εντολές Του. Αν δεν πιστεύετε, τότε τουλάχιστον ρωτήστε τους ίδιους τους δαίμονες, τους οποίους ίσως θεωρείτε πιο άξιους πίστης. Μάθετε από εκείνους που είστε σκλαβωμένοι και τους οποίους ακολουθείτε, ότι δεν υπάρχει άλλος Θεός εκτός από Αυτόν, στον οποίο δεν υπάρχει και δεν μπορεί να είναι σαν. Διότι Αυτός είναι ο Κυβερνήτης όλων, ο Κριτής όλων, ο Βασιλιάς όλων, ο Δημιουργός του φωτός και ο Κύριος της ζωής. Είναι το άφατο, απροσπέλαστο φως, ο Ένας Υπάρχων. Όταν εμφανιστεί, οι εχθροί Του και όσοι δεν τήρησαν τις εντολές Του θα εξαφανιστούν μπροστά στο Πρόσωπό Του, όπως το σκοτάδι της νύχτας εξαφανίζεται από τον ανατέλλοντα ήλιο. Και ο Κύριος ο Θεός θα είναι ο Ένας, ασύλληπτος στο ακατανόητο και ακατανόητος στο ακατανόητο, όντας ο μόνος άξιος, σύμφωνα με το μέτρο της πίστης τους σε Αυτόν. Οι αμαρτωλοί θα σκοτιστούν από το ίδιο το φως, θα ντροπιαστούν από τη χαρά, θα λιώσουν από την ίδια τη χαρά και θα καούν σοβαρά και θα βασανιστούν από διάφορα είδη παθών. όπως και οι δίκαιοι θα φωτιστούν από το φως και θα στεφανωθούν με διάφορες αρετές. Διότι ο Θεός από τη φύση του είναι Αγάπη και ονομάζεται. και ούτε μισεί αυτούς που κρίνονται, όντας εκ φύσεως απαλλαγμένος από κάθε πάθος, ούτε θα μισήσει αυτούς που κρίνονται δίκαια. Αλλά όποιες κακές επιδιώξεις σε αυτόν τον αιώνα, με δική μας επιλογή, ακολουθήσαμε οικειοθελώς, με τέτοιες, κατά συνέπεια, στον επόμενο αιώνα, από ανάγκη και ενάντια στην επιθυμία μας, θα κληρονομήσουμε την καταδίκη. Διότι όποια δέσμευση της καρδιάς (καλή ή κακή) έχει εδραιωθεί σε όλους εδώ, σύμφωνα με αυτό, ο Θεός, ενωμένος με όλους στο τέλος των αιώνων, δίνει σε όλους, όπως ο Ίδιος γνωρίζει, ένα συναίσθημα που αντιστοιχεί στην πνευματική του διάθεση. Έτσι, ενώνοντας με χάρη με τους δίκαιους, τους δίνει μια ανώτερη φυσική και αφάνταστη γλυκύτητα. γιατί οι ανάξιοι, ενωμένοι εκτός χάριτος και όχι εκ φύσεως, τους προκαλεί ανέκφραστα βάσανα, που επιδεινώνονται από τη στέρηση της χάριτος, όπως λέει ο μέγας Γρηγόριος ο Θεολόγος: «Ω, Τριάδα, που κάποτε θα γνωρίσουν όλοι, άλλοι με φώτιση, άλλοι με μαρτύριο!». Βρήκα, λοιπόν, και μελετώντας εξωτερικά αυτό που περιέχεται στις Θεόπνευστες Γραφές, και το έμαθα πνευματικά από το Πνεύμα, και, από μεγάλη αγάπη, δεν το έκρυψα. αλλά για τη διδασκαλία σου έγραψα αυτά που άκουσα και είπα και με πρόσταξε ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός μέσω του Παναγίου Πνεύματός Του για τα υψηλά χαρίσματα και τα χαρίσματα του ομογενούς Θεού και του Πατέρα Του, τα οποία μέσω της πίστης σε κάθε στιγμή, ακόμη και σήμερα, ο ίδιος ο καλός και ευεργέτης μας γνωστοποιεί σε όσους τα αναζητούν συνεχώς με δυσκολία. Οπότε σου τα είπα όλα και δεν έκρυψα το ταλέντο μου. Τώρα αφήστε τον καθένα από εσάς να επιλέξει τι θέλει. και έχω απαλλαγεί από την ευθύνη για σένα στον Κύριό μας Χριστό Ιησού. Σχετικά με το τι πρέπει να κοιτάξουμε για να δούμε αν έχουμε μέσα μας αυτό για το οποίο γίνεται λόγος στους μακαρισμούς του Χριστού 28: γιατί αυτό αποτελεί το αποτύπωμα της σφραγίδας του Χριστού και τα διακριτικά γνωρίσματα της εικόνας Του. Και ότι είναι αδύνατο για όποιον δεν έχει αποτυπωθεί τη σφραγίδα του Χριστού και που δεν φέρει την εικόνα Του να εισέλθει στη Βασιλεία των Ουρανών. Όλοι εμείς, που δεν είμαστε σφραγισμένοι με τη σφραγίδα του Κυρίου και Θεού και του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού, αγωνιζόμαστε να πάρουμε επάνω μας αυτή τη σφραγίδα. Όλοι όσοι δεν έχουμε το σημάδι Του μέσα μας θα προσπαθήσουμε να σημαδευτούμε από το σημείο του Πνεύματος. Διότι ο θάνατος δεν κατέχει τις πρωτότοκες ψυχές, σφραγισμένες από το Αίμα του Χριστού και τη χάρη του Παναγίου Του Πνεύματος, και ο νοερός λύκος δεν τολμά ούτε να κοιτάξει τη σφραγίδα του Αρχιπάστορα - Χριστού, με την οποία σφραγίζει τα πρόβατά Του. Δεν υπάρχει περίπτωση να το κάνει αυτό, πιστοί, θεόσοφοι αδελφοί. Επομένως, ας προσπαθήσουμε να κάνουμε και να εκπληρώσουμε ό,τι είναι αρεστό μόνο στον Χριστό, ώστε, έχοντας λάβει το αποτύπωμα από Αυτόν, να ζήσουμε τον υπόλοιπο καιρό χωρίς φόβο: και όχι μόνο αυτό, αλλά για να δεχτούμε έλεος από τα χέρια Του και να γίνουμε άξιοι να κατανοήσουμε τα Μυστήρια του Χριστού. Η κατανόηση, λέω, δεν μεταφέρεται μόνο με λόγια και ακούγοντας, αλλά με τις ίδιες τις πράξεις και τις πράξεις του ορατού 29 . Και πώς αυτό είναι ορατό σε εμάς πιο έξυπνα από τα Μυστήρια του Χριστού στις ίδιες τις πράξεις και τις πράξεις τους, ακούστε. Ο Χριστός και ο Θεός μας φωνάζει καθαρά κάθε μέρα στο Ευαγγέλιό Του και λέει: «Μακάριοι οι πτωχοί τω πνεύματι, διότι σ' αυτούς είναι η βασιλεία των ουρανών» (Ματθαίος 5:3). Ακούγοντας αυτό, πρέπει να κοιτάξουμε και να δοκιμάσουμε προσεκτικά τον εαυτό μας για να δούμε αν είμαστε πραγματικά φτωχοί, ώστε η Βασιλεία των Ουρανών να είναι αληθινά δική μας και ώστε στην ψυχή μας να είμαστε σίγουροι ότι θα την αποκτήσουμε και να κατέχουμε τον πλούτο της σε τέτοιο βαθμό που αναμφίβολα τον νιώθουμε μέσα μας και, απολαμβάνοντας τις ευλογίες εκεί, διασκεδάζουμε. Και ότι είναι μέσα μας, είπε ο ίδιος Κύριος (Λουκάς 17:21). Μπορεί κανείς να ξέρει και να είναι σίγουρος αν το έχει μέσα του από το γεγονός ότι δεν επιθυμεί τίποτα ορατό ή φθαρτό, δηλαδή πράγματα και κοσμικές απολαύσεις της πραγματικής ζωής, ούτε πλούτο, ούτε δόξα, ούτε γλυκύτητα, ούτε άλλη κοσμική ή σωματική χαρά, αλλά αντίθετα, τόσο πολύ από όλα αυτά αφαιρείται και, σύμφωνα με την πνευματική του διάθεση και θέληση, αποσύρεται από αυτούς που ζουν τόσο μακριά. σε πορνεία, και καθώς όσοι είναι ντυμένοι με καθαρά ιμάτια και χρισμένοι με μυρωδάτη λάσπη απομακρύνονται από τη δυσωδία και τη λάσπη. Και όποιος υποκλίνεται μόνο σε ένα από αυτά που ειπώθηκαν, ούτε έχει δει ούτε μυρίσει εκείνη την Ουράνια Βασιλεία, ούτε έχει γευτεί τη χαρά και τη γλύκα του. Και πάλι ο Κύριος είπε: «Μακάριοι όσοι θρηνούν· γιατί αυτοί θα παρηγορηθούν» (Ματθαίος 5:4). Ας ξανακοιτάξουμε και ας δοκιμάσουμε τον εαυτό μας, έχουμε κλάμα μέσα μας, και ποια είναι, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου, η παρηγοριά που ακολουθεί το κλάμα; Πριν από αυτό, είπε ότι μακάριοι οι πτωχοί στο πνεύμα, γιατί δική τους είναι η Βασιλεία των Ουρανών. Και οι φτωχοί στο πνεύμα, όπως έχει ειπωθεί, είναι εκείνοι που δεν έχουν καμία προσκόλληση στο παρόν, των οποίων οι σκέψεις δεν συναναστρέφονται με πάθος μαζί του και δεν το απολαμβάνουν καν. Πώς θα κλάψει και για ποιον λόγο κάποιος που αηδιάζει όλο τον κόσμο και απομακρύνεται από αυτόν με την πνευματική του δομή περισσότερο παρά τον πλησιάζει με το σώμα του; Όποιος δεν επιθυμεί τίποτα ορατό θα λυπηθεί ή θα χαρεί για τι; Πώς θα κλάψει εκείνος που έχει τη Βασιλεία των Ουρανών και τη χαίρεται κάθε μέρα: γιατί λέγεται ότι αυτοί που πενθούν θα λάβουν παρηγοριά; Αλλά σας ζητώ, ακούστε τα λόγια μου και θα καταλάβετε το νόημα και την ουσία αυτού που θέλετε να μάθετε. Ένας πιστός που ακούει προσεκτικά τις εντολές του Θεού, όταν έχει εκπληρώσει ό,τι διατάσσεται στις Θείες εντολές, και στο ύψος τους, δηλαδή στην άσπιλη ζωή και αγνότητα, θα εξυψωθεί από τις σκέψεις του: τότε, δοκιμάζοντας το μέτρο του (πνευματική ηλικία), θα βρεθεί αδύναμος και ανίκανος να επιτύχει τέτοιο ύψος εντολών, αλλά και εντελώς ανάξιος ευχαριστία, και δοξολογία, καθώς δεν έχει ακόμη κάτι καλό δικό του. Και όποιος, στο συναίσθημα της ψυχής του, σκέφτεται έτσι τον εαυτό του, θα κλάψει με κάθε δυνατό τρόπο, μια κραυγή που είναι πραγματικά η πιο ευλογημένη, που θα φέρει και παρηγοριά και απαλό τελείωμα στην ψυχή. Διότι η παρηγοριά που δημιουργείται στην ψυχή με το κλάμα είναι ο αρραβώνας της Βασιλείας των Ουρανών, γιατί η πίστη είναι το μήνυμα της ελπίδας σύμφωνα με τον Θείο Παύλο (Εβρ. 11:1). Και η παρηγοριά είναι ο ερχομός του Θεού, που συμβαίνει στις ψυχές που κλαίνε μέσω του φωτισμού του Πνεύματος, και τους δίνει ταπείνωση, και ονομάζεται επίσης σπόρος και ταλέντο. γιατί, μεγαλώνοντας και πληθύνοντας στις ψυχές εκείνων που αγωνίζονται, φέρνει στον Θεό τον άγιο καρπό των χαρισμάτων του Πνεύματος σε τριάντα, εξήντα και εκατό. Διότι όπου υπάρχει γνήσια ταπείνωση, υπάρχει το βάθος της ταπεινοφροσύνης, και όπου υπάρχει ταπείνωση, υπάρχει ο φωτισμός του Πνεύματος, και όπου υπάρχει ο φωτισμός του Πνεύματος 30, υπάρχει η έκχυση του φωτός του Θεού και του Θεού στη σοφία και την κατανόηση των μυστηρίων Του. Και όπου είναι αυτό, υπάρχει η Βασιλεία των Ουρανών, και η γνώση της Βασιλείας, και οι κρυμμένοι θησαυροί του νου του Θεού, και ταυτόχρονα η εκδήλωση της πνευματικής φτώχειας. και όπου υπάρχει αίσθημα πνευματικής φτώχειας, υπάρχει χαρμόσυνο κλάμα, ασταμάτητα κυλούν δάκρυα, που καθαρίζουν την ψυχή που τα αγαπά και φωτίζουν ολοκληρωτικά. Μέσω αυτού, η ψυχή, κοιτάζοντας τη θλίψη και αναγνωρίζοντας τον Κύριό της, αρχίζει να καρποφορεί προσεκτικά σε άλλες αρετές για την ίδια και τον Χριστό, όπως πρέπει. Διότι, διαρκώς τροφοδοτούμενη και παχυνόμενη με δάκρυα και σβήνοντας όλο το ευερέθιστο μέρος της, γίνεται πράος και εντελώς ακίνητη στον θυμό, αλλά επιθυμεί και αγωνίζεται, πεινά και διψά να μάθει τις δικαιολογίες του Θεού. Μέσα από αυτό γίνεται και ελεήμων και συμπονετική. και από όλα αυτά η καρδιά της καθαρίζεται πλήρως, και επιτυγχάνει ένα όραμα του Θεού και ατενίζει καθαρά τη δόξα Του, όπως υποσχέθηκε. Εκείνοι που έφτιαξαν την ψυχή τους είναι αληθινά ειρηνοποιοί και ονομάζονται γιοι του Υψίστου, που γνωρίζουν καθαρά τον Πατέρα και τον Κύριό τους και Τον αγαπούν με όλη τους την ψυχή, δηλαδή για χάρη Του υπομένουν όλα τα βάσανα και κάθε θλίψη: ενόχληση, όνειδος, κακουχία για χάρη της δίκαιης εντολής Του, την οποία έχουμε εντολή να τηρούν για χάρη του ονόματός Του. διωγμούς και κάθε συκοφαντία που επιβλήθηκε ψευδώς εναντίον τους, χαίροντας που με κάθε δυνατό τρόπο τιμήθηκαν να δέχονται την ατίμωση από τους ανθρώπους από αγάπη γι' Αυτόν. Καταλαβαίνετε, αδελφοί, ποιο είναι το αληθινό αποτύπωμα της σφραγίδας του Χριστού; Εσείς, πιστοί, αναγνωρίζετε τα πραγματικά χαρακτηριστικά της εικόνας Του; Μια αληθινή σφραγίδα είναι ο φωτισμός του Πνεύματος, αν και υπάρχουν πολλοί τύποι των πράξεών Του και πολλές ενδείξεις των καρπών Του, 31 εκ των οποίων η πρώτη και πιο απαραίτητη είναι η ταπεινοφροσύνη, ως αρχή και θεμέλιο, γιατί «σε ποιον θα κοιτάξω», λέει ο Κύριος, «αλλά σε αυτόν που είναι πράος και σιωπηλός και τρέμει για τα λόγια μου» (Is:26). Το δεύτερο είναι το κλάμα και τα δάκρυα, για τα οποία θέλω να πω πολλά και δεν βρίσκω λόγια να εκφράσω αυτό που θα ήθελα να πω γι' αυτά. Ένα απερίγραπτο θαύμα, σαν δάκρυα που ρέουν αισθησιακά από τα μάτια, ξεπλένει νοερά την ψυχή από τη λάσπη των αμαρτιών και, πέφτοντας στη γη, καίει και μπερδεύει τους δαίμονες και ελευθερώνει την ψυχή από αόρατους αμαρτωλούς δεσμούς. Ω, δάκρυα που κυλούν από τη Θεία λάμψη και ανοίγουν τον ίδιο τον ουρανό και μεσολαβούν για μένα Θεία παρηγοριά! Συχνά μιλάω πολύ για το ίδιο πράγμα παρασυρόμενος από τη γλύκα και την αγάπη. Διότι όπου υπάρχουν άφθονα δάκρυα με αληθινό λόγο, εκεί, αδελφοί, είναι ο φωτισμός του Θείου Φωτός. Και όπου είναι ο φωτισμός του Φωτός, υπάρχει η παροχή όλων των ευλογιών και η σφραγίδα του Αγίου Πνεύματος, αποτυπωμένη στην καρδιά, από την οποία όλοι οι καρποί της ζωής: από αυτό φέρονται στον Χριστό ως καρπός: πραότητα, ειρήνη, ελεημοσύνη, συμπόνια, καλοσύνη, έλεος, πίστη, αποχή. Γι' αυτό αγαπάμε τους εχθρούς μας και προσευχόμαστε γι' αυτούς, χαιρόμαστε στους πειρασμούς, καυχιόμαστε στις θλίψεις, θρηνούμε τις αμαρτίες των άλλων ως δικές μας και τις θεωρούμε δικές μας και θέτουμε πρόθυμα την ψυχή μας στο θάνατο για τους αδελφούς μας. Λοιπόν, ακούστε, σας προσεύχομαι, Χριστιανοί αδελφοί, πάρτε το και δείτε αν αυτό το Φως έχει λάμψει στις καρδιές σας; Έχετε δει το μεγάλο Φως του νου (πνευματικό); Σας έχει επισκεφθεί η Ανατολή από ψηλά, φωτίζοντάς σας, στην οποία βρίσκεται η σκιά εκείνων που κάθονται (Λουκάς 1:78–79); Γιατί ο Θεός, που δεν στερείται τίποτα, αλλά περισσεύει μέσα Του, δεν έχει άλλη ανάγκη από εμάς παρά τη σωτηρία του εαυτού μας. Η σωτηρία δεν μπορεί να επιτευχθεί αν δεν αλλάξει ο νους μας με τη δύναμη του Θεού, ώστε ο νους να θεωθεί, δηλαδή απαθής και άγιος. Ο θεοποιημένος νους είναι αυτός που έχει τον Θεό μέσα του. αλλά ο νους δεν μπορεί να γίνει τέτοιος από μόνος του. Και όποιος ενώθηκε με τον Θεό με πίστη και τον γνώρισε εκπληρώνοντας τις εντολές, τιμήθηκε πραγματικά να Τον δει με πνευματικά μάτια 32. γιατί, μέσω της αναμφισβήτητης πίστης στον Χριστό, ο Χριστός ζει μέσα του και ο νους θεοποιείται. Η θέωση διατηρείται με τη συνεχή σκέψη γι' Αυτόν και τη διδασκαλία στο νόμο Του. Διότι από τη διδασκαλία του νόμου του Χριστού προέρχεται η τήρηση των εντολών του Χριστού. όπως ακριβώς από τη θέωση του νου προέρχεται η ικανότητα να φιλοσοφεί κανείς σύμφωνα με το (νόμο) του Χριστού και να εκπληρώνει τις εντολές. Διότι το καθένα από αυτά δημιουργεί το άλλο και δημιουργείται, το επιβεβαιώνει και καθιερώνεται από αυτό. Ας προσπαθήσουμε, λοιπόν, να θρέψουμε περισσότερο μέσα μας τη Θεία φωτιά εκπληρώνοντας τις εντολές του Χριστού, μέσω των οποίων το Θείο Φως, κατά κανόνα, λάμπει περισσότερο και αυξάνεται. Διότι, όπως συμβαίνει με την αισθησιακή φωτιά στον υλικό κόσμο, ακόμη και μια μικρή σπίθα, που πέφτει στην ύλη, δημιουργεί μια μεγάλη φωτιά, και όταν προστίθεται ύλη, ανατέλλει μια μεγάλη φλόγα: το ίδιο συμβαίνει και με τη διανοητική φωτιά στον νοητικό κόσμο. και ό,τι αφορά το αισθησιακό πυρ, η λογική ψυχή, εκπληρώνοντας τις εντολές, είναι στο Θείο πυρ. Διότι η ίδια η Θεότητα δεν είναι ορατή εκτός εάν ενωθεί με ένα λογικό (πλάσμα). και όπως υπάρχει αισθησιακή φωτιά σε αισθησιακά αντικείμενα, έτσι υπάρχει ψυχική φωτιά στα (πλάσματα) νοερά. Και όπως η αισθησιακή φωτιά δεν είναι ορατή αν δεν υπάρχει ουσία, έτσι και η ψυχική φωτιά δεν είναι ορατή στα λογικά (πνεύματα) αν δεν υπάρχει ουσία των ιερών εντολών. Διότι, «Εκείνος που με αγαπά, λέει ο Κύριος, τηρεί τις εντολές Μου, και θα τον αγαπήσω, και θα του φανώ» (Ιωάννης 14:21). Η αισθησιακή φωτιά κρύβεται πριν εμφανιστεί σε αισθησιακά αντικείμενα: το Θείο Φως κρύβεται πριν εμφανιστεί στα λογικά πλάσματα. Η αρχή της αισθησιακής φωτιάς είναι ακατανόητη, αφού είναι κρυμμένη από τα αισθησιακά πλάσματα. η αρχή της διανοητικής φωτιάς είναι ακατανόητη, καθώς είναι κρυμμένη από τα νοήμονα πλάσματα. Αλλά η αισθησιακή φωτιά είναι ένα ον με αισθησιακά αντικείμενα. Και η διανοητική Φωτιά δεν είναι του ίδιου πλάσματος με τα λογικά πλάσματα. γιατί το Δημιουργικό και το δημιουργημένο δεν ταυτίζονται. Και επομένως η διανοητική Φωτιά είναι πολύ πιο κρυμμένη από τις νοητικές (δημιουργίες) παρά το αισθησιακό από το αισθησιακό. Ας εξετάσουμε, λοιπόν, τον εαυτό μας, αδελφοί, ας εξετάσουμε τον εαυτό μας προσεκτικά και ας δοκιμάσουμε τις ψυχές μας για να δούμε αν αυτή η σφραγίδα του Χριστού είναι μέσα μας. Από τις ενδείξεις που παρουσιάζονται θα μάθουμε αν ο Χριστός είναι μέσα μας. Αν δεν έχουμε δεχτεί ακόμη τον Χριστό ή τη σφραγίδα Του και δεν βλέπουμε τις προηγουμένως υποδεικνυόμενες ιδιότητες στον εαυτό μας, αλλά, αντίθετα, αν ζει μέσα μας ένας απατηλός κόσμος και ζούμε μια καταραμένη ζωή σε αυτόν, θεωρώντας τα πρόσκαιρα πράγματα ως κάτι σπουδαίο, αν απογοητευόμαστε από λύπες, πληγώνουμε από την ατίμωση και τη στέρηση, αλλά χαιρόμαστε και διασκεδάζουμε με τιμές, τότε - πλούτο και ηδονή! - καταστροφή, αλίμονο! - άγνοια και σκοτάδι, αλίμονο! - η ατυχία και η αναίσθησή μας, που μας κρατάει και μας τραβάει στα γήινα! Αλήθεια, είμαστε φτωχοί και καταραμένοι, ξένοι στην αιώνια ζωή και στη Βασιλεία των Ουρανών, που δεν έχουμε αποκτήσει ακόμη τον Χριστό μέσα μας, αλλά έχουμε αυτόν τον κόσμο να ζει μέσα μας, αφού ζούμε σε αυτόν και σκεφτόμαστε τα γήινα πράγματα. Και όποιος είναι τέτοιος είναι ξεκάθαρος εχθρός του Θεού, γιατί ο εθισμός σε αυτόν τον κόσμο είναι έχθρα εναντίον του Θεού (Ιακώβου 4:4), όπως λέει ο Θείος Απόστολος: «Μην αγαπάτε τον κόσμο, ούτε εκείνους που είναι στον κόσμο» (Α' Ιωάννη 2:15), γιατί κανείς δεν μπορεί να υπηρετήσει τον Θεό και να ζήσει κατά τη σάρκα 33. Αλήθεια, αδελφοί, δεν υπάρχει τίποτα καλύτερο στον κόσμο από το να μην έχετε τίποτα από αυτόν τον κόσμο και να μην επιθυμείτε τίποτα περισσότερο από τις απαραίτητες ανάγκες του σώματος. και η Γραφή αναγνωρίζει τα εξής ως αναγκαία ανάγκη: ψωμί και νερό, ρούχα και στέγη 34, σύμφωνα με τον Θείο Απόστολο: «Έχοντας τροφή και ενδύματα, θα είμαστε ικανοποιημένοι με αυτά» (Α' Τιμ. 6:8). Αν χρειαζόμαστε κάτι περισσότερο από αυτό, θα μας το δώσει με κάθε δυνατό τρόπο, Αυτός που έχει δώσει περισσότερα σε εκείνους που εμπιστεύονται σε Αυτόν και στους πιστούς και εκπληρώνει «κάθε καλή θέληση μεταξύ των ζώων» (Ψαλμ. 115:16). Ας αφήσουμε πίσω ό,τι άλλο σχετίζεται με την προσωρινή ζωή, δηλαδή, μάταιη δόξα, φθόνο, εκνευρισμό μεταξύ τους, εξαπάτηση, γκρίνια, διχόνοια, ψέματα, ψεύτικους όρκους, αναλήθειες, υπερβολές, ενόχληση, συκοφαντίες, μομφές, φιλονικίες, συκοφαντίες, συκοφαντίες, συκοφαντίες μόνο για τους άλλους, την υπερηφάνεια, δίδαξε το ανθρώπινο γένος. Γι' αυτόν τον λόγο έχουμε εντολή να μην αγαπάμε τον κόσμο, ούτε κανέναν στον κόσμο (Α' Ιωάννη 2:15): όχι για να μισήσουμε ανόητα τα πλάσματα του Θεού, αλλά να κόψουμε τους λόγους της αμαρτίας. Λοιπόν, σας προσεύχομαι, ας φύγουμε από τον κόσμο και ό,τι είναι μισητό στον Θεό και ας μας οδηγήσει σε πνευματική ταραχή. γιατί ό,τι είναι από αυτόν τον κόσμο χρησιμεύει ως εμπόδιο στο να αγαπάμε τον Θεό και να Τον ευαρεστούμε. Γιατί ποιος, αγαπώντας τη δόξα και τις τιμές από τους ανθρώπους, θα θεωρήσει ποτέ τον εαυτό του τελευταίο από όλους και χειρότερο, και θα γίνει ταπεινός στο πνεύμα, ή μετανοημένος στην καρδιά ή θα μπορέσει να κλάψει, έστω και λίγο; Ποιος, αγαπώντας τον πλούτο και έχοντας εμμονή με την αγάπη για το χρήμα και την απληστία, θα γίνει ελεήμων και συμπονετικός, και δεν θα είναι πιο άγριος και σκληρός από οποιοδήποτε θηρίο; Ποιος, κυριευμένος από ματαιοδοξία και κυριευμένος από έπαρση, θα απαλλαγεί ποτέ από τον φθόνο και τη συκοφαντία; Κι αυτός που παρασύρεται από τα σαρκικά πάθη και κυλιέται στο βάλτο των ακάθαρτων ηδονών, θα γίνει ποτέ καθαρός στην καρδιά ή πότε και πώς θα δει τον Θεό που τον δημιούργησε; Πώς μπορεί να είναι κανείς ειρηνοποιός που έχει γίνει ξένος στον Θεό και δεν ακούει εκείνον που λέει: «Προσευχόμαστε για τον Χριστό, όπως προσεύχομαι στον Θεό μέσω ημών: συμφιλιωθείτε με τον Θεό» (Β΄ Κορ. 5:20). Διότι όποιος αντιστέκεται και εναντιώνεται στον Θεό παραβαίνοντας τις εντολές Του, ακόμα κι αν ειρηνεύει τους πάντες μεταξύ τους, εξακολουθεί να είναι εχθρός του Θεού. γιατί ακόμη και όταν συμφιλιώνει αυτούς μεταξύ τους, δεν το κάνει με τον τρόπο που ευχαριστεί τον Θεό. Γιατί αφού είναι ο ίδιος ο πρώτος εχθρός του εαυτού του και του Θεού, τότε έγιναν και εχθροί του Θεού που έχουν ειρήνη μέσω αυτών, γιατί αυτός που είναι εχθρός προς κάποιον δεν ξέρει να συμβουλεύει σωστά τους άλλους, τι είναι ευάρεστο και ευάρεστο στον εχθρό του, και δεν μπορεί να διδάξει πώς να εκπληρώσει το θέλημά του, αφού ο ίδιος πάει ενάντια στο θέλημά του. Γι' αυτό, αγαπητοί αδελφοί, ας μισούμε τον κόσμο και τα πράγματα που υπάρχουν στον κόσμο. Γιατί τι κοινό έχουμε με τον κόσμο και με τους ανθρώπους που ζουν στον κόσμο; Ας αγαπήσουμε μέσα από την καρδιά μας αυτό που ο Θεός μας διατάζει να αγαπάμε: πνευματική φτώχεια, με την οποία η Γραφή κατανοεί την ταπείνωση, το αδιάκοπο κλάμα μέρα και νύχτα, από το οποίο για όσους αγαπούν τον Θεό πηγάζει καθημερινά πνευματική χαρά και παρηγοριά. Μέσω αυτού, όλοι όσοι πραγματικά αγωνίζονται, πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη και αναζητούν συνεχώς τη Βασιλεία του Θεού, που ξεπερνά κάθε ανθρώπινη κατανόηση, επιτυγχάνουν πραότητα. Και όχι μόνο αυτό, αλλά από το καθημερινό κλάμα ο άνθρωπος γίνεται ελεήμων, καθαρός στην καρδιά, γεμάτος ειρήνη, γίνεται ειρηνοποιός και θαρραλέος στους πειρασμούς. Από αυτό (δηλαδή το κλάμα) συμβαίνει να μισούμε το κακό. Από αυτό ανάβει στην ψυχή η Θεία ζήλια, που δεν την αφήνει καθόλου να ηρεμήσει ή να παρεκκλίνει στο κακό με το κακό, αλλά τη γεμίζει θάρρος και δύναμη να αντέξει τις αντιξοότητες μέχρι τέλους. Ιδρώνουμε, θα είμαστε πεθερές, μέχρι να πετύχουμε κάτι αμετάβλητο, και όχι φευγαλέο. γιατί όλα τα παρόντα φθείρονται και περνούν σαν όνειρο, και στο ορατό δεν υπάρχει τίποτα μόνιμο και στερεό: ο ήλιος, τα αστέρια, ο ουρανός και η γη - όλα περνούν, αλλά μόνο ένα άτομο μένει. Τι από τα ορατά μπορεί να μας ωφελήσει κατά τη διάρκεια της θνητής ανάγκης, όταν μετακομίσουμε από εδώ στον υπόλοιπο επόμενο αιώνα, και ό,τι ορατό θα παραμείνει πίσω και σύντομα θα περάσει; Αν αυτό που είναι ορατό δεν περάσει καν σύντομα, τότε τι όφελος θα έχουμε όταν εμείς οι ίδιοι φύγουμε και αφήσουμε αυτό το σώμα εδώ νεκρό; Διότι όταν η ψυχή εγκαταλείψει το σώμα της, τότε μέσω αυτής δεν μπορεί πλέον να δει ούτε να είναι ορατή από άλλον, αλλά από τότε ο νους παραμένει στο αόρατο και δεν ενδιαφέρεται για αυτό εδώ, έχοντας κληρονομήσει τη μια ή την άλλη ζωή και πεδίο εκεί: είτε τη Βασιλεία των Ουρανών και την αιώνια δόξα, είτε, αντίθετα, τη Γέεννα και το πύρινο μαρτύριο. γιατί ένα από αυτά είναι να λάβετε από τον Θεό ως αιώνια κληρονομιά, ανάλογα με το τι έχετε κερδίσει εδώ με τις πράξεις σας. Γι' αυτό, σας προσεύχομαι, ας φύγουμε από την αποπλάνηση αυτής της ζωής και τη φανταστική χαρά της και ας καταφύγουμε στον Ένα Σωτήρα των ψυχών - τον Χριστό. Ας προσπαθήσουμε να βρούμε Αυτόν που είναι πανταχού παρών και, αφού Τον βρήκαμε, ας πέσουμε στα πόδια Του, ας τα αγκαλιάσουμε και ας τα φιλήσουμε με ζεστασιά ψυχής. Σε αυτήν, προσεύχομαι, ας προσπαθούμε ακόμα σε αυτή τη ζωή να Τον δούμε και να Τον συλλογιστούμε! Γιατί αν εδώ είμαστε άξιοι να Τον δούμε με ένα καλό συναίσθημα 35, τότε δεν θα πεθάνουμε. Ο θάνατος δεν θα μας επικρατήσει. Όχι μόνο θα περιμένουμε να Τον δούμε στο μέλλον, αλλά θα προσπαθήσουμε να Τον δούμε τώρα, γιατί ο Ιωάννης ο Θεολόγος λέει το εξής: «Ξέρουμε ότι ο Θεός είναι στις καρδιές μας από το Πνεύμα, το οποίο τον έλαβε από Αυτόν» (Α' Ιωάννη 4:13). Όλοι εσείς που με τις πράξεις σας δείξατε σταθερή και αδιαμφισβήτητη πίστη σε Αυτόν, εξετάζοντας προσεκτικά και προσεκτικά όσα είπαμε, να προσέχετε μήπως σας παραπλανήσει η γνώμη ότι έχετε μέσα σας τον Χριστό, που δεν έχετε τίποτα, και φύγετε από αυτή τη ζωή με άδεια χέρια και ακούστε (ω, μήπως συμβεί αυτό!) αυτή την τρομερή φωνή: (Ματθαίος 25:28–29), περισσότερα». Τότε θα κλαις και θα θρηνείς και θα στεναχωριέσαι για ατέλειωτους αιώνες, που μπορεί να μην γίνουν. Α, να ήμασταν όλοι άξιοι να δούμε τον Χριστό σε αυτή τη ζωή, ώστε όταν πεθάνουμε, να Τον έχουμε μαζί μας και να είμαστε μαζί Του σε μια άλλη ζωή και να χαιρόμαστε μαζί Του στη Βασιλεία Του! Αμήν. Σχετικά με τη μετάνοια και την τρυφερότητα, και για το ποιες πράξεις μπορούν να χρησιμοποιηθούν για να αποκτηθεί αυτό, και ότι χωρίς δάκρυα είναι αδύνατο για κανέναν να επιτύχει την αγνότητα και την απάθεια. Πατέρες και αδέρφια! Κάποτε, όταν διαβάζονταν τα θεόπνευστα λόγια του αγίου πατρός μας Συμεών του Στουδίου, τα οποία, συγκινημένος από το Θείο Πνεύμα, υπηρέτησε προς όφελος πολλών με τα υψηλά του έργα και στα οποία, μαζί με άλλα υπερφυσικά κατορθώματα, έγραψε αυτό, που ο ίδιος κράτησε αναλλοίωτο σε όλη του τη ζωή: «Αδελφέ! λαϊκοί, αλλά και μοναχοί που ήταν διάσημοι και φημισμένοι για την αρετή τους, ξαφνιάστηκαν με αυτή τη λέξη και κοιτάζοντας ο ένας τον άλλον, χαμογελώντας, είπαν ομόφωνα, σαν με μια φωνή: «Επάγεται ότι δεν θα κοινωνήσουμε ποτέ, αλλά πρέπει να μείνουμε όλοι χωρίς κοινωνία». Ακούγοντας αυτό, εγώ, φτωχός και καταραμένος, που θυμόμουν κατ' ιδίαν γι' αυτούς που τα είπαν αυτά και για τα λόγια τους, στεναχωρήθηκα και έκλαψα πικρά με τον πόνο της καρδιάς μου, λέγοντας μέσα μου: «Αλήθεια έτσι νομίζουν αυτό το πράγμα και από καρδιάς το θεωρούν αδύνατο, και γι' αυτό είπαν αυτά τα λόγια; Ή, αντίθετα, θεωρούν ανεπαρκές το κλάμα μόνο κατά την κοινωνία, και γι' αυτό γελούσαν με το ρητό». Γιατί αλήθεια, αν κάποιος δεν έχει αυτό το έργο να κλαίει ενώπιον του Χριστού του Θεού μας κάθε μέρα και κάθε νύχτα, ακόμη και κατά τη διάρκεια της κοινωνίας των Θείων Μυστηρίων, δεν θα μπορεί, έστω και λίγο, να ρίξει ένα δάκρυ, ή να κλάψει ενώπιον του Θεού, ή να προκαλέσει δάκρυα. – και μπορεί αυτό να συμβαίνει περιστασιακά λόγω κάποιας ακατανόητης πρόνοιας ή κάποιας ειδικής (λυπηρής) συγκυρίας. Και αυτό δεν μου φαίνεται καθόλου περίεργο, όταν πόσοι, έστω και στο τέλος της ψυχής τους, έκλαψαν και δάκρυσαν; Πιστεύω ότι είναι λίγοι, και πολύ λίγοι, και είναι εύκολο να μετρηθούν. Αν θεωρούν εντελώς αδύνατο να μετέχουν των Θείων Μυστηρίων κάθε μέρα με δάκρυα: τότε - αλίμονο! - τι άγνοια, τι αναισθησία, τι τρέλα, αμέλεια και πέτρα όσων το λένε αυτό! Γιατί αν είχαν κρίνει τον εαυτό τους, δεν θα είχαν καταδικαστεί από τα λόγια τους. Αν τους ένοιαζε η μετάνοια, δεν θα έλεγαν ποτέ ότι ήταν αδύνατο. Αν δεν είχαν περάσει τους αγώνες τους άκαρπες, θα είχαν γευτεί με κάθε δυνατό τρόπο ένα τόσο καλό πράγμα, ένα τέτοιο δώρο Θεού. Αν είχαν αποκτήσει τον φόβο του Θεού στις καρδιές τους, θα μαρτυρούσαν ότι όχι μόνο κατά την κοινωνία των Θείων Μυστηρίων είναι δυνατό να κλαίνε και να δακρύσουν, αλλά και για κάθε ώρα, αν είναι δυνατόν. Γι' αυτό, θέλοντας να επιβεβαιώσω την αγάπη σας γι' αυτό, στρέφω τον λόγο μου, σαν σε αυτούς που το είπαν, και ρωτώ: πείτε μου, καλοί αδελφοί, γιατί είναι αδύνατο; Γιατί, λένε, άλλοι έχουν την τάση και την διάθεση να τους αγγίζουν, ενώ άλλοι, έχοντας σκληρή και πετρωμένη καρδιά, δεν τους αγγίζουν ούτε όταν τους χτυπούν. Όντας τέτοιοι, πώς μπορούν να χύνουν δάκρυα και να κλαίνε και να κοινωνούν πάντα με δάκρυα; Και πώς να κλαίνε οι ίδιοι οι ιερείς ενώ τελούν Θεία και αναίμακτη λειτουργία; Αλλά από πού -πες μου, αν ξέρεις- προκύπτει ότι είναι σκληρόκαρδοι, όπως λες, και δεν συγκινούνται εύκολα στο συναίσθημα; Αν δεν το ξέρεις, τότε χωρίς ντροπή, κατέβα λίγο από το ύψος σου και, έχοντας κλίνει τα αυτιά σου ευνοϊκά, μη θεωρήσεις ανάξιο να μάθεις από εμένα, τον τελευταίο. Γιατί είναι γραμμένο: «Εάν αποκαλυφθεί στους τελευταίους, ας σιωπήσει ο πρώτος» (Α' Κορ. 14:30). Λοιπόν, πείτε μου, γιατί ο ένας είναι σκληρόκαρδος, ενώ ο άλλος είναι επιρρεπής στην τρυφερότητα; Άκου: από θέληση: ο ένας είναι καλός, ο άλλος είναι κακός, και από λογισμούς: ο ένας είναι κακός, ο άλλος όχι, και από τις πράξεις: ο ένας είναι θεόφιλος, ο άλλος αντίθετος. Και, αν θέλετε, ψάξτε και θα βρείτε ότι από αυτούς τους τρεις (λόγους) και μόνο, από αμνημονεύτων χρόνων πολλά από τα καλά έγιναν κακά και από τα κακά έγιναν καλά. Επιτρέψτε μου να ξεκινήσω από ψηλά: γιατί έπεσε η ίδια η μέρα; Δεν είναι επειδή διαμορφώθηκα με θέληση και κακές σκέψεις; Γιατί ο Κάιν έγινε αδελφοκτόνος; Δεν είναι επειδή με το κακό θα επέλεξε τον εαυτό του έναντι του Δημιουργού και, ακολουθώντας κακές σκέψεις, επιδόθηκε σε φθόνο και διέπραξε φόνο; Γιατί ο Σαούλ προσπάθησε να αιχμαλωτίσει και να σκοτώσει τον Δαβίδ, τον οποίο προηγουμένως σεβόταν ως τον εαυτό του και τον αγαπούσε πολύ ως ευεργέτη; Είναι από τη φύση ή από το κακό θέλημα; (Προφανώς από κακή θέληση). 36 Κανείς δεν είναι από τη φύση του κακός, γιατί ο Θεός δεν είναι ο Δημιουργός των κακών πράξεων, αλλά των πολύ καλών. γιατί είναι καλός και αυτό δεν είναι από τη θέση 37 και τη θέληση, αλλά από τη φύση και την αλήθεια. Περαιτέρω, γιατί ένας από τους κλέφτες που σταυρώθηκε με τον Κύριο Ιησού Χριστό είπε: «Αν είσαι ο Χριστός, σώσε τον εαυτό σου και τους δικούς μας· ο άλλος, αντίθετα, του απάντησε: «Δεν φοβάσαι τον Θεό, γιατί στην αλήθεια είμαστε: άξιοι για πράξεις δεχθήκαμε: Αυτός δεν έκανε ούτε ένα κακό». (Λουκάς 23:39–41). Γιατί, πες μου, ο ένας το είπε αυτό, ο άλλος το άλλο, και ο ένας αθωώθηκε, ενώ ο άλλος καταδικάστηκε; Δεν είναι λόγω θέλησης και σκέψεων που ο καθένας έχει το δικό του, το ένα καλό, το άλλο κακό; Διότι μέσω αυτού απέκτησε ο ένας απιστία και ο άλλος απέκτησε πίστη και είπε: «Θυμήσου με, Κύριε, στη Βασιλεία σου» (Λουκάς 23:42). Αλλά ας αφήσουμε τους άλλους - υπάρχουν πολλοί από αυτούς: από αυτό που θέλω να πω, μπορείτε να καταλάβετε και να μάθετε ότι με την αυταρχικότητα της θέλησης, όλοι γίνονται είτε τρυφεροί και ταπεινοί, είτε σκληρόκαρδοι και περήφανοι. Και πράγματι είναι. Συμβαίνει δύο άνθρωποι να απαρνούνται τον κόσμο, την ίδια πολιτεία, την ίδια φυλή και την ίδια ηλικία, μερικές φορές αδέρφια, των ίδιων σκέψεων και των ίδιων ηθών, δηλαδή πανούργοι, σκληροί, ελεήμονες, οι πιο σκληροί, σαρκικοί και φιλόχρουνοι, διαπράττοντας εξίσου κάθε είδους αμαρτία και κακία. Και μετά, όταν εισέλθουν μαζί στο πεδίο της ασκητικότητας, εκτελείς κάθε αρετή γενικά, κόβοντας κάθε κακό με διακαή θέληση. ο άλλος γίνεται χειρότερος απ' ό,τι ήταν πριν την παραίτηση. Γιατί τώρα δεν προοδεύουν εξίσου στην αρετή όπως προηγουμένως μεγάλωσαν στο κακό; Δεν είναι επειδή κάποιος, με την καλή θέληση της ψυχής, υπομένει κάθε θλίψη για χάρη του Θεού, και ταυτόχρονα, από την είσοδο (στο μοναστήρι) και την απάρνηση (από τον κόσμο), ακούει σοφά τις Θείες Γραφές και με τη δική του θέληση επέλεξε να κάνει το καλό: μιμείται τη ζωή των ανθρώπων, νηστεύοντας, σεβόμενοι μαζί τους. ικεσίες, στη φύλαξη των χειλιών του, στην τρυφερότητα και στα δάκρυα, στην αποχή από νόστιμα φαγητά και διαχρονικές συζητήσεις, μακριά από εκνευρισμό, θυμό και κραυγές. υπομένει οδυνηρά την ταλαιπωρία, τη θλίψη και τις κακουχίες, επιλέγει το χειρότερο και πιο ανέντιμο επάγγελμα, δεν μαλώνει ούτε παραπονιέται όταν δέχεται εντολές, αλλά επιμελώς εκτελεί τα πάντα, διαλέγει πάντα το τελευταίο μέρος και θεωρεί τον εαυτό του το χειρότερο από όλα και, απλά, κάνει με λογική ό,τι η Θεία Γραφή μας διδάσκει για χάρη του παρελθόντος. τόλμη ενώπιον του Θεού. Ο άλλος, με την κακή θέληση της ψυχής του, κάνοντας το αντίθετο από όλα αυτά, έμεινε κακός, όπως ήταν και πριν την απάρνηση, για να μην πω ότι έγινε και χειρότερος από ό,τι ήταν. Έτσι, όχι από τη φύση του, όπως νομίζουν κάποιοι, αλλά από επιλογή, ο κάθε άνθρωπος γίνεται είτε ταπεινός και επιρρεπής στην τρυφερότητα, είτε σκληρόκαρδος, αναίσθητος και ανίκανος για τρυφερότητα. Διότι πότε, πες μου, θα αγγίξει την ψυχή και θα κυλήσει δάκρυα από τα μάτια εκείνου που περπατάει εδώ κι εκεί σχεδόν όλη μέρα, και δεν νοιάζεται για την προσευχή; ούτε για το στόμα, ούτε για το διάβασμα και τη σιωπή, αλλά μερικές φορές μιλάει με έναν αδελφό στη λειτουργία και στερεί όχι μόνο τον εαυτό του, αλλά και αυτόν με τον οποίο μιλάει: άλλοτε γελοιοποιεί και κατηγορεί τον ευλαβή των αδελφών, άλλοτε ακόμη και τον ίδιο τον ηγούμενο; Όταν κάποιος που είναι περίεργος για όλες τις μοναστικές υποθέσεις, και όχι μόνο για τις μοναστικές υποθέσεις, αλλά για τη ζωή του καθενός από τους αδελφούς, έχει αποκτήσει τρυφερότητα και μερικές φορές λέει σε μερικούς από αυτούς: «Χθες το άκουσα αυτό». μερικές φορές: «Ξέρεις τι απέγινε ο ταπεινός τάδε; Έχετε ακούσει για τα προβλήματα του τάδε;» Πότε ένας τέτοιος άνθρωπος θα θυμηθεί τις αμαρτίες του και, έχοντας πονέσει την καρδιά του, θα ρίξει ένα δάκρυ από τα μάτια του; Ένας άλλος φεύγει από την εκκλησία διαβάζοντας τις Θείες Γραφές και, καθισμένος σε απόσταση, μιλάει με κάποιους, ώστε άλλοτε αυτός, άλλοτε αρχίζουν άχρηστες συζητήσεις, λέγοντας, για παράδειγμα, έτσι: «Άκουσες τι έκανε ο ηγούμενος στον τάδε αδελφό;» και συνεχίζει τώρα: «Τι θα πεις αν σου πω τι έκανε στον τάδε ταπεινό»; Σε παρόμοιες και χειρότερες κουβέντες από αυτήν, διασκεδάζοντας τους άλλους και εμπλακώντας ο ίδιος σε τέτοιες άσκοπες κουβέντες, πότε θα καταλάβει τις αμαρτίες του και θα κλάψει για τον εαυτό του; Όποιος δεν ακούει τα Θεία λόγια, δεν βάζει πόρτα στα χείλη του (Ψαλμ. 140:3), δεν απομακρύνει τα αυτιά του από μάταιους λόγους, δεν θυμάται την τελική απάντηση και τη φοβερή κρίση του Χριστού, πώς πρέπει όλοι να παρουσιαστούμε μπροστά Του, γυμνοί και ανοιχτοί, και να δώσουμε λογαριασμό για τις πράξεις μας. μοναστική μορφή; Όποιος υπερηφανεύεται για τον εαυτό του την πρώτη θέση στις εκκλησιαστικές λειτουργίες και στα συσσίτια και συνεχώς μαλώνει και θρηνεί γι' αυτό, πώς θα λυπηθεί για την ψυχή του και θα κλάψει πικρά μπροστά στον Θεό; Και αν κάποιος, όντας δυνατός, δυνατός και νέος, βρει δικαιολογίες για αμαρτίες και, εκθέτοντας την αδυναμία του, εξισωθεί στις εκκλησιαστικές ακολουθίες με μακροχρόνιους εργάτες από τους πιο ευλαβείς αδελφούς και αυτούς που έχουν γίνει άκαμπτοι στον ασκητισμό και πει: «Δεν είμαι πια ο τάδε ή ο άλλος που στέκεται κλίνοντας;». Φεύγει και στέκεται, εξισώνοντας τον εαυτό του μαζί τους, όντας ανάξιος, ίσως, για ένα κατώτερο μέρος: πότε ένας τέτοιος αναγνωρίζει την αδυναμία του και, στενάζοντας από την ψυχή του, αγγίζεται στην καρδιά του και δακρύζει με τα μάτια του; Διότι η ματαιοδοξία, αφού τον έκανε δούλο της τεμπελιάς, δεν του επιτρέπει πλέον να υπομένει τίποτα με υπομονή. Έκτοτε, εκτελεί κάθε υπηρεσία με απόγνωση και αμέλεια, κάνοντας άδειες συζητήσεις και παραμύθια γριών με όλους όσους τον πλησιάζουν και συμφωνούν να τον ακούσουν. Κι έτσι, αναίσθητα, ή καλύτερα ανούσια, με πνευματικούς και ευσεβείς ανθρώπους, μπαίνοντας στις Θείες λειτουργίες, φεύγει από εκεί χωρίς όφελος, μη νιώθοντας μέσα του καμία αλλαγή προς το καλύτερο, που με τρυφερότητα δίνεται από τον Θεό σε όσους αγωνίζονται, και νομίζει ότι του αρκεί να μην αφήσει μόνο τις καθιερωμένες λειτουργίες, δηλ. Όρθρος, Εσπερινός και αποχώρηση των ωρών προκειμένου να αποκτηθούν αρετές και να επιτευχθεί η τελειότητα του τέλειου κατά το ανάστημα του Χριστού. Γιατί γνωρίζω μερικούς που έχουν περιπέσει σε τέτοια πλάνη και προσπαθούν να μην πέσουν σε καμία σαρκική αμαρτία μέσω της σωματικής επαφής με άλλους, αλλά δεν τους νοιάζει καθόλου πώς να αποφύγουν ό,τι τους συμβαίνει κρυφά ή τι σκέφτονται στα κρυφά της καρδιάς τους: σκέφτονται τη σωτηρία χωρίς καμία άλλη πράξη, δηλ. υπηρεσίες. Αλλά αυτό δεν είναι αλήθεια. Διότι ο Θεός δεν κοιτάζει το πρόσωπο, ούτε την εξωτερική ευπρέπεια των ηθών, ούτε τις κραυγές μας, αδελφοί, αλλά την καρδιά που είναι ταπεινωμένη, ταπεινή και σιωπηλή, που φέρει μέσα της τον φόβο του Θεού. «Σε ποιον, λέει ο Κύριος, θα κοιτάξω, αλλά σε εκείνον που είναι πράος και σιωπηλός και τρέμει για τα λόγια Μου». (Ησ. 66:2). Τι να πω για εκείνους που όντας ανάξιοι έρχονται στον ηγούμενο και του εκφράζουν τις αιτήσεις τους; Και όσοι νοιάζονται για την ευσέβεια, δηλ. ένας εξωτερικός, ή, καλύτερα να πούμε, που προσκολλώνται μόνο στα αποκτήματα, τη φήμη και την πραγματική ζωή, λένε: «Είμαστε, τίμιε πάτερ, ανάξιοι να υπηρετήσουμε το μοναστήρι και μόνο ο τάδε είναι άξιος της τάδε υπακοής και ξέρει να διαχειρίζεται τις υποθέσεις καλύτερα από εσένα, δοκιμάστε μας. τις υποθέσεις και να τις διαχειρίζεσαι παρά αυτοί». Αυτοί που από την ώρα της παραίτησής τους, με το πρόσχημα της σωματικής αδυναμίας, παραδόθηκαν στην αμέλεια και την τεμπελιά, που ήρθαν από τον κόσμο χθες και προχθές, και είναι γεμάτοι αμέτρητες κακίες, χωρίς να αναγκάζονται να υπακούσουν, χωρίς να ιδρώσουν και χωρίς να κοπιάσουν για τον σκοπό του Θεού, γίνονται. Και αν κάποιος που στέκεται κοντά λέει σε ένα από αυτά: «Πήγαινε, αδερφέ, στο συνηθισμένο σου μέρος, στάσου εκεί και τραγούδα με τους αδερφούς, γιατί μπορείς», απαντά, λέγοντας: «Από εδώ μπορώ να ακούω πιο καθαρά και να τραγουδώ καλύτερα από το συνηθισμένο μου μέρος». Αν πάλι εκείνος ο αδελφός του πει: «Δεν μπορείς να σταθείς εδώ χωρίς την άδεια του ηγούμενου, αδελφέ», τότε, αφού το άκουσε, πηγαίνει αμέσως και, με το πρόσχημα της αδυναμίας και της κακής υγείας, παρακαλεί τον ηγούμενο μέχρι να πάρει αυτό που θέλει. «Άσε με», λέει, «πάτερ, να σταθώ στην πρώτη ή στη δεύτερη θέση, για να ακούσω τον πρώτο κανονάρχη, δίπλα στον τάδε», να εξισώνω τον εαυτό μου με αυτούς που εργάστηκαν σκληρά. Όταν η επιθυμία του εκπληρωθεί, από εκεί και πέρα ​​δεν μπορεί να σταθεί ποτέ στη χορωδία. Σιγά σιγά, και σε κάθε άλλη περίπτωση, ένας τέτοιος, προσπαθώντας να είναι μεταξύ των πρώτων, δείχνει υποκριτικά εξωτερική ευσέβεια, προσποιείται ευλαβική εμφάνιση, 38 προσπαθεί να συναντήσει πρώτος τους γνωστούς οποιουδήποτε από τους αδελφούς και τους ευγενείς που έρχονται στο μοναστήρι. Και σε όσους αδελφούς επισκέπτονται, έρχεται πιο συχνά για να τους γνωρίσει με το πρόσχημα ότι θα επωφεληθεί από τις συνομιλίες και τις συνεντεύξεις τους από τη Θεία Γραφή. Έπειτα αρχίζει να περπατάει γύρω από το μοναστήρι, μετακινούμενος από κελί σε κελί, και λέει σε όλους: «Πιστέψτε με, αδελφέ, σε αγαπώ τόσο πολύ που όταν δεν σε βλέπω, είναι σαν να μην ζω εκείνη τη μέρα». Αν ο αδελφός στον οποίο έρχεται και το λέει αυτό έχει φόβο Θεού, τότε του απαντά έτσι: «Αδελφέ μου, να θυμηθεί ο Θεός την αγάπη σου· τι καλό βλέπεις σε μένα;» Λέει ο ίδιος: «Τι καλές ιδιότητες σου λείπουν; Και ποιος είναι τόσο πράος, ευλαβής, σοφός, λογικός, ευθύς και, κυρίως, τόσο αδελφικός στοργικός και έχει πατρικό έλεος σε όλα; Λέγοντας αυτό, εννοεί να φάει μαζί του. Ο πνευματικός αδελφός ξεκινά μια συνομιλία μαζί του, σύμφωνα με τη χάρη που του δόθηκε, για το τι χρησιμεύει στη σωτηρία της ψυχής και, αν είναι δυνατόν, απορρίπτοντας τους επαίνους του, διορθώνει τον αδελφό εκείνον. Αν δεν είναι έτσι, αλλά, αντίθετα, έζησε κατά σάρκα και δεν είναι εδραιωμένος, αμέσως περηφανεύεται μέσα του για τους επαίνους του και του λέει απαντώντας: «Τι καλύτερο από την αγάπη, πατέρα και αδελφέ; Αλήθεια, δεν υπάρχει τίποτα· και μακάριος είναι αυτός που την αποκτά». Θα πει κάτι άλλο όσο καλύτερα μπορεί, επαινώντας τον κολακευτικό και ενθαρρύνοντάς τον σε νέους επαίνους. Έπειτα, από επιπολαιότητα, απολαμβάνοντας τους κολακευτικούς επαίνους, χαλαρώνει, και αν είναι από τους πλούσιους, δεν τον αφήνει να φύγει, αλλά ζητά να μοιραστεί μαζί του ένα γεύμα και, προσφέροντάς του φαγητό, σε αντάλλαγμα δέχεται άδειους επαίνους, που εξαφανίζονται στον αέρα, αλλά δεν κάνουν μικρό κακό στην ψυχή του. Αν δεν είναι πλούσιος, τότε μετά από πολλές άχρηστες κουβέντες απαντά στον υμνητή: «Μη με κρίνεις, αδερφέ· η αγάπη σου ξέρει ότι δεν έχω τίποτα να σου φερθώ αξιοπρεπώς. Επειδή όμως έχετε τέτοια στοργή και αγάπη για εμάς, τους ταπεινούς, από εδώ και πέρα ​​θα απολαμβάνουμε όλοι μαζί και φιλικά όλα όσα μας στέλνει ο Κύριος για φαγητό και θα παρηγορούμαστε μαζί». Έκτοτε, και οι δύο έχουν αφοσιωθεί στην ακούραστη φροντίδα και δεν σταματούν να αναζητούν μέσα, από όπου κι αν προέρχονται, μόνο και μόνο για να ενισχύσουν τη φανταστική τους αγάπη με άφθονο φαγητό. Έτσι, με το πρόσχημα της αγάπης για όλους, ή καλύτερα με την αποπλάνηση, δένεται με όλους, και άλλοτε καλεί τον άλλον, άλλοτε ο ένας από τους άλλους ανταποδίδει, και έτσι δεν του λείπει ένα πλούσιο γεύμα και μια ποικιλία νόστιμων φαγητών σε σημείο χορτασμού. Κι έτσι αρχίζει να ζει σαν γουρούνι, και δεσμεύεται από ηδονία, και διαρκώς υπηρετεί την κοιλιά. Δεν θέλω να μιλήσω για το χειρότερο από αυτό 39 . Και σε αυτές τις συναθροίσεις, χορτασμένος κάθε μέρα, στην αρχή του βραδιού, μετά το Compline, έρχεται στο κελί του και λέει σε αυτόν που τον εξυπηρετεί: «Ιδού, αδελφέ, με βασανίζει η δίψα: ετοίμασέ μου κάτι ζεστό, δώσε μου κάτι να πιω και να ξεδιψάσω». Και αυτός, όπως είναι συνηθισμένος σε αυτή τη δουλειά, αποδεικνύεται αμέσως ζηλωτής και πιο επιμελής υπηρέτης, γιατί μαζί του περιποιείται τον εαυτό του, και πίνει και πίνει περισσότερο ολόκληρο κρασί, χωρίς να το ανακατεύει με νερό. το σκοτάδι βοηθά να το κρύψεις. Και μόλις πιει, του διεγείρεται η επιθυμία να φάει περισσότερο, και παρασυρόμενος από την ευχαρίστηση του φαγητού, σιγά σιγά χορταίνει χωρίς να το αισθάνεται, και η κοιλιά του βαραίνει, γίνεται ανυπάκουος και δεν υπακούει στη συμβουλή της ψυχής του. Τότε μια σκέψη του λέει: «Άφησε τον υπηρέτη να φύγει, να σταθεί και να πει τη συνηθισμένη προσευχή». Μια άλλη σκέψη του αντιτίθεται και του λέει: «Πού πρέπει να σταθείς, γεμάτος και φορτωμένος; Κοιμήσου λίγο, βοήθησε τη φύση σου όσο χωνεύεται το φαγητό και σήκω πριν τη λειτουργία· τότε το σώμα σου θα είναι πιο ελαφρύ και θα προσεύχεσαι καλύτερα». Υπακούει σε αυτή τη σκέψη, ξαπλώνει και κοιμάται. και αν ξυπνήσει, δεν σηκώνεται, αλλά λέει: «Είναι νωρίς, θα κοιμηθώ λίγο ακόμα». Και ενώ το αναβάλλει έτσι, έρχεται η ώρα του Matins. Και έτσι σηκώνεται και πηγαίνει στην εκκλησία, και η συνείδησή του τον κατηγορεί για τεμπελιά και αμέλεια. Και αφού έχει τη συνήθεια να πηγαίνει συχνά στα κελιά των φίλων και των αγαπημένων πατέρων, όπως είπαμε παραπάνω, και μέχρι αργά κάθεται μαζί τους, δειπνεί, πίνει και μιλάει: τότε, όταν έρχεται στο κελί, όχι μόνο δεν μπορεί να διορθώσει τον απογευματινό κανόνα, αλλά και στην πρωινή λειτουργία είναι εντελώς ανίκανος για οποιαδήποτε πνευματική κατανόηση ή δράση. Επίσης στο κελί του, αν έρθει κάποιος άλλος να τον ενημερώσει, διανυκτερεύει με παρόμοιο τρόπο, τακτοποιώντας και κατακρίνοντας τις ζωές των άλλων. Και σε τέτοια υπερφαγία και μεθύσια και άχρηστες φροντίδες σπαταλά όλο τον χρόνο της ζωής του. Μα γιατί το λέω αυτό; Για να σας δείξω, αδελφοί, ότι αυτός που κάνει μια τέτοια ζωή δεν μπορεί ποτέ να βγάλει δάκρυα από τα μάτια του. Γιατί αυτό είναι δυνατό για κάποιον που διαρκώς υπηρετεί την κοιλιά του και, όπως οι ειδωλολάτρες, νοιάζεται πάντα μόνο για το τι θα φάει και τι θα πιει αύριο, και σερβίρει, σαν κυβερνήτης, την απόλαυση του λάρυγγα; Ας υποθέσουμε ότι είναι ξένος σε όλα όσα έχουν ειπωθεί, και δεν πηγαίνει σε κανέναν άλλο στο κελί του, δεν δέχεται άλλους στο κελί του, και δεν επιδίδεται στο γέμισμα της κοιλιάς του, στο να πίνει και να μιλάει σε αδράνεια, αλλά κλείνει την πόρτα και μένει μόνος του μέσα στο κελί: τι τον ωφελεί αν η δουλειά του δεν είναι πνευματική και με λογικά μιλάει, αν διαβάζει για παράδειγμα. ή όταν επισκέπτεσαι φίλους, και μέσω αυτού φαίνεσαι λογικός άνθρωπος; Ας υποθέσουμε όμως ότι δεν διαβάζει τις Θείες Γραφές για αυτόν τον σκοπό, αλλά για χάρη και για να ακούσει τον λόγο του Θεού. Ύστερα, σηκώνοντας, στέκεται για προσευχή, και ας είναι η προσευχή του, αν θέλεις, δύο ψαλμοί, ή τρεις, ή δέκα, ή εκατό, και ας κάνει και όσα τόξα θέλει, τότε, αφού τα έχει ολοκληρώσει όλα, ξαπλώνει και τίποτα περισσότερο. Ποιο είναι το όφελος του, πες μου, από αυτό και μόνο από αυτό το να κάνει, αν ο καρπός της προσευχής και της ανάγνωσης δεν ανθίσει στην ψυχή του με δάκρυα μετανοίας, δηλαδή απάθεια, απόκτηση ταπεινοφροσύνης και ταυτόχρονα πραότητας και λογικής με τη σοφία του Πνεύματος; Για τον καθένα, καθώς περνά με λογική το πνευματικό έργο των εντολών του Θεού, χωρίς καμία αμφιβολία αποκτά και εκείνους τους καρπούς του ασκητικού του έργου. Αν, όπως νομίζει, εργάζεται και αγωνίζεται, αλλά οι καρποί εκείνοι δεν έρχονται, τότε το έργο του δεν είναι κατά Θεόν, αλλά μόνο κατά άνθρωπο αρεστό, και αυτός, στη δικαιοσύνη, στερείται το καλύτερο. Όποιος περνάει όλη του τη ζωή έτσι, θα μπορέσει ποτέ να αποκτήσει δάκρυα ή τρυφερότητα όπως εκείνος που από την αρχή της απάρνησης του παραδόθηκε για να υπομείνει όλες τις θλίψεις για τον Θεό και τα βάσανα, όπως είπαμε παραπάνω; Ή θα μπορέσει να απορρίψει την κακία, την κακία και τη σκληροκαρδία που έμαθε στον κόσμο και θα αποκτήσει ταπείνωση; Ποτέ. Όποιος σκέφτεται έτσι ή διδάσκει έτσι εξαπατά τον εαυτό του, όποιος κι αν είναι. Όπως είναι αδύνατο για το σίδερο που δεν έχει ανάψει η φωτιά να λάμπει σαν ένα που έχει ανάψει. ή όπως είναι αδύνατο με οποιονδήποτε άλλο τρόπο να γίνει απαλό να σφυρηλατηθεί για να φτιάξει ένα απαραίτητο όργανο: έτσι είναι αδύνατο για έναν απρόσεκτο και τεμπέλη, που κάνει μια τόσο βλαβερή για την ψυχή ζωή όπως περιγράφεται σε αυτή τη λέξη, να συγκριθεί με εκείνον που από την αρχή, μέσω της υπακοής στους πνευματικούς πατέρες, υιοθέτησε τα καλά ήθη και οδήγησε μια ενάρετη ζωή. Και δικαίως. Διότι, το να είσαι ταπεινός στην καρδιά, να έχει τις πιο ταπεινές σκέψεις και τις μεταμελημένες σκέψεις, να έχει θέληση με ζήλο να ακολουθεί τις Θείες Γραφές, να υπομένει κάθε θλίψη και να υπομένει κάθε πειρασμό, και επιπλέον να θεωρεί τον εαυτό του χειρότερο από όλους, να θυμάται τις αμαρτίες και τις παραβάσεις του, να κατηγορεί τον εαυτό του καθημερινά και να βλέπει τον εαυτό του ως αμαρτωλό, σύντομα πετυχαίνει. κι αν δεν έχει πρόσωπο, τότε από τη θεία χάρη μαθαίνει τι χρησιμεύει για τη σωτηρία και σιγά σιγά διώχνει από την ψυχή του την κακία και την κακία που απέκτησε στον κόσμο και στη θέση τους εισάγει τις αρετές. Ο άλλος, γεμάτος ακαθαρσία και ταυτόχρονα έξαρση, δεν θέλει να ταπεινωθεί κάτω από το δυνατό χέρι του Θεού και να ανοίξει τις σκέψεις της καρδιάς του στον πνευματικό του πατέρα και να προσκολληθεί σε αυτόν και να κάνει και να υπομείνει ό,τι, όταν γίνεται με λογική, οδηγεί στην αρετή και στον Θεό και κάνει τον άνθρωπο σύμφωνα με τον Θεό, και γι' αυτό γίνεται χειρότερο από το επτά πνεύμα αυτού του κόσμου. κατοικεί μέσα του. Και έτσι κάποιος ξεπερνά και ξεπερνά τον αδελφό που ήρθε μαζί του όσο αυτός που τρέχει ελεύθερα ξεπερνά έναν δεμένο με αλυσίδες και σιδερένια δεσμά. και μένει πίσω και παραμένει στις προηγούμενες αμαρτίες του, ή ακόμα χειρότερες, μη θέλοντας να επιλέξει και να κάνει μόνος του το καλό για να αρχίσει και να αναλάβει πράξεις αρετής. Ως εκ τούτου, όπως είπα, η τρυφερότητα είναι καρπός της εκπλήρωσης των εντολών, είναι και η αιτία του καρπού, ή ακόμη περισσότερο, παράγει όλες τις αρετές και τις προάγει, όπως γενικά μαρτυρεί η Θεόπνευστη Γραφή. Όποιος λοιπόν θέλει να κόψει πάθη ή να αποκτήσει αρετές πρέπει πρώτα απ' όλα να αναζητήσει επιμελώς αυτή (την τρυφερότητα) μαζί με όλες τις αρετές: και χωρίς αυτήν δεν θα δει ποτέ την ψυχή του αγνή. χωρίς να το καθαρίσει, δεν θα έχει ποτέ το σώμα του καθαρό. Γιατί όπως δεν μπορείς να πλύνεις λερωμένα ρούχα χωρίς νερό, έτσι χωρίς δάκρυα δεν μπορείς να πλύνεις και να καθαρίσεις την ψυχή σου από βρωμιά και ακαθαρσίες. Ας μην κάνουμε δικαιολογίες που είναι επιβλαβείς για την ψυχή και άδειες, ή καλύτερα, εντελώς ψευδείς και οδηγούν στην καταστροφή, αλλά με όλη μας την καρδιά θα αναζητήσουμε αυτή τη βασίλισσα των αρετών. Γιατί εκείνος που την αναζητά ολόψυχα τη βρίσκει, ή μάλλον, αφού ήρθε, βρίσκει αυτόν που την αναζήτησε με πόνο. Και ακόμη κι αν είχε καρδιά πιο δυνατή από χαλκό, ή σίδηρο, ή ακόμα και από διαμάντι, αλλά μόλις έρθει η τρυφερότητα, γίνεται πιο μαλακή από οποιοδήποτε κερί: γιατί η τρυφερότητα είναι η Θεία φωτιά που καταστρέφει βουνά και πέτρες, εξισώνει τα πάντα και τα μετατρέπει σε λόφους και ανανεώνει τα πάντα στις ψυχές που το δέχονται. γιατί γίνεται μέσα τους πηγή, που χύνει το νερό της ζωής, που πάντα (χτυπά και πηδά και τους ποτίζει άφθονα) 40 και, σαν από κάποια δεξαμενή, ρέει προς τους κοντινούς και τους μακρινούς, και ξεχειλίζει τις ψυχές που δέχονται τον λόγο με πίστη. Διότι πρώτα ξεπλένει τους συμμετέχοντες του από την ακαθαρσία, μετά ξεπλένει τα πάθη και τα σαρώνει σαν κρούστα πληγών, καταστρέφοντάς τα, δηλαδή την κακία, τον φθόνο, τη ματαιοδοξία και ό,τι άλλο ακολουθεί. Δεν αρκεί αυτό, σαν φλόγα τα καταπίνει, σταδιακά τα καταστρέφει καίγοντας ωριαίως και αποτεφρώνοντάς τα σαν αγκάθια. γεννά πρώτα μέσα τους την επιθυμία για τέλεια ελευθερία και κάθαρση (πάθη), μετά γεννά την επιθυμία για τις ευλογίες που παραμερίζει και ετοιμάζει ο Θεός για όσους Τον αγαπούν. Όλα αυτά γίνονται με τη Θεία φωτιά της τρυφερότητας μαζί με δάκρυα ή, καλύτερα, με δάκρυα. Χωρίς δάκρυα, όπως είπαμε, κανένα από αυτά δεν υπήρξε ούτε θα υπάρξει ποτέ, ούτε σε εμάς ούτε στους άλλους. Διότι ούτε από τις Θείες Γραφές κανείς δεν μπορεί να αποδείξει ότι κανένας από τους ανθρώπους, χωρίς δάκρυα και διαρκή τρυφερότητα, καθαρίστηκε ποτέ, ή έγινε άγιος, ή έλαβε το Άγιο Πνεύμα, ή είδε τον Θεό, ή ένιωσε την επίσκεψή Του μέσα του, ή όταν Τον δέχτηκε ως πλήρη κάτοικο στις καρδιές του - αν αυτό είναι. δεν θα προηγηθεί της μετάνοιας και της τρυφερότητας, αν τα δάκρυα, σαν πηγή, δεν ρέουν συνεχώς, δεν ξεχύνονται και δεν ξεπλένουν τον πνευματικό ναό, και δεν ποτίζουν και δροσίζουν την ίδια την ψυχή, που αγκαλιάζεται και καίγεται από μια απόρθητη φωτιά. Αυτοί λοιπόν που λένε ότι είναι αδύνατο να δάκρυα και να κλαίει κάθε νύχτα και κάθε μέρα μαρτυρούν ότι είναι ξένοι σε κάθε αρετή. Διότι αν οι άγιοι πατέρες μας διδάσκουν αυτό: «Όποιος θέλει να κόψει πάθη, τα κόβει με το κλάμα, και όποιος θέλει να αποκτήσει αρετές, τα αποκτά με το κλάμα», τότε είναι σαφές ότι όποιος δεν κλαίει δεν κόβει πάθη ούτε εκπληρώνει τις αρετές, αν και νομίζει ότι περνά από όλα αυτά. Διότι, πείτε μου: ποια είναι η χρήση των εργαλείων οποιασδήποτε χειροτεχνίας, αν δεν υπάρχει καλλιτέχνης εδώ που να ξέρει πώς να ασχολείται και να κάνει το σωστό; Ή τι ωφελεί τον κηπουρό να καλλιεργεί ολόκληρο τον κήπο και να σπείρει και να φυτέψει σ' αυτόν κάθε είδους φυτά, αλλά η βροχή από πάνω δεν τα ποτίζει, και δεν ποτίζονται; Καμία απολύτως. Έτσι, κι αν κάποιος περάσει από άλλες αρετές και αγωνισθεί σε αυτές, κανείς δεν θα λάβει κανένα όφελος χωρίς αυτήν την αγία και ευλογημένη ερωμένη και τελειωτή όλων των αρετών. Όπως ένας βασιλιάς χωρίς στρατό είναι ανίσχυρος και εύκολα νικιέται, και δεν θεωρείται καν βασιλιάς, αλλά απλός άνθρωπος, και αντίστροφα, πόσο εύκολα διασκορπίζονται και καταστρέφονται από τους αντιπάλους πολλά στρατεύματα χωρίς τον βασιλιά ή τον στρατιωτικό αρχηγό τους: έτσι κατανοήστε το κλάμα σε σχέση με άλλες αρετές. Λέγοντας στρατιωτική δύναμη εννοείς όλες τις αρετές των αρχαρίων. Και ο βασιλιάς και ο στρατιωτικός τους αρχηγός είναι μακάριοι κλάματα και θρήνοι, που οργανώνουν ολόκληρο τον στρατό σε σχηματισμό και παίρνει τα όπλα, τους ενθουσιάζει με ζήλο και τους ενθαρρύνει, τους ενισχύει και τους διδάσκει πώς, πότε και πού να πάρουν τα όπλα που πρέπει. ενάντια σε ποιον και ποιον από τους εχθρούς, σε ποια ώρα να ενεργήσει. τι κατασκόπους να στείλεις, τι είδους φρουρά να κρατήσεις, τι να πεις και σε ποιον από αυτούς που έστειλε ο εχθρός. γιατί μερικές φορές μπορείς να ελπίζεις να τους νικήσεις όλους με μια λέξη (και μερικές φορές χωρίς καν να μπεις σε μια εξήγηση μαζί του) 41 - πώς να τους στήσεις ενέδρες και να τους περιμένεις, και πότε και ποιον από το στρατό να στείλεις για αυτό και σε ποια μέρη. Όλα αυτά τα κατανέμει καλά το ίδιο κλάμα. χωρίς αυτόν, ολόκληρος ο στρατός των αρετών νικιέται εύκολα. Γι' αυτό, αδελφοί, πρώτα απ' όλα και σε όλα, ας είναι το έργο μας η μετάνοια και το κλάμα που συνδέεται με αυτήν και τα επακόλουθα δάκρυα. γιατί χωρίς μετάνοια δεν υπάρχει κλάμα, και χωρίς κλάμα δεν υπάρχουν δάκρυα. αλλά αυτά τα τρία συνδέονται μεταξύ τους και είναι αδύνατο να εμφανιστεί το ένα χωρίς το άλλο. Ας μην πει λοιπόν κανείς ότι είναι αδύνατο να κλαίμε κάθε μέρα. γιατί όποιος το λέει αυτό ισχυρίζεται ότι είναι αδύνατο να μετανοεί κάθε μέρα και διαστρεβλώνει όλη τη Θεία Γραφή, για να μην αναφέρουμε την ίδια την εντολή του Κυρίου: «Μετανοήστε, γιατί η Βασιλεία των Ουρανών θα πλησιάσει» (Ματθαίος 3:2), και πάλι: «Ζητήστε και θα σας δοθεί· αναζητήστε και θα βρείτε· πατήστε και θα ανοίξει» (7:7). Διότι αν λέτε ότι είναι αδύνατο να μετανοείτε, να κλαίτε και να χύνετε δάκρυα κάθε μέρα, τότε πώς αναγνωρίζετε ότι είναι δυνατό για έναν φθαρτό άνθρωπο να είναι ταπεινός, να χαίρεται πάντα, να προσεύχεται ακατάπαυστα και επίσης να αποκτά μια καρδιά καθαρή από όλα τα πάθη και τις αμαρτωλές σκέψεις για να δει τον Θεό; Αποκλείεται. Και σε αυτή την περίπτωση, δεν μπορείς να θεωρηθείς πιστός, αλλά πρέπει να συγκαταλέγεσαι στους άπιστους. γιατί αν ο Θεός είπε, και μιλάει και φωνάζει κάθε μέρα ότι μπορούμε να το πετύχουμε αυτό, και εσείς, αντίθετα, Τον αντικρούετε, λέγοντας ότι αυτό είναι αδύνατο για εμάς και πέρα ​​από τις δυνάμεις μας, τότε δεν διαφέρετε απολύτως από τους άπιστους. Θέλετε, λοιπόν, να μην κοινωνήσετε χωρίς δάκρυα; Κάντε ό,τι τραγουδάτε και διαβάζετε κάθε μέρα. τότε θα μπορείτε να το κάνετε αυτό συνεχώς. Τι είναι αυτό; Δεν το ξέρεις αυτό; Ακούστε: «Επειδή οι ακροατές του νόμου δεν είναι δίκαιοι ενώπιον του Θεού, αλλά οι εκτελεστές του νόμου (αυτοί) θα δικαιωθούν» (Ρωμ. 2:13). Αλλά για να μην παρατείνω τα λόγια, θα σας υπενθυμίσω τα πρωτότυπα λόγια του Δαβίδ: «Αν ανέβω», λέει, «στο κρεβάτι μου, αν κοιμηθώ στα μάτια μου, και κοιμηθώ από κάθε πλευρά και ξεκουραστώ στα μάτια μου, μέχρι να κάνω τον τόπο του Κυρίου, κατοικία για τον Θεό, θα κάνω» (Ψαλμ. 132:3-5). Και πάλι: "Δεν υπάρχει ειρήνη στα κόκκαλά μου εξαιτίας των αμαρτιών μου. Διότι οι ανομίες μου ξεπέρασαν το κεφάλι μου, γιατί ένα βαρύ φορτίο με έχει βαρύνει. Οι πληγές μου μπαγιάτισαν και σάπισαν μπροστά στην τρέλα μου. Υπέφερα και μούσκεψα μέχρι το τέλος, τριγυρνούσα θρηνώντας όλη μέρα. Πικραίστηκα και ταπεινώθηκα με το σημείο της καρδιάς μου". (Ψαλμ. 37:4–7, 9). Και: "Ήταν σαν ένα πουλί ειδικευμένο εδώ. Έγινε σαν καστανόξανθη κουκουβάγια στην έρημο. Η στάχτη έγινε σαν ψωμί, και το ποτό μου διαλύθηκε στο κλάμα" (Ψαλμ. 102:7-8, 10). «Κουράζομαι από τους στεναγμούς μου, θα πλένω το κρεβάτι μου κάθε βράδυ, θα βρέχω το κρεβάτι μου με τα δάκρυά μου» (Ψαλμ. 6:7). Και ο άγιος Ιωάννης ο Κλίμακος λέει: «Η δίψα και η αγρυπνία καταδυναστεύουν την καρδιά· από τη στένωση της καρδιάς ρέουν τα ζωικά νερά» (Βήμα 6, ενότητα 13). Και αν κάποιος θέλει να μάθει τι άλλο λέει για αυτό, τότε ας εμβαθύνει ο ίδιος σε αυτό το βιβλίο και ας το μάθει. Αν για πολύ καιρό, με όλη σου την καρδιά, με ταπείνωση και πίστη, κάνεις επίμονα αυτό που τραγουδάς, διαβάζεις και ακούς καθημερινά - αμήν, σου φέρνει μεγάλη χαρά: αν το κάνεις συνέχεια, δηλ. διψάς, να επαγρυπνείς, ακόμη και μέχρι θανάτου για αναμφίβολα και απροκάλυπτα να υποταχθείς και να υπακούς σε κάθε λύπη, ανώτατο, ανώτατο. μόνο αυτό, αλλά και να αντέχεις ξυλοδαρμούς και χτυπήματα από τους χειρότερους αδελφούς με κάθε ευχαριστία και ταυτόχρονα να μην τρέφεις κακή θέληση απέναντί τους, αλλά προσευχήσου γι' αυτούς - να χαίρεσαι και να χαίρεσαι με ανείπωτη χαρά: γιατί όχι μόνο βράδυ, πρωί και μεσημέρι, αλλά και αν τρως και πίνεις, συχνά στο κρεβάτι σου, διαβάζεις και διαβάζεις. άφατο δώρο, αφού έρθει, θα σε παντρευτεί όλες τις μέρες της ζωής σου (Ψαλμ. 22:6), θα σε συνοδεύει στο δρόμο και θα είναι μαζί σου στις διακοπές, (στην υπηρεσία για να σε εξυπηρετήσει) 42, παρηγορώντας και χαίροντας σου στο βάρος των κόπων σου. Τότε θα μάθετε ότι ο Αγ. Ο Συμεών είπε πολύ σωστά και καλά ότι κανείς δεν πρέπει να κοινωνεί χωρίς δάκρυα και ότι αυτό είναι δυνατό και πραγματικά απαραίτητο για όλους. Δεν ήταν αυτός, αλλά το Άγιο Πνεύμα που μίλησε και έγραψε αυτό μέσω αυτού. Γιατί αν κανείς δεν είναι αναμάρτητος, έστω και μια μέρα της ζωής του, και κανείς δεν μπορεί να έχει καθαρή καρδιά, τότε είναι σαφές ότι ο άνθρωπος δεν πρέπει να περάσει ούτε μια μέρα σε ολόκληρη τη ζωή του χωρίς μετάνοια και δάκρυα, όσο το δυνατόν περισσότερο. Ακόμα κι αν δεν έχει δάκρυα, τουλάχιστον πρέπει να τα αναζητήσει με όλη του τη δύναμη και με όλη του την ψυχή, αλλιώς δεν μπορεί να γίνει ούτε αναμάρτητος ούτε καθαρός στην καρδιά. Αν κάποιος δεν θέλει να ξαπλώσει στο έδαφος και να αγρυπνήσει, σκεπτόμενος το πλήθος των αμαρτιών του και τη σοβαρότητα των παραπτωμάτων του, και δεν έχει το θάρρος να διορθώσει τις πληγές των παθιασμένων επιθυμιών και προδιαθέσεων του που έχουν βρωμήσει και σαπίσει από αμέλεια και αμέλεια, που τον οδήγησαν στην ασυνειδησία και την ασυνειδησία μελλοντική κρίση και καταδίκη των αμαρτωλών και κλάμα σε καρδιακές παθήσεις; δικό σου; Αν δεν θέλει να αντέξει, για να υποφέρει και να χαρεί μέχρι τέλους, και να περπατήσει όλη μέρα στο φως, να πικραθεί, και να ταπεινωθεί μέχρι πικρίας, και να βρυχάται με το βογκούν της καρδιάς του (Ψαλμ. 37:7,9), και να είναι σαν πουλί που πετάει εδώ, και να είναι σαν την κουκουβάγια της ερήμου.8,70 ότι η διάθεση της ψυχής είναι ξένη σε όλους στο μοναστήρι και στον κόσμο, και να μην είναι τολμηρός ούτε με τους μεγάλους ούτε με τους μικρούς, ώστε να κουράζεται από στεναγμούς (Ψαλμ. 6:7) και να τρώει στάχτη σαν ψωμί, και να διαλύει το ποτό του με δάκρυα (Ψαλμ. 102:10): αδέρφια, πώς και πότε μπορεί κανείς να πλένει το κρεβάτι του. Ψαλμ.6:7); Αληθινά, ποτέ και με κανέναν τρόπο όχι μόνο δεν θα τα δει όλα αυτά να πραγματοποιούνται μόνος του, αλλά και κατά την προσευχή του δεν θα το ζήσει και δεν θα μπορέσει να προετοιμάσει τόπο για τον Κύριο, ούτε άξια κατοικία για τον Θεό του Ιακώβ (Ψαλμ. 132:5), που είναι ο Χριστός ο Κύριος, ο Σωτήρας και ο Θεός μας. Αν κάποιος δεν το προετοιμάσει με αξιοπρεπή τρόπο εκ των προτέρων, δεν θα κοινωνήσει με δάκρυα, και επομένως δεν θα δεχτεί τον Τσάρο και τον Θεό μέσα του επάξια και όπως θα έπρεπε, ακόμα κι αν το έκανε αυτό μια φορά το χρόνο. Το «Άγια των Αγίων» επαναλαμβάνεται (από τους ιερείς) κάθε μέρα και διακηρύσσεται δυνατά στους άλλους - ω, έστω και μόνο για τον εαυτό τους! – ακούς την κραυγή τους. Επομένως, όποιος δεν είναι άγιος είναι ανάξιος; Όχι, όχι έτσι. Αυτός που δεν αποκαλύπτει τα μυστικά της καρδιάς του κάθε μέρα, που δεν φέρνει τη δέουσα μετάνοια γι' αυτά και για όσα έκανε από άγνοια, που δεν τριγυρνά πάντα κλαίγοντας και θρηνώντας, και δεν περνά προσεκτικά όσα ειπώθηκαν πριν, πραγματικά δεν αξίζει. Και όποιος τα κάνει όλα αυτά και διανύει την πορεία της ζωής του με στεναγμούς και δάκρυα, είναι πολύ άξιος να είναι μέτοχος των Θείων Μυστηρίων, και όχι μόνο σε αργία, αλλά και καθημερινά και μάλιστα, αν και θαρρώ, από την αρχή της μετάνοιας και της μεταστροφής του. Διότι ένας τέτοιος έλαβε συγχώρεση, καθώς αποφάσισε να συνεχίσει ως το τέλος σε αυτά και παρόμοια ζητήματα, περπατώντας με ταπείνωση και συντριβή στην καρδιά. Διότι πράττοντάς το και όντας τέτοιος, πάντα ενδυναμωμένος από την κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων, φωτίζεται πνευματικά και υψώνεται γρήγορα σε πλήρη κάθαρση και αγιότητα. Με οποιονδήποτε άλλο τρόπο, το μολυσμένο σκεύος μας και ο βεβηλωμένος ναός μας δεν μπορούν να πλυθούν ή να καθαριστούν. Εκτός από αυτά που ειπώθηκαν, δεν βρήκα τίποτα στις Θείες Γραφές και δεν μπορούσα να καταλήξω σε τίποτα μόνος μου. Καθημερινά ακούμε τα λόγια του Αποστόλου: «Ας πειράξει ο άνθρωπος τον εαυτό του και ας φάει από το ψωμί και ας πιεί από το ποτήρι· αυτός που τρώει και πίνει είναι ανάξιος για το αίμα του Κυρίου, τρώει και πίνει την κρίση του». (1 Κορ. 11:28–29). Και πάλι: «Όποιος τρώει αυτόν τον άρτο ή πίνει το ποτήρι του Κυρίου ανάξια, θα είναι ένοχος του Σώματος και του Αίματος του Κυρίου... χωρίς να διακρίνει το Σώμα του Κυρίου» (Α' Κορ. 11:27, 29). Εάν κάποιος που δεν έχει δείξει καρπούς άξιους για μετάνοια από όλη την Θεόπνευστη Γραφή θεωρείται ανάξιος: πείτε μου, πώς μπορεί να καθαρίσει τον εαυτό του χωρίς δάκρυα και, αν είναι δυνατόν, να μετέχει επάξια στα Μυστήρια; Τα δάκρυα είναι ο πρώτος καρπός της μετάνοιας. Και όπως η εκροή που μολύνει το σώμα μας και ο ηδονικός συνδυασμός της καρδιάς με κάθε πάθος προσφέρεται από εμάς στον διάβολο ως είδος θυσίας, έτσι, αντίθετα, τα δάκρυα που ρέουν από την καρδιά προσφέρονται στον Δάσκαλο ως ευοίωνη θυσία και καθαρίζουν τη ντροπή αυτής της παθιασμένης απόλαυσης. Δείχνοντας αυτό, ο Δαβίδ είπε: «Η θυσία στον Θεό είναι πνεύμα συντετριμμένο· ο Θεός δεν θα περιφρονήσει τη συντετριμμένη και ταπεινή καρδιά» (Ψαλμ. 50:19). Και αρκετά δίκαιο. Διότι η ψυχή μας, έχοντας αποκτήσει μια τέτοια συνήθεια, ταπεινώνεται καθημερινά με αυτόν τον τρόπο, δεν θα περνά πλέον ούτε μια μέρα χωρίς δάκρυα, σύμφωνα με τον Δαβίδ: «Θα πλένω το κρεβάτι μου κάθε βράδυ, θα βρέχω το κρεβάτι μου με τα δάκρυά μου» (Ψαλμ. 6:7). Γι' αυτό, προσεύχομαι σε εσάς, πατέρες και αδελφοί μου, να εκπαιδεύσετε προσεκτικά κάθε ψυχή σας σε τέτοια θέματα, έτσι ώστε η ψυχή, έχοντας έρθει σε τρυφερότητα και σιγά σιγά αλλαγμένη, να γίνει μια πηγή που ρέει ποτάμια δακρύων τρυφερότητας. Αν δεν προσπαθούμε να καθαρίσουμε τον εαυτό μας με αυτόν τον τρόπο, αλλά ζούμε με αμέλεια, τεμπελιά και χαλάρωση, τότε, γλιτώνοντας την αγάπη σας, δεν θα πω τίποτα βαρύ, εκτός από ένα πράγμα: αν και θα συμβεί όταν κάποιος κοινωνήσει με δάκρυα, δηλαδή να κλάψει πριν από τη Θεία Λειτουργία, ή κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας, ή τη νύχτα και την κοινωνία, δεν ισχύει για άλλες μέρες. τότε δεν θα έχει κανένα όφελος για αυτόν από το να έχει κλάψει μια φορά. Γιατί μόνο αυτό δεν μας κάνει άξιους, σαν να μας εξαγνίζει αμέσως, αλλά να κλαίμε καθημερινά και ασταμάτητα μέχρι θανάτου, όπως μας πρόσταξε ο ίδιος ο Δάσκαλος, λέγοντας: «Μετανοείτε» (Ματθαίος 2:3), «ζητήστε» και «ζητήστε» και «πατήστε» (Ματθαίος 7:7). Μέχρι πότε; Μέχρι, λέει, «θα σας δοθεί», «θα το βρείτε» και «θα σας ανοιχτεί». Τι; Φυσικά, η Βασιλεία των Ουρανών. Διότι σε αυτό συνίσταται η μετάνοια. Έτσι, συνεχώς μέχρι θανάτου, με κόπο και λύπη, η τρυφερότητα που εκτελείται σιγά σιγά μας αναγκάζει να χύνουμε πικρά δάκρυα, με τα οποία σβήνει και καθαρίζει την πνευματική βρωμιά και ακαθαρσία. Τότε παράγει μέσα μας καθαρή μετάνοια, και μετατρέπει τα πικρά δάκρυα σε γλυκά, και γεννά αδιάκοπη χαρά στις καρδιές μας, και μας κάνει άξιους να δούμε το ασβέστη φως. Εάν εμείς, πνευματικοί πατέρες και αδελφοί, δεν αγωνιζόμαστε με κάθε επιμέλεια για να το πετύχουμε (τρυφερότητα), τότε δεν θα απαλλαγούμε ποτέ εντελώς από τα πάθη, δεν θα αποκτήσουμε ποτέ όλες τις αρετές, δεν θα μπορέσουμε ποτέ να μετέχουμε άξια ή με δάκρυα για τον Θεό καθημερινά των Θείων Μυστηρίων ή να δούμε το θείο φως που δεν κατοικεί ποτέ μέσα σε αυτά, και δεν θα έχουμε καρδιά. Το Άγιο Πνεύμα δεν θα κατοικήσει ποτέ μέσα μας αισθητά 44 και δεν θα είμαστε άξιοι να δούμε τον Θεό, όπως τους αγίους, όπως μου φαίνεται, είτε εδώ είτε εκεί, αν φύγουμε γυμνοί 45. αλλά, όπως λέει ο Γρηγόριος ο Θεολόγος, το όραμά Του θα πέσει στο βαθμό που ο καθένας μας (φέρνει) από εδώ τη βαρετή όραση, στο βαθμό που στην πραγματική ζωή στερήσαμε οικειοθελώς το φως Του. Αλλά, - ω, για να είμαστε όλοι, εξαγνισμένοι και εξαγνισμένοι, άξιοι να Τον δούμε! Για όσους βγουν από αυτή τη ζωή χωρίς αυτά τα δύο 46 η τελική ετυμηγορία γι' αυτούς είναι άγνωστη. Και αυτό που δεν είναι γνωστό δεν είναι αληθινό, ούτε αξιόπιστο, ούτε αυθεντικό. Όποιος δεν έχει μήνυμα χάρης στην καρδιά του, πιστεύω, δεν θα κερδίσει ξεδιάντροπη και αναμφισβήτητη ελπίδα από τίποτε άλλο, αλλά όποιος δεν έχει ελπίδα, τι άλλο θα πιαστεί με τους αγίους στη συνάντηση του Κυρίου στον αέρα; (1 Θεσσαλονικείς 4:17). Πώς θα ανάψει τότε το λυχνάρι μας, σβησμένο εδώ; Πού και από πού μπορώ να προμηθευτώ λάδι; Πού, και πώς, και με τι φωτιά να την ανάψουμε, για να συναντήσουμε τότε, προετοιμασμένοι, φωτεινοί, με λαμπερά λυχνάρια, τον Νυμφίο; Όταν σηκωθούμε, σαν από ύπνο, αμέσως, όπως ακούσατε, πρέπει να πάμε να σας συναντήσουμε. Όταν αυτή η σάλπιγγα ηχήσει και μας ξυπνήσει, καθόμαστε και κοιμόμαστε στους τάφους, και οι ψυχές μας, σαν λυχνάρια, δεν θα ανάψουν ακόμη εδώ, αλλά θα βρεθούν είτε χωρίς καθόλου φως είτε με λίγο φως και, σύμφωνα με την παραβολή του Ευαγγελίου, έτοιμες να σβήσουν: πού θα βρούμε τότε λάδι για να αναζωπυρώσουμε αυτούς που έχουν σβήσει τελείως λόγω του λαδιού ή για προσθήκη λαδιού; Πραγματικά, δεν θα βρούμε τίποτα πουθενά. Ας αγωνιζόμαστε λοιπόν εδώ να στολίζουμε λαμπρά τις ψυχές μας με μετάνοια και δάκρυα, ώστε στην ανάσταση εμείς οι φωτεινοί να συναντήσουμε λαμπρά τον Νυμφίο και μαζί Του να εισέλθουμε στην Ουράνια Βασιλεία και να απολαύσουμε αιώνιες ευλογίες. Ω, να τους δεχθούμε όλοι εν Χριστώ τον ίδιο τον Θεό μας, στον οποίο ανήκει όλη η δόξα, η τιμή και η λατρεία μαζί με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, νυν και πάντα και στους αιώνες των αιώνων, αμήν. Για την απόρριψη και την αποκοπή της διαθήκης και για το πώς πρέπει να προχωρήσει η ασκητική ζωή και ότι για αυτό είναι καλό και χρήσιμο να υπάρχει ένας έμπειρος μέντορας, δηλαδή ένας πνευματικός πατέρας, για να μάθει το δύσκολο έργο της αρετής και την επιστήμη της μοναστικής ζωής. Περί πίστης στους πνευματικούς πατέρες και για το όραμα του φωτός, με το οποίο κάθε ψυχή, φωτισμένη, πετυχαίνει την αγάπη του Θεού. Αδελφός! Αν μένεις με τον πατέρα σου, μην θες ποτέ με κανέναν τρόπο να είσαι αντίπαλος εκείνου που σε δέχτηκε από τον τόνσο, παρόλο που τον βλέπεις να πορνεύει ή να μεθύει και, κατά τη γνώμη σου, να διαχειρίζεται άσχημα τις υποθέσεις του μοναστηριού. Ακόμα κι αν σε δέρνει και σε ατιμάζει και σου προκαλεί πολλές άλλες στεναχώριες, μην κάθεσαι με αυτούς που τον ενοχλούν και μην πας σε αυτούς που μιλάνε εναντίον του. Μείνε μαζί του μέχρι τέλους, χωρίς να είσαι καθόλου περίεργος για τις αμαρτίες του. Όλο το καλό που βλέπεις σε αυτόν, το αποτυπώνει στην καρδιά σου και αναγκάζει τον εαυτό σου να θυμηθεί αυτό το ένα πράγμα. αν δεις ότι κάνει ή λέει κάτι απρεπές και κακό, απέδωσε στον εαυτό σου, και μέτρησέ το σαν αμαρτίες σου, και μετανοήσου με δάκρυα, τιμώντας τον εαυτό του ως άγιο και επικαλούμενος την προσευχή του. Εάν βρίσκεστε σε ξενώνα, προσευχηθείτε θερμά στον Θεό να σας δείξει ένα άτομο που θα μπορούσε κάλλιστα να σας ερωτευτεί. Και όποιον σου δείξει ο Θεός είτε κρυφά από τον εαυτό Του είτε φανερά μέσω του δούλου Του, πήγαινε κοντά του και, κοιτάζοντάς τον και μιλώντας μαζί του, τιμάς τον ως τον ίδιο τον Χριστό. Ακούστε Τον ως Θεό τον ίδιο και θα μάθετε χρήσιμα πράγματα. Ό,τι και να σου πει, κάνε το χωρίς αμφιβολία, ακόμα κι αν αυτό που διατάσσεται σου φαίνεται αποκρουστικό και, κατά τη γνώμη σου, επιβλαβές. 47 Γιατί είναι προτιμότερο να λέγεσαι μαθητής ενός μαθητή και να μην ζει κανείς αυθαίρετα και να κλέβει τους άχρηστους καρπούς της θέλησής του. Έτσι, αν ακούσετε από αυτόν: βγείτε από τη χώρα της θέλησής σας και από τη γενιά της σοφίας σας (Γέν. 12:1). Μη διστάζεις και μη ντρέπεσαι, κυριευμένος από τη ματαιοδοξία. Αν σου πει: Πήγαινε στη χώρα της υπακοής, θα σου δείξω: βιάσου, αδερφέ μου, όσο μπορείς. Μην αφήνετε τα μάτια σας να κοιμηθούν και μην γονατίζετε στην τεμπελιά ή την απελπισία από τη χαλάρωση. Ίσως εκεί σου εμφανιστεί ο Θεός, να σε κάνει πατέρα πολλών πνευματικών τέκνων και να σου δώσει τη γη της επαγγελίας, που μόνο οι δίκαιοι θα κληρονομήσουν. Αν ο πατέρας σου σε οδηγήσει σε ένα βουνό (Ματθαίος 17:1), ανέβα με επιμέλεια, γιατί ξέρω με βεβαιότητα ότι θα δεις τον Χριστό μεταμορφωμένο και ασύγκριτα φωτεινότερο από τον ήλιο, να λάμπει με το φως του Θείου. και ίσως πέσεις με τα μούτρα, ανίκανος να αντέξεις το όραμα αυτού που δεν έχεις δει ποτέ, και θα ακούσεις τη φωνή του Πατέρα από ψηλά και θα δεις το σκιερό σύννεφο και τους προφήτες να στέκονται και να επιβεβαιώνουν ότι είναι Θεός και Κύριος των ζωντανών και των νεκρών. Αν σας διατάξει να τον ακολουθήσετε, περάστε με τόλμη τις πόλεις μαζί του και θα λάβετε το μεγαλύτερο όφελος αν τον κοιτάξετε μόνο. Αν τον δεις να τρώει με πόρνες, φοροεισπράκτορες και αμαρτωλούς (Ματθ. 9:11), μη σκέφτεσαι τίποτα εμπαθές και ανθρώπινο, αλλά κάθε τι απαθές και άγιο και έχε υπόψη σου: «Έγινα τα πάντα, για να τα κερδίσω όλα» (Α' Κορ. 9:22), βλέποντάς τον να συγκαταβαίνει στα ανθρώπινα πάθη. Αλλά, βλέποντας με τα μάτια σας, μην τους πιστεύετε καθόλου: γιατί και αυτοί εξαπατούν, όπως έμαθα να κάνω. Ακολουθώντας τον και υπακούοντας σε όσα λέει, μην κοιτάς αυτούς που ζουν μαζί σου και μην λες για κανέναν: «Κύριε, τι είναι αυτό;» (Ιωάννης 21:21). Πάντα όμως να προσέχετε τον εαυτό σας, να έχετε τον θάνατο μπροστά στα μάτια σας και να δοκιμάζετε λογικά με ποια αρετή μπορείτε να δοξάσετε τον Θεό. Μην είσαι αλαζόνας, εσύ που τιμάς οι μεγάλοι για χάρη του δασκάλου σου, ή αν σε ακούσουν για χάρη του ονόματός του. Επιπλέον, να χαίρεστε αν το όνομά σας είναι γραμμένο στον ουρανό της ταπεινοφροσύνης (Λουκάς 10:20). Αν δεις ότι τρέμουν οι δαίμονες και οι σκιές σου, απέδωσε όλα αυτά όχι στον εαυτό σου, αλλά στην προσευχή του πατέρα σου και θα σε φοβηθούν περισσότερο. Εάν σας διατάξει να καθίσετε σε ένα γεύμα και κοντά του, τότε αποδεχτείτε το με ευγνωμοσύνη και τηρήστε σεβασμό και σεβασμό προς αυτόν με σιωπή. μην αγγίζεις τίποτα που σου προσφέρεται χωρίς την ευλογία του, και μην δίνεις τίποτα σε άλλους ή μην τολμήσεις να προσφέρεις τίποτα χωρίς τη θέληση και την εντολή του πατέρα σου. Αν σε φωνάξει τελικά, τότε μην πεις: «Θα καθίσω στα δεξιά ή στα αριστερά» (Ματθαίος 20:21), γνωρίζοντας ότι αυτό είναι προετοιμασμένο για τους άλλους, και ακούγοντας ότι αν και πρώτος, θα είσαι τελευταίος απ' όλους (Ματθαίος 20:27), κάτσε στην τελευταία θέση, ώστε μέσω αυτού να λάβεις τον πρώτο και να αγαπάς τα μεγάλα πράγματα μέσω των μικρών σου. Μην απλώνεις το πρώτο σου χέρι στο αλάτι μαζί του. για την τόλμη του οποίου αυτό δεν είναι άγνωστο σε εσάς (Ματθαίος 26:23). Αν θέλει να σου πλύνει τα πόδια, ντρέπεσαι γι' αυτόν ως Κύριο και δάσκαλό σου και μην το τιμάς να το κάνεις αυτό. Αν ακούσεις: «Εάν δεν σου πλύνω τα πόδια, δεν έχεις μέρος μαζί μου» (Ιωάννης 13:8), τότε με ζήλο, δώσε όλο σου το σώμα για πλύσιμο, ώστε από όσα συμβαίνουν πάνω σου να καταλάβεις το μεγάλο ύψος της ταπεινότητας που δημιούργησε ο Θεός. και μετά, αν την ίδια στιγμή κοιτάξεις τον εαυτό σου με συνείδηση, θα λάβεις πολύ περισσότερα οφέλη από ό,τι αν έπλυνες τα πόδια του πατέρα σου. Αν, έχοντας ξαπλώσει, πει: μόνο ένας θα με προδώσει από σένα (Ιωάννης 13:21), ή «είσαι πειρασμός» (Ματθαίος 16:23): μην κρύβεις την κολακεία, αλλά αν η συνείδησή σου σε καταδικάσει για οτιδήποτε, τότε εξομολογήσου το. αν όχι, τότε, πέφτοντας κατάκοιτος στα πόδια του, ρώτησε με δάκρυα: «Είμαι τροφή, Κύριε;» (Ματθαίος 26:22). Γιατί πολύ συχνά αμαρτάνουμε από άγνοια. Το να πέσεις στο στήθος του πατέρα σου δεν σου κάνει καλό. Διότι, αν και ο Ιωάννης, από μεγάλη αγάπη για τον Χριστό, έδειξε αυτή την τόλμη ως προς τον άνθρωπο (Ιωάν. 13:25), αλλά μαζί με όλους τους άλλους έλαβε την εντολή: να αποκαλεί τον εαυτό του άθραυστο υπηρέτη, ακόμη κι αν είχε δημιουργήσει τα πάντα (Λουκάς 7:10). Αν δείτε τον μέντορά σας να κάνει θαύματα και να δοξάζεται, να έχετε πίστη και να χαίρεστε και να ευχαριστείτε τον Θεό που βρήκατε έναν τέτοιο δάσκαλο. Μην μπείτε στον πειρασμό αν δείτε ότι φθονεροί τον ατιμάζουν ή τον στραγγαλίζουν και τον σέρνουν κάτω, αλλά, όπως ο καυτός Πέτρος, πάρτε το μαχαίρι ενός αυστηρού λόγου (Ματθαίος 26:51) και κόψτε όχι μόνο το αυτί, αλλά και τη γλώσσα αυτού που προσπαθεί να μιλήσει εναντίον του πατέρα σας ή να τον κατακρίνει, δηλ. μην επιτρέψετε να ακουστεί ή να πει τίποτα για αυτόν. Ακόμα κι αν λάβετε απαγόρευση, όπως αυτή, θα λάβετε επαίνους για τη μεγάλη σας πίστη και τη μεγαλύτερη αγάπη σας. Εάν, φοβούμενος ως άντρας, πείτε: «Δεν τον ξέρω αυτόν τον άνθρωπο» (Ματθαίος 26:72), τότε κλάψτε πικρά γι' αυτό, αλλά μην υποκύψετε στην απελπισία και πιστεύω ακράδαντα ότι θα είναι ο πρώτος που θα σας τραβήξει κοντά του. Αν δεις ότι σταυρώνεται ως κακοποιός και υποφέρει από κακούς ανθρώπους, τότε, αν μπορείς, πεθάνεις μαζί του. αν όχι, τότε μην προσχωρείς με τους κακούς, σαν κακός και προδότης, και μη συμβιβάζεσαι μαζί τους (χύνοντας) αθώο αίμα και, σαν φοβισμένος και δειλός, αφήνοντας τον βοσκό για λίγο, διατήρησε την πίστη σε αυτόν. Αν απελευθερωθεί από τα δεσμά, έλα πάλι κοντά του και σαν μάρτυρας, τιμάς τον ακόμη περισσότερο. Αν πεθάνει στους πειρασμούς, τότε, με τόλμη, ζητήστε το σώμα του, και σχεδόν περισσότερο απ' ό,τι όταν στάθηκε μπροστά του ζωντανός, και αφού το άλειψε με μύρο, θάψτε το υπέροχα: γιατί αν όχι την τρίτη μέρα, τότε στο τέλος θα αναστηθεί με όλους. Πίστεψε ότι στέκεται με τόλμη ενώπιον του Θεού, αν και βάλεις το σώμα του σε τάφο, και χωρίς αμφιβολία επικαλείσαι την προσευχή του: θα σε βοηθήσει κι εδώ και θα σε σώσει από όλα τα κακά, και αφού φύγεις από το σώμα σου, θα σε δεχθεί και θα σου ετοιμάσει μια αιώνια κατοικία. Αν, μετά από όλα όσα ειπώθηκαν, σε καλέσει, σε διατάξει να μείνεις σιωπηλός και πει: «Κάτσε εδώ χωρίς αρχή, μέχρις ότου προικιστείς με δύναμη από ψηλά» (Λουκάς 24:50): υπακούς με σταθερή ελπίδα και ακόρεστη χαρά, γιατί ένας τέτοιος δάσκαλος, αδελφέ μου, είναι αναληθής και αληθινός. Διότι ακόμη και τώρα η ίδια δύναμη του Αγίου Πνεύματος θα κατέβει επάνω σας, όχι με τη μορφή φωτιάς, ορατή αισθησιακά, και όχι με πολύ θόρυβο και θυελλώδη αναπνοή. - αυτό ήταν τότε για χάρη των απίστων - αλλά με τη μορφή διανοητικού φωτός θα σας εμφανιστεί πνευματικά με κάθε ηρεμία και χαρά. και αυτό το φως είναι η αρχή 48 του αιώνιου και πρώτου Φωτός, ο φωτισμός και η φωτεινότητα της 49 αιώνιας μακαριότητας. Όταν εμφανίζεται αυτό το φως, κάθε παθιασμένη σκέψη καταστρέφεται, κάθε πνευματικό πάθος διώχνεται, κάθε σωματική πάθηση θεραπεύεται. Τότε καθαρίζονται τα μάτια της καρδιάς και βλέπουν τι γράφεται στους μακαρισμούς. Τότε η ψυχή, βλέποντας, σαν σε καθρέφτη, τις μικρές αμαρτίες της, κατεβαίνει στην άβυσσο της ταπεινοφροσύνης και, ατενίζοντας το μεγαλείο της δόξας, γεμίζει με κάθε χαρά και αγαλλίαση και, έκπληκτη από το θαύμα που υπερβαίνει τη φιλοδοξία, απελευθερώνει πηγές δακρύων, και έτσι το άτομο αυτό ανανεώνεται πλήρως και γίνεται γνωστός από τον Θεό. Αυτό και μόνο κάνει τον άνθρωπο να περιφρονεί κάθε τι το γήινο και το ουράνιο και το χαρμόσυνο και τον κάνει φίλο του Θεού, και υιό του Υψίστου, και Θεού, όσο είναι δυνατόν για έναν άνθρωπο να πετύχει αυτό το 50. Πρόσεχε, αδερφέ, να μην ακολουθήσεις τα χειρότερα μέσα από την απερισκεψία 51. Όποιος δει θα ξεχωρίσει τον λύκο από το πρόβατο και τον ληστή από τον βοσκό, όπως πρόσταξε ο Κύριός μας και Θεός ο ίδιος, λέγοντας: «Προσέχετε τους ψεύτες προφήτες, που έρχονται σε εσάς με ενδύματα προβάτων, αλλά μέσα τους είναι αρπακτικοί λύκοι». Από τους καρπούς τους θα τους γνωρίσετε». (Ματθαίος 7:15–16). Γιατί όπως ένα δέντρο γνωρίζεται από τον καρπό του, έτσι και ο άνθρωπος, αυτό που είναι, γνωρίζεται από τα λόγια και τις πράξεις του. αλλά όσοι έχουν υγιές μυαλό και πνευματικά συναισθήματα. Οι απλοί άνθρωποι δεν μπορούν να διακρίνουν μεταξύ αυτών των θεμάτων, γιατί δεν έχουν ούτε συναισθήματα ούτε πνευματικό συλλογισμό. Αυτός που νηστεύει από ματαιότητα επαινείται. και όσοι είναι με ταπείνωση καταδικάζονται. Άλλος απέχει με ταπείνωση, αλλά θεωρείται υποκριτής. και όποιος είναι με λαιμαργία, μπερδεύεται με απλό μυαλό και άτεχνο, με τον οποίο οι ίδιοι, επιδίδοντας τα πάθη τους, συχνά γλεντούν. Ομοίως, για εκείνους που παριστάνουν τους ανόητους, μιλούν ακατάλληλα αστεία και κενά λόγια και κάνουν απρεπή πράγματα και παρακινούν τους άλλους να γελάσουν, νομίζουν ότι με τέτοια κόλπα, εμφάνιση και λόγια φαίνεται ότι προσπαθούν να κρύψουν την αρετή και την απάθειά τους και τους τιμούν ως απαθείς και αγίους. και όσοι ζουν με ευλάβεια, ενάρετο και με απλότητα καρδιάς, και είναι αληθινά άγιοι, περιφρονούνται και περνούν σαν απλοί άνθρωποι. Άλλοι πάλι θεωρούν σοφό και πνευματικό δάσκαλο κάποιον που είναι πολυλογής και ματαιόδοξος, ενώ κάποιος που σιωπά και κρατιέται από άσκοπες κουβέντες λέγεται καταφατικά αδαής και χαζός. Άλλοι απομακρύνονται από εκείνον που μιλάει με το Άγιο Πνεύμα σαν να ήταν πολύ έξυπνος και περήφανος, περισσότερο προσβεβλημένοι από τα λόγια του παρά συγκινημένοι. αλλά εξυψώνουν με επαίνους και δέχονται αυτόν που από τη μήτρα ή από βιβλία κράζει και ψεύδεται μέχρι την καταστροφή τους. Ανάμεσά τους λοιπόν δεν υπάρχει κανείς που θα μπορούσε να δει και να κρίνει σωστά το πράγμα όπως είναι. Πραγματικά σπάνιοι, και ειδικά τώρα, είναι αυτοί που ξέρουν να ποιμαίνουν και να θεραπεύουν σοφά λεκτικές ψυχές. Νηστεία, αγρυπνία και εικόνα ευσέβειας, ίσως, πολλοί έχουν προσποιημένα ή ίσως αποκτήσουν με πράξη. Υπάρχουν ακόμη περισσότεροι από αυτούς που μπορούν να μιλήσουν πολύ από τους Πέρσες και να διδάσκουν εύκολα με λόγια. αλλά είναι ελάχιστοι αυτοί που έκοψαν τα πάθη κλαίγοντας και απέκτησαν τις σημαντικότερες αρετές. Τις πιο σημαντικές αρετές τις ονομάζουμε ταπείνωση, που σκοτώνει τα πάθη και δίνει ουράνια και αγγελική απάθεια, και αγάπη, που δεν σταματά ούτε εκλείπει, αλλά συνεχώς αγωνίζεται μπροστά, αντιλαμβάνεται την επιθυμία με επιθυμία και ζήλο με ζήλο. Από την αγάπη γεννιέται ο τέλειος συλλογισμός, ο οποίος καθοδηγεί τόσο τον εαυτό του όσο και αυτούς που τον ακολουθούν και τον μεταφέρει απρόσκοπτα στην ψυχική θάλασσα. Για αυτό, πρέπει να ζητήσεις από τον Θεό να σου το δώσει, ειδικά τώρα, ώστε να μπορείς να κρίνεις τον εαυτό σου ευάρεστα στον Θεό και να το κάνεις. και προσπάθησε να το αποκτήσεις, όπως ο ίδιος ο Χριστός, που θα σε ευημερούσε στην παρούσα εποχή και στο μέλλον θα σου έδινε άφθονη απόλαυση της λάμψης Του. Μην ακολουθείς τον λύκο αντί για βοσκό, και μην μπεις σε ένα άρρωστο κοπάδι και μην μείνεις μόνος, μήπως ο λύκος, καταστρέφοντας ψυχές, σε απαγάγει ή για να πεθάνεις πνευματικά, έχοντας αρρωστήσει μετά από αρρώστια, ή για να μην πέσεις μόνος σου και δεν θα ήταν απαραίτητο να πεις ουλί για σένα: (Εκκλ. 4:10). Αυτός που έχει έναν καλό δάσκαλο και είναι απόλυτα αφοσιωμένος σε αυτόν, δεν θα ανησυχεί για τίποτα από αυτά, αλλά, έχοντας ζήσει χωρίς φροντίδα, θα σωθεί εν Χριστώ Ιησού, στον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι δόξα στους αιώνας. Αμήν. Ότι ο βοσκός του λεκτικού ποιμνίου του Χριστού πρέπει πρώτα να εξετάσει και να εξετάσει προσεκτικά τον εαυτό του. γιατί πρέπει να μάθει το θέλημα του Θεού και να το εκπληρώσει συνεχώς, και μετά να διδάξει τους άλλους πώς να το κάνουν, έτσι ώστε ο λόγος της διδασκαλίας του, ως ενεργός, να είναι αποδεκτός σε όσους ακούν. Διαφορετικά, πρέπει να φροντίσει για τη σωτηρία του, για να μην είναι ένοχος για τη δική του καταστροφή και την καταστροφή όσων βρίσκονται υπό τον έλεγχό του. Ο Κύριος και Θεός μας Ιησούς Χριστός ευχαριστεί όχι μόνο εκείνον που διδάσκει, αλλά εκείνον που πρώτα ο ίδιος εκπλήρωσε όσα λέει. Ευλογημένος αυτός που δημιουργεί και διδάσκει, αυτός θα ονομαστεί μεγάλος στη Βασιλεία των Ουρανών. (Ματθαίος 5:19). Οι άγιοι πατέρες μας, οι φωστήρες της εκκλησίας και οι δάσκαλοί μας δεν έγραψαν τίποτα και δεν δίδαξαν τίποτα στο οποίο οι ίδιοι δεν είχαν εργαστεί προηγουμένως και το οποίο, έχοντας κοπιάσει, δεν πέτυχαν. Ακούγοντας έναν τέτοιο δάσκαλο, οι μαθητές τον μιμούνται επιμελώς, και δεν ωφελούνται τόσο από τα λόγια του, όσο ενθουσιάζονται από τις καλές του πράξεις και αναγκάζονται να κάνουν το ίδιο. Και αλίμονο σε μας, αδελφοί, που εμείς οι μοναχοί φτάσαμε σε τέτοια αυθάδεια και σκοτάδι που προσπαθούμε να ποιμάνουμε τα πρόβατα του Χριστού χωρίς τον Χριστό. Αλίμονο σε μένα, ταπεινό και καταραμένο! Για χάρη της σωματικής απόλαυσης και της χαράς, για την απόκτηση χρημάτων και τιμής από τους ανθρώπους, προσπαθούμε με κάθε τρόπο να επιτύχουμε τον βαθμό του αποστόλου και να αγοράζουμε τη δύναμή τους με χρυσάφι, ούτε φοβούμενοι τον Θεό ούτε ντρεπόμαστε για όσους μας βλέπουν. Κανείς δεν τολμά να καθίσει στον βασιλικό θρόνο αν δεν το θέλει ο βασιλιάς, ή να αποδεχτεί τον τίτλο του δασκάλου ή του ρήτορα, όντας ανίδεος, ή να διαβάσει οτιδήποτε στη δημόσια συνέλευση αν κάποιος δεν είναι εγγράμματος. αλλά αναζητούμε τον βαθμό του αποστόλου, ή τον αποδεχόμαστε, χωρίς να έχουμε δεχτεί ακόμη τη χάρη των Αποστόλων, ούτε να έχουμε δει τους καρπούς της να καλλιεργούνται μέσα μας. Μπορούμε, αδέρφια, να αντιληφθούμε πόσο μεγάλο είναι αυτό το θράσος; Πες μου, αγαπητέ, αν αυτή η μεγάλη και πολυπληθής πόλη (Κωνσταντινούπολη) παρακαλούσε κάποιον λέγοντας: «Θέλεις να σε κάνουμε προφήτη και πρωτοβέσταρ του βασιλιά (μεγάλο αξιωματούχο και ευγενή κοντά στον βασιλιά) και πας μόνος σου στο παλάτι και, αφού μπήκες, μεσολάβησες για εμάς ενώπιον του βασιλιά; Εν τω μεταξύ, δεν μπήκε ποτέ στο παλάτι, και δεν είναι άγνωστος και άγνωστος ούτε στον ίδιο τον βασιλιά ούτε σε όσους βρίσκονταν στο παλάτι. Θα τολμούσε ποτέ να το κάνει αυτό ή θα δεχόταν αυτόν τον βαθμό; Πρέπει να συμφωνήσουμε με κάθε δυνατό τρόπο ότι δεν θα τολμούσε ποτέ να το κάνει αυτό, και θα επέπληξε ακόμη και αυτούς που του το πρότειναν ως μαινόμενους και τρελούς, και θα τους γελούσε, και θα απέρριπτε τον ίδιο τον βαθμό ως λόγο όχι για τιμή, αλλά για ατιμία και εκτέλεση. Αν θεωρούμε ότι είναι αδύνατο να το κάνουμε αυτό στις ανθρώπινες υποθέσεις, τότε δεν νομίζετε ότι είναι τρομακτικό, και δεν είναι πραγματικά τρομακτικό, αδελφοί, να αποδεχόμαστε με τόλμη την αποστολική τάξη και να προσεγγίζουμε το απρόσιτο φως; και να είναι μεσολαβητές μεταξύ Θεού και ανθρώπων; Είναι πράγματι, κατά τη γνώμη μας, ότι η ανάληψη αυτού του καθήκοντος είναι κάτι ασήμαντο και ασήμαντο; Αλίμονο, αδέρφια! Φοβάμαι ότι φτάσαμε στο απόλυτο σκοτάδι και επομένως δεν καταλαβαίνουμε τι τολμάμε να κάνουμε. Διότι, αν το είχαν καταλάβει, δεν θα είχαν φτάσει ποτέ σε τέτοιο θράσος και αφοβία - να γελούν με Θεϊκά αντικείμενα και να διατηρούν μεγαλύτερη τιμή και φόβο για έναν επίγειο βασιλιά παρά για τον αθάνατο Βασιλιά Χριστό. Επομένως, δεν θα πάψουμε να δοκιμάζουμε τους εαυτούς μας και όσους επιχειρούν ανάξια να ανέβουν σε τέτοια ηγεσία, με κάθε τρόπο να τους απομακρύνουμε και να τους απομακρύνουμε από ένα τέτοιο εγχείρημα και, όσο μπορούμε, θα προσπαθήσουμε να τους σταματήσουμε στην απερίσκεπτη προσπάθειά τους, για να τους σώσουμε από την τιμωρία και να ζήσουμε εμείς ασφαλείς. Αν κάποιος, εξετάζοντας προσεκτικά τον εαυτό του, διαπιστώσει ότι είναι απαλλαγμένος από κάθε αγάπη για τη δόξα, και δεν έχει ούτε ίχνος αισθησιασμού και σωματικής λαγνείας, και είναι εντελώς καθαρός στην καρδιά από την αγάπη για το χρήμα και τη μνήμη της κακίας, έχει τέλεια πραότητα και έλλειψη θυμού και τέτοια αγάπη για τον Θεό που μόλις ακούει το όνομα του Χριστού αναφλέγεται αμέσως από τις αμαρτίες και την αγάπη. τους γείτονές του και τους άλλους σαν δικούς του, και από καρδιάς θεωρεί τον εαυτό του τον πιο αμαρτωλό από όλους και, τέλος, αν δει μέσα του την άφθονη χάρη του Αγίου Πνεύματος, που φωτίζει και φωτίζει τα μέσα της καρδιάς του σαν τον ήλιο 52. αν δει ότι το θαύμα του θάμνου γίνεται καθαρά μέσα του, γιατί καίγεται, ενωμένο με μια απρόσιτη φωτιά, και δεν καίγεται, αφού η ψυχή του είναι απαλλαγμένη από κάθε πάθος: επίσης, αν είναι τόσο ταπεινός που θεωρεί τον εαυτό του ανεπαρκή και ανάξιο, γνωρίζοντας την αδυναμία της ανθρώπινης φύσης, εμπιστεύεται τη χάρη άνωθεν και στην ύλη ενισχύεται από αυτήν, αποφασίζει. ζήλο, απορρίπτοντας κάθε ανθρώπινη σκέψη και καταθέτοντας πρόθυμα την ίδια σου την ψυχή για χάρη της μίας εντολής του Θεού και της αγάπης για τον πλησίον σου. και εκτός από όλα όσα ειπώθηκαν, αν έχει μυαλό γυμνό από κάθε εγκόσμια σκέψη, ντυμένο με φωτεινή ρόμπα ταπεινότητας, ώστε έστω και διακριτικά, με την καρδιά του, να μην προτιμά αυτούς που συνεργάζονται μαζί του και να μην απομακρύνεται από εκείνους που αντιστέκονται, αλλά είναι απολύτως ίσος με όλους με την καλοσύνη και την απλότητα, και ας μην τον αποδέχεται την πραότητα της καρδιάς του. ο πνευματικός του πατέρας, αλλά πρέπει να παραιτηθεί από την ευλογία του και κατόπιν εντολής του να αποφασίσει γι' αυτό, και να δεχτεί την εξουσία μόνο για χάρη της σωτηρίας των αδελφών, και στη συνέχεια, αν γνωρίζει ότι ο πνευματικός του πατέρας είναι μέτοχος του ίδιου Πνεύματος και του έχει δοθεί η ίδια διάνοια και δώρο, ώστε να του διακηρύξει όχι ό,τι είναι αντίθετο με το θεό του θεό. δικό του πνευματικό μέτρο και χαρίσματα, ώστε να μην αποδειχθεί ότι (όποιος δέχεται την εξουσία) υπακούει στον άνθρωπο, και όχι στον Θεό, και δεν θα είχε χάσει τη δόξα του και το Θείο δώρο που του δόθηκε. Γιατί αν βρει καλό σύντροφο και πνευματικό σύμβουλο, τότε αυτό το θέμα θα είναι πιο σταθερό γι' αυτόν και η σκέψη του πιο ταπεινή. Αν ένας τέτοιος, βλέποντας, δει, τότε, αλήθεια, όχι μόνο όλα αυτά, αλλά πολύ περισσότερα από αυτά, θα βρει και θα μάθει μόνος του και, καλύτερα λέγοντας, θα μάθει από τον Ήλιο της Αλήθειας, αν έχει κοιτάξει ποτέ αυτόν τον Ήλιο. Αν έτσι είναι η είσοδος στην ηγεσία και είναι τόσο άβολο και δύσκολο να καταλάβουμε αν είναι σύμφωνα με τον Θεό, τότε η επιχειρηματική διαχείριση και διαχείριση, η υπομονή στους πειρασμούς και η λεπτή λογική στον πνευματικό πόλεμο είναι πολύ πιο σημαντικά. Καθώς λοιπόν εξετάζεις, σκέψου την καρδιά σου, πνευματικέ πάτερ, και πάνω απ' όλα να πλένεις πάντα το διανοητικό σου μάτι, ώστε να είναι καθαρό και να μην θολώνει, μέσα από το οποίο θα βλέπεις την καρδιά σου και θα συλλογίζεσαι σοφά για τις υποθέσεις των προβάτων που σου έχουν εμπιστευτεί, ή καλύτερα, των πατέρων και των αδελφών σου, και πώς πρέπει να τους κυβερνάς. Και όπως από όλα τα μέλη του σώματος, το καθένα έχει μια δική του δράση, δηλαδή ένα πόδι για να περπατήσει, ένα χέρι για να κρατήσει και να εργαστεί, το κεφάλι είναι η σύνθεση όλου του σώματος, αφού περιέχει όλα τα συναισθήματα και το μυαλό και τον ίδιο τον λόγο: έτσι είναι και τα αδέρφια στο μοναστήρι, δεν κάνουν όλοι τα πάντα, αλλά, κατά κανόνα, όλοι έχουν κάποια ιδιαίτερη δουλειά σε έναν ή δεν υπακούουν. - και δεν είναι καθόλου περίεργο, γιατί προέρχονται από ένα μέρος (Α' Κορ. 12:27). Απαιτείται από τον ηγούμενο να έχει όλες τις αρετές μέσα του, όχι μόνο πνευματικές, αλλά και σωματικές, και ακόμη περισσότερο, μαζί με τις αρετές, τα μυστηριώδη και μεγάλα χαρίσματα. Γιατί, όπως το κεφάλι ενός συζύγου, ακόμα κι αν έχει όμορφη και αξιοσέβαστη εμφάνιση στην εξωτερική του δομή και λαμπρότητα, αν του λείπει η ευφυΐα και τα ακέραια και ακέραια συναισθήματα, δεν είναι κατάλληλο για τίποτα και χωρίς τιμή σε κανέναν: έτσι και ο ηγούμενος πρέπει να διακοσμεί και να λάμπει όχι μόνο με σωματικές και ψυχικές αρετές, αλλά ακόμη περισσότερο αφθονεί σε πνευματικά χαρίσματα. Άλλο είναι η αρετή και άλλο το ταλέντο, δηλαδή: οι αρετές διορθώνονται με τη δική του επιμέλεια και αποκτώνται με τους κόπους που τους χαρακτηρίζουν. τα πνευματικά χαρίσματα είναι δώρα που δίνονται σε όσους αγωνίζονται από τον Θεό. Για παράδειγμα: η νηστεία και η αποχή είναι αρετές, γιατί καταστέλλουν την ηδονία και σβήνουν τη σωματική φλεγμονή, και αυτό είναι θέμα της θέλησής μας. και να το κάνεις αυτό χωρίς λύπη και χωρίς κόπο και να πετύχεις αγνότητα και τέλεια απάθεια, αυτό είναι δώρο από τον Θεό και το υψηλότερο ταλέντο. Ή: το να υπερνικήσεις το θυμό και την ευερεθιστότητα είναι ένα θαυμάσιο κατόρθωμα και σπουδαίο έργο, αλλά το να πετύχεις αυτά τα πάθη να μην ενθουσιαστούν και να επιτύχεις σιωπή της καρδιάς και τέλεια πραότητα είναι η δράση του Ενός Θεού και η αλλαγή της δεξιάς Του. Ή πάλι: το να κατασπαταλάμε και να μοιράζουμε όλη την περιουσία στους φτωχούς και να γίνουμε οι ίδιοι ζητιάνος, το να ζητιανεύουμε ελεημοσύνη, είναι θέμα της θέλησής μας. Και το να μην επιθυμείς τίποτα, αλλά να υπομένεις τη δελεαστική φωτιά της φτώχειας με χαρά και ευθυμία, είναι κάποια μυστηριώδης και θεϊκή ενέργεια. Έτσι, κάθε αγαθή και ωφέλιμη πράξη που γίνεται σύμφωνα με την εντολή του Κυρίου ονομάζεται αρετή. Αλλά σαν γεωργός, μόνο δουλεύει, οργώνει, σκάβει και ρίχνει σπόρους στη γη, και για να φυτρώσουν και να καρποφορήσουν, αργά ή νωρίς, αυτό είναι το δώρο του Θεού. Το ίδιο θα βρείτε και στον πνευματικό: εξαρτάται από εμάς να κάνουμε κάθε έργο και, με πολύ κόπο και ταλαιπωρία, να σπείρουμε τους σπόρους των αρετών, αλλά ο Ένας Θεός έχει το χάρισμα και το έλεος να ρίχνει τη βροχή της αγάπης Του για την ανθρωπότητα και τη χάρη και να κάνει την άγονη γη της καρδιάς μας καρποφόρα, ώστε ο σπόρος του λόγου που έπεσε στις ψυχές μας. μεγαλώνει στο μεγάλο δέντρο, δηλαδή έχει φτάσει σε ανδρική τελειότητα το μέτρο της ηλικίας της εκπλήρωσης του Χριστού (Εφεσ. 4:13). Άρα, σας αρμόζει, ο ποιμένας των προβάτων του Χριστού, ως κεφαλή ολόκληρου του σώματος υπό τον έλεγχο του Ισραηλινού οικοδεσπότη, να αποκτήσετε κάθε αρετή, σωματική και πνευματική, ώστε οι αδελφοί, κοιτώντας σας ως πρωτότυπο καλοσύνης, να αποτυπώσουν μέσα τους μια εικόνα αρετών που είναι αληθινά βασιλική. Ας μην πάψει ποτέ να ηχεί η ποιμαντική σου σάλπιγγα: αλλά με μια προοιωνία το ξίφος που έρχεται στους επαναστάτες και άκαμπτους, ώστε σε περίπτωση ανυπακοής να ελευθερώσεις τουλάχιστον την ψυχή σου από τη φοβερή οργή του Θεού. νουθετεί τους άλλους, διδάξε, ικετεύει, και μερικές φορές όσους έχουν ανάγκη από επίπληξη και επίπληξη, επίπληξη και επίπληξη και επίπληξη με επίκαιρο και άκαιρο τρόπο, και σταμάτα την κλίση τους προς το κακό, όπως σε διατάζει ο Θείος Απόστολος (Β' Τιμ. 4:2). Αφήστε την καρδιά σας να είναι ανοιχτή εξίσου για όλους τους αδελφούς σας και η αγάπη σας για όλη την αδελφότητά σας να είναι ίση. και πρέπει να τιμάς τον καθέναν τους ανάλογα με την αξιοπρέπεια και το μεγαλείο της αρετής, μη προτιμώντας από τον πνευματικό και ενάρετο ούτε αυτόν που είναι πρώτος στις επίσημες υποθέσεις του ποιμνίου σου. Γιατί όσοι υπηρετούν φέρουν πάνω τους το αξίωμα των επτά διακόνων, για τους οποίους είναι γραμμένο στις Πράξεις των Αποστόλων. Είναι επίσης πνεύματα διακονίας που στέλνονται σε υπηρεσία (Εβρ. 1:14), και η υπηρεσία, όπως αυτά, ειλικρινά, πιστά και χωρίς κανένα κακό κέρδος, στη δικαιοσύνη λαμβάνει τόσο εδώ όσο και εκεί μεγάλη ανταμοιβή. όσοι μένουν στην προσευχή, στη σιωπή και στην υπηρεσία του λόγου, περνώντας υπομονετικά τα υψηλά κατορθώματα του μοναχισμού, φέρουν μαζί σας τον βαθμό των ίδιων των Υπέρτατων Αποστόλων. Να τους έχετε ως συνεργάτες στο ευαγγέλιο της πνευματικής σας διδασκαλίας, και θα σηκώσουν το βάρος των αδελφών και θα σας διευκολύνουν στους κόπους σας. Πρέπει να τα ξεχωρίσεις σαν πολύτιμους λίθους από ένα σωρό απλών λίθων. Είθε να μην έχετε σωματική γαλήνη και καμία ευχαρίστηση σε αυτό το θέμα. οι νύχτες, όπως και οι μέρες, θα εξαντληθούν από τη φροντίδα για τις ψυχές που σου εμπιστεύτηκαν, έτσι ώστε κανένα από αυτά να μην κλαπεί από ένα θηρίο, ή να καταβροχθιστεί από την αρκούδα του πόθου, ή να καταβροχθιστεί από το φίδι της οργής, ή να κομματιαστεί από τα όρνια των σκέψεων της εξύψωσης. δεν γίνεται πολλά μέρη. Διατήρησε όμως στον Αρχιπάστορα Χριστό Θεό το ποίμνιό σου ολόκληρο και πολυάριθμο, ώστε όλα να είναι καρποφόρα, γεμάτα αρετές, φωτισμένα από τον Θείο νου, και να μη φέρνεις τίποτα ωραίο, άσχημο ή κουτό (Λευιτ. 22:22-23). Γιατί έτσι θα σώσεις πολλούς, κάνοντάς τους τέλειους σε τέλειες πράξεις και μη ξένοι σε καμία από τις αρετές. φέρνοντας στον Χριστό σου όλους αγνούς, καθαρούς από κακές πράξεις, και εσύ ο ίδιος θα τιμηθείς με μεγάλες ανταμοιβές άνωθεν, εγκατεστημένος μαζί με τους Αποστόλους και Ποιμένες του Χριστού και βασιλεύοντας με τον ίδιο τον Υιό του Θεού για ατελείωτους αιώνες. Ας είναι η ζωή σου αλάνθαστος κανόνας για τα αδέρφια και τους πατέρες σου, για να διορθωθούν με αυτήν οι παρεκκλίσεις των άλλων. Μην είσαι υλιστής, ούτε φιλόμουσος, ούτε ηδονικός, ούτε λάτρης του φαγητού ή του κρασιού, ούτε άπρακτος ομιλητής ή βλάσφημος, ούτε λάτρης του χρήματος, ούτε θυμωμένος, ούτε μάταιος, ούτε ενόχλητος, ούτε μνησίκακος, μην ανταποδώνεις το κακό με το κακό, αλλά με τον κόσμο. ηρεμία της σάρκας, ταπεινός, ταπεινωμένος, κλίση προς τρυφερότητα, ευγενικός, πράος, χωρίς θυμό, μη φιλάργυρος, μη περίεργος, σιωπηλός, σεμνός, υπομονετικός, πιστός, αυτοελεγχόμενος, όχι υπερπροστατευτικός, 53 χαρούμενος, διεξοδικός, ζηλωτής. φροντίστε τις ψυχές που σας εμπιστεύτηκαν σαν να ήταν μέλη του εαυτού σας και, αν χρειαστεί, δώστε καθημερινά τη ζωή σας γι' αυτές. Μην προτιμάς τίποτε άλλο από τα πράγματα αυτού του κόσμου από την αγάπη τους, γιατί αφού επιλέχθηκες πάνω από τους άλλους για να ποιμάνεις το λεκτικό ποίμνιο του Κυρίου και Θεού σου, τότε σου αρμόζει, σύμφωνα με τον λόγο Του (Μάρκος 9:35), να είσαι ο τελευταίος απ' όλους, με σοφία και ταπείνωση κατά Θεό, ώστε, σαν δυνατός, να υποφέρεις τις αδυναμίες του, όπως ο γιατρός. και τις παθήσεις των ψυχικά αρρώστων και σαν βοσκός μετέτρεψε τους παραστρατημένους, τους υγιείς έκανε άφθονα καρποφόρους στις αρετές, και τους μολυσμένους και ανίατους απέκοψε από το λεκτικό σου ποίμνιο, για να μην μεταδώσουν την αρρώστια τους στους υγιείς από τα λεκτικά σου πρόβατα. Προσπαθήστε να αυξήσετε το ποίμνιο του Κυρίου σας. Μην αποφεύγετε την πολυτέλεια ή τις σωματικές απολαύσεις. Μη σπαταλάτε μάταια το μαλλί και το λίπος των προβάτων του Χριστού, συλλέγοντας την περιουσία του μοναστηριού περισσότερο για τη δική σας ευχαρίστηση παρά για τους αδελφούς σας. Μην κάνετε και μην αποκτήσετε πράγματα που χρειάζονται για το μοναστήρι για χάρη της ανθρώπινης δόξας. Δεν σας αρέσει να κάνετε συχνά ταξίδια με ακριβά άλογα, που συνοδεύονται και προηγούνται από πολλά. Αρκεί να βγαίνεις μια φορά το μήνα για να φέρεις εις πέρας τα πιο απαραίτητα και τις πιο απαραίτητες ανάγκες του ποιμνίου σου. τα υπόλοιπα είναι να εκπληρώσετε τις συνεχιζόμενες ανατεθειμένες υπακοές, προστατεύοντάς σας από φήμες, όταν ασκείτε οικοδόμηση με λόγο και συνεχή φροντίδα - με προσευχή για τους αδελφούς 54. Είθε το γεύμα σας να μην είναι πλούσιο σε αξία, αλλά το γεύμα των παιδιών σας να είναι απλό, ανόητο και ασήμαντο. αλλά εκτός από οποιαδήποτε αδυναμία ή να δεχθείτε φίλους που μοιράζονται τον ίδιο τρόπο σκέψης και ζωής μαζί σας, αφήστε το κελάρι σας να ετοιμάσει ένα κοινό γεύμα για εσάς και για τα παιδιά σας: είτε βραστά λαχανικά και σπόρους είτε ψάρι μια φορά την εβδομάδα, την Κυριακή και την αργία του Κυρίου. Μη βιάζεστε με εκνευρισμό, θυμό και φωνές στα παιδιά και τα αδέρφια σας, εκτός από κάποιο θέμα που προκαλεί πνευματική βλάβη, αλλά με ήπιο λόγο και λόγο διδάξτε τους πώς πρέπει να περπατούν και να ζουν όλοι μέσα στην αδελφότητα. Διδάξτε τους νέους και μη πεπεισμένους να φροντίζουν τον εαυτό τους και τα άλλα αδέρφια με σεμνή συμπεριφορά και να μην αποτελούν εμπόδιο για τους άλλους με το βάδισμα, την αυθάδεια και τις απρεπείς πράξεις της νεότητας. Διδάξτε σε αυτούς που πέρασαν πολύ καιρό στην ασκητεία, με το λόγο της λογικής, την υπομονή στους πειρασμούς που έρχονται από τον εχθρό, την ταπείνωση, την κατάνυξη της καρδιάς, την τρυφερότητα, τα δάκρυα, την προσεκτική και ανεξάντλητη προσευχή, το ευλογημένο κλάμα και γενικά, με λόγο και πράξη, να χρησιμεύουν ως οικοδόμημα για τους άλλους. Διδάξτε στους ιερείς ευλάβεια, σιωπή, διδασκαλία στις Θείες Γραφές, ακριβή γνώση των αποστολικών κανόνων και παραδόσεων, την ορθότητα των δογμάτων, την καθαρότητα της καρδιάς, τη συνεχή προσευχή και τρυφερότητα, να στέκεστε μπροστά στον θείο θρόνο με φόβο Θεού και τρέμουλο, τα μυστήρια των ιερών τελετουργιών, η αποκάλυψή μου είναι σύμφωνα με τον λόγο του Θεού. κατανοούν τα μυστήρια της Βασιλείας των Ουρανών (Ματθαίος 13:11), ώστε, έχοντας τον λόγο της ζωής μέσα τους, να είναι για όλη την αδελφότητα και για τους ξένους θεϊκό αλάτι και φως. Εάν ποτέ χρειαστεί να κινηθείτε εναντίον των εξωφρενικών με ευλογημένο θυμό, με ραβδί και ρόπαλο, για να σταματήσετε κάθε κακό και να σταματήσετε την καταστροφική μόλυνση μέσα τους, ώστε το κακό και το κακό να μην εξαπλωθούν ακόμη περισσότερο: τότε και αυτό δεν αναγνωρίζεται ως άσεμνο από τους Αποστόλους στα διατάγματά τους και από τους θεοφόρους πατέρες μας. Γιατί κάθε παρόρμηση και κάθε πράξη μας, που εμποδίζει και απομακρύνει το κακό, προάγει την αλήθεια και την αρετή, είναι αξιέπαινη και ευάρεστη στον Θεό και ευάρεστη σε όλους τους δίκαιους: αυτό αποδεικνύεται από τον ίδιο τον Ιησού, ο οποίος χτύπησε με μαστίγιο τους πεισματάρηδες Εβραίους που είχαν κάνει ένα σπίτι προσευχής οίκο αγοραπωλησίας (Matt 1:2). 55. Χάριν και μόνον του ανθρώπινου επαίνου, μην περιφρονείς, υπό το πρόσχημα της πραότητας, έστω και κάποια ασήμαντη πράξη που έγινε ενάντια στην εντολή του Θεού για την ανατροπή των Αποστολικών κανόνων και των κανονισμών και την παραβίαση της ευαγγελικής ζωής και της μοναστικής τάξης. Αλλά, μιμούμενος τον Ιησού και τον Θεό σου, με απαγόρευση και απαθή θυμό, αποδώστε φόρο τιμής στην παραβίαση των εντολών του Θεού και των Αποστολικών κανόνων. Πάνω απ' όλα αυτά, προσέχετε αυστηρά την αποκάλυψη των σκέψεων του καθενός και μάθετε σωστά ποιος από τους αδελφούς πρέπει να σταθεί με αυτούς που προσεύχονται και κοινωνούν, και ποιος υπόκειται σε αφορισμό και απαιτεί μετάνοια με δάκρυα και πρέπει να σταθεί μαζί με εκείνους που μετανοούν, ώστε, λόγω άγνοιας ή γνώσης, να μην κάνετε την εκκλησία του Θεού. πορνεία, και γι' αυτό γλιτώσει από τη φοβερή κρίση της οργής του Θεού. Να ξέρετε ότι οι μάρτυρες του Λόγου και οι μαθητές Του διέθεσαν σωστά μια αξιοπρεπή θέση σε καθένα από τα παραπάνω, και πρέπει να τηρείτε προσεκτικά την ιδιαίτερη ανάγνωση των παραδόσεων και των διαταγμάτων τους για να μάθετε ποια είναι τα μυστικά μυστήρια των πιστών στον Χριστό και για να μην αμαρτάνετε κάνοντας κάτι που δεν αντιστοιχεί στον Θεό. Σύμφωνα με τον λόγο της Γραφής, κάντε τους πνευματικούς σας γιους να ευλαβούνται και διδάξτε τους να σέβονται τους ιερούς Θεϊκούς τόπους, καθώς και τα σκεύη του καθαγιασμένου ναού του Θεού και ενώπιον της υπηρεσίας Του, γιατί είναι γραμμένο: «Μακάριος είναι ο άνθρωπος που φοβάται τα πάντα για ευλάβεια» (Παροιμ. 28:14). Να ξέρετε ότι η χρήση αυτών των αγγείων και το άγγιγμα επιτρέπεται από τους Αγίους Πατέρες και Αποστόλους μόνο σε αυτούς που είναι αφιερωμένοι και εξαγνισμένοι με κόπους και πολλά δάκρυα μετανοίας και σε όσους μετέχουν των Αγνώτατων Μυστηρίων του Χριστού, αγιασμένους και ευλαβέστατους μοναχούς. Μην επιτρέπετε την είσοδο στο Θείο Θυσιαστήριο σε όποιον θέλει, αλλά μόνο, όπως έχει ειπωθεί, μόνο σε αυτούς που είναι ιεροί και αγιασμένοι, τους πιο ευλαβείς από τους αδελφούς και τους πατέρες σας: στους υπόλοιπους αδελφούς που ζουν άτακτα, (άκου τι σου λέω), απαγόρευσε την είσοδο (στο Θείο Θυσιαστήριο). Γιατί, να ξέρετε με βεβαιότητα ότι πολλοί αποκόπηκαν από την πραγματική ζωή για περιφρόνηση για το ιερό. και αν, λόγω της παραμέλησής σας, επιτρέψετε να συμβεί αυτό, τότε το αίμα όσων έχουν αποκοπεί από την πραγματική ζωή γι' αυτό θα αφαιρεθεί από τα χέρια σας με κάθε δυνατό τρόπο. Όλα αυτά και πολλά άλλα πρέπει, ω ποιμένα των προβάτων του Χριστού, να τα ξέρεις ακριβώς και να τα κάνεις προσεκτικά για τη διατήρηση του ποιμνίου σου. Επομένως, εάν συνειδητοποιήσατε ότι έχετε επιτύχει τέτοια τελειότητα και σας έχουν λάβει τέτοια δώρα που με ένα λαμπερό φως καλών πράξεων και Θείας σοφίας και λογικής, φωτίζεται ο καθένας που σας πλησιάζει, ο δικός σας και οι άλλοι: τότε ταΐστε τολμηρά τα πρόβατα του Χριστού με τον έξυπνο λόγο της χάριτος, που σας δίνεται ενεργά, σύμφωνα με τον χάρτη και τον νόμο. Ταΐστε τα αρνιά Του στα σωτήρια βοσκοτόπια των εντολών Του μέχρι να μεγαλώσουν και να φτάσουν στο μέτρο της ηλικίας της εκπλήρωσης του Χριστού (Εφεσ. 4:13): και θα είστε συνθρόνος και συνοικιστής με τους Αποστόλους Του. Διαφορετικά, αποσυρθείτε στον εαυτό σας, αν με ακούσετε καθόλου, που νοιάζεται για τη σωτηρία σας. γιατί ο Θεός μας είναι φωτιά που καταναλώνει (Εβρ. 12:29). Σε Αυτόν ανήκει όλη η δόξα, η τιμή και η λατρεία για πάντα. Αμήν. Περί κοινωνίας του Αγίου Πνεύματος. Ότι οι πράξεις αρετής δεν μπορούν να είναι βέβαιοι με άλλο τρόπο παρά μόνο μέσω της έλευσης του Πνεύματος, χωρίς το οποίο κανείς δεν διαπράττει αρετές και δεν μπορεί να οικοδομήσει άλλους ή να δεχτεί τις σκέψεις που του αποκαλύφθηκαν. Τι είδους δάσκαλος και ιερέας πρέπει να είναι, που έχει λάβει από πάνω την εξουσία να δεσμεύει και να αποφασίζει. Περί ισότητας σε όλα και ταυτότητας της Τριαδικής Θεότητας. Όπως ένα λυχνάρι, ακόμα κι αν έχει λυχνάρι και είναι γεμάτο λάδι ή άλλη εύκολα εύφλεκτη ουσία, ωστόσο, αν δεν αγγίξει τη φωτιά και δεν ανάβει, θα υπάρχει σκοτάδι: έτσι είναι και η ψυχή. Ο Θεός είναι φωτιά (Εβρ. 12:29), και ονομάζεται έτσι σε όλες τις θεόπνευστες Γραφές. Η ψυχή του καθενός μας είναι ένα λυχνάρι. Έτσι, παρόλο που, κατά τη γνώμη μας, ήταν στολισμένη με όλες τις αρετές, αλλά αν δεν έχει αγγίξει αυτή τη Φωτιά, δηλαδή δεν έχει γίνει συμμέτοχος στο Θείο Ον και το Φως, τότε δεν είναι ακόμη ανάψει και σκοτεινή, και οι πράξεις της είναι αμφίβολες. γιατί είναι απαραίτητο αυτό το Φως να εκθέσει τα πάντα και να τα κάνει φανερά. Όποιος δεν έχει ακόμη τέτοιο λυχνάρι ψυχής, δηλαδή δεν εμπλέκεται στο Θείο Πυρ, χρειάζεται έναν μέντορα, ή καλύτερα ένα λυχνάρι, που να φωτίζει, και ταυτόχρονα να λογίζεται για τις πράξεις του, και μέσω της εξομολόγησης, να τον συμπονεί στις αποκαλυπτόμενες αμαρτίες του και να διορθώνει όσα συνεχώς αμαρτάνει. Διότι, όπως είναι αδύνατο να μην σκοντάψει κάποιος που περπατά τη νύχτα, έτσι είναι αδύνατο να μην αμαρτήσει κάποιος που δεν κοιτάζει ακόμα το Θείο Φως, όπως λέει ο Χριστός: «Όποιος περπατά τις ημέρες δεν θα σκοντάψει, γιατί είδε το φως αυτού του κόσμου· αν κάποιος περπατά τη νύχτα, σκοντάφτει, γιατί δεν υπάρχει φως μέσα του» (Ιωάννης:101). Έχοντας πει «σε αυτό», ο Κύριος έδειξε το Θείο και άυλο Φως, γιατί κανείς δεν μπορεί να έχει το αισθησιακό μέσα του. Και όπως κάποιος που περπατά στο σκοτάδι δεν έχει κανένα όφελος, ακόμα κι αν κρατά πολλά όμορφα αλλά σβησμένα κεριά, γιατί δεν βλέπει ούτε τον εαυτό του ούτε κανέναν άλλο: έτσι και αυτός που πιστεύει ότι έχει μέσα του -αν ήταν δυνατόν- όλες τις αρετές, αλλά που δεν έχει το φως του Αγίου Πνεύματος, δεν μπορεί να δει καθαρά τις πράξεις του, ούτε να είναι σίγουρος για το αν είναι ο Θεός. ούτε να αποδέχεσαι αυτά των άλλων. λογισμούς ώσπου να αποκτήσει μέσα του το αγιαστικό φως κι ας διορίστηκε πατριάρχης από τον λαό. Γιατί ο Χριστός λέει: «Περπατάτε όσο έχετε φως, για να μην σας έχει το σκοτάδι· και αυτός που περπατά στο σκοτάδι δεν ξέρει πού έρχεται» (Ιωάννης 12:35). Αν, λοιπόν, δεν ξέρει πού πηγαίνει, πώς θα δείξει στους άλλους το δρόμο; Και ποιο είναι το όφελος αν τοποθετήσουν μια λάμπα σε ένα κηροπήγιο που είναι σβησμένο, χωρίς φωτιά για να καεί και να λάμπει; Αυτό δεν είναι το σωστό: αλλά πώς; Όπως είπε ο ίδιος ο Θεός, ο Ύψιστος από όλους: «Κανείς δεν έκαψε λυχνάρι, ούτε το κράτησε κρυφό, παρά μόνο στο κηροπήγιο, για να δουν το φως όσοι μπαίνουν μέσα» (Λουκάς 11:33). Αφού το είπε αυτό, προσθέτει και τα σημεία εκείνου που έχει ήδη γίνει λυχνάρι και έχει φως μέσα του, λέγοντας το εξής: «Το λυχνάρι του σώματος είναι το μάτι» (Λουκάς 11:34). Ποιο μάτι εννοεί με αυτό; Φυσικά - ένα μυαλό που δεν θα είναι ποτέ απλό μέχρι να δει το απλό φως. Το απλό φως είναι ο Χριστός. Και όποιος έχει συνεχώς το φως Του να λάμπει στις σκέψεις του, λέγεται ότι έχει το νου του Χριστού. Έτσι, όταν αυτό το μάτι σου είναι απλό, τότε ολόκληρο το ασώματο σώμα της ψυχής σου θα είναι ελαφρύ. όταν ο νους είναι κακός, δηλαδή σκοτεινιασμένος και σβησμένος, τότε αυτό το σώμα σου θα είναι σκοτεινό. «Προσέχετε, η τροφή είναι το φως που είναι μέσα σας, το σκοτάδι» (Λουκάς 11:35). Κοίτα, λέει, μη νομίζεις ότι έχεις κάτι που δεν έχεις αποκτήσει. Βλέπεις πώς σου μιλάει ο ίδιος ο Κύριος μαζί με εμάς, τους υπηρέτες Του; Πρόσεχε, λέει, για να μην κάνεις λάθος να πιστέψεις ότι υπάρχει φως μέσα σου, όταν δεν είναι φως, αλλά σκοτάδι. Βλέπετε ότι και εμείς μιλάμε σε εσάς, αδέρφια μας, το ίδιο με τον Διδάσκαλο, και δεν λέμε τίποτα διεστραμμένο ή κακό; Γιατί λέμε: «Προσέχετε, αδέρφια, ότι κάποια μέρα, νομίζοντας ότι είστε μέσα στον Θεό και πιστεύοντας ότι έχετε επικοινωνία μαζί Του, να μη βρεθείτε έξω από Αυτόν και χωρισμένοι από Αυτόν, επειδή δεν βλέπετε ακόμα το φως Του εδώ. να είσαι φως, όπως όταν σε φωτίζει ένα λαμπερό λυχνάρι» (Λουκάς 11:36). Ποια άλλη μεγαλύτερη απόδειξη μπορεί να οδηγήσει στην ταύτισή σου; Αν δεν πιστεύεις στον Κύριο, τότε πες μου, πώς θα έχεις πίστη σε μένα, έναν δούλο σαν εσένα;» Αλλά τι μπορώ να πω σε όσους αγαπούν να είναι σημαντικά πρόσωπα και θέλουν να διορίζονται ιερείς, επίσκοποι και ηγούμενοι, και αντιλαμβάνονται τις σκέψεις των άλλων και λένε ότι είναι άξιοι της δύναμης να πλέκουν και να αποφασίζουν, όταν βλέπω ότι δεν γνωρίζουν κανένα από τα απαραίτητα και Θεία θέματα, δεν το διδάσκουν σε άλλους και δεν τους εισάγουν στο φως της λογικής; Τι άλλο από αυτό που λέει ο Χριστός στους Φαρισαίους και τους δικηγόρους: «Διότι πήρατε το κλειδί της κατανόησης· δεν επιτρέπεται να εισέλθετε εσείς οι ίδιοι, και αυτοί που μπαίνουν απαγορεύονται». (Λουκάς 11:52). Και τι άλλο είναι το κλειδί της κατανόησης, αν όχι η χάρη του Αγίου Πνεύματος, που δόθηκε μέσω της πίστης, που μέσω της φώτισης αποκαλύπτει μέσα μας την αληθινή λογική και γνώση και ανοίγει το κλειστό και καλυμμένο μυαλό μας, όπως σας είπα συχνά σε πολλές παραβολές και μάντεις, (μερικές φορές) με καθαρά λόγια και τώρα θα ξαναπώ 56. Ας μην εξαπατούμε τον εαυτό μας και ας μην παραπλανούμε στις υποθέσεις μας, περπατώντας σύμφωνα με τις επιθυμίες της σάρκας μας, καθιστώντας τους εαυτούς μας διδάσκαλους και ανεβαίνοντας στην ηγουμένη, την ιεροσύνη και την επισκοπή, με περιφρόνηση για τον Θεό και τη σωτηρία μας. Διότι, όταν ο Ιησούς είπε στον Νικόδημο: «Αν κάποιος δεν αναγεννηθεί, δεν μπορεί να δει τη βασιλεία του Θεού», και ο Νικόδημος του απάντησε: «Πώς μπορεί να γεννηθεί γέροντας;» Μπορεί η δεύτερη τροφή να μπει στην κοιλιά της μητέρας της και να γεννηθεί;», τότε ο Ιησούς τον επέπληξε και είπε: «Εσύ είσαι ο δάσκαλος του Ισραήλ και δεν είσαι αυτοί;» (Ιωάννης 3:3, 4, 10), αν και ακόμα δεν πίστευε καθόλου και δεν γνώριζε τη χάρη. Πόση καταδίκη είμαστε άξιοι, δάσκαλοι κατά χάριν και αγνοώντας τη χάρη, 57 έχοντας απολαύσει τόση διδασκαλία και διδασκόμαστε καθημερινά από τους Αποστόλους, (Προφήτες) Δασκάλους, από τον ίδιο τον Κύριο και ακούγοντας τις μαρτυρίες τους; Γιατί αν δεν ξέρουμε πώς πρέπει να κάνουμε τη ζωή μας και σε ποιες αρετές πρέπει πρώτα απ' όλα να μορφωθούμε, για να παρουσιαζόμαστε ως δούλοι της αλήθειας, όπως ενώπιον του Κυρίου, και όχι ενώπιον ανθρώπων που στέκονται και υπόσχονται να υπηρετούν άμεμπτα τον Θεό (τους ζωντανούς), 58 δεν ξέρουμε τι και τι πρέπει πρώτα να είμαστε για να εξουσιάζουμε τους άλλους. αυτόν; Πώς θα το συντηρήσουμε σύμφωνα με τη θέληση του Αρχιεφημέριου - Ιησού Χριστού και θα το φέρουμε στα βοσκοτόπια για πάντα ζωντανό; Αλλά, ω την αισθαντικότητα και την περιφρόνησή μας προς τον Θεό και ό,τι είναι Θείο! Διότι, έχοντας σταματήσει τα αυτιά μας σαν αθροιστής, σαν να ήμασταν κωφοί και μουδιασμένοι σαν νεκροί, και τυφλωμένοι από πνευματικά συναισθήματα, δεν νιώθουμε με τις αισθήσεις μας αυτό που λέγεται, ούτε τι είναι ο Χριστιανισμός, δεν καταλαβαίνουμε, ούτε τα μυστικά της πρόνοιας του Θεού, αλλά καταλαβαίνουμε και δεν γνωρίζουμε ακριβώς τα μυστήρια των Χριστιανών, και διδάσκουμε τους άλλους να δείξουν το φως, ακόμη περισσότερο. λόγο. Αυτό το μυαλό δεν είναι ελαφρύ. αλλά αυτό το φως είναι νοημοσύνη, γιατί «από Αυτόν, και σε Αυτόν, και σε Αυτόν είναι τα πάντα» (Ρωμ. 11:36). Αρνούμενοι την όρασή Του, δείχνουμε ξεκάθαρα ότι ούτε γεννηθήκαμε, 59 ούτε ήρθαμε στο φως που έρχεται από ψηλά, αλλά βρισκόμαστε ακόμα στη μήτρα κουβαλώντας μωρά ή καλύτερα αποβολές, αλλά ποθούμε ιερούς τόπους και ανεβαίνουμε στους Αποστολικούς θρόνους. Και το χειρότερο είναι ότι, χωρίς να φοβόμαστε τον Θεό, αγοράζουμε την ιεροσύνη κυρίως με χρήματα. Και αφού δεν ήμασταν ποτέ πρόβατα, επιθυμούμε, σαν βοσκοί, να ποιμάνουμε το βασιλικό κοπάδι, και αυτό μόνο για να γεμίσουμε την κοιλιά μας και να κάνουμε ό,τι απαιτεί ο μοχθηρός πόθος και ο πόθος και η επιθυμία της γης, όπως τα θηρία. Είναι αυτοί, αδελφοί, σαν τους Αποστόλους στην αρχή; Αυτοί είναι οι διάδοχοι των Αποστόλων; Είναι έτσι οι πατέρες και οι δάσκαλοί μας; Αλίμονο! Τι τρομερό θράσος τέτοιων ανθρώπων! Βλέποντας μια λειψανοθήκη, όχι μόνο γίνονται προδότες και βλάσφημοι μέσω του φθαρτού χρήματος, αλλά και τολμούν να αγγίξουν τον ίδιο τον Θείο πλούτο, και επομένως δεν ντρέπονται να πουν: «Είναι δικό μας να πλέξουμε και να αποφασίσουμε, και έχουμε λάβει αυτή τη δύναμη σε αυτή τη ζωή από ψηλά». Ω αναίσχυνση, για να μην πω ακραία τρέλα! Από ποιον, πες μου, και γιατί έλαβες αυτή τη δύναμη άνωθεν; Μήπως επειδή, έχοντας αφήσει τα πάντα, ακολούθησε τον Χριστό; Μήπως επειδή περιφρόνησε την επίγεια δόξα; Μήπως επειδή έχει γίνει ταπεινός στο πνεύμα; Μήπως επειδή πούλησε τα πάντα και τα έδωσε στους φτωχούς; Μήπως επειδή κατέστρεψε την ψυχή σου, δηλαδή τη σκότωσε για τον κόσμο και δεν τη βρήκε σε κανένα σαρκικό πόθο; Ή εσείς, όπως οι παλιοί μαθητές του Χριστού, Τον ακούσατε να φυσά πάνω σας και να λέει: «Λάβετε το Άγιο Πνεύμα». Συγχωρήστε τις αμαρτίες τους, θα τους συγχωρεθούν. και όποιον κρατάτε, κρατούν» (Ιωάννης 20:22–23); Αλλά λέτε ότι αυτή η εξουσία ανήκει στους ιερείς. Γνωρίζω επίσης ότι αυτό είναι πραγματικά έτσι. Δεν είναι όμως όλοι ίσοι με τους λεγόμενους ιερείς, αλλά με εκείνους που, σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, διακονούν το Ευαγγέλιο με πνεύμα ταπεινοφροσύνης, ζουν μια αμόλυντη ζωή, που παρουσιάστηκαν πρώτα στον Κύριο και μέσα στον ναό του σώματός τους προσφέρουν πνευματικά μια τέλεια, αγία, αποδεκτή θυσία, την αγνή υπηρεσία τους (Ρωμ. 12:1). ως τέλεια προσφορά, στον Θεό και Πατέρα και λυτρωμένη (και με τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος μεταμορφώθηκε και μεταβλήθηκε) 60 και μεταμορφώθηκε σε Χριστό, για χάρη εκείνου που πέθανε και αναστήθηκε στη δόξα της Θεότητας. που, με πλήρη ταπείνωση, μετανοούν νύχτα και μέρα και κλαίνε και προσεύχονται με δάκρυα όχι μόνο για τον εαυτό τους. αλλά και για το ποίμνιο που τους ανατέθηκε και για όλες τις Ιερές Εκκλησίες του Θεού του κόσμου. Και όχι μόνο αυτό, αλλά κλαίνε πικρά ενώπιον του Θεού και για τις αμαρτίες των άλλων. Δεν χρησιμοποιούν τίποτα πέρα ​​από την ανάγκη, δεν ευχαριστούν το σώμα στο ελάχιστο και δεν ενδιαφέρονται για τη σωματική ευχαρίστηση, αλλά, όπως είναι γραμμένο, «Περπατούν κατά το Πνεύμα και δεν διαπράττουν σαρκικές επιθυμίες» (Γαλ. 5:16). Εκτός αυτού, στο θέμα της αλήθειας και των εντολών του Θεού δεν προτιμούν ούτε τον φτωχό ούτε τον πλούσιο, ούτε τον ανώτερο, ούτε τον υφιστάμενο, ούτε καν αυτόν που στεφανώνεται με διάδημα. και ούτε με το πρόσχημα του ελέους, ούτε για χάρη των δώρων, ούτε από φόβο ή αγάπη, ούτε για χάριν οποιουδήποτε άλλου πράγματος ή κινήτρου, δεν υποχωρούν ούτε παραβιάζουν τις εντολές του Υψίστου Θεού. Σε αυτούς ανήκει η εξουσία να πλέκουν και να αποφασίζουν, να λειτουργούν και να διδάσκουν, και όχι σε αυτούς που εκλέγονται και χειροτονούνται μόνο από τους ανθρώπους. «Κανείς δεν λαμβάνει τιμή στον εαυτό του, παρά μόνο αυτός που καλείται από τον Θεό» (Εβρ. 5:4). Ο άγιος Απόστολος δεν είπε: «Εκείνος που έλαβε εκλογή από ανθρώπους», αλλά «από τον Θεό» προορίστηκε και προοριζόταν γι' αυτό. Γιατί όσοι (προμηθεύονται) από ανθρώπους και από ανθρώπους είναι κλέφτες και ληστές, όπως είπε ο Κύριος: «Εγώ είμαι η πόρτα. Όσοι ήρθαν, δεν έρχονται από εμένα, αλλά κλέβοντας αλλού, και είναι και κλέφτες» (Ιωάν. 10:9, 8:1). Μην ξεγελιέστε, αδελφοί: αυτός που μένει στο σκοτάδι είναι έξω από την πόρτα. όποιος νομίζει ότι μπήκε, αλλά αν δεν μπήκε από το φως, είναι έξω από το φράχτη. Διότι, αν ο Χριστός είναι το φως του κόσμου και η θύρα (Ιωάννης 10:9, 8:12), τότε με κάθε τρόπο μια θύρα φωτός (και όχι απλώς μια θύρα) 61, και όποιος μπήκε σε αυτήν μπήκε στο φως του κόσμου. Το κλειδί αυτής της πόρτας είναι το Άγιο Πνεύμα. «Λάβετε, λέει ο Κύριος, το Άγιο Πνεύμα, συγχωρήστε τις αμαρτίες τους, θα τους συγχωρεθούν· όσοι όμως κρατούν, κρατιούνται» (Ιωάννης 20:22-23). Ο Οίκος είναι ο Πατέρας, γιατί «στο σπίτι του Πατέρα μου υπάρχουν πολλά αρχοντικά» (Ιωάννης 14:2). Εξετάστε προσεκτικά τη σημασία αυτών των λέξεων. Έτσι, εάν αυτό το κλειδί δεν ανοίξει - «λέγεται ότι ο θυρωρός ανοίγει» (Ιωάννης 10:3) - τότε αυτή η πόρτα δεν θα ανοίξει. Εάν αυτή η πόρτα δεν ανοίξει, τότε κανείς δεν θα μπει στο σπίτι του Πατέρα, όπως λέει ο Χριστός: «Κανείς δεν θα έρθει στον Πατέρα παρά μόνο μέσω Εμένα» (Ιωάννης 14:6). Και ότι το Άγιο Πνεύμα ανοίγει πρώτα το νου μας, διδάσκοντάς μας για τον Πατέρα και τον Υιό, είπε πάλι: «Όταν έρθει, το Πνεύμα της αλήθειας, που εκπορεύεται από τον Πατέρα, θα δώσει μαρτυρία για μένα και θα σας οδηγήσει σε όλη την αλήθεια» (Ιωάννης 16:13, Ιωάννης 15:26). Βλέπετε πώς δια του Πνεύματος, ή, ακριβέστερα, εν Πνεύματι, ο Πατέρας και ο Υιός είναι γνωστοί αχώριστα. Και πάλι: «Αν δεν πάω, ο Παρηγορητής», λέει, «δεν θα έρθει σε σένα». Όταν έρθει, θα σας θυμηθεί τα πάντα» (Ιωάννης 16:7, 13, Ιωάννης 14:26) Και πάλι: «Αν με αγαπάτε, τηρήστε τις εντολές Μου. Και θα προσευχηθώ στον Πατέρα, και θα σας δώσει έναν άλλον Παρηγορητή, ώστε το Πνεύμα της αλήθειας να είναι μαζί σας για πάντα» (Ιωάννης 14:15–17) Και λίγο αργότερα: «Εκείνη την ημέρα, δηλαδή όταν έρθει το Άγιο Πνεύμα σε εσάς, θα καταλάβετε ότι είμαι μέσα στον Πατέρα Μου, και εσείς σε Εμένα, και εγώ σε σας» (Ιωάννης 14:15-17). να βαπτιστείς με Άγιο Πνεύμα» (Πράξεις 1:5)· και δίκαιος. Γιατί αν κάποιος δεν βαπτιστεί στο Άγιο Πνεύμα, τότε δεν μπορεί να είναι ούτε γιος του Θεού ούτε συνκληρονόμος με τον Χριστό. Αλλά ο Κύριος λέει επίσης στον Πέτρο: «Θα σου δώσω τα κλειδιά της Βασιλείας των Ουρανών» (Ματθαίος 16:19), Αυτό, ακούστε από τον Παύλο στην επιστολή του προς τον Τιμόθεο: «Εγώ κάνω εντολή ενώπιον του Θεού, που δίνει ζωή σε όλα, και εν Χριστώ Ιησού» και λίγο αργότερα: «Μακάριος και μόνος ισχυρός, Βασιλιάς των βασιλιάδων και Κύριος των κυρίων, μόνος έχει την αθανασία και είναι απροσπέλαστος στο φως της ζωής» (1 Τιμ. 6:13, 1). Γιατί αν αυτό το σπίτι είναι φως απρόσιτο, τότε είναι προφανές ότι η πόρτα αυτού του σπιτιού είναι επίσης ένα φως απρόσιτο. Αν λέτε ότι το ένα είναι προσιτό και το άλλο είναι απόρθητο, τότε καταστρέψτε το απόρθητο που είναι προσιτό. και αυτό το κλειδί δεν θα μπορούσε ποτέ να είχε ανοιχτεί αν δεν ήταν απόρθητο και της ίδιας φύσης. Αλλιώς θα καεί από την πόρτα ή την πόρτα από το σπίτι, και το σπίτι θα είναι εξίσου απόρθητο για όλους. Επιπλέον, εάν η Αγία Τριάδα διαιρεθεί σε προσιτή και απρόσιτη, και μεγαλύτερη και μικρότερη, τότε η πίστη μας θα καταστραφεί. Προσέξτε, ακούγοντας αυτό και αποδεχόμενοι την αναλογία από αισθητήρια σπίτια και πόρτες, να μην σχηματίσετε καμία σωματική εικόνα στο μυαλό σας και να μην πέσει η ψυχή σας σε σύγχυση και βλασφημία. Αλλά κοιτάζοντας ό,τι είναι θεϊκό και καλό στον εαυτό σου, αν μπορείς, σύμφωνα με τον λόγο της λογικής και το νόμο, θα βρεις ότι όλα εξηγούνται σωστά. Εάν δεν μπορείτε να το καταλάβετε αυτό τόσο θεϊκά, τότε αποδεχτείτε το μόνο με πίστη και μην θέλετε καθόλου να ζήσετε πολλά. Διότι ονομάζουμε το Άγιο Πνεύμα το κλειδί γιατί από Αυτόν και μέσα σε Αυτό λάμπουμε πρώτα στο νου και καθαριζόμενοι, φωτιζόμαστε από το φως του νου, βαπτιζόμαστε άνωθεν, αναγεννιόμαστε και γινόμαστε παιδιά του Θεού, όπως λέει ο Παύλος: «Το ίδιο το Πνεύμα μεσολαβεί για μας με στεναγμούς που δεν εκφωνούνται» (Ρωμ. 8:26). και πάλι: «Ο Θεός έστειλε το Πνεύμα του Υιού Του στις καρδιές μας, φωνάζοντας: Αββά Πατέρα!» (Γαλ.4:6). Αυτός λοιπόν (το Άγιο Πνεύμα) μας δείχνει την πόρτα γιατί είναι φως. Αυτή η πόρτα (ο Υιός του Θεού) μας δείχνει ότι Αυτός που μένει μέσα στο σπίτι είναι επίσης ένα απρόσιτο Φως. Δεν υπάρχει άλλος Θεός, που ζει (στο σπίτι) και άλλο Φως - ο Οίκος Του, όπως δεν υπάρχει άλλος Θεός και άλλο Φως - η Θεότητά Του: αλλά μόνο Αυτός είναι ο Οίκος και Ζει στο Σπίτι, όπως είναι και Φως και Θεός. Θεολογικά, ο Υιός ονομάζεται Οίκος, όπως ο Πατέρας, γιατί λέει: «Εσύ, Πατέρα, είσαι σε μένα, και εγώ σε σένα, και εγώ μέσα σε αυτούς, για να είναι και αυτοί ένα σε εμάς» (Ιωάννης 17:21,23). Και το Πνεύμα με τον ίδιο τρόπο: γιατί λέγεται: «Εγώ θα κατοικήσω σε αυτούς και θα φύγω» (Β' Κορ. 6:16) «Εγώ και ο Πατέρας θα έρθουμε και θα κατοικήσουμε μαζί του» (Ιωάν. 14:23), δηλαδή μέσω του Αγίου Πνεύματος, όπως λέει ο Παύλος, το Πνεύμα είναι Κύριος (Α' Κορ. 12:4-5). Δεν είναι ότι το Άγιο Πνεύμα είναι ο Υιός: φύγετε από αυτή τη βλασφημία: αλλά αυτό σημαίνει ότι ο Υιός του Θεού φαίνεται και γίνεται αντιληπτός στο Άγιο Πνεύμα. Έτσι, εάν το Άγιο Πνεύμα είναι ο Κύριος, και ο Πατέρας μέσα σε Αυτόν, και Αυτός μέσα σε εμάς, τότε πάλι είμαστε σε Αυτόν, και είναι με τον Θεό Πατέρα και ο Θεός είναι μέσα Του. Εάν είναι απαραίτητο να πούμε κάτι με μεγαλύτερη ακρίβεια, τότε αποδεικνύεται: όπου λέγεται κάτι για ένα Πρόσωπο, φαίνονται δύο στο ίδιο 62. γιατί αυτά τα Τρία (Πρόσωπα) θριαμβεύουν και αναγνωρίζονται σε ένα ον και φύση και βασίλειο. Λοιπόν, αυτό που λέγεται για ένα πράγμα, αυτό φαίνεται από τη φύση του σε άλλους, εκτός από αυτό: Πατήρ και Υιός και Άγιο Πνεύμα, δηλαδή επιπλέον: να γεννάς και να γεννιέσαι και να έρθεις. γιατί αυτές και μόνο (ιδιοκτησίες) θα ακολουθούν αναμφισβήτητα την Αγία Τριάδα υποστατικά και εκ φύσεως 63 . Αλλαγές ή ανακατατάξεις ή αλλαγές στα ονόματά τους είναι αδύνατο να συλλάβουμε ή να πούμε. Διότι σε αυτά τα ονόματα αναγνωρίζονται τρία Πρόσωπα, και σε αυτό ούτε ο Υιός μπορεί να τεθεί ενώπιον του Πατέρα, ούτε το Άγιο Πνεύμα ενώπιον του Υιού. αλλά μιλήστε συλλογικά ως εξής: Πατέρας, Υιός και Άγιο Πνεύμα, χωρίς να επιτρέψετε σε Αυτούς καμία διαίρεση όσον αφορά το χρόνο, έστω και την παραμικρή στιγμή, γιατί μαζί με τον Πατέρα υπάρχει και ο γεννημένος Υιός και το προχωρούν Πνεύμα. Σε οτιδήποτε άλλο, το ίδιο όνομα ή ομοίωση φαίνεται σε καθένα από τα Τρία. Για παράδειγμα: αν λέτε Φως, τότε καθένα από αυτά είναι Φως. Ομοίως, καθένα από αυτά (Πρόσωπα) - ο Υιός και το Πνεύμα και ο Πατέρας - είναι αιώνια Ζωή, και αυτά τα Τρία είναι μια Ζωή. Επίσης ο Θεός και Πατέρας είναι Πνεύμα, και ο Κύριος είναι Πνεύμα, και το Άγιο Πνεύμα είναι Θεός. Κάθε ένα από αυτά (Πρόσωπα) είναι ένα Πνεύμα, και μαζί αυτά τα Τρία (Πρόσωπα) είναι ένα Πνεύμα. Και ο Πατέρας είναι Θεός, και ο Υιός είναι Θεός, και το Άγιο Πνεύμα είναι Θεός. καθένα από αυτά (Πρόσωπα) είναι Θεός, και μαζί αυτά τα Τρία είναι Ένας Θεός. Κάθε ένα (από τα Τρία Πρόσωπα) είναι ο Κύριος, και αυτοί οι Τρεις είναι ο Ένας Κύριος, που είναι ο Θεός πάνω απ' όλα. Ο Θεός είναι ο Δημιουργός των πάντων. Καθένα (από τα Τρία Πρόσωπα) είναι ο Δημιουργός των πάντων, και Αυτοί (Τρεις) είναι ο Ένας Θεός, ο Δημιουργός όλων. Η Παλαιά Γραφή λέει επίσης: «Εν αρχή ο Θεός δημιούργησε τους ουρανούς και τη γη» (Γεν. 1:1) «Και είπε ο Θεός: Ας γίνει φως, και έγινε φως» (Γεν. 1:3). Αυτή η λέξη πρέπει να σημαίνει τον Πατέρα. Και ο Δαβίδ λέει: «Με τον λόγο του Κυρίου εγκαταστάθηκαν οι ουρανοί» (Ψαλμ. 32:6): αυτό, όπως ξέρουμε, λέγεται για τον Υιό. «και μέσω του Πνεύματος του στόματός Του όλης της δύναμής τους» (ό.π.). και αυτό το αποδίδουμε στο Άγιο Πνεύμα. Και ο Ιωάννης, ο γιος της βροντής, λέει στο Ευαγγέλιο: «Εν αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν στον Θεό», δηλ. τον Πατέρα, «και ο Θεός ήταν ο Λόγος», δηλαδή ο Υιός. «Όλα αυτά έγιναν, και χωρίς αυτόν τίποτα δεν έγινε» (Ιωάννης 1:1, 3). Μάθετε λοιπόν όλα αυτά, σας προσεύχομαι, που ονομάζεστε παιδιά του Θεού, που θεωρείτε τους εαυτούς τους Χριστιανούς, που διδάσκετε τους άλλους με κενά λόγια και σκέφτεστε να κυβερνάτε, αλλά ψεύτικα. Ιερείς και μοναχοί, ρωτήστε τους πρεσβυτέρους και τους επισκόπους σας, μαζευτείτε μαζί και με την αγάπη του Θεού, και προσπαθήστε πρώτα να το μάθετε και να το ζήσετε αυτό και μετά να επιθυμήσετε να δείτε (αυτό) και, στην πραγματικότητα, να γίνετε σαν τον Θεό. και μην ανησυχείτε μόνο για μια εξωτερική εικόνα 66 και για ρούχα. και μετά αποδεχτείτε ήδη τον αποστολικό βαθμό, για να μην σας ακούσω, που δεν καταλαβαίνετε ακόμη τα μυστήρια του Θεού και σπεύδετε απερίσκεπτα στην εξουσία επί των άλλων: «Αλίμονο, που είστε σοφοί καθ' εαυτούς και καταλαβαίνετε. Αλίμονο σε όσους βάζουν φως στο σκοτάδι και φως στο σκοτάδι» (Ησ. 5:20–21). Σας προσεύχομαι λοιπόν, αδελφοί εν Χριστώ, στη δημιουργία των αρετών, πρώτα βάλτε τα θεμέλια της καλοσύνης της ταπεινοφροσύνης, μετά, με πράξεις ευσέβειας, οικοδομήστε έναν οίκο κατανόησης των μυστηρίων του Θεού και αγιαστείτε από το θείο φως, και με το καθαρό μάτι της καρδιάς, δείτε τον Θεό, όσο είναι δυνατόν, μάθε τα καλύτερα από τα μυστικά μου. Παράδεισος? και κατόπιν, από αυτήν την κατανόηση, που δόθηκε από πάνω από τον Πατέρα των φώτων, βγείτε στον λόγο της διδασκαλίας και διδάξτε στους γείτονές μας ποιο είναι το καλό και αποδεκτό και τέλειο θέλημα του Θεού (Ρωμ. 12:2), ώστε με τη διδασκαλία μας να φέρουμε εκλεκτούς ανθρώπους (Τίτο 2:14) στον Θεό, ο οποίος μας όρισε με το Άγιο Πνεύμα Του ως δασκάλους της Εκκλησίας Του. Ο Χριστός, ως καταφρονητές και όσοι δεν έχουν το γαμήλιο ένδυμα, αλλά, αντιθέτως, ως σοφοί οικονόμοι, δικαίως κυβερνούν τον λόγο της διδασκαλίας στους αδελφούς μας, και πριν καλά καλά οργανώσουμε τη ζωή μας, δεν απαγορεύεται να εισέλθουμε εκεί με την ελαφρότητα της ζωής και τον ουράνιο νου, φωτεινό και γεμάτο με το Άγιο Πνεύμα, και να βασιλεύσουμε με το Άγιο Πνεύμα μαζί με τον Θεό. ο Πατήρ εν Αγίω Πνεύματι, αιώνια ζώσα και αθάνατη Πηγή και Ζωή, στον Οποίο ανήκει κάθε δόξα, τιμή και λατρεία, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Περί της μετάνοιας και της αρχής της μοναστικής ζωής, και πώς ο άνθρωπος, προχωρώντας σταδιακά στο δρόμο της αρετής εκπληρώνοντας τις εντολές, επιτυγχάνει την τελειότητα. Όποιος έχει περιφρονήσει καθετί ορατό και την ίδια του την ψυχή, ώστε, σύμφωνα με την εντολή του Κυρίου, να δείξει αληθινή μετάνοια και να αρχίσει αυτό το έργο, δεν μπορεί να το μάθει μόνος του, αλλά έρχεται με μεγάλο φόβο και τρέμουλο σε έναν επιδέξιο και έμπειρο άνθρωπο, τον υπακούει με όλη του την προσοχή και από αυτόν διδάσκεται και εκπαιδεύεται στην πνευματική απόδοση των άθλων της αρετής και τι πρέπει να κάνει. Λέω με φόβο και τρόμο, για να μην παραπλανηθώ στο να πετύχω ένα τέτοιο καλό και, σαν άτεχνος φύλακας των εντολών, να μην καταδικασθώ στο αιώνιο πυρ. Διότι, αποδεχόμενος τα λόγια του διδασκάλου ως προερχόμενα από το στόμα του Θεού και ως αιτία ζωής και θανάτου, είτε, δηλαδή, για να τα κρατήσει είτε για να τα περιφρονήσει, τα τηρεί αυστηρά. Και έτσι (για να μην παρατείνω τα λόγια μου λέγοντας πολλά), αρχίζει και, οδηγούμενος από αναμφισβήτητη πίστη στις υποσχέσεις του Θεού, ευημερεί στον Θεό καθημερινά και, προχωρώντας στο μονοπάτι, μεγαλώνει σε πνευματική ηλικία και γίνεται τέλειος άνθρωπος εν Χριστώ τον Θεό μας. Και ποιες είναι αυτές οι υποσχέσεις του Κυρίου μας Ιησού, του Υιού του Θεού, ακούστε με κατανόηση τι μας λέει: «Αμήν σας λέω, γιατί θα υπάρχει χαρά στον ουρανό για έναν αμαρτωλό που μετανοεί» (Λουκάς 15:7), και πάλι: «Αυτός που έρχεται σε μένα, δηλαδή με αυτόν τον τρόπο, δεν θα αποβάλω» (Ιωάννης 6:37). πιείτε» (Ιωάννης 7:37). και: «Πιστέψτε σε μένα για να έχετε αιώνια ζωή» (Ιωάννης 6:47). Και σε άλλο μέρος: «Πλησιάστε στον Θεό, και θα πλησιάσει σε εσάς» (Ιακώβου 4:8). «Ελάτε σε μένα, όλοι όσοι κοπιάζετε και είστε φορτωμένοι, και θα σας αναπαύσω» (Ματθαίος 11:28). Και σε άλλο μέρος: «Όποιος έχει τις εντολές Μου και τις τηρεί, αυτός είναι που με αγαπά· και όποιος με αγαπά θα αγαπηθεί από τον Πατέρα μου· και εγώ και ο Πατέρας μέσω του Πνεύματος θα έρθουμε και θα κάνουμε κατοικία μαζί του» (Ιωάννης 14:21, 23). «Αν εσείς», λέει ο Κύριος, «είσαστε πονηροί άνθρωποι, ξέρετε να δίνετε καλά δώρα στα παιδιά σας, πόσο μάλλον ο Πατέρας σας που είναι στους ουρανούς θα δώσει το Άγιο Πνεύμα σε όσους Του ζητούν» (Ματθαίος 7:11, Λουκάς 11:13). Εμπιστευόμενος με αδιαμφισβήτητη πίστη σε τέτοιες υποσχέσεις και υποσχέσεις του Θεού, ο άνθρωπος, όπως είπαμε, εκπληρώνει 67 όλες τις εντολές Του με μεγάλο ζήλο και ανεξέλεγκτη επιθυμία. Αυτή η πρώτη εντολή είναι: «Μετανοείτε, διότι η βασιλεία των ουρανών θα πλησιάσει» (Ματθαίος 3:2). και πάλι: «Ζητήστε και θα σας δοθεί· ζητήστε και θα βρείτε· σπρώξτε και θα σας ανοιχτεί· γιατί όποιος ζητά το λαμβάνει, και όποιος ψάχνει το βρίσκει, και θα ανοιχτεί σε αυτόν που ερμηνεύει» (Ματθαίος 7:7-8). Θέλοντας να μας διδάξει πώς πρέπει να ζητάμε - με ποια λόγια και με ποιες πράξεις, ο Θεός λέει: «Όποιος θέλει να είναι μέσα σου, ας είναι υπηρέτης σου· και όποιος θέλει να είναι πρώτος ανάμεσά σου, να είναι δούλος σου». (Ματθαίος 20:26-27) «Όποιος υψώνει τον εαυτό του θα ταπεινώσει τον εαυτό του, αλλά αυτός που ταπεινώνει τον εαυτό του θα υψωθεί». (Λουκάς 18:14). Όποιος τα περιέχει όλα αυτά και τα παρόμοια στις σκέψεις του, και ασκεί αυτή τη μέρα και τη νύχτα, και το θεωρεί νοητικά και αισθησιακά, και το εφαρμόζει προσεκτικά, σιγά σιγά αποσύρεται από τη μνήμη αυτού του κόσμου και της καθημερινότητας, τα υπάρχοντα, τους συγγενείς και τους αγαπημένους και στον ίδιο βαθμό ενώνεται με τον πνευματικό. Επιτυχημένος με αυτόν τον τρόπο κάθε μέρα, αισθάνεται πώς οι σκέψεις των προηγουμένως αποδεκτών υποσχέσεων της καρδιάς υποχωρούν σταδιακά, μετά πώς αυτές οι ίδιες οι δεσμεύσεις μειώνονται και η καρδιά, που μαλακώνει, έρχεται σε ταπείνωση. και πώς γεννά πάλι σκέψεις που παράγουν ταπείνωση. Αλλά ακόμα και με τέτοιο συναίσθημα, μετά βίας φτάνει σε συγκίνηση και δάκρυα. κι αν το πετύχει, θα είναι μέσα από πολλές θλίψεις, κι όσο ταπεινώνεται η καρδιά, τόσο αγγίζεται. Γιατί η ταπείνωση γεννά το κλάμα, και το κλάμα τρέφει αυτό που το γέννησε και το βοηθά να μεγαλώσει. Αυτό το έργο, που γίνεται με την εκπλήρωση των εντολών, ξεπλένει - ω, θαύμα! - κάθε ακαθαρσία από την ψυχή και διώχνει κάθε πάθος και κάθε κακή επιθυμία, δηλαδή σωματική και εγκόσμια. Και έτσι, η ψυχή αυτού του ατόμου απελευθερώνεται τόσο από την επιθυμία για οτιδήποτε γήινο όσο και από τον φόβο για ζημιά στο σώμα του, σαν κάποιος να βγάζει το χυμό και να είναι εντελώς γυμνός. Και πράγματι, έτσι είναι. Διότι, πρώτον, η ψυχή καλύπτεται από αναισθησία, την οποία ο Θείος Απόστολος ονομάζει πέπλο που βρίσκεται στις καρδιές των άπιστων Εβραίων. Και όχι μόνο τότε, αλλά και τώρα, όποιος δεν εκπληρώνει τις εντολές της νέας χάριτος με όλη του τη δύναμη και με φλεγόμενη καρδιά, έχει ένα τέτοιο πέπλο που βρίσκεται στη διανοητική δύναμη της ψυχής του και δεν μπορεί να ανέλθει στο ύψος της γνώσης του Υιού του Θεού. Τότε, όπως κάποιος που έχει βγάλει τα ρούχα του βλέπει τις πληγές στο σώμα του, έτσι και αυτός βλέπει καθαρά τα πάθη στην ψυχή του, δηλαδή: αγάπη για τη δόξα, τη μνήμη, το μίσος για τα αδέρφια, τον φθόνο, τη ζήλια, τη φιλονικία, την εξύψωση και άλλα. Εφαρμόζοντας τις εντολές σε αυτές τις πληγές ως φάρμακο και τους πειρασμούς ως καυτηριασμούς, ταπεινώνοντας τον εαυτό του, κλαίοντας και ζητώντας θερμά τη βοήθεια του Θεού, βλέπει την ξεκάθαρα ερχόμενη χάρη του Αγίου Πνεύματος, που καταστρέφει και καταστρέφει όλα τα πάθη ένα-ένα μέχρι να απελευθερώσει την ψυχή εντελώς από όλα αυτά. γιατί ο ερχομός του Παρηγορητή της δίνει την ελευθερία όχι εν μέρει, αλλά ολοκληρωτικά και καθαρά, και με τα ονομαζόμενα πάθη διώχνει κάθε απελπισία, κάθε αμέλεια, κάθε τεμπελιά και άγνοια, λήθη και λαιμαργία και κάθε ηδονία. Και έτσι αποκαθιστά και ανανεώνει έναν άνθρωπο ψυχικά και σωματικά σε τέτοιο βαθμό, ώστε ένα τέτοιο άτομο, προφανώς, δεν περιβάλλεται από ένα φθαρτό και βαρύ σώμα, αλλά από ένα πνευματικό και άυλο και ικανό για θαυμασμό. Και η χάρη του Πνεύματος όχι μόνο το κάνει αυτό μέσα του, αλλά και δεν του επιτρέπει να δει κανένα από τα αισθητήρια πράγματα. αλλά το κανονίζει με τέτοιο τρόπο ώστε ακόμα και όταν βλέπει να παραμένει με συναίσθημα, σαν άνθρωπος που δεν βλέπει. Διότι όταν ο νους ενώνεται με το πνευματικό, γίνεται εντελώς έξω από τα αισθητήρια πράγματα, αν και, προφανώς, κοιτάζει τα αισθητήρια. Όντας τέτοιος, όπως λέει ο Άγιος Παύλος: «η ζωή μας είναι στον ουρανό» (Φιλιπ. 3,20), «όχι στους βλέποντες ημάς, αλλά στους αόρατους» (Β' Κορ. 4:18), φωτίζεται και φωτίζεται και κάθε μέρα μεγαλώνει σε πνευματική ηλικία, παραμερίζοντας το νηπιακό νόημα και ανεβαίνοντας στην ανδρική τελειότητα. Έτσι, καθώς μεγαλώνει, ανανεώνεται στην πνευματική του δύναμη και πράξεις και γίνεται πιο θαρραλέος και δυνατότερος στην εκτέλεση των εντολών του Θεού. Κάνοντάς τα κάθε μέρα, ανάλογα με το να τα κάνεις, εξαγνίζεται, λαμπρύνει, φωτίζεται και γίνεται άξιος να δει αποκαλύψεις μεγάλων μυστηρίων, τα βάθη των οποίων δεν έχουν δει ποτέ, και κανένας από αυτούς που δεν έχουν προσπαθήσει να ανέβουν στην ίδια αγνότητα δεν μπορεί καν να δει. Τα μυστήρια, λέω, είναι ορατά σε όλους, αλλά δεν κατανοούνται. Διότι τέτοιος λαμβάνει το νου, φωτισμένο από το νεοδημιουργούμενο Πνεύμα, καθώς και νέα μάτια και αυτιά, και επομένως δεν βλέπει ως άτομο, το αισθησιακό αισθησιακά, αλλά ως ανώτερο από τον άνθρωπο, βλέπει το αισθησιακό και σωματικό πνευματικά και ως εικόνα του αόρατου και βλέπει τις εξωτερικές τους εικόνες σαν να μην έχουν εικόνα και μορφή. Ακούει (δηλαδή ακούει) όχι (όλες) τις ανθρώπινες ομιλίες ή λέξεις 68, αλλά μόνο τη ζωντανή λέξη όταν προφέρεται, αν και με ανθρώπινη φωνή. Γιατί μόνο αυτό, όπως είναι γνωστό και αγαπημένο, το εισπράττει αυτή η ψυχή μέσω της ακοής και της επιτρέπει να εισέλθει. Και όσοι μπαίνουν μέσα καλωσορίζουν με χαρά, όπως είπε ο Κύριος: «Τα πρόβατά μου ακούνε τη φωνή μου» (Ιωάν. 10:27), αλλά δεν θα ακούσουν τη φωνή κάποιου άλλου. Ωστόσο, ακούει όλα τα άλλα ανθρώπινα λόγια, αλλά δεν τα δέχεται και δεν τα αφήνει καθόλου να μπουν μέσα και, απομακρύνοντας τα, τα διώχνει ως μάταια. Μερικές φορές δεν αισθάνεται καν τον ερχομό και τον θόρυβο τους, αλλά αν τους ακούει, έχει τέτοια εσωτερική διάθεση απέναντί ​​τους, σαν να είναι κουφός και να μην ακούει. Όταν γίνει τέτοιος, τότε ο Θεός κατοικεί μέσα του, και του δίνονται όλα όσα επιθυμεί, και μάλιστα πολύ περισσότερα από αυτά που επιθυμεί. Διότι ο Θεός, όπως κάθε αγαθό, γεμίζει με κάθε αγαθό την ψυχή μέσα στην οποία κατοικεί, όσο μπορεί να χωρέσει η φύση μας, αφού για κάθε κτιστή φύση ο Θεός είναι ασύλληπτος και ανυπόφορος. Μιλώ για εκείνες τις ευλογίες «για τις οποίες οφθαλμός δεν είδε, ούτε αυτί άκουσε, ούτε η καρδιά του ανθρώπου αναστέναξε» (Α' Κορ. 2:9), δηλαδή αν δεν είναι έτσι. Και ο Θεός, αφού κατοικούσε ένα τέτοιο άτομο, τον διδάσκει για το μέλλον και το παρόν όχι με λόγια, αλλά με πράξεις και πείρα και με την ίδια την πράξη 69 . Ανοίγοντας τα νοερά του μάτια, ο Θεός του δείχνει πόσα θέλει και πόσο του είναι χρήσιμο. και εκτός από αυτό, τίποτα δεν του επιτρέπει να βιώσει, ή να αναζητήσει ή να εξερευνήσει με περιέργεια. Γιατί δεν μπορεί ποτέ να κοιτάξει με τόλμη αυτό που του αποκαλύπτει και του δείχνει ο Θεός. αλλά διεισδύοντας στα βάθη του πλούτου, της σοφίας και του νου του Θεού, βυθίζεται αμέσως στο σκοτάδι 70 και τρομάζει, βλέποντας τον εαυτό του, πώς είναι και τι (μυστήρια) έχει την τιμή να είναι θεατής. Απορώντας και τρομοκρατημένος για το μεγαλείο της αγάπης του Θεού για την ανθρωπότητα και από τα βάθη της καρδιάς του θεωρώντας τον εαυτό του ανάξιο να δει τέτοιες ευλογίες, δεν θέλει να τις κοιτάξει ευθέως ούτε να τις καταλάβει, αλλά κυριευμένος από φόβο, τρόμο και ευλάβεια, φωνάζει: «Ποιος είμαι εγώ, Κύριε, και ποιος είναι ο οίκος μου (2 Σαμουήλ, προς εμένα 7,1: Και, επιπλέον, κάθε φιλοδοξία με έκανε όχι μόνο θεατή, αλλά και συνεργάτη τόσο μεγάλων ωφελειών. Αν έχουμε εντολή να μην δοκιμάζουμε τη Θεία Γραφή, τότε είναι ακόμη πιο ακατάλληλο για εμάς να είμαστε περίεργοι για το τι δεν είναι γραμμένο άλλο. Γι’ αυτό δεν θέλει να αφήσει τον Κύριο και Θεό, από τον Οποίο είναι γεμάτος φως, από τον Οποίο έχει την ευχαρίστηση της αθάνατης ζωής, αλλά να κοιτάξει τους αδελφούς – δούλους του. Τέτοιος, όντας ορατός, δηλ. λάμπουμε από ψηλά από τον Θεό, και ο ίδιος, κοιτάζοντας την υπερυπέρβλητη δόξα Του, δεν μπορεί καν να φανταστεί ότι οι άλλοι θα τον έβλεπαν ποτέ όπως είναι και σε ποια δόξα. Διότι κάθε αγία ψυχή ελευθερώνεται από κάθε αγάπη για τη δόξα, αφού, ντυμένη με τη φωτεινότερη και βασιλική στολή του Πνεύματος και γεμάτη με την υπέρτατη δόξα του Θεού, όχι μόνο δεν επιθυμεί την ανθρώπινη δόξα, αλλά και απομακρύνεται από αυτή που της δίνουν οι άλλοι. Όντας ορατή από τον Θεό και επίσης κοιτώντας Τον, δεν θα θέλει ποτέ να κοιτάξει κανένα άλλο άτομο ή να τη δει κανένας άλλος. Λοιπόν, προσεύχομαι σε εσάς, αδελφοί εν Χριστώ, να προσπαθήσουμε μόνο με λόγια να κατανοήσουμε το ανέκφραστο, το οποίο είναι εξίσου άβολο τόσο για εκείνους που διδάσκουν γι' αυτό όσο και για εκείνους που ακούν, γιατί ούτε αυτοί που διδάσκουν για πνευματικά και θεία θέματα μπορούν με ακρίβεια, μέσω συγκρίσεων, να δώσουν επαρκείς εξηγήσεις και να παρουσιάσουν την ίδια την αλήθεια τους στην πραγματικότητα. πράξεις και κόπο για να το καταλάβουμε και να φτάσουμε στο όραμα αυτού, για να μάθουμε έτσι κρυφά τα λόγια για τέτοια (πράγματα), και για να δοξαστεί ο Θεός μέσα μας, έχοντας φτάσει σε τέτοιο μέτρο, και με τέτοια κατανόηση θα Τον δοξάζαμε και θα μας δοξάζει εν Χριστώ τον ίδιο τον Θεό μας, στον Οποίο ανήκει όλη η δόξα και το πνεύμα Του, με την ύψιστη τιμή και το Πνεύμα Του. και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Περί της μετάνοιας και του ότι η απλή διανομή της περιουσίας και η απόρριψη των πραγμάτων δεν αρκεί για να καθαρίσει την ψυχή, αν δεν κερδίσουμε χρήματα και κλάψουμε. Σχετικά με την εκδίωξη του Αδάμ και το γεγονός ότι αν είχε μετανοήσει για το έγκλημά του, δεν θα είχε εκδιωχθεί από τον παράδεισο και τι όφελος του έφερε η μετάνοια μετά την εκδίωξή του. Και για το πώς πρέπει να ορκίζεται κάποιος που μετανοεί αληθινά. Αδέρφια και πατέρες! Καλή είναι η μετάνοια και το όφελος που προέρχεται από αυτήν. Γνωρίζοντας αυτό, ο Κύριος και Θεός μας που τα προαναγγέλλει, ο Ιησούς Χριστός, είπε: «Μετανοήστε, γιατί η Βασιλεία των Ουρανών είναι κοντά» (Ματθαίος 3:2). Θέλετε να μάθετε πόσο αδύνατο είναι να σωθούμε χωρίς μετάνοια, χωρίς μετάνοια από την ψυχή, και όπως απαιτεί ο λόγος του Θεού από εμάς; Ακούστε τον ίδιο τον Απόστολο να φωνάζει: «Κάθε αμαρτία υπάρχει εκτός από το σώμα, αλλά ο πορνός αμαρτάνει στο σώμα του» (Α' Κορ. 6:18), και πάλι: «Σε όλους μας αρμόζει να παρουσιαστούμε ενώπιον του δικαστηρίου του Χριστού, για να γίνει ο καθένας που έχει το σώμα, καλό ή κακό» (Β' Κορ. 5:10). Ως αποτέλεσμα αυτού, κάποιος μπορεί να πει: «Ευχαριστώ τον Θεό που δεν βεβήλωσα ούτε ένα μέλος του σώματός μου σε καμία αμαρτωλή πράξη», το οποίο, τουλάχιστον, εγώ, ένας δράστης κάθε ανομίας, δεν μπορώ να πω, και με αυτό, σαν να λέγαμε, παρηγορείται ότι είναι καθαρός από το σαρκικό αμάρτημα. Αλλά ο Κύριος λέει το αντίθετο σε αυτό, διακηρύσσοντας την παραβολή των πέντε ανόητων παρθένων (Ματθαίος 25:1-12) και δηλώνοντας σε όλους μας και λέγοντας αποφασιστικά ότι δεν λαμβάνουμε κανένα όφελος από τη σωματική καθαρότητα αν δεν έχουμε άλλες αρετές. Διότι οι άγιοι ανόητοι, αν και είχαν λίγο από το λάδι στα σκεύη τους, δηλ. ορισμένες αρετές και εξωτερικές πράξεις, και έγιναν κοινωνοί ορισμένων ταλέντων, και γι' αυτό τα λυχνάρια τους έκαιγαν μέχρι ορισμένου χρόνου: ωστόσο, λόγω αμέλειας, έλλειψης κατανόησης και απελπισίας τους, καταδικάστηκαν να βάλουν φωτιά, επειδή δεν τους ένοιαζαν τα πάθη. τους αξιόπιστα? αλλά τα μυαλά τους αλλοιώθηκαν από τις ενέργειες του εχθρού μέσω της αποδοχής των σκέψεων, μέσω της αποπλάνησης και της νίκης από αυτούς και της μυστικής επικοινωνίας μαζί τους, δηλαδή φθόνος, ζήλια, διαμάχη, φιλονικία, μίσος, θυμός, θλίψη, κακία μνήμης, υποκρισία, ευερεθιστότητα, υπερηφάνεια, ματαιοδοξία, ανθρωπαρεία, φιλαυτία, φιλαυτία, φιλαυτία ηδονία, απιστία, αφοβία, φόβος, τεμπελιά, θλίψη, καυγάδες, χαλάρωση, ύπνος, γνώμη για την αλήθεια του, αλαζονεία, αλαζονεία, λαιμαργία, λαγνεία, απληστία, απελπισία και άλλες λεπτές πράξεις κακίας. Σε συμφωνία με τον Διδάσκαλο, μας διακηρύττει και ο μακαριστός Απόστολος Παύλος, λέγοντας: «Να χαθεί ο κόσμος και το άγιο σε όλους, γιατί κανείς δεν θα δει τον Κύριο» (Εβρ. 12:14). Γιατί είπε: οδηγώ (δηλαδή αναζητώ); Γιατί είναι αδύνατο να γίνουμε και να είμαστε άγιοι σε μια ώρα. Γιατί είναι σκόπιμο να ξεκινήσουμε από μικρά και, προοδευτικά, να ανεβούμε στην αγιότητα και την αγνότητα, και ακόμη κι αν παραμείνουμε σε αυτή τη ζωή για χίλια χρόνια, δεν θα μπορέσουμε ποτέ να επιτύχουμε αυτή την τελειότητα. αλλά ως εκείνοι που κάνουν μια καθημερινή αρχή πρέπει πάντα να προσπαθούν γι' αυτό. Και το εξήγησε πάλι, λέγοντας: «Και καταδιώκω κι αν καταλαβαίνω το ίδιο που κατάλαβα από τον Χριστό (Φιλιπ. 3:12). Γι' αυτό, προσεύχομαι σε σας, ακούστε τι λέω και ελάτε να προσκυνήσουμε και να πέσουμε μπροστά στον καλό και ανθρώπινο Θεό μας. Ας προλάβουμε το πρόσωπό Του στην ομολογία. χέρι (Ψαλμ.95:6-7). Και δεν θα αποστρέψει το πρόσωπό Του από εμάς. Ας μετανοήσουμε μόνο με όλη μας την ψυχή και ας αποκηρύξουμε όχι μόνο τις κακές μας πράξεις, αλλά και ας καταστρέψουμε τις πιο πονηρές και ακάθαρτες σκέψεις της καρδιάς μας, όπως είναι γραμμένο: «Λύστε τις καρδιές σας και όχι τα ρούχα σας» (Ιωήλ 2:13). Για ποιο καλό, πες μου, αν μοιράσουμε όλη μας την περιουσία στους φτωχούς, αλλά δεν απέχουμε από το κακό και δεν μισούμε την αμαρτία; Κι αν δεν διαπράττουμε σαρκικό αμάρτημα με την ίδια την πράξη, αλλά συνδυαζόμαστε νοερά με επαίσχυντες και ακάθαρτες σκέψεις και διαπράττουμε αμαρτία στα κρυφά, και μας κυριαρχούν και μας κυριεύουν ανεξέλεγκτα πνευματικά πάθη; Μαζί με την περιουσία, θα απορρίψουμε, σας προσεύχομαι, τη συνηθισμένη σκλαβιά στις αριθμημένες αμαρτίες και δεν θα σταματήσουμε εκεί, αλλά θα ξεπλύνουμε προσεκτικά τη βρωμιά τους με δάκρυα μετανοίας. Γιατί αν ένας βασιλιάς, στολισμένος με το βασιλικό διάδημα και το κόκκινο, που έχει αμέτρητους θησαυρούς από χρυσό και ασήμι και κάθεται σε έναν ψηλό και υψωμένο θρόνο, αποφασίσει να πάρει χώμα και αιθάλη από κάπου, και λερώσει τα χέρια του, ολόκληρο το πρόσωπό του και σκεπάσει όλες του τις αισθήσεις, ώστε να μην μπορεί ούτε να το δει, ούτε να το μυρίσει, ούτε να το ακούσει. Αυτή η ακαθαρσία, αν μπει αμέσως στο κουτάλι του και δεν ξεπλύνει τη βρωμιά και την αιθάλη με άφθονο νερό, και έτσι δεν θα ξανακαθίσει στο βασιλικό θρόνο καθαρός, όπως πριν, αλλά θα σπαταλήσει όλους τους θησαυρούς του στους φτωχούς και θα τους μοιράσει όλη την κινητή και ακίνητη περιουσία του, τότε δεν θα λάβει κανένα όφελος από το νερό χωρίς αυτό. αλλά θα είναι ακόμα και περίγελος για όσους τον βλέπουν να εμφανίζεται εδώ κι εκεί, και ανάμεσα στους συγκλίτες, σαν τέρας. Ομοίως, όλοι οι άλλοι, ακόμη κι αν μοίρασε όλη του την περιουσία στους φτωχούς και δεχόταν κάθε φτώχεια και έλλειψη φιλαρέσκειας, αλλά αν δεν απομακρυνθεί από το κακό και δεν καθαρίσει την ψυχή του με μετάνοια και δάκρυα, δεν θα λάβει κανένα όφελος για τον εαυτό του. Για κάθε άτομο που αμάρτησε σαν εμένα, τον καταδικασμένο, και σκέπασε τα πνευματικά του αισθήματα με ακαθαρσίες γλυκών, ακόμα κι αν μοίρασε όλη του την περιουσία στους φτωχούς και άφησε όλη τη δόξα των αξιωματούχων, και τη λαμπρότητα των σπιτιών, και των κοπαδιών αλόγων, των κοπαδιών και των δούλων, και οι φίλοι του και όλοι οι συγγενείς του, έγιναν μοναχοί και μη συγγενείς. Ωστόσο, χρειάζεται δάκρυα μετάνοιας, όπως είναι απαραίτητα για την αιώνια ζωή για να ξεπλύνει την ακαθαρσία των αμαρτιών του, και ειδικά αν, όπως εγώ, έχει την αιθάλη και την ακαθαρσία πολλών κακών του όχι μόνο στο πρόσωπο και στα χέρια του, αλλά ακόμη και σε ολόκληρο το σώμα του. Δεν αρκεί μόνο η διανομή της περιουσίας, αδελφοί, για να καθαρίσει η ψυχή, αν ταυτόχρονα δεν κλάψουμε και δεν ρίξουμε δάκρυα από την καρδιά μας· Και σκέφτομαι ότι αν με κάθε επιμέλεια δεν καθαρίσω τον εαυτό μου με δάκρυα από τη βρωμιά των αμαρτιών μου, αλλά φύγω από αυτή τη μολυσμένη ζωή, τότε, για λόγους δικαιοσύνης, θα παραμείνω βεβηλωμένος ενώπιον του Θεού και των αγγέλων Του και θα ριχτώ στην αιώνια φωτιά με δαίμονες. Πράγματι, έτσι είναι, αδέρφια. «Επειδή τίποτε δεν ήλθε εις τον κόσμον αυτόν» (Α’ Τιμ. 6, 7), ώστε, αφού αμάρτησε, να δώσει κάτι στον Θεό ως λύτρο αμαρτιών, και τι θα δώσει ο άνθρωπος στον Θεό, λέει ο Απόστολος, για να του ανταποδωθεί (Ρωμ. 11,35); Αυτή είναι μια δίκαιη κρίση, αυτή είναι σωστή και αληθινή ταπείνωση! Το Άγιο Πνεύμα λοιπόν, μέσω του προφήτη Δαβίδ, λέει: «Δεν θα δεχτώ ταύρους από το σπίτι σας, ούτε κατσίκια από τα κοπάδια σας, γιατί είναι όλα δικά μου» και ούτω καθεξής. (Ψαλμ. 49:9). Και πάλι: «Αν επιθυμούσατε θυσίες, θα τις είχατε δώσει: δεν ευνοείτε τα ολοκαυτώματα. Η θυσία στον Θεό είναι πνεύμα συντετριμμένο: ο Θεός δεν θα περιφρονήσει την ταπεινή και ταπεινή καρδιά». (Ψαλμ. 50:18–19). Γνωρίζοντας αυτό, ο Κύριος είπε: «Μη θυμάστε ότι ήρθε για να καταστρέψει τον νόμο ή τους προφήτες· δεν ήρθε για να καταστρέψει, αλλά για να εκπληρώσει» (Ματθαίος 5:17). Διότι ο νόμος δεν μπορούσε να χρησιμοποιήσει επίγειες θεραπείες, δηλαδή με σωματικό καθαρισμό, 72 δώρα, θυσίες, ολοκαυτώματα και άλλα, για να θεραπεύσει την ψυχή από την αόρατη ασθένεια των αμαρτωλών παθών. Η Γραφή λέει: «Ιδού ο Αμνός του Θεού, που παίρνει τις αμαρτίες του κόσμου» (Ιωάννης 1:29) και πάλι. «Ο νόμος του Πνεύματος της ζωής, δηλαδή το Ευαγγέλιο, είμαστε ελεύθεροι από το νόμο της αμαρτίας και του θανάτου» (Ρωμ. 8:2). Αλλά θέλετε να μάθετε πώς ο Χριστός εκπληρώνει (δηλαδή συμπληρώνει) τον Νόμο και τους Προφήτες; Ο νόμος λέει: δεν θα σκοτώσεις. Χριστός: μη θυμώνεις. Νόμος: Δεν πρέπει να διαπράττετε μοιχεία. Χριστός: μη ποθείς. Νόμος: μην ορκίζεσαι σε ψέματα. Χριστός: μην ορκίζεσαι με κανέναν τρόπο (Ματθαίος 5:21–22, 27–28, 33–34). Πώς μπορεί κάποιος που δεν είναι εκνευρισμένος να σκοτώσει; Πώς μπορεί κανείς να διαπράξει μοιχεία χωρίς λαγνεία; Έτσι, ο Σωτήρας, με το νόμο του Πνεύματός Του, κόβει τις ίδιες τις ρίζες των αμαρτιών στην ψυχή. Η εκπλήρωση του νόμου συνίσταται σε αυτό, ότι ένα άτομο πρέπει να είναι και να ζει μόνο στις εντολές Του, και να τηρεί και να εκπληρώνει τις εντολές Του μόνο. Γιατί όλες οι εντολές του Χριστού μας δόθηκαν σε αντίθεση με κάθε αμαρτία, και μόνο σε αυτές όποιος θέλει να λάβει την αιώνια ζωή πρέπει να ζει και να ενεργεί: και σε όλα τα άλλα να είναι χωρίς δράση, σαν νεκρός. «Αν μείνετε σε μένα, λέει ο Κύριος, τα λόγια μου θα μείνουν μέσα σας· αν θέλετε, ζητήστε, και θα γίνει για σας» (Ιωάννης 15:7). Ας ακολουθήσουμε αυτό το ρήμα με ζήλο μέχρι να φτάσουμε στο μέρος όπου βρίσκεται ο ίδιος ο Χριστός. Διότι εκεί τραβάει αυτούς που Τον ακολουθούν και ως Μέγας Επίσκοπος τους οδηγεί στα Άγια των Αγίων, όπου ο Ίδιος, για χάρη μας, ανέβηκε ως πρόδρομός μας (Εβρ. 6:20), όπως λέει ο Ίδιος: «Εγώ είμαι η οδός και η αλήθεια και η ζωή, κανείς δεν θα έρθει στον Πατέρα παρά μόνο μέσω εμού». (Ιωάννης 14:6). Και πάλι: «Πατέρα, αυτά που μου έδωσες, θα τα κάνω, για να είναι και εκεί που είμαι εγώ μαζί μου, για να δουν τη δόξα μου, που μου έδωσες». (Ιωάννης 17:24). Ας σταυρωθούμε μαζί Του με την υπομονή όλων των πειρασμών που μας έρχονται, ας θανατωθούμε μαζί Του στις απολαύσεις αυτής της ζωής, για να ζήσουμε μαζί Του. Ας πάμε μαζί Του με καθαρές σκέψεις στο μονοπάτι που οδηγεί στον ουρανό. Γιατί όταν βαδίζουμε στο μονοπάτι των εντολών του Κυρίου και του Θεού μας και Τον ακολουθούμε αμετάκλητα, τότε ο εχθρός δεν θα μπορέσει να μας βλάψει με κανέναν τρόπο, ειδικά αν περπατήσουμε μαζί με μέντορα και καλούς συντρόφους. Ας φοβηθούμε το παράδειγμα της συκιάς, καταραμένης για τη στείρα, και ας φέρουμε άξιους καρπούς στον Χριστό με τη μετάνοια. Ας μην αφήσουμε το αναμμένο λυχνάρι να σβήσει, έχοντας αποκοιμηθεί από ψυχική αμέλεια, και ας μη γίνουμε σαν ανόητες παρθένες, που περιπλανώνται κατά την αγορά στις απάτες αυτής της ζωής. αλλά ας πολλαπλασιάσουμε το ταλέντο της χάριτος με τις καλές πράξεις όσο καλύτερα μπορούμε. Διότι είναι δυνατόν όλοι, αδελφοί, όχι μόνο οι μοναχοί, αλλά και οι λαϊκοί, να μετανοούν πάντοτε και αδιάκοπα, να κλαίνε και να προσεύχονται στον Θεό και με τέτοιες πράξεις να αποκτούν όλες τις άλλες αρετές. Και ότι αυτό είναι αλήθεια το επιβεβαιώνει ο χρυσόγλωσσος Ιωάννης, ο μεγάλος στύλος και δάσκαλος της Εκκλησίας, μιλώντας για τον Δαβίδ, όταν εξηγεί τον 50ό Ψαλμό: Είναι δυνατό για όποιον έχει γυναίκα, παιδιά, σκλάβες, πολλές δούλες και μεγάλη περιουσία και είναι ευγενής στον κόσμο, όχι μόνο να κλαίει καθημερινά, να προσεύχεται και να μετανοεί, αν θέλει, αλλά και να μετανοεί. Άγιο Πνεύμα, να είσαι φίλος του Θεού και να είσαι άξιος ενός οράματός Του. Τέτοιοι ήταν και αυτοί που έζησαν πριν από την έλευση του Χριστού, δηλαδή ο Αβραάμ, ο Ισαάκ, ο Ιακώβ, ο Λωτ, που έζησαν στα Σόδομα, και - αφήνω πολλούς άλλους - ο Μωυσής και ο Δαβίδ. στη νέα χάρη και μετά την εμφάνιση του Θεού και του Σωτήρα μας, ο ψαράς και ο αμόρφωτος Πέτρος, με την πεθερά του και άλλους, κήρυξε τον αποκαλυπτόμενο Θεό. Ποιος θα μπορούσε να μετρήσει άλλους που είναι κάτι παραπάνω από σταγόνες βροχής και περισσότερα από τα αστέρια του ουρανού: βασιλιάδες, πρίγκιπες και ευγενείς (για να μην αναφέρουμε τους φτωχούς και αυτούς που είχαν μόνο καθημερινή τροφή) - που είχαν στην κατοχή τους πόλεις, σπίτια, εκκλησιαστικά κτίρια, γενναιόδωρα κτισμένα από αυτούς, καταφύγια για ηλικιωμένους και για ξένους, διατηρήθηκαν και δεν χρησιμοποίησαν τη ζωή τους ως σήμερα. την περιουσία τους, αλλά ως δούλοι, διαχειριζόμενοι σύμφωνα με το θέλημα του Κυρίου ό,τι τους δόθηκε από Αυτόν, απαιτώντας αυτόν τον κόσμο, σύμφωνα με τον λόγο του Παύλου (Α' Κορ. 7:31), σαν να μην απαιτούν (χρησιμοποιώντας τον κόσμο, αλλά όχι καταχρώνται). και γι' αυτό σε αυτή τη ζωή υψώθηκαν και δοξάστηκαν, και τώρα και σε ατέλειωτους αιώνες, και θα υψωθούν και θα δοξαστούν ακόμη περισσότερο στη Βασιλεία του Θεού. Αν δεν ήμασταν τεμπέληδες, απρόσεκτοι και περιφρονητές των εντολών του Θεού, αλλά ήμασταν προσεκτικοί, εύθυμοι και προσεκτικοί, τότε δεν θα είχαμε καμία ανάγκη για αποκήρυξη, υποχώρηση ή φυγή από τον κόσμο. Για να το δείτε αυτό, ακούστε. Ο Θεός δημιούργησε πρώτα τον άνθρωπο ως βασιλιά πάνω σε όλα στη γη, ακόμη και σε οτιδήποτε βρίσκεται στο θησαυροφυλάκιο του ουρανού: γιατί ο ήλιος, η σελήνη και τα αστέρια δημιουργήθηκαν με κάθε τρόπο για χάρη του ανθρώπου. Και λοιπόν; Όντας ο Βασιλιάς αυτού και όλων των ορατών, υπέστη αυτή τη ζημιά στην αρετή; Καθόλου. Αντίθετα, αν συνέχιζε να ευχαριστεί τον Θεό, που τον δημιούργησε και του έδωσε τα πάντα, θα αποδεικνυόταν ικανός. Γιατί αν δεν είχε παραβεί την εντολή του Κυρίου, δεν θα έχανε αυτή τη βασιλεία και δεν θα έχανε τη δόξα του Θεού. Και αφού το έκανε αυτό, τότε, στη δικαιοσύνη, εκδιώχθηκε και εκδιώχθηκε, έζησε και πέθανε. Θα σας πω κάτι για το οποίο, όπως φαίνεται, κανείς δεν μίλησε ξεκάθαρα, αλλά ειπώθηκε μόνο στα κρυφά. Τι συνέβη; Ακούω. Η Θεία Γραφή λέει: «Ο Κύριος κάλεσε τον Αδάμ, δηλαδή μετά από έγκλημα, και του είπε: Αδάμ, πού είσαι;» (Γέν.3:9). Γιατί το λέει αυτό ο Δημιουργός των πάντων; Θέλοντας με κάθε δυνατό τρόπο να τον φέρει σε συνείδηση ​​και καλώντας τον σε μετάνοια. "Αδάμ! Πού είσαι;" - λέει ο Κύριος. «Κοίτα τον εαυτό σου, κατάλαβε τη γύμνια σου· Κοίτα τι ρούχα, τι δόξα έχασες. Αδάμ! Πού είσαι;» Σαν να τον παρακαλάς και να του λέει: «Έλα στον εαυτό σου, κακομοίρη, βγες από εκεί που κρύφτηκες: σκέφτεσαι να κρυφτείς από μένα; Πες: Αμάρτησα». Αλλά δεν λέει αυτό: Εγώ ο καταραμένος δεν το λέω αυτό· γιατί αυτό είναι το πάθος μου. Αλλά τι; «Η φωνή λέει: Σε άκουσα να περπατάς στον ουρανό, και φοβήθηκα γιατί ήμουν γυμνός και κρύφτηκα». Τι γίνεται με τον Θεό; «Ποιος θα σας πει», λέει, «ότι είστε γυμνοί, εκτός από το δέντρο, του οποίου τις εντολές δεν πρέπει να φάτε, από το οποίο προήλθες» (Γέν. 3:10–11); Βλέπεις, αγαπητέ, τη μακροθυμία του Θεού; Γιατί όταν είπε: «Αδάμ, πού είσαι;» - και δεν ομολόγησε αμέσως την αμαρτία του, αλλά είπε: «Άκουσα τη φωνή σου και κατάλαβα ότι ήμουν γυμνός και κρύφτηκα»: τότε ο Θεός δεν θύμωσε, δεν αποστράφηκε αμέσως, αλλά τον εξευμενίζει να απαντήσει για δεύτερη φορά και του λέει: «Ποιος σου είπε ότι ήσουν γυμνός, αν δεν είχες φάει από το δέντρο, για το οποίο σου έδωσα εντολή να μην το φας μόνο;» Κατανοήστε το βάθος των λόγων της Σοφίας του Θεού. Λέει: «Γιατί λες ότι είσαι γυμνός και κρύβεις την αμαρτία σου; Νομίζεις ότι βλέπω μόνο το σώμα σου, αλλά δεν βλέπω την καρδιά και τις σκέψεις σου;» Γιατί ο Αδάμ, στην απάτη του, ήλπιζε ότι ο Θεός δεν γνώριζε την αμαρτία του, και είπε στον εαυτό του, σαν να λέγαμε: «Αν πω ότι είμαι γυμνός, τότε ο Θεός, μη γνωρίζοντας (τι συνέβη), θα ρωτήσει: «Γιατί είσαι γυμνός; Τότε μπορώ να αρνηθώ και να πω: Δεν ξέρω, και μπορώ να του κρυφτώ (τι έκανα) και να πάρω ξανά τα πρώτα ρούχα. αν όχι, τότε τουλάχιστον δεν θα με διώξει και θα με πετάξει από εδώ». Όταν το σκέφτηκε αυτό -όπως κάνουν πολλοί ακόμα και τώρα, και εγώ ο ίδιος είμαι ο πρώτος που κρύβω τις αμαρτίες μου- ο Θεός, μη θέλοντας να αυξήσει την καταδίκη του, λέει: «Πώς κατάλαβες ότι ήσουν γυμνός, αν όχι από το δέντρο, από το οποίο είχες εντολή να μην φας, από το οποίο έφαγες (Γέν. 3:11). Σαν να λες: «Πραγματικά σκέφτεσαι να κρυφτείς από μένα; ​​Δεν ξέρω τι έκανες; Γιατί δεν λες: αμάρτησα; Πες, καταραμένο: «Αλήθεια, Κύριε, παρέβη την εντολή Σου, αμάρτησα ακούγοντας τη συμβουλή της γυναίκας μου. Αμάρτησα πολύ εκπληρώνοντας τον λόγο της και παρακούοντας τον δικό Σου. Ελέησέ με!». Αλλά δεν το λέει αυτό, δεν ταπεινώνεται, δεν υποκύπτει. Ο λαιμός της καρδιάς του είναι πιο ανένδοτος από τον σίδηρο, όπως ο δικός μου, ο καταραμένος. Και αν το έλεγε αυτό, θα είχε μείνει στον παράδεισο. και μέσα από μια λέξη εκείνη την εποχή: «αμάρτησε», θα είχε απαλλαγεί από όλο τον κύκλο των αμέτρητων κακών που υπέστη, έχοντας εκδιωχθεί και περνώντας τόσους αιώνες στην κόλαση. Αυτό υποσχέθηκα να πω. Ακούστε τι ακολουθεί και θα δείτε ότι αυτή η λέξη είναι αληθινή και δεν υπάρχει ψέμα σε αυτήν. Ο Θεός είπε στον Αδάμ: «Την ίδια μέρα που θα φας από το δέντρο του οποίου η εντολή δεν πρέπει να φας, θα πεθάνεις» (Γεν. 2:17, 3:11), φυσικά, πνευματικός θάνατος, που συνέβη την ίδια ώρα, και έτσι απογυμνώθηκε από την αθάνατη ενδυμασία του. Ο Θεός δεν προέβλεψε τίποτα περισσότερο, και τίποτα περισσότερο δεν συνέβη. Διότι ο Θεός ήξερε από πριν ότι ο Αδάμ θα αμαρτήσει, και ήθελε να τον συγχωρήσει καθώς μετανοούσε, και επομένως, όπως λέγεται, δεν του όρισε πλέον καμία τιμωρία εκ των προτέρων. Εκείνος όμως, αντίθετα, δεν ομολόγησε την αμαρτία του και δεν μετανόησε, όντας μάλιστα επίπληξη από τον Θεό, γιατί είπε: «Η γυναίκα που έδωσες μαζί μου, μου έδωσε από το δέντρο και πέθανα» (Γεν. 3:12). - «Που μου έδωσες!» - Ω ανόητη ψυχή που λες στον Θεό, λες: «Αμάρτησες· η γυναίκα που μου έδωσες, με εξαπάτησε». - Παρόμοια πράγματα μου συμβαίνουν τώρα, ταπεινωμένη και καταραμένη: Ποτέ δεν θέλω να ταπεινώσω τον εαυτό μου και να πω από την καρδιά μου ότι είμαι ένοχος για το θάνατό μου, αλλά λέω: ο τάδε με ώθησε να κάνω και να πω έτσι και έτσι. ο τάδε με συμβούλεψε να κάνω αυτό και εκείνο. Ω καταραμένη ψυχή, που προφέρει λόγια γεμάτα αμαρτία! Ω πιο ξεδιάντροπα και ποταπά λόγια μιας ξεδιάντροπης και παράφρονης ψυχής! Όταν, λοιπόν, το είπε αυτό ο Αδάμ, τότε ο Θεός του είπε: «Με τον ιδρώτα του μετώπου σου, φάε το ψωμί σου· η γη θα μεγαλώσει για σένα με αγκάθια και γαϊδουράγκαθα· και τελικά: είσαι γη, και θα επιστρέψεις στη γη» (Γέν. 3:18–19). Σου είπα να μετανοήσεις και να επιστρέψεις στην προηγούμενη κατάσταση. Και αφού είσαι τόσο ανένδοτος, φύγε τώρα από Μένα, και για νουθεσία σου, η υποχώρηση σου θα είναι αρκετή για σένα, γιατί είσαι γη, και στη γη θα επιστρέψεις». Λοιπόν, καταλάβατε τώρα ότι ο Αδάμ, λόγω του εγκλήματός του, επειδή δεν μετανόησε και δεν είπε: «Αμάρτησα», εκδιώκεται και καταδικάζεται να παραμείνει στον τοκετό και να ιδρώσει και να επιστρέψει στο έδαφος από το οποίο τον πήραν. Αυτό φαίνεται από τα παρακάτω. Αφού τον εγκατέλειψε, ο Κύριος έρχεται στη συνέχεια στην Εύα, θέλοντας να δείξει ότι, ειλικρινά, θα εκδιωχθεί και αυτή μαζί αν δεν θέλει να μετανοήσει. «Αλίμονο», λέει ο Θεός, «τι έκανες;» - για να πει τουλάχιστον: «Έχω αμαρτήσει». Διότι, πες μου, τι άλλο θα μπορούσε να παρακινήσει τον Θεό να της πει αυτά τα λόγια, αν όχι ακριβώς ότι είπε: «Στην τρέλα μου, Δάσκαλε, εγώ, ταπεινωμένος και καταραμένος, το έκανα αυτό, παρακούοντας Εσένα, Δάσκαλέ μου, ελέησέ με»; Αλλά δεν το είπε αυτό. Και λοιπόν; «Το φίδι», λέει, «εξαπάτησέ με» (Γέν. 3:13). Ω αναισθησία! Γιατί μίλησες με το φίδι, που σου μίλησε ενάντια στον Δάσκαλο, και τον προτίμησε από τον Θεό που σε δημιούργησε, και θεώρησε τη συμβουλή του πιο εξαιρετική και πιο αληθινή από την εντολή του Θεού; Αλλά επειδή δεν ήθελε να πει: «Έχω αμαρτήσει», πετιούνται από την ευδαιμονία τους, εκδιώκονται από τον παράδεισο και την ευχαρίστηση, και ακόμη περισσότερο απομακρύνονται από τον Θεό. Σκεφτείτε το βάθος των μυστηρίων ενός ανθρωποφίλου Θεού και κατανοήστε και μάθετε από αυτό ότι αν είχαν μετανοήσει, δεν θα είχαν εκδιωχθεί, δεν θα είχαν καταδικαστεί, δεν θα είχαν καταδικαστεί να επιστρέψουν στη γη από την οποία είχαν ληφθεί. Πώς είναι αυτό; Ακούω. Όταν εκδιώχθηκαν και υποβλήθηκαν αμέσως σε ταλαιπωρία και σωματική εργασία, άρχισαν να πεινούν, να διψούν, να ανατριχιάζουν και να τρέμουν και να υπομένουν αυτό που υπομένουμε εμείς οι ίδιοι τώρα, και ακόμη περισσότερο, αφού αυτοί ήταν οι πρώτοι που ένιωσαν αυτή την ατυχία και την εξορία και, επιπλέον, την κακή τους σοφία και το άφατο έλεος του Θεού. πρόσωπό τους, ξέσκησαν τα μαλλιά τους, θρηνώντας για το πείσμα της καρδιάς τους και το έκαναν αυτό όχι για μια μέρα, ή δύο μέρες, ή δέκα ημέρες, αλλά, πιστέψτε με, σε όλη τους τη ζωή. Και ήταν δυνατόν να μην κλαίνε πάντα και ακατάπαυστα, στη μνήμη του πράου εκείνου Κυρίου, εκείνης της ανείπωτης γλυκύτητας, της απερίγραπτης ομορφιάς εκείνων των λουλουδιών, της ανέμελης και αβίαστης ζωής, της ανάληψης και καταγωγής των Αγγέλων προς αυτούς; Διότι ως σκλάβοι που επιλέγονται από οποιονδήποτε από τους πρίγκιπες της σημερινής εποχής για την προσωπική του υπηρεσία, όσο διατηρούν αυστηρά φόβο, ευλάβεια και δουλοπρέπεια στον κύριό τους και αγαπούν αυτόν και τους συντρόφους τους, απολαμβάνουν τόλμη απέναντί ​​του, και την εύνοιά του και την αγάπη του, με κάθε ειρήνη, με διαρκή αφθονία και ευχαρίστηση. και όταν παρασυρμένοι από υπερηφάνεια σηκώνουν το λαιμό τους στον κυβερνήτη τους και υπερηφανεύονται μπροστά στους συντρόφους τους, στερούνται την τόλμη τους απέναντί του και την αγάπη και την εύνοιά του, εξορίζονται σε φυλάκιση σε μια μακρινή χώρα και υπόκεινται, κατόπιν εντολής του, σε αμέτρητες δοκιμασίες και μετά, μόχθοι και εξαντλημένοι, νιώθουν τη στέρηση και την ευτυχία περισσότερο. έχασαν: με τον ίδιο τρόπο υπέφεραν και οι αρχέγονοι, που ήταν στον παράδεισο και απολάμβαναν τις ευλογίες εκεί, όταν τους ξέφυγαν και εκδιώχθηκαν: νιώθοντας τη στέρησή τους, πάντα έκλαιγαν, πάντα έκλαιγαν, υποκλινόμενοι στο έλεος του Κυρίου τους. Τι είναι μεγάλο στο έλεος και αργό στην τιμωρία; Εφόσον τους είδε ταπεινωμένους, δεν ακυρώνει την εκφωνηθείσα πρόταση, αφού το έκανε αυτό για νουθεσία μας και για να μην είναι κανείς περήφανος για τον Δημιουργό των πάντων, αλλά, προβλέποντας ακόμη και πριν, όπως ο Θεός, την πτώση του ανθρώπου και τη μετάνοιά του, προτού δημιουργήσει τα πάντα, προκαθόρισε τα πάντα: την ώρα, το έτος και πώς και πότε, με κάθε απαίτηση. Αν αυτά τα πεπρωμένα αποκαλύφθηκαν σε κανέναν, και ήθελε να το γράψει αυτό, δεν θα είχε αρκετό χρόνο, χαρτί ή μελάνι 73 . Όπως ο Θεός, έχοντας έλεος, προόρισε και προέβλεψε, έτσι δημιούργησε: για χάρη εκείνων που έδιωξε από τον παράδεισο για αναίσχυνση και για αμετανόητη καρδιά και θέληση. Όταν μετανόησαν όπως όφειλαν, ταπείνωσαν επάξια, έκλαψαν και έκλαψαν, ο Ίδιος από τον Ένα, ο Μονογενής Υιός και Λόγος του προϋπάρχοντος Πατέρα, κατέβηκε, όπως όλοι γνωρίζετε, και όχι μόνο έγινε άνθρωπος σαν αυτούς, αλλά θέλησε να πεθάνει όπως αυτοί, διαλέγοντας έναν βίαιο και βλάσφημο θάνατο, και τους έβγαλε μέσα στην πάθηση. Οπότε, που υπέφερε τόσο πολύ γι' αυτούς, όπως ακούμε καθημερινά, για να τους καλέσει πίσω από εκείνη τη μακρά εξορία, δεν θα τους συγχωρούσε πραγματικά αν μετανοούσαν στον παράδεισο; Και πώς θα μπορούσε να μην τους συγχωρήσει, όταν είναι από τη φύση του φιλάνθρωπος, και για το σκοπό αυτό δημιούργησε τον άνθρωπο, ώστε στον παράδεισο να απολαμβάνει τις ευλογίες Του και να δοξάζει τον Ευεργέτη του; Ναι, αδέρφια, νομίζω, αλήθεια, έτσι θα ήταν. Και για να καταλάβετε και τα λοιπά, και να πιστέψετε ακόμα περισσότερο αυτή τη λέξη, ακούστε το παρακάτω. Αν είχαν μετανοήσει όσο ήταν ακόμη στον παράδεισο, θα είχαν λάβει ξανά τον ίδιο παράδεισο - και τίποτα περισσότερο. Και αφού εκδιώχθηκαν για αμετανοησία, τότε, αφού μετανόησαν, έκλαψαν και θρήνησαν πολύ - που, όπως είπα, δεν θα το είχαν υποφέρει αν είχαν μετανοήσει στον παράδεισο: - τότε γι' αυτά τα βάσανα, τα κατορθώματα, τους κόπους και την καλή μετάνοια, ο Κύριός τους ο Θεός, αν και θα τους τιμούσε και θα τους δόξαζε, και τι τους κάνει; - Κοιτάξτε το μεγαλείο της ανθρωπότητας: κατεβαίνει στην κόλαση και, αφού τους ανύψωσε, τους φέρνει πίσω στον παράδεισο, μόνο όχι από εκεί που έπεσαν, αλλά στον ίδιο τον παράδεισο του ουρανού. και αφού κάθισε στα δεξιά του Θεού, του αιώνιου Πατέρα Του, του Κυρίου, πες μου τι κάνει για αυτόν (τον Αδάμ), από τη φύση του τον δούλο Του και κατά χάρη τον Πατέρα Του; Ξέρεις σε ποιο ύψος τον ανύψωσε ο Δάσκαλος για χάρη της μετάνοιας, της ταπεινοφροσύνης, του κλάματος και του κλάματος; Ω φρούριο μετανοίας και δακρύων! Ω άβυσσος απερίγραπτης αγάπης για την ανθρωπότητα και ανεξιχνίαστου ελέους, αδελφοί! Ο Θεός τίμησε και δόξασε όχι μόνο αυτόν, αλλά, όπως αυτός, όλο το σπέρμα του. εκείνοι. εμάς - τους γιους του, μιμούμενοι την ομολογία του, τη μετάνοια, το κλάμα, τα δάκρυα και άλλα που είπα πριν, καθώς και όλους όσοι το κάνουν αυτό μέχρι τώρα ή θα το κάνουν αργότερα, είτε λαϊκοί είτε μοναχοί. «Αμήν», είπε ο αληθινός Θεός: «Δεν θα τους αφήσω ποτέ, αλλά θα τους κάνω αδελφούς, και φίλους, και πατέρες, και μητέρες, και συγγενείς και συγκληρονόμους Μου (Μάρκος 3:35)· και τους δόξασα και θα τους δοξάσω, τόσο στον ουρανό όσο και στη γη, και δεν θα τελειώσει ποτέ η ζωή τους και η χαρά τους. Πες μου, αδερφέ, τι όφελος απέφερε στους παρθένους η αβίαστη και ανέμελη παραμονή στον παράδεισο, όταν ήταν απρόσεκτοι, έδειξαν περιφρόνηση για τον Θεό με την απιστία τους και παραβίασαν την εντολή Του; Διότι, αν Τον είχαν πιστέψει, τότε η Εύα δεν θα είχε σκεφτεί το φίδι, και ο Αδάμ δεν θα θεωρούσε την Εύα πιο αξιόπιστη από Αυτόν, αλλά θα τηρούσαν την εντολή να μην φάει από αυτό το δέντρο. αφού το γεύτηκαν και μη μετανοήσουν, εκδιώχθηκαν. Δεν κέρδισαν όμως κάτι άλλο με την εξορία; Πραγματικά, έλαβαν το μεγαλύτερο όφελος από αυτό, 74 και αυτό έγινε για τη σωτηρία όλων μας. Γιατί ο Κύριός μας, αφού κατέβηκε άνωθεν, με το θάνατό Του θανάτωσε τον θάνατο που μας κυρίευσε, καταστρέφοντας εντελώς την καταδίκη για το έγκλημα των προπατόρων μας, και αναζωογονώντας και αναδημιουργώντας μας στο άγιο βάπτισμα, και ελευθερώνοντάς μας εντελώς από αυτό (έγκλημα), μας δίνει τέλεια ελευθερία σε αυτόν τον κόσμο και μας ελευθερώνει από τη βία του εχθρού. Μας τίμησε με την αρχική αυτοκρατορία και μας έδωσε ένα άλλο φρούριο εναντίον του, ώστε όσοι θέλουν να τον νικήσουν πιο εύκολα από όλους τους αγίους που ήταν πριν από την έλευση του Χριστού. όταν πεθάνουν, δεν υποβιβάζονται, όπως αυτοί, στην κόλαση, αλλά αναστούνται στον παράδεισο και στην ευδαιμονία και την ευχαρίστηση εκεί, τώρα εν μέρει, αλλά μετά την ανάσταση από τους νεκρούς θα είναι πλήρως άξιοι του μυστηρίου της αιώνιας χαράς. Ας μην δικαιολογούνται, λοιπόν, όσοι αναζητούν δικαιολογίες και ας μην λένε ότι το έγκλημα του Αδάμ ενεργεί βίαια πάνω μας και μας ελκύει στην αμαρτία. Γιατί όποιος σκέφτεται ή λέει έτσι πιστεύει ότι ο ερχομός του Κυρίου και Θεού μας ήταν άχρηστος και μάταιος. και αυτή είναι η γνώμη των αιρετικών, όχι των πιστών. Γιατί κατέβηκε; Ή γιατί γεύτηκες τον θάνατο; Ακριβώς για να καταστρέψουμε την καταδίκη της αμαρτίας και να ελευθερώσουμε το γένος μας από τη σκλαβιά και τις βίαιες ενέργειες του εχθρού και του εχθρού. Διότι η αληθινή αυτοκρατορία συνίσταται σε αυτό, ώστε να μην κατέχεσαι με κανέναν τρόπο από κάποιον άλλο. Προερχόμενοι από αυτόν που αμάρτησε, είμαστε αμαρτωλοί. από τον εγκληματία, είμαστε εγκληματίες. Από δούλος της αμαρτίας γίναμε οι ίδιοι δούλοι της αμαρτίας. από τους καταραμένους και τους νεκρούς - καταραμένους και νεκρούς. όπως έπεσε κάτω από την επιρροή του κακού, και έγινε σκλάβος του, και έχασε την αυτοκρατορία του, έτσι κι εμείς ως παιδιά του, πέσαμε κάτω από την επιρροή του εχθρού και της βίας και κυριευθήκαμε από αυτήν. Ο Θεός, αφού κατέβηκε, σαρκώθηκε και γεννήθηκε (ως άνθρωπος) όπως εμείς, αλλά χωρίς αμαρτία, και κατέστρεψε την αμαρτία. Αφού αγίασε τη σύλληψη και τη γέννηση και μεγαλώνοντας σιγά σιγά, ευλόγησε κάθε εποχή και άρχισε να κηρύττει όταν έγινε τέλειος άνθρωπος, διδάσκοντάς μας ότι δεν πρέπει να παραβιάζουμε τη σταδιακή σε τίποτα και, όντας ακόμη νέοι, και όχι σοφοί, να μην βάζουμε τον εαυτό μας πάνω από τα γκρίζα μυαλά και την αρετή. Πήρε ό,τι ήταν δικό μας πάνω Του και, τηρώντας όλες τις εντολές του Θεού και του Πατέρα Του, κατέστρεψε το έγκλημα και απελευθέρωσε τους εγκληματίες από την καταδίκη. Έχοντας πάρει την εικόνα του δούλου, έγινε σκλάβος και μας μεγάλωσε, σκλάβους, στην αξιοπρέπεια των ηγεμόνων, δίνοντάς μας ξανά κυριαρχία στον πρόσφατα πρώην ηγεμόνα μας: μάρτυρες αυτού είναι οι άγιοι, που ακόμα και μετά θάνατον διώχνουν αυτόν και τους υπηρέτες του ως αδύναμους. Αφού σταυρώθηκε, καταράστηκε για χάρη μας (Γαλ. 3:13): γιατί καταραμένος είναι, λέει η Γραφή, όποιος κρέμεται σε δέντρο (Δευτ. 21:23), και έτσι κατέστρεψε ολόκληρο τον όρκο του Αδάμ. Πέθανε - και με το θάνατό Του σκότωσε τον θάνατο, Ανέστη - και κατέστρεψε τη δύναμη και τη δράση του εχθρού, που είχε εξουσία πάνω μας μέσω του θανάτου και της αμαρτίας. Διότι, έχοντας επενδύσει στο θανατηφόρο δηλητήριο και το δηλητήριο της αμαρτίας την άφατη δύναμη της Θεότητάς Του και τη ζωογόνο δράση της σάρκας Του, απελευθέρωσε πλήρως ολόκληρη τη φυλή μας από τη δράση του εχθρού. Με το άγιο βάπτισμα και την κοινωνία των Αγνότατων Μυστηρίων του Σώματος και του σεβάσμιου Αίματός Του, καθαρίζοντας και αναζωογονώντας μας, μας κάνει αγίους και αναμάρτητους. Και πάλι μας επιτρέπει να χρησιμοποιούμε αυτοκρατορία, ώστε να υπηρετούμε τον Κύριο όχι με τη βία, αλλά με τη θέληση. Και όπως στην αρχή ο Αδάμ στον παράδεισο ήταν ελεύθερος και χωρίς αμαρτία και βία, αλλά με αυταρχική θέληση άκουσε τον εχθρό και, εξαπατούμενος, παρέβη την εντολή του Θεού: έτσι κι εμείς, αναγεννημένοι από το άγιο βάπτισμα, ελευθερωνόμαστε από τη σκλαβιά και γινόμαστε αυταρχικοί. και αν εμείς οι ίδιοι δεν ακούμε τον εχθρό με τη θέλησή μας, τότε δεν μπορεί να μας ενεργήσει διαφορετικά. Διότι αν πριν από τον νόμο και τον ερχομό του Χριστού και χωρίς όλα αυτά τα οφέλη, πολλοί και αμέτρητοι ήταν ευάρεστοι στον Θεό και αποδείχτηκαν άμεμπτοι, από τους οποίους αφαιρέθηκε ο δίκαιος Ενώχ και τιμήθηκε με μεταμόρφωση, και ο Ηλίας μεταφέρθηκε στον ουρανό με ένα πύρινο άρμα, τότε τι θα απαντήσουμε σε ποιους (με χάρη και τόσες τέτοιες ευεργεσίες μετά θάνατον, μετά τον θάνατο, 7. βάπτισμα και υπό την προστασία των αγίων Με αγγέλους, και με την επισκίαση και εισροή του Αγίου Πνεύματος, δεν βρισκόμαστε καν ίσοι με αυτούς που ήταν πριν από τη χάρη, αλλά γίναμε αμελείς, περιφρονήσαμε τις εντολές του Θεού και τις παραβιάσαμε; Και ότι θα τιμωρηθούμε για τις αμαρτίες μας περισσότερο από εκείνους που αμάρτησαν στον παλιό νόμο, εξήγησε ο Άγιος Παύλος, λέγοντας: «Αν ο λόγος που ειπώθηκε από τους αγγέλους ήταν γνωστός και κάθε έγκλημα και δίκαιη ανυπακοή θα γινόταν δεκτό ως ανταμοιβή: γιατί πώς θα ξεφύγουμε από εκείνους που παραμέλησαν τη σωτηρία» (Εβρ. 2:2-3). Οπότε, ο καθένας από εμάς, που πέφτει σε οποιαδήποτε αμαρτία, ας κατηγορήσει και ας κατηγορήσει όχι τον Αδάμ, αλλά τον εαυτό του, και ας δείξει, όπως αυτός, ο καθένας μας άξια μετάνοια αν θέλει να λάβει αιώνια ζωή στον Κύριο, κλαίγοντας με τον πόνο της ψυχής του και φωνάζοντας με απόγνωση στον Παντοδύναμο Κύριο: «Βλέπεις, Κύριε, και δεν έχω δει τίποτα άλλο από τα χέρια σου, δεν έχω την εντολή. Αλλά μέσα στην τρέλα, Εσύ, είσαι καλός, δεν σε γνώρισα, αλλά τώρα τρόμαξα και δεν ξέρω τι να κάνω και η ευλογημένη απάντηση δεν βρέθηκε στο στόμα μου. Δούλος και οφειλέτης, και δεν θα βρει τίποτα με το οποίο θα μπορούσε να εξιλεωθεί έστω και για μια αμαρτία. Εσύ μόνος, έχοντας πεθάνει, αναστήθηκες. επειδή δεν δημιούργησες την ανομία και δεν θα βρεθεί κολακεία στο στόμα Σου (Ησ. 53:9· Α' Πέτ. 2:22). και όποιος πεθάνει με τις αμαρτίες και δεν μετανοήσει, δεν θα του έχει κανένα όφελος. 78 Έτσι, εγώ, Κύριε Παντοδύναμος, μετανοώ, έχοντας διαπράξει κακές πράξεις, αλλά αυτή η μετάνοια δεν θα χρησιμεύσει ως δικαίωσή μου. Γιατί η μετάνοια είναι γνώση (μόνο) της αμαρτίας. Και τώρα βλέπεις, Κύριε, που βλέπει τα πάντα, ότι δεν μου έχει μείνει κανένα μέσο σωτηρίας, αλλά η κόλαση με έφαγε ζωντανό. Εσύ μόνο μπορείς να με σηκώσεις και να γιατρέψεις την αρρώστια της καρδιάς μου, γιατί το χέρι Σου είναι δυνατό σε όλα και φτάνει μέχρι τα βάθη της αβύσσου, και όλα λειτουργούν μέσα από τη μανία Σου. Δεν τολμώ να πω: «Ελέησόν με», γιατί είμαι ανάξιος γι' αυτό, αλλά, πραγματικά, είμαι άξιος για κάθε μαρτύριο. Εσύ, Κύριε, ξέρεις τα πάντα. και όπως ξέρεις την αγάπη Σου για την ανθρωπότητα, κάνε μαζί μου, ανάξια της ίδιας της ζωής». Αλήθεια, αδελφοί, (τέτοιοι) θα είναι (καθένας) 79 που αμάρτησε ενώπιον του Κυρίου Θεού του Παντοδύναμου, και στην καρδιά του έχει λάβει τον φόβο της κρίσης και την αίσθηση ότι ο Θεός έχει απομακρυνθεί από αυτόν. Διότι ο φόβος του Θεού και το αίσθημα της δίκαιης ανταμοιβής Του λιώνει τη σάρκα και συνθλίβει τα οστά, όπως μια τεχνητά χαμηλωμένη πέτρα συμπιέζει και συμπιέζει τελείως τα σταφύλια που έχουν πατηθεί σε ένα μύλο. Γιατί οι άνθρωποι πρώτα πατάνε τα σταφύλια, και μετά τα σφίγγουν με ένα κουκούτσι, και έτσι τους στερούν κάθε υγρασία. Αν κάποιος μπαίνει στον φόβο του Θεού, τότε ο ίδιος ο φόβος του Θεού τον αναγκάζει να τον καταπατούν τα πάντα. και όταν η περήφανη και μάταιη σαρκική του σοφία σβήσει και συνθλίψει τελείως, τότε η αγία ταπείνωση, αυτή η νοερά ελαφρύτερη και καλή πέτρα, αφού κατέβηκε από ψηλά και στέγνωσε όλη την υγρασία των σαρκικών απολαύσεων και παθών, αντιπροσωπεύει την ψυχή που συνθλίβεται από αυτήν δεν είναι πια άσεμνη, αλλά ποτίζοντας την με ένα ποτάμι δακρύων, δημιουργεί το αμαρτωλό νερό. ξεπλένει το πύον και τις ψώρα τους και κάνει αυτό το άτομο καθαρό σαν το χιόνι. Απλώς αφήστε τον να πλησιάσει τον Θεό όχι με αμφιβολία στην καρδιά του και όχι με διττότητα. Η αμφιβολία της καρδιάς συνίσταται στη σκέψη και στο να συλλογίζεται κανείς μέσα του: «Θα ελεήσει ο Θεός ή όχι»; Αυτό το «ή όχι» προέρχεται από την απιστία. Αν δεν πιστεύεις ότι θέλει να σε ελεήσει περισσότερο από όσο περιμένεις, τότε γιατί Τον πλησιάζεις στην προσευχή; Διπλό πνεύμα σημαίνει να μην παραδίδεσαι ολοκληρωτικά στον θάνατο για χάρη της Βασιλείας των Ουρανών, αλλά να φροντίζεις τη σαρκική σου ζωή. Διότι ένας οδυνηρά μετανοημένος πρέπει μόνο να προσέχει να μην αυτοκτονήσει χωρίς άδεια και να μην αυτοκτονήσει, δηλαδή να μην πεταχτεί σε ταχυδρομείο ή να κρεμαστεί ή να κάνει κάτι παρόμοιο με τον εαυτό του. Ας μην ανησυχεί για την ανάπαυση με την οποία συνήθως τρέφεται και ζει το σώμα, σύμφωνα με την Αγία Γραφή: «Ζητήστε πρώτα τη Βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη Του, και όλα αυτά, δηλαδή τα απαραίτητα για τις ανάγκες του σώματος, θα σας προστεθούν» (Ματθαίος 6:33). Διότι όποιος περνά από ασκητική ζωή και ζει σύμφωνα με το Ευαγγέλιο μπορεί να τρώει ψωμί και νερό κάθε μέρα, να ζει και να είναι πιο υγιής από εκείνους που απολαμβάνουν πολυτελή γεύματα. Γι' αυτό ο Παύλος, γνωρίζοντας αυτό, είπε και πάντα λέει: «Έχοντας τροφή και ρούχα, θα χορταστούμε με αυτά» (Α' Τιμ. 6:8). και πάλι: «Έχουμε μέσα μας την καταδίκη του θανάτου, για να μην εμπιστευόμαστε σ' αυτό, αλλά στον Θεό που ανασταίνει τους νεκρούς» (Β' Κορ. 1:9). Ιδού, αγαπητοί αδελφοί, είπαμε πώς πρέπει να προσεγγίσει κανείς τον Θεό και τι είδους μετάνοια να Του δείξει. Ας μην υποχωρήσουμε, λοιπόν, από Αυτόν μέχρι την τελευταία μας πνοή και ας μην ξεχνάμε αυτή την καλή συμβουλή. Εάν, με τη βοήθεια του Θεού, το κάνουμε αυτό και παραμείνουμε για πολύ καιρό σε αυτό το έργο της μετάνοιας, τότε οι ίδιοι, σιγά σιγά, θα καταλάβουμε άλλα μεγαλύτερα μυστήρια, διδασκόμενοι από άνωθεν χάρη, και θα μας δοθεί όχι μόνο πηγή δακρύων, αλλά και απελευθέρωση από όλα τα πάθη. Διότι αν κάποιος αναζητά συνεχώς μετάνοια και τρυφερότητα και προσπαθεί να βρει τι βοηθάει και διευκολύνει το κλάμα, το κλάμα και το άγγιγμα και το κάνει με προσοχή, και δεν προτιμά τον εαυτό του σε τίποτα και, γενικά, δεν εκπληρώνει το σαρκικό θέλημα, τότε αυτό σύντομα τον οδηγεί στην ευημερία, την αγνότητα και την απάθεια και τον κάνει ισότιμο μετόχο του Ho (αλλά όχι μόνο). Αντώνιος, Σάββα, Ευθύμιος) 80 αν αγαπά τη μετάνοια και την τρυφερότητα. Αν κάποιος δεν το θέλει αυτό και δεν ενδιαφέρεται πάντα για την απόκτηση των εν λόγω πράξεων, ας μην βλασφημεί και ας λέει ότι αυτό είναι αδύνατο. Ας μην πει επίσης ότι μετάνιωσε, και ότι πέρασαν τόσα χρόνια. Ας μην μου υπολογίσει τη διανομή και τη σπατάλη πλούτου και χρυσού και να πει: «Από την περιουσία μου έντυσα τόσους γυμνούς ανθρώπους, τάισα τους πεινασμένους, έδωσα να πιουν τους διψασμένους· σπατάλησα όλο μου τον πλούτο, ήρθα σε αυτό το βουνό, μπήκα σε αυτό το σπήλαιο, προσκύνησα στον Πανάγιο Τάφο, ανέβηκα στο μοναστήρι, ανέβηκα στο Όρος και τώρα. όρκους»· ή: «Και αφού προ πολλού έκανα μοναχικούς όρκους, κάθομαι στο κελί μου μόνος, εκπληρώνοντας τόσες προσευχές: από αυτό θα σωθώ, και αυτό μου αρκεί». Μην κολακεύεις τον εαυτό σου, αδερφέ, όποιος κι αν είσαι. Μην παρηγορείτε τον εαυτό σας με κενές σκέψεις ενώ είστε τρελοί. Όλα αυτά είναι καλά και πολύ καλά. αλλά να ξέρετε, αγαπητοί μου, είναι αλήθεια ότι αυτό είναι μόνο ένας σπόρος. Θα σου πω, σαν να λέμε, συγκριτικά. Καθάρισες το χωράφι, το όργωσες δύο και τρεις φορές και το έσπειρες. Είδατε ότι ο σπόρος φύτρωσε από τα βάθη της γης; Το είδες να μεγαλώνει; Είδατε ότι είχαν σχηματιστεί τα στάχυα; Έχετε δει ότι τα πνευματικά σας χωράφια έχουν ασπρίσει και είναι έτοιμα για θερισμό; Τους έχεις βγάλει τα αυτιά; Τα σβήσατε με τα χέρια σας και έχετε δει τον καρπό των κόπων σας καθαρό; Έχοντας το δει, χορτάσατε κορεσμό και πήρατε δύναμη; Αν λοιπόν το ξέρεις αυτό, τότε προσκυνώ τα πόδια σου, τα φιλώ και τα ίχνη τους, γιατί δεν είμαι άξιος να φιλήσω το πρόσωπό σου. Να χαίρεσαι και να χαίρεσαι, θερίζοντας με χαρά ό,τι έσπειρες με πολύ κόπο και βάσανα. Αν δεν καταλαβαίνεις καν τι λέω, και δεν έχεις δει ακόμη αν έχουν σπαρθεί κανένας από τους καλύτερους καρπούς στη γη σου, δηλαδή στο χωράφι της καρδιάς σου, τότε πες μου, τι όφελος έχεις γυρνώντας στα πέρατα της γης και φτάνοντας στις μακρινές θάλασσες; Καθόλου. Διότι αν δείξω έλεος σε όλο τον κόσμο από ό,τι δεν είναι δικό μου, ή ακόμα και από το δικό μου, αλλά αφήσω τον εαυτό μου γυμνό και άθλιο, και μέσα σε τέτοια φτώχεια (πνευματικών) ευλογιών πεθάνω και στέκομαι μπροστά στη φοβερή κρίση του Χριστού, τότε τι μου ωφελεί; Πρέπει να αφήσουμε αυτή τη ζωή και το σώμα ντυμένοι και στολισμένοι, αν θέλουμε να ξαπλώσουμε στο γάμο του Τσάρου μαζί με τους φίλους του Τσάρου. Τι είναι αυτό που πρέπει να φορέσουμε εγώ και όλοι μας, για να μη φαινόμαστε γυμνοί (Β' Κορ. 5:3); Αυτός, αδελφοί, είναι ο Χριστός και ο Θεός. Και πάλι: αν γυρίσω ολόκληρο τον ουρανό, σαν ένα σπίτι, και δεν αφήσω ούτε μια χώρα ή πόλη ή εκκλησία όπου δεν πάω να προσκυνήσω και να προσευχηθώ, και να αναγνωρίσω τα πάντα εκεί καλά και καλά, αλλά χάσω τη Βασιλεία των Ουρανών - τότε δεν θα ήταν καλύτερο να μη γεννηθώ, να μην εμφανιστώ στη γη, να μην αναπνέω αυτόν τον αέρα με τα μάτια μου και να μην βλέπω τον ήλιο; Πραγματικά θα ήταν πολύ καλύτερα για μένα. Τι πρέπει να κάνω για να μην το χάσω; Ολοκληρώστε όλα τα έργα της μετάνοιας και λάβετε το Άγιο Πνεύμα. Διότι Αυτός είναι ο σπόρος του Χριστού και μέσω αυτού εμείς, οι φτωχοί και οι θνητοί, γινόμαστε συγγενείς Του, και αν αυτός ο σπόρος πέσει σε καλό χώμα, καρποφορεί σε τριάντα εξήντα και εκατό. Και αυτό ακριβώς είναι η Βασιλεία των Ουρανών. Οτιδήποτε άλλο, χωρίς αυτό, δεν θα φέρει κανένα όφελος. Αν εμείς, αδελφοί, δεν ελεήσουμε τον εαυτό μας και δεν κερδίσουμε με τη μετάνοια την ψυχή μας καθαρισμένη και γεμάτη φως, τότε όλες οι άλλες πράξεις δεν θα μας φέρουν κανένα όφελος, όπως λέει ο Κύριος και Θεός μας: «Τι ωφελεί έναν άνθρωπο, αν κερδίσει όλο τον κόσμο, αλλά χάσει την ψυχή του; Ή τι θα δώσει ο άνθρωπος σε αντάλλαγμα για την ψυχή του» (Ματθαίος ). Και πάλι: όποιος χάσει την ψυχή του για χάρη Μου, σκοτώνοντάς την δηλαδή για τον κόσμο και για ό,τι είναι στον κόσμο, θα τη βρει (Ματθαίος 16:25). και όποιος το βρει σε οποιαδήποτε σαρκική θέληση θα το καταστρέψει. Αν έτσι δεν χάσουμε τις ψυχές μας για τον Χριστό, και δεν τις ξαναβρούμε, αφού ζήσουμε εν Χριστώ στην αιώνια ζωή, τότε τι όφελος έχουμε από όλα τα άλλα; Αλήθεια, τίποτα δεν θα μας φέρει κανένα όφελος, αγαπημένοι δούλοι του Χριστού, και δεν θα μας ελευθερώσει από την αιώνια φωτιά. Επομένως, έχοντας αφήσει τα πάντα και τους πάντες, θα ακούμε μόνο τον εαυτό μας και ό,τι είναι μέσα μας, μέχρι να νικηθεί το χειρότερο μέσα μας και να υποταχθεί σε καλύτερη σοφία, 81 και, έτσι, έχοντας απολαύσει τον πνευματικό κόσμο, δεν θα ελευθερωθούμε από τη συστολή της σαρκικής και γήινης σοφίας και δεν θα μπούμε στο καταφύγιο της ευλογημένης μας ειρήνης. Ευλογημένος είναι εκείνος που ακούει αυτά τα λόγια με πίστη και τα ακολουθεί αταλάντευτα, δίδαξε κρυφά αυτό το αληθινό παράδειγμα μετάνοιας και διδασκαλίας, που πρώτα εκπληρώθηκε με πράξη και μετά αφοσιώθηκε στη γραφή. σαν να έχω αποκτήσει μεγάλες ευλογίες που ξεπερνούν το νου και τη λέξη και τη σκέψη, θα ευχαριστήσει το καταραμένο χέρι μου που το έγραψε αυτό, και θα δοξάσει τον Ελεήμονα και Ελεήμονα Κύριο, που με τη βρώμικη γλώσσα και τα ακάθαρτα και βρώμικα χείλη μου το διέθεσε αυτό στη γραφή, ως πρότυπο μεταστροφής και μετάνοιας και ως ένδειξη για τους αδικοχαμένους και τους αδικημένους με όλη την αληθινή πορεία τους. Kingdom Heavenly. Σας προσεύχομαι, λοιπόν, εν Χριστώ αδελφοί, να απομακρύνουμε από τον εαυτό μας κάθε προσκόλληση, κάθε φροντίδα αυτής της ζωής. Ας μισούμε όλες τις σαρκικές απολαύσεις, τη σωματική απόλαυση, τη χαρά και την αδράνεια, με τις οποίες ενισχύεται το χειρότερο μέσα μας ενάντια στο καλύτερο. Ελάτε, ας έχουμε καθαρή πίστη στον Θεό και στους κατά Θεόν πατέρες και δασκάλους μας. Ας αποκτήσουμε μια ταπεινή καρδιά, ταπεινή σοφία ψυχής και καρδιάς. Καθαρισμένοι με μετάνοια και δάκρυα από κάθε βρωμιά και ακαθαρσία της αμαρτίας, είθε να μπορέσουμε σύντομα να φτάσουμε στο μέτρο της πνευματικής ηλικίας και να δούμε και να απολαύσουμε σε αυτή τη ζωή τα άφατα οφέλη του Θείου Φωτός, αν και ατελώς, αλλά εν μέρει και όσο μπορούμε να χωρέσουμε, καθώς εξαγνιζόμαστε. γιατί έτσι ας ενώσουμε τους εαυτούς μας με τον Θεό, και ο Θεός θα ενωθεί μαζί μας, και για όσους πλησιάζουν θα είμαστε φως και αλάτι, για μεγάλο όφελος, εν Χριστώ Ιησού στον Κύριό μας. Σε Αυτόν ανήκει όλη η δόξα, η τιμή και η λατρεία μαζί με τον Πατέρα και το Πανάγιο και Ζωοποιό Πνεύμα Του. Τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ότι η ψυχή, μέσω της πίστης και της εκπλήρωσης των εντολών του Χριστού, καθαρίζεται, ντύνεται από ψηλά με τη δύναμη του Παναγίου Πνεύματος και της χορηγείται να δει τον Θεό. και ότι όσοι θέλουν να λάβουν τις ευλογίες του Θεού πρέπει να υπομείνουν με χαρά κάθε θλίψη, κακία και πειρασμό, και ότι όλοι πρέπει να δοκιμάσουν τον εαυτό τους αν είναι άξιοι να εισέλθουν στη Βασιλεία του Θεού. Θαυμάσια οράματα βλέπονται από το μυαλό που έχει ενωθεί με τον Θεό με πίστη, και τον έχει γνωρίσει με πράξη, και έχει λάβει εγγύηση να Τον δει με όραμα. Είναι εντελώς φωτισμένος και γίνεται σαν φως. δεν μπορεί να το καταλάβει ή να το εκφράσει αυτό. γιατί αυτός ο νους είναι ελαφρύς, και βλέπει ότι όλα είναι φως, και ότι το φως είναι ζωντανό, και δίνει ζωή στον βλέποντα. Βλέπει τον εαυτό του εντελώς ενωμένο με αυτό το Φως και, βλέποντας, κρύβεται μέσα του. και είναι όπως ήταν? Βλέπει εκείνο το Φως στην ψυχή και εκπλήσσεται και, κατάπληκτος, βλέπει ότι είναι μακριά. Έχοντας γυρίσει, βρίσκεται ξανά στη μέση αυτού του Φωτός, και τι να πει, και πώς να κατανοήσει αυτό που βλέπει, είναι εντελώς ανίκανος να βρει λέξεις ή σκέψεις. Ακούγοντας αυτά τα μυστήρια, ποιος, χωρίς να θαυμάζει, δεν θα κυλήσει στον Χριστό; Ποιος δεν θα ήθελε να δει τα θαύματα του Θεού και δεν θα αγαπούσε Αυτόν που δίνει αυτά τα δώρα και τα θαυμαστά δώρα; Ας προσπαθήσουμε, αγαπητοί αδελφοί, να βρούμε τον Χριστό και να Τον δούμε όπως είναι σε ομορφιά και γλυκύτητα. Λέει: «Όποιος έχει τις εντολές Μου και τις τηρεί, αυτός είναι που με αγαπά, και όποιος με αγαπά θα αγαπηθεί από τον Πατέρα μου, και θα τον αγαπήσω, και θα του φανώ ο εαυτός μου». Και πάλι: «Αν κάποιος με αγαπά, θα τηρήσει τον λόγο μου, και ο Πατέρας μου θα τον αγαπήσει, και θα έλθουμε σε αυτόν μέσω του Πνεύματος και θα κάνουμε κατοικία μαζί του» (Ιωάννης 14:21, 23). Ένας τέτοιος έχει ενδυθεί από ψηλά τη δύναμη του Παναγίου Πνεύματος, που εκδηλώνεται όχι με τη μορφή αισθησιακής φωτιάς και όχι με πολύ θόρυβο και θυελλώδη αναπνοή - που ήταν τότε για χάρη των απίστων 82 - αλλά ορατή πνευματικά, με τη μορφή διανοητικού Φωτός, με όλη ηρεμία και πνευματική χαρά. Αυτό το φως είναι η αρχή του 83 αιώνιου και πρώτου Φωτός, ο φωτισμός και η ελαφρότητα της αιώνιας ευδαιμονίας. Όταν εμφανίζεται αυτό το φως, κάθε παθιασμένη σκέψη καταστρέφεται, κάθε πνευματικό πάθος διώχνεται, κάθε σωματική πάθηση θεραπεύεται. Τότε καθαρίζονται τα μάτια της καρδιάς και βλέπουν τι γράφεται στους μακαρισμούς. Τότε η ψυχή, βλέποντας, σαν σε καθρέφτη, τις μικρές αμαρτίες της, κατεβαίνει στην άβυσσο της ταπεινοφροσύνης και, συλλογιζόμενος το μεγαλείο αυτής της δόξας, γεμίζει με κάθε χαρά και αγαλλίαση και, έκπληκτη για το θαύμα που υπερβαίνει τη φιλοδοξία, απελευθερώνει πηγές δακρύων και, έτσι, το άτομο αυτό ανανεώνεται πλήρως, γίνεται γνωστός και γίνεται από πρώτος ο Θεός. Αυτό μόνο 84 κάνει τον άνθρωπο να περιφρονεί καθετί επίγειο και ουράνιο, το παρόν και ταυτόχρονα το μέλλον, θλιμμένο και χαρούμενο, και τον κάνει φίλο του Θεού και υιό του Υψίστου και θεό, όσο είναι δυνατόν να το πετύχει αυτό. Ω το μεγαλείο των δώρων του Θεού! Οι άνθρωποι, σχεδόν όλοι, φαίνεται να αποστρέφονται τους αδύναμους και τους φτωχούς: ο βασιλιάς της γης δεν θέλει να τους δει, οι πρίγκιπες απομακρύνονται από αυτούς, περιφρονούν τους πλούσιους και, όταν συναντιούνται, περνούν σαν να μην είναι τίποτα, και η επικοινωνία μαζί τους δεν θεωρείται ευδαιμονία από κανέναν. Ο Θεός, αφού άφησε τους δυνατούς, σοφούς και πλούσιους αυτού του κόσμου, σύμφωνα με τη μεγάλη και άφατη καλοσύνη Του, διάλεξε ό,τι ήταν αδύναμο και ανόητο και πονηρό μέσα του (Α' Κορ. 1:26-28). Ποιος μπορεί να ευχαριστήσει επάξια τον Θεό για αυτό και μόνο; Αυτός που υπηρετεί από αναρίθμητες και αναρίθμητες Δυνάμεις, που φοράει όλα τα είδη της δύναμής Του (Εβρ. 1:3), που έχει την αφόρητη λαμπρότητα της δόξας Του για όλους, δεν αρνήθηκε να είναι ο Πατέρας, και ο Αδελφός, και ο Φίλος αυτών των περιπτώσεων, και θέλησε ακόμη και να ενσαρκωθεί για να γίνει σαν εμάς αμαρτωλοί και μοιρολατρικά, εκτός από εμάς. Ω τα πλούτη της μεγάλης Του καλοσύνης! Ω άφατη συγκατάβαση του Κυρίου και Θεού μας! Γιατί, αδελφοί, δεν καταφεύγουμε στον ελεήμονα Θεό, που μας αγάπησε τόσο πολύ; Γιατί δεν παραδίδουμε την ψυχή μας στο θάνατο για τον Χριστό και τον Θεό, που πέθανε για μας; Δεν βλέπουμε πολλούς ανθρώπους που από επιθυμία για κάτι προσωρινό, υπομένουν πολλούς κόπους και βάσανα, κάνουν μακρινά ταξίδια και όχι μόνο, αλλά αφήνουν τη γυναίκα, τα παιδιά και κάθε άλλη δόξα και ευχαρίστηση, και πάνω απ' όλα βάζουν αυτό που προσπαθούν, μόνο για να πετύχουν αυτό που θέλουν; Αν κάποιοι θέτουν όλη τους τη φροντίδα και την ίδια τους την ψυχή λόγω του προσωρινού και φθαρτού, τότε δεν θα παραδώσουμε τις ψυχές και τα σώματά μας για τον Βασιλιά των βασιλιάδων και τον Κύριο των κυρίων και τον Δημιουργό και Κυβερνήτη όλων; Γιατί ο Ίδιος λέει: Όποιος καταστρέψει την ψυχή του, δηλαδή την πεθάνει για τον κόσμο και δεν τη βρει σε κανένα σαρκικό θέλημα για χάρη μου και του Ευαγγελίου, θα τη σώσει. Και όποιος βρει την ψυχή του σε οποιαδήποτε αμαρτία θα την καταστρέψει (Μάρκος 8:35). Πού θα φύγουμε, αδελφοί, από την παρουσία Του ή πού θα κρυφτούμε; Αν ανεβούμε στον ουρανό, θα βρούμε ότι είναι εκεί. Αν κατεβούμε στην κόλαση, είναι κι Αυτός εκεί: αν πάμε στην άκρη της θάλασσας, δεν θα ξεφύγουμε από το χέρι Του, αλλά το δεξί Του χέρι θα κρατήσει τα σώματά μας (Ψαλμ. 139:7-10). Εμείς, αδελφοί, δεν μπορούμε να αντισταθούμε στον Κύριο ούτε να φύγουμε από το πρόσωπό Του: ελάτε, λοιπόν, και ας παραδοθούμε ως δούλοι στον Θεό, ο οποίος για χάρη μας φόρεσε τη μορφή δούλου και πέθανε για μας. Ελάτε να ταπεινώσουμε τους εαυτούς μας κάτω από το δυνατό χέρι Του, που αποπνέει αιώνια ζωή σε όλους και τη δίνει άφθονα σε όσους την αναζητούν μέσω του Πνεύματος. Ας αναζητήσουμε τον Χριστό, στον Οποίο έχουμε ενδυθεί μέσω του Θείου βαπτίσματος και στον Οποίο έχουμε αποβληθεί ξανά με κακές πράξεις. Διότι, αφού αγιασθήκαμε όταν δεν το νιώθαμε αυτό, όντας ακόμη νήπια σε ηλικία και αίσθηση, βεβηλωθήκαμε στα νιάτα μας, για να μην αναφέρουμε το γεγονός ότι καθημερινά μολύνουμε τις ψυχές και τα σώματά μας παραβιάζοντας τις εντολές. Ας σηκωθούμε λοιπόν με σωτήρια μετάνοια, κάνοντας και εκπληρώνοντας ό,τι είναι ευάρεστο στον Χριστό, ώστε, έχοντας λάβει το αποτύπωμα από Αυτόν, να ζήσουμε άφοβα και όχι μόνο, αλλά και να λάβουμε έλεος από το χέρι Του και να είμαστε άξιοι να κατανοήσουμε τα Μυστήρια του Χριστού. Γιατί αν θέλουμε να λάβουμε αυτό που επιθυμούμε και επιθυμούμε, δηλαδή το καλό του Θεού, και για να γίνουμε επίγειοι άγγελοι από τους ανθρώπους, ας αγαπήσουμε τη σωματική θλίψη, ας φιλήσουμε τον κακό πόνο - και ας αγαπήσουμε τους πειρασμούς ως πηγή κάθε καλού. Τι πιο όμορφο από μια θλιμμένη ψυχή με λογική; Γιατί, έχοντας υπομείνει τα πάντα, κληρονομεί τη χαρά. Τι πιο θαρραλέο από μια ταπεινή και ταπεινή καρδιά, που χωρίς δυσκολία φέρνει σε φυγή τις στρατιές των δαιμόνων και τους διώχνει εντελώς; Τι πιο ένδοξο από την πνευματική φτώχεια; Σας εισάγει στη Βασιλεία των Ουρανών. Μπορεί όμως κάτι να συγκριθεί με αυτό, είτε στον παρόν είτε στον επόμενο αιώνα; Και αν δεν έχετε γήινες ανησυχίες για τον εαυτό σας, αλλά έχετε ολόκληρο το μυαλό σας στον Χριστό, τότε ξέρετε τι αιώνια οφέλη μπορεί να είναι αυτό και τι είδους αγγελική κατοικία; Κι αν περιφρονείς όλα τα προσωρινά, ακόμα και τις πιο απαραίτητες ανάγκες του σώματος, για να μην μαλώνεις με κανέναν γι' αυτό, αλλά με ακλόνητη ψυχική γαλήνη, διατήρησε αδιατάρακτη γαλήνη και αγάπη: ξέρεις τι ανταμοιβές, τι στέφανα και τιμές αξίζεις; Πραγματικά, αυτή η εντολή είναι πάνω από τη φύση, και η ανταμοιβή είναι πάνω από τα λόγια. Για τέτοιους, ο Χριστός θα είναι τα πάντα αντί για όλα. Ακούγοντας για τον Χριστό, μην σταματήσετε την προσοχή σε αυτή τη λέξη και τη συντομία της έκφρασης, αλλά φανταστείτε τη δόξα του Θείου, που ξεπερνά το μυαλό και τη σκέψη, την ακατανόητη δύναμή Του, τα ανεξάντλητα ελέη Του, τον αμέτρητο πλούτο που τους δίνει άφθονα και γενναιόδωρα. και αυτό τους εξυπηρετεί αντί για όλα, ως εκείνους που έχουν αποδεχτεί τον Ίδιο, τον Συγγραφέα και Δωρητή κάθε αγαθού. Διότι όποιος είναι άξιος να Τον δει και να Τον κοιτάξει δεν θα επιθυμήσει τίποτε άλλο, αλλά, έχοντας γεμίσει με Θεία αγάπη, δεν μπορεί πλέον να αγαπήσει κανέναν άλλον στη γη. Αλήθεια, αδελφοί, δεν υπάρχει τίποτα μεγαλύτερο στον κόσμο από το να μην έχετε τίποτα από αυτόν τον κόσμο και να μην επιθυμείτε τίποτα περισσότερο από τις απαραίτητες ανάγκες του σώματος και να μην επιθυμείτε ανάπαυση και τις απολαύσεις του, αλλά όπως είναι γραμμένο: να περπατάτε κατά το Πνεύμα και να μην διαπράττετε σαρκικές επιθυμίες (Γαλ. 5:16). Η Γραφή αναγνωρίζει τα εξής ως αναγκαία ανάγκη: ψωμί και νερό, ρούχα και αίμα, 85, σύμφωνα με τον Θείο Απόστολο: «έχοντας τροφή και ρούχα, θα χορταστούμε με αυτά» (Α' Τιμ. 6:8). Και όταν χρειαζόμαστε κάτι πέρα ​​από αυτό, τότε Αυτός που έχει χαρίσει και εκπληρώνει «κάθε ζωντανό καλό θέλημα» (Ψαλμ. 145:16) θα το δώσει με κάθε δυνατό τρόπο σε εμάς που Τον εμπιστευόμαστε και πιστεύουμε σε Αυτόν. Ας αφήσουμε πίσω ό,τι άλλο είναι από την πρόσκαιρη ζωή, δηλαδή τη μάταιη δόξα, τον φθόνο, τον εκνευρισμό μεταξύ τους, την εξαπάτηση, τη μουρμούρα, τη διαμάχη και ό,τι μισεί ο Θεός και βλάπτει την ψυχή. Ας επιθυμούμε με όλη μας την καρδιά αυτό που ο Θεός μας διατάζει να αγαπάμε: πνευματική φτώχεια, με το όνομα της οποίας η Γραφή σημαίνει ταπείνωση, και αδιάκοπο κλάμα μέρα και νύχτα, από το οποίο πηγάζει πνευματική χαρά και παντοτινή παρηγοριά για όσους αγαπούν τον Θεό. Μέσω του πένθους, η πραότητα χαρίζεται επίσης όταν πραγματικά αγωνιζόμαστε, πεινάμε και διψάμε για δικαιοσύνη και αναζητούμε συνεχώς τη Βασιλεία του Θεού, η οποία ξεπερνά κάθε ανθρώπινη κατανόηση. Και όχι μόνο αυτό, αλλά και να είσαι ελεήμων, καθαρή καρδιά, γεμάτος ειρήνη, ειρηνοποιός και θαρραλέος στους πειρασμούς -όλα αυτά επιτυγχάνονται με το ίδιο πράγμα- να κλαις κάθε μέρα· Από αυτό προέρχεται το μίσος για το κακό και η Θεία ζήλια ανάβει στην ψυχή, που ποτέ δεν την αφήνει να εξασθενήσει 86 ή να παρεκκλίνει προς το κακό με το κακό, αλλά τη γεμίζει με θάρρος και δύναμη για να υπομείνει τις αντιξοότητες μέχρι τέλους. Λοιπόν, αγαπητοί αδελφοί, ας φύγουμε από τον κόσμο και τα πράγματα στον κόσμο. Τι κοινό έχουμε με τον κόσμο και με τους ανθρώπους που ζουν στον κόσμο; Ας αγωνιστούμε και ας αγωνιστούμε μέχρι να πετύχουμε κάτι αμετάβλητο και όχι φευγαλέο. γιατί ό,τι είναι παρόν φθείρεται και φεύγει σαν όνειρο, και στο ορατό δεν υπάρχει τίποτα μόνιμο και στερεό: ο ήλιος, τα αστέρια, ο ουρανός και η γη - όλα περνούν, αλλά ο άνθρωπος μόνο μένει. Τι από τα ορατά μπορεί να μας ωφελήσει κατά τη διάρκεια της θνητής ανάγκης, όταν φύγουμε από εδώ για τους υπόλοιπους εκεί τον επόμενο αιώνα, αλλά το ορατό θα παραμείνει πίσω και σύντομα θα χαθεί; Αλλά ακόμα κι αν αυτό που είναι ορατό δεν περάσει γρήγορα, τι θα μας ωφελήσει όταν απομακρυνθούμε και αφήσουμε εδώ μόνο ένα νεκρό; Διότι όταν η ψυχή εγκαταλείψει το σώμα της, δεν μπορεί πλέον να δει μέσα από αυτό, ούτε να είναι ορατή από άλλον, αλλά από τότε ο νους της παραμένει μόνος στο αόρατο και δεν ενδιαφέρεται για αυτό που είναι εδώ, έχοντας κληρονομήσει τη μία ή την άλλη διαμονή και πεδίο: είτε τη Βασιλεία των Ουρανών και την αιώνια δόξα, είτε, αντίθετα, Γέεννα και πύρινο μαρτύριο, γιατί θα λάβει την αιώνια κληρονομιά από μένα. πράξεις που έχει επιτύχει εδώ. Σας προσεύχομαι, για αυτό ας φύγουμε από τον κόσμο. Ας φύγουμε από την αποπλάνηση αυτής της ζωής και τη φανταστική χαρά της και ας καταφύγουμε στον Ένα Σωτήρα των ψυχών - τον Χριστό. Ας προσπαθήσουμε να Τον βρούμε, τον Πανταχού παρόν, και αφού Τον βρήκαμε, ας πέσουμε στα πόδια Του, ας τα αγκαλιάσουμε και ας τα φιλήσουμε με τη ζεστασιά της ψυχής μας. Σε αυτήν, σας προσεύχομαι, προσπαθούμε, όσο είμαστε ακόμα σε αυτή τη ζωή, να Τον δούμε και να Τον ιδούμε. Αν είμαστε άξιοι να Τον δούμε με την κοινή μας λογική όσο είναι ακόμα εδώ, δεν θα πεθάνουμε. Ο θάνατος δεν θα μας επικρατήσει. Όχι μόνο θα ελπίζουμε να Τον δούμε στο μέλλον, αλλά θα προσπαθήσουμε να Τον δούμε ακόμη και τώρα, όπως λέει ο Ιωάννης ο Θεολόγος: «Ξέρουμε ότι ο Θεός είναι στις καρδιές μας από το Πνεύμα, το οποίο μας έδωσε να φάμε» (Α' Ιωάννη 3:24). Εσείς, λοιπόν, που με τα έργα σας δείξατε ισχυρή και ακλόνητη πίστη σε Αυτόν, εξετάζοντας προσεκτικά και σωστά όλα όσα είπαμε παραπάνω, φροντίστε να μην σας παραπλανήσει η άποψη ότι έχετε τον Χριστό μέσα σας, να μην έχετε τίποτα, και να μην φύγετε κατά λάθος από αυτή τη ζωή με άδεια χέρια και να μην ακούσετε - (ω, μήπως συμβεί αυτό!) - αυτός που έχει περισσότερα» (Ματθαίος 25:28-29). Τότε θα κλαις και θα θρηνείς και θα λυπάσαι για ατέλειωτους αιώνες. Ω, για να μην ακούσουμε αυτή τη φωνή και να υποφέρουμε αυτό, που απαρνηθήκαμε όλο τον κόσμο και τα πράγματα στον κόσμο και έχουμε καταφύγει στον Χριστό. αλλά τηρώντας τις εντολές του Θεού, ας καθαρίσουμε τις καρδιές μας με δάκρυα και μετάνοια, για να δούμε και εδώ το Θείο Φως - τον ίδιο τον Χριστό, και να το αποκτήσουμε να μένει μέσα μας, και να τροφοδοτεί και να ζωοποιεί τις ψυχές μας με το Άγιο Πνεύμα Του, και να μας δίνει την απερίγραπτη γλυκύτητα αυτών των ευλογιών του Χριστού, που αξίζει στον Κύριο. δόξα και δύναμη με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, νυν και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Στη δόξα: ο επίγειος άνθρωπος με την ορατή του σοφία έχει απογυμνωθεί. Σε ελληνικό χέρι: μετὰ τοῦ φρονήματος αὐτοῦ διὰ τῶν φαινομένων ἀπεκδυσάμενος. Με τον οποίο πρέπει να εννοούμε τον κανόνα του κελιού, επίσης το Γραφείο του Μεσονυχτίου, το οποίο, προφανώς, τότε δεν διαβάζονταν στην εκκλησία. Εν δόξαν: Θεοφιλής. Στα ελληνικά: φιλαγάθως. Εδώ, μάλλον, εννοούμε τις προσευχές που χρησιμοποιούμε το πρωί και την ώρα του ύπνου, οι οποίες στην Ανατολή δεν συναντώνται ούτε τώρα στις κοινές εκκλησιαστικές παραδόσεις. Σε δόξα: δεν δόθηκε σε κάποιους. Στο ελληνικό χειρόγραφο σημειώνεται στο περιθώριο: οὗτος ἦν αὐτός - ήταν ο ίδιος. Συμεών, Πρεσβύτερος του Στουδίου, ο οποίος υπήρξε πνευματικός πατέρας και μέντορας του Συμεών του Νέου Θεολόγου. Στη δόξα: Με το ένα Άγιο Πνεύμα με καθαρή καρδιά. Στα ελληνικά: μόνοις διὰ τοῦ ἁγίου πνεύματος τοῖς καθαροῖς τῇ καρδίᾳ. Στο τέλος της λέξης τοποθετούμε ένα άλλο, εκτενέστερο από αυτό το μέρος (από: «Αυτός ο άγιος κοπίασε» ... έως: «Θα σε αναπαύσω»), φτιαγμένο από εμάς από το ελληνικό χειρόγραφο και από την αρχαία σλαβική μετάφραση, που στην έκδοση του 1852 τοποθετείται κάτω από τη γραμμή σελ. 27–31. Σε ελληνικά χειρόγραφα και παλιά δόξα. Η μετάφραση πρόσθεσε: "Πώς, σύμφωνα με τον Άγιο Συμεών, θα δούμε τον Θεό να ζει μέσα μας σαν φως; Δεν υπάρχει περίπτωση, αδέρφια! Μην σας εξαπατήσει κανείς. Θεωρείτε όμως τον μακάριο Συμεών τρελό και ντρέπεστε να μιμηθείτε τις πράξεις του; Μιμηθείτε Χριστό Θεό!" Στο ελληνικό χειρόγραφο και στην παλιά σλαβική μετάφραση προστίθεται: «Ο πατέρας μας, δηλαδή ο μακαρίτης Συμεών, το άκουσε για μας, ή καλύτερα, για χάρη μας». Προστέθηκε από ελληνικό χειρόγραφο. Δεν υπάρχει τέτοιο συμπέρασμα στα σλαβικά. προστέθηκε από το Ελληνικό Συνοδικό χειρόγραφο. Στην παλιά δόξα σαν να δέχεται κανείς. In Greek δεξαμενή τις. Ο αρχαίος Σλάβος μεταφραστής μάλλον δεν κατάλαβε το ουσιαστικό δεξαμενή και το πήρε για μυστήριο. Στο παλιό σλαβ.: από αντίληψη. Στα ελληνικά ἀπὸ τῆς δεξαμενῆς. Στην παλιά δόξα Λόγος: Ο Ηγούμεν είναι ψευδής και ψευδής ομιλητής. Στα ελληνικά: κομπολόγον με καὶ τορνολόγον ἡγούμενος. Η μετοχή ἡγούμενος γίνεται δεκτή από τον μεταφραστή ως ουσιαστικό. Στο παλιό σλαβ.: είναι αδύνατο να έχεις τέτοιες αρετές. Στα ελληνικά: τοιοῦτον ἄρτι. Προστέθηκε από τα ελληνικά. και δόξα χέρια Στη δόξα: η πόρτα σου είναι μικρή. Προστέθηκε από τα ελληνικά. χειρόγραφα. Αυτός ο τόπος συμπληρώνεται από το ελληνικό χειρόγραφο, στο οποίο προστίθεται επίσης στο περιθώριο: «σε όλα αυτά κρύβεται: γιατί ο ίδιος αυτό κάνει, και έγραψε και είπε για αυτό». Αυτό το μέρος συμπληρώνεται από τα ελληνικά. χειρόγραφα. Στη δόξα ο χρόνος (στα ελληνικά: χρόνον) έχει ήδη εκπληρώσει, και δύο φορές (στα ελληνικά: δύο) και τρεις φορές (στα ελληνικά: τρεῖς) το κάνει αυτό. Χρόνος στα νέα ελληνικά σημαίνει έτος. Στη δόξα: με καλύτερη σοφία (δηλαδή όταν ένας άνθρωπος είναι σοφός από πάνω και όχι από τη γη). Ο μοναχός Αββάς Ησαΐας λέει: «Τότε, ο Θεός, έχοντας αφαιρέσει το φως από τη φλόγα, θα αφήσει σε εκείνη τη φωτιά μόνο καύση δύναμη και σκοτάδι, για μεγάλη τιμωρία των κακών και των αμαρτωλών». (Αββά Ησαΐας, πνευματικοί και ηθικοί λόγοι. Μόσχα, 1860. Ομιλία 29· κεφάλαιο 7· σ. 319). Στη δόξα: οι ιμάμηδες της ευδαιμονίας του Χριστού είναι μέσα τους; Στα ελληνικά: τὰ τῶν μακαρισμῶν. Εν δόξη: με πράξη και πράξη του ορατού. Στα ελληνικά: ἔργῳ καὶ πράξει θεωρουμένης. Οι λέξεις: «πού είναι ο φωτισμός του Πνεύματος» στη δόξα. καμία μετάφραση. Προστέθηκαν από τα ελληνικά. Στη δόξα: έχετε λάβει εγγύηση να Τον δείτε με όλη σας την όραση. Στη δόξα: παριστάνει τα ρούχα του κοσμήτορα. Στα ελληνικά: προσποιεῖται κοσμίαν καταστολήν. Στη δόξα: τεμπέλης γιατί λέω, και στον υπογαστρικό. Προστέθηκε από τα ελληνικά. χειρόγραφη Αυτά. χωρίς ένα από τα δύο πράγματα: χωρίς να αγγίξει τη μετάνοια ή τον πνευματικό φωτισμό. Σε ελληνικά χέρια είναι γραμμένο στο περιθώριο μια σημείωση: «Αποκαλεί εδώ αποκρουστικό και βλαβερό ό,τι είναι αντίθετο στη σωματική υγεία ή τη ζήλια επιθυμία για κατορθώματα και φροντίδα γι’ αυτά, όπως σε άλλο σημείο γράφεται: όταν δεις έναν νεαρό να πετά, πάρε τον από το πόδι και σύρετέ τον στο έδαφος». Σύμφωνα με τα ελληνικά προοίμιον – αρχή, εισαγωγή. Κατά τα ελληνικά ἀπάύγαμα καὶ λαμπηδόν - ανάκλαση και λάμψη. Σε ελληνικά χέρια εδώ παρεμβάλλεται το εξής: «Το έγραψα στην αγάπη σου, για να έχεις γραπτά όσα ήθελες να ακούσεις κάποτε από την κατάρα μου, τώρα να το διαβάζεις όποτε θέλεις. Απαράδεκτο για σένα, τότε με συγχωρείς, που συμβουλεύει αυτά που έχω μάθει και ακολουθείς ό,τι είναι καλύτερο, όπως ξέρεις. Κατά δόξα: δεν απαγορεύεται. Στα ελληνικά: ἀβουλήτως. Στη δόξα: σαν τον ήλιο τελειοποιώ την εσωτερική καρδιά. Στη δόξα «άλυτος». Στην ελληνική χειροτεχνία: ἐμμέριμνος – φροντίδα. Στην παλιά δόξα. Μετάφραση: «Η υπακοή σας ας είναι πνευματική μέριμνα για τους αδελφούς. Δώστε μοναστικές υπακοές σε ευλαβείς και θεοσεβούμενους αδελφούς, τους οποίους δοκιμάζετε σε όλες τις υπακοές, σύμφωνα με την παράδοση του Σεβασμιωτάτου Πατέρα μας Θεοδώρου του Στουδίτη». Στην παλιά δόξα μετάφραση: «Κρατήστε τα μοναστικά πράγματα με προσοχή, όπως είναι αφιερωμένα στον Θεό, γιατί θα δίνετε λογαριασμό στον Θεό και για τα πιο μικρά πράγματα. Αν είστε φτωχοί, μπορείτε να βοηθήσετε τους γονείς και τους συγγενείς σας, όπως και άλλοι φτωχοί· δώστε τους μόνο ό,τι είναι απαραίτητο για τη ζωή τους». Στα ελληνικά: άγνοια των μυστηρίων της χάριτος. Μετάφραση Art. Παΐσια: δημιουργούμε σκλάβους για τον εαυτό μας, αυτούς που γεννήθηκαν από κάτω. και σε ελληνικά χέρια δήλους ἑαυτοὺς ποιοῦμεν…. Στο χειρόγραφο από το οποίο μετέφρασε ο γέροντας μάλλον έγραφε (αντί για δήλους) δούλους, που δεν έχει τόσο σαφή σημασία. Προστέθηκε από ελληνικά χέρια. Το Άγιο Πνεύμα στη Γραφή συνήθως αποκαλείται είτε το Πνεύμα του Θεού είτε το Πνεύμα του Χριστού. Όπου γίνεται λόγος για τον Υιό, εκφράζεται πάντα ως εξής: Υιός του Θεού. Σχετικά με τον Πατέρα: ευλογημένος ο Θεός και Πατέρας του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Στη δόξα: πιο φυσικό και από τη φύση. Κατά την ελληνική φυσικῶς τε καὶ κατ᾽ ἰδιότητα. Στη δόξα: για τη μία σκηνή. Στα ελληνικά: σκηνῇ. Στα ελληνικά χέρια προστίθεται: μη τεμπέλης, ἀόκνως. Στη δόξα: ακούει, όχι σαν κάποιος να διαφημίζει, φωνή ή φωνές. In glory: σκοτεινιασμένος? στα ελληνικά: ἰλιγγιᾷ. Στη δόξα: τόσα μεγαλεία. Στα ελληνικά: τοιούτων με ἀγαθῶν. Σε ελληνικά χέρια προστέθηκε στην υποσημείωση: Όλος ο κόσμος δεν μπορούσε να περιέχει αυτά τα βιβλία. Στα Σλαβ.: Δεν αξίζει τίποτα να ξαναμεγαλώσεις από την αποβολή; Σε ελληνικά χέρια: Από την εκδίωξη πάλι δεν έπαθαν κανένα κακό (ἐβλάβησαν). Χειρόγραφος Παΐσιος (Βελιτσκόφσκι), πιθανόν να διαβάζεται ἐβλάστησαν. Στη δόξα πρώην μικρό? στα ελληνικά: πρώην. Στο ελληνικό χέρι: «και λόγια δικαίωσης» (καὶ λόγος ἀπολογίας). Σε ελληνικό χέρι: τίς δὲ ἀποθανεῖται ἐν ἁμαρτίαις καὶ οὐ μεταμεληθήσεται; ἔσται δὲ αὐτῷ οὐδὲν ὄφελος. Εν δόξαν Για χάρη των αποστόλων. Στα ελληνικά διὰ τοὺς ἀπίστους. Πρβλ. παραπάνω, λέξη 7, σελ. 109. Ο χειρόγραφος Παΐσιος (Βελιτσκόφσκι) σημείωσε: δηλ. τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος. Στα ελληνικά ἠρεμῆσαι. In glory μετάφραση: κενό.