Zwölf Wörter

Die Sammlung „Zwölf Worte“ enthält ausgewählte pastorale Anweisungen des neuen Theologen Simeon, die zu einer experimentellen Gotteserkenntnis aufrufen. Der Aufsatz behandelt folgende Themen: - eine Vision des göttlichen Lichts, das nicht nur den Auserwählten, sondern auch jedem aufrichtig suchenden Christen zugänglich ist (Worte 7, 12); - die Notwendigkeit der Reue, des Kampfes gegen Leidenschaften und der Reinigung des Herzens (Worte 2, 6, 10, 11); - die Rolle des Heiligen Geistes und der Vergöttlichung (Worte 9, 12); - über die Hirten der Kirche Christi und die Bedeutung der geistlichen Führung (Worte 7, 8); - Anweisungen für neue Christen und diejenigen, die den klösterlichen Weg eingeschlagen haben (Wort 1); - über vollkommene Liebe, Freiheit, das Kreuz, das gerechte Gericht Gottes, das Siegel Christi (Worte 3, 4, 5). Wort 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Der Mönch Simeon der neue Theologe lebte Ende des 10. und Anfang des 11. Jahrhunderts. Als Sohn adliger und angesehener Eltern wuchs er am königlichen Hof auf und war ein enger Mitarbeiter der griechischen Könige Basilius und Konstantin Porphyrogenitus. Nachdem er verbale Wissenschaften studiert hatte, gab er die höhere philosophische Ausbildung auf, um nicht durch seine Mitstudenten moralisch geschädigt zu werden. Im Alter von 20 Jahren verließ er den Hof und seine Verwandten und versteckte sich im Kloster Studion, wo ihm der Älteste dieses Klosters, Simeon der Ehrwürdige, sowohl das neue Klosterleben als auch die hohe spirituelle Arbeit beibrachte. Anschließend zog er in das Kloster St. Mamant, wo er nach dem Tod des Rektors zum Igumen gewählt und vom Patriarchen Nikolaus Chrysoverg zum Presbyter geweiht wurde, woraufhin offenbar das Licht des Geistes Gottes auf sein Haupt herabstieg, das dann während der 48 Jahre seines Presbyteriums bei jeder Feier der Liturgie auf ihn herabkam. Der Mönch Simeon starb im Jahr 1032 und hinterließ zahlreiche Werke. In seinem Leben (veröffentlicht in Moskau im Jahr 1856) heißt es: „Er empfing das Wort der Lehre von oben, schrieb die ganze Nacht hindurch, manchmal die Worte des Theologen, manchmal Katechumenen, manchmal die Geschichten der Göttlichen Schriften, manchmal verfasste er wieder eifrige Lieder in bürgerlichen Versen und manchmal schrieb er Botschaften an seine Jünger.“ Nur sehr wenige Werke des neuen Theologen Simeon wurden in slawischer Sprache veröffentlicht. a) Die Philokalia enthält: ihre aktiven und theologischen Kapitel mit der Nummer 152; Ein Wort zum Glauben und ein Wort zu drei Arten des Gebets. b) In den Gebetbüchern: das 7. Gebet für die Heilige Kommunion, entlehnt aus einem Buch voller hoher Theologie namens Stishnaya, und c) Im Jahr 1852 wurden in Moskau zwölf „Wörter“ aus den 35 griechischen Wörtern in der slawischen Übersetzung von Elder Paisius Velichkovsky veröffentlicht. Diese zwölf Wörter werden nun in einer russischen Übersetzung angeboten, die nach sorgfältigem Vergleich mit dem hellenisch-griechischen Manuskript (befindet sich in der Moskauer Synodenbibliothek) erstellt wurde und an deren Stelle bestimmte Ergänzungen zum russischen Text vorgenommen wurden. Die Werke des heiligen Simeon enthalten eine so hohe Theologie, ein so tiefes Wissen und eine so tiefe Erklärung der geistigen Arbeit, dass die Kirche für ihn den Titel „Theologe“ annahm und ihn im Gegensatz zu Johannes dem Theologen und Gregor dem Theologen den „Neuen Theologen“ nannte. Memory Ave. Die griechische Kirche feiert Simeon zweimal im Jahr: am 12. März und 12. Oktober. Dies ist eine sehr nützliche Anleitung zum Beginn des Lebens, die sehr nützlich und rettend ist und besonders für diejenigen geeignet ist, die gerade der Welt und allem in der Welt entsagt haben, und für diejenigen, die ins Mönchtum eingetreten sind, und im Allgemeinen für Anfänger. Brüder! Jeder Mensch, der gerade der Welt und allem in der Welt entsagt hat und begonnen hat zu leben und Mönch zu werden, muss, wenn er um Gottes willen entsagt hat und diese Kunst erlernen will und möchte, dass sein Abschied von der Welt nicht umsonst ist, von Anfang an mit allem Eifer und dem wärmsten Willen sorgfältig Taten der Tugend vollbringen. Und um denen, die aus der Welt wieder hierher gekommen sind, wie in einer Schule, einen Umriss des Alphabets dieser Wissenschaft der Wissenschaften, also unserer Askese, schriftlich zu vermitteln, bieten wir es ihnen, wie auch denen, die nach ihnen kommen werden, von den ersten Regeln ausgehend wie in einem Bild an, so wie wir es selbst von unseren Vätern erhalten haben. Man sollte also wissen, dass jemand, der in einem äußeren Bild den alten Mann mit seiner Weisheit bereits abgelegt hat 1 und durch die Annahme eines klösterlichen Bildes das himmlische angezogen hat, um Mitternacht vor der Matin aufstehen und das festgelegte Gebet beten muss 2; und dann stehen Sie mit allen zur Doxologie auf und hören Sie alles weise und wach zu, indem Sie aufmerksam dem Beginn des Gottesdienstes zuhören, das heißt den sechs Psalmen, der Poesie (Kathisma) und den Lesungen der Lehren, ohne Faulheit, ohne den Körper zu entspannen, ohne von einem Fuß auf den anderen zu treten und ohne sich an eine Wand oder Säule zu lehnen. Aber er muss seine Hände anständig gefaltet halten, seine Beine gerade und bewegungslos stehen lassen, sein Kopf sollte nicht auf die eine oder andere Seite gedreht, sondern leicht geneigt sein, sein Geist sollte nicht abgelenkt sein und seine Gedanken sollten nicht neugierig oder abgelenkt sein durch Faule, die miteinander reden und flüstern, sondern auf jede erdenkliche Weise seine Augen und seine Seele vor Ablenkung bewahren und so weit wie möglich auf die bloße Psalmodie und das Lesen sowie auf die Kraft der Worte der Heiligen Schrift hören, die es gibt gesungen und gelesen, damit kein einziges Wort darin untätig fehlt; sondern damit seine Seele, indem sie gemästet wurde, in die Zärtlichkeit und Demut und die Erleuchtung des göttlichen Heiligen Geistes gelangte. Ich bitte euch alle wie eins, meine Väter und meine Brüder und Kinder, und ich biete dies als rettendes Gesetz an, dass jeder von euch versucht, einen solchen Anfang im Werk der Tugend, oder besser gesagt, im Werk Gottes zu machen, für das wir entsprechend dem Umfang unserer Arbeit großzügig von Gott belohnt werden: damit nach Möglichkeit keiner von euch einen einzigen Gottesdienst (Gottesdienst) und eine Lektüre ohne Tränen durchmacht. Denn wenn du, Bruder, dich daran gewöhnst, dies in dieser Angelegenheit zu tun, wirst du bald Erfolg haben und einen vollkommenen Menschen erreichen, entsprechend dem Zeitalter der Erfüllung Christi (Eph. 4,13). Denn indem Sie sich zwingen, die festgelegte Reihenfolge der Gottesdienste nicht ohne Tränen durchzuführen, werden Sie sich an diese Tugend gewöhnen: Und dann wird Ihre Seele durch die Verse der Psalmen und Troparia, die Sie singen (und lesen oder hören), genährt und ihr göttliches Verständnis wahrnehmen; und durch das, was gesagt wird, wird dein Geist zum geistig Geistigen erhoben, und so wirst du, süß weinend, in der Kirche bleiben, als ob du im Himmel selbst mit den himmlischen Mächten wärest. Machen Sie sich dies zum Gesetz, damit Sie vor dem letzten Gebet die Kirchenversammlung nie ohne äußerste Notwendigkeit oder körperliche Not verlassen; Aber seien Sie geduldig, wie wir gesagt haben, und verlassen Sie Ihren Platz nicht. Denn die Heilige Schrift sagt: „Wer bis ans Ende ausharrt, wird gerettet werden“ (Matthäus 24,13). Und darüber hinaus erhalten Sie auch Hilfe von Gott, dem Allmächtigen, zunächst nicht greifbar, dann durch Empfindungen und schließlich durch Erleuchtung. Am Ende des morgendlichen Lobes gehen Sie sofort weg, beginnen Sie keine Gespräche mit dem einen oder anderen und lassen Sie sich nicht geistig ablenken oder untätig werden, sondern Sie müssen irgendeine körperliche Aktivität ausüben; (und wenn Sie aus der Kirche kommen) und allein in Ihrer Zelle mit dem Ihnen zugewiesenen Gebet unter Tränen und großer Aufmerksamkeit beten, machen Sie sich sofort an die Arbeit: sei es eine Art Gottesdienst (durch Gehorsam), dann für diesen Gottesdienst oder Handwerk – für Handwerk; ob Lesen - zum Lesen. Und vermeiden Sie es auf jede erdenkliche Weise, untätig in Ihrer Zelle zu sitzen, damit Ihnen das Nichtstun nicht alles Böse lehrt (Sir 33,28), worüber Sie besser nicht sprechen sollten. Gehen Sie auch nicht durch das Kloster und fragen Sie neugierig nach denjenigen, die arbeiten oder Gehorsam leisten. Schweigen Sie und entfernen Sie sich von allen: Das ist wahre Pilgerfahrt. Achten Sie allein auf sich selbst und auf Ihre Handarbeiten, wie Sie sie haben. Und betreten Sie keine Zelle außer der Ihres Vaters, es sei denn, Sie werden vom Vorgesetzten oder Verwalter entsprechend Ihrem Gehorsam gesandt. Und wenn Sie gehen, versuchen Sie, kein Wort zu sagen oder zu hören, das über das hinausgeht, wozu Sie gesandt wurden; aber nach Erfüllung der Bestellung unverzüglich zurücksenden. Wenn Sie beim Vorbeigehen einen Bruder allein oder mit anderen sehen, der zur Unzeit sitzt und redet, dann gehen Sie, nachdem Sie sich vor ihm verneigt haben, schweigend vorüber; Treten Sie ihnen nicht nahe und setzen Sie sich nicht zu ihnen und denken Sie an das Wort des Psalmisten: „Selig ist der Mann, der nicht im Rat der Gottlosen wandelt und sich nicht in den Weg der Sünder stellt und sich nicht auf den Stuhl der Verderber setzt“ (Psalm 1,1). Solche sind in Wahrheit Zerstörer, wie der heilige Paulus bezeugt: „Verfälschung der Sitten ist gut, Reden ist böse“ (1 Kor 15,33); for what is destroyed, corrupts (corrupts). Also, Geliebte, setzt euch nicht zu denen, die müßig reden; Sagen Sie nicht: Hier werde ich zuhören, worüber Sie sprechen; but, as it is said, having bowed, pass by. Bleiben Sie still und wandern Sie (das heißt, ziehen Sie sich von allen zurück). Schweigen Sie mit dem folgenden Gedanken: „Was kann ich Gutes sagen, da ich völlig unrein und sinnlos bin und darüber hinaus ein Fremder und sogar unwürdig, etwas zu sagen oder zu hören oder zum Volk gezählt zu werden?“ Aber halte das Umherschweifen und die Distanz zu allen aufrecht und denke und sage dir so: „Wer bin ich, ein Ausgestoßener, unbedeutend, entwurzelt und Bettler, dass ich es wagen sollte, die Zelle von jemandem zu betreten?“ „Wenn er mich sieht, wird er sich dann nicht abwenden, als ob er vor einer absoluten Abscheulichkeit stünde?“ „Wird er nicht sagen: „Warum ist dieser Bösewicht zu mir gekommen, um meine Zelle zu entweihen?“ Stellen Sie gleichzeitig Ihre Sünden vor Augen und sagen Sie dies aus Ihrer Seele und nicht nur aus dem Mund. Und wenn Sie dies zunächst nicht aus Ihrem Herzen sagen können, werden Sie dies mit der Zeit nach und nach mit Hilfe der Gnade erreichen. Höre mir einfach zu, demütiger Bruder, mache einfach einen Anfang dafür und fange einfach an zu handeln, zu sagen und zu tun, und Gott wird dich nicht verlassen: denn Er liebt dich sehr und möchte, dass du zur Erkenntnis der Wahrheit kommst und die Erlösung empfängst. Treten Sie also, Bruder, nachdem Sie die Zeit vor der Liturgie verbracht haben, noch einmal fleißig in die Kirchenversammlung ein und stehen Sie dort mit viel Eifer, wie wir es Ihnen gezeigt haben, als wir über die Morgendoxologie gesprochen haben, ohne die Klage zu vergessen. Stehen Sie voller Ehrfurcht, als ob Sie sehen würden, wie der Sohn Gottes für Sie geopfert wurde, und wenn Sie würdig sind und die Erlaubnis dazu haben, dann treten Sie mit Furcht und Freude heran und nehmen Sie an den unaussprechlichen Segnungen teil. Nachdem Sie (die Kirche) nach dem letzten Gebet verlassen haben, gehen Sie mit allen zum Essen, ohne sich von Ihren Brüdern zu trennen. Und wenn Sie dazu bestimmt sind, dort zu dienen, dann treten Sie vor Christus und nicht vor den Menschen auf und dienen Sie jedem aus reiner Gesinnung und mit Liebe als Heilige, oder besser, als ob Sie, wie wir sagten, Christus selbst dienen würden; an jeden von ihnen, als ob er sich an seine Seele klammert und sich ihnen mit Eifer und Liebe hingibt, in der festen Hoffnung, aus diesem Dienst Frucht zu empfangen – die Heiligung. Wenn ihr mit allen zu einer Mahlzeit zusammensitzt, achtet darauf, was ich euch im Herrn gebiete, als mein geliebter Vater und Bruder: Reicht eure Hand nicht kühn nach dem Essen, das bei der Mahlzeit dargeboten wird, bevor der Älteste eurer Brüder zu essen begonnen hat und bevor der Priester zum ersten Mal den Segen gegeben hat. Und nachdem Sie begonnen haben, mit Ihren Vätern und Brüdern zu essen, achten Sie auf sich allein, sitzen Sie in aller Bescheidenheit und Stille, sprechen Sie mit niemandem, sondern hören Sie der Lesung zu und ernähren Sie sich sowohl vom Körper als auch von den inspirierten Worten des Heiligen Geistes auf der Seele. Denn da du dual bist, d.h. Wenn Sie aus einer Seele und einem Körper bestehen, dann ist es für Sie angemessen, zweifache Nahrung und Mahlzeiten zu sich zu nehmen: den sinnlichen und irdischen Körper mit sinnlicher Nahrung zu ernähren, die der Erde entnommen wurde, aber die rationale und göttliche Seele mit der rationalen Nahrung göttlicher Worte zu nähren. Seien Sie nicht neugierig, welche der Teile, die Ihnen beim Essen angeboten werden, mehr oder welche weniger sein werden, sondern was immer sie Ihnen geben, nehmen Sie und essen Sie mit aller Dankbarkeit; aber auch dies mit Enthaltsamkeit und Vermeidung der Sättigung in allem. Und halten Sie sich gleichzeitig des gemeinsamen Mahls der Brüder für unwürdig, indem Sie denken und sagen: „Wer bin ich, unbedeutend und unwürdig, dass ich mit diesen Heiligen sitze und esse?“ – Und wenn du dir das sagst, betrachte dich aus tiefstem Herzen als den einzigen Sünder. Und so wie irgendein Bettler und einer von denen, die in Lumpen gekleidet sind, wenn er zufällig unter Fürsten und reichen Leuten ist, gekleidet in glänzende und kostbare Kleider, er sich schämt, sich versteckt und es nicht einmal wagt, sich einem von ihnen zu nähern oder sich ihnen zu nähern: so verhältst du dich mit allen Brüdern, wählst immer den letzten Platz und schämst dich, damit sie dich nicht über einem von ihnen sitzen sehen, weil sie sie alle für reich an Tugenden halten, und dich selbst für arm und nackt und sogar völlig unwürdig, mit ihnen zusammen zu sein und sie zu sehen. Bevor Sie das Essen anfassen, denken Sie noch einmal an Ihre Sünden und sagen Sie sich Folgendes: „Wäre es für mich nicht ein Gericht und eine Verdammnis, wenn ich etwas anrühre, das mir angeboten wird? Denn von Kindheit an habe ich Gott nicht gehorcht, der dies geschaffen und uns als Nahrung gegeben hat, und seine heiligen Gebote nicht gehalten. Wie kann ich also, unwürdig und verurteilt, zusammen mit diesen Heiligen Vätern an seinen Segnungen teilhaben?“ Mit welchem ​​Gesicht werde ich, von der Gegenwart meines Meisters verstoßen, ein böser, unvernünftiger und undankbarer Diener, der noch nicht bereut hat und von Gott, dem Menschenliebhaber, keine vollkommene Vergebung erhalten hat, anfangen zu essen und zu trinken und mit den Heiligen getröstet zu werden, wie diejenigen, die nicht gesündigt haben oder, obwohl sie gesündigt haben, Buße getan haben und dadurch Vergebung erhalten haben? Gar nicht! Aber ich werde nur essen und trinken, um am Leben zu sein; Ich werde mich erschöpfen, mich traurig machen und mich selbst verurteilen, damit Gott, der von oben schaut und meine freie Enge und meinen Kummer sieht, sich meiner erbarmen und mir meine vielen Übel verzeihen wird.“ Denken Sie darüber nach und behalten Sie es immer im Gedächtnis. Nehmen Sie sich außerdem vor, eine solche Portion Brot zu essen, damit Sie nicht nur nicht satt werden, sondern auch viel weniger essen, als Sie brauchen, und zwar so viel, wie Sie ertragen können; Trinken Sie auch ein bis zwei Tassen und dann zu einer bestimmten Tageszeit. Hören Sie beim Essen nicht auf den Gedanken, der Sie dazu inspiriert, aus dem Vorhandenen etwas Besseres auszuwählen und es zu probieren; aber iss nicht das, was dir gut erscheint, und iss nur das, was vor dir liegt. Aber wenn Ihnen etwas davon schmeckt, sei es ein Gemüse oder etwas anderes aus der Nahrung, und Ihr Gedanke sagt Ihnen: Das ist gut, nehmen Sie es und essen Sie, dann versuchen Sie, sich davon nicht überwältigen zu lassen und es nicht einmal anzufassen. Denn Adam wurde aus keinem anderen Grund aus dem Paradies vertrieben, als weil ihm die Frucht dieses Baumes schön anzusehen und gut zum Essen erschien und er davon aß: weshalb er ausgestoßen und vertrieben und zum Tod und Verderben verurteilt wurde. Daher müssen diejenigen, die in dieses Paradies, oder besser gesagt in das Himmelreich, aufsteigen möchten, Enthaltsamkeit bewahren und sie in nichts verletzen, nicht einmal sieben (scheinbar unwichtig), um nicht nach und nach in noch größere schädliche Wünsche hineingezogen zu werden. Wenn die bei Ihnen sitzenden Brüder Sie zwingen, etwas mehr zu essen oder zu trinken, dann haben Sie keine Einwände dagegen, sondern sagen Sie nur mit leiser Stimme, indem Sie die Hände falten, ein wenig aufstehen und den Kopf neigen: Vergib mir. Und antworten Sie in jedem Fall immer so. Bieten Sie anderen nicht das an, was Sie übrig haben, und nehmen Sie nichts von anderen an. Wenn Sie keinen Wein trinken, nehmen Sie ihn überhaupt nicht und bieten Sie ihn niemandem von den Brüdern an, es sei denn, ein Fremder kommt zufällig aus geschäftlichen Gründen zu Ihnen. Erlaube dir niemals, vor dem Mittagessen mit irgendjemandem etwas zu kosten, zu Mittag zu essen oder ein besonderes Abendessen einzunehmen: denn daraus kommt alles Böse, und all dies sind Hinterhalte und Fallstricke des Teufels, und oberflächlich betrachtet scheint es gut zu sein, aber im Inneren verbirgt sich tödliches Gift. Wer uns glaubt, wird diesen Fallstricken entkommen, und wer unsere Worte hält, wird durch die Hilfe der Gnade Gottes unverletzt und unbeschädigt bleiben. Und andere wollen ihr weltliches Leben klösterlich führen, ohne es zu merken, und sie fallen in Abgründe und Stromschnellen und spüren es nicht. Du, geliebter Bruder, versuche mit aller Kraft, dies zu bewahren, auch wenn du sterben müsstest; Denn sonst kann man dem Dämon der Völlerei nicht entkommen. Wisse Folgendes: Wenn du das befolgst, wird der Teufel, der es nicht duldet, dich so zu sehen, alle faulen Menschen gegen dich aufbringen, und sie werden dich ärgern und lachen, neidisch und entehren und dir unzählige Sorgen zufügen, um dich von deinen guten Absichten und rettenden Taten abzuhalten. Wenn ihr das alles erduldet, Geliebte, werdet ihr große Hilfe und Trost von Gott und unserem Erlöser erhalten. Deshalb isst du nicht mit ihnen, auch wenn andere am Tisch sitzen und essen, aber ob du nun servierst oder nicht, vergiss nicht, dir selbst Folgendes zu sagen: „Wenn ich völlig Buße getan und Vergebung meiner Sünden empfangen hätte, dann wäre ich getröstet worden und hätte zusammen mit meinen Brüdern gegessen. Da ich aber, der Verfluchte, mich dessen durch meine schändlichen Taten unwürdig gemacht habe, werde ich hier nach meinen Taten leiden.“ Halten Sie dabei Ihren Bauch so weit wie möglich im Zaum. Strebe oder begehre niemals den ersten Platz zwischen den Sitzenden, sondern hasse ihn von ganzem Herzen, denn das ist die Ursache des Stolzes und trägt dazu bei. Deine Demut wird dich erheben; und gerade die Tatsache, dass du der Letzte von allen sein wirst, wird dich zum Ersten machen, wie es heißt: „Wer sich selbst erhöht, wird sich erniedrigen; wer sich aber erniedrigt, wird erhöht werden“ (Lukas 18,14). Nachdem Sie mit der ganzen Bruderschaft vom Mahl aufgestanden sind, Gott gedankt und vom Priester die Erlaubnis erhalten haben, eilen Sie schweigend in Ihre Zelle, und nachdem Sie die Tür geschlossen haben, nehmen Sie ein Buch zur Hand und lesen Sie ein wenig. Wenn die Tage dann Sommer sind, legen Sie sich eine Weile auf Ihre Matte und das Kiefernholz. Denn wenn Sie ein Sättigungsgefühl vermeiden und wenig essen – Brot und Wasser in Maßen sowie Gemüse oder Samen –, werden Sie weniger schlafen und früher aufstehen. Wenn die Tage Winter sind, dann fangen Sie, nachdem Sie ein wenig gelesen haben, mit dem Basteln an und machen Sie es, bis es zur Vesper läutet. Wenn Sie dann wieder in die Kirche kommen, stehen Sie mit Furcht und Aufmerksamkeit vor Gott, beten Sie zu Ihm, beichten Sie und sprechen Sie mit niemandem. Und wenn Sie am Ende der Vesper vollständig auf Essen und Trinken verzichten können und sich erlauben, einmal am Tag zu essen, werden Sie erheblichen Nutzen daraus ziehen, beim Vespergottesdienst und in Ihrem nächtlichen Gebet und Ihrer Nachtwache zu stehen. andernfalls begnügen Sie sich mit einem Cracker und einer Tasse Wasser, außer bei Erkrankungen und Magenschwäche. Nachdem Sie gemeinsam mit Ihren Brüdern Ihre Abendgebete zu Gott dargebracht haben, sich zu Füßen des Abtes niedergebeugt, als wären Sie zu Füßen Christi, und nachdem Sie seinen Segen angenommen und die heiligen Ikonen verehrt haben, treten Sie still und ohne mit jemandem zu sprechen in Ihre Zelle ein, und nachdem Sie die Türen geschlossen haben, nehmen Sie zuerst das Buch und, nachdem Sie sich sorgfältig drei Seiten vorgelesen haben, stehen Sie im Gebet und verharren Sie gelassen in der Psalmodie, indem Sie schweigend zu Gott singen und beten, als ob niemand es hören könnte. Stehen Sie wachsam, sammeln Sie Ihre Gedanken und lassen Sie nicht zu, dass sie zerstreuen. Halten Sie Ihre Hände ordentlich gefaltet; Stehen Sie mit geraden Füßen und bewegungslos an einem Ort. Halten Sie die Augen geschlossen, damit Sie nichts anderes ansehen und Ihre Gedanken nicht abschweifen. Erhebe deinen Verstand und dein ganzes Herz zum Himmel und zu Gott und flehe Ihn unter Tränen und Stöhnen um Gnade an. Und lass dir von deinem geistlichen Vater Psalmen zuweisen, die Worte der Reue und der Zärtlichkeit enthalten, und zwar so viele, wie es deiner Stärke und deiner Stimmung entspricht. Mit Kraft und Mut musst du das Maß der Psalmen und die Anzahl der Knieknieungen und die Zeit des Stehens abmessen, damit dir dein Gewissen nicht vorwurfsvoll sagt, dass du noch die Kraft hattest, aufzustehen, zu singen und vor Gott zu bekennen. Darüber hinaus sollen dir morgens und abends Gebete vorgeschrieben werden, die ein Bekenntnis zu Gott enthalten. Nachdem Sie das Gebet beendet haben, lesen Sie noch einmal ein wenig, nehmen Sie dann Ihre Handarbeiten auf und studieren Sie bis zur ersten Wache, das heißt bis zur dritten Morgenstunde. Dann, nachdem er „Immaculate“ (17. Kathisma) gesungen hatte, legte er sich auf die Matte und markierte seinen gesamten Körper mit dem Kreuzzeichen. Nachdem Sie bis Mitternacht geschlafen haben, gehen Sie in der gleichen Reihenfolge vor, wie oben erklärt. Gestehen Sie Ihrem Vater außerdem möglichst stündlich die Gedanken Ihres Herzens; Wenn nicht, dann lass wenigstens keinen einzigen Abend ohne es vergehen, oh Geliebte; und erklären Sie ihm auch nach der Matine, nachdem Sie sich selbst getestet haben, alles, was Ihnen passiert. Haben Sie zweifelsfreien Glauben an ihn, auch wenn die ganze Welt ihn ärgert und verspottet; Auch wenn Sie selbst sehen, wie er Unzucht begeht, lassen Sie sich nicht in Versuchung führen und vermindern Sie nicht Ihren Glauben an ihn, indem Sie dem gehorchen, der gesagt hat: „Richte nicht, und du wirst nicht gerichtet werden“ (Lukas 6,37). Wenn Sie dies jeden Tag tun und sich auf diese Weise bemühen, wird Gott nicht zögern, Sie von oben zu besuchen und Ihnen Hilfe aus Seiner heiligen Wohnung und die Gnade Seines Allerheiligsten Geistes zu senden, um Sie zu überschatten; und nach und nach, wenn Sie in Ihrer Arbeit erfolgreich sind, werden Sie im geistlichen Alter wachsen und einen vollkommenen Ehemann erreichen, entsprechend dem Zeitalter der Erfüllung Christi (Eph. 4:13), erleuchtet sein und wie die Sonne alle, die sich Ihnen nähern und mit Ihnen sprechen, mit dem Licht des Geistes erleuchten und durch das Leben und Wort Gottes verherrlichen, der Ihnen die Gabe seines Heiligen und Leben spendenden Geistes gegeben hat. Ihm gehört alle Herrlichkeit, Ehre und Anbetung, jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Über spirituelle Arbeit und darüber, was die Arbeit der alten Heiligen war und wie wir es erreichen können, wie sie Teilhaber des Allerheiligsten Geistes zu sein. Über vollkommene Leidenschaftslosigkeit und Heiligkeit. Darüber, was völliger Rückzug aus der Welt bedeutet, und darüber, dass derjenige, der den menschlichen Ruhm liebt, keinen Nutzen aus anderen Tugenden zieht, selbst wenn er alles erworben hat. Brüder und Väter! Da einige, die eine hohe Meinung von sich selbst haben (was nicht der Fall sein sollte), sich in Taten, Vernunft und Vollkommenheit den alten Heiligen und unseren gotttragenden Vätern und dem Geist selbst, durch den sie lebten und arbeiteten, gleichwertig halten und sich mit bloßen Worten ohne Taten begnügen und vom Geist der Einbildung verführt werden, hielt ich es für notwendig, kurz mit ihnen zu sprechen, als ob mit jemandem, in der Einfachheit und Kunstlosigkeit des Wortes, um Gottes willen, der sagte: „Und wenn ihr euch umkehrt, stärkt eure Brüder“ (Lukas 22,32) und um der gemeinsamen Liebe willen, die uns zum Nächsten geboten ist. Beginnen wir also nun damit, uns in einfacher Sprache zu unterhalten und Ihre Liebe zu überzeugen. Willst du, Bruder, hören, was unsere Väter taten, während sie in ihren Zellen saßen? Lesen Sie ihr Leben und verstehen Sie zuerst ihre körperliche Arbeit; und dann werde ich Ihnen die spirituelle Arbeit erzählen, die sie durchgemacht haben. Denn diejenigen, die das Leben der Heiligen geschrieben haben, haben uns ihre körperlichen Taten mitgeteilt: Nichtbegehren, Fasten, Enthaltsamkeit, Geduld und (um die Worte nicht zu sehr in die Länge zu ziehen, indem sie alles zählen) alles andere in der richtigen Reihenfolge; und sie offenbarten ihr spirituelles Wirken durch ihre physische Arbeit in geringem Maße und wie in einem Spiegel, so dass diejenigen, die durch ihre Taten die Heldentaten und den Glauben der Heiligen zeigen, durch diese Taten den Geist und die Gemeinschaft ihrer spirituellen Gaben erreichten. Lacher haben es nicht einmal verdient, davon zu hören. Da wir jedoch eine solche Tiefe des Wahnsinns erreicht haben, dass wir auch ohne die Taten, die sie vollbrachten, glauben, mit Gnade bekleidet zu sein, die ihnen ebenbürtig ist: Dann fangen wir an, dies zu studieren und werden, zufrieden mit den bezeugten Taten, auch wenn wir sie nicht erreichen können, zumindest versuchen, diesen Heiligen nachzufolgen. Von oben beginnend und allmählich absteigend erreichen wir uns selbst. Was tat der große Antonius, während er im Grab saß, wenn er die spirituelle Arbeit noch überhaupt nicht kannte? Hat er sich nicht wie ein Toter im Sarg eingeschlossen, nichts Weltliches mit sich genommen und sich nicht um sich selbst gekümmert? War er nicht völlig tot für die Welt und suchte im Grab liegend nach Gott, der ihn wiederbeleben und wiederherstellen konnte? War er nicht nur mit Brot und Wasser zufrieden? Hat er nicht viel Böses von Dämonen erlitten und lag er durch unerträgliche Schläge halb tot da? Und als er wie tot in die Kirche getragen wurde, stürmte er da nicht, nachdem er zur Besinnung gekommen war, erneut ohne Erlaubnis zu den Gegnern? Denn wenn er nicht zu ihnen zurückgekehrt wäre, sondern in der Welt geblieben wäre und wenn er nicht bis zum Ende gelitten hätte und sich mit Eifer und Eigensinn bis zum Tode verraten hätte, dann wäre er nicht mit der ersehnten Vision seines Meisters belohnt worden und hätte seine süße Stimme nicht gehört; aber er suchte Ihn mit ganzer Seele, drängte Ihn ohne Faulheit, harrte bis zum Ende aus und empfing eine würdige Belohnung. Denn wie es heißt, starb er freiwillig für Christus und lag wie ein Toter da, bis der kam, der die Toten lebendig macht, und ihn aus der Hölle auferweckte, d. h. aus der Dunkelheit seiner Seele und erhob ihn in das wunderbare Licht seines Antlitzes, als er dies sah und von allen Sorgen befreit war, schrie er überglücklich: „Herr! Wo warst du zuvor? „Wo warst du“ ist die Essenz der Worte von jemandem, der nicht weiß, wo er war; und das Wort „bisher“ beweist das Wissen, die Empfindung und die Intelligenz des Kommens des Herrn. Wenn wir (der Welt) nicht auf die gleiche Weise entsagen wollen, und Wenn wir nicht den Willen haben, wie er auszuharren, und zwar bis zum Ende; wie werden wir dann wie er würdig sein, Gott im Heiligen Geist zu sehen und mit Freude erfüllt zu sein? Wenn Sie möchten, richten wir unsere Aufmerksamkeit auf etwas anderes. Was tat Arsenius der Große von Beginn seiner Abdankung an? Nachdem er den königlichen Hof und Könige und Sklaven in seidenen Gewändern und all seinen Reichtum verlassen hatte, kam er da nicht allein ins Kloster, wie ein Bettler und Elender, und versuchte zu verbergen, wer er einst war, und meidete den Ruhm und das Lob der Menschen, um von Gott verherrlicht zu werden? Na und? War er allein damit zufrieden? Nein. Er hat hier nicht aufgehört. Na und? Er wollte sich als Letzter des Volkes nicht einmal mit dem Letzten gleichsetzen, sondern hielt sich für einen Hund: Denn als der Abt ihm Brot warf und es zu Boden fiel, kam Arseny auf alle Viere und nahm das Brot nicht mit der Hand, sondern wie ein Hund mit den Lippen und aß es so. Er saß in seiner Zelle und arbeitete nicht nur für sich selbst in Handarbeiten, sondern verließ sich auch nur sehr wenig darauf, um seine Bedürfnisse zu befriedigen, und trank Wasser wie stinkenden Schlamm. Während er arbeitete und betete, weinte und vergoss er daher ständig seine Tränen; und er begann abends mit dem Gebet, stand bis zum Morgen darauf und blieb bis zu seinem Lebensende in Armut und Demütigung. Wofür? Damit er auf jede erdenkliche Weise erreichen und sehen konnte, was der große Antonius sehen und erleben durfte. Wieso steht nicht über ihn geschrieben, dass er den Herrn gesehen hat? Hat er wirklich nur die Arbeit geleistet, war aber nicht würdig, Ihn zu sehen? Nein: Es war ihm auch eine Ehre, Gott zu sehen, obwohl derjenige, der sein Leben schrieb, dies nicht klar zum Ausdruck brachte. Und wenn Sie das sicher wissen wollen, lesen Sie ihnen, also dem Heiligen Arsenius, die gefalteten Kapitel vor, und Sie werden daraus erfahren, dass auch er wirklich ein Seher Gottes war. Wer sie also in Taten und Taten nachahmt, wird der gleichen Gnade wirklich würdig sein. Wenn jemand ihre Demut und Geduld nicht nachahmen möchte, warum spricht er dann über etwas Unmögliches (in der Annahme, dass er die gleichen spirituellen Gaben hat wie sie?). Wer wird die Taten von Euthymius, Sava und anderen Heiligen, die höher sind als der Mensch, zum Ausdruck bringen? Denn weder bevor er die Gnade des Heiligen Geistes annahm, noch nachdem er sie angenommen hatte, wurde niemand ohne viele Mühen, Leiden, Heldentaten, Zwänge, Unterdrückung und Kummer von der Dunkelheit der Seele befreit und sah das Licht des Allerheiligsten Geistes. „Das Himmelreich ist in Not, und die Bedürftigen haben Freude“ (Matthäus 11,12) und „durch viele Drangsale müssen wir in das Reich Gottes eingehen“ (Apostelgeschichte 14,22). Und das Himmelreich ist die Gemeinschaft des Heiligen Geistes. Denn was gesagt wird: „Das Reich Gottes ist in euch“ (Lukas 17,21), bedeutet, dass wir danach streben, den Heiligen Geist zu empfangen und zu haben. Mögen also diejenigen, die nicht in ständigem Zwang, Unterdrückung, Demütigung und Kummer sind, sagen: „Wir haben den Heiligen Geist in uns.“ Ohne Taten, Heldentaten und Werke der Tugend wird dieser Lohn niemandem zuteil 5. Deshalb halte ich das Sprichwort, das viele wiederholen, für gut: „Zeigt die Taten und fordert Vergeltung.“ Ich kenne einen Mann, der, ohne sich noch Mühe gegeben zu haben und ohne noch irgendeinen Zwang auszuüben, einfach durch die Richtigkeit seiner Gedanken und die Einfachheit seiner Seele, nachdem er sich tief in die göttlichen Schriften vertieft hatte und einige Tage und Nächte sozusagen ohne jede Mühe, nachdem er gewonnen und gebetet hatte, durch die Gnade von oben so erleuchtet wurde, dass es ihm vorkam, als wäre er außerhalb des Körpers, außerhalb des Hauses und außerhalb der ganzen Welt. Denn es war Nacht, aber es wurde zum vollkommenen Tag. Aber da er den Schatz ohne Schwierigkeiten erhielt, vernachlässigte er ihn bald. Deshalb verlor er aufgrund seiner Nachlässigkeit plötzlich all diesen Reichtum und zwar in einem solchen Ausmaß, dass er sich nicht einmal daran erinnern konnte, jemals solchen Ruhm gesehen zu haben. Wie können dann diejenigen, die nie würdig waren, diese Herrlichkeit zu empfangen oder sie auch nur teilweise zu sehen, sagen, dass sie alles in sich tragen? Ich bin ratlos. Über Unempfindlichkeit! O Dunkelheit! O Unwissenheit und eitle Meinung! Wo, wann oder aus welchen Schriften haben sie das gelernt? Tatsächlich „wurden ihre Gedanken vergeblich, und ihr törichtes Herz verfinsterte sich“ (Römer 1,21), und sie blieben in Ägypten, d. h. in der Dunkelheit seiner Leidenschaften und seiner Wollust. Denn diejenigen, die das Land der Verheißung sehen wollen, das die Augen der Sanftmütigen, Demütigen und Armen zu sehen würdig sind, akzeptieren alle Unterdrückung, alle Trauer und Demütigung und entziehen sich mit aller Kraft allen körperlichen Freuden, der Ehre und der Freude aller Art. Und nicht nur das, sondern sie entfernen sich auch von jedem Menschen, ob klein oder groß, und laufen ohne Hass vor jedem davon, um für würdig erachtet zu werden, das gelobte Land zu betreten, bevor ihnen der Weg auf dem Weg des wirklichen Lebens abgeschnitten wird. Sie demütigen sich und betrachten sich selbst als wirklich böse und sehr gefallene Menschen, darüber hinaus als Feinde Gottes und Übertreter seiner Gebote. Sie verbringen ihre Tage damit, ständig zu klagen und zu trauern und wollen eines wissen: Was sollten sie tun, um mit dem Herrn Christus versöhnt zu werden? Dafür gibt ihnen der Herr nicht nur ein Verständnis dafür, was sie tun sollen, sondern gibt ihnen auch Kraft und Geduld, damit sie, nachdem sie alles erfüllt haben, Ihn sehen und erwerben können, der über allem und in allem Gott ist, und dann, ob sie in Höhlen, auf Bergen oder in Zellen leben oder zwischen Städten leben, können sie wie im Himmel bleiben und dort wohnen und so unaufhörlich mit Freude und Fröhlichkeit ihm mit unaussprechlicher Freude dienen. Dies ist das Werk der Heiligen, dies ist das Werk derer, die vom Geist Gottes geführt werden, wie es in unserer Zeit der heilige und gesegnete Simeon der Ehrwürdige 7 war, der im herrlichen Kloster von Studite wie die Sonne schien. Nachdem er zuvor mitten in der Welt gewesen war, verzichtete er nicht nur völlig auf weltliche Angelegenheiten, Freunde und Verwandte, sondern auch auf die Sorgen, Nöte und Freuden des Lebens, so dass er nicht einmal die Erinnerung daran hatte, sondern er vertrieb sie auch weit von sich selbst; Nachdem er unter vielen Mönchen gelebt hatte, sprach er dieses gesegnete Wort: „Brüder! Wisse, dass völliger Verzicht auf die Welt die völlige Abtötung des eigenen Willens bedeutet.“ O gesegnetes Wort! Oder noch besser, oh gesegnete Seele, würdig, so zu sein und von der ganzen Welt getrennt zu sein! Er sagte auch: „Ein Mönch sollte in einem Kloster sein, als würde er (darin) bleiben und nicht bleiben, sich nicht offenbaren und von niemandem erkannt werden.“ Er erklärte dies und sagte: „Ein Mönch bleibt (in der Bruderschaft) dem Körper nach und bleibt nicht im Geiste; er offenbart sich niemandem, das heißt, er offenbart sich niemandem, außer denen, die ihre Herzen durch den Heiligen Geist gereinigt haben 8; Wir kennen niemanden, weil wir mit niemandem etwas haben.“ O gesegnete Worte! Sie verkünden sein höchstes menschliches, engelhaftes Leben; durch sie bezeugte er selbst, bewegt vom Heiligen Geist, dass er Wohnsitz im Himmel erlangt hatte; Mit ihnen offenbarte er uns, dass wir bei Gott sein sollten, und sagte uns, wir sollten mit niemandem etwas haben. Niemand kann dies erreichen oder die Wahrheit sagen, wenn nicht alle mit Gott vereint sind. Wenn er das tut, betrügt er sich selbst. „Du sollst sagen: Denn du sollst nicht sündigen: Ein Blinder ist ein Lügner“ (2. Petrus 1,9). Wer Gott hat, „kann nicht sündigen, denn sein Same bleibt in ihm“ (1. Johannes 3,9), wie Johannes der Evangelistste, der Donner der Apostel, sagt. Und dass er ganz Gott in sich hatte, das bekräftigte er sein ganzes Leben lang, und nach seinem Tod verkündete er in seinen eigenen Schriften lautstark: „Machen Sie Gott zu Ihrem Freund, dann werden Sie keine menschliche Hilfe mehr benötigen.“ Und noch einmal: „Erwerbe Gott, und du wirst keine Bücher brauchen.“ Unser heiliger und gesegneter Vater hat so hart gearbeitet, dass er viele der alten Heiligen Väter übertraf. Er ertrug so große Sorgen und Versuchungen, dass er mit vielen der glorreichsten Märtyrer verglichen wurde, wofür er von Gott verherrlicht wurde, und wurde teilnahmslos und heilig, nachdem er den Tröster in sich aufgenommen hatte. Denn so wie ein Reservoir aus einer Quelle gefüllt wird, so wird es auch von der „Erfüllung“ unseres Meisters Jesus Christus empfangen; und war erfüllt von der Gnade seines Geistes, der lebendiges Wasser ist, wie der Evangelist Johannes sagt, und noch mehr vom Sohn und Wort des lebendigen Gottes selbst, von dem Johannes mit dem Wort bereichert wurde: „Wer aus Wasser (das heißt aus sinnlichem Wasser) trinkt, wird wieder Durst haben; wer aber von dem Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, wird nie mehr Durst haben, sondern in ihm wird eine Wasserquelle sein, die in einen ewigen Bauch fließt“ (Johannes 4:13–14). Um dies zu erklären, sagt der Evangelist: „Dies ist das Verb über Dus, den die annehmen wollen, die an seinen Namen glauben“ (Johannes 7,39). Und der Apostel sagt: „Wir empfangen nicht den Geist dieser Welt, sondern den Geist, der von Gott ist, nämlich die Dinge, die uns von Gott gegeben werden, gerade während wir reden“ (1 Kor 2,12-13). Denn mit solchem ​​Wasser wird das Böse wie Schmutz von der Seele abgewaschen; und ohne es und wenn du hart gearbeitet hast, wirst du keinen Nutzen erhalten. Deshalb sagte der Herr: „Denkt nicht daran, dass er gekommen ist, um das Gesetz oder die Propheten aufzulösen: Er ist nicht gekommen, um aufzulösen, sondern um es zu erfüllen.“ (Matthäus 5:17). Die Erfüllung des Gesetzes besteht darin, das Eigene in nichts zu verteidigen; denn völliger Rückzug aus der Welt ist die völlige Abtötung des eigenen Willens; im Gegenteil, egal welchen Kummer sie uns zufügen, damit wir überhaupt nicht zögern und anderen nicht in Verwirrung widersprechen, sondern für alle und in allem wie ein Toter sein, sondern nach den gleichen Geboten Gottes und unter Einhaltung Seiner Gebote leben und streben und handeln, wie ein Löwe oder ein anderer Riese Sampson oder jemand anderes aus der Vergangenheit oder aus der Gegenwart und die Mutigsten. Der Herr sagt: „Wer meine Gebote hat und sie hält, der ist es, der mich liebt. Und wer mich liebt, wird von meinem Vater geliebt werden. Ich und der Vater werden zu ihm kommen und Wohnung bei ihm machen“ (Johannes 14,21.23). Zu diesem und jenem sagt der Meister: „Ihr seid nicht von der Welt, sondern ich habe euch aus der Welt erwählt“ (Johannes 15,19). „Komm zu mir, und ich werde dir Ruhe geben“ 9 (Matthäus 11:28). Wer sein Leben auf andere Weise nach eigenem Willen verbringt, zumindest in einigen seiner Meinung nach guten Taten, wird nicht das Leben sehen, das diejenigen sehen werden, die die Welt abgelehnt haben und aus eigener Kraft gestorben sind. Wenn ich mich also nicht demütigen und unterwerfen will, Kummer, Schande, Demütigung und Ärger ertragen will, wenn ich nicht damit einverstanden bin, wie einer der unbekannten, verrückten, unbedeutenden und sehr niedrigen Menschen zu sein und von jedermann verachtet und als einer der Bettler (sitzend) entlang der Straßen und auf den Plätzen der Stadt angesehen zu werden: Sag mir (mir) sonst, wie soll ich meinem Willen tot sein? Wenn Gott uns allen geboten hat, dies, was uns zur Prüfung und Versuchung widerfährt, oder besser nicht zur Prüfung und Versuchung, sondern zur Reinigung unserer Seelen, mit Geduld zu ertragen, und wir dies nicht ertragen wollen, aber es ist noch in uns lebendig, dass wir dies nicht ertragen wollen – was die irdische Weisheit des Fleisches ist – wie sollen wir dann tot sein? Auf keinen Fall. Wenn wir der Welt und den Dingen in der Welt gegenüber nicht tot werden, wie werden wir dann, wie diejenigen, die um Gottes Willen gestorben sind, das verborgene Leben in Christus 10 führen? Also lasst uns Christus Gott nachahmen, lasst uns um unserer Erlösung willen leiden, so wie er um unseretwillen gelitten hat. Er wurde ein Verrückter, ein Schmeichler, ein Speisetrinker und ein Weintrinker genannt (Matthäus 27:63, 11:19). Denn sie sagten zu ihm: „Besa imashi“ (Johannes 8:48); und noch einmal: „Siehe, ein giftiger Mann und ein Weintrinker, ein Freund der Zöllner und Sünder“ (Matthäus 11,19). 11 Und wieder hören wir, dass der Herr wie ein Mörder und Schurke gefesselt und geschleift wurde; dass er als einer der letzten, die vor Pilatus standen, die Würgung durch einen Sklaven akzeptierte; dass er ins Gefängnis geworfen und aus dem Gefängnis herausgeholt wurde; Soldaten mit Stäben führten ihn, dann übergab ihn Pilatus dem Volk und sagte: „Nehmt ihn und kreuzigt ihn“ (Johannes 19,6). Denken wir also darüber nach, wie Er, der der Höchste aller Himmel ist und alles mit Seiner Hand hält, an sie verraten wurde; wie sie ihn mal in die eine, mal in die andere Richtung drängten, ihn mit dem Mittelhandknochen schlugen, ihn würgten, ihn verspotteten, ihn ins Prätorium brachten; und Er, der für die gesamte Schöpfung und für die Seraphim selbst unsichtbar ist, war nackt, an eine Säule gefesselt und erhielt die vollen vierzig Schläge, was ein Todesurteil bedeutete. Was dann? Zum Spott kleideten sie ihn in das königliche Scharlachgewand, schlugen ihn auf den Kopf und fragten: „Wer ist es, der dich geschlagen hat?“ (Mt 26,68), krönten ihn mit Dornen, verfluchten ihn, verneigten sich vor ihm, spuckten ihn an und sagten spöttisch: „Sei gegrüßt, König der Juden“ (Mt 27,29); Dann bekleideten sie ihn wieder mit Kleidern und führten ihn, am Hals gefesselt, in den Tod, legten ihm ein Kreuz auf, mit dem er genau an die Stelle gelangte und zusah, wie sie es errichteten; (und wurde von seinen Freunden und Jüngern allein gelassen) 12. Danach, als sie ihm wieder die Kleider auszogen, hängten sie ihn auf; Die Soldaten schlugen ihm Hände und Füße fest, ließen ihn hängen, gaben ihm Galle zu trinken und durchbohrten ihn mit einem Speer. wie der Dieb ihn beschimpfte, wie sie ihn auslachten und sagten: „Er zerstörte die Kirche, und in drei Tagen wurde der gerettet, der sich selbst gebaut hatte, und stieg vom Kreuz herab“ (Mt 27,40); und noch einmal: „Wenn der Sohn Gott ist, so steige er heute vom Kreuz herab, und wir glauben an ihn“ (Matthäus 27,42). Und schließlich, nach all diesem Leid, wie er denen dankte und für sie betete, die ihn getötet und seine Seele in die Hände seines Vaters gegeben hatten. Sind wir, Brüder, mit all dem, was uns folgt, unzufrieden? Aber schämen wir uns wirklich, auf die gleiche Weise zu leiden? Für welche anderen Taten sollen wir mit Ihm verherrlicht werden? „Wer“, sagt (der Herr), „wird sich meiner und meiner Worte schämen, und der Menschensohn wird sich seiner schämen, wenn er in der Herrlichkeit seines Vaters kommt“ (Markus 8,38). Deshalb sagt Paulus: „Solange wir mit ihm gelitten haben, dürfen auch wir mit ihm verherrlicht werden“ (Röm 8,17). Wenn wir uns schämen, seine Leidenschaften nachzuahmen, die er für uns ertragen hat, und zu leiden, wie er gelitten hat, dann ist es klar, dass wir nicht an seiner Herrlichkeit teilhaben werden. Denn als solche glauben wir nicht an Taten, sondern nur an Worte. Und wenn es keine Werke gibt, dann ist der Glaube tot. Wenn der Glaube ohne Werke tot ist (Jakobus 2,26), dann ist er bei bösen Taten nicht einmal Glaube. Denn etwas, das tot ist, solange es neu ist, d. h. etwas, das gerade getötet wurde, wird tot genannt; wenn es viele Tage hält, dann nennt man es nicht mehr tot, sondern man sagt, es verfault, ist dem Verfall preisgegeben und stinkt. Da das Wesen der Werke zweierlei ist: solche, die Gott gefallen, und solche, die Gott hassen, und wenn der Glaube ohne Werke tot ist, wie es geschrieben steht, d. Nein, es muss als faul und korrupt bezeichnet werden, oder genauer gesagt als Unglaube und Bosheit. Davon scheint der Prophet Jesaja zu sprechen: „Die Gottlosen sehen die Herrlichkeit des Herrn nicht“ (Jes 26,10). Deshalb sage ich und werde nicht aufhören zu sagen, dass diejenigen, die durch Reue und Gehorsam die Leidenschaften Christi nicht nachahmen und nicht an seinem Tod teilnahmen, wie wir oben ausführlich erklärt haben, nicht an seiner geistlichen Auferstehung teilhaben und den Heiligen Geist nicht annehmen, denn der Heilige Geist bewirkt die Auferstehung aller. Ich spreche nicht von der Auferstehung der Körper (die folgen wird) am Ende (der Welt), denn dann wird der Engel die Posaune ertönen lassen und tote Körper werden auferstehen; sondern (ich spreche) von der geistlichen Wiedergeburt und Auferstehung toter Seelen, die geistlich jeden Tag stattfindet und die durch Seinen Allerheiligsten Geist von Ihm gegeben wird, der einst gestorben und wieder auferstanden ist und durch alle und in allen aufersteht, die würdig leben, und die Seelen, die mit Ihm gestorben sind, durch Willen und Glauben auferweckt und ihnen bereits hier das Himmelreich schenkt. Glauben Sie meinen Worten nicht, Brüder, und wissen Sie: Wenn wir versuchen, jede Tugend zu erlangen, wenn wir Wunder vollbringen, wenn wir in nichts, weder im Kleinen noch im Großen, von den Geboten abweichen, gleichzeitig aber nur menschlichen Ruhm begehren und ihn durch irgendwelche Tricks suchen und versuchen, ihn zu erlangen: dann haben wir den Lohn für alle anderen (Tugenden) verloren; Denn indem wir die Ehre des Menschen annehmen und nicht die Ehre Gottes bevorzugen, werden wir als Untreue und Götzendiener verurteilt, die dem Geschöpf mehr dienen als dem Schöpfer, wie der Herr selbst zu solchen sagt: „Wie könnt ihr glauben, wenn ihr Ehre voneinander empfangt und nicht die Herrlichkeit des einen Gottes sucht?“ (Johannes 5,44). Sogar derjenige, der mit Freude und Freude die ihm angebotene irdische Herrlichkeit annimmt und erhöht wird und sich in seinem Herzen darüber freut, wird als Hurer verurteilt. Denn ein solcher Mensch ist wie ein Mann, der den Willen hat, die Jungfräulichkeit zu bewahren, und der auf die Rücksichtnahme auf Ehefrauen verzichtet hat und sich ihnen nicht nähert und nicht mit ihnen zusammen sein will, und wenn eine Frau zu ihm kommt, nimmt er sie sofort mit Freude an und erfüllt mit ihr seine Leidenschaft. Das Gleiche geschieht in jedem sündigen Verlangen und in jeder Leidenschaft: Denn wer sich freiwillig dem Neid, der Geldgier, dem Eifer, dem Streit oder einem anderen Übel hingibt, wird die Krone der Gerechtigkeit nicht erhalten. Denn Gott, der gerecht ist, duldet es nicht, dass die Ungerechten Komplizen sind; da er rein ist, wird er nicht mit Unreinen befleckt; Da er leidenschaftslos ist, bleibt er nicht mit den Leidenschaftlichen zusammen, und da er heilig ist, dringt er nicht in die befleckte und böse Seele ein. Und der Böse ist der, der, nachdem er den Samen des bösen Sämanns in sein Herz aufgenommen hat, dem Teufel als Frucht die Dornen und Disteln der Sünde und die Brandstiftung des ewigen Feuers bringt, d durch das Fleisch und verunreinigt unseren inneren Menschen, gemäß dem Wort des Herrn (Matthäus 15:18-19). Wir, Brüder, werden versuchen, niemals solches Unkraut anstelle von Früchten zu tragen, da wir durch Nachlässigkeit den Samen des Bösen in unsere Herzen aufgenommen haben. Im Gegenteil, lasst uns mit dreißig und sechzighundert (Mt 13,8) die Früchte, die der Geist in uns hervorgebracht hat, zu Christus bringen, nämlich Liebe, Freude, Frieden, Langmut, Güte, Barmherzigkeit, Glauben, Sanftmut, Selbstbeherrschung (Gal 5,22). Lasst uns vom Brot des Verständnisses ernähren und in den Tugenden wachsen, damit wir ein vollkommener Mensch werden können, entsprechend dem Zeitalter der Erfüllung Christi (Eph. 4:13) 13. Ihm gehört alle Herrlichkeit, Ehre und Anbetung zusammen mit dem Vater und dem Heiligen Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen. Eine weitere, ausführlichere Übersetzung, wie in Fußnote 1 angegeben. (S. 24). (Der selige Simeon von Studium) zeigte dies durch seine Taten, indem er ein Buch zusammenstellte, die Frucht seiner Arbeit, und darüber hinaus durch den Geist, der in ihm lebte, obwohl er die Kunst des Schreibens nicht erlernte. Wir bekennen und bezeugen auch unseren heiligen Vater und verbergen seine guten Taten nicht, da wir fest davon überzeugt sind, dass Sie uns nicht für falsch halten werden. Denn so wie ein Reservoir 14 aus einer Quelle (gefüllt) wird, so empfing der heilige Vater von der „Erfüllung“ unseres Herrn Christus und wurde mit der Gnade seines Geistes, der das lebendige Wasser ist, erfüllt. Und wiederum, wie jemand aus einem Reservoir 15 Wasser nimmt, das nicht mehr darin zurückgehalten werden kann und überläuft, und damit bis zur Sättigung trinkt: So sahen auch wir von unserem heiligen Vater die Gnade, die darin reichlich vorhanden war und immer aus ihr fließt, und nahmen sie an und tranken und wuschen unsere Gesichter, Hände und Füße damit; Dann wuschen wir uns selbst, unseren ganzen Körper und unsere Seele mit diesem unsterblichen Wasser. O wunderbares und unverständliches Geheimnis, Brüder! Und leugne dies nicht, denn das ist nicht nur mein Wort, sonst ist es nicht nur an mir wahr geworden; Aber hören Sie, was der Evangelist Johannes über dieses Wasser sagte, und darüber hinaus über den Sohn und das Wort des lebendigen Gottes selbst, von dem Johannes mit dem Wort bereichert wurde: „Wer“, sagt er, „von diesem Wasser, das heißt vom Sinnlichen, trinkt, der wird wieder erregt. Und wer von dem Wasser trinkt, das ich ihm gebe, wird nie mehr Durst haben; aber das Wasser, das ich ihm geben werde, wird in ihm zu einer Wasserquelle werden, die in einen ewigen Bauch fließt“ (Johannes 4:13–14). Und um dies zu erklären, sagt der Evangelist: „Das ist es, was über den Geist gesagt wird, den die zu empfangen wünschen, die an seinen Namen glauben“ (Johannes 7,39). Denn durch die Aussaat von Wasser wird alles Böse wie Schmutz von der Seele abgewaschen; Aber ohne sie und nach harter Arbeit erhält niemand einen Nutzen. Da wir daher nicht in der Lage sind, das Talent unseres Meisters zu verbergen und die göttliche Gabe, die uns gegeben wurde, nicht zu verkünden, bekennen wir offen die Barmherzigkeit Gottes, dass wir, Unwürdige, unendlich erfüllt und unersättlich zufrieden waren mit dem Wasser, das wir von Gott durch unseren Vater erhalten haben, zur Ehre seines Heiligen Namens. Und gemäß unserer Stärke verherrlichten wir als die Letzten und Unanständigen, und jetzt verherrlichen wir Gott, der unseren heiligen Vater verherrlicht hat, und durch unseren Vater uns demütig und unwürdig. So soll niemand denken, dass ich lüge und meine Seele und meinen Vater verleumde, und halte mich nicht für einen Lügner und müßigen Redner 16. Denn ich weiß, dass „der Herr alle vernichten wird, die Lügen reden“ (Psalm 5,7). Und das lehrt mich der göttliche Paulus, indem er sagt: „Gesegnet sei der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus, gesegnet sei er in Ewigkeit; ich lüge nicht“ (2. Korinther 11,31). Das Wissen einer Person über Christus, bevor sie vierzehn Jahre alt war (2. Korinther 12:2) und so weiter. Und noch einmal: „Wir empfangen nicht den Geist dieser Welt, sondern den Geist, der von Gott ist, nämlich die Dinge, die uns von Gott gegeben werden, so wie wir reden“ (1 Kor 2,12-13). Und welchen Nutzen würde ein solches Lob für mich oder meinen heiligen Vater haben? Absolut keine. Aber wie ich oben über die anderen Heiligen gesagt habe, habe ich ihnen mit meinen Worten keinen Nutzen gebracht, sondern meine Zuhörer zur Eifersucht erregt und sie ermutigt, sie nachzuahmen, deshalb werde ich nicht aufhören, über den Heiligen Simeon zu sprechen; Aus Notwendigkeit und ohne es zu wollen, spreche ich über uns selbst, unwürdig. Denn der Unglaube vieler, die zum Nachteil derer, die zuhören, sagen, dass niemand jetzt ein solcher sein oder durch Heldentaten das Werk der großen heiligen Väter erreichen und der ihnen verliehenen Gaben würdig sein kann, zwingt mich unfreiwillig dazu, das zu sagen, was ich niemals sagen wollte, und öffentlich und wahrhaftig die Liebe Gottes zur Menschheit zu bekunden, um die Faulheit und Nachlässigkeit derer zu entlarven, die dies sagen. Unser gesegneter und heiliger Vater Simeon arbeitete so hart, dass er viele der alten heiligen Väter übertraf. Er ertrug so große Drangsale und Versuchungen, dass er mit vielen der glorreichsten Märtyrer verglichen wurde. Dafür wurde er von Gott verherrlicht und wurde leidenschaftslos und heilig, indem er sozusagen den gesamten Tröster in sich aufnahm. Und dann, wie ein Vater seinen Reichtum als Erbe an seinen Sohn weitergibt, so erfüllte auch er, ich, sein unwürdiger Diener, ohne meine Mühen mich mit dem Heiligen Geist. Denn sagen Sie mir, wer von Ihnen – ich behaupte nicht, dass er das, was er getan und worüber er gesprochen hat, in der Tat so gut wie möglich umgesetzt hat –, es aber zumindest so verstehen konnte, wie er sollte? Denn als er seine Lehren der Reihe nach darlegte, schrieb er zunächst Folgendes: „Bruder! Verstehen Sie, dass völliger Verzicht auf die Welt die völlige Abtötung des eigenen Willens bedeutet.“ O gesegnetes Wort! oder besser gesagt, oh gesegnete Seele, würdig, eine solche zu sein und von der ganzen Welt exkommuniziert zu werden! Zu diesen und solchen sagt der Herr Christus: „Ihr seid nicht von der Welt, sondern ich habe euch aus der Welt erwählt“ (Johannes 15,19). „Komm zu mir und ich werde dir Ruhe geben“ (Matthäus 11,28). Was bedeuten die Worte: „Wer glaubt und sich taufen lässt, wird gerettet; wer aber nicht glaubt, wird verdammt werden“ (Markus 16,16)? Was sind die Zeichen der Liebe zu Gott und zum Nächsten? Über vollkommene Liebe. Darüber, was seine Wirkung ist. Und wenn wir noch nicht hier sind und danach streben, an der Liebe und den Gaben des Heiligen Geistes teilzuhaben, dann können wir weder treu noch Christen sein und wir werden nicht Kinder und Söhne Gottes genannt, sondern im Gegenteil, wir werden am Tag des Gerichts als untreu verurteilt. Unser Herr und Gott Jesus Christus, der einziggezeugte Sohn Gottes und des Vaters, wesensgleich, einwesentlich und einherrlich, Mitthron und Einthron, der im Vater bleibt, wie der Vater in ihm ist, der auf unseren verdammten und unterdrückten Zustand und auf unsere Versklavung schaut, wie wir uns durch die Sünde dem Feind versklavt haben, der uns betrogen hat, und der uns auf unaussprechliche Weise erbarmt hat In seiner Liebe zur Menschheit und in dem Wunsch, uns von der Sklaverei und der schlimmsten Täuschung zu befreien, stieg Er (vom Himmel) herab, ohne den Schoß Seines Vaters zu verlassen, wie Er selbst es vorstellen wird. Und als er auf die Erde kam, erschien er uns, in der Dunkelheit und im Schatten des Todes sitzend, inkarniert durch den Heiligen Geist und die heilige, immer jungfräuliche Maria, wandelte und lebte mit uns, mit sündigen Menschen, zeigte uns ein Beispiel des göttlichen Lebens, gab seinen Heiligen, Jüngern und Aposteln rettende Gebote und stieg wieder in Herrlichkeit zu seinem Vater auf und befahl ihnen, indem er sagte: „Geht und lehret alle Sprachen und tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und von.“ „Der Heilige Geist lehrte sie zu beobachten“, nicht dieses oder jenes, sondern „alle großen Dinge haben euch geboten“ (Matthäus 28,19-20). Nachdem er „alles“ gesagt hatte, ließ er nichts zurück, dessen Erhaltung er nicht befohlen hatte. Was dann? „Wer Glauben hat (spricht der Herr) und sich taufen lässt, wird gerettet; und wer nicht Glauben hat, wird verdammt werden“ (Markus 16,16). Also, geliebte Brüder, wissen Sie, was die Worte bedeuten: „Wer Glauben hat, wird getauft“ und „Wer keinen Glauben hat“? Was (vom Herrn) gesagt wurde, erscheint verständlich und einfach, hat aber gleichzeitig eine tief verborgene Bedeutung. Hier geht es nicht nur um den Glauben, dass Christus Gott ist, sondern um den allgemeinen Glauben an alle von ihm gegebenen heiligen Gebote, der sozusagen jedes einzelne seiner göttlichen Gebote umfasst, wenn wir glauben, dass darin nichts Ungültiges, nicht einmal ein einziges Merkmal enthalten ist; im Gegenteil, alles, bis zum letzten Jota, ist Leben und die Quelle des ewigen Lebens. Wer sie im Glauben mit solcher Kraft annimmt und in der heiligen Taufe gelobt, dies alles ohne Unterlass zu beachten und zu erfüllen, wird gerettet. Und wer seinen Worten in nichts glaubt, auch nicht, wie es heißt, in einem Punkt oder einem Jota, wird verurteilt, weil er alles von sich selbst abgelehnt hat. Und fair genug. Denn wer Ihm Großes geglaubt hat, d.h. dass er als Gott immer Mensch wurde, dass er gekreuzigt wurde, starb, auferstanden ist und nach seiner Auferstehung durch verschlossene Türen eingetreten ist und seinen Jüngern erschienen ist; dass Er aufgestiegen ist und zur Rechten Gottes, des Vaters, sitzt; dass er kommen wird, um die Lebenden und die Toten zu richten und jeden nach seinen Taten zu belohnen, indem er zunächst alle von Adam auferweckt, die noch geboren werden, bis zum Jüngsten Tag; (der das glaubt), und wenn Er sagt: „Ich sage euch, dass jedes leere Wort, das die Menschen reden, am Tag des Gerichts vergolten wird“ (Matthäus 12,36), (dieser) glaubt nicht: Wie wird (solcher) ein Gläubiger genannt und zu den Gläubigen gehören? Wer also an Christus glaubt an diese schrecklichen Dinge, die den Verstand und jeden menschlichen Gedanken übersteigen, und an alles, was von unserem Herrn Jesus Christus selbst war und sein wird, der gehorcht in der Seele und stimmt ihm zu und glaubt ihm (gleichzeitig) nicht, wenn er ihn sagen hört: „Wer mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst; und er wird sein Kreuz auf sich nehmen und mir nachfolgen“ (Matthäus 16,24); und „Wer Vater oder Mutter mehr liebt als mich, ist meiner nicht würdig“ (Matthäus 10,37), und: „Wenn jemand zu mir kommt und seinen Vater und seine Mutter und seine Frau und seine Kinder und Brüder und Schwestern und auch seine eigene Seele nicht hasst, kann er nicht mein Jünger sein“ (Lukas 14,26); und: „Wer diese kleinen Gebote zerstört, von dem werde ich das Himmelreich genannt werden“ (Matthäus 5,19): Wie kann ein solcher Mensch ein Gläubiger genannt werden? Wird er nicht im Gegenteil als Ungläubiger oder sogar noch mehr als ein Ungläubiger verurteilt werden? Denn im Großen bekennt er, dass er an Christus glaubt, im Kleinen aber verachtet er wie ein Lügner den Gott aller und den Meister selbst; in anderen sagt er, dass er an ihn als Gott glaubt, und wenn er sagt, dass selbst über ein leeres Wort „am Tag des Gerichts das Wort vergelten wird“ (Matthäus 12,36), glaubt er ihm nicht, als wäre er ein einfacher Mann, und glaubt, durch Lachen, Lästern und leeres Gerede gerettet zu werden, während (der Herr) das Schicksal derer betrauert, die lachen, und diejenigen erfreut, die weinen. Und ohne sich selbst zu verleugnen und ohne ein Kreuz zu tragen, d. h. um alle auf ihn herabgesandten Versuchungen bis zum Tod zu ertragen, stellt er sich vor, Christus zu folgen, der um seinetwillen gelitten hat. Da er seine Eltern und Verwandten mehr liebt als ihn selbst, hält er sich in seiner Seele für einen Jünger, der Christi würdig ist. Ohne ihre Seele zu verleugnen, sondern im Gegenteil, indem sie sich selbst lieben und ihre Wünsche erfüllen, vorzugsweise vor dem Willen Christi, hoffen sie vergeblich, seine Jünger zu sein. Sie ruinieren jede Stunde nicht eines und nicht das geringste der Gebote, sondern viele und große, und denken, dass sie absolut nichts Gegenteiliges tun, und glauben sogar, dass sie als solche im Reich Gottes groß sind, und – das größte Übel von allen – sie sagen, dass dies keineswegs eine Verletzung des Gebots sei; und sie versuchen törichterweise, uns zu belehren, die wir am Wort der Wahrheit festhalten. Denn es gibt zwei Arten des Bösen. Erstens, wenn ein Mensch, der in eine Vielzahl von Sünden geraten ist, an seiner Erlösung verzweifelt; und ein anderer, wenn er das Böse für etwas Gutes hält und sicher ist, dass er etwas Gutes tut. Das erste ist, ihm die Reue und die Liebe Gottes für die Menschheit beizubringen, und er wird verstehen, dass es keine solche Menge an Sünden gibt, die die Reue nicht auslöschen würde, und dass: „Auch wenn die Sünde reich an Gnade ist“ (Röm. 5,20) und dass: „Freude im Himmel sein wird für einen Sünder, der Buße tut“ (Lukas 15,7): Dann wird er vielleicht, nachdem er zur Besinnung gekommen ist und sich bewegt, eines Tages den Wunsch haben, zu empfangen Er wird sich von seinen Sünden befreien und mit der zur Reue fließenden Wärme (spirituell) wird er aufstehen und sein Gewissen von der unerträglichen Last befreien. Es ist viel schwieriger, den anderen wiederherzustellen, weil er sich völlig weigert, sich mit solchen Mitteln zu heilen: Denn wird derjenige, der überhaupt nicht zugibt, dass er krank ist oder gefallen ist, der Heilung zustimmen? Auf keinen Fall. Deshalb, Brüder, lasst euch von niemandem täuschen. Alles, was Christus Gott den Aposteln befohlen hat, hat er uns geboten, gleichermaßen zu halten, und wir können dies auch während unseres Lebens in der Welt beachten; aber dazu haben wir keinen Willen, weil unser Glaube an Christus und unsere Liebe zu Ihm schwach sind. Und dass dies alles wahr ist, das bezeugt jeder vor dem Gesetz und im Gesetz und nach dem Kommen des Erretters (der lebte) mit Kindern und Frauen und inmitten aller Sorgen und Sorgen des Alltags diejenigen, die dem Herrn gefielen, indem sie durch unparteiischen Willen auf all dies verzichteten, und mehr als diejenigen, die in den Bergen und Höhlen lebten und vor Glauben, Leben und Liebe zu Gott strahlten. Denn das erste und größte Gebot ist, Gott mit ganzem Herzen und ganzer Seele, mit ganzer Kraft und mit ganzem Verstand zu lieben, wie Gott selbst und das Alte Testament sagen. Die zweite besteht darin, deinen Nächsten zu lieben, wie du dich selbst liebst (Lukas 10,27). Die charakteristischen Merkmale eines Menschen, der Gott liebt, sind die Einhaltung der Gebote Christi und die Geduld, für ihn bis zum Tod zu leiden. „Wer sagt (der Herr): Er hält meine Gebote und hält sie, der ist es, der mich liebt“ (Johannes 14,21). Und die Apostel (sagen): „Wer wird uns von der Liebe Gottes trennen?“ Ist es Kummer oder Bedrängnis oder Verfolgung oder Hungersnot oder Blöße oder Bedrängnis oder Schwert? So wie geschrieben steht: „Denn um deinetwillen werden wir den ganzen Tag getötet; wir gelten als Schlachtschafe“ (Röm. 8,35-36). Denn diejenigen, die über alle Gedanken dieses Lebens hinausgegangen sind und an nichts anderes denken als an den Willen Gottes allein, damit sie die vollkommene Liebe Christi erreichen können, sterben jeden Tag. Dies wünschte sich auch der selige Paulus, indem er sagte: „Auch wenn ich verfolgt werde, werde ich doch um Christi willen verstanden“ (Phil. 3,12), d. h. Möge ich lieben (Ihn), von dem ich geliebt wurde, Christus, der mit solchen Worten vollkommene Liebe offenbart. Der Vorwurf (eines Menschen), der Gott und seinen Christus nicht liebt, ist das Versagen, seine Gebote zu halten, wie der Herr selbst bezeugte, indem er sagte: „Wenn ihr mich nicht liebt, werdet ihr meine Worte nicht halten“ (Johannes 14:24). Deshalb, Brüder, lasst die Gebote Christi für uns ein einziger und gemeinsamer Weg sein, der uns zum Himmel und zu Gott führt. Denn obwohl die Heilige Schrift unterschiedliche Wege aufzeigt, entspricht dies keineswegs dem Wesen der Sache; aber es wird gesagt, dass es viele Wege gibt, abhängig von der Stärke und dem Willen jedes Einzelnen. Denn ausgehend von vielen und unterschiedlichen Taten und Taten, als kämen wir von verschiedenen Orten und vielen Städten, versuchen wir alle, eine Wohnung zu erreichen – das Königreich des Himmels. Unter den Handlungen und Wegen der Menschen, die nach Gott leben, müssen wir spirituelle Tugenden verstehen: denn jede Tugend ist ein Gebot Gottes. Eines ist jedoch die Erfüllung eines Gebots und eine andere Sache die Erfüllung einer Tugend, obwohl sie sich gegenseitig zum Guten beitragen. Wir erfüllen die Gebote, wenn wir tun, was uns befohlen wird; und wir praktizieren Tugend, wenn das, was wir tun, Gott wirklich gefällt. Denn ein anderer erfüllt offenbar das Gebot und arbeitet gleichzeitig mit Leidenschaften und zerstört eine gute Tat mit bösen Gedanken. Diejenigen, die begonnen haben, den Weg der Gebote Christi zu beschreiten, müssen also nach einem Ziel streben, damit sie aus verschiedenen Ländern und Orten in einer Stadt zusammenkommen können, wie bereits gesagt wurde, im Königreich des Himmels und die Ehre haben, gemeinsam mit Christus zu regieren und einen König zu haben – Gott. Die Stadt ist eine und nicht viele; Verstehe hier die heilige und unteilbare Dreifaltigkeit der Tugenden und darüber hinaus der drei die erste, die auch die letzte genannt wird, da sie das Ende allen Guten ist, d.h. Liebe. Daraus und in ihm gründet sich der Glaube und die Hoffnung, und ohne sie wird weder das eine noch das andere verwirklicht und kann in keiner Weise verwirklicht werden. Alle Tugenden ohne sie sind eitel und nutzlos; und diejenigen, die keine Liebe haben, werden am Tag des Gerichts nackt der Herrlichkeit des Göttlichen sein, selbst wenn sie alle Tugenden hätten; denn ein Körper ohne Kopf ist tot und leblos. Es gibt viele ihrer Namen, viele ihrer Taten, noch mehr ihrer Zeichen, ihre Eigenschaften sind zahllos und göttlich; Seine Natur ist eins und für alle gleichermaßen völlig unbeschreiblich, für Engel und Menschen und jedes andere Geschöpf, das uns ebenso unbekannt ist wie uns. Sie ist in Worten unverständlich, in ihrer Herrlichkeit unnahbar, in Gedanken unerforscht; es ist ewig, weil es auch flugunfähig ist. Es unterliegt keiner Betrachtung, weil es gedanklich erlebt, aber nicht erfasst wird. Zahlreich sind die Schönheiten dieses heiligen Zions, die nicht von Hand geschaffen sind: Wer beginnt, sie zu betrachten, wird nicht mehr vom Anblick der Sinneswelt entzückt, nicht mehr von der Herrlichkeit dieser Welt mitgerissen. O unendliche Liebe! Gesegnet sei der, der dich liebt, denn er wird sich nicht länger danach sehnen, die Schönheit von irgendetwas Irdischem leidenschaftlich zu lieben. Gesegnet sei der, der von dir im göttlichen Wunsch umarmt wird: denn er wird die ganze Welt ablehnen und, indem er sich jedem Menschen nähert, keine Reinheit verlieren. Gesegnet sei der, der deine Freundlichkeiten geküsst und ihr endloses Verlangen genossen hat: denn er wurde geistlich geheiligt durch das reinste Wasser und Blut, das von dir tropfte. Gesegnet ist der, der dich sehnsüchtig geküsst hat: Er hat sich mit einer guten Veränderung verändert, er wird sich geistig und geistig freuen, denn du bist unaussprechliche Freude. Gesegnet ist der, der dich erworben hat: Er kann die Schätze dieser Welt nicht als etwas zählen, denn du bist der einzige Reichtum, der wirklich unerschöpflich ist. Gesegnet und gesegnet ist der, den du angenommen hast: denn in sichtbarer Schande wird er herrlicher sein als alle Herrlichen, geehrter und ehrwürdiger als alle, die verehrt werden. Wer auf dich eifersüchtig ist, ist allen Lobes würdig und hat dich für würdiger befunden; noch gesegneter ist der von dir geliebte (von dir angenommene, von dir gelehrte), 18 der in dir wohnt und von dir mit Nahrung genährt wird – der unsterbliche Christus. O göttliche Liebe! Wo bewahrst du Christus auf? Wo versteckst du ihn? Warum hat sie sich, nachdem sie den Retter der Welt angenommen hatte, weit von uns entfernt? Öffne auch uns Unwürdigen ein wenig von deiner Tür 19, damit auch wir Christus sehen, der für uns gelitten hat, und an seine Barmherzigkeit glauben, denn wenn wir ihn gesehen haben, werden wir nicht mehr sterben. Öffne uns, was für Ihn zur Tür wurde, als Er im Fleisch erschien; Er zwingt das Herz unseres Meisters, voller Mitgefühl und fremd gegenüber Zwang, die Sünden und Leiden aller zu tragen. Und lehne uns nicht ab, indem du sagst: „Wir kennen dich nicht“ (Matthäus 25:12); Sei bei uns, erkenne uns, denn wir kennen dich nicht. Wohne in uns, damit der Herr, der um deinetwillen gekommen ist, uns, die Demütigen, die dir begegnen, besuchen wird, und wir sind (davon) in jeder Hinsicht unwürdig; Möge er im Gespräch mit Ihnen noch ein wenig warten und uns Sündern erlauben, zu seinen reinsten Füßen zu fallen. Treten Sie mit Güte für uns ein und bitten Sie (Ihn), uns unsere sündige Schuld zu vergeben, damit wir durch Sie wieder würdig werden, dem Meister selbst zu dienen, damit Er für uns sorgt und uns ernährt. Denn keine Schulden zu haben, aber an Hunger und Armut zu sterben, verursacht fast die gleiche Qual und Mattigkeit. Mögen wir durch dich, heilige Liebe, Vergebung erlangen, mögen wir durch dich mit dem Genuss der Segnungen unseres Meisters belohnt werden, deren Süße niemand ohne dich schmecken würde. Denn wer dich nicht so liebt, wie du solltest, und wen du nicht liebst, wie du solltest, der mag zwar auf dem Weg zum Ziel sein, hat es aber noch nicht erreicht. Und jeder, der fließt, aber den Fluss noch nicht vollendet hat, ist im Zweifel; und wer auch immer dich erreicht hat oder von dir verstanden wird, steht außer Zweifel; für dich, das Ende des Gesetzes, du (der mich umarmte, mich verbrannte und mich mit der Wunde meines Herzens zur endlosen Lust Gottes und meiner Väter und Brüder entzündete) 20 . Du bist ein Lehrer für die Propheten, ein Helfer für die Apostel, Kraft für die Märtyrer, Inspiration für die Väter und Lehrer, Vollkommenheit für alle Heiligen. Also werden wir, Brüder, mit aller Kraft voranschreiten, ihr im Glauben nachjagen und alle Gebote Christi erfüllen. Denn diejenigen, die für würdig erachtet wurden, dies zu erreichen, wurden in ihren Hoffnungen nie getäuscht. Versuchen wir, sowohl in allem anderen als auch in der Liebe zueinander Gott zu dienen. Denn aller Fleiß und alle (asketische) Schulung mit vielen Mühen, die nicht mit reuigem Geist zur Liebe gelangen, sind vergeblich und führen zu keinem nützlichen Zweck. Denn die Jünger Christi erkennt man an der Liebe des Herrn zueinander, aber durch irgendeine andere Tugend oder durch die Erfüllung eines anderen Gebots des Herrn kann niemand als Jünger Christi erkannt werden. „Das sagt (der Herr): Jeder versteht es, denn ihr seid meine Jünger, wenn ihr einander liebt“ (Johannes 13,35), was auch der selige Paulus beweist, in dem Christus selbst gesprochen hat. Denn indem er die fünf übernatürlichen Gaben annimmt: Zungenrede, Prophezeiung, Glaube, Almosengeben und Märtyrertum, zeigt er, dass sie ohne Liebe nutzlos und gefährlich sind. „So sehr ich in den Zungen der Menschen rede“, sagt er, „und in den Zungen der Engel; wenn der Imam Prophezeiung und alle Geheimnisse und alle Gedanken hat; selbst wenn der Imam den ganzen Glauben wegnimmt, entfernt er auch die Berge; und wenn ich all meinen Reichtum verschenke und wenn ich meinen Körper verkaufe, wird er verbrannt; aber die Liebe ist nicht Imam, sie wird mir nichts nützen“ (1. Korinther 13,1-3). Dann erklärt er, wer wirklich Liebe hat, weist auf ihre Taten hin und sagt: „Die Liebe ist geduldig, barmherzig, sie neidet nicht, sie wird nicht hochmütig, sie ist nicht stolz, sie handelt nicht ungeheuerlich, sie sucht nicht das Ihre, sie ist nicht gereizt, sie denkt nicht Böses, sie freut sich nicht über die Ungerechtigkeit, sie freut sich über die Wahrheit, sie deckt alles ab, sie hat Glauben an alles, sie hat alle Hoffnung, sie bleibt bestehen. Die Liebe fällt nicht mehr ab“ (1 Kor. 13:4–8). For her sake, “The Word became flesh and dwelt in us” (John 1:14). Um ihretwillen ertrug (das Wort), nachdem es Mensch geworden war, bereitwillig alle lebensspendenden Leidenschaften, damit seine vom Teufel in viele Teile zerschnittene Schöpfung, die menschliche Natur, durch richtigen Glauben und spirituelle Liebe zusammengefügt, von den Fesseln der Hölle befreit und, nachdem sie es (auf sich selbst) genommen hatte, in den Himmel erhoben werden konnte. Um der Liebe willen umflossen die Apostel das gesamte Universum in einem ununterbrochenen Strom, und nachdem sie es mit dem Fisch und dem Netz der Worte gefangen hatten, zogen sie es aus den Tiefen des Götzendienstes und brachten es in den Hafen des Himmelreichs. Aus Liebe vergießen die Märtyrer Christi ihr Blut, um Christus nicht zu verlieren. Aus Liebe haben unsere gottgefälligen Väter und ökumenischen Lehrer eifrig ihre Seelen für die katholische und apostolische Kirche hingegeben. Aus Liebe stellten sich alle Heiligen bis zum Bluten gegen die Sünde, schätzten das wirkliche Leben für nichts und ertrugen verschiedene Arten des Todes, um die zerrissenen Teile der Natur aus der Welt zu sich selbst und zu Gott zu sammeln und in sich zu vereinen. Denn es ist die wahre und unbefleckte Weisheit Gottes, deren Ziel das Gute und Wahre ist: Das Gute ist Menschenliebe und die Wahrheit Gottesliebe im Glauben, die Zeichen der Liebe, die die Menschen mit Gott und untereinander verbindet und daher im Guten bleibt, ohne abzufallen. Sie ist die Tür (Johannes 10,9) und der Weg (Johannes 14,6), wie sich das Wort Gottes selbst nannte, das diejenigen, die durch es gehen, vor Gott und dem Vater als rein von allen Leidenschaften darstellt. Ich sah, Brüder, einen Mann, der verschiedene Mittel und Methoden anwendete (so dass ihm nichts verborgen blieb, was in seiner Bruderschaft getan oder gesagt wurde; er tat dies nicht zum Nachteil der Brüder – lass es nicht sein –, sondern 21), um sie von bösen Taten und Gedanken abzulenken, manche mit einem Wort, manche mit Geschenken, manche auf andere Weise. Und ich sah ihn manchmal um jemanden weinen, manchmal um einen anderen weinen und manchmal sich um jemandes willen auf die Brust schlagen: denn er nahm das Gesicht des Sünders in Wort und Tat an und betrachtete sich selbst als wäre er derjenige, der Böses getan hatte, und bekannte es vor Gott, fiel zu Ihm nieder und weinte bitterlich. Und ich sah einen anderen, der sich so sehr über die Erfolgreichen und Strebenden freute und sich so sehr über ihre Erfolge rühmte, dass man meinen könnte, er selbst würde für ihre Tugenden und Mühen mehr belohnt werden als sie; Für diejenigen, die in Worten oder Taten sündigten und im Bösen blieben, trauerte und seufzte er so sehr, als müsste er wirklich allein für sie alle eine Antwort geben und Folter und Qualen ausgesetzt werden. Ich sah auch einen anderen, der die Erlösung seiner Brüder so sehr ermutigte und dies wünschte, dass er oft mit warmen Tränen und aus ganzer Seele zu Gott, dem Menschenliebhaber, betete, damit er entweder mit ihm gerettet werden könne oder er und sie verurteilt würden; und er wollte nicht einmal die Erlösung für sich allein, angetrieben von der gottnachahmenden und mosaischen Liebe: denn er verband sich mit ihnen im Heiligen Geist mit heiliger Liebe, und da er von ihnen getrennt war, wollte er nicht einmal in das Himmelreich selbst eintreten. O heilige Vereinigung! O unbeschreibliche Macht! O Seele, erfüllt von himmlischer Weisheit, oder besser gesagt, gotttragende und erreichte Vollkommenheit in der Liebe zu Gott und dem Nächsten! Und wer diese Liebe noch nicht erreicht hat, nicht eine Spur davon in seiner Seele gesehen und ihr Kommen überhaupt nicht gespürt hat, der lebt noch in der Erde und im Irdischen, oder sogar im Untergrund, wie der sogenannte Maulwurf, und da er so blind ist, hört er nur, indem er die Reden über der Erde hört. O Unglück! Aus Gott geboren, unsterblich geworden, Teilhaber des himmlischen Titels, Erben Gottes, Miterben des Himmels, haben wir noch nicht das Gefühl so vieler Segnungen erlangt; aber sozusagen, wie Eisen ins Feuer gelegt wird oder wie seelenlose Haut mit roter Farbe bemalt wird, ohne es zu spüren: So bleiben wir, inmitten so vieler Segnungen Gottes, unempfindlich und zeigen, dass uns jegliches Gefühl davon entzogen ist; und währenddessen erheben wir uns innerlich, als wären wir bereits gerettet und unter den Heiligen, nehmen das Bild der Heiligkeit auf uns, schmücken uns und verheimlichen es und verbringen ein elendes Leben, als würden wir auf Tanzplätzen oder in Schauspielen mit Schauspielern und Huren verglichen, die, da sie keine natürliche Schönheit haben, wie verrückt daran denken, sich mit künstlichen Abreibungen und Verzierungen zu schmücken. Aber das sind nicht die Merkmale wiedergeborener Heiliger. Sie müssen wissen, dass genau wie ein Baby, wenn es aus dem Mutterleib kommt, unbewusst diese Luft spürt und sofort von sich selbst zum Weinen und Schluchzen gebracht wird: So ist jemand, der wiedergeboren wurde und wie aus einem dunklen Mutterleib aus dieser Welt kam und in das mentale und himmlische Licht eingetreten ist und sozusagen etwas in sein Inneres eingedrungen ist, sofort von unaussprechlicher Freude erfüllt und vergießt schmerzlos Tränen und denkt, wie er sollte, aus welcher Dunkelheit er kommt gebracht wurde und in welchem Licht er zu stehen würdig war. Denn nur wer aus der Dunkelheit befreit wurde, kennt genau die Not derer, die darin eingeschlossen sind. Und das ist der Anfang, Christ zu werden. Diejenigen, die das Verständnis und die Vision eines solchen Gutes noch nicht erreicht haben und es nicht mit viel Geduld, Schluchzen und Tränen gesucht haben, damit sie es, gereinigt durch solche Taten, empfangen und in völliger Vereinigung damit in die Gemeinschaft mit ihm eintreten – wie, sagen Sie mir, werden solche Menschen Christen genannt, wenn sie es tatsächlich nicht sind? Denn wenn das, was aus dem Fleisch geboren ist, Fleisch ist; und das, was aus dem Geist geboren wird, ist Geist, dann derjenige, der leibhaftig geboren wurde und Mensch wurde, aber nicht einmal daran dachte, dass er geistig geboren werden sollte, oder nicht glaubte oder es nie versuchte, wie wird er geistig sein und sich zu den geistigen Fliegen zählen? Wird er sich heimlich den leuchtenden Heiligen anschließen, wie jemand, der in unreine Kleidung gekleidet ist (Matthäus 22,11), und wird er, nachdem er mit ihnen am königlichen Tisch gelegen hat, an Händen und Füßen gefesselt hinausgeworfen werden, als Sohn nicht des Lichts, sondern des Fleisches und Bluts, und in das ewige Feuer geschickt werden, das für den Teufel und seine Engel vorbereitet ist? Also, Gläubige, lasst uns fleißig schwitzen, lasst uns arbeiten, Sorglose, mit Kummer; Lasst uns aufstehen, Faule, damit wir die Liebe erlangen, oder noch besser, an ihr teilhaben und so, nachdem wir mit ihr diese Welt verlassen haben, vor dem Schöpfer und Meister erscheinen, im Licht jenseits der sichtbaren Geschöpfe bleiben und mit dem unsichtbaren, ungeschaffenen und anfangslosen Gott vereint sein. Lasst uns durch das Unsichtbare und Unvergängliche mit Ihm vereinen. „Denn das Bild dieser Welt vergeht (1. Korinther 7,31), und Himmel und Erde vergehen mit Lärm, und die Elemente werden durch Verbrennen vernichtet (2. Petr. 3,10); und diejenigen, die ohne Liebe gefunden werden, werden zusammen mit den sichtbaren Geschöpfen, wie diejenigen, die in der (sichtbaren) Schöpfung übrig bleiben, sich im Feuer und Tartarus und an schrecklichen Orten der Qual wiederfinden. Denn die Liebe ist Gott und kein Geschöpf, und während Gott in ihm bleibt (1. Johannes 4,16), genauso geliebt.“ John sagt. Aber vielleicht wird jemand sinnlos einwenden: „Wie? Gibt es keinen anderen Ort des Heils oder der Freude außer dem Palast und dem Königreich und dem Angesicht der Gerechten? Wahnsinniger, hörst du nicht, was der Heilige sagt? Die Schrift, dass der Ort aller Geretteten Gott ist: „Lass mich sagen (Heiliger David), in Gottes Beschützer und an dem Ort, an dem er mich fest retten kann“ (Ps. 71:3). Erlösung ist Gnade, erfüllt von Vergöttlichung, die Gott schenkt über die Würdigen, die kaum von denen angenommen werden, die die Gnade, die ihm in der Taufe gegeben wurde, treu bewahrt haben, und mit vielen Leiden hat er die vom Heiligen Geist verliehene Sohnschaft in diesem Zeitalter voll und ganz beachtet, denn wahrlich, es gibt wenige, die nicht von den Sorgen des Lebens erschüttert, nicht von seinen Dornen überwältigt und nicht von seinen Freuden getäuscht und versklavt werden. das nur für Dämonen und Sünder unzugänglich ist: denn es ist für jeden unzugänglich, aber nur für die Gläubigen und Klugen zugänglich. Wenn Gott also Licht ist, wie können wir dann der Dunkelheit entkommen, wenn wir uns außerhalb des Palastes befinden? Wie können wir die Traurigkeit loswerden, wenn wir die Freude verlieren? Wenn wir vom Königreich, d. h. von Visionen von Christus und unserem Gott, abfallen, welche Erlösung oder welchen Trost werden wir dann finden, und an welchem ​​anderen Ort werden wir ihn finden? Wirklich nirgendwo. Denn Ort bedeutet Raum, der nicht außerhalb der Umrisse liegt: Gott ist nicht an Ort und Stelle, sondern unermesslich über allem, als unfassbar und unfassbar, und in Ihm gibt es einen Platz für alle, die gerettet werden. Wo wird es also Platz für diejenigen geben, die von seinem Königreich abfallen? Hören wir nicht, dass unser Vorvater Adam und Eva mit ihm, nachdem sie im Paradies ein Gebot übertreten hatten, der Herrlichkeit des Göttlichen ausgesetzt und sofort aus dem Paradies vertrieben wurden? Wisse, dass dies am schrecklichen Tag des Gerichts der Fall sein wird: Wer sich der göttlichen Herrlichkeit der Tugenden und der Liebe ausgesetzt sieht, wird wie er (Adam) sofort aus dem himmlischen Palast und dem Reich Gottes ausgeschlossen, auch wenn er keine Sünde begangen hat, nachdem er vom gerechten Richter gehört hat: „Wir wissen nicht, wer du bist und wie du hierher gekommen bist, ohne das Hochzeitsgewand zu haben“? (Matthäus 22:12). Denn wer in diesem Zeitalter das Recht erhielt, Sohn Gottes und Erbe des himmlischen Reiches und der ewigen Segnungen zu sein, der auf vielfältige Weise gelehrt wurde, durch welche Werke und Gebote er zu dieser Ehre und Herrlichkeit erhoben werden sollte, und dies alles verachtete und irdische und vergängliche Dinge vorzog, ein Schweineleben wählte und vorübergehende Herrlichkeit über ewige Herrlichkeit stellte: Wie kann ein solcher Mensch fairerweise nicht der Exkommunikation von allen Gläubigen und der Verurteilung mit den Untreuen und Untreuen unterworfen werden? mit dem Teufel selbst? „Aus diesem Grund, sagt die Schrift, ist das Wesen des Kindes Gottes und des Kindes des Teufels offenbart worden“ (1. Johannes 3,10); „Wer Gerechtigkeit tut, ist aus Gott geboren (1. Johannes 2,29); wer aber sündigt, ist vom Teufel.“ (1. Johannes 3:8): So wie der Herr selbst den ungehorsamen Juden bezeugte, indem er sagte: „Ihr seid von eurem Vater, dem Teufel, und wollt die Begierden eures Vaters tun“ (Johannes 8:44). Deshalb bete ich zu euch, Väter und Brüder, lasst uns schwitzen, solange noch Zeit ist und wir leben. Streben wir danach, Söhne Gottes und Kinder des Lichts genannt zu werden. Und dadurch werden wir von oben geboren, wie unser Herr Jesus Christus sagte: „Wenn jemand nicht aus Wasser und Geist geboren wird, kann er nicht in das Reich Gottes eingehen“ (Johannes 3,5). Deshalb sagte er noch einmal: „Wenn jemand nicht wiedergeboren wird (durch den Geist), kann er das Reich Gottes nicht sehen“ (Johannes 3,3). Und noch einmal: „Ihr werdet mit dem Heiligen Geist getauft“ (Apostelgeschichte 1,5) (und mit Feuer); denn das ist der Same Christi, durch den wir Menschen zu seinen Verwandten werden. Also lasst uns die Welt und die Dinge in der Welt hassen. Lasst uns das Fleisch und die daraus entstehenden Leidenschaften hassen. Lasst uns jedes sündige Verlangen und jeden Überschuss hassen, selbst in der kleinsten Form und Sache. Und wir können dies tun, wenn wir die Majestät der Herrlichkeit, Freude und Freude verstehen, die uns erwartet. Denn sag mir: Gibt es etwas Größeres im Himmel oder auf Erden, als dass jemand der Sohn Gottes und sein Erbe und Miterbe mit Christus sein sollte? Wahrlich, es gibt nichts: „Aber diejenigen, die wahrhaftig glaubten, gaben ihm, nachdem sie ihn angenommen hatten, das Recht, Kinder Gottes zu sein (Johannes 1,12), und sie können nicht sündigen, wie geschrieben steht: „Wer aus Gott geboren ist, begeht keine Sünde, denn sein Same bleibt in ihm und kann nicht sündigen, denn er ist aus Gott.“ ist geboren“ (1. Johannes 3,9) und hält seine Gebote: „Und wer seine Gebote hält, der bleibt in ihm, und er wohnt auch in ihm (1. Johannes 3,24), und der Böse rührt ihn nicht an“ (1. Johannes 5,18). Gerade dadurch, dass wir irdische Dinge und Dinge, die uns zur Verfügung stehen, bevorzugen, nicht nach den Segnungen des Himmels streben und uns nicht von der Liebe zu ihnen umarmen lassen, zeigen wir erstens jedem deutlich, der sieht, dass wir von der Krankheit des Unglaubens besessen sind, wie es heißt: „So viel du glauben kannst, nimmst du die Ehre der Menschen an, und du suchst nicht die Ehre, die von dem einen Gott ist“ (Johannes 5,44). Dann, nachdem wir Sklaven der Leidenschaften geworden sind, werden wir an die Erde und an das, was darauf ist, genagelt und wollen überhaupt nicht zum Himmel und zu Gott aufblicken; aber im Wahnsinn der Seele, indem wir die Gebote Gottes verwerfen, fallen wir von seiner Sohnschaft ab. Sag mir, was ist dümmer als derjenige, der Gott nicht gehorcht und nicht versucht, seine Sohnschaft anzunehmen? Denn im Glauben, dass es einen Gott gibt, denkt er etwas Großes über ihn und weiß, dass er der einzige Meister, Schöpfer und Herr von allem ist, dass er unsterblich, ewig, unverständlich, unbeschreiblich, unvergänglich ist und dass sein Reich kein Ende haben wird. Wenn man weiß, dass Gott so ist, wie kann man ihn dann nicht lieben? Wie kann er nicht aus Liebe zu Ihm eifersüchtig sein und seine Seele dem Tod hingeben, um als würdig erachtet zu werden, um nicht zu sagen, als Sein Sohn und Erbe zu gelten, sondern zumindest als einer Seiner engsten Diener, einer von denen, die Ihm nahe stehen? Wenn jeder, der sich abmüht und die Gebote Gottes unantastbar hält, sowohl ein Kind Gottes als auch ein Sohn Gottes wird, wiedergeboren wird und von allen als wahrer Gläubiger und Christ anerkannt wird; wir verachten die Gebote Gottes und lehnen seine Gesetze ab, für die er sich rächen wird, wenn er mit Herrlichkeit und schrecklicher Macht wiederkommt: dann erweisen wir uns im Glauben tatsächlich als Ungläubige; im Unglauben – Gläubige in bloßen Worten. Lassen Sie sich nicht täuschen: Ohne Werke wird uns der Glaube allein keinen Nutzen bringen, denn er ist tot. Die Toten sind nicht Teilhaber des Lebens, es sei denn, sie suchen dies zunächst durch die Erfüllung der Gebote. Denn dadurch wächst in uns sozusagen eine reiche Frucht: Liebe, Almosen, Mitleid mit dem Nächsten, Sanftmut, Demut, Tränen, das Aushalten von Versuchungen, Keuschheit, Reinheit des Herzens, mit der wir das Privileg haben, Gott zu sehen, und durch die das Kommen des Heiligen Geistes und die Erleuchtung stattfinden, und dies regeneriert uns von oben, macht uns zu Söhnen Gottes und kleidet uns in Christus, entzündet die spirituelle Lampe, offenbart uns als Kinder des Lichts, befreit unsere Seelen aus der Dunkelheit, und auch hier werden uns 23 Teilnehmer am ewigen Leben erlebbar. Also lasst uns dieses Tun der Gebote des Herrn nicht verachten und auf die Erfüllung einiger anderer Tugenden hoffen, z. B. auf das Fasten oder die Wache oder das Liegen auf der Erde und verschiedene andere Strapazen, als ob man ohne dieses (Tun) allein dadurch gerettet werden könnte; denn es ist unmöglich, unmöglich. Und das versichern Ihnen die fünf törichten Jungfrauen und diejenigen, die im Namen Christi viele Zeichen und Wunder vollbrachten, die, weil sie die Liebe und Gnade des Allerheiligsten Geistes nicht in sich hatten, vom Herrn hörten: „Geht von mir alle Werke der Ungerechtigkeit; wir wissen nicht, woher ihr kommt“ (Lukas 13,27). Und nicht nur diese, sondern mit ihnen viele andere, die von den heiligen Aposteln und den Heiligen, die nach ihnen kamen, getauft wurden und aufgrund übermäßiger Bosheit der Gnade des Heiligen Geistes nicht würdig waren, kein Leben zeigten, das der Berufung würdig war, zu der sie berufen wurden, nicht Kinder Gottes wurden, sondern wahrhaft Fleisch und Blut blieben und nicht einmal daran glaubten, dass es die Gnade des Geistes gibt (Apostelgeschichte 19,2) (und sie nicht suchten und nicht hofften, sie zu empfangen). it) 24. Daher können solche Menschen niemals Meister fleischlicher Wünsche oder spiritueller Leidenschaften sein und werden keine tapferen Tugenden zeigen, denn der Herr sagt: „Ohne mich könnt ihr nichts tun“ (Johannes 15:5). Aber ich bete zu euch, Väter und Brüder, dass wir uns so viel wie möglich bemühen, damit wir auch hier noch als würdig erachtet werden, an der Liebe und Gabe des Heiligen Geistes teilzuhaben, damit wir durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, ihm sei Ehre für immer und ewig, sowohl gegenwärtige als auch zukünftige Wohltaten empfangen können. Amen. Es geht darum, vor korrupten und bösen Menschen davonzulaufen, ihren Gesprächen aus dem Weg zu gehen und sich selbst zu motivieren, Tugenden zu praktizieren. Warum kann man herausfinden, ob jemand geistige Freiheit erlangt hat? Und wer ist es, der das Kreuz auf sich genommen hat und Christus nachfolgt? Wie werden die Gläubigen sowohl in diesem als auch im künftigen Zeitalter Gottes unbeschreiblichen Segen genießen? Und über Gottes gerechtes Gericht über die Gerechten und Sünder. Wer Gott finden will, muss sich selbst verleugnen und seine Seele nicht schonen, und auch Feindschaft zwischen sich und allen setzen, die im Fleisch wandeln, um sich nicht wie unfreiwillig von ihren betrügerischen Worten mitreißen zu lassen. Möge er nicht bei ihnen auf dem Stuhl sitzen und sich nicht auf desaströse Gespräche einlassen, die die Seele vergiften und sie ermutigen, in ihren früheren Leidenschaften und Gedanken zu verharren. Fürchte dich, oh Mann, der du das Oud geschickt im Köder versteckst; Höre mir zu und halte dich von ihnen fern, damit du deine Seele nicht noch einmal in die Hölle schickst. Halten Sie Ihre Gedanken fest und lassen Sie sie nicht abschweifen, um keine eitlen Reden zu hören und nicht zu Ihrem früheren Selbst zurückzukehren. Seien Sie nicht faul und schwächen Sie sich nicht durch Verzweiflung. Lass deine Augen nicht schlafen und erfreue deinen Kehlkopf nicht mit der Süße irgendeiner Speise, bis du den Einen siehst, von dem und um dessentwillen du berufen bist und zu dem du nach deinem Wunsch zu gelangen versuchst. Akzeptieren Sie nicht den Gedanken, der Sie inspiriert: „Warum arbeiten Sie hart und leiden vergeblich? Sie haben ein, zwei, drei, 25 Jahre damit verbracht, und Sie sehen keinen Nutzen.“ Nein, mein Bruder, verstricke dich nicht in dieses Netz und sei kein Verräter an deinem Heil, sondern wende im Gegenteil mehr Fleiß und Mut an, um Tugenden zu tun, ohne den Worten und Lehren deiner Väter gemäß Gott Glauben zu schenken. Und nehmen Sie sich in Ihrer Seele vor, lieber zu sterben, als sich von dieser lebensspendenden Suche zurückzuziehen. Denn wenn du dies zuvor ohne Zwiespältigkeit getan hättest, dann hätte dich der gute Gott nicht verachtet, sondern dir wirklich die Gelegenheit gegeben, zu genießen, was du wolltest. Nachdem du um Mitternacht aufgestanden bist, erinnere dich an denjenigen, der gesagt hat: „Ich bin um Mitternacht aufgestanden, um dir das Schicksal deiner Gerechtigkeit zu bekennen“ (Psalm 119,62), und danke Gott, der dich zu seinem Lob erweckt hat; Freue dich und freue dich, dass du die Ehre hattest, mit den heiligen Engeln zu Gott zu singen. Denn wenn ein Christ, nachdem er Sünden begangen hat, sein früheres sündiges Leben bereut, aber nicht an einem Leben festhält, das Gott gefällt; Wenn er bei Gottesdiensten, heiligen Riten und Gebeten in sich selbst, in der Tiefe seines Herzens, keine Freude und Fröhlichkeit verspürt und nicht den gleichen großen Eifer und die gleiche Aufmerksamkeit dafür zeigt wie für die Freuden und Sorgen des Alltags, sondern es verrichtet, als wäre es eine Art Arbeit, und eine Last empfindet, als würde er gegen seinen Willen Zwang, Gewalt und Qual ertragen: dann soll er nicht denken, dass er sich aus der Hand des Teufels befreit hat und lass Er weiß, dass er geistig immer noch unter dem Joch des bösen Peinigers steht. Wenn er sieht, dass er mit Freude und Eifer betet und singt und in Gedanken alle Freuden und Ehren dieses Lebens hasst, dann soll er überzeugt sein, dass er unter dem Reich Christi steht. Dies ist ein klares Zeichen der Erlösung und Freiheit, von dem der Apostel spricht: „In der Freiheit, durch die Christus uns befreit hat, steh standhaft“ (Gal. 5,1). Möge jeder nach dieser Freiheit streben und sie vor allem von Christus verlangen. Wenn jemand über den gewöhnlichen Gottesdienst empört ist und über die Länge der ausgesandten Hymnen murrt und klagt, weiß er wahrlich nicht, wie süß die Worte Gottes für die Kehlen derer sind, die ihn lieben, und dass sie besser sind als Honig und die Honigwabe der Lippen derer, die ihn kennen (Psalm 119,103); aber da er ganz Fleisch ist und über fleischliche Weisheit und ein noch fleischlicheres Gefühl verfügt, ist er nicht in der Lage, geistig an dem teilzuhaben, was Gott uns als Segen gegeben hat; im Gegenteil, alles, was von Gott ist, kommt ihm bitter vor. Er versteht nicht einmal die Worte: „Schmeckt und seht, dass der Herr gut ist“ (Psalm 33,9). Und wer dies nicht klar versteht, ist der Liebe und Süße Gottes fremd; Wer nicht gekostet hat und ihm fremd ist, wehe mir! - der Feind Gottes und dem Himmelreich fremd. Sag mir: Worauf wird er sonst noch hoffen? Oder welche Art von Liebe wird eine andere Liebe nähren und welchen Trost wird sie hier oder nach dem Tod finden? Welche Antwort wird er am Tag des Gerichts geben, wenn Christus kommt, um jeden nach seinen Taten zu belohnen, wenn er von den Mönchen, die mit ihm vereint waren, vor vielen Zeugen die Gelübde verlangen wird, die sie vor dem heiligen Altar und den heiligen Engeln zu erfüllen und zu halten versprochen haben? Für die an uns gestellten Fragen (während der Tonsur): „Warum sind wir zum heiligen Altar und zu dieser Bruderschaft gegangen? Mit dem Wunsch nach einem klösterlichen Leben und der Wahl des Engelslebens“? – was antworten wir? Ist es nicht so: „Hey, ehrlicher Vater.“ Was sagt uns der Priester noch einmal? – „Wisse, Brüder, dass ihr euch, seitdem ihr in die Reihen der Soldaten und Diener des himmlischen Königs Christus eingetreten seid, auf Versuchungen gefasst machen werdet. Wisse, dass der Feind von nun an vor allem allerlei Intrigen gegen euch anzetteln wird; darum müsst ihr hungern und dürsten und Kälte, Schande, Spucken und Vorwürfe ertragen und alle Sorgen für Gott ertragen.“ Wie reagieren wir darauf? Versprechen wir nicht, alles zu leiden und zu ertragen? Und sagen wir nicht zu jeder Frage, wie man Leid ertragen kann: „Hey, ehrlicher Vater“? Versprechen wir nicht vor Gott und den Engeln, Enthaltsamkeit, Wachsamkeit und Gehorsam gegenüber dem Abt und der gesamten Bruderschaft bis zum Tod aufrechtzuerhalten? Warum wollten wir Krieger werden und uns den Reihen der Krieger Christi anschließen? Geht es nicht um den Kampf gegen unsichtbare Feinde, um einen Kampf gegen die Leidenschaften? Und jetzt sind und bleiben wir in einer solchen Leidenschaftslosigkeit gegenüber Gott und einer Missachtung seiner Gebote, als ob niemand von uns Rechenschaft über die Erfüllung der von uns gegebenen Gelübde verlangen würde. Das Grauen überkommt mich: Wie sind wir in eine solche Dunkelheit gelangt, dass wir alles zum Schaden unserer Seele tun? Wir zügeln uns und lehnen das Leben ab, und indem wir uns an Sünden binden, freuen wir uns und tun alles, was Gott hasst und was unsere Seelen in die feurige Hölle schickt. Und wer diese Fesseln von uns nimmt, wir sind bereit, sie zu essen: Denn wenn uns jemand daran hindert, etwas zu tun, das unserer Seele schadet, dann bellen wir ihn wie Hunde wütend an und machen ihm Vorwürfe und hören nicht auf, bis wir es auf unsere Weise tun und unsere Seelen zerstören. Wenn wir uns dann an ein solches illegales Leben gewöhnt haben, werden wir sozusagen von Natur aus böse und wollen uns nicht mehr verbessern. Hat jemand jemals von jemandem gehört, der auf diese Weise gegen sich selbst plant? Welcher Dämon würde diese äußerst böse Methode zur Zerstörung unserer Seelen erfinden? Und warum sollten sich Dämonen so sehr um uns kümmern? Wir legten das Gelübde ab, Mönche zu werden – und wurden schlimmer als weltliche Menschen. Wir haben, wie bereits gesagt, versprochen, zu hungern, zu dursten und zu leiden – und doch schämen wir uns nicht, um ein Stück Brot zu streiten und zu kämpfen, wenn wir es vielleicht zur falschen Zeit als Nahrung verlangen. Wir sind gekommen, um auf alles in der Welt zu verzichten, also auf Eltern, Brüder und Freunde – und wir hören im Gegenteil nicht auf, sie mit klösterlichem Brot zu ernähren. Wir sind als Feinde aus der Welt geflohen – und doch lieben wir diejenigen, die in der Welt sind, und was von der Welt ist, mehr als Christus selbst. Wenn jemand empfangen möchte, was er sich wünscht und wünscht, nämlich das Gute Gottes, und um aus einem Menschen ein irdischer Engel zu werden, muss er körperliches Leid lieben, Leiden annehmen und sich über Versuchungen freuen, als Garantie für alles Gute. So wie rostiges Gold nicht anders gereinigt werden und seinen charakteristischen Glanz wiedererlangen kann, wenn es nicht ins Feuer geworfen und heftig mit dem Hammer geschlagen wird, so kann die Seele, die vom Rost der Sünde befleckt und völlig unanständig geworden ist, nicht anders gereinigt werden und ihre frühere Schönheit wiedererlangen, wenn sie nicht vielen Versuchungen ausgesetzt ist und nicht durch den Schmelztiegel der Sorgen geht. Das zeigt sich schon im Wort unseres Herrn: „Verkaufe deinen Namen und nimm das Kreuz auf dich, folge mir nach“ (Matthäus 19,21; Markus 10,21), womit das Kreuz der Trauer und der Versuchung gemeint ist. Wenn Sie Ihren gesamten Besitz und Ihr gesamtes Eigentum aufgeben, aber die Versuchungen und anderen traurigen Situationen, die Ihnen widerfahren, nicht tapfer ertragen, ist dies meiner Meinung nach charakteristisch für eine nachlässige Seele, die nicht versteht, was ihr nützt. Durch die einfache Ablehnung von Besitztümern und Dingen werden diejenigen, die sie ablehnen und in das klösterliche Leben eintreten, nichts gewinnen, es sei denn, sie ertragen Versuchung, Kummer und Leid bis zum Ende um Gottes willen. Denn Christus und Gott sagten nicht: „Gewinne deine Seelen, indem du deine Dinge verleugnest“, sondern „indem du Geduld erträgst“ (Lukas 21,19). Dass es gut und nützlich ist, Eigentum an die Armen zu verteilen und sich aus der Welt zurückzuziehen, liegt auf der Hand; Aber dies allein, ohne Geduld gegenüber Versuchungen, kann einen Menschen nicht vollkommen im Sinne Gottes machen. Und dass dies so ist und dass Gott damit zufrieden ist, hören Sie, was Er zu den Reichen sagt: „Wenn du vollkommen sein willst, verkaufe, was du hast, und gib es den Armen, und nimm das Kreuz und folge mir nach“ (Matthäus 19,21; Markus 10,21), womit, wie es heißt, das Kreuz der Trauer und der Versuchung gemeint ist. Denn das Himmelreich ist in Not, und die Bedürftigen erfreuen sich daran (Matthäus 11,12). Andernfalls ist es für die Gläubigen unmöglich, dorthin zu gelangen, außer durch die engen Tore der Versuchung und des Kummers; Das ist es, was uns das göttliche Wort klar befiehlt: „Strebt danach, durch die enge Pforte einzugehen“ (Lukas 13:24); und „gewinne in deiner Geduld deine Seelen“ (Lukas 21:19); noch einmal: „Durch viele Bedrängnisse ist es uns gebührlich, in das Reich Gottes einzugehen“ (Apostelgeschichte 14,22). Dies ist, was die Alte Schrift sagt: „Kind, während du anfängst, für Gott, den Herrn, zu arbeiten, bereite deine Seele auf die Versuchung vor. Führe dein Herz und sei geduldig“ (Sir 2,1). Und der Apostel: „Wenn ihr ohne Strafe seid, werden alle an ihm teilhaben; denn ihr seid von Natur Ehebrecher und nicht von Söhnen“ (Hebräer 12,8). Und an einer anderen Stelle heißt es: „Nimm alles, was dir widerfährt, als gut an, im Wissen, dass ohne Gott nichts geschieht. Wer seinen Besitz an die Bedürftigen verteilt und sich von der Welt und den weltlichen Dingen zurückzieht, genießt in diesem Bewusstsein viel, rühmt sich der Hoffnung auf Belohnung, und manchmal werden wir aus Eitelkeit aller Belohnung beraubt; und wer den Armen alles gegeben hat, erträgt alles Kummervolle mit Dankbarkeit in seiner Seele und erleidet Widrigkeiten, obwohl er alles fühlt.“ Kummer, Kummer und Arbeit, er hat jetzt und in der Zukunft eine unveräußerliche Belohnung und große Belohnung, als Nachahmer der Leidenschaften Christi und sich Ihm in den Tagen der Versuchungen und Kümmernisse ergeben, die ihm widerfahren. Deshalb bete ich zu euch, Brüder in Christus: So wie wir der Welt und den Dingen in der Welt entsagt haben, lasst uns nach dem Wort des Herrn Gott, unseres Erlösers Jesus Christus, danach streben, durch die enge Pforte einzutreten (Lukas 13,24), d. h. unsere fleischliche Weisheit und unseren fleischlichen Willen abzulehnen und davonzulaufen. Denn ohne das Fleisch, seine Begierden und seinen Willen abzutöten, ist es für uns unmöglich, Freude und Befreiung vom Bösen und die Freiheit zu erlangen, die aus dem Trost des Heiligen Geistes kommt. Ohne dies, d. h. ohne das Einströmen des Heiligen Geistes, wird niemand den Herrn sehen, weder in diesem Zeitalter noch in der Zukunft. Du hast all deinen Besitz an die Bedürftigen verteilt, hast der Welt und dem, was in der Welt ist, entsagt, bist dem weltlichen Leben und seinen Sorgen entflohen und hast, indem du dich in den Zufluchtsort des Lebens begabst, das Bild der Frömmigkeit angenommen: du hast es gut gemacht; Das erkenne ich auch und ich lobe Sie für diese Leistung. Nun aber müsst ihr sowohl die (weltliche) Kleidung als auch die Weisheit des Fleisches ablegen und entsprechend dem Gewand, das ihr um Christi willen Christus angezogen habt, geistliche Gesinnung und geistliche Weisheit selbst erwerben; und vor allem ziehe durch Reue ein helles Gewand an, das der Heilige Geist selbst ist. Dies kann nicht anders erreicht werden, als durch die ständige Erfüllung der Gebote und das Ertragen von Sorgen. Denn die von traurigen Versuchungen unterdrückte Seele ist zu Tränen geneigt, aber Tränen, die das Herz reinigen, machen es zu einer Kirche und einer Wohnstätte des Heiligen Geistes. Das klösterliche Gewand und der äußere Schmuck einer sichtbaren Person allein reichen für Erlösung und Vollkommenheit nicht aus, sondern dementsprechend sollte das Äußere und Innere unserer Person mit den Utensilien des Geistes geschmückt werden und wir uns mit Seele und Körper vollständig Gott opfern. Durch körperliche Taten muss man den Körper an die Werke der Tugend heranführen, um die Schwierigkeiten im Sinne Gottes fester zu bewältigen: d. h. um tapfer den Kummer des Fastens, den Zwang der Enthaltsamkeit, die Arbeit der Wache und alles Leid zu ertragen. Und durch die Frömmigkeit des Geistes muss man die Seele dazu erziehen, so zu philosophieren, wie sie philosophieren sollte (Römer 12,3), und ständig lernen, was das ewige Leben betrifft: demütig, sanftmütig, zerknirscht, zärtlich sein, jeden Tag weinen und durch Gebet das Licht des Geistes in sich selbst entzünden; und all dies geschieht in ihr in der Regel durch leidenschaftliche Reue, wenn sie mit vielen Tränen gereinigt wird, ohne die sie niemals ihr Gewand reinigen oder zur Höhe der Vision aufsteigen kann. Denn so wie Kleidung, die mit Schmutz befleckt und durch irgendeine Art von Unreinheit völlig verunreinigt ist, nicht anders gereinigt werden kann, als sie nicht in Wasser gewaschen und lange gewaschen wird, so kann das Gewand der Seele, das durch den Schlamm und Eiter sündiger Leidenschaften verunreinigt ist, nicht anders gewaschen werden als durch viele Tränen und das Ertragen von Versuchungen und Sorgen. Wir haben im Wesentlichen zwei Ausflüsse aus dem Körper, nämlich die von oben fließenden Tränen und die Samenflüssigkeit; Letzteres verunreinigt die Seele, wenn es gegen Natur und Gesetz verstößt; und die ersten reinigen es, wenn sie von der Reue befreit sind. Daher ist es notwendig, dass diejenigen, die die Seele durch die gesetzlose Begehung der Sünde und die leidenschaftliche Bewegung des Herzens entweiht und ihr die Bilder wortloser Begierden eingeschrieben haben, mit vielen Tränen gereinigt werden, um das reinste Gewand der Seele zu erlangen. Andernfalls ist es unmöglich, Gott zu sehen, das existierende Licht, das das Herz eines jeden Menschen erleuchtet, der durch Reue zu Gott kommt (Johannes 1,9). Deshalb bete ich zu euch, meine Väter, Brüder und Kinder, lasst uns versuchen, durch die Korrektur unserer Moral und durch das ständige Bekennen unserer geheimen spirituellen Gedanken ein reines Herz zu erlangen. Denn ein solches Bekenntnis, getrieben von tief empfundener Reue und oft und täglich wiederholt, führt uns zur (vollkommenen) Reue in Taten und Gedanken; Reue weckt Tränen, reinigt das Herz und zerstört große Sünden; und wenn die Sünden durch Tränen ausgelöscht werden, kommt die Seele in den Trost des göttlichen Geistes und wird von Strömen der süßesten Zärtlichkeit durchdrungen, jeden Tag wird sie geistig gemästet und bringt geistige Früchte hervor, die der Seele zur richtigen Zeit wie reichlich Weizen als endlose Nahrung für ihr unvergängliches und ewiges Leben dargebracht werden. Und wenn sie dieses Gute mit Fleiß erreicht, gleicht sie sich Gott an und wird Heim und Wohnsitz der Göttlichen Dreifaltigkeit, rein vergeblich ihres Schöpfers und Gottes und jeden Tag im Gespräch mit ihm, entrückt aus dem Körper und der Welt und dieser Luft, und ruft mit Tugenden aus und steigt mit den Flügeln der Liebe Gottes in den Himmel auf, ruht sich von ihrer Arbeit mit allen Gerechten aus und erhebt sich im unendlichen und göttlichen Licht, wo sie gemeinsam jubeln der Apostel Christi, Märtyrer, Heiligen und aller himmlischen Mächte. Brüder in Christus! Streben wir auch danach, dasselbe zu sein, um unseren heiligen Vätern nicht hinterherzuhinken, sondern mögen wir durch den Eifer für das Gute und die Erfüllung der Gebote Christi „einen vollkommenen Menschen erreichen, entsprechend der Statur der Erfüllung Christi“ (Eph. 4,13): denn das kann uns nichts verbieten, wenn wir es nur wünschen; und auf diese Weise werden wir Gott in uns selbst verherrlichen, und Gott wird sich über uns freuen; und wenn wir dieses Leben verlassen, werden wir Gott begegnen, wir werden in den großen Schoß Abrahams aufgenommen und wir werden uns am Königreich des Himmels erfreuen. Ob man inmitten weltlicher Rebellion oder in Herbergen oder in Bergen und Höhlen lebt, aber wenn man sein Leben nach den Geboten Christi lebt, wird man gerettet und von Gott mit großen Gaben belohnt, „denn er wird den Willen derer tun, die ihn fürchten, und er wird ihr Gebet erhören, und ich werde retten“ (Psalm 144,19). So sagt der göttliche Gregor: „Wo Furcht vor dem Herrn ist, da ist das Halten der Gebote, und wo das Halten der Gebote ist, da ist die Reinigung des Fleisches von der Wolke, die die Seele erleuchtet, die es nicht erlaubt, den rein göttlichen Strahl zu sehen. Und wo Reinigung ist, da ist Glanz; Erleuchtung ist die Erfüllung der Wünsche derer, die große oder große oder mehr als große Gaben wünschen.“ Damit zeigte der heilige Gregor, dass das endlose Ziel aller Tugend die spirituelle Erleuchtung ist; Wer es erreicht hat, hat das Ende und die Grenze alles Sinnlichen erreicht und den Anfang der geistigen Vernunft erlangt. Deshalb bitte ich Sie, folgen Sie dem schmalen Pfad der Gebote Christi, und Ihr Gesicht wird sich nicht schämen (Psalm 33,6). Aber da der Herr jedem, der beharrlich interpretiert, die Tore seines Reiches öffnet, schenkt er denen, die darum bitten, den gerechten, heiligsten Geist, und es ist für diejenigen, die ihn mit ganzer Seele suchen, unmöglich, ihn nicht zu finden und nicht durch den Reichtum seiner Gaben bereichert zu werden: Dann werden wir in uns die Süße seiner unaussprechlichen Segnungen genießen, „die denen bereitet sind, die ihn lieben“ (1. Korinther 2,3), aber jetzt teilweise (durch Gefühl) und durch bessere Weisheit 26 und im nächsten Jahrhundert, vollkommen, mit allen Heiligen aus allen Zeitaltern. Denn den von Gott Auserwählten und Geretteten werden hier zum Teil ewige Segnungen als Pfand geschenkt, ihnen vorgelegt und ihnen greifbar und sichtbar offenbart; vollständig - nach Tod und Auferstehung. Wisse also, geliebte Brüder, dass der unbeschreibliche Schatz, der höher ist als alles Anfang und jede Macht, den die Gerechten erben müssen, nicht erst im kommenden Jahrhundert liegt, sondern bereits jetzt vor unseren Augen, Händen und Füßen liegt; aber wir sehen es nicht, weil unsere geistlichen Augen durch Unwissenheit, Unglauben, Auflehnung der Leidenschaften und unsere Dunkelheit geblendet sind. Kommen Sie und glauben Sie, dass der Schatz, von dem ich Ihnen erzähle, das Licht der Welt ist; und ich sage das nicht in meinem eigenen Namen, sondern dieser Schatz selbst hat gesagt und sagt: „Ich bin das Licht der Welt“ (Johannes 8:13). „Ich bin die Auferstehung und das Leben“ (Johannes 11,25). „Ich bin ein Erbsenkorn, verborgen in der Erde“ (Markus 4,31). „Ich bin Perlen (Matthäus 13:46), die von den Gläubigen gekauft wurden.“ „Ich bin das Reich Gottes in dir“ (Lukas 17:21), verborgen. Und so wie mich jetzt diejenigen sehen, die mich gesucht und gefunden haben, so werde ich auf ihnen und über ihnen allen leuchten, so wie ich jetzt verborgen über allen Himmeln leuchte. Auch hier werde ich, der ich von Natur aus nicht in euch eingeschlossen werden kann, durch die Gnade eingeschlossen und unsichtbar gemacht. Und wenn ich sichtbar bin, dann offenbare ich mich nicht so, wie ich bin, sondern so viel, wie die Natur und Kraft derer, die sehen, wahrnehmen kann. „Ich bin Sauerteig“ (Lukas 13,21), den die Seele, nachdem sie sie empfangen und in ihre Dreiteilung gebracht hat, durchsäuert und mir ganz gleich wird. Denn wie der Sauerteig, so ist auch das mit ihm vermischte Mehl, mit Wasser und Salz. Mit mir, dem Sohn, sagt der Herr, mein einziger Vater und sein Tröster. Sie ersetzen Wasser und Salz. Ich bin ein geistiges Paradies für meine Diener, anstelle eines Sinnesparadieses, und ich bringe alle hinein, die an mich glauben und aus dem Geist geboren sind, die nicht mehr sündigen können und über die der Fürst dieser Welt keine Macht hat. Denn „Ich bin in ihnen und sie in mir“ (Johannes 6:56; Johannes 17:21), und sie überwinden diese Welt“ (1. Johannes 5:4); weil sie außerhalb der Welt sind und Mich bei sich haben, den Stärksten von allen. Ich bin die lichtgleiche Quelle des unsterblichen Stroms und Flusses, in dem diejenigen, die mich von ganzem Herzen lieben, nicht nach dem Tod, sondern zu jeder Stunde durch das von mir fließende Wasser weggespült und von allen körperlichen und geistigen Verunreinigungen gereinigt werden und alle wie eine Lampe und wie das Licht eines Sonnenstrahls leuchten. Ich strahle darin jede Stunde, wie am frühen Morgen. Ich bin die mentale Sonne und werde von ihnen gesehen, wie ich mich zuvor in den Propheten offenbart habe, und sie, mich anschauend, sangen ständig und riefen mich an. „Am Morgen, spricht David, höre meine Stimme, am Morgen werde ich dir erscheinen und mich sehen“ (Ps. 5,4), und ein anderer Prophet: „Dann wird sich dein Licht früh öffnen, und deine Heilungen werden bald erscheinen“ (Jes. 58,8), das heißt, wenn du meine Gebote hältst. Aber warum bin ich so gezwungen, alles zu sagen, was Gott zu uns spricht, obwohl ich nach unserer Erlösung dürste? Auf jede erdenkliche Weise, damit Sie, nachdem Sie all dies gelernt haben, davon überzeugt werden, dass diejenigen, die in der Dunkelheit wandeln (Jes. 9,2), den Glanz des großen Lichts sehen müssen, wenn sie überhaupt sehen können. Und lasst niemanden von euch denken, dass es für Menschen, die noch im Körper sind, unmöglich ist, ihn zu sehen, selbst wenn er geleuchtet hat. Wenn dies unmöglich wäre, warum sollte Er dann leuchten und leuchten, wenn Er von ihnen nicht gesehen werden kann? Im Gegenteil, das Licht war schon immer und hat immer geleuchtet und scheint in denen, die gereinigt sind, und „das Licht scheint in der Finsternis, und die Finsternis begreift es nicht“ (Johannes 1,5), und jetzt scheint es, und „die Finsternis begreift es nicht“, d. h. es berührt ihn nicht. Und wenn wir sagen, dass das Licht jetzt auf Menschen scheint, die in der Dunkelheit sitzen, bedeutet dies, dass er sich auch jetzt dazu herablässt, sich dem zu offenbaren, dem er erscheint. Aber andere, die in der Dunkelheit sind, können Ihm nicht entgegenkommen. Der Unsichtbare erschien dann im Fleisch allen, die ihn mit körperlichen Augen sahen, untreu und treu; aber er war bekannt, und das Licht seiner Göttlichkeit wurde nur denen offenbart, die treu in der Tat waren und zu ihm sagten: „Siehe, Herr, wir haben alles verlassen und sind dir in den Tod gefolgt“ (Matthäus 19,27). Und das Wort „alles“ schließt hier Erwerb, Besitz und Willen ein, und dass sie das wirkliche Leben verachteten und verabscheuten, weil sie das wesentliche und ewige Leben selbst schmeckten, da seine Süße am größten und vor allem Gott selbst ist. Hier, meine Brüder, sind Gottes Wunder. Lasst uns, ich bitte euch, barmherzig mit uns selbst sein und eifrig daran teilhaben, an einem solchen Leben teilzuhaben, das das Licht Gottes und des Heiligen Geistes selbst ist, der seine Teilhaber heiligt und sie durch die Gemeinschaft zu Göttern macht. Lasst uns von ganzem Herzen auf den Herrn vertrauen, lasst uns unser gegenwärtiges Leben und alles, was vergeht, hinter uns lassen. Lasst uns zu ihm kommen und an ihm festhalten. Denn in kurzer Zeit werden Himmel und Erde vergehen; und außerhalb von Ihm gibt es keinen Platz für Sünder, es gibt keine Grenzen, es gibt kein Ende für ihren Abstieg. Wenn Gott unvorstellbar und unverständlich ist, dann sagen Sie mir, wenn Sie können, wo wird der Platz derjenigen sein, die von seinem Königreich abfallen? Ich kann nicht anders, als zu weinen, mein Herz brennt und ich schmilze, wenn ich daran denke, dass wir einen so großzügig begabten und menschenfreundlichen Meister haben, der uns allein durch den Glauben an ihn solche Segnungen schenkt, die den Verstand, das Gehör und das Denken übertreffen, und selbst das Herz eines Menschen hat noch nie davon geträumt (1. Korinther 2,9). Wie stumme Tiere stellen wir über alles nur die Erde und das, was durch die große Barmherzigkeit Gottes aus der Erde wächst, um die Bedürfnisse des Körpers zu befriedigen, damit wir uns davon mäßig ernähren können und unsere Seele frei ihren Weg zu den Dingen oben finden kann, wobei sie sich auch von spiritueller Nahrung aus dem Geist ernährt, während sie reinigt und aufsteigt. Denn sie ist Mensch, und dafür wurden wir geschaffen und dafür wurden wir in die Welt gebracht, damit wir, nachdem wir hier einen kleinen Nutzen erhalten haben, aus Dankbarkeit dafür und Liebe zu Gott dort einen größeren und besseren erhalten würden. Aber leider für mich! Weit davon entfernt, uns um die Zukunft zu kümmern, bleiben wir undankbar für das, was wir in unseren Händen haben. und wir werden den Dämonen gleich oder, um die Wahrheit zu sagen, noch schlimmer als sie, und deshalb verdienen wir eine größere Qual in dem Maße, in dem wir gesegneter und begabter mit der Erkenntnis Gottes wurden, der für uns bis auf eine Sünde unser ganzes Ebenbild angenommen hat, um uns von der Täuschung zu retten und uns von der Sünde zu befreien. Aber was kann ich nach all dem noch sagen? Wahrlich, wir glauben nur in Worten, werden aber durch die Taten abgelehnt, so wie der selige Paulus sagt, indem er unseren Unglauben anprangert: „Sie bekennen sich zu Gott, aber ihre Taten verstoßen ihn; sie sind Greuel und ungehorsam und unfähig in jedem guten Werk“ (Titus 1,16). Wird Christus nicht überall genannt: in Städten, Dörfern, Herbergen und Bergen? Suchen Sie, wenn Sie wollen, und schauen Sie genau hin: Werden seine Gebote eingehalten? Wahrlich, unter Tausenden und Abertausenden wird man kaum einen finden, der in Tat und Wort ein Christ ist. Steht es nicht im Heiligen Evangelium, dass unser Herr und Gott gesagt hat: „Glaubt an mich! Die Werke, die ich tue, die wird er tun, und noch größere als diese“ (Johannes 14,12). Wer von uns wird es also wagen zu sagen: „Ich tue die Werke Christi und glaube mit Recht an Christus“? Seht ihr nicht, Brüder, dass wir am Tag des Gerichts untreu sein und Qualen ertragen müssen, noch mehr als diejenigen, die den Herrn nicht kennen? Denn entweder werden wir zwangsläufig als Ungläubige verurteilt, oder Christus wird als Lügner erscheinen. Und das ist unmöglich, meine Brüder, unmöglich. Wenn wir den Himmel, die Erde und die Erde betrachten und darüber nachdenken, welche Geschöpfe und wie viele von ihnen Gott für uns alle geschaffen hat, dann werden wir sehen und mit Sicherheit wissen, dass nicht eine aller Schöpfungen ewig bestehen bleibt; Die menschliche Seele ist unter den sichtbaren Geschöpfen das einzige unsichtbare und, wie wir glauben, unsterbliche: Da sie zusammen mit dem Körper existiert und in ihm wohnt, sieht und untersucht sie alles Materielle und Geschaffene und Bestehende aus Körpern; Nachdem sie vom Physischen losgerissen wurde, verlässt sie in genau dieser Stunde die Reihen aller materiellen Dinge und wird zu den immateriellen und intelligenten Wesen, wird vom Licht der Gebote Christi erleuchtet und tritt in das unendliche Licht seiner gütigen Göttlichkeit ein, nachdem sie unbeschreibliche und endlose Freude erlangt hat. Wenn sie in die Dunkelheit der Sünde eingehüllt ist, dann – leider! - es liegt dann in undurchdringlicher Dunkelheit, wie ein sengendes, düsteres Feuer. 27 Wenn dem so ist und wir das zu Recht bekennen, warum zögern wir dann und fliehen nicht vor der bitteren Finsternis? Warum sagen wir: „Wehe den Wollustigen und Friedensliebenden!“ und da wir unter ihnen sind, merken wir das nicht? Warum sagen wir: „Selig sind diejenigen, die den Herrn wirklich suchen und auf ihn vertrauen!“, aber wir sehen unser Elend nicht und weichen nicht davon ab? Warum sagen wir, wir bekennen uns zu Gott und glauben an ihn, wenn wir ihn nicht mit unseren Taten ehren und ihm dienen wollen? Wer Gott kennt, den Schöpfer von allem, unendlich und unfassbar, ehrt ihn und dient ihm, das heißt, er glaubt und betet als Gott an, fürchtet ihn und lebt so, wie es ihm gefällt; und derjenige, der Sünde begeht, kannte ihn als Ungläubiger und Sklave der Sünde (Johannes 8,34) nicht aus den Geschöpfen Gottes, noch bewies er durch sein eigenes Leben gemäß Gott, dass er ihn sah, wie der geliebte Johannes sagt: „Wer sündigt, hat Gott nicht gesehen und kennt ihn nicht“ (1. Johannes 3,6); und wiederum: „Jeder, der Sünde tut, ist vom Teufel“ (1. Johannes 3,8). Was hoffen wir, wenn wir die Segnungen, die in unseren Händen liegen, verlassen und uns an eitlen und flüchtigen Dingen festhalten? Ich richte mein Wort an jeden von euch, der an der Eitelkeit dieser Welt festhält. Sagen Sie mir, wie Sie sagen: „Ich weiß alles: dass ich sterblich bin, dass das, was man sieht, ein Schatten ist, dass der Tod unerwartet kommt, dass die Herrlichkeit der Gerechten ewig ist, dass die Schande der Sünder endlos ist?“ Warum ziehen Sie sich nicht selbst von bösen Taten zurück? Wenn du siehst, wie bist du wie ein Blinder gestolpert und am ganzen Körper und an der ganzen Seele schwarz geworden? Wenn Sie das Beste wissen, warum tun Sie dann, als wären Sie Ihrer Gefühle beraubt, das Schlimmste? Wenn Sie wissen, dass alles Sichtbare ein Schatten ist und alles vergeht, wie schämen Sie sich dann nicht, mit dem Schatten zu spielen und das Flüchtige zu sammeln? Merken Sie nicht, dass Sie wie ein Kind mit einem kaputten Gefäß schöpfen? Und meinst du wirklich, oh Geliebte, dass du weise handelt? Wie beängstigend ist es, an sich selbst zu denken und zu denken: „Ich meine etwas!“ Es genügt zu denken „Ich habe“, um es zu verlieren. Glaubst du, o Mensch, dass Christus Gott ist? Wenn Sie glauben, dass Christus Gott ist, dann fürchten Sie sich und halten Sie seine Gebote. Wenn Sie nicht glauben, fragen Sie zumindest die Dämonen selbst, wen Sie vielleicht für glaubwürdiger halten. Lerne von denen, denen du versklavt bist und denen du folgst, dass es keinen anderen Gott gibt als Ihn, dem es keinen gibt und der nicht sein kann wie er. Denn Er ist der Herrscher über alles, der Richter über alles, der König über alles, der Schöpfer des Lichts und der Herr des Lebens. Er ist das unbeschreibliche, unzugängliche Licht, der Existierende. Wenn Er erscheint, werden Seine Feinde und diejenigen, die Seine Gebote nicht gehalten haben, vor Seinem Angesicht verschwinden, so wie die Dunkelheit der Nacht von der aufgehenden Sonne verschwindet. Und der Herr, Gott, wird der Eine sein, unvorstellbar im Unfassbaren und unfassbar im Unfassbaren, der Einzige, der würdig ist, entsprechend dem Maß ihres Glaubens an Ihn; Sünder werden vom Licht selbst verdunkelt, von der Freude beschämt, von der Freude selbst dahingeschmolzen und von verschiedenen Arten ihrer Leidenschaften schwer verbrannt und gequält; So wie die Gerechten durch Licht erleuchtet und mit verschiedenen Tugenden gekrönt werden. Denn Gott ist von Natur aus Liebe und wird berufen; und er hasst auch nicht diejenigen, die gerichtet werden, da er von Natur aus frei von jeder Leidenschaft ist, noch wird er diejenigen hassen, die gerecht gerichtet werden. Aber welche bösen Bestrebungen wir in diesem Jahrhundert auch freiwillig verfolgt haben, mit solchen werden wir dementsprechend im nächsten Jahrhundert aus Notwendigkeit und gegen unseren Willen die Verdammung erben. Denn welches Versprechen des Herzens (gut oder böse) auch immer hier in jedem festgelegt wurde, in Übereinstimmung damit gibt Gott, der sich am Ende der Zeitalter mit jedem vereint, jedem, wie Er selbst weiß, ein Gefühl, das seiner geistigen Veranlagung entspricht. Indem er sich durch Gnade mit den Gerechten vereint, verleiht er ihnen eine höhere natürliche und unvorstellbare Süße; denn die Unwürdigen, die außerhalb der Gnade und nicht durch die Natur vereint sind, erzeugen in ihnen unaussprechliches Leid, das durch den Mangel an Gnade noch verstärkt wird, so wie der große Theologe Gregor sagt: „Oh, Dreifaltigkeit, die jeder einmal kennen wird, die einen durch Erleuchtung, die anderen durch die Qual!“ So fand ich heraus und studierte äußerlich, was in den inspirierten Schriften enthalten war, und lernte dies geistlich vom Geist und verbarg es aus großer Liebe nicht; Aber für Ihre Lehre habe ich geschrieben, was ich gehört und gesagt habe, und wurde von unserem Herrn Jesus Christus durch seinen verehrungswürdigsten und heiligsten Geist über die hohen Gaben und Gaben des mitursprünglichen Gottes und seines Vaters befohlen, die unser Guter und Wohltäter selbst durch den Glauben zu allen Zeiten, bis zum heutigen Tag, denen mitteilt, die sie ständig mit Mühe suchen. Also habe ich dir alles erzählt und mein Talent nicht verborgen. Lassen Sie nun jeden von Ihnen wählen, was er will; und ich bin in Christus Jesus, unserem Herrn, von der Verantwortung für euch befreit worden. Worauf wir achten sollten, um zu sehen, ob wir in uns selbst haben, wovon in den Seligpreisungen Christi 28 gesprochen wird: Denn dies stellt den Abdruck des Siegels Christi und die besonderen Merkmale seines Bildes dar. Und dass es für jeden, der nicht das Siegel Christi trägt und sein Bild nicht trägt, unmöglich ist, in das Himmelreich einzutreten. Wir alle, die nicht mit dem Siegel des Herrn und Gottes und unseres Erlösers Jesus Christus versiegelt sind, streben danach, dieses Siegel auf uns zu nehmen. Wir alle, die sein Zeichen nicht in uns haben, werden versuchen, durch das Zeichen des Geistes gekennzeichnet zu werden. Denn der Tod besitzt nicht die erstgeborenen Seelen, versiegelt durch das Blut Christi und die Gnade seines Allerheiligsten Geistes, und der mentale Wolf wagt es nicht einmal, auf das Siegel des Erzpastors – Christus – zu schauen, mit dem er seine Schafe versiegelt. Das kann er auf keinen Fall tun, treue, gottweise Brüder. Deshalb lasst uns versuchen, alles zu tun und zu erfüllen, was nur Christus gefällt, damit wir, nachdem wir die Prägung von ihm erhalten haben, den Rest der Zeit ohne Angst leben können: und nicht nur das, sondern auch, um die Barmherzigkeit aus seinen Händen anzunehmen und würdig zu werden, würdig zu werden, die Geheimnisse Christi zu verstehen. Verständnis, sage ich, wird nicht nur durch Worte und Hören vermittelt, sondern durch die Taten und Taten des Sichtbaren 29 . Und wie dies für uns intelligenter sichtbar ist als die Geheimnisse Christi in ihren Taten und Handlungen, hören Sie zu. Christus und unser Gott ruft jeden Tag in seinem Evangelium deutlich aus und sagt: „Selig sind die Armen im Geiste, denn ihnen gehört das Himmelreich“ (Matthäus 5,3). Wenn wir dies hören, müssen wir hinschauen und sorgfältig prüfen, ob wir wirklich arm sind, damit das Himmelreich wirklich uns gehört, und damit wir in unserer Seele zuversichtlich sind, es zu erwerben, und seinen Reichtum in einem solchen Ausmaß besitzen, dass wir ihn zweifellos in uns selbst spüren und, indem wir die dortigen Segnungen genießen, Spaß haben. Und dass es in uns ist, sagte derselbe Herr (Lukas 17:21). Ob jemand es in sich hat, kann man daran erkennen und sicher sein, dass er nichts Sichtbares oder Vergängliches begehrt, d.h. Dinge und weltliche Freuden des wirklichen Lebens, weder Reichtum, noch Ruhm, noch Süße, noch irgendeine andere weltliche oder körperliche Freude, sondern im Gegenteil, so viel von alledem ist ihm entzogen und er ist, entsprechend seiner geistigen Gesinnung und seinem Willen, so weit davon entfernt, all dies zu genießen, wie diejenigen, die mit königlicher Macht und Ehre ausgestattet sind, sich von denen zurückziehen, die in der Unzucht leben, und wie diejenigen, die gekleidet sind in sauberen Gewändern und mit duftendem Schlamm gesalbt, wende dich vom Gestank und Schlamm ab. Und wer sich auch nur einem der Dinge beugt, die gesagt wurden, hat dieses himmlische Königreich weder gesehen noch gerochen, noch hat er seine Freude und Süße geschmeckt. Wieder sagte der Herr: „Selig sind die Trauernden, denn sie werden getröstet werden“ (Matthäus 5,4). Schauen wir noch einmal hin und prüfen wir uns selbst: Haben wir Weinen in uns und was ist nach dem Wort des Herrn der Trost, der auf das Weinen folgt? Zuvor sagte er, dass die Armen im Geiste gesegnet sind, weil ihnen das Himmelreich gehört. Und die Armen im Geiste sind, wie gesagt wurde, diejenigen, die keine Bindung zur Gegenwart haben, deren Gedanken sich nicht leidenschaftlich mit ihr beschäftigen und sie nicht einmal auf subtile Weise genießen. Wie soll jemand weinen und aus welchem ​​Grund, der sich vor der ganzen Welt ekelt und sich mit seiner geistigen Struktur mehr von ihr entfernt, als dass er sich ihr mit seinem Körper nähert? Wer nichts Sichtbares wünscht, wird worüber traurig oder glücklich sein? Wie wird jemand weinen, der das Himmelreich hat und sich jeden Tag darüber freut? Denn es heißt, dass diejenigen, die trauern, Trost erhalten werden? Aber ich bitte Sie, hören Sie auf meine Worte, und Sie werden die Bedeutung und das Wesentliche dessen verstehen, was Sie wissen möchten. A believer who carefully listens to the commandments of God, when he has fulfilled everything that is commanded in the Divine commandments, and to the height of them, that is, to immaculate life and purity, will be elevated by his thoughts: then, testing his measure (spiritual age), he will find himself weak and unable to achieve such a height of commandments, but also completely poor, that is, unworthy of the perception of God, and thanksgiving, and glorification, as not yet having anything good of sein eigenes. And whoever, in the feeling of his soul, thinks about himself in this way will cry in every possible way, a cry that is truly the most blessed, which will bring both consolation and a gentle finish to the soul. For the consolation generated in the soul by weeping is the betrothal of the Kingdom of Heaven, because faith is the message of hope according to the Divine Paul (Heb. 11:1); and consolation is the coming of God, which occurs in weeping souls through the illumination of the Spirit, and gives them humility, and is also called seed and talent; for, growing and multiplying in the souls of those who strive, it brings to God the holy fruit of the gifts of the Spirit in thirty, and sixty, and a hundred. Denn wo echte Demut ist, da ist die Tiefe der Demut, und wo Demut ist, da ist die Erleuchtung des Geistes, und wo die Erleuchtung des Geistes 30 ist, da ist die Ausgießung des Lichts Gottes und Gottes in der Weisheit und dem Verständnis seiner Geheimnisse; und wo dies ist, gibt es das Königreich des Himmels und das Wissen über das Königreich und die verborgenen Schätze des Geistes Gottes und gleichzeitig die Manifestation geistiger Armut; und wo ein Gefühl geistiger Armut herrscht, da ist freudiges Weinen, da fließen unaufhörlich Tränen, die die Seele, die sie liebt, reinigen und völlig erleuchten. Dadurch beginnt die Seele, die Trauer zu betrachten und ihren Meister zu erkennen, sorgfältig Früchte in anderen Tugenden für sich und Christus zu tragen, wie es sein sollte. Denn da sie ständig mit Tränen genährt und gemästet wird und all ihren gereizten Teil auslöscht, wird sie sanftmütig und völlig bewegungslos gegenüber dem Zorn, sondern strebt und strebt, hungert und dürstet danach, die Rechtfertigungen Gottes zu erfahren. Dadurch wird sie sowohl barmherzig als auch mitfühlend; und von all dem ist ihr Herz vollständig gereinigt, und sie erreicht eine Vision von Gott und betrachtet rein seine Herrlichkeit, wie versprochen. Diejenigen, die ihre Seelen zu solchen gemacht haben, sind wahre Friedensstifter und werden die Söhne des Allerhöchsten genannt, die ihren Vater und Herrn rein kennen und ihn mit ihrer ganzen Seele lieben, d Sie freuten sich darüber, dass es ihnen auf jede erdenkliche Weise eine Ehre war, aus Liebe zu Ihm Unehre von Menschen anzunehmen. Verstehen Sie, Brüder, was der wahre Abdruck des Siegels Christi ist? Erkennen Sie, Gläubige, die wahren Merkmale Seines Bildes? Ein wahres Siegel ist die Erleuchtung des Geistes, obwohl es viele Arten seiner Taten und viele Hinweise auf seine Früchte gibt,31 von denen die erste und notwendigste die Demut als Anfang und Grundlage ist, denn „auf wen werde ich schauen“, sagt der Herr, „außer auf den, der sanftmütig und schweigsam ist und vor meinen Worten zittert“ (Jesaja 66,2). Das zweite ist das Weinen und das Vergießen von Tränen, worüber ich viel sagen möchte, und ich finde keine Worte, um auszudrücken, was ich darüber sagen möchte. Ein unbeschreibliches Wunder, wie Tränen, die sinnlich aus den Augen fließen, wäscht die Seele geistig vom Schlamm der Sünden und fällt zu Boden, versengt und verwirrt die Dämonen und befreit die Seele von unsichtbaren sündigen Fesseln. Oh, Tränen, die aus dem göttlichen Glanz fließen und den Himmel selbst öffnen und für mich göttlichen Trost erbitten! Ich rede oft viel über dasselbe, getragen von Süße und Liebe. Denn wo eine Fülle von Tränen mit wahrer Vernunft ist, da, Brüder, ist die Erleuchtung des göttlichen Lichts; und wo die Erleuchtung des Lichts ist, gibt es die Verleihung aller Segnungen und das Siegel des Heiligen Geistes, das in das Herz eingeprägt ist und aus dem alle Früchte des Lebens hervorgehen: Daraus werden Christus als Früchte gebracht: Sanftmut, Frieden, Almosen, Mitgefühl, Freundlichkeit, Barmherzigkeit, Glaube, Enthaltsamkeit; Deshalb lieben wir unsere Feinde und beten für sie, freuen uns über Versuchungen, rühmen uns des Kummers, betrauern die Sünden anderer als unsere eigenen und betrachten sie als unsere eigenen und geben bereitwillig unsere Seelen für unsere Brüder in den Tod. Hören Sie also zu, ich bete zu Ihnen, christliche Brüder, nehmen Sie es in sich auf und sehen Sie, ob dieses Licht in Ihren Herzen geleuchtet hat? Haben Sie das große Licht des Geistes (spirituell) gesehen? Hat dich der Osten von oben besucht und dich erleuchtet, in dem der Schatten derer liegt, die dort sitzen (Lukas 1,78–79)? Denn Gott, dem es an nichts mangelt, der aber in sich selbst reich ist, hat kein anderes Bedürfnis für uns als die Erlösung unserer selbst. Die Erlösung kann nicht erreicht werden, wenn unser Geist nicht durch die Macht Gottes verändert wird, so dass der Geist vergöttert, das heißt leidenschaftslos und heilig wird. Der vergöttlichte Geist ist derjenige, der Gott in sich hat; aber der Geist kann nicht von selbst dazu werden. Und wer sich durch den Glauben mit Gott vereinte und Ihn durch die Erfüllung der Gebote kennenlernte, für den war es wahrlich eine Ehre, Ihn mit geistlichen Augen zu sehen 32; denn durch den zweifelsfreien Glauben an Christus lebt Christus in ihm und der Geist wird vergöttert. Die Vergöttlichung wird durch ständiges Nachdenken über Ihn und Lehren in Seinem Gesetz aufrechterhalten. Denn aus der Lehre im Gesetz Christi geht das Halten der Gebote Christi hervor; Ebenso wie aus der Vergöttlichung des Geistes die Fähigkeit entsteht, nach dem (Gesetz) Christi zu philosophieren und die Gebote zu erfüllen. Denn jedes von diesen schafft das andere und wird geschaffen, bestätigt es und wird aus ihm begründet. Streben wir also danach, das göttliche Feuer in uns selbst stärker zu nähren, indem wir die Gebote Christi erfüllen, durch die das göttliche Licht in der Regel mehr scheint und zunimmt. Denn so wie es mit dem sinnlichen Feuer in der materiellen Welt geschieht, dass selbst ein kleiner Funke, der in die Materie fällt, ein großes Feuer erzeugt, und wenn Materie hinzugefügt wird, entsteht eine große Flamme: So ist auch das mentale Feuer in der mentalen Welt; und was für das sinnliche Feuer wichtig ist, ist die vernünftige Seele, die die Gebote erfüllt, für das göttliche Feuer. Denn die Göttlichkeit selbst ist nicht sichtbar, es sei denn, sie ist mit einem rationalen (Geschöpf) vereint; und so wie es sinnliches Feuer in sinnlichen Objekten gibt, so gibt es mentales Feuer in (den Geschöpfen) mental. Und so wie das sinnliche Feuer nicht sichtbar ist, wenn es keine Substanz gibt, so ist das geistige Feuer bei rationalen (Geistern) nicht sichtbar, wenn es keine Substanz der heiligen Gebote gibt. Denn: „Wer mich liebt, spricht der Herr, der hält meine Gebote, und ich werde ihn lieben und ihm erscheinen“ (Johannes 14,21). Das sinnliche Feuer ist verborgen, bevor es in sinnlichen Objekten zum Vorschein kommt; das göttliche Licht ist verborgen, bevor es in rationalen Geschöpfen erscheint. Der Beginn des sinnlichen Feuers ist unverständlich, da er den sinnlichen Geschöpfen verborgen bleibt; Der Beginn des geistigen Feuers ist unverständlich, da er intelligenten Kreaturen verborgen bleibt. Aber sinnliches Feuer ist ein Wesen mit sinnlichen Objekten; und das mentale Feuer ist nicht von derselben Kreatur wie vernünftige Kreaturen; denn das Schöpferische und das Geschaffene sind nicht identisch. Und deshalb ist das mentale Feuer dem Mentalen (den Schöpfungen) viel verborgener als das Sinnliche dem Sinnlichen. Also lasst uns uns selbst prüfen, Brüder, prüfen wir uns sorgfältig und prüfen wir unsere Seelen, um zu sehen, ob das Siegel Christi in uns ist. Anhand der vorgelegten Hinweise werden wir erkennen, ob Christus in uns ist. Wenn wir Christus oder sein Siegel noch nicht angenommen haben und die zuvor angedeuteten Eigenschaften nicht in uns sehen, sondern im Gegenteil eine betrügerische Welt in uns lebt und wir in ihr ein verfluchtes Leben führen und vergängliche Dinge für etwas Großes halten, wenn wir in Sorgen den Mut verlieren, durch Schande und Entbehrungen verletzt werden, uns aber an Ehren, Reichtum und Vergnügen erfreuen und Spaß haben: dann – leider! - Zerstörung, leider! - Unwissenheit und Dunkelheit, leider! - unser Unglück und unsere Gefühllosigkeit, die uns festhält und zu irdischen Dingen zieht! Wahrlich, wir sind arm und verdammt, dem ewigen Leben und dem Himmelreich fremd, die Christus noch nicht in sich aufgenommen haben, aber wir haben diese Welt in uns, weil wir in ihr leben und über irdische Dinge nachdenken. Und wer so ist, ist ein klarer Feind Gottes, denn die Sucht nach dieser Welt ist Feindschaft gegen Gott (Jakobus 4,4), wie der göttliche Apostel sagt: „Liebt nicht die Welt noch die, die in der Welt sind“ (1. Johannes 2,15), denn niemand kann Gott dienen und nach dem Fleisch leben 33. Wahrlich, Brüder, es gibt nichts Besseres auf der Welt, als nichts von dieser Welt zu haben und nichts mehr zu begehren als die notwendigen Bedürfnisse des Körpers; und die Heilige Schrift erkennt Folgendes als notwendiges Bedürfnis an: Brot und Wasser, Kleidung und Unterkunft 34, gemäß dem göttlichen Apostel: „Wenn wir Nahrung und Kleidung haben, werden wir damit zufrieden sein“ (1. Tim. 6:8). Wenn wir etwas mehr als das brauchen, wird Er es uns auf jede erdenkliche Weise geben, Er, der denen, die auf ihn vertrauen, und den Gläubigen mehr gegeben hat und „jeden guten Willen unter den Tieren“ erfüllt (Psalm 114,16). Lasst uns einfach alles andere, was mit dem vorübergehenden Leben zusammenhängt, hinter uns lassen, also eitlen Ruhm, Neid, Ärger untereinander, Täuschung, Murren, Zwietracht, Lügen, falsche Eide, Unwahrheiten, Auswüchse, Ärger, Verleumdung, Vorwürfe, Streitsucht, Verleumdung, Verleumdung, Stolz, Menschenhass, Hinterlist und alles andere, was nur der Teufel der Menschheit beigebracht hat. Aus diesem Grund wird uns geboten, weder die Welt noch irgendjemanden auf der Welt zu lieben (1. Johannes 2,15): nicht, um die Geschöpfe Gottes töricht zu hassen, sondern um die Gründe für die Sünde auszurotten. Also, ich bitte Sie, lassen Sie uns vor der Welt und allem, was Gott hasserfüllt ist, davonlaufen und uns in spirituelle Schwierigkeiten führen. denn alles, was von dieser Welt ist, dient als Hindernis dafür, Gott zu lieben und Ihm zu gefallen. Denn wer wird sich jemals als der Letzte und Schlimmste von allen betrachten, der Herrlichkeit und Ehre von den Menschen liebt und demütig im Geiste oder zerknirscht im Herzen wird oder in der Lage sein wird, zu weinen, wenn auch nur ein wenig? Wer wird, der Reichtum liebt und von Geldliebe und Habgier besessen ist, barmherzig und mitfühlend werden, und wird er nicht wilder und grausamer sein als jedes Tier? Wer wird jemals Neid und Verleumdung loswerden, wenn er von Eitelkeit überwältigt und von Einbildung besessen ist? Und wer von fleischlichen Leidenschaften mitgerissen wird und im Sumpf unreiner Freuden suhlt, wird er jemals reinen Herzens werden oder wann und wie wird er den Gott sehen, der ihn erschaffen hat? Wie kann jemand ein Friedensstifter sein, der sich Gott fremd gemacht hat und denjenigen nicht hört, der sagt: „Wir beten für Christus, wie ich mit uns zu Gott bete: Versöhne dich mit Gott“ (2 Kor 5,20). Denn jeder, der sich Gott widersetzt und sich ihm widersetzt, indem er Seine Gebote übertritt, ist immer noch ein Feind Gottes, auch wenn er alle miteinander versöhnt; denn selbst wenn er diese miteinander versöhnt, tut er es nicht auf die Weise, die Gott gefällt. Denn da er selbst der erste Feind seiner selbst und Gottes ist, dann sind auch diejenigen zu Feinden Gottes geworden, die durch solche Frieden haben, denn wer jemandem feindlich gegenübersteht, weiß nicht, wie er andere richtig beraten soll, was seinem Feind gefällt und gefällt, und kann nicht lehren, wie er seinen Willen erfüllen soll, da er selbst gegen seinen Willen verstößt. Deshalb, geliebte Brüder, lasst uns die Welt und die Dinge, die in der Welt sind, hassen. Denn was haben wir mit der Welt und den Menschen auf der Welt gemeinsam? Lasst uns von Herzen lieben, was Gott uns zu lieben befiehlt: geistliche Armut, worunter die Heilige Schrift Demut versteht, unaufhörliches Weinen Tag und Nacht, aus dem für diejenigen, die Gott lieben, jeden Tag geistliche Freude und Trost strömt. Durch ihn erlangen alle, die wirklich nach Gerechtigkeit streben, hungern und dürsten und ständig das Reich Gottes suchen, das alles menschliche Verständnis übersteigt, Sanftmut. Und nicht nur das: Durch das tägliche Weinen wird ein Mensch barmherzig, rein im Herzen, voller Frieden, wird zum Friedensstifter und mutig in Versuchungen. Daraus (d. h. Weinen) ergibt sich, dass wir das Böse hassen; Daraus wird in der Seele göttliche Eifersucht entfacht, die es ihr überhaupt nicht erlaubt, sich zu beruhigen oder mit dem Bösen ins Böse abzuweichen, sondern sie mit Mut und Kraft erfüllt, um Widrigkeiten bis zum Ende zu ertragen. Wir schwitzen, wir werden Schwiegermütter sein, bis wir etwas Unveränderliches und nicht Flüchtiges erreichen; Denn alles Vorhandene vergeht und vergeht wie ein Traum, und im Sichtbaren gibt es nichts Dauerhaftes und Festes: die Sonne, die Sterne, der Himmel und die Erde – alles vergeht, aber nur ein Mensch bleibt. Was vom Sichtbaren kann uns in der Zeit tödlicher Not nützen, wenn wir uns von hier auf den Rest des nächsten Jahrhunderts begeben und alles Sichtbare zurückbleibt und bald vergeht? Wenn das Sichtbare nicht einmal bald vergeht, welchen Nutzen haben wir dann, wenn wir selbst weggehen und diesen Körper hier tot zurücklassen? Denn wenn die Seele ihren Körper verlässt, kann sie durch ihn nicht mehr sehen oder für einen anderen sichtbar sein, aber von da an bleibt der Geist im Unsichtbaren und kümmert sich hier nicht darum, da er dort das eine oder andere Leben und Feld geerbt hat: entweder das Himmelreich und ewige Herrlichkeit oder im Gegenteil Gehenna und feurige Qual; denn eine davon ist, von Gott als ewiges Erbe zu empfangen, je nachdem, was du hier durch deine Taten verdient hast. Deshalb bete ich zu Ihnen: Lassen Sie uns der Verführung dieses Lebens und seiner imaginären Freude entfliehen und Zuflucht zum Einen Retter der Seelen finden – Christus. Versuchen wir, Ihn zu finden, der allgegenwärtig ist, und nachdem wir Ihn gefunden haben, wollen wir Ihm zu Füßen fallen, sie umarmen und sie mit der Wärme der Seele küssen. Ich bete zu ihr: Lasst uns in diesem Leben noch danach streben, ihn zu sehen und über ihn nachzudenken! Denn wenn wir hier würdig sind, Ihn mit gutem Gefühl zu sehen 35, dann werden wir nicht sterben. Der Tod wird uns nicht besiegen. Wir werden nicht nur erwarten, ihn in der Zukunft zu sehen, sondern wir werden versuchen, ihn jetzt zu sehen, denn Johannes der Theologe sagt dies: „Wir wissen, dass Gott in unseren Herzen ist aus dem Geist, der ihn von ihm aufgenommen hat“ (1. Johannes 4,13). Ihr alle, die ihr durch eure Taten einen festen und zweifelsfreien Glauben an Ihn bewiesen habt, sorgfältig und sorgfältig prüfend, was wir gesagt haben, achtet darauf, dass ihr nicht durch die Meinung getäuscht werdet, dass ihr Christus in euch habt und nichts habt, und mit leeren Händen aus diesem Leben gehst und diese schreckliche Stimme hörst (oh, damit das nicht passiert!) diese schreckliche Stimme: „Nimm weg von diesem Bösen, den du zu haben glaubst, und gib denen, die haben (Matthäus 25:28–29), mehr.“ Dann wirst du ewig weinen und klagen und in Trauer sein, was vielleicht nie passieren wird. Oh, dass wir alle würdig wären, Christus in diesem Leben zu sehen, damit wir ihn, wenn wir sterben, bei uns haben und in einem anderen Leben bei ihm sein und uns mit ihm in seinem Königreich freuen könnten! Amen. Über Reue und Zärtlichkeit und darüber, mit welchen Taten man dies erreichen kann und dass es für niemanden ohne Tränen möglich ist, Reinheit und Leidenschaftslosigkeit zu erlangen. Väter und Brüder! Als einmal die göttlich inspirierten Worte unseres heiligen Vaters Simeon von Studium vorgelesen wurden, die er, bewegt vom göttlichen Geist, durch seine erhabenen Taten vielen zum Wohle diente und in denen er neben seinen anderen übernatürlichen Heldentaten dies schrieb, das er selbst sein ganzes Leben lang unverändert ließ: „Bruder! „Empfange niemals die Kommunion ohne Tränen“, waren die Zuhörer, die dies hörten, denn es gab hier nicht nur Laien, sondern auch Mönche, die für ihre Tugend berühmt und berühmt waren, überrascht Wort und sagten, einander lächelnd anschauend, einmütig, wie mit einer Stimme: „Daraus folgt, dass wir niemals die Kommunion empfangen werden, aber wir müssen alle ohne Kommunion bleiben.“ Als ich, der Arme und Verdammte, dies hörte und mich privat an die Menschen erinnerte, die dies gesagt hatten, und an ihre Worte, war ich traurig und weinte bitterlich im Schmerz meines Herzens und sagte mir: „Denken sie wirklich so über diese Sache und halten sie von Herzen für unmöglich, und deshalb haben sie diese Worte ausgesprochen?“ Oder sie halten es im Gegenteil für unzureichend, nur während der Kommunion zu weinen, und haben deshalb über das Sprichwort gelacht.“ Denn wahrlich, wenn jemand nicht die Aufgabe hat, jeden Tag und jede Nacht vor Christus, unserem Gott, zu weinen, wird er selbst während der Kommunion der Göttlichen Mysterien nicht in der Lage sein, auch nur eine kleine Träne zu vergießen oder vor Gott zu weinen oder einen Tropfen Tränen hervorzurufen; – und kann dies gelegentlich aufgrund einer unverständlichen Vorsehung oder eines besonderen (traurigen) Umstands passieren? Und das scheint mir überhaupt nicht überraschend, wenn doch wie viele, selbst am Ende ihrer Seele, weinten und Tränen vergossen? Ich glaube, dass es nur wenige gibt, und zwar sehr wenige, und sie sind leicht zu zählen. Wenn sie es für völlig unmöglich halten, jeden Tag unter Tränen an den göttlichen Mysterien teilzuhaben: dann – leider! - welche Ignoranz, welche Gefühllosigkeit, welcher Wahnsinn, welche Nachlässigkeit und Versteinerung derer, die das sagen! Denn wenn sie sich selbst gerichtet hätten, wären sie nicht durch ihre Worte verurteilt worden. Wenn ihnen Buße am Herzen lag, hätten sie nie gesagt, dass es unmöglich sei. Wenn sie ihre Kämpfe nicht erfolglos durchgemacht hätten, hätten sie auf jede erdenkliche Weise eine so gute Sache, ein solches Geschenk Gottes gekostet. Hätten sie Gottesfurcht in ihrem Herzen erworben, würden sie bezeugen, dass man nicht nur während der Kommunion der Göttlichen Mysterien weinen und weinen kann, sondern wenn möglich auch jede Stunde. Um Ihre Liebe dafür zu bestätigen, wende ich mein Wort wie an diejenigen, die es gesagt haben, und frage: Sagen Sie mir, gute Brüder, warum ist das unmöglich? Denn, so heißt es, manche neigen dazu, berührt zu werden, während andere, die ein grausames und versteinertes Herz haben, nicht einmal berührt werden, wenn sie geschlagen werden. Wie können sie als solche Tränen vergießen und weinen und immer unter Tränen die Kommunion empfangen? Und wie können die Priester selbst weinen, während sie einen göttlichen und unblutigen Gottesdienst verrichten? Aber woher kommt – sagen Sie es mir, wenn Sie es wissen – die Tatsache, dass sie, wie Sie sagen, hartherzig sind und sich nicht so leicht zu Emotionen bewegen lassen? Wenn Sie es nicht wissen, dann steigen Sie ohne Scham ein wenig von Ihrer Größe herab und halten Sie es, nachdem Sie Ihre Ohren wohlwollend geneigt haben, nicht für unwürdig, von mir, dem Letzten, zu lernen. Denn es steht geschrieben: „Wenn es dem Letzten offenbart wird, sollen die Ersten schweigen“ (1 Kor 14,30). Also sagen Sie mir, warum ist der eine hartherzig, während der andere zur Zärtlichkeit neigt? Hören Sie: aus dem Willen: der eine ist gut, der andere ist böse, und aus den Gedanken: der eine ist böse, der andere ist es nicht, und aus den Taten: der eine ist gottliebend, der andere ist widersprüchlich. Und wenn Sie möchten, schauen Sie und Sie werden feststellen, dass allein aus diesen drei (Gründen) seit jeher viele der Guten böse und viele der Bösen gut geworden sind. Lassen Sie mich von oben beginnen: Warum ist der Tag selbst gefallen? Liegt es nicht daran, dass ich mit Eigensinn und bösen Gedanken geformt wurde? Warum wurde Kain zum Brudermörder? Liegt es nicht daran, dass er sich aus bösem Willen dem Schöpfer vorgezogen hat und, bösen Gedanken folgend, dem Neid frönte und einen Mord beging? Warum versuchte Saul, David zu fesseln und zu töten, den er zuvor als sich selbst verehrte und als Wohltäter sehr liebte? Liegt es an der Natur oder am bösen Willen? (Offensichtlich aus bösem Willen). 36 Niemand ist von Natur aus böse, denn Gott ist nicht der Schöpfer böser Taten, sondern sehr guter; denn Er ist gut, und zwar nicht aufgrund seiner Stellung und seines Willens, sondern aufgrund seiner Natur und Wahrheit. Warum sagte außerdem einer der Diebe, die mit dem Herrn Jesus Christus gekreuzigt wurden: „Wenn du der Christus bist, rette dich selbst und die unseren.“ Der andere hingegen antwortete ihm: „Hast du keine Angst vor Gott, denn wir sind in Wahrheit der Taten würdig, die wir angenommen haben: Dieser hat kein einziges Übel getan.“ (Lukas 23:39–41). Warum, sagen Sie mir, sagte einer dies und der andere ein anderer, und der eine wurde freigesprochen, während der andere verurteilt wurde? Liegt es nicht an Willen und Gedanken, dass jeder sein eigenes hat, der eine gut, der andere böse? Denn dadurch erlangte der eine den Unglauben, der andere den Glauben und sagte: „Gedenke meiner, Herr, in deinem Reich“ (Lukas 23,42). Aber lassen wir andere außer Acht – es gibt viele davon: Aus dem, was ich sagen möchte, können Sie verstehen und lernen, dass durch die Autokratie des Willens jeder entweder zärtlich und demütig oder hartherzig und stolz wird. Und das ist es tatsächlich. Es kommt vor, dass zwei Menschen auf die Welt verzichten, denselben Staat, dieselbe Rasse und dasselbe Alter, manchmal Brüder, mit denselben Gedanken und derselben Moral, das heißt listig, grausam, barmherzig, am strengsten, fleischlich und geldliebend, und gleichermaßen jede Art von Sünde und Bosheit begehen; und wenn sie dann gemeinsam das Feld der Askese betreten, vollbringt man jede Tugend im Allgemeinen und schneidet alles Böse mit glühendem Willen ab; der andere wird schlimmer, als er vor dem Verzicht war. Warum machen sie jetzt nicht den gleichen Fortschritt in der Tugend, wie sie zuvor im Bösen gewachsen sind? Liegt es nicht daran, dass jemand durch den guten Willen der Seele alle Sorgen um Gottes willen erträgt und gleichzeitig vom Eintritt (in das Kloster) und dem Verzicht (von der Welt) weise auf die göttlichen Schriften hört und sich aus eigenem Willen dafür entscheidet, Gutes zu tun: Er ahmt das Leben der ehrfürchtigsten Männer nach und konkurriert mit ihnen im Fasten, in Gebeten, in Flehen, im Schutz seiner Lippen, in Zärtlichkeit und Tränen, im Verzicht auf leckeres Essen und zeitlose Gespräche, weg von Gereiztheit, Wut und Geschrei; erträgt schmerzlich Ärger, Kummer und Nöte, wählt die schlechteste und unehrlichste aller Beschäftigungen, streitet nicht und beklagt sich nicht, wenn er Befehle erhält, sondern führt alles fleißig aus, wählt immer den letzten Platz und hält sich für den Schlimmsten von allen und tut, um es einfach auszudrücken, mit Vernunft alles, was uns die göttlichen Schriften lehren, damit wir, nachdem wir Barmherzigkeit und Vergebung vergangener Sünden empfangen haben, Mut vor Gott gewinnen. Der andere tat durch den bösen Willen seiner Seele das Gegenteil von all dem und blieb böse, wie er vor der Entsagung war, um nicht zu sagen, dass er noch schlimmer wurde, als er war. Daher wird jeder Mensch entweder demütig und anfällig für Zärtlichkeit oder hartherzig, gefühllos und unfähig zur Zärtlichkeit, und zwar nicht von Natur aus, wie manche denken, sondern durch Wahl. Denn wann, sagen Sie mir, wird die Seele berührt sein und Tränen aus den Augen desjenigen fließen, der fast den ganzen Tag hier und da geht und sich nicht um das Gebet kümmert? Weder darum, den Mund zu halten, noch um Lesen und Schweigen, aber manchmal spricht er während des Gottesdienstes mit einem Bruder und beraubt nicht nur sich selbst, sondern auch denjenigen, mit dem er spricht: Manchmal verspottet und beschuldigt er den Ehrwürdigen der Brüder, manchmal sogar den Abt selbst? Wenn jemand, der sich für alle klösterlichen Angelegenheiten interessiert, und zwar nicht nur für die klösterlichen Angelegenheiten, sondern für das Leben jedes einzelnen Bruders, Zärtlichkeit entwickelt und manchmal zu einigen von ihnen sagt: „Gestern habe ich das gehört“; manchmal: „Weißt du, was mit dem bescheidenen so und so passiert ist? Hast du von den Problemen des und des gehört?“ Wann wird sich ein solcher Mensch an seine Sünden erinnern und, nachdem sein Herz geschmerzt hat, eine Träne aus seinen Augen vergießen? Ein anderer verlässt die Kirche, während er die Göttlichen Schriften liest, und spricht in einiger Entfernung mit einigen, so dass manchmal er, manchmal sie nutzlose Gespräche beginnen und zum Beispiel sagen: „Hast du gehört, was der Abt diesem und jenem Bruder angetan hat?“; und er fährt nun fort: „Was wirst du sagen, wenn ich dir erzähle, was er diesem und jenem bescheidenen Mann angetan hat?“ Wann wird er bei ähnlichen und noch schlimmeren Gesprächen, bei denen er andere bewirtet und sich selbst auf solch leeres Gerede einlässt, zum Bewusstsein seiner Sünden kommen und um sich selbst weinen? Wer nicht auf die göttlichen Worte hört, sich keine Tür auf die Lippen legt (Ps. 140,3), seine Ohren nicht von eitlen Reden abwendet, sich nicht an die endgültige Antwort und das schreckliche Urteil Christi erinnert, wie wir alle nackt und offen vor ihm erscheinen und Rechenschaft über unsere Taten ablegen müssen: Wie kann ein solcher eine Träne vergießen und innig um sich selbst weinen, selbst wenn er mehr als hundert Jahre in klösterlicher Form lebte? Wer sich im Gottesdienst und beim Essen den ersten Platz einräumt und ständig darüber streitet und trauert, wie soll er um seine Seele trauern und bitterlich vor Gott weinen? Und wenn jemand, der stark, stark und jung ist, Ausreden für Sünden erfindet und sich, seine Schwäche bloßstellend, im Gottesdienst mit langjährigen Mitarbeitern der ehrfürchtigsten Brüder und in der Askese erstarrten Menschen gleichsetzt und sagt: „Bin ich nicht mehr der und der oder der und der, der da steht und sich lehnt?“ Er geht weg und steht auf, setzt sich mit ihnen gleich und ist vielleicht eines niedrigeren Ortes unwürdig: Wann erkennt ein solcher Mensch seine Schwäche und wird, aus tiefstem Herzen seufzend, im Herzen berührt und hat Tränen in den Augen? Denn die Eitelkeit, die ihn zum Sklaven der Faulheit gemacht hat, erlaubt ihm nicht mehr, etwas mit Geduld zu ertragen. Seitdem leitet er jeden Gottesdienst in Verzweiflung und Nachlässigkeit und führt leere Gespräche und Ammenmärchen mit jedem, der auf ihn zukommt und sich bereit erklärt, ihm zuzuhören. Und so tritt er gefühllos oder, besser gesagt, sinnlos mit spirituellen und frommen Menschen in die Gottesdienste ein, verlässt sie ohne Nutzen und spürt in sich selbst keine Veränderung zum Besseren, die Gott durch Zärtlichkeit denen schenkt, die kämpfen, und denkt, dass es für ihn ausreicht, nicht nur die etablierten Dienste zu verlassen, d.h. Matinen, Vespern und das Aufbrechen der Stunden, um Tugenden zu erwerben und die Vollkommenheit zu erreichen, gemäß der Statur Christi vollkommen zu sein. Denn ich kenne einige, die solchen Wahnvorstellungen verfallen sind und versuchen, durch körperlichen Verkehr mit anderen nicht in irgendeine fleischliche Sünde zu verfallen, denen es aber völlig egal ist, wie sie vermeiden können, was ihnen im Verborgenen widerfährt oder woran sie im Verborgenen ihres Herzens denken: Sie denken daran, gerettet zu werden, ohne dass sie etwas anderes tun müssten, d. Aber das stimmt nicht. Denn Gott schaut nicht auf das Gesicht, noch auf den bloßen äußeren Anstand der Moral, noch auf unsere Schreie, Brüder, sondern auf das Herz, das zerknirscht, demütig und still ist und die Gottesfurcht in sich trägt. „Auf wen, spricht der Herr, werde ich schauen, wenn nicht auf den, der sanftmütig und still ist und vor meinen Worten zittert.“ (Jes.66:2). Was kann ich über diejenigen sagen, die unwürdig zum Abt kommen und ihm ihre Bitten vorbringen? Und diejenigen, denen die Frömmigkeit am Herzen liegt, d.h. ein Äußeres, oder besser gesagt, die nur an Erwerb, Ruhm und wirklichem Leben hängen, sie sagen: „Sind wir, ehrlicher Vater, unwürdig, dem Kloster zu dienen, und nur der und der ist dieses und jenes Gehorsams würdig und weiß die Angelegenheiten besser zu regeln als wir? Testen Sie uns, wenn Sie wollen, und Sie werden feststellen, dass wir klösterliche Angelegenheiten besser erledigen und verwalten können als sie.“ Diejenigen, die sich seit ihrer Entsagung unter dem Vorwand körperlicher Schwäche der Nachlässigkeit und Faulheit hingegeben haben, die gestern und vorgestern von der Welt gekommen sind und voller unzähliger Laster sind, ohne zum Gehorsam gezwungen zu werden, ohne Schweiß zu vergießen und ohne sich für die Sache Gottes einzusetzen, werden, wie es heißt, hart gearbeitet und stehen daneben. Und wenn jemand, der in der Nähe steht, zu einem von diesen sagt: „Geh, Bruder, an deinen gewohnten Platz, steh da und singe mit den Brüdern, denn du kannst“, antwortet er und sagt: „Von hier aus kann ich klarer zuhören und besser singen als von meinem gewohnten Platz.“ Wenn dieser Bruder ihm noch einmal sagt: „Du kannst hier nicht ohne die Erlaubnis des Abtes stehen, Bruder“, dann geht er, nachdem er das gehört hat, sofort hin und fleht unter dem Vorwand von Schwäche und schlechter Gesundheit den Abt an, bis er bekommt, was er will. „Lass mich“, sagt er, „Vater, auf dem ersten oder zweiten Platz stehen, damit ich neben dem und dem den ersten Kanonarchen hören kann“, womit ich mich mit denen gleichsetze, die hart gearbeitet haben. Wenn sein Wunsch erfüllt wird, kann er fortan nicht mehr im Chor stehen. Nach und nach und in jedem anderen Fall zeigt eine solche Person, die versucht, zu den Ersten zu gehören, heuchlerisch äußerliche Frömmigkeit, täuscht ein ehrfürchtiges Aussehen vor, 38 versucht, als Erste die Bekannten aller Brüder und Adligen zu treffen, die ins Kloster kommen; und zu den Brüdern, die sie besuchen, kommt er häufiger, um sie kennenzulernen, unter dem Vorwand, von ihren Gesprächen und Interviews aus der Heiligen Schrift zu profitieren. Dann beginnt er, im Kloster herumzulaufen, von Zelle zu Zelle zu gehen, und sagt zu allen: „Glaub mir, Bruder, ich liebe dich so sehr, dass es mir so vorkommt, als würde ich diesen Tag nicht leben, wenn ich dich nicht sehe.“ Wenn der Bruder, zu dem er kommt und dies sagt, Gottesfurcht hat, dann antwortet er ihm so: „Mein Bruder, möge Gott deiner Liebe gedenken; was siehst du Gutes in mir?“ Derselbe sagt: „Welche guten Eigenschaften fehlen dir? Und wer ist so sanftmütig, ehrfürchtig, weise, vernünftig, aufrichtig und vor allem so brüderlich und hat in allem väterliche Barmherzigkeit? Damit meint er, mit ihm zu essen.“ Der geistliche Bruder beginnt mit ihm entsprechend der ihm gegebenen Gnade ein Gespräch darüber, was der Rettung der Seele dient und korrigiert diesen Bruder, wenn möglich, indem er sein Lob ablehnt. Wenn er nicht so ist, sondern im Gegenteil nach dem Fleisch gelebt hat und nicht etabliert ist, rühmt er sich innerlich sofort über seine Lobpreisungen und antwortet ihm: „Was ist besser als die Liebe, Vater und Bruder? Wahrlich, es gibt nichts; und gesegnet ist, wer sie erlangt.“ Er wird, so gut er kann, etwas anderes sagen, den Schmeichler loben und ihn zu neuem Lob ermutigen. Dann entspannt er sich aus Frivolität und genießt die schmeichelhaften Lobpreisungen, und wenn er einer der Reichen ist, erlaubt er ihm nicht, sich selbst zu verlassen, sondern bittet darum, mit ihm eine Mahlzeit zu teilen, und indem er ihm Essen anbietet, nimmt er im Gegenzug leere Lobpreisungen an, die in der Luft verschwinden, aber seiner Seele keinen geringen Schaden zufügen. Wenn er nicht reich ist, antwortet er dem Lobenden nach vielen nutzlosen Gesprächen: „Verurteile mich nicht, Bruder; deine Liebe weiß, dass ich nichts habe, womit ich dich anständig behandeln könnte.“ Aber da du uns, die Demütigen, so viel Zuneigung und Liebe entgegenbringst, werden wir von nun an gemeinsam und freundschaftlich alles genießen, was der Herr uns zum Essen schickt, und gemeinsam getröstet werden.“ Seitdem widmen sich beide unermüdlich der Fürsorge und suchen nie nach Mitteln, egal woher sie kommen, nur um ihre imaginäre Liebe mit reichlich Nahrung zu stärken. So bindet er sich unter dem Vorwand der Liebe zu allen, oder noch besser, durch Verführung, an alle, und manchmal lädt er einen anderen ein, manchmal erwidert einer der anderen, und so mangelt es ihm nicht an einer reichlichen Mahlzeit und einer Vielfalt an schmackhaften Speisen bis zur Sättigung. Und so beginnt er wie ein Schwein zu leben, wird von der Wollust gefesselt und bedient ständig den Bauch. Ich möchte nicht darüber reden, was schlimmer ist als das 39 . Und bei diesen Zusammenkünften, da er jeden Tag die Nase voll hat, kommt er zu Beginn des Abends nach der Komplet in seine Zelle und sagt zu seinem Diener: „Siehe, Bruder, ich quäle den Durst: Bereite mir etwas Warmes zu, gib mir etwas zu trinken und lösche meinen Durst.“ Und da er an diese Arbeit gewöhnt ist, erweist er sich sofort als ein eifriger und äußerst fleißiger Diener, denn mit ihm verwöhnt er sich selbst und trinkt und trinkt noch mehr ganzen Wein, ohne ihn mit Wasser zu vermischen; Dunkelheit hilft, es zu verbergen. Und sobald er trinkt, erwacht in ihm der Wunsch, mehr zu essen, und, von der Wohltat des Essens mitgerissen, wird er nach und nach gesättigt, ohne es zu spüren, und sein Bauch wird beschwert, wird ungehorsam und gehorcht nicht dem Rat seiner Seele. Dann sagt ihm ein Gedanke: „Lass den Diener gehen, steh auf und sprich das übliche Gebet.“ Ein anderer Gedanke widerspricht ihm und sagt: „Wo sollst du satt und beladen stehen? Schlafe ein wenig, hilf deiner Natur, während das Essen verdaut wird, und stehe vor dem Gottesdienst auf; dann wird dein Körper leichter und du wirst besser beten.“ Er gehorcht diesem Gedanken, legt sich hin und schläft; und wenn er aufwacht, steht er nicht auf, sondern sagt: „Es ist früh, ich schlafe noch ein bisschen.“ Und während er es so aufschiebt, kommt die Zeit für die Matins. Und so steht er auf und geht in die Kirche, und sein Gewissen wirft ihm Faulheit und Nachlässigkeit vor. Und da er die Angewohnheit hat, oft in die Zellen von Freunden und geliebten Vätern zu gehen, wie wir oben sagten, und bis spät in die Nacht bei ihnen sitzt, zu Abend isst, trinkt und redet: Wenn er dann in die Zelle kommt, ist er nicht nur nicht in der Lage, die Abendregel zu korrigieren, sondern auch beim Morgengottesdienst ist er zu jeglichem spirituellen Verständnis oder Handeln völlig unfähig. Auch in seiner Zelle verbringt er, wenn jemand kommt, um ihn zu informieren, die Nacht auf ähnliche Weise, indem er das Leben anderer klärt und ihnen Vorwürfe macht. Und mit solch übermäßigem Essen, Trunkenheit und nutzlosen Sorgen verschwendet er die ganze Zeit seines Lebens. Aber warum sage ich das? Um euch zu zeigen, Brüder, dass jemand, der ein solches Leben führt, niemals die Tränen aus den Augen bekommen kann. Denn ist das möglich für jemanden, der ständig seinen Bauch bedient und sich wie die Heiden immer nur darum kümmert, was er morgen essen und trinken soll, und wie ein Herrscher die Freude des Kehlkopfes serviert? Nehmen wir an, dass ihm alles Gesagte fremd ist, er zu niemand anderem in seine Zelle geht und keine anderen in seiner Zelle empfängt und sich nicht damit beschäftigt, seinen Bauch zu füllen, zu trinken und müßiges Gerede zu machen, sondern die Tür zu schließt und allein in der Zelle bleibt: Was nützt es ihm, wenn seine Arbeit nicht spirituell und mit Vernunft ist, wenn er zum Beispiel sitzt und liest, etwas auswendig lernt, um in Besprechungen oder bei Besuchen bei Freunden zu sprechen, und dadurch wie ein vernünftiger Mensch erscheint? Aber nehmen wir an, dass er die göttlichen Schriften nicht zu diesem Zweck liest, sondern um des Nutzens willen und um das Wort Gottes zu hören; dann steht er auf, steht zum Gebet, und sein Gebet soll, wenn Sie wollen, zwei Psalmen sein, oder drei, oder zehn, oder hundert, und er soll auch so viele Verbeugungen machen, wie er will, dann, nachdem er alles erledigt hat, legt er sich hin und nichts weiter. Was nützt ihm, sagen Sie mir, dieses und nur dieses Tuns, wenn die Frucht des Gebets und des Lesens nicht durch Tränen der Reue, das heißt Leidenschaftslosigkeit, den Erwerb von Demut und gleichzeitig Sanftmut und Vernunft mit der Weisheit des Geistes, in seiner Seele erblüht? Denn jeder, der die spirituelle Arbeit der Gebote Gottes mit Vernunft durchführt, erwirbt zweifellos auch die Früchte seiner asketischen Arbeit. Wenn er, wie er denkt, arbeitet und sich bemüht, aber diese Früchte nicht kommen, dann ist seine Arbeit nicht nach Gott, sondern nur nach dem Wohlgefallen des Menschen, und ihm wird aus Gerechtigkeit das Beste vorenthalten. Wer sein ganzes Leben so verbringt, wird jemals in der Lage sein, Tränen oder Zärtlichkeit zu erlangen wie derjenige, der sich von Beginn seiner Entsagung an hingegeben hat, um alle Sorgen für Gott und alle Leiden zu ertragen, wie wir oben sagten? Oder wird er in der Lage sein, die Bosheit, Bosheit und Hartherzigkeit, die er in der Welt gelernt hat, zurückzuweisen und Demut zu erlangen? Niemals. Wer so denkt oder lehrt, betrügt sich selbst, egal wer er ist. So wie es unmöglich ist, dass Eisen, das nicht im Feuer entzündet wurde, so glänzen kann wie eines, das entzündet wurde; oder wie es auf keine andere Weise unmöglich ist, es weich zu machen, um es zu schmieden, um daraus ein notwendiges Instrument zu machen: so ist es für einen nachlässigen und faulen Menschen, der ein so seelenschädliches Leben führt, wie es in diesem Wort beschrieben wird, unmöglich, sich mit jemandem zu vergleichen, der von Anfang an durch Gehorsam gegenüber den geistlichen Vätern gute Sitten angenommen und ein tugendhaftes Leben geführt hat und somit die gleichen Gaben und Gaben des Heiligen Geistes genießt. Und das zu Recht. Zum einen gelingt es bald, demütig im Herzen zu sein, die demütigsten und reuigsten Gedanken zu haben, den eifrigen Willen zu haben, den göttlichen Schriften zu folgen, jeden Kummer und jede Versuchung zu ertragen und sich darüber hinaus für schlimmer als alle anderen zu halten, sich an seine Sünden und Übertretungen zu erinnern, sich täglich Vorwürfe zu machen und sich selbst als Sünder zu sehen; und wenn er keine Person hat, dann lernt er aus der göttlichen Gnade, was zur Erlösung dient, und nach und nach vertreibt er das Böse und die Bosheit, die er in der Welt erworben hat, aus seiner Seele und führt an ihrer Stelle Tugenden ein. Der andere, der von Unreinheit und gleichzeitig von Erhöhung erfüllt ist, will sich nicht unter die starke Hand Gottes demütigen und seine Herzensgedanken seinem geistlichen Vater öffnen und sich ihm nicht anschließen und alles tun und ertragen, was, wenn es mit Vernunft getan wird, zur Tugend und zu Gott führt und einen Menschen zu Gott macht und daher schlechter wird, als er in der Welt war, da der Geist dieser Welt mit den sieben Geistern der Bosheit zurückkehrt und in ihm wohnt. Und so übertrifft und übertrifft jemand den Bruder, der mit ihm kam, so sehr, wie jemand, der frei läuft, den in Ketten und eisernen Fesseln Gefesselten übertrifft; und er bleibt zurück und bleibt in seinen früheren Sünden, oder noch schlimmeren, und will sich nicht aus eigener Kraft für das Gute entscheiden und es tun, um tugendhafte Taten zu beginnen und in Angriff zu nehmen. Daher ist die Zärtlichkeit, wie gesagt, die Frucht der Erfüllung der Gebote, sie ist auch die Ursache der Frucht, oder noch mehr, sie bringt alle Tugenden hervor und fördert sie, wie die inspirierte Schrift allgemein bezeugt. Wer also Leidenschaften abschneiden oder Tugenden erlangen will, muss diese (Zärtlichkeit) zusammen mit allen Tugenden zunächst eifrig suchen: und ohne sie wird er seine Seele niemals rein sehen; ohne ihn zu reinigen, wird er seinen Körper nie sauber haben. Denn so wie du schmutzige Kleidung nicht ohne Wasser waschen kannst, kannst du ohne Tränen deine Seele nicht waschen und von Schmutz und Unreinheit reinigen. Lasst uns keine Ausreden finden, die der Seele schaden und leer sind, oder noch besser, völlig falsch und zur Zerstörung führend, sondern wir werden von ganzem Herzen diese Königin der Tugenden suchen. Denn wer sie mit ganzem Herzen sucht, findet sie, oder besser gesagt, sie findet, nachdem sie gekommen ist, den, der sie schmerzlich gesucht hat. Und selbst wenn er ein Herz hätte, das stärker ist als Kupfer, oder Eisen oder sogar Diamant, aber sobald Zärtlichkeit kommt, wird es weicher als jedes Wachs: Denn Zärtlichkeit ist das göttliche Feuer, das Berge und Steine ​​zerstört, alles gleicht und in Hügel verwandelt und alles in den Seelen erneuert, die es empfangen; denn es wird in ihnen zu einer Quelle, die das Wasser des Lebens ausgießt, das immer (schlägt und springt und sie reichlich bewässert) 40 und wie aus einem Reservoir zu denen in der Nähe und in der Ferne herabfließt und die Seelen überflutet, die das Wort mit Glauben aufnehmen. Denn zuerst wäscht es seine Teilnehmer von der Unreinheit ab, dann wäscht es die Leidenschaften weg und fegt sie wie Wunden weg und zerstört sie, d. h. Bosheit, Neid, Eitelkeit und alles andere, was daraus folgt. Das reicht nicht aus, es verschlingt sie wie eine Flamme, zerstört sie nach und nach, verbrennt und verbrennt sie stündlich wie Dornen; Es bringt in ihnen zunächst den Wunsch nach vollkommener Freiheit und Reinigung (Leidenschaften) hervor, dann den Wunsch nach den Segnungen, die Gott für diejenigen, die ihn lieben, beiseite gelegt und vorbereitet hat. All dies geschieht durch das göttliche Feuer der Zärtlichkeit zusammen mit Tränen oder, besser gesagt, durch Tränen. Ohne Tränen, wie wir sagten, gab es keines davon und wird es auch nie geben, weder bei uns selbst noch bei anderen. Denn selbst aus den göttlichen Schriften kann niemand beweisen, dass einer der Menschen jemals ohne Tränen und ständige Zärtlichkeit gereinigt oder heilig geworden ist oder den Heiligen Geist empfangen hat oder Gott gesehen hat oder Seinen Besuch in sich gespürt hat oder dass sie Ihn als einen vollständigen Bewohner in ihren Herzen angenommen haben – wenn das so ist. wird Reue und Zärtlichkeit nicht vorausgehen, wenn Tränen nicht wie eine Quelle ständig fließen, sich ergießen und den spirituellen Kirche wegspülen und die Seele selbst tränken und kühlen, die von einem unzerstörbaren Feuer umarmt und verbrannt wird. Wer also sagt, dass es unmöglich sei, jede Nacht und jeden Tag Tränen zu vergießen und zu weinen, bezeugt, dass ihm jegliche Tugend fremd ist. Denn wenn unsere heiligen Väter dies lehren: „Wer die Leidenschaften abschneiden will, schneidet sie durch Weinen ab, und wer Tugenden erwerben will, erwirbt sie durch Weinen“, dann ist es klar, dass wer nicht weint, die Leidenschaften nicht abschneidet und die Tugenden nicht erfüllt, obwohl er denkt, dass er sie alle durchläuft. Denn sagen Sie mir: Was nützen die Werkzeuge eines Handwerks, wenn es hier keinen Künstler gibt, der weiß, wie man zur Sache kommt und das Richtige macht? Oder was nützt es dem Gärtner, wenn er den ganzen Garten bewirtschaftet und alle Arten von Pflanzen darin sät und pflanzt, der Regen von oben sie aber nicht bewässert und sie nicht bewässert werden? Absolut keine. Selbst wenn also jemand andere Tugenden erlernt und danach strebt, wird niemand ohne diese heilige und gesegnete Herrin und Vollenderin aller Tugenden irgendeinen Nutzen daraus ziehen. So wie ein König ohne Armee machtlos und leicht zu besiegen ist und nicht einmal als König, sondern als einfacher Mensch betrachtet wird, und umgekehrt, wie zahlreiche Truppen ohne ihren König oder Heerführer leicht von Gegnern zerstreut und zerstört werden: So verstehen Sie das Weinen im Zusammenhang mit anderen Tugenden. Mit militärischer Stärke meinen Sie alle Tugenden eines Anfängers; und der König und ihr Heerführer sind seliges Weinen und Wehklagen, das die ganze Armee in Form bringt und zu den Waffen greift, sie zum Eifer anregt und sie ermutigt, sie stärkt und sie lehrt, wie, wann und wo sie die Waffen nehmen sollen, die sie sollen; gegen wen und welchen der Feinde, zu welchem ​​Zeitpunkt zu handeln ist; Welche Spione soll man schicken, welche Art von Wache soll man behalten, was soll man sagen und zu wem von denen, die der Feind geschickt hat; denn manchmal kann man hoffen, sie alle mit einem Wort zu besiegen (und manchmal, ohne sich mit ihm überhaupt auf eine Erklärung einzulassen) 41 - wie man Hinterhalte gegen sie anlegt und ihnen auflauert, und wann und wen von der Armee man dafür schicken kann und an welche Orte. All dies wird durch dasselbe Weinen gut verteilt; Ohne ihn ist die gesamte Armee der Tugenden leicht zu besiegen. Deshalb, Brüder, lasst zuallererst und in allem die Reue und das damit verbundene Weinen und die anschließenden Tränen unser Werk sein; denn ohne Reue gibt es kein Weinen, und ohne Weinen gibt es keine Tränen; aber diese drei sind miteinander verbunden und es ist unmöglich, dass das eine ohne das andere erscheint. So, let no one say that it is impossible to cry every day; for whoever says this asserts that it is impossible to repent every day, and distorts all Divine Scripture, not to mention the very commandment of the Lord: “Repent, for the Kingdom of Heaven will draw near” (Matthew 3:2), and again: “Ask, and it will be given to you; seek and you will find; press and it will be opened to you” (Matthew 7:7). For if you say that it is impossible to repent, cry and shed tears every day, then how do you recognize it as possible for a corruptible person to be humble, always rejoice, pray unceasingly, and also to acquire a heart pure from all passions and sinful thoughts in order to see God? Auf keinen Fall. And in this case, you cannot be considered faithful, but must be counted among the infidels; because if God said, and speaks, and cries out every day that we can achieve this, and you, on the contrary, contradict Him, saying that this is impossible for us and beyond our strength, then you are absolutely no different from the infidels. Möchten Sie also nicht ohne Tränen zur Kommunion gehen? Machen Sie jeden Tag das, was Sie singen und lesen. dann können Sie dies ständig tun. Was ist das? Weißt du das nicht? Hören Sie: „Denn die, die das Gesetz hören, sind nicht gerecht vor Gott, sondern die, die das Gesetz tun, werden gerechtfertigt“ (Röm 2,13). Aber um die Worte nicht in die Länge zu ziehen, möchte ich Sie an die ursprünglichen Worte Davids erinnern: „Wenn ich hinaufgehe“, sagt er, „zu meinem Bett, wenn ich meinen Augen Schlaf gebe und allen meinen Augen schlummere und meinen Augen Ruhe gäbe, bis ich die Stätte des Herrn mache, werde ich Gott eine Wohnung machen“ (Psalm 132,3-5). Und noch einmal: „In meinen Gebeinen ist wegen meiner Sünden kein Friede. Denn meine Missetaten haben mein Haupt übertroffen, denn eine schwere Last lastet auf mir. Meine Wunden sind angesichts meines Wahnsinns abgestanden und verfault. 37:4–7, 9). Und: „Es war wie ein Vogel, der sich hier spezialisierte. Er wurde wie ein Waldkauz in der Wüste. Die Asche ist wie Brot geworden, und mein Trank ist in Tränen aufgelöst“ (Ps. 102,7-8, 10). „Ich bin müde von meinem Seufzen, ich werde mein Bett jede Nacht waschen, ich werde mein Bett mit meinen Tränen benetzen“ (Psalm 6,7). Und der heilige Johannes Climacus sagt: „Durst und Wachsamkeit bedrücken das Herz; aus der Enge des Herzens fließen die tierischen Wasser“ (Schritt 6, Abschnitt 13). Und wenn jemand wissen möchte, was er sonst noch dazu sagt, dann soll er selbst in dieses Buch eintauchen und es herausfinden. Wenn Sie lange Zeit mit ganzem Herzen, mit Demut und Glauben beharrlich tun, was Sie jeden Tag singen, lesen und hören – Amen, wird Ihnen große Freude bereitet: Wenn Sie dies ständig tun, d Prügel und Schläge von den schlimmsten Brüdern mit aller Dankbarkeit und hege gleichzeitig keinen Groll gegen sie, sondern bete für sie - freue dich und sei froh mit unaussprechlicher Freude: Denn nicht nur am Abend, am Morgen und mittags, sondern ob du isst und trinkst, oft sogar während eines Gesprächs, ob du singst, liest, betest oder auf deinem Bett liegst, diese göttliche und unaussprechliche Gabe, die gekommen ist, wird dich alle Tage deines Lebens heiraten (Ps. 22:6) wird dich auf dem Weg begleiten und dich im Urlaub begleiten (im Dienst, um dir zu dienen) 42 und dich trösten und dich freuen in der Last deiner Arbeit. Dann wissen Sie, dass St. Simeon hat sehr richtig und gut gesagt, dass niemand ohne Tränen die Kommunion empfangen sollte und dass dies für jeden möglich und wirklich notwendig ist. Nicht er, sondern der Heilige Geist hat dies durch ihn gesprochen und geschrieben. Denn wenn niemand ohne Sünde ist, nicht einmal an einem einzigen Tag seines Lebens, und niemand ein reines Herz haben kann, dann ist es klar, dass ein Mensch nicht einmal einen Tag in seinem ganzen Leben so viel wie möglich ohne Reue und Tränen verbringen sollte. Auch wenn er keine Tränen hat, muss er sie zumindest mit all seiner Kraft und mit seiner ganzen Seele suchen, sonst kann er weder sündlos noch rein im Herzen werden. Wenn jemand sich nicht auf den Boden legen und wachsam bleiben will, über die Vielzahl seiner Sünden und die Schwere seiner Übertretungen nachdenkt, und nicht den Mut hat, die Wunden seiner leidenschaftlichen Wünsche und Veranlagungen zu heilen, die durch Nachlässigkeit und Vernachlässigung stinkend und verfault sind und ihn zur Bewusstlosigkeit geführt haben – was wahrer Wahnsinn ist – wie wird er zum Gefühl und Bewusstsein des zukünftigen Gerichts und der Verurteilung der Sünder kommen und herzkrank weinen? dein? Wenn er nicht ertragen will, um zu leiden und sich bis zum Ende zu freuen und den ganzen Tag im Licht zu wandeln, verbittert zu sein und sich bis zur Bitterkeit zu demütigen und mit dem Seufzen seines Herzens zu brüllen (Ps. 37,7,9) und wie ein Vogel zu sein, der hier fliegt, und darin wie die Wüsteneule zu sein (Ps. 101,8,7), d. h. damit die Stimmung von Die Seele ist jedem im Kloster und in der Welt fremd und darf weder mit den Großen noch mit den Kleinen kühn sein, so dass man vor Seufzen müde wird (Psalm 6,7) und Asche wie Brot isst und sein Getränk mit Tränen auflöst (Psalm 102,10): Brüder, wie und wann kann so jemand jede Nacht sein Bett waschen oder sein Bett mit Tränen benetzen (Psalm 6,7)? Wahrlich, nie und in keiner Weise wird er dies alles nicht nur für sich selbst wahr werden sehen, sondern auch während seines Gebets wird er dies nicht erleben und wird nicht in der Lage sein, dem Herrn einen Ort zu bereiten, noch eine würdige Wohnung für den Gott Jakobs (Psalm 132,5), der Christus, der Herr, Erlöser und unser Gott ist. Wenn jemand dies nicht im Voraus in angemessener Weise vorbereitet, wird er die Kommunion nicht unter Tränen empfangen und daher den Zaren und Gott nicht würdig und wie er sollte in sich aufnehmen, selbst wenn er dies einmal im Jahr tun würde. „Allerheiligstes“ wird (von den Priestern) jeden Tag wiederholt und lautstark anderen verkündet – ach, wenn auch nur für sich selbst! – Du hörst auf ihren Schrei. Wer also nicht heilig ist, ist unwürdig? Nein, so nicht. Wer nicht jeden Tag die Geheimnisse seines Herzens preisgibt, wer nicht die gebührende Reue dafür zeigt und für die Dinge, die er aus Unwissenheit getan hat, wer nicht immer weinend und klagend umhergeht und nicht sorgfältig durchgeht, was zuvor gesagt wurde, der ist wahrlich nicht würdig. Und wer dies alles tut und mit Seufzern und Tränen durch sein Leben geht, ist sehr würdig, an den göttlichen Mysterien teilzuhaben, und zwar nicht nur an Feiertagen, sondern auch jeden Tag und sogar, obwohl ich es kühn sagen möchte, von Beginn seiner Reue und Bekehrung an. Denn einem solchen wurde Vergebung zuteil, da er beschloss, in diesen und ähnlichen Angelegenheiten bis zum Ende in Demut und Reue des Herzens zu wandeln; denn indem er dies tut und ist, wird er, stets gestärkt durch die Gemeinschaft der Heiligen Mysterien, geistig erleuchtet und schnell zur völligen Reinigung und Heiligkeit erhoben. Auf andere Weise können unser entweihtes Gefäß und unser entweihter Kirche nicht gewaschen oder gereinigt werden. Abgesehen von dem, was gesagt wurde, habe ich nichts in den Göttlichen Schriften gefunden und konnte mir selbst nichts einfallen lassen. Jeden Tag hören wir die Worte des Apostels: „Wer sich selbst versucht, und er esse vom Brot und trinke aus dem Kelch; wer isst und trinkt, ist des Blutes des Herrn unwürdig, der isst und trinkt nach seinem eigenen Urteil.“ (1 Kor. 11:28–29). Und noch einmal: „Wer dieses Brot isst oder den Kelch des Herrn unwürdig trinkt, wird des Leibes und Blutes des Herrn schuldig sein ... ohne den Leib des Herrn zu erkennen“ (1 Kor 11,27.29). Wenn jemand, der keine reuewürdigen Früchte aus der gesamten inspirierten Schrift gezeigt hat, als unwürdig angesehen wird: Sag mir, wie kann er sich ohne Tränen reinigen und, wenn möglich, würdig an den Mysterien teilnehmen? Tränen sind die erste Frucht der Reue. Und so wie der Ausfluss, der unseren Körper verunreinigt, und die üppige Verbindung des Herzens mit jeder Leidenschaft von uns dem Teufel als eine Art Opfer dargebracht werden, so werden im Gegenteil die Tränen, die aus dem Herzen fließen, dem Meister als glücksverheißendes Opfer dargebracht und reinigen die Schande dieses leidenschaftlichen Vergnügens. Um dies zu zeigen, sagte David: „Das Opfer für Gott ist ein zerbrochener Geist; Gott wird ein zerbrochenes und demütiges Herz nicht verachten“ (Psalm 50,19). Und fair genug. Denn unsere Seele, die sich diese Gewohnheit angewöhnt hat und sich täglich auf diese Weise demütigt, wird keinen einzigen Tag mehr ohne Tränen verbringen, so David: „Ich werde mein Bett alle Nacht waschen und mein Bett mit meinen Tränen benetzen“ (Psalm 6,7). Deshalb bete ich zu euch, meine Väter und Brüder, schult jede eurer Seelen sorgfältig in solchen Dingen, damit die Seele, die zur Zärtlichkeit gelangt ist und sich nach und nach verändert, zu einer Quelle wird, aus der Ströme von Tränen der Zärtlichkeit fließen. Wenn wir nicht danach streben, uns auf diese Weise zu reinigen, sondern in Nachlässigkeit, Faulheit und Entspannung leben, dann werde ich, um Ihre Liebe zu schonen, nichts Belastendes sagen, außer eines: Obwohl es passieren wird, wenn jemand unter Tränen die Kommunion empfängt, d einmal geweint. Denn das allein macht uns nicht würdig, als würde es uns sofort reinigen, sondern jeden Tag und unaufhörlich bis zum Tod zu weinen, wie uns der Meister selbst geboten hat, indem er sagte: „Tut Buße“ (Matthäus 2,3), „bittet“ und „sucht“ und „drückt“ (Matthäus 7,7). Bis wann? Bis, sagt er, „es dir gegeben wird“, „du es finden wirst“ und „es dir geöffnet wird“. Was? Natürlich das Königreich des Himmels. Denn darin besteht die Reue. So zwingt uns die nach und nach ausgeübte Zärtlichkeit bis zum Tod ständig dazu, mit Schwierigkeiten und Kummer bittere Tränen zu vergießen, mit denen sie geistlichen Schmutz und Unreinheit auslöscht und reinigt. Dann erzeugt er reine Reue in uns und verwandelt bittere Tränen in süße, und er schenkt unaufhörliche Freude in unseren Herzen und macht uns würdig, das unvergängliche Licht zu sehen. Wenn wir, geistliche Väter und Brüder, nicht mit aller Sorgfalt danach streben, dies (Zärtlichkeit) zu erreichen, werden wir die Leidenschaften niemals vollständig loswerden, wir werden niemals alle Tugenden erlangen, wir werden niemals in der Lage sein, würdig oder mit Tränen für Gott täglich an den göttlichen Mysterien teilzunehmen oder das göttliche Licht zu sehen, das darin wohnt, und wir werden niemals ein reines Herz haben. Der Heilige Geist wird niemals wahrnehmbar 44 in uns wohnen, und wir werden nicht würdig sein, Gott zu sehen, wie die Heiligen, wie es mir scheint, weder hier noch dort, wenn wir nackt weggehen 45; aber wie Gregor der Theologe sagt, wird die Vision von Ihm in dem Maße verschwinden, in dem jeder von uns die Trägheit der Vision von hier mitbringt, in dem Maße, in dem wir uns im wirklichen Leben freiwillig seines Lichts beraubt haben. Aber – oh, damit wir alle, geläutert und geläutert, würdig sind, Ihn zu sehen! Für diejenigen, die ohne diese beiden 46 aus diesem Leben kommen, ist das endgültige Urteil über sie unbekannt. Und was nicht bekannt ist, ist nicht wahr, nicht zuverlässig und nicht authentisch. Ich glaube, wer keine Botschaft der Gnade in seinem Herzen hat, wird aus nichts anderem schamlose und zweifelsfreie Hoffnung gewinnen, aber wer keine Hoffnung hat, was wird er sonst noch mit den Heiligen bei der Begegnung des Herrn in der Luft einholen? (1. Thessalonicher 4:17). Wie wird dann unsere Lampe hier erleuchtet, erloschen? Wo und woher bekomme ich Öl? Wo und wie und mit welchem ​​Feuer sollen wir es anzünden, damit wir dann, vorbereitet, hell, mit hellen Lampen, dem Bräutigam begegnen? Wenn wir wie aus dem Schlaf aufstehen, müssen wir, wie Sie gehört haben, sofort zu Ihnen gehen. Wenn diese Posaune erklingt und uns weckt, die wir in den Gräbern sitzen und schlafen, und unsere Seelen wie Lampen hier noch nicht angezündet werden, sondern entweder überhaupt kein Licht haben oder mit wenig Licht und, gemäß dem Gleichnis des Evangeliums, bereit sind, auszugehen: Wo finden wir dann Öl, um diejenigen wiederzubeleben, die völlig erloschen sind, oder um Öl denen hinzuzufügen, die aufgrund der Ölknappheit verblassen? Wirklich, wir werden nirgendwo etwas finden. Deshalb lasst uns hier noch danach streben, unsere Seelen hell mit Reue und Tränen zu schmücken, damit wir, die Hellen, in der Auferstehung dem Bräutigam hell begegnen und zusammen mit ihm in das himmlische Königreich eintreten und ewige Segnungen genießen werden. Oh, dass wir sie alle in Christus, unserem Gott, selbst empfangen, dem alle Herrlichkeit, Ehre und Anbetung mit dem Vater und dem Heiligen Geist gehört, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen. Über die Ablehnung und das Abschneiden des Willens und wie das asketische Leben ablaufen sollte und dass es dafür gut und nützlich ist, einen erfahrenen Mentor, das heißt einen geistlichen Vater, zu haben, um die schwierige Arbeit der Tugend und die Wissenschaft des klösterlichen Lebens zu erlernen. Über den Glauben an geistliche Väter und über die Vision des Lichts, durch die jede erleuchtete Seele in die Liebe Gottes gelangt. Bruder! Wenn Sie bei Ihrem Vater leben, möchten Sie in keiner Weise ein Gegner desjenigen sein, der Sie von der Tonsur empfangen hat, auch wenn Sie sehen, wie er Unzucht begeht oder sich betrinkt und Ihrer Meinung nach die Angelegenheiten des Klosters schlecht verwaltet. Auch wenn er dich schlägt und entehrt und dir viele andere Sorgen bereitet, setze dich nicht zu denen, die ihn ärgern, und geh nicht zu denen, die gegen ihn reden. Bleiben Sie bis zum Ende bei ihm, ohne im geringsten neugierig auf seine Sünden zu sein. Prägen Sie sich all das Gute, das Sie in ihm sehen, in Ihr Herz ein und zwingen Sie sich, sich an diese eine Sache zu erinnern; Wenn Sie sehen, dass er etwas Unanständiges und Schlechtes tut oder sagt, schreiben Sie es sich selbst zu, zählen Sie es zu Ihren Sünden und bereuen Sie unter Tränen, ehren Sie ihn selbst als Heiligen und rufen Sie ihn zum Gebet an. Wenn Sie in einer Herberge sind, beten Sie ernsthaft zu Gott, dass Er Ihnen eine Person zeigt, die sich durchaus in Sie verlieben könnte; Und wen Gott dir entweder heimlich oder öffentlich durch seinen Diener zeigt, gehe zu ihm und ehre ihn, indem du ihn ansiehst und mit ihm sprichst, als Christus selbst; Hören Sie auf ihn als Gott selbst und Sie werden nützliche Dinge lernen. Was auch immer er Ihnen sagt, tun Sie es ohne Zweifel, auch wenn Ihnen das, was befohlen wird, abstoßend und Ihrer Meinung nach schädlich erscheint. 47 Denn es ist besser, ein Jünger eines Jüngers genannt zu werden, als willkürlich zu leben und die nutzlosen Früchte seines Willens zu rauben. Wenn du also von ihm hörst: Komm aus dem Land deines Willens und aus der Generation deiner Weisheit (Gen. 12:1); Zögern Sie nicht und schämen Sie sich nicht, überwältigt von Eitelkeit. Wenn er zu dir sagt: Geh in das Land des Gehorsams, werde ich dir zeigen: Beeile dich, mein Bruder, so viel du kannst. Lassen Sie Ihre Augen nicht schlafen und erliegen Sie nicht der Faulheit oder Niedergeschlagenheit vor Entspannung. Vielleicht erscheint dir dort Gott, macht dich zum Vater vieler geistlicher Kinder und schenkt dir das Land der Verheißung, das nur die Gerechten erben werden. Wenn dein Vater dich auf einen Berg führt (Matthäus 17:1), steige fleißig hinauf, denn ich weiß mit Sicherheit, dass du Christus verwandelt und unvergleichlich heller als die Sonne erstrahlen sehen wirst, im Licht des Göttlichen; und vielleicht wirst du auf dein Angesicht fallen und nicht in der Lage sein, die Vision dessen zu ertragen, was du noch nie gesehen hast, und du wirst die Stimme des Vaters von oben hören und die überschattende Wolke und die Propheten sehen, die daneben stehen und bestätigen, dass Er Gott und der Herr der Lebenden und der Toten ist. Wenn er dir befiehlt, ihm zu folgen, gehe mutig mit ihm durch die Städte und du wirst den größten Nutzen daraus ziehen, wenn du ihn nur allein ansiehst. Wenn Sie ihn mit Huren, Zöllnern und Sündern essen sehen (Mt 9,11), denken Sie nicht an etwas Leidenschaftliches und Menschliches, sondern an alles Leidenschaftslose und Heilige, und denken Sie daran: „Ich bin alles geworden, damit ich sie alle gewinne“ (1 Kor 9,22), wenn Sie sehen, wie er sich den menschlichen Leidenschaften hingibt. Aber wenn Sie es mit eigenen Augen sehen, glauben Sie ihnen überhaupt nicht; denn auch sie werden getäuscht, wie ich dadurch gelernt habe. Folge ihm und gehorche seinen Worten, schaue nicht auf die, die bei dir leben, und sage über niemanden: „Herr, was ist dieser?“ (Johannes 21:21). Aber achten Sie immer auf sich selbst, haben Sie den Tod vor Augen und prüfen Sie rational, mit welcher Tugend Sie Gott verherrlichen können. Seien Sie nicht arrogant, Sie, die Sie von den Großen um Ihres Lehrers willen geehrt werden, oder wenn sie Ihnen um seines Namens willen zuhören; Freue dich außerdem, wenn dein Name im Himmel der Demut geschrieben steht (Lukas 10,20). Wenn du siehst, dass Dämonen und deine Schatten zittern, führe das alles nicht auf dich selbst, sondern auf das Gebet deines Vaters zurück, und sie werden dich noch mehr fürchten. Wenn er Ihnen befiehlt, beim Essen und in seiner Nähe zu sitzen, dann nehmen Sie dies mit Dankbarkeit an und erweisen Sie ihm mit Stille Ehrfurcht und Respekt; Berühren Sie nichts, was Ihnen ohne seinen Segen angeboten wird, und geben Sie anderen nichts und wagen Sie es nicht, etwas anzubieten, ohne den Willen und die Anweisung Ihres Vaters. Wenn er dich doch ruft, dann sag nicht: „Ich werde zur Rechten oder zur Linken sitzen“ (Matthäus 20,21), da du weißt, dass dies für andere vorbereitet ist, und hörst, dass du, obwohl du der Erste bist, der Letzte von allen sein wirst (Matthäus 20,27), setze dich an den letzten Platz, damit du dadurch den Ersten empfängst, und liebe deinen Lehrer als den, der dir durch kleine Dinge weise Großes bringt. Strecken Sie nicht unverschämt Ihre Hand ins Salz mit ihm; Wessen Kühnheit das ist, ist euch nicht unbekannt (Matthäus 26,23). Wenn er deine Füße waschen will, schäme dich seiner als deinem Herrn und Lehrer und geruhe nicht, dies zu tun; Wenn du hörst: „Wenn ich deine Füße nicht wasche, hast du keinen Anteil an mir“ (Johannes 13:8), dann gib mit Eifer deinen ganzen Körper zum Waschen hin, damit du aus dem, was über dir geschieht, die große Höhe der von Gott geschaffenen Demut verstehen wirst; und wenn Sie dann gleichzeitig auf Ihr Gewissen achten, werden Sie viel mehr Nutzen daraus ziehen, als wenn Sie Ihrem Vater die Füße gewaschen hätten. Wenn er sich zurückgelehnt hat und sagt: Nur einer wird mich von dir verraten (Johannes 13:21) oder „Du bist eine Versuchung“ (Matthäus 16:23): Verstecke deine Schmeichelei nicht, aber wenn dein Gewissen dich von irgendetwas überführt, dann gestehe es; Wenn nicht, dann falle ihm zu Füßen und frage unter Tränen: „Bin ich Nahrung, Herr?“ (Matthäus 26:22). Denn sehr oft sündigen wir aus Unwissenheit. Auf die Brust deines Vaters zu fallen ist nicht gut für dich. Denn obwohl Johannes aus großer Liebe zu Christus diese Kühnheit wie für einen Menschen zeigte (Johannes 13,25), empfing er doch zusammen mit allen anderen das Gebot, sich einen unzerbrechlichen Diener zu nennen, auch wenn er alles erschaffen hätte (Lukas 7,10). Wenn Sie sehen, dass Ihr Mentor Wunder vollbringt und verherrlicht wird, haben Sie Vertrauen und freuen Sie sich und danken Sie Gott, dass Sie einen solchen Lehrer gefunden haben. Lassen Sie sich nicht in Versuchung führen, wenn Sie sehen, dass neidische Menschen ihn entehren oder erwürgen und herunterziehen, sondern nehmen Sie wie der hitzige Petrus das Messer eines strengen Wortes (Matthäus 26,51) und schneiden Sie nicht nur das Ohr, sondern auch die Zunge ab von dem, der versucht, gegen Ihren Vater zu sprechen oder ihm Vorwürfe zu machen, d. h. lassen Sie nicht zu, dass etwas Schlechtes über ihn gehört oder gesagt wird. Selbst wenn Sie ein Verbot wie dieses erhalten, werden Sie dennoch Lob für Ihren großen Glauben und Ihre größere Liebe erhalten. Wenn Sie als Mann voller Angst sagen: „Ich kenne diesen Mann nicht“ (Matthäus 26,72), dann weinen Sie bitterlich darüber, aber geben Sie nicht der Verzweiflung nach, und ich bin fest davon überzeugt, dass er der Erste sein wird, der Sie an sich zieht. Wenn Sie sehen, dass er als Bösewicht gekreuzigt wird und von bösen Menschen gelitten wird, dann sterben Sie, wenn Sie können, mit ihm; Wenn nicht, dann schließen Sie sich nicht den Bösen an, wie ein Böser und ein Verräter, und schließen Sie sich ihnen nicht an (im Vergießen) unschuldigen Blutes, und halten Sie wie ein ängstlicher und feiger Mensch den Glauben an ihn aufrecht, indem Sie den Hirten für kurze Zeit verlassen. Wenn er aus der Knechtschaft befreit wird, komm wieder zu ihm und ehre ihn wie einen Märtyrer noch mehr. Wenn er während der Versuchungen stirbt, dann verlange mutig seinen Körper, und zwar fast mehr davon, als er lebend vor ihm stand, und salbe ihn mit Myrrhe und begrabe ihn prächtig: Denn wenn nicht am dritten Tag, dann wird er am Ende mit allen auferstehen. Glauben Sie, dass er mutig vor Gott steht, auch wenn Sie seinen Körper in ein Grab legen, und rufen Sie ohne Zweifel sein Gebet an: Er wird Ihnen auch hier helfen und Sie vor allem Übel retten, und nachdem Sie Ihren Körper verlassen haben, wird er Sie empfangen und für Sie eine ewige Wohnstätte bereiten. Wenn er dich nach allem, was zuvor gesagt wurde, ruft, dir befiehlt, still zu bleiben, und sagt: „Setze dich hier ohne Anfang, bis dir Kraft aus der Höhe gegeben wird“ (Lukas 24,50): Du gehorchst mit fester Hoffnung und unersättlicher Freude, denn ein solcher Lehrer, mein Bruder, ist unwahr und wahrhaftig. Denn auch jetzt wird die gleiche Kraft des Heiligen Geistes auf euch herabkommen, nicht in Form von Feuer, sinnlich sichtbar, und nicht mit viel Lärm und stürmischem Atmen; – dies geschah damals zum Wohle der Ungläubigen – aber in der Form des geistigen Lichts wird es euch geistig mit aller Ruhe und Freude erscheinen; und dieses Licht ist der Anfang 48 des ewigen und ersten Lichts, die Erleuchtung und Leuchtkraft 49 der ewigen Glückseligkeit. Wenn dieses Licht erscheint, wird jeder leidenschaftliche Gedanke zerstört, jede spirituelle Leidenschaft vertrieben, jedes körperliche Leiden geheilt. Dann werden die Augen des Herzens gereinigt und sehen, worüber in den Seligpreisungen geschrieben steht. Dann steigt die Seele, die wie in einem Spiegel ihre kleinen Sünden sieht, in den Abgrund der Demut hinab und wird, während sie die Größe der Herrlichkeit betrachtet, von aller Freude und Fröhlichkeit erfüllt und, erstaunt über das Wunder, das das Streben übersteigt, Tränenquellen freisetzen, und so wird dieser Mensch völlig erneuert, lernt Gott kennen und wird zuerst von Ihm erkannt. Dies allein führt dazu, dass der Mensch alles Irdische und Himmlische und Freudige verachtet und ihn zum Freund Gottes und zum Sohn des Allerhöchsten und Gottes macht, soweit es einem Menschen möglich ist, diese 50 zu erreichen. Sei vorsichtig, Bruder, dass du nicht aus Unvorsichtigkeit dem Schlimmsten folgst. Wer es sieht, wird den Wolf vom Schaf und den Räuber vom Hirten unterscheiden, wie unser Meister und Gott selbst befohlen haben, als er sagte: „Hütet euch vor den lügnerischen Propheten, die im Schafspelz zu euch kommen, aber innerlich sind sie räuberische Wölfe.“ An ihren Früchten werdet ihr sie erkennen.“ (Matthäus 7:15–16). Denn so wie man einen Baum an seinen Früchten erkennt, so erkennt man den Menschen an seinen Worten und Taten, was er ist; sondern diejenigen, die einen gesunden Verstand und spirituelle Gefühle haben. Gewöhnliche Menschen können diese Dinge nicht unterscheiden, weil sie weder Gefühle noch spirituelles Denken haben. Wer aus Eitelkeit fastet, wird gelobt; und diejenigen, die demütig sind, werden verurteilt. Ein anderer hält sich aus Demut zurück, aber er gilt als Heuchler; und wer Völlerei hat, wird für einen einfältigen und schlichten Menschen gehalten, mit dem er selbst oft feiert, indem er seinen Leidenschaften frönt. Ebenso denken sie über diejenigen, die vorgeben, Dummköpfe zu sein, unangemessen lustige und leere Worte sprechen und unanständige Dinge tun und andere zum Lachen bringen, dass sie mit solchen Tricks, Auftritten und Worten scheinbar versuchen, ihre Tugend und Leidenschaftslosigkeit zu verbergen, und sie werden als leidenschaftslos und heilig verehrt; und diejenigen, die ehrfürchtig, tugendhaft und in Einfachheit des Herzens leben und wirklich heilig sind, werden wie gewöhnliche Menschen verachtet und übergangen. Andere wiederum halten jemanden, der wortreich und eitel ist, für einen weisen und spirituellen Lehrer, während jemand, der schweigt und sich von leerem Gerede fernhält, positiv als unwissend und dumm bezeichnet wird. Andere wenden sich von dem ab, der mit dem Heiligen Geist spricht, als wäre er hochintelligent und stolz, und sind von seinen Worten eher beleidigt als berührt; aber sie loben und akzeptieren denjenigen, der vom Mutterleib oder aus Büchern zu ihrem Untergang schimpft und lügt. Es gibt also zwischen ihnen niemanden, der die Sache so, wie sie ist, richtig sehen und beurteilen könnte. Wirklich selten, und besonders jetzt, sind diejenigen, die es verstehen, verbale Seelen weise zu behüten und zu heilen. Fasten, Wachsamkeit und ein Bild der Frömmigkeit haben viele vielleicht nur vorgetäuscht oder vielleicht durch Taten erworben; es gibt sogar noch mehr von denen, die viel persisch sprechen und leicht mit Worten lehren können; aber es gibt nur sehr wenige, die ihre Leidenschaften durch Weinen abgeschnitten und sich die wichtigsten Tugenden angeeignet haben. Die wichtigsten Tugenden nennen wir Demut, die Leidenschaften tötet und himmlische und engelhafte Leidenschaftslosigkeit verleiht, und Liebe, die niemals aufhört oder abfällt, sondern ständig nach vorne strebt, Wünsche mit Verlangen und Eifer mit Eifer wahrnimmt; Aus der Liebe entsteht vollkommenes Denken, das sowohl sich selbst als auch diejenigen, die ihr folgen, leitet und sie nahtlos über das mentale Meer trägt. Dafür musst du Gott bitten, es dir zu gewähren, besonders jetzt, damit du dich Gott wohlgefällig richten und dies tun kannst; und strebe danach, es zu erlangen, als Christus selbst, der dir im gegenwärtigen Zeitalter Wohlstand bringen und dir in der Zukunft reichlich Freude an seinem Glanz schenken würde. Folgen Sie nicht dem Wolf statt einem Hirten, und treten Sie nicht in eine kranke Herde ein und lassen Sie sich nicht allein, damit der Wolf, der Seelen zerstört, Sie nicht entführt oder dass Sie, nachdem Sie von einer Krankheit nach der anderen erkrankt sind, geistig sterben oder dass Sie allein nicht fallen und es nicht nötig wäre, über Sie zu sagen: „Wehe dem, der fällt“ (Prediger 4,10). Wer einen guten Lehrer hat und ihm völlig ergeben ist, wird sich darüber keine Sorgen machen, sondern wird, nachdem er ohne Sorgen gelebt hat, in Christus Jesus, unserem Herrn, gerettet werden, dem Ehre sei in Ewigkeit. Amen. Dass der Hirte der verbalen Herde Christi zunächst über sich selbst nachdenken und sich sorgfältig prüfen muss; denn er muss den Willen Gottes lernen und ihn ständig erfüllen und dann andere lehren, wie man es tut, damit das Wort seiner Lehre als aktiv für diejenigen, die es hören, akzeptabel ist. Andernfalls muss er für seine eigene Erlösung sorgen, um sich nicht seiner eigenen Zerstörung und der Zerstörung derer, die unter seiner Kontrolle stehen, schuldig zu machen. Unser Herr und Gott Jesus Christus gefällt nicht dem, der nur lehrt, sondern dem, der selbst zuerst in die Tat umgesetzt hat, was er sagt. Gesegnet ist, wer erschafft und lehrt, dieser wird im Himmelreich groß genannt werden. (Matthäus 5:19). Unsere heiligen Väter, Kirchengrößen und Lehrer haben nichts geschrieben und nichts gelehrt, woran sie nicht zuvor selbst gearbeitet hatten und was sie, nachdem sie hart gearbeitet hatten, nicht erreicht hatten. Wenn die Schüler einem solchen Lehrer zuhören, ahmen sie ihn eifrig nach und profitieren nicht so sehr von seinen Worten, sondern sind von seinen guten Taten begeistert und gezwungen, dasselbe zu tun. Und wehe uns, Brüder, dass wir Mönche eine solche Unverschämtheit und Dunkelheit erreicht haben, dass wir versuchen, die Schafe Christi ohne Christus zu hüten. Wehe mir, demütig und verdammt! Um des körperlichen Vergnügens und der Freude willen, um Geld und Ehre von den Menschen zu erlangen, versuchen wir auf jede erdenkliche Weise, den Rang eines Apostels zu erreichen und ihre Macht mit Gold zu erkaufen, ohne Gott zu fürchten oder uns derer zu schämen, die uns sehen. Niemand wagt es, auf dem königlichen Thron zu sitzen, wenn der König es nicht will, oder den Titel eines Lehrers oder Rhetorikers anzunehmen, weil er unwissend ist, oder in der öffentlichen Versammlung etwas vorzulesen, wenn jemand nicht lesen und schreiben kann; aber wir streben den Rang eines Apostels an oder nehmen ihn an, ohne bisher die Gnade der Apostel angenommen zu haben oder ihre Früchte in uns selbst kultiviert zu haben. Können wir, Brüder, in Gedanken begreifen, wie groß diese Kühnheit ist? Sag mir, Geliebte, wenn diese große und bevölkerungsreiche Stadt (Konstantinopel) jemanden anbettelte und sagte: „Möchtest du, dass wir dich zum Präpositen und Protovestar des Königs machen (einem großen Würdenträger und einem dem König nahestehenden Adligen), und du allein zum Palast gehst und, nachdem du eingetreten bist, beim König Fürsprache für uns einlegen und ihn bitten würdest, dies und das für uns zu tun?“ In der Zwischenzeit hat er den Palast nie betreten und ist weder dem König selbst noch den Bewohnern des Palastes unbekannt und unbekannt. Hätte er es jemals gewagt, dies zu tun oder diesen Rang anzunehmen? Wir müssen auf jede erdenkliche Weise zustimmen, dass er es niemals wagen würde, dies zu tun, und dass er sogar denen, die es ihm vorschlugen, wütende und verrückte Vorwürfe machte, sie auslachte und den Rang selbst als Grund nicht für Ehre, sondern für Schande und Hinrichtung ablehnte. Wenn wir es für unmöglich halten, dies in menschlichen Angelegenheiten zu tun, dann finden Sie es nicht beängstigend, und ist es nicht wirklich beängstigend, Brüder, den apostolischen Rang mutig anzunehmen und sich dem unzugänglichen Licht zu nähern? und Fürsprecher zwischen Gott und den Menschen sein? Ist die Übernahme dieser Aufgabe unserer Meinung nach wirklich eine unwichtige und unbedeutende Sache? Ach, Brüder! Ich fürchte, wir sind in völliger Dunkelheit angekommen und verstehen daher nicht, was wir wagen. Denn wenn sie es verstanden hätten, wären sie niemals zu einer solchen Kühnheit und Furchtlosigkeit gelangt – über göttliche Ziele zu lachen und einem irdischen König größere Ehre und Furcht zu bewahren als dem unsterblichen König Christus. Deshalb werden wir nicht aufhören, uns selbst und diejenigen, die unwürdigerweise versuchen, eine solche Führung zu erlangen, auf jede erdenkliche Weise auf die Probe zu stellen, um sie von einem solchen Unterfangen abzuhalten und zu entfernen, und wir werden, so weit wir können, versuchen, sie in ihrem rücksichtslosen Unterfangen aufzuhalten, um sie vor der Strafe zu bewahren und selbst in Sicherheit zu leben. Wenn jemand, der sich selbst sorgfältig prüft, feststellt, dass er frei ist von jeglicher Liebe zur Herrlichkeit, und dass er nicht einmal eine Spur von Sinnlichkeit und körperlicher Lust hat, und dass er im Herzen völlig rein von der Liebe zum Geld und der Erinnerung an Bosheit ist, vollkommene Sanftmut und Abwesenheit von Zorn besitzt und eine solche Liebe zu Gott hat, dass er, wenn er nur den Namen Christi hört, sofort von Liebe entfacht wird und Tränen vergießt und darüber hinaus weint, weil er die Sünden seiner Nachbarn und anderer als seine ansieht besitzen, und aus tiefstem Herzen hält er sich für den Sündigsten von allen, und schließlich, wenn er in sich selbst die reiche Gnade des Heiligen Geistes sieht, der das Innere seines Herzens wie die Sonne erleuchtet und erleuchtet 52; wenn er sieht, dass das Wunder des Busches deutlich in ihm geschieht, weil er brennt, vereint mit einem unzugänglichen Feuer, und nicht brennt, da seine Seele frei von aller Leidenschaft ist: Auch wenn er so demütig ist, dass er sich für unzureichend und unwürdig hält, vertraut er in Kenntnis der Schwäche der menschlichen Natur auf die Gnade von oben und auf die Stärkung daraus und entscheidet, angetrieben von ihrer Inbrunst, mit Eifer über diese Angelegenheit, lehnt jeden menschlichen Gedanken ab und legt bereitwillig nieder deine Seele um des einen Gebotes Gottes und der Liebe zu deinem Nächsten willen; und abgesehen von allem, was gesagt wurde, wenn er einen Geist hat, der von jedem weltlichen Gedanken entblößt ist und in ein leuchtendes Gewand der Demut gekleidet ist, so dass er selbst subtil mit seinem Herzen diejenigen nicht bevorzugt, die mit ihm zusammenarbeiten, und sich nicht von denen abwendet, die sich widersetzen, sondern mit der Güte, Einfachheit und Sanftmut seines Herzens allen völlig gleich ist: Dann wagen Sie es auch dann nicht, Vorgesetzte ohne den Rat seines geistlichen Vaters anzunehmen, sondern müssen sich mit seinem Segen und mit ihm abfinden Er befiehlt, darüber zu entscheiden und die Autorität allein um des Heils der Brüder willen anzunehmen, und wenn er dann weiß, dass sein geistlicher Vater ein Teilhaber desselben Geistes ist und ihm derselbe Geist und dieselbe Gabe verliehen wurde, so dass er ihm nicht verkündet, was dem Willen Gottes widerspricht, sondern was Gott gefällt und seiner Seele nützt, gemäß seinem eigenen geistlichen Maß und seinen eigenen Gaben, so dass sich nicht herausstellt, dass (der Autorität annimmt) dem Menschen gehorcht und nicht Gott, und nicht hätte seine Herrlichkeit und die ihm gegebene göttliche Gabe verloren. Denn wenn er einen guten Begleiter und spirituellen Ratgeber findet, wird die Sache für ihn fester und sein Denken demütiger. Wenn solch jemand, der sieht, wahrlich nicht nur dies alles, sondern viel mehr als das, wird er die Sonne der Wahrheit finden und selbst erkennen und, besser gesagt, von ihr lernen, wenn er jemals auf diese Sonne geschaut hat. Wenn der Einstieg in die Führung so ist und es so unbequem und schwer zu verstehen ist, ob es Gott entspricht, dann sind Unternehmensführung und Management, Geduld in Versuchungen und subtiles Denken in der geistlichen Kriegsführung viel wichtiger. Denken Sie also bei der Untersuchung an Ihr Herz, geistlicher Vater, und waschen Sie vor allem immer Ihr geistiges Auge, damit es klar und nicht getrübt ist, durch das Sie Ihr Herz sehen und weise über die Angelegenheiten der Ihnen anvertrauten Schafe, oder noch besser, Ihrer Väter und Brüder nachdenken und wie Sie sie regieren sollen: Denn diese Versammlung ist nach dem Wort der Heiligen Schrift eine Körperschaft, und ihr Oberhaupt ist der Abt. Und so wie von allen Gliedern des Körpers jedes eine eigene Handlung hat, d.h. ein Bein zum Gehen, eine Hand zum Halten und Arbeiten, so ist der Kopf die Zusammensetzung des ganzen Körpers, da er in sich alle Gefühle und den Geist und das Wort selbst enthält: so sind die Brüder im Kloster, nicht jeder tut alles, aber in der Regel hat jeder eine besondere Arbeit und einen besonderen Gehorsam, und deshalb wird man bei einem Novizen kaum eine oder zwei Tugenden zusammen finden – und das ist überhaupt nicht der Fall überraschend, denn sie kommen von einem Teil (1 Kor. 12:27). Vom Abt wird erwartet, dass er alle Tugenden in sich trägt, nicht nur spirituelle, sondern auch körperliche, und noch mehr, zusammen mit den Tugenden, geheimnisvollen und großen Gaben. Denn so wie das Haupt eines Mannes, auch wenn es in seiner äußeren Struktur und Pracht ein schönes und respektables Aussehen hat, es ihm an Intelligenz und intakten und intakten Gefühlen mangelt, es für nichts geeignet und für niemanden ehrbar ist: so muss der Abt nicht nur mit körperlichen und geistigen Tugenden schmücken und glänzen, sondern noch mehr an geistigen Gaben reich sein. Eine Sache ist Tugend und eine andere Sache ist Talent, nämlich: Tugenden werden durch den eigenen Fleiß korrigiert und durch die für sie charakteristische Arbeit erworben; Geistige Gaben sind Geschenke, die denen gegeben werden, die von Gott streben. Zum Beispiel: Fasten und Enthaltsamkeit sind Tugenden, denn sie unterdrücken die Wollust und löschen körperliche Entzündungen, und das ist eine Frage unseres Willens; und dies ohne Kummer und ohne Arbeit zu tun und Reinheit und vollkommene Leidenschaftslosigkeit zu erreichen, das ist die Gabe Gottes und das höchste Talent. Oder: Wut und Gereiztheit zu überwinden ist eine wunderbare Leistung und großartige Arbeit, aber zu erreichen, dass diese Leidenschaften nicht erregt werden und Stille des Herzens und vollkommene Sanftmut zu erreichen, ist das Handeln des Einen Gottes und die Veränderung Seiner rechten Hand. Oder noch einmal: Alles Eigentum zu verschwenden und an die Armen zu verteilen und selbst zum Bettler zu werden und um Almosen zu betteln, ist eine Frage unseres Willens; und sich nichts zu wünschen, sondern das verlockende Feuer der Armut mit Freude und Fröhlichkeit zu ertragen, ist eine geheimnisvolle und göttliche Handlung. Daher wird jede gute und wohltuende Tat, die gemäß dem Gebot des Herrn vollbracht wird, Tugend genannt. Aber wie ein Bauer arbeitet er nur, pflügt, gräbt und wirft Samen in die Erde, und dass sie sprießen und Früchte tragen, spät oder früh, das ist Gottes Geschenk. Das Gleiche finden Sie im Spirituellen: Es liegt an uns, jede Arbeit zu tun und mit großer Mühe und Leid die Samen der Tugenden zu säen, aber der Eine Gott hat die Gabe und Barmherzigkeit, den Regen Seiner Menschenliebe und Gnade herabzusenden und das unfruchtbare Land unserer Herzen fruchtbar zu machen, so dass der Samen des Wortes, der in unsere Seelen gefallen ist, die Feuchtigkeit der göttlichen Güte empfängt, vegetiert und wächst und zum großen Baum heranwächst, d.h. ins Männliche gelangt ist Vollkommenheit ist das Maß für das Zeitalter der Erfüllung Christi (Eph. 4,13). Daher ist es für Sie, den Hirten der Schafe Christi, als Oberhaupt des gesamten Leibes unter Ihrer Kontrolle über das israelische Heer, angemessen, jede Tugend zu erwerben, sowohl körperlich als auch geistig, damit die Brüder, die Sie als Prototyp der Güte betrachten, in sich selbst ein Bild von Tugenden einprägen, das wahrhaft königlich ist. Lasst eure Hirtentrompete niemals aufhören zu ertönen: Aber mit einem lässt ihr das Schwert ahnen, das über die Rebellischen und Unbeugsamen kommen wird, damit ihr im Falle des Ungehorsams wenigstens eure Seele vor dem schrecklichen Zorn Gottes erlöst; Ermahne andere, lehre, bettele und manchmal auch diejenigen, die Zurechtweisung und Zurechtweisung brauchen, zurechtzuweisen und zurechtzuweisen und zurechtzuweisen, und zwar auf zeitgemäße und unzeitgemäße Weise, und stoppe ihre Neigung zum Bösen, wie es dir der göttliche Apostel befiehlt (2. Tim. 4,2). Lass dein Herz für alle deine Brüder gleichermaßen offen sein und lass deine Liebe für alle deine Brüder gleich sein; und du musst jedem von ihnen Ehre erweisen entsprechend der Würde und Größe der Tugend, und nicht den Geistlichen und Tugendhaften vorziehen, selbst denjenigen, der in den offiziellen Angelegenheiten deiner Herde der Erste ist. Denn diejenigen, die dienen, tragen das Amt der sieben Diakone, über die in der Apostelgeschichte geschrieben steht; Sie sind auch dienende Geister, die in den Dienst gesandt wurden (Hebr. 1,14), und Dienst, wie diese, aufrichtig, treu und ohne irgendeinen schlechten Gewinn, erhält in der Gerechtigkeit hier und da eine große Belohnung; Diejenigen, die im Gebet, in der Stille und im Dienst des Wortes bleiben und geduldig die hohen Leistungen des Mönchtums erbringen, tragen mit Ihnen den Rang der höchsten Apostel selbst. Nehmen Sie sie als Mitarbeiter am Evangelium Ihrer spirituellen Lehre auf, und sie werden die Last der Brüder tragen und es Ihnen bei Ihrer Arbeit erleichtern. Sie müssen sie wie Edelsteine ​​von einem Haufen einfacher Steine ​​unterscheiden. Mögen Sie in dieser Angelegenheit keinen körperlichen Frieden und keine Freude haben; Sowohl die Nächte als auch die Tage werdet ihr erschöpfen, um euch um die euch anvertrauten Seelen zu kümmern, damit nicht eine von ihnen von einem Tier gestohlen oder vom Bären der Lust verschlungen oder von der Schlange des Zorns verschlungen oder von den Geiern der Gedanken der Erhöhung in Stücke gerissen wird, damit auf diese Weise nicht eine einzelne Seele, zerstreut in verschiedene (Leidenschaften), zu vielen Teilen wird. Bewahre aber dem Erzhirten Christus Gott deine Herde ganz und zahlreich, damit alles fruchtbar, voller Tugenden und erleuchtet vom göttlichen Geist sei, und bringe nichts Schönes, Hässliches oder Lahmes mit (3. Mose 22,22-23). Denn auf diese Weise wirst du viele retten, indem du sie in vollkommenen Taten vollkommen machst und keiner der Tugenden fremd bist; Bringe alle keusch und rein von schlechten Taten zu deinem Christus, und du selbst wirst mit großen Belohnungen von oben geehrt, indem du zusammen mit den Aposteln und Hirten Christi eingesetzt wirst und endlose Jahrhunderte lang mit dem Sohn Gottes selbst regierst. Lass dein Leben eine unfehlbare Regel für deine Brüder und Väter sein, damit die Abweichungen anderer dadurch korrigiert werden können. Sei nicht materiell, noch liebesliebend, noch wollüstig, noch ein Liebhaber von Essen oder Wein, noch ein müßiger Redner oder ein Lästerer, noch ein Geldliebhaber, noch wütend, noch eitel, noch ein Ärgernis, noch ein Rachsüchtiger, vergelte nicht Böses mit Bösem, sondern sei im Gegenteil nicht habgierig, hasse Ruhm, alle weltlichen Freuden und die Ruhe des Fleisches, demütig, gedemütigt, geneigt zur Zärtlichkeit, gütig, sanftmütig, ohne Zorn, nicht geizig, nicht neugierig, schweigsam, bescheiden, geduldig, treu, selbstbeherrscht, nicht überfürsorglich, 53 fröhlich, gründlich, eifrig; Kümmere dich um die dir anvertrauten Seelen, als wären sie deine eigenen Glieder, und gebe, wenn nötig, täglich dein Leben für sie hin. Ziehe nichts anderes von den Dingen dieser Welt ihrer Liebe vor, denn da du vor allen anderen auserwählt wurdest, die verbale Herde deines Herrn und Gottes zu hüten, dann ziemt es dir nach Seinem Wort (Markus 9,35), der Letzte von allen zu sein, mit Weisheit und Demut nach Gott, damit du wie ein starker Mann die Gebrechen der Schwachen erträgst (Röm 15,1) und wie ein Arzt die Leidenschaften und Leiden dieser heilst die geisteskranken Menschen sind, und wie ein Hirte bekehrte er diejenigen, die in die Irre gingen, machte die Gesunden reich an Tugenden und schnitt die Infizierten und Ungeheilten aus deiner verbalen Herde aus, damit sie ihre Krankheit nicht an die Gesunden deiner verbalen Schafe weitergaben. Versuchen Sie, die Herde Ihres Herrn zu vergrößern. Scheuen Sie sich nicht vor Luxus oder körperlichen Freuden. Verschwenden Sie die Wolle und das Fett der Schafe Christi nicht umsonst und sammeln Sie den Besitz des Klosters mehr zu Ihrem eigenen Vergnügen als für Ihre Brüder. Tun oder erwerben Sie nicht Dinge, die für das Kloster notwendig sind, um der menschlichen Ehre willen. Machen Sie nicht gern häufige Fahrten mit teuren Pferden, begleitet von vielen und vor ihnen; Es reicht aus, wenn Sie einmal im Monat hinausgehen, um die wichtigsten Angelegenheiten und Bedürfnisse Ihrer Herde zu erledigen; Der Rest besteht darin, die fortlaufenden zugewiesenen Gehorsamspflichten zu erfüllen und Sie vor Gerüchten zu schützen, wenn Sie sich in Erbauung durch Worte und ständige Fürsorge üben – mit Gebet für die Brüder 54. Möge Ihre Mahlzeit nicht reich an Wert sein, die Ihrer Kinder aber einfach, ungewürzt und von der unbedeutendsten Art; Aber abgesehen von jeder Schwäche oder dem Empfang von Freunden, die die gleiche Denk- und Lebensweise mit Ihnen teilen, soll Ihr Kellermeister eine gemeinsame Mahlzeit für Sie und Ihre Kinder zubereiten: entweder gekochtes Gemüse und Samen oder Fisch einmal in der Woche, am Sonntag und am Feiertag des Herrn. Überstürzen Sie Ihre Kinder und Brüder nicht mit Gereiztheit, Wut und Geschrei, es sei denn, es handelt sich um eine Angelegenheit, die geistlichen Schaden anrichtet, sondern lehren Sie sie mit einem sanften Wort und einer sanften Rede, wie jeder inmitten der Brüderlichkeit wandeln und leben soll. Lehren Sie die Jungen und Unüberzeugten, durch bescheidenes Verhalten für sich selbst und andere Brüder zu sorgen und mit ihrem Gang, ihrer Unverschämtheit und ihren unanständigen Handlungen der Jugend kein Stolperstein für andere zu sein. Lehren Sie diejenigen, die lange Zeit in Askese verbracht haben, mit dem Wort der Vernunft, Geduld mit den Versuchungen des Feindes, Demut, Reue des Herzens, Zärtlichkeit, Tränen, sorgfältiges und unerschöpfliches Gebet, gesegnetes Weinen und so, dass sie im Allgemeinen in Wort und Tat als Erbauung für andere dienen. Lehren Sie die Priester Ehrfurcht, Schweigen, Lehren in den göttlichen Schriften, genaue Kenntnis der apostolischen Kanones und Traditionen, die Richtigkeit der Dogmen, Reinheit des Herzens, ständiges Gebet und Zärtlichkeit, Stehen vor dem göttlichen Thron mit Gottesfurcht und Zittern, die Sakramente heiliger Riten, die Offenbarung der Geheimnisse Gottes: denn nach dem Wort des Herrn ist es ihnen gegeben, die Geheimnisse des Himmelreichs zu verstehen (Matthäus). 13,11), damit sie, da sie das Wort des Lebens in sich haben, für die ganze Bruderschaft und für Außenstehende göttliches Salz und Licht seien. Wenn Sie jemals mit gesegnetem Zorn, mit Rute und Keule gegen die Unverschämten vorgehen müssen, um jegliches Übel zu stoppen und die zerstörerische Infektion in ihnen zu stoppen, damit sich die böse Tat und das Böse nicht noch weiter ausbreiten: dann wird dies auch von den Aposteln in ihren Dekreten und von unseren gotttragenden Vätern nicht als unanständig anerkannt. Denn jeder Impuls und jede Tat von uns, die das Böse blockiert und beseitigt, die Wahrheit und Tugend fördert, ist lobenswert und wohlgefällig vor Gott und wohlgefällig für alle Gerechten: Das beweist Jesus selbst, der die hartnäckigen Juden, die aus einem Gebetshaus ein Kaufhaus gemacht hatten, mit der Peitsche schlug und die Tische der Kaufleute umstürzte (Matthäus 21,12). der Sanftmut, sogar eine unbedeutende Tat, die gegen das Gebot Gottes begangen wird, führt zur Untergrabung der apostolischen Regeln und Vorschriften und zur Verletzung des evangelischen Lebens und der Klosterordnung. Aber indem Sie Ihren Jesus und Gott nachahmen, würdigen Sie mit Verbot und leidenschaftslosem Zorn die Verletzung der Gebote Gottes und der apostolischen Regeln. Achten Sie vor allem streng auf die Offenbarung der Gedanken eines jeden und wissen Sie genau, welcher der Brüder mit denen, die beten und die Kommunion nehmen, stehen soll, und wer der Exkommunikation unterliegt und unter Tränen Buße verlangt und mit denen stehen soll, die Buße tun, damit Sie aus Unwissenheit oder Wissen nicht aus Parteilichkeit die Kirche Gottes anstelle eines heiligen Kirche zu einer Diebeshöhle oder einer Unzucht machen und dafür dem schrecklichen Gericht des Zorns entgehen Gott. Wisse, dass die Zeugen des Wortes Gottes und seine Jünger jedem der oben genannten Punkte zu Recht einen würdigen Platz eingeräumt haben, und du musst dich sorgfältig an die jeweilige Lesart ihrer Traditionen und Verordnungen halten, um zu wissen, was die geheimen Sakramente der Gläubigen in Christus sind, und um nicht zu sündigen, indem du etwas tust, das nicht Gott entspricht. Machen Sie gemäß dem Wort der Heiligen Schrift Ihre geistlichen Söhne ehrfürchtig und lehren Sie sie, die heiligen göttlichen Stätten sowie die Gefäße des geweihten Kirche Gottes und vor seinem Dienst zu verehren, denn es steht geschrieben: „Gesegnet ist der Mann, der sich um der Ehrfurcht willen vor allem fürchtet“ (Spr. 28,14). Wisse, dass die Verwendung und Berührung dieser Gefäße von den Heiligen Vätern und Aposteln nur denen gestattet ist, die sich hingegeben und durch Arbeit und viele Tränen der Reue gereinigt haben, und denen, die an den reinsten Geheimnissen Christi teilhaben, geheiligten und ehrfürchtigen Mönchen. Gestatten Sie nicht jedem den Eintritt in den Göttlichen Altar, der es möchte, sondern nur, wie gesagt wurde, nur denen, die heilig und geheiligt sind, den ehrfürchtigsten Ihrer Brüder und Väter. Den übrigen Brüdern, die in Unordnung leben (hören Sie, was ich Ihnen sage), verbieten Sie den Zutritt (zum Göttlichen Altar); denn wisse mit Sicherheit, dass viele aus Verachtung für das Heilige vom wirklichen Leben abgeschnitten wurden; Und wenn Sie dies durch Ihre Nachlässigkeit zulassen, wird das Blut derer, die dafür vom wirklichen Leben abgeschnitten sind, auf jede erdenkliche Weise von Ihren Händen gefordert. All dies und noch viel mehr musst du, oh Hirte der Schafe Christi, genau wissen und sorgfältig ausführen, um deine Herde zu erhalten. Wenn Sie also erkannt haben, dass Sie eine solche Vollkommenheit erreicht haben und solche Gaben verliehen wurden, dass mit einem strahlenden Licht guter Taten und göttlicher Weisheit und Vernunft jeder, der sich Ihnen nähert, Ihre eigenen und andere, erleuchtet wird: dann weiden Sie mutig die Schafe Christi mit dem intelligenten Wort der Gnade, das Ihnen aktiv gegeben wird, gemäß der Charta und dem Gesetz, die Ihnen von oben gelehrt wurden. Weide seine Lämmer auf den rettenden Weiden seiner Gebote, bis sie heranwachsen und das Maß des Alters der Erfüllung Christi erreichen (Eph. 4:13): und du wirst ein Mitthron und ein Mitbewohner seiner Apostel sein. Andernfalls ziehen Sie sich in sich selbst zurück, wenn Sie überhaupt auf mich hören, der sich um Ihre Erlösung kümmert. denn unser Gott ist ein verzehrendes Feuer (Hebr 12,29). Ihm gehört alle Herrlichkeit, Ehre und Anbetung für immer. Amen. Über die Gemeinschaft des Heiligen Geistes. Dass tugendhafte Taten nur durch das Kommen des Heiligen Geistes gewiss sein können, ohne den niemand Tugenden begehen und andere nicht erbauen oder die ihm offenbarten Gedanken annehmen kann. Wie sollte ein Lehrer und Priester sein, der von oben die Macht erhalten hat, zu binden und zu entscheiden? Über Gleichheit in allem und die Identität der trinitarischen Gottheit. Wie eine Lampe, auch wenn sie eine Lampe hat und mit Öl oder einer anderen leicht brennbaren Substanz gefüllt ist, wird es jedoch Dunkelheit geben, wenn sie das Feuer nicht berührt und nicht angezündet wird: so ist es auch mit der Seele. Gott ist Feuer (Hebräer 12,29) und wird in den inspirierten Schriften so genannt. Die Seele eines jeden von uns ist eine Lampe. Obwohl sie also unserer Meinung nach mit allen Tugenden geschmückt war, aber wenn sie dieses Feuer nicht berührt hat, das heißt, kein Teilnehmer am göttlichen Wesen und Licht geworden ist, dann ist sie noch nicht entzündet und dunkel, und ihre Taten sind zweifelhaft; denn dieses Licht muss alles enthüllen und deutlich machen. Wer noch keine solche Lampe der Seele hat, also nicht am göttlichen Feuer beteiligt ist, braucht einen Mentor, oder besser gesagt eine Lampe, die erleuchtet und gleichzeitig über seine Taten nachdenkt und durch die Beichte mit ihm in seinen offenbarten Sünden sympathisiert und korrigiert, was er ständig sündigt. Denn so wie es für jemanden, der in der Nacht geht, unmöglich ist, nicht zu straucheln, so ist es für jemanden, der noch nicht auf das göttliche Licht schaut, unmöglich, nicht zu sündigen, wie Christus sagt: „Wer in den Tagen wandelt, wird nicht straucheln, denn er hat das Licht dieser Welt gesehen. Wer in der Nacht geht, der strauchelt, denn in ihm ist kein Licht“ (Johannes 11,9-10); Mit „darin“ wies der Herr auf das göttliche und immaterielle Licht hin, denn niemand kann das Sinnliche in sich haben. Und so wie jemand, der in der Finsternis wandelt, keinen Nutzen erhält, auch wenn er viele schöne, aber erloschene Kerzen in der Hand hält, denn er sieht weder sich selbst noch irgendjemand anderen: so kann auch derjenige, der glaubt, dass er – wenn es möglich wäre – alle Tugenden in sich hätte, aber nicht das Licht des Heiligen Geistes hat, seine eigenen Taten klar erkennen, noch völlig sicher sein, ob sie Gott wohlgefällig sind, und er kann auch andere nicht belehren oder den Willen Gottes lehren, noch die anderer annehmen. Gedanken, bis er das heiligende Licht in sich erlangt, auch wenn er vom Volk zum Patriarchen ernannt wurde. Denn Christus sagt: „Wandelt, während ihr Licht habt, damit euch nicht die Finsternis raubt. Und wer in der Finsternis wandelt, weiß nicht, wohin er kommt“ (Johannes 12,35). Wenn er also nicht weiß, wohin er geht, wie soll er dann anderen den Weg zeigen? Und welchen Nutzen hat es, wenn sie eine Lampe auf einen erloschenen Kerzenständer stellen, ohne dass Feuer brennt und leuchtet? Das ist nicht das Richtige: aber wie? Als Gott, der Allerhöchste, sagte er selbst: „Niemand hat eine Lampe angezündet oder verborgen gehalten, außer im Leuchter, damit diejenigen, die hineingehen, das Licht sehen“ (Lukas 11,33). Nachdem er dies gesagt hat, fügt er auch die Zeichen von jemandem hinzu, der bereits eine Lampe geworden ist und Licht in sich hat, indem er sagt: „Die Lampe des Körpers ist das Auge“ (Lukas 11,34). Welches Auge meint er damit? Natürlich – ein Geist, der niemals einfach sein wird, bis er das einfache Licht sieht. Das einfache Licht ist Christus. Und wer ständig Sein Licht in seinen Gedanken hat, soll den Geist Christi haben. Wenn also dein Auge einfach ist, dann wird der gesamte unkörperliche Körper deiner Seele leicht sein; Wenn der Geist böse ist, das heißt verdunkelt und ausgelöscht, dann wird auch dieser Körper dunkel sein. „Gebt Acht, Nahrung ist das Licht, das in euch ist, Finsternis“ (Lukas 11,35). Schauen Sie, sagt er, denken Sie nicht, dass Sie etwas haben, das Sie nicht erworben haben? Sehen Sie, wie der Meister selbst zusammen mit uns, seinen Dienern, zu Ihnen spricht? Seien Sie vorsichtig, sagt er, damit Sie nicht den Fehler machen, zu glauben, dass Licht in Ihnen ist, obwohl es nicht Licht, sondern Dunkelheit ist. Sehen Sie, dass auch wir zu Ihnen, unseren Brüdern, das Gleiche sagen wie der Meister, und dass wir nichts Perverses oder Schlechtes sagen? Denn wir sagen: „Seid vorsichtig, Brüder, dass ihr eines Tages, indem ihr glaubt, in Gott zu sein und mit Ihm in Verbindung zu stehen, euch nicht außerhalb von Ihm und von Ihm getrennt wiederfindet, weil ihr sein Licht hier noch nicht seht. Denn wenn Er eure Lampen, das heißt eure Seelen, berühren würde, würde Er klar in euch leuchten, wie unser Gott und Herr Jesus Christus selbst sagte: „Wenn euer Körper ganz hell ist, ohne dass irgendein Teil dunkel ist, wird er ganz hell sein, so wie wenn eine strahlende Lampe leuchtet.“ „Du“ (Lukas 11:36). Welcher andere Beweis könnte zu deiner Identifizierung führen? Aber was kann ich denen sagen, die gerne wichtige Persönlichkeiten sind und zu Priestern, Bischöfen und Äbten ernannt werden wollen und die Gedanken anderer Menschen wahrnehmen und sagen, dass sie der Kraft zum Stricken und Entscheiden würdig sind, wenn ich sehe, dass sie keines der notwendigen und göttlichen Themen kennen, dies nicht anderen beibringen und sie nicht in das Licht der Vernunft einführen? Was gibt es anderes als das, was Christus zu den Pharisäern und Gesetzesgelehrten sagt: „Denn ihr habt den Schlüssel der Einsicht genommen; euch selbst ist es nicht gestattet, einzutreten, und denen, die eintreten, ist es verboten.“ (Lukas 11:52). Und was sonst ist der Schlüssel zum Verständnis, wenn nicht die Gnade des Heiligen Geistes, verliehen durch den Glauben, der durch Erleuchtung die wahre Vernunft und das wahre Wissen in uns offenbart und unseren verschlossenen und verborgenen Geist öffnet, wie ich Ihnen oft in vielen Gleichnissen und Wahrsagereien gesagt habe, (manchmal) mit klaren Worten und jetzt sage ich noch einmal 56. Lasst uns uns nicht täuschen und in unseren Angelegenheiten nicht in die Irre gehen, indem wir den Begierden unseres Fleisches nachgehen, uns als Lehrer ausgeben und zur Äbtissin, zum Priestertum und zum Bistum aufsteigen, mit Verachtung für Gott und unser Heil. Denn als Jesus zu Nikodemus sagte: „Wenn jemand nicht wiedergeboren wird, kann er das Reich Gottes nicht sehen“, antwortete ihm Nikodemus: „Wie kann ein alter Mann geboren werden?“ Kann die zweite Nahrung in den Schoß ihrer Mutter aufgenommen und geboren werden?“ Dann machte Jesus ihm Vorwürfe und sagte: „Du bist der Lehrer Israels, und bist du nicht diese?“ (Johannes 3:3, 4, 10), obwohl er noch immer überhaupt nicht glaubte und die Gnade nicht kannte. Wie sehr sind wir der Verurteilung würdig, die wir Lehrer aus Gnade sind und die Gnade nicht kennen, 57 die wir jeden Tag von den Aposteln, (Propheten) Lehrern, vom Herrn selbst so viel gelehrt haben und uns so viel lehren ließen und ihre Zeugnisse hörten? Denn wenn wir nicht wissen, wie wir unser Leben führen sollen und in welchen Tugenden wir uns zunächst erziehen sollen, um uns als Sklaven der Wahrheit darzustellen, wie vor dem Herrn, und nicht vor Menschen, die stehen und versprechen, Gott (den Lebenden) tadellos zu dienen, 58 wissen wir nicht, was und was wir zuerst sein müssen, um über andere zu herrschen: Wie, sage mir, wird uns dann die Bewachung der Herde des Herrn anvertraut und für ihn gesorgt? Wie werden wir es gemäß dem Willen des Erzpastors Jesus Christus bewahren und für immer lebendig auf die Weiden bringen? Aber oh, unsere Gefühllosigkeit und Verachtung gegenüber Gott und allem, was göttlich ist! Denn nachdem wir unsere Ohren wie eine Natter verschlossen haben, als wären wir taub und taub wie die Toten und geblendet von geistlichen Gefühlen, spüren wir mit unseren Sinnen nicht, was gesagt wird, noch was das Christentum ist, wir verstehen nicht, noch die Geheimnisse der Vorsehung Gottes, aber wir verstehen und kennen die Sakramente der Christen nicht genau, und wir lehren andere über das Licht der Vernunft, und mehr noch, wir versuchen schamlos, anderen das Licht der Vernunft selbst zu zeigen. Dieser Geist ist nicht leicht; aber dieses Licht ist Intelligenz, denn „von ihm und in ihm und in ihm ist alles“ (Röm 11,36). Indem wir Seinen Blick verleugnen, zeigen wir deutlich, dass wir weder geboren sind, noch in das Licht gekommen sind, das von oben kommt, sondern dass wir uns noch im Mutterleib befinden und Babys oder, besser gesagt, Fehlgeburten in uns tragen, dass wir aber heilige Stätten begehren und zu den apostolischen Thronen aufsteigen. Und was noch schlimmer ist, ist, dass wir, ohne Gott zu fürchten, das Priestertum größtenteils mit Geld kaufen; und da wir nie Schafe waren, möchten wir wie Hirten die königliche Herde hüten, und dies nur, um in der Gestalt von Tieren unseren Bauch zu füllen und alles zu erreichen, was das bösartige Verlangen und die Lust und Begierde der Erde erfordert. Sind diese, Brüder, zunächst wie die Apostel? Sind das die Nachfolger der Apostel? Sind unsere Väter und Lehrer so? Ach! Was für eine schreckliche Dreistigkeit dieser Leute! Wenn sie ein Reliquiar betrachten, werden sie nicht nur durch vergängliches Geld zu Verrätern und Lästerern, sondern wagen es auch, den göttlichen Reichtum selbst anzufassen, und schämen sich daher nicht zu sagen: „Es liegt an uns, zu stricken und zu entscheiden, und wir haben diese Kraft in diesem Leben von oben erhalten.“ Oh Schamlosigkeit, um nicht zu sagen extremer Wahnsinn! Von wem, sagen Sie mir, und warum haben Sie diese Kraft von oben erhalten? Liegt es daran, dass er, nachdem er alles verlassen hatte, Christus nachfolgte? Liegt es daran, dass er die irdische Herrlichkeit verachtete? Liegt es daran, dass er im Geiste demütig geworden ist? Lag es daran, dass er alles verkaufte und es den Armen gab? War es, weil er deine Seele zerstört hat, das heißt, er hat sie für die Welt getötet und sie nicht in irgendeiner fleischlichen Begierde gefunden? Oder Sie haben, wie die Jünger Christi in alter Zeit, gehört, wie Er auf Sie geblasen und gesagt hat: „Empfangen Sie den Heiligen Geist.“ Vergib ihnen ihre Sünden, ihnen wird vergeben; und wem ihr haltet, dem halten sie“ (Johannes 20,22–23)? Aber Sie sagen, dass diese Macht den Priestern gehört. Ich weiß auch, dass das wahr ist. Aber nicht jeder ist den sogenannten Priestern gleich, sondern denen, die nach dem Willen Gottes das Evangelium im Geiste der Demut verkünden, ein makelloses Leben führen, die sich zuerst dem Herrn darbrachten und in der Kirche ihres Körpers geistlich ein vollkommenes, heiliges, annehmbares Opfer, ihren reinen Dienst, darbrachten (Röm 12,1), die angenommen und auf den Altar oben gelegt wurden und vom Bischof – Christus – als vollkommene Opfergabe Gott und dem Vater dargebracht und erlöst wurden (und durch die Kraft des Heiligen Geistes verwandelt und verändert) 60 und in Christus verwandelt, für uns um des willen, der gestorben und wieder auferstanden ist in der Herrlichkeit der Gottheit; die in völliger Demut Tag und Nacht Buße tun und unter Tränen weinen und beten, nicht nur für sich selbst; sondern auch über die ihnen anvertraute Herde und über alle Heiligen Kirchen Gottes auf der Welt. Und nicht nur das, sie weinen auch bitterlich vor Gott und über die Sünden anderer; Sie verbrauchen nichts, was über das Notwendige hinausgeht, sie erfreuen den Körper überhaupt nicht und kümmern sich nicht im Geringsten um körperliches Vergnügen, sondern wie geschrieben steht: „Sie wandeln im Geist und hegen keine fleischlichen Begierden“ (Gal. 5,16); außerdem geben sie in Sachen Wahrheit und der Gebote Gottes weder den Armen noch den Reichen, noch dem Vorgesetzten, noch dem Untergebenen, noch nicht einmal demjenigen den Vorzug, der mit einem Diadem gekrönt ist; und weder unter dem Vorwand der Barmherzigkeit, noch um von Gaben willen, noch aus Furcht oder Liebe, noch aus irgendeinem anderen Grund oder Grund, geben sie nach oder übertreten die Gebote des höchsten Gottes. Ihnen gehört die Macht zu knüpfen und zu entscheiden, zu amtieren und zu lehren, und nicht denen, die nur von Menschen gewählt und geweiht werden. „Niemand erhält Ehre für sich selbst, außer dem, der von Gott berufen ist“ (Hebr 5,4). Der heilige Apostel sagte nicht: „Er, der von Menschen auserwählt wurde“, sondern „von Gott“, er wurde zu diesem Zweck vorherbestimmt und eingesetzt. Denn diejenigen, die von Menschen und von Menschen geliefert werden, sind Diebe und Räuber, wie der Herr sagte: „Ich bin die Tür.“ So viele sie gekommen sind, sie kommen nicht durch mich, sondern indem sie woanders stehlen, und sie sind auch Diebe“ (Johannes 10:9, 8:1). Lasst euch nicht täuschen, Brüder: Wer in der Finsternis bleibt, ist vor der Tür; Wer meint, er sei eingetreten, aber wenn er nicht durch Licht eingetreten ist, ist er außerhalb des Zauns. Denn wenn Christus das Licht der Welt und die Tür ist (Johannes 10,9, 8,12), dann ist er in jeder Hinsicht eine Tür des Lichts (und nicht nur eine Tür)61, und wer auch immer sie betrat, betrat das Licht der Welt. Der Schlüssel dieser Tür ist der Heilige Geist. „Empfange, spricht der Herr, den Heiligen Geist. Vergib ihnen ihre Sünden, ihnen werden vergeben werden; wer aber festhält, der hält fest“ (Johannes 20,22-23). Das Haus ist der Vater, denn „im Haus meines Vaters sind viele Wohnungen“ (Johannes 14,2). Überlegen Sie sorgfältig, welche Bedeutung diese Wörter haben. Wenn sich dieser Schlüssel also nicht öffnet – „es heißt, der Türhüter öffnet“ (Johannes 10:3) – dann wird sich diese Tür nicht öffnen. Wenn sich diese Tür nicht öffnet, wird niemand das Haus des Vaters betreten, wie Christus sagt: „Niemand wird zum Vater kommen außer durch mich“ (Johannes 14,6). Und damit der Heilige Geist zuerst unseren Geist öffnet und uns über den Vater und den Sohn lehrt, sagte er noch einmal: „Wenn er kommt, der Geist der Wahrheit, der vom Vater ausgeht, wird er von mir Zeugnis geben und euch in die ganze Wahrheit führen“ (Johannes 16,13; Johannes 15,26). Sie sehen, wie durch den Geist, oder genauer gesagt, im Geist, der Vater und der Sohn untrennbar erkannt werden. Und noch einmal: „Wenn ich nicht gehe, wird der Tröster“, sagt er, „nicht zu dir kommen.“ Wenn er kommt, wird er euch alles gedenken“ (Johannes 16,7.13; Johannes 14,26). Und noch einmal: „Wenn du mich liebst, dann halte meine Gebote.“ Und ich werde den Vater beten, und er wird euch einen anderen Tröster geben, damit der Geist der Wahrheit für immer bei euch sei“ (Johannes 14,15–17). Und etwas später: „An jenem Tag, das heißt, wenn der Heilige Geist zu euch kommt, werdet ihr verstehen, dass ich in meinem Vater bin und ihr in mir und ich in euch.“ (Johannes 14,20). Und noch einmal: „Johannes hat mit Wasser getauft, ihr aber müsst mit dem Heiligen Geist getauft werden.“ (Apostelgeschichte 1,5); und gerecht. Denn wenn jemand nicht im Heiligen Geist getauft ist, dann kann er weder der Sohn Gottes noch ein Miterbe mit Christus sein: „Ich werde dir die Schlüssel des Himmelreichs geben“ (Matthäus 16,19), wahrlich nicht Kupfer- oder Eisenschlüssel, sondern Schlüssel, die diesem Haus entsprechen, höre von Paulus in seinem Brief an Timotheus zu allen Dingen und in Christus Jesus“; und etwas später: „Gesegnet und allein mächtig, König der Könige und Herr der Herren, der allein hat Unsterblichkeit und ist im Licht des Lebens unnahbar“ (1. Tim. 6,13, 15-16). Denn wenn dieses Haus ein unzugängliches Licht ist, dann ist es offensichtlich, dass die Tür dieses Hauses auch ein unzugängliches Licht ist. Wenn Sie sagen, dass das eine zugänglich und das andere uneinnehmbar ist, dann zerstören Sie das Uneinnehmbare, das zugänglich ist. und dieser Schlüssel hätte niemals geöffnet werden können, wenn er nicht uneinnehmbar und von derselben Art gewesen wäre; sonst wird er an der Tür oder an der Tür des Hauses verbrannt, und das Haus wird für alle gleichermaßen uneinnehmbar sein; Darüber hinaus wird unser Glaube ruiniert, wenn die Heilige Dreifaltigkeit in das Zugängliche und das Unzugängliche sowie das Größere und das Kleinere geteilt wird. Achten Sie darauf, dass Sie, wenn Sie dies hören und die Analogie zu Sinneshäusern und -türen akzeptieren, sich kein körperliches Bild in Ihrem Geist bilden und dass Ihre Seele nicht in Verwirrung und Gotteslästerung verfällt; Aber wenn Sie alles betrachten, was in Ihnen göttlich und gut ist, werden Sie, wenn Sie können, nach dem Wort der Vernunft und dem Gesetz feststellen, dass alles richtig erklärt ist; Wenn Sie dies nicht so göttlich verstehen können, dann akzeptieren Sie es allein durch den Glauben und wollen auf keinen Fall viel erleben. Denn wir nennen den Heiligen Geist den Schlüssel, weil wir von Ihm und in Ihm zuerst im Geist erstrahlen und, nachdem wir gereinigt sind, durch das Licht des Geistes erleuchtet werden, von oben getauft werden, wiedergeboren werden und Kinder Gottes werden, wie Paulus sagt: „Der Geist selbst tritt für uns ein mit unaussprechlichen Seufzern“ (Röm 8,26); und noch einmal: „Gott sandte den Geist seines Sohnes in unsere Herzen und rief: Abba, Vater!“ (Gal.4:6). Also zeigt Er (der Heilige Geist) uns die Tür, weil Er Licht ist; Diese Tür (der Sohn Gottes) zeigt uns, dass der, der im Haus wohnt, auch ein unnahbares Licht ist. Es gibt keinen anderen Gott, der (im Haus) lebt, und kein anderes Licht – Sein Haus, so wie es keinen anderen Gott und kein anderes Licht – Seine Göttlichkeit gibt: sondern Er allein ist das Haus und lebt im Haus, so wie Er sowohl Licht als auch Gott ist. Theologisch wird der Sohn wie der Vater Haus genannt, denn er sagt: „Du, Vater, bist in mir und ich in dir und ich in ihnen, damit auch sie eins seien in uns“ (Johannes 17,21.23). Und der Geist auf die gleiche Weise: Denn es heißt: „Ich will in ihnen wohnen und wieder gehen“ (2. Korinther 6,16). „Ich und der Vater werden kommen und Wohnung bei ihm machen“ (Johannes 14,23), das heißt, durch den Heiligen Geist ist, wie Paulus sagt, der Geist der Herr (1. Korinther 12,4–5). Es ist nicht so, dass der Heilige Geist der Sohn ist: weichen Sie von dieser Lästerung ab: Das bedeutet aber, dass der Sohn Gottes im Heiligen Geist gesehen und wahrgenommen wird. Wenn also der Heilige Geist der Herr ist und der Vater in Ihm und Er in uns, dann sind wir wiederum in Ihm, und Er ist bei Gott, dem Vater, und Gott ist in Ihm. Wenn es notwendig ist, etwas präziser zu sagen, dann stellt sich heraus: Wo etwas über eine Person gesagt wird, sind zwei in derselben Person zu sehen; denn diese drei (Personen) triumphieren und werden in einem Wesen, einer Natur und einem Königreich erkannt. Was also über eine Sache gesagt wird, dies ist von Natur aus in anderen zu sehen, abgesehen davon: Vater und Sohn und Heiliger Geist, das heißt zusätzlich: gebären und geboren werden und kommen; denn diese allein (Eigenschaften) werden der Heiligen Dreifaltigkeit hypostatisch und von Natur aus fraglos folgen 63 . Änderungen oder Neuordnungen oder Änderungen in Ihren Namen können wir uns weder vorstellen noch aussprechen. Denn in diesen Namen werden drei Personen erkannt, und in diesen kann weder der Sohn vor den Vater gestellt werden, noch der Heilige Geist vor den Sohn; sondern gemeinsam so sprechen: Vater, Sohn und Heiliger Geist, ohne in ihnen irgendeine zeitliche Trennung zuzulassen, auch nicht bis zum kleinsten Augenblick, denn zusammen mit dem Vater gibt es sowohl den geborenen Sohn als auch den daraus hervorgehenden Geist. In allem anderen ist bei jedem der Drei derselbe Name oder die gleiche Ähnlichkeit zu sehen. Zum Beispiel: Wenn Sie Licht sagen, dann ist jedes von ihnen Licht. Ebenso ist jede dieser (Personen) – der Sohn und der Geist und der Vater – ewiges Leben, und diese drei sind ein Leben. Auch Gott und der Vater ist Geist, und der Herr ist Geist, und der Heilige Geist ist Gott. Jede dieser (Personen) ist ein Geist, und zusammen sind diese drei (Personen) ein Geist. Und der Vater ist Gott, und der Sohn ist Gott, und der Heilige Geist ist Gott; Jede dieser (Personen) ist Gott, und zusammen sind diese Drei Ein Gott. Jede (der drei Personen) ist der Herr, und diese drei sind der Eine Herr, der Gott über allem ist. Gott ist der Schöpfer von allem. Jede (der drei Personen) ist der Schöpfer von allem, und diese (drei) sind der Eine Gott, der Schöpfer von allem. In der Alten Schrift heißt es auch: „Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde“ (Gen. 1,1) „Und Gott sprach: Es werde Licht! Und es entstand Licht“ (Gen. 1,3). Dieses Wort muss den Vater bedeuten. Und David sagt: „Durch das Wort des Herrn wurden die Himmel gegründet“ (Psalm 32,6): Dies wird, wie wir wissen, über den Sohn gesagt; „und durch den Geist seines Mundes all ihre Kraft“ (ebd.); und wir schreiben dies dem Heiligen Geist zu. Und Johannes, der Sohn des Donners, sagt im Evangelium: „Im Anfang war das Wort, und das Wort war für Gott“, d. h. den Vater, „und Gott war das Wort“, d. h. den Sohn; „Dies alles war, und ohne ihn ist nichts entstanden“ (Johannes 1:1, 3). Also, lernt das alles, ich bitte euch, die ihr Kinder Gottes nennt, die sich selbst als Christen betrachten, die andere mit leeren Worten lehren und glauben, zu herrschen, aber falsch. Priester und Mönche, fragen Sie Ihre Ältesten und Bischöfe, kommen Sie zusammen und mit der Liebe Gottes, und versuchen Sie zunächst, dies zu lernen und zu erfahren, und wünschen Sie sich dann, dies zu sehen und tatsächlich wie Gott zu sein. und sorgen Sie sich nicht nur um ein äußeres Bild 66 und um Kleidung; und dann schon den apostolischen Rang annehmen, um euch nicht zuzuhören, die ihr die Geheimnisse Gottes noch nicht versteht und rücksichtslos zur Autorität über andere eilt: „Wehe denen, die in sich selbst weise sind und vor sich selbst verstehen. Wehe denen, die Licht in die Finsternis und Licht in die Finsternis bringen“ (Jes. 5,20–21). Deshalb bete ich zu Ihnen, Brüder in Christus, indem Sie bei der Schaffung von Tugenden zunächst den Grundstein für die Güte der Demut legen und dann durch Taten der Frömmigkeit ein Haus des Verständnisses der Geheimnisse Gottes bauen und durch göttliches Licht geheiligt werden und mit dem gereinigten Auge des Herzens Gott sehen, soweit es für uns Menschen möglich ist, und dadurch heimlich die vollkommensten Geheimnisse des Himmelreichs lernen; Und dann, ausgehend von diesem vom Vater des Lichts von oben verliehenen Verständnis, gehen wir zum Wort der Lehre und lehren unsere Nächsten, was der gute, angenehme und vollkommene Wille Gottes ist (Römer 12,2), damit wir durch unsere Lehre auserwählte Menschen zu Gott führen können (Titus 2,14), der uns durch seinen Heiligen Geist zu Lehrern seiner Kirche ordiniert hat, damit wir nicht aus dem Palast vertrieben werden. Christus, als Verächter und diejenigen, die das Hochzeitsgewand nicht tragen, sondern im Gegenteil als weise Verwalter, die das Wort der Lehre an unsere Brüder richtig regieren und zuvor unser eigenes Leben gut organisiert haben, ist es nicht verboten, dort mit der Leichtigkeit des Lebens und dem himmlischen Geist einzutreten, leuchtend und erfüllt vom Heiligen Geist, und damit wir zusammen mit Christus regieren und mit ihm das Reich Gottes und des Vaters im Heiligen Geist erben, ewig lebendige und unsterbliche Quelle und Leben, dem alle Herrlichkeit, Ehre und Anbetung gebührt, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen. Über Reue und den Beginn des klösterlichen Lebens und wie ein Mensch, der durch die Erfüllung der Gebote nach und nach den Weg der Tugend beschreitet, zur Vollkommenheit gelangt. Ein Mensch, der alles Sichtbare und seine Seele selbst verachtet hat, um nach dem Gebot des Herrn wahre Reue zu zeigen und mit dieser Arbeit zu beginnen, kann dies nicht alleine lernen, sondern kommt mit großer Angst und Zittern zu einem geschickten und erfahrenen Mann, gehorcht ihm mit aller Aufmerksamkeit und wird von ihm in der spirituellen Ausführung von Tugendtaten und in dem, was ein Reumütiger tun sollte, unterwiesen und geschult. Ich sage mit Furcht und Zittern, um bei der Erreichung eines solchen Gutes nicht getäuscht zu werden und nicht wie ein ungeschickter Hüter der Gebote zum ewigen Feuer verurteilt zu werden. Denn indem er die Worte des Lehrers als aus dem Munde Gottes kommend und als Ursache für Leben und Tod annimmt, sei es, dass er sie befolgt oder verachtet, hält er sie strikt ein. Und so (um meine Worte nicht dadurch in die Länge zu ziehen, dass ich zu viel sage) beginnt ein solcher Mensch und gedeiht, geleitet von zweifelsfreiem Glauben an die Verheißungen Gottes, täglich in Gott, wächst auf dem Weg im geistlichen Alter und wird ein vollkommener Mensch in Christus, unserem Gott. Und was sind das für Verheißungen unseres Herrn Jesus, des Sohnes Gottes? Hören Sie mit Verständnis, was Er uns sagt: „Wahrlich, ich sage euch: Denn es wird Freude im Himmel sein für einen Sünder, der umkehrt“ (Lukas 15,7), und noch einmal: „Wer zu mir kommt, das heißt, auf diese Weise werde ich nicht wegtun“ (Johannes 6,37), und noch einmal: „Wer Durst hat, der wird zu mir kommen und trinken“ (Johannes 6,37). 7:37); und: „Glaube an mich, um ewiges Leben zu haben“ (Johannes 6:47); und an einer anderen Stelle: „Komme zu Gott, und er wird zu dir kommen“ (Jakobus 4:8); „Kommt alle zu mir, die ihr müht und schwer beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben“ (Matthäus 11,28). Und an einer anderen Stelle: „Wer meine Gebote hat und sie hält, der ist es, der mich liebt; und wer mich liebt, wird von meinem Vater geliebt werden. Ich und der Vater werden durch den Geist kommen und Wohnung bei ihm machen“ (Johannes 14:21, 23); „Wenn ihr“, sagt der Herr, „schlechte Menschen seid und euren Kindern gute Gaben zu geben versteht, um wie viel mehr wird euer Vater im Himmel denen, die ihn bitten, den Heiligen Geist geben“ (Matthäus 7,11; Lukas 11,13). Im Vertrauen auf solche Verheißungen und Versprechen Gottes erfüllt der Mensch, wie wir sagten, mit großem Eifer und unkontrollierbarem Verlangen alle seine Gebote. Dieses erste Gebot lautet: „Tut Buße, denn das Himmelreich wird nahen“ (Matthäus 3,2); und noch einmal: „Bittet, so wird es euch gegeben; sucht, so werdet ihr finden; stößt, so wird es euch aufgetan werden. Denn jeder, der bittet, empfängt es, und jeder, der sucht, findet es, und dem, der es auslegt, wird es aufgetan werden“ (Matthäus 7,7-8). Um uns zu lehren, wie wir bitten sollen – mit welchen Worten und mit welchen Taten – sagt Gott: „Wer in dir sein will, der sei dein Diener; und wer der Erste unter dir sein will, sei dein Sklave.“ (Matthäus 20:26-27) „Wer sich selbst erhöht, wird sich erniedrigen; wer sich aber erniedrigt, wird erhöht werden.“ (Lukas 18:14). Wer dies alles und dergleichen in seinen Gedanken aufnimmt und in diesem Tag und in dieser Nacht praktiziert und dies gedanklich und sinnlich erwägt und behutsam umsetzt, der entzieht sich nach und nach der Erinnerung an diese Welt und alltägliche Dinge, Besitztümer, Verwandte und Liebste und verbindet sich im gleichen Maße mit dem Geistigen. Jeden Tag auf diese Weise erfolgreich, spürt er, wie die Gedanken an die zuvor akzeptierten Versprechen des Herzens allmählich zurückweichen, wie diese Versprechen dann selbst nachlassen und das Herz weicher wird und in Demut eintritt. und wie es wieder Gedanken hervorruft, die Demut hervorrufen. Aber selbst bei einem solchen Gefühl kommt es kaum zu Emotionen und Tränen; und wenn er es erreicht, wird es durch viele Sorgen geschehen, und je mehr sich das Herz demütigt, desto mehr wird es berührt. Denn Demut bringt Weinen hervor, und Weinen nährt das, was es hervorgebracht hat, und lässt es wachsen. Diese Arbeit, die durch die Erfüllung der Gebote geleistet wird, wird weggespült – oh, Wunder! - alle Unreinheit aus der Seele und vertreibt alle Leidenschaften und alle bösen Wünsche, also körperliche und weltliche. Und so wird die Seele dieses Menschen sowohl von der Sehnsucht nach allem Irdischen als auch von der Angst vor Schäden an seinem Körper befreit, so als würde jemand den Saft abziehen und völlig nackt sein. Und tatsächlich ist es so. Denn erstens ist die Seele mit Gefühllosigkeit bedeckt, die der göttliche Apostel einen Schleier nennt, der auf den Herzen untreuer Juden liegt; und nicht nur damals, sondern auch heute hat jeder, der die Gebote der neuen Gnade nicht mit aller Kraft und brennendem Herzen erfüllt, einen solchen Schleier auf der Geisteskraft seiner Seele und kann nicht zur Höhe der Erkenntnis des Sohnes Gottes aufsteigen. Dann, wie jemand, der seine Kleider ausgezogen hat, die Wunden an seinem Körper sieht, so sieht dieser dann deutlich die Leidenschaften in seiner Seele, das heißt: Liebe zum Ruhm, Erinnerung, Hass auf Brüder, Neid, Eifersucht, Streit, Erhöhung und andere. Indem er die Gebote auf diese Wunden als Medizin und die Versuchungen als Verätzungen anwendet, sich demütigt, weint und herzlich um Gottes Hilfe bittet, sieht er die deutlich kommende Gnade des Heiligen Geistes, die alle Leidenschaften eine nach der anderen zerstört und zerstört, bis sie die Seele von allen völlig frei macht; denn das Kommen des Trösters gewährt ihr nicht teilweise, sondern völlig und rein Freiheit und vertreibt mit den genannten Leidenschaften alle Verzweiflung, alle Nachlässigkeit, alle Faulheit und Unwissenheit, Vergessenheit und Völlerei und alle Wollust. Und so stellt es einen Menschen geistig und körperlich in einem solchen Ausmaß wieder her und erneuert ihn, dass er scheinbar nicht von einem vergänglichen und schweren Körper umgeben ist, sondern von einem spirituellen und immateriellen Körper, der der Bewunderung fähig ist. Und die Gnade des Geistes tut dies nicht nur in ihm, sondern erlaubt ihm auch nicht, irgendetwas Sinnliches zu sehen; aber er ordnet es so, dass er, auch wenn er sieht, im Gefühl bleibt, wie jemand, der nicht sieht. Denn wenn der Geist mit dem Geistigen vereint ist, steht er völlig außerhalb der sinnlichen Dinge, obwohl er scheinbar auf die sinnlichen Dinge blickt. Da er so ist, wie der heilige Paulus sagt: „Unser Leben ist im Himmel“ (Phil. 3,20), „nicht denen, die uns sehen, sondern denen, die unsichtbar sind“ (2. Kor. 4,18), wird er erleuchtet und erleuchtet, und jeden Tag wächst er im spirituellen Alter, indem er die infantile Bedeutung beiseite legt und zur männlichen Vollkommenheit aufsteigt. Je älter er wird, desto mehr geistliche Kraft und Tatkraft erhält er, und er wird mutiger und stärker im Befolgen der Gebote Gottes. Indem man sie jeden Tag im Verhältnis dazu tut, wird man noch reiner, strahlender, erleuchteter und wird würdig, Offenbarungen großer Geheimnisse zu sehen, deren Tiefen noch nie gesehen wurden und die keiner von denen, die nicht danach gestrebt haben, zur gleichen Reinheit aufzusteigen, auch nur sehen kann. Geheimnisse, sage ich, sind für jeden sichtbar, aber nicht zu verstehen. Denn ein solcher erhält den durch den neuschaffenden Geist erleuchteten Geist sowie neue Augen und Ohren und sieht daher nicht als Person, das Sinnliche sinnlich, sondern als einer, der über den Menschen hinausgewachsen ist, er betrachtet das Sinnliche und Körperliche geistig und als ein Bild des Unsichtbaren und betrachtet ihre äußeren Bilder als bild- und formlos. Er hört (d. h. hört) nicht auf (alle) menschlichen Reden oder Worte 68, sondern nur auf das lebendige Wort, wenn es ausgesprochen wird, wenn auch mit menschlicher Stimme; denn nur dieses, als Bekanntes und Geliebtes, nimmt diese Seele durch das Hören auf und lässt es eintreten; und diejenigen, die hineinkommen, heißen sie freudig willkommen, wie der Herr sagte: „Meine Schafe hören meine Stimme“ (Johannes 10,27), aber sie werden nicht auf die Stimme eines anderen hören. Doch er hört alle anderen menschlichen Worte, akzeptiert sie aber nicht und lässt sie überhaupt nicht in sein Inneres eindringen und indem er sich von ihnen abwendet, vertreibt er sie als sinnlos. Manchmal spürt er nicht einmal ihr Kommen und ihren Lärm, aber wenn er sie hört, hat er eine solche innere Einstellung zu ihnen, als wäre er taub und würde nicht hören. Wenn er so wird, dann wohnt Gott in ihm und ihm wird alles gegeben, was er sich wünscht, und sogar viel mehr, als er sich wünscht. Denn Gott erfüllt, wie jedes Gute, die Seele, in der sie wohnt, mit allem Guten, soweit unsere Natur es aufnehmen kann, denn für jede geschaffene Natur ist Gott unvorstellbar und unerträglich. Ich spreche von jenen Segnungen, „für die kein Auge gesehen und kein Ohr gehört hat und kein Herz seufzt“ (1 Kor 2,9), das heißt, wenn er nicht so ist. Und Gott, der einen solchen Menschen bewohnt, lehrt ihn über die Zukunft und die Gegenwart nicht in Worten, sondern in Taten und Erfahrungen und im Handeln selbst. 69 Gott öffnet seine geistigen Augen und zeigt ihm, wie viel er will und wie viel für ihn nützlich ist; und außerdem erlaubt ihm nichts, mit Neugier zu erleben, zu suchen oder zu erforschen. Denn er kann niemals mutig auf das blicken, was Gott ihm offenbart und zeigt; Doch als er in die Tiefen des Reichtums, der Weisheit und des Geistes Gottes eindringt, stürzt er sich sofort in die Dunkelheit 70 und ist entsetzt, als er sich selbst sieht, wie er ist und welche (Geheimnisse) er als Zuschauer geehrt wird. Er wundert sich und ist entsetzt über die Größe der Liebe Gottes zu den Menschen und hält sich aus tiefstem Herzen für unwürdig, solche Segnungen zu sehen. Er will sie nicht direkt ansehen oder verstehen, sondern schreit überwältigt von Angst, Zittern und Ehrfurcht: „Wer bin ich, o Herr, und was ist mein Haus (2. Samuel 7,18), das er mir unwürdig anvertraut hat, solche Geheimnisse und darüber hinaus alle.“ Hat mich mein Streben nicht nur zu einem Zuschauer, sondern auch zu einem Teilhaber und Komplizen solch großer Wohltaten gemacht? Umso unangemessener ist es für uns, neugierig auf das zu sein, was nicht geschrieben steht, und so sehr es Gott selbst gefällt, ihn ständig zu sehen, und er betet, dass er auch nach seinem Tod immer mit einer Vision von ihm zufrieden sein wird. Deshalb möchte er den Herrn und Gott, von dem er mit Licht erfüllt ist, von dem er die Freude am unsterblichen Leben hat, nicht verlassen, sondern auf seine Brüder – Sklaven – blicken. Da wir sichtbar sind, d. h. wir strahlen von oben aus Gott, und er selbst kann sich beim Anblick seiner allumfassenden Herrlichkeit nicht einmal vorstellen, dass andere ihn jemals so sehen würden, wie er ist und in welcher Herrlichkeit. Denn jede heilige Seele ist von aller Liebe zur Herrlichkeit befreit, da sie, gekleidet in das strahlendste und königliche Gewand des Geistes und erfüllt von der überragenden Herrlichkeit Gottes, nicht nur keine menschliche Herrlichkeit begehrt, sondern sich sogar von der abwendet, die ihr von anderen gegeben wurde. Da sie für Gott sichtbar ist und ihn auch ansieht, wird sie niemals eine andere Person ansehen oder von jemand anderem gesehen werden wollen. Deshalb bete ich zu euch, Brüder in Christus, dass wir uns nur mit Worten bemühen, das Unaussprechliche zu verstehen, was sowohl für diejenigen, die darüber lehren, als auch für diejenigen, die zuhören, gleichermaßen unbequem ist, denn weder diejenigen, die über spirituelle und göttliche Themen lehren, können durch Vergleiche genaue, ausreichende Erklärungen geben und deren wahre Wahrheit in der Realität darstellen, noch können diejenigen, die studieren, allein aus Worten die Kraft dessen lernen, was erklärt wird, aber lasst uns durch Taten, Taten und Arbeit versuchen, dies zu begreifen und zu tun Erreichen Sie die Vision davon, um so heimlich die Worte über solche (Dinge) zu lernen und damit Gott in uns verherrlicht wird, nachdem wir ein solches Maß erreicht haben, und mit diesem Verständnis würden wir ihn verherrlichen, und er würde uns in Christus, unserem Gott selbst, verherrlichen, dem alle Herrlichkeit, Ehre und Anbetung gehört, mit dem Vater und seinem allerheiligsten und lebensspendenden Geist, jetzt und immer und bis in alle Ewigkeit. Amen. Über Reue und die Tatsache, dass die bloße Verteilung von Eigentum und die Ablehnung von Dingen nicht ausreichen, um die Seele zu reinigen, wenn wir kein Geld verdienen und weinen. Über die Vertreibung Adams und die Tatsache, dass er, wenn er sein Verbrechen bereut hätte, nicht aus dem Paradies vertrieben worden wäre, und welchen Nutzen die Reue für ihn nach seiner Vertreibung hatte. Und darüber, wie jemand, der wirklich Buße tut, schwören sollte. Brüder und Väter! Gut ist die Reue und der daraus resultierende Nutzen. In diesem Wissen sagte der Herr und unser alles vorhersehender Gott Jesus Christus: „Tut Buße, denn das Himmelreich ist nahe“ (Matthäus 3,2). Möchten Sie wissen, wie unmöglich es für uns ist, ohne Reue, ohne Reue der Seele und so, wie das Wort Gottes es von uns verlangt, gerettet zu werden? Hören Sie den Apostel selbst schreien: „Jede Sünde existiert außer dem Leib, aber der Unzüchtige sündigt in seinem eigenen Leib“ (1. Kor. 6,18) und noch einmal: „Es gebührt uns allen, vor dem Richterstuhl Christi zu erscheinen, damit jeder, der den Leib hat, getan wird, sei es Gutes oder Böses“ (2. Kor. 5,10). Infolgedessen kann jemand sagen: „Ich danke Gott, dass ich kein einziges Glied meines Körpers durch irgendeine sündige Tat entweiht habe“, was ich, der Täter aller Gesetzlosigkeit, zumindest nicht sagen kann, und damit wird er sozusagen getröstet, dass er von fleischlicher Sünde rein ist. Aber der Herr sagt das Gegenteil davon, indem er das Gleichnis von den fünf törichten Jungfrauen (Matthäus 25,1-12) verkündet und uns allen erklärt und entschieden sagt, dass wir keinen Nutzen aus der körperlichen Reinheit ziehen, wenn wir keine anderen Tugenden haben. Denn die heiligen Narren hatten zwar einen Teil des Öls in ihren Gefäßen, d. h. bestimmte Tugenden und äußere Taten, und wurden Teilhaber bestimmter Talente, und deshalb brannten ihre Lampen bis zu einer bestimmten Zeit; wegen ihrer Nachlässigkeit, ihres Mangels an Verständnis und ihrer Mutlosigkeit waren sie jedoch dazu verurteilt, Feuer zu werfen, weil sie sich nicht um die in ihnen lauernden Leidenschaften kümmerten, die von den Bösen angeregt wurden, und sie nicht zuverlässig kannten; aber ihr Geist wurde durch die Handlungen des Feindes verdorben durch die Annahme von Gedanken, durch Verführung und Sieg von ihnen und geheime Kommunikation mit ihnen, d. h. Neid, Eifersucht, Streit, Streitsucht, Hass, Wut, Trauer, Erinnerungsbosheit, Heuchelei, Gereiztheit, Stolz, Eitelkeit, Menschengefälligkeit, Zügellosigkeit, Geldgier, fleischliche Lust, Gedanken der Wollust, Unglaube, Furchtlosigkeit, Angst, Faulheit, Traurigkeit, Streit, Entspannung, Schlaf, Meinung über seine Wahrheit, Arroganz, Arroganz, Völlerei, Lust, Begierde, Hoffnungslosigkeit und andere subtile Taten der Bosheit. Im Einvernehmen mit dem Meister verkündet uns auch der selige Apostel Paulus, indem er sagt: „Vergehet die Welt und das Heilige mit allen, denn niemand wird den Herrn sehen“ (Hebräer 12,14). Warum sagte er: fahren (d. h. suchen)? Weil es für uns unmöglich ist, in einer Stunde Heilige zu werden und zu sein; denn es ist angebracht, klein anzufangen und im weiteren Verlauf zur Heiligkeit und Reinheit aufzusteigen, und selbst wenn wir tausend Jahre in diesem Leben bleiben, werden wir niemals in der Lage sein, diese Vollkommenheit zu erreichen; aber als diejenigen, die täglich einen Anfang machen, müssen sie immer danach streben. Und er erklärte dies noch einmal, indem er sagte: „Ich verfolge, auch wenn ich dasselbe verstehe, was ich von Christus verstanden habe (Phil 3,12). Darum bete ich zu euch, hört zu, was ich sage, und kommt, lasst uns anbeten und vor unserem guten und menschlichen Gott niederfallen. Lasst uns sein Angesicht im Bekenntnis voraussehen. Und wir werden vor ihm schreien, der uns erschaffen hat. Denn er ist unser Gott, und wir sind das Volk seiner Weide und die Schafe seiner Hand.“ (Psalm 95:6-7). Und er wird sein Angesicht nicht von uns abwenden; Lasst uns nur mit all unseren Seelen umkehren und nicht nur unseren bösen Taten entsagen, sondern auch die bösesten und unreinsten Gedanken unserer Herzen zerstören, wie geschrieben steht: „Zerreißt eure Herzen und nicht eure Kleider“ (Joel 2:13). Sagen Sie mir, was nützt es, wenn wir unser gesamtes Eigentum an die Armen verteilen, uns aber des Bösen nicht enthalten und die Sünde nicht hassen? Was wäre, wenn wir fleischliche Sünden nicht durch die Tat selbst begehen, sondern uns geistig mit beschämenden und unreinen Gedanken verbinden und im Verborgenen sündigen und wir von unkontrollierbaren spirituellen Leidenschaften beherrscht und besessen werden? Zusammen mit dem Eigentum werden wir, ich bitte Sie, die übliche Sklaverei der gezählten Sünden ablehnen und dabei nicht aufhören, sondern ihren Schmutz sorgfältig mit Tränen der Reue abwaschen. Denn wenn ein König, geschmückt mit dem königlichen Diadem und Scharlachrot, der unzählige Schätze aus Gold und Silber besitzt und auf einem hohen und erhabenen Thron sitzt, beschließt, Schmutz und Ruß von irgendwoher zu nehmen und seine Hände, sein ganzes Gesicht und alle seine Sinne zu beschmieren, sodass er weder sehen noch hören noch riechen kann, und wenn er dann, nachdem er darüber nachgedacht und versucht hat, diese Unreinheit loszuwerden, sofort seinen Löffel betritt und den Schmutz und den Ruß nicht reichlich abwäscht Wasser, und wird also nicht wie zuvor wieder rein auf dem königlichen Thron sitzen, sondern nur alle seine Schätze an die Armen verschwenden und ihnen sein ganzes bewegliches und unbewegliches Eigentum austeilen, dann wird er daraus keinen Nutzen ziehen, ohne den Ruß und Schmutz mit Wasser abzuwaschen; aber er wird sogar zum Gespött derjenigen werden, die ihn sehen, wenn er hier und da und unter den Synkliten wie ein Monster auftaucht. Ebenso wird jeder andere, auch wenn er sein gesamtes Eigentum an die Armen verteilt und alle Armut und Habgierlosigkeit akzeptiert, aber wenn er sich nicht vom Bösen entfernt und seine Seele nicht mit Reue und Tränen reinigt, keinen Nutzen für sich selbst erhalten. Denn jeder Mensch, der wie ich, der Verurteilte, gesündigt hat und seine geistlichen Gefühle mit der Unreinheit von Süßigkeiten bedeckt hat, auch wenn er sein gesamtes Eigentum an die Armen verteilt hat und den ganzen Ruhm der Würdenträger und die Pracht der Häuser und Pferdeherden, Herden und Sklaven sowie seiner Freunde und aller Verwandten hinterlassen hat und, nachdem er das klösterliche Bild angenommen hat, arm und nicht habsüchtig geworden ist, braucht jedoch Tränen der Reue, wie sie für die Ewigkeit notwendig sind Leben, um die Unreinheit seiner Sünden abzuwaschen, und vor allem, wenn er wie ich den Ruß und die Unreinheit vieler seiner Übel nicht nur auf seinem Gesicht und seinen Händen, sondern sogar auf seinem ganzen Körper hat. Die Verteilung des Eigentums allein reicht nicht aus, Brüder, um die Seele zu reinigen, wenn wir gleichzeitig nicht weinen und Tränen aus unseren Herzen vergießen; und ich denke, wenn ich mich nicht mit aller Sorgfalt mit Tränen vom Schmutz meiner Sünden reinige, sondern unrein aus diesem Leben gehe, dann werde ich fairerweise vor Gott und seinen Engeln entweiht bleiben und mit Dämonen ins ewige Feuer geworfen werden. Tatsächlich ist es so, Brüder. „Denn es wurde nichts in diese Welt gebracht“ (1. Tim. 6,7), damit man, nachdem man gesündigt hatte, Gott etwas als Lösegeld für die Sünden geben konnte, und was soll der Mensch Gott geben, sagt der Apostel, damit es ihm vergolten werde (Röm. 11,35)? Das ist ein faires Urteil, das ist richtige und wahre Demut! So sagt der Heilige Geist durch den Propheten David: „Ich werde weder Stiere aus deinem Haus noch Ziegen aus deinen Herden annehmen, denn sie gehören alle mir“ und so weiter. (Ps. 49:9). Und noch einmal: „Wenn du Opfer gewollt hättest, hättest du sie gegeben: Du magst keine Brandopfer. Das Opfer für Gott ist ein gebrochener Geist: Gott wird ein reuiges und demütiges Herz nicht verachten.“ (Ps. 50:18–19). Da der Herr dies wusste, sagte er: „Denkt nicht daran, dass er gekommen ist, das Gesetz oder die Propheten aufzulösen; er ist nicht gekommen, um aufzulösen, sondern um es zu erfüllen“ (Matthäus 5,17). Denn das Gesetz konnte die Seele nicht durch irdische Heilungen, d. h. durch körperliche Reinigung, Gaben, Opfer, Brandopfer und anderes, von der unsichtbaren Krankheit sündiger Leidenschaften heilen. Die Heilige Schrift sagt: „Siehe, das Lamm Gottes, das der Welt Sünden trägt“ (Johannes 1,29) und noch einmal; „Das Gesetz des Geistes des Lebens, d. h. das Evangelium, macht uns frei von dem Gesetz der Sünde und des Todes“ (Röm 8,2). Aber möchten Sie wissen, wie Christus das Gesetz und die Propheten erfüllt (d. h. ergänzt)? Das Gesetz sagt: Du sollst nicht töten. Christus: Sei nicht böse. Gesetz: Du sollst keinen Ehebruch begehen. Christus: Hab keine Lust. Gesetz: Schwöre nicht auf eine Lüge. Christus: Schwöre auf keinen Fall (Matthäus 5:21–22, 27–28, 33–34). Wie kann jemand, der nicht gereizt ist, töten? Wie kann man ohne Lust Ehebruch begehen? So schneidet der Erretter durch das Gesetz seines Geistes die Wurzeln der Sünden in der Seele ab. Die Erfüllung des Gesetzes besteht darin, dass der Mensch allein in seinen Geboten lebt und lebt und dass er allein seine Gebote hält und erfüllt. Denn alle Gebote Christi wurden uns im Gegensatz zu jeder Sünde gegeben, und in ihnen allein muss jeder leben und handeln, der das ewige Leben empfangen will, und in allem anderen untätig sein wie ein toter Mensch. „Wenn du in mir bleibst, spricht der Herr, werden meine Worte in dir bleiben. Wenn du willst, bitte, und es wird dir geschehen“ (Johannes 15,7). Folgen wir diesem Verb mit Eifer, bis wir den Ort erreichen, an dem Christus selbst ist. Denn dorthin zieht er diejenigen, die ihm folgen, und führt sie als der große Bischof in das Allerheiligste, wo er selbst um unseretwillen als unser Vorläufer aufgefahren ist (Hebr 6,20), wie er selbst sagt: „Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben; niemand wird zum Vater kommen außer durch mich.“ (Johannes 14:6). Und noch einmal: „Vater, ich will, dass diese Dinge, die du mir gegeben hast, auch bei mir seien, wo ich bin, damit sie meine Herrlichkeit sehen, die du mir gegeben hast.“ (Johannes 17:24). Lasst uns gemeinsam mit Ihm gekreuzigt werden durch die Geduld aller Versuchungen, die uns widerfahren, lasst uns gemeinsam mit Ihm an den Freuden dieses Lebens sterben, damit wir gemeinsam mit Ihm leben können. Lasst uns mit gereinigten Gedanken mit ihm den Weg gehen, der zum Himmel führt; Denn wenn wir auf dem Weg der Gebote des Herrn und unseres Gottes wandeln und ihm unwiderruflich folgen, kann uns der Feind in keiner Weise schaden, insbesondere wenn wir gemeinsam mit einem Mentor und guten Gefährten gehen. Lasst uns das Beispiel des Feigenbaums fürchten, der wegen seiner Unfruchtbarkeit verflucht ist, und Christus durch Reue würdige Früchte bringen. Lasst uns nicht zulassen, dass die brennende Lampe erlischt, nachdem wir aus geistiger Nachlässigkeit eingeschlafen sind, und lasst uns nicht wie törichte Jungfrauen werden, die während des Kaufs in den Täuschungen dieses Lebens umherirren; aber lasst uns das Talent der Gnade mit guten Taten vervielfachen, so gut wir können. Denn es ist jedem möglich, Brüdern, nicht nur Mönchen, sondern auch Laien, immer und unaufhörlich Buße zu tun, zu Gott zu schreien und zu beten und durch solche Taten alle anderen Tugenden zu erwerben. Und dass dies wahr ist, bestätigt der goldzüngige Johannes, der große Pfeiler und Lehrer der Kirche, der von David spricht, als er den 50. Psalm erklärt: Wer eine Frau, Kinder, Sklavinnen, viele Sklaven und großen Besitz hat und edel in der Welt ist, kann nicht nur täglich weinen, beten und Buße tun, sondern auch, wenn er will, die Vollkommenheit der Tugend erreichen, den Heiligen Geist empfangen, ein Freund Gottes sein und würdig sein eine Vision von Ihm. Das waren auch diejenigen, die vor dem Kommen Christi lebten, nämlich Abraham, Isaak, Jakob, Lot, der in Sodom lebte, und – ich lasse noch viele andere – Moses und David; In der neuen Gnade und nach der Erscheinung Gottes und unseres Erlösers predigten der Fischer und der ungebildete Petrus mit seiner Schwiegermutter und anderen den offenbarten Gott. Wer könnte andere zählen, die mehr sind als Regentropfen und mehr als die Sterne des Himmels: Könige, Fürsten und Adlige (ganz zu schweigen von den Armen und denen, die nur tägliche Nahrung hatten) – die in ihrem Besitz Städte, Häuser, Kirchengebäude hatten, die großzügig von ihnen errichtet wurden, Unterkünfte für alte Menschen und für Fremde, die bis zum heutigen Tag erhalten blieben und bestehen, und die all dies in ihrem Leben erwarben und sie fromm nutzten, nicht als ihr Eigentum, sondern als Sklaven, indem sie nach dem Willen des Herrn verwalteten, was ihnen gegeben wurde Ihn, der diese Welt fordert, gemäß dem Wort von Paulus (1. Kor. 7,31), als ob er nicht fordern würde (die Welt nutzen, aber nicht missbrauchen); und deshalb wurden sie in diesem Leben erhöht und verherrlicht, sowohl jetzt als auch in endlosen Zeitaltern, und werden im Reich Gottes noch erhöht und verherrlicht werden. Wenn wir nicht faul und nachlässig und die Gebote Gottes verachtend wären, sondern vorsichtig, fröhlich und aufmerksam, dann hätten wir keinen Bedarf an Verzicht, Tonsur oder Flucht aus der Welt. Um dies zu sehen, hören Sie zu. Gott schuf zunächst den Menschen als König über alles auf Erden und sogar über alles im Himmelsgewölbe: Denn Sonne, Mond und Sterne wurden in jeder Hinsicht um des Menschen willen erschaffen. Na und? Hat er als König dieses und allem Sichtbaren diesen Tugendschaden erlitten? Gar nicht. Im Gegenteil, wenn er weiterhin Gott danken würde, der ihn erschaffen und ihm alles gegeben hat, würde er sich als talentiert erweisen. Denn wenn er das Gebot des Herrn nicht übertreten hätte, hätte er dieses Königreich nicht verloren und hätte die Herrlichkeit Gottes nicht verloren. Und da er dies tat, wurde er aus Gerechtigkeit vertrieben, lebte und starb. Ich erzähle Ihnen etwas, worüber anscheinend niemand klar gesprochen hat, sondern nur im Verborgenen gesagt wurde. Was ist passiert? Hören. In der göttlichen Schrift heißt es: „Der Herr rief Adam, das heißt nach einem Verbrechen, und sagte zu ihm: Adam, wo bist du?“ (Gen. 3:9). Warum sagt der Schöpfer von allem das? Ich möchte ihn auf jede erdenkliche Weise zum Bewusstsein bringen und zur Umkehr aufrufen. „Adam! Wo bist du?“ - sagt der Herr. „Schau dich selbst an, begreife deine Blöße; Schau, welche Kleidung, welchen Ruhm du verloren hast. Adam! Wo bist du?“ Als würde er ihn anflehen und sagen: „Komm zu dir selbst, Unglücklicher, komm heraus, wo du dich versteckt hast: Denkst du darüber nach, dich vor Mir zu verstecken?“ Sag: Ich habe gesündigt.“ Aber er sagt dies nicht: Ich, der Verfluchte, sage dies nicht; denn das ist meine Leidenschaft. Aber was? „Die Stimme sagt: Ich hörte dich in den Himmel gehen, und ich hatte Angst, weil ich nackt war, und ich versteckte mich.“ Was ist mit Gott? „Wer wird dir sagen“, sagt er, „dass du nackt bist, außer von dem Baum, dessen Gebote du nicht essen sollst, von dem du gekommen bist“ (Gen. 3:10–11)? Siehst du, Geliebte, die Langmut Gottes? Denn als er sagte: „Adam, wo bist du?“ - und er bekannte seine Sünde nicht sofort, sondern sagte: „Ich hörte deine Stimme und erkannte, dass ich nackt war, und ich versteckte mich“: Dann wurde Gott nicht zornig, wandte sich nicht sofort ab, sondern würdigte ihn, ein zweites Mal zu antworten und sagte: „Wer hat dir gesagt, dass du nackt wärst, wenn du nicht von dem Baum gegessen hättest, von dem ich dir das Gebot gegeben habe, nicht nur von ihm zu essen?“ Verstehen Sie die Tiefe der Worte der Weisheit Gottes. Er sagt: „Warum sagst du, dass du nackt bist und deine Sünde versteckst? Glaubst du, dass ich nur deinen Körper sehe, aber nicht dein Herz und deine Gedanken?“ Denn Adam hoffte in seiner Täuschung, dass Gott seine Sünde nicht kannte, und sagte sich sozusagen: „Wenn ich sage, dass ich nackt bin, dann wird Gott, der nicht weiß (was passiert ist), fragen: „Warum bist du nackt?“ Dann kann ich mich weigern und sagen: Ich weiß es nicht, und ich kann mich vor ihm verstecken (was ich getan habe) und die ersten Klamotten wieder bekommen; Wenn nicht, dann wird er mich zumindest nicht rausschmeißen und hier rauswerfen.“ Als er dies dachte – wie viele es auch heute noch tun, und ich selbst bin der Erste, der meine Sünden verbirgt –, sagte Gott, der seine Verurteilung nicht noch verstärken wollte: „Wie konntest du verstehen, dass du nackt warst, wenn nicht von dem Baum, von dem dir geboten wurde, nicht zu essen, von dem du gegessen hast (Gen 3,11)?“ Als wollte man sagen: „Glaubst du wirklich, dich vor Mir zu verstecken? Weiß ich nicht, was du getan hast? Warum sagst du nicht: Ich habe gesündigt? Sag, oh Verfluchter: „Wahrlich, Herr, ich habe dein Gebot übertreten, ich habe gesündigt, indem ich auf den Rat meiner Frau gehört habe; Ich habe schwer gesündigt, indem ich ihr Wort gehalten und Deinem nicht gehorcht habe. Hab Erbarmen mit mir!“ Aber er sagt das nicht, er demütigt sich nicht, beugt sich nicht. Der Hals seines Herzens ist unnachgiebiger als Eisen, genau wie meiner, der Verfluchte. Und wenn er das gesagt hätte, wäre er im Paradies geblieben; und durch ein einziges Wort zu dieser Zeit: „sündigte“, hätte er den ganzen Kreislauf unzähliger Übel, die er erlitt, nachdem er vertrieben worden war und so viele Jahrhunderte in der Hölle verbracht hatte, beseitigt. Das habe ich versprochen zu sagen. Hören Sie, was folgt, und Sie werden sehen, dass dieses Wort wahr ist und keine Lüge darin ist. Gott sagte zu Adam: „An dem Tag, an dem du von dem Baum isst, dessen Gebot du nicht essen darfst, wirst du sterben“ (Gen. 2:17, 3:11), natürlich der geistliche Tod, der zur gleichen Stunde geschah, und so wurde er seiner unsterblichen Kleidung beraubt. Gott hat nichts mehr vorhergesagt und nichts ist mehr passiert. Denn Gott wusste im Voraus, dass Adam sündigen würde, und wollte ihm in seiner Buße vergeben und legte ihm deshalb, wie es heißt, keine Strafe mehr im Voraus auf. Aber im Gegenteil, er bekannte seine Sünde nicht und bereute es nicht, auch wenn er von Gott zurechtgewiesen wurde, denn er sagte: „Die Frau, die du mit mir gegeben hast, hat sie mir von dem Baum gegeben, und ich bin gestorben“ (Gen 3,12). - „Was du mir gegeben hast!“ - O törichte Seele, die sozusagen zu Gott sagt: „Du hast gesündigt; die Frau, die du mir gegeben hast, sie hat mich betrogen.“ - Ähnliche Dinge passieren mir jetzt, gedemütigt und verdammt: Ich möchte mich nie demütigen und aus tiefstem Herzen sagen, dass ich an meinem Tod schuld bin, aber ich sage: So und so hat mich dazu veranlasst, dies und das zu tun und zu sagen; der und der hat mir geraten, dies und das zu tun. O verdammte Seele, die Worte voller Sünde ausspricht! O höchst schamlose und abscheuliche Worte einer schamlosen und verrückten Seele! Als Adam dies sagte, sagte Gott zu ihm: „Esse dein Brot im Schweiße deines Angesichts; die Erde wird für dich wachsen mit Dornen und Disteln; und schließlich: Du bist Erde und wirst zur Erde zurückkehren“ (Gen 3,18–19). Ich habe dir gesagt, du sollst Buße tun und in deinen vorherigen Zustand zurückkehren. Und da du so hartnäckig bist, entferne dich jetzt von Mir, und für deine Ermahnung wird dir dein Rückzug genügen, denn du bist Erde, und zur Erde wirst du zurückkehren.“ Haben Sie nun verstanden, dass Adam aufgrund seines Verbrechens, weil er nicht bereute und nicht sagte: „Ich habe gesündigt“, vertrieben und dazu verurteilt wurde, in Arbeit und Schweiß zu bleiben und zu dem Boden zurückzukehren, von dem er genommen wurde? Dies wird aus dem Folgenden deutlich. Nachdem er ihn verlassen hat, kommt der Herr zu Eva und möchte zeigen, dass sie fairerweise auch gemeinsam vertrieben wird, wenn sie nicht bereuen will. „Ach“, sagt Gott, „was hast du getan?“ - damit sie wenigstens sagen würde: „Ich habe gesündigt.“ Denn sagen Sie mir, was sonst könnte Gott dazu veranlassen, diese Worte zu ihr zu sagen, wenn nicht gerade, dass sie sagte: „In meinem Wahnsinn, Meister, habe ich, gedemütigt und verdammt, dies getan, indem ich Dir, meinem Meister, ungehorsam war, erbarme dich meiner“? Aber das hat sie nicht gesagt. Na und? „Die Schlange“, sagt er, „verführt mich“ (Gen 3,13). O Gefühllosigkeit! Warum hast du mit der Schlange geredet, die zu dir gegen den Herrn geredet hat und ihn Gott, der dich erschaffen hat, vorgezogen hat und seinen Rat für vorzüglicher und wahrer gehalten hat als das Gebot Gottes? Da sie aber nicht sagen wollte: „Ich habe gesündigt“, werden sie aus ihrer Glückseligkeit geworfen, aus dem Paradies und der Freude vertrieben und entfernen sich noch mehr von Gott. Betrachten Sie die Tiefe der Geheimnisse eines menschenliebenden Gottes und verstehen und lernen Sie daraus, dass sie, wenn sie Buße getan hätten, nicht vertrieben, nicht verurteilt und nicht dazu verurteilt worden wären, in das Land zurückzukehren, aus dem sie verschleppt wurden. Wie ist das? Hören. Als sie vertrieben und sofort Leiden und körperlicher Arbeit ausgesetzt wurden, begannen sie zu hungern, zu dürsten, zu frieren und zu zittern und zu ertragen, was wir jetzt selbst ertragen, und noch mehr, da sie die ersten waren, die dieses Unglück und diese Verbannung und darüber hinaus ihre böse Weisheit und Gottes unbeschreibliche Barmherzigkeit spürten: Dann wandelten und saßen sie außerhalb des Himmels, bereuten, weinten, schluchzten und schlugen das Gesicht, rissen sich die Haare aus und trauerten um das Sie haben die Sturheit ihres Herzens verdrängt und haben dies nicht nur einen Tag oder zwei Tage oder zehn Tage lang getan, sondern, glauben Sie mir, ihr ganzes Leben lang. Und war es ihnen möglich, nicht immer und unaufhörlich zu weinen beim Gedenken an diesen sanftmütigen Herrn, an diese unaussprechliche Süße, an die unbeschreibliche Schönheit dieser Blumen, an das unbeschwerte und mühelose Leben, an den Auf- und Abstieg der Engel zu ihnen? Denn als Sklaven, die von einem der Fürsten des gegenwärtigen Zeitalters für seinen persönlichen Dienst ausgewählt wurden, erfreuen sie sich in allem Frieden und in ständiger Fülle und Freude an Kühnheit ihm gegenüber, seiner Gunst und Liebe, solange sie Furcht, Ehrfurcht und sklavische Ergebenheit gegenüber ihrem Herrn strikt bewahren und ihn und ihre Kameraden lieben; und wenn sie, von Stolz mitgerissen, ihren Hals zu ihrem Herrscher erheben und vor ihren Kameraden stolz werden, werden sie ihrer Kühnheit ihm gegenüber und seiner Liebe und Gunst beraubt, sie werden in ein fernes Land verbannt und auf seinen Befehl unzähligen Prüfungen ausgesetzt, und dann, mühsam und erschöpft, werden sie immer mehr den Verlust des Glücks, das sie genossen haben, und der Vorteile, die sie verloren haben, spüren: auf die gleiche Weise, wie sie gelitten haben und das Ursprüngliche diejenigen, die im Paradies waren und dort die Segnungen genossen, als sie von ihnen abfielen und vertrieben wurden: Als sie ihre Entbehrungen spürten, schluchzten sie immer, weinten immer und beugten sich der Gnade ihres Meisters. Was ist groß in der Barmherzigkeit und langsam in der Bestrafung? Da er sie gedemütigt sah, hebt er das verkündete Urteil nicht auf, da er dies zu unserer Ermahnung getan hat und damit niemand stolz auf den Schöpfer aller Dinge sei, sondern indem er wie Gott den Sündenfall des Menschen und seine Reue vorhersah, bevor er alles erschuf, hat er alles vorherbestimmt: die Zeit, das Jahr und wie und wann er ihn mit unbeschreiblichen und unerforschlichen Schicksalen aus der Verbannung zurückrufen wird. Wenn diese Schicksale irgendjemandem offenbart würden und er dies aufschreiben wollte, hätte er nicht genug Zeit, Papier oder Tinte 73 . Wie Gott barmherzig war, vorherbestimmte und vorhersagte, so schuf er: um derer willen, die er wegen Schamlosigkeit und wegen eines reuelosen Herzens und Willens aus dem Paradies vertrieb. Als sie Buße taten, wie sie sollten, sich würdig demütigten, weinten und schluchzten, stieg, wie ihr alle wisst, der Eine selbst von dem Einen, dem einziggezeugten Sohn und Wort des präexistenten Vaters, herab und wurde nicht nur ein Mensch wie sie, sondern wollte auch wie sie sterben, wählte einen gewaltsamen und blasphemischen Tod und stieg in die Hölle hinab, aus der er sie herausführte. Wer also, wie wir täglich hören, so viel für sie gelitten hat, um sie aus diesem langen Exil zurückzurufen, würde er ihnen wirklich nicht vergeben, wenn sie im Paradies Buße tun würden? Und wie könnte er ihnen nicht vergeben, wenn er von Natur aus ein Menschenliebhaber ist und zu diesem Zweck den Menschen erschaffen hat, damit er im Paradies seine Segnungen genießen und seinen Wohltäter verherrlichen kann? Ja, Brüder, ich denke wirklich, das wäre so. Und damit Sie es verstehen und so weiter und noch mehr an dieses Wort glauben, hören Sie sich Folgendes an. Wenn sie bereits im Paradies Buße getan hätten, hätten sie dasselbe Paradies wieder erhalten – und nichts weiter. Und da sie wegen Reuelosigkeit vertrieben wurden, weinten und trauerten sie nach ihrer Reue viel – was sie, wie gesagt, nicht ertragen hätten, wenn sie im Paradies Buße getan hätten: – Was tut er dann für diese Leiden, Heldentaten, Mühen und guten Reue, ihr Herr Gott, obwohl er sie ehren und verherrlichen und sie sogar all diese Katastrophen vergessen lassen würde – was tut er? - Schauen Sie sich die Größe der Menschheit an: Er steigt in die Hölle hinab und bringt sie, nachdem er sie auferweckt hat, zurück in den Himmel, nur nicht von dort, wo sie gefallen sind, sondern in den Himmel selbst; und nachdem er zur Rechten Gottes, seines ewigen Vaters, des Herrn, gesessen hat, sag mir, was er für ihn (Adam) tut, von Natur aus sein Diener und aus Gnade sein Vater? Wissen Sie, auf welche Höhe der Meister ihn aufgrund seiner Reue, seiner Demut, seines Schluchzens und Weinens erhob? O Festung der Reue und der Tränen! O Abgrund unbeschreiblicher Menschenliebe und unergründlicher Barmherzigkeit, Brüder! Gott ehrte und verherrlichte nicht nur ihn, sondern wie ihn alle seine Nachkommen; diese. uns - seinen Söhnen, die sein Geständnis, seine Reue, sein Weinen, seine Tränen und andere Dinge nachahmen, die ich zuvor gesagt habe, sowie alle, die dies bisher tun oder es später tun werden, ob Laien oder Mönche. „Amen“, sagte der wahre Gott: „Ich werde sie nie verlassen, sondern ich werde sie zu meinen Brüdern und Freunden und Vätern und Müttern und meinen Verwandten und Miterben machen (Markus 3:35); und ich habe sie verherrlicht und werde sie verherrlichen, sowohl im Himmel als auch auf der Erde; und ihr Leben und ihre Freude und ihre Herrlichkeit werden niemals ein Ende haben.“ Sag mir, Bruder, welchen Nutzen hat der mühelose und sorglose Aufenthalt im Paradies den Unberührten gebracht, als sie nachlässig waren, durch ihren Unglauben Verachtung für Gott zeigten und sein Gebot brachen? Denn wenn sie ihm geglaubt hätten, dann hätte Eva nicht an die Schlange gedacht, und Adam hätte Eva nicht für vertrauenswürdiger gehalten als ihn, aber sie hätten das Gebot gehalten, nicht von diesem Baum zu essen; Nachdem sie davon gekostet hatten und es nicht bereuten, wurden sie vertrieben. Aber haben sie durch das Exil nichts anderes gewonnen? Wahrlich, sie hatten daraus den größten Nutzen, 74 und dies geschah zum Heil von uns allen. Denn unser Herr, der von oben herabgestiegen ist, hat mit seinem Tod den Tod, der uns besessen hat, getötet, die Verurteilung für das Verbrechen unserer Vorfahren vollständig zerstört und uns in der heiligen Taufe wiederbelebt und neu erschaffen und uns vollständig davon (Verbrechen) befreit, gewährt uns vollkommene Freiheit in dieser Welt und erlöst uns von der Gewalt des Feindes; Er ehrte uns mit der ursprünglichen Autokratie und gab uns eine weitere Festung gegen ihn, damit diejenigen, die ihn leichter besiegen wollen als alle Heiligen, die es vor dem Kommen Christi gab; Wenn sie sterben, werden sie nicht wie diese in die Hölle verbannt, sondern in den Himmel und in die dortige Glückseligkeit und Freude erhoben, jetzt teilweise, aber nach der Auferstehung von den Toten werden sie des Sakraments der ewigen Freude völlig würdig sein. Diejenigen, die nach Ausreden suchen, sollen sich also nicht selbst entschuldigen und nicht sagen, dass Adams Verbrechen gewalttätig auf uns wirkt und uns zur Sünde verleitet. Denn wer so denkt oder sagt, glaubt, dass das Kommen unseres Meisters und Gottes nutzlos und vergeblich war; und das ist die Meinung von Ketzern, nicht von Gläubigen. Denn warum ist er herabgestiegen? Oder warum hast du den Tod geschmeckt? Genau um die Verurteilung der Sünde zu zerstören und unsere Rasse von der Sklaverei und den gewalttätigen Handlungen des Feindes und des Feindes zu befreien. Denn wahre Autokratie besteht darin, in keiner Weise von jemand anderem besessen zu werden. Da wir von dem stammen, der gesündigt hat, sind wir Sünder; vom Verbrecher sind wir Verbrecher; vom Sklaven der Sünde wurden wir selbst zu Sklaven der Sünde; von den Verdammten und den Toten – verflucht und tot; So wie er unter den Einfluss des Bösen geriet und von ihm versklavt wurde und seine Autokratie verlor, so gerieten auch wir als seine Kinder unter den Einfluss des Feindes und der Gewalt und wurden von ihr besessen. Nachdem Gott herabgestiegen war, wurde er Mensch und wurde (als Mensch) wie wir geboren, aber ohne Sünde, und zerstörte die Sünde. Nachdem er die Empfängnis und die Geburt geheiligt hatte und nach und nach wuchs, segnete er jedes Alter und begann zu predigen, als er ein vollkommener Mann wurde. Er lehrte uns, dass wir den Gradualismus in nichts verletzen sollten und uns, da wir noch jung und keine klugen Männer sind, nicht über den grauen Geist und die Tugend stellen sollten. Er nahm alles, was uns gehörte, auf sich und befolgte alle Gebote Gottes und seines Vaters, vernichtete das Verbrechen und befreite Kriminelle von der Verurteilung. Nachdem er das Bild eines Sklaven angenommen hatte, wurde er ein Sklave und erhob uns Sklaven zur Herrscherwürde und gab uns wieder die Herrschaft über unseren kürzlich ehemaligen Herrscher: Zeugen dafür sind die Heiligen, die ihn und seine Diener auch nach dem Tod als Schwache vertreiben. Nachdem er gekreuzigt worden war, wurde er um unseretwillen verflucht (Gal. 3,13): Denn verflucht ist, sagt die Schrift, jeder, der an einem Baum hängt (5. Mose 21,23), und dadurch zerstörte er den gesamten Eid Adams. Er starb – und mit seinem Tod tötete er den Tod, er stand wieder auf – und zerstörte die Macht und Tatkraft des Feindes, der durch Tod und Sünde Macht über uns hatte. Denn indem er die unbeschreibliche Kraft seiner Göttlichkeit und die lebensspendende Wirkung seines Fleisches in das tödliche Gift und Gift der Sünde investierte, befreite er unsere gesamte Rasse vollständig von der Einwirkung des Feindes. Durch die heilige Taufe und die Gemeinschaft Seiner Reinsten Geheimnisse des Körpers und Seines ehrwürdigen Blutes werden wir durch die Reinigung und Wiederbelebung heilig und sündenfrei. Und wieder erlaubt er uns, die Autokratie zu nutzen, damit wir dem Herrn nicht mit Gewalt, sondern mit unserem Willen dienen; und so wie Adam im Paradies zunächst frei und ohne Sünde und Gewalt war, aber mit autokratischem Willen auf den Feind hörte und, getäuscht, das Gebot Gottes übertrat: so werden wir, durch die heilige Taufe wiedergeboren, aus der Sklaverei befreit und autokratisch; und wenn wir selbst nicht aus freien Stücken auf den Feind hören, kann er nicht anders auf uns einwirken. Denn wenn vor dem Gesetz und dem Kommen Christi und ohne all diese Wohltaten viele und Unzählige Gott wohlgefällig waren und sich als tadellos erwiesen, von denen der gerechte Henoch weggenommen und durch Verklärung geehrt wurde und Elia in einem Wagen aus Feuer in den Himmel aufgenommen wurde: Was sollen wir dann antworten, der (durch Gnade und so viele solcher Wohltaten, nach der Zerstörung von Tod und Sünde), 76 nach der Wiedergeburt durch die Taufe und unter dem Schutz der Heiligen Durch Engel und durch die Durch die Überschattung und das Einströmen des Heiligen Geistes sind wir nicht einmal denen gleichgestellt, die vor der Gnade waren, sondern sind nachlässig geworden, haben die Gebote Gottes verachtet und sie übertreten? Und dass wir für unsere Sünden mehr bestraft werden als diejenigen, die im alten Gesetz gesündigt haben, erklärte der heilige Paulus mit den Worten: „Wenn das Wort der Engel bekannt wäre und jedes Verbrechen und jeder gerechte Ungehorsam als Lohn angenommen würde: Wie könnten wir denen entkommen, die die Erlösung vernachlässigt haben?“ (Hebr 2,2-3)? Also lasst jeden von uns, der in irgendeine Sünde fällt, nicht Adam, sondern sich selbst die Schuld geben und tadeln, und lasst jeden von uns wie er würdige Reue zeigen, wenn er das ewige Leben im Herrn empfangen will, indem er mit dem Schmerz seiner Seele weint und verzweifelt zum allmächtigen Herrn schreit: „Siehst du, Herr, und es gibt nichts, was du nicht gesehen hast. Ich bin das Werk deiner Hände, aber ich habe deine Gebote nicht gehalten, sondern im Wahnsinn habe ich alle Arten von Bösem begangen. Du, Herr, ich kannte dich nicht, aber jetzt habe ich von dir gehört und war entsetzt Erbarme dich. Sünde ist der Tod; und ist es für jemanden möglich, durch ihn zu sterben und aus eigenem Antrieb aufzuerstehen? Du allein bist, nachdem du gestorben bist, auferstanden; weil Du kein Unrecht geschaffen hast und in Deinem Mund keine Schmeichelei zu finden ist (Jes. 53:9; 1. Pet. 2:22); und wer in Sünden stirbt und nicht Buße tut, dem wird kein Nutzen zuteil werden. 78 So bereue ich, Herr, der Allmächtige, dass ich böse Taten begangen habe, aber diese Reue wird mir nicht als Rechtfertigung dienen. Denn Reue ist (nur) Erkenntnis der Sünde. Und jetzt siehst du, allsehender Herr, dass es für mich keine Möglichkeit mehr zur Erlösung gibt, sondern die Hölle mich bei lebendigem Leibe verschlungen hat. Du allein kannst mich erheben und die Krankheit meines Herzens heilen, denn Deine Hand ist in allem stark und reicht bis in die Tiefen des Abgrunds, und alles wirkt durch Deine Manie. Ich wage nicht zu sagen: „Erbarme dich meiner“, denn ich bin dessen nicht würdig, aber in Wahrheit bin ich aller Qual würdig. Du, Herr, weißt alles; und wie Du Deine Liebe zur Menschheit kennst, tue mit mir, der des Lebens selbst unwürdig ist.“ Wahrlich, Brüder, (solcher) wird (jeder) sein, der vor dem Herrn, dem allmächtigen Gott, gesündigt hat und in seinem Herzen die Furcht vor dem Gericht und das Gefühl empfunden hat, dass Gott sich von ihm abgewandt hat. Denn die Furcht vor Gott und das Gefühl seiner gerechten Belohnung lässt das Fleisch schmelzen und die Knochen zermalmen, so wie ein künstlich herabgelassener Stein in einem Schleifstein zertretene Trauben ausquetscht und vollständig ausquetscht. Denn die Menschen zertrampeln die Weintrauben erst, dann quetschen sie sie mit einem Stein aus und entziehen ihnen so jegliche Feuchtigkeit. Wenn ein Mensch in die Gottesfurcht verfällt, dann zwingt ihn gerade die Gottesfurcht dazu, von allem mit Füßen getreten zu werden; und wenn seine stolze und eitle fleischliche Weisheit ausgelöscht und völlig zerschlagen ist, dann stellt die heilige Demut, dieser geistig leichteste und gute Stein, der von oben herabgestiegen ist und alle Feuchtigkeit fleischlicher Freuden und Leidenschaften ausgetrocknet hat, die von ihm zermalmte Seele nicht mehr unanständig dar, sondern erschafft, indem er sie mit einem Strom von Tränen bewässert, die Tatsache, dass lebendiges Wasser aus ihr fließt, sündige Geschwüre heilt, ihren Eiter und Krusten wegwäscht und diese Person so rein wie Schnee macht. Lass ihn sich einfach Gott nähern, ohne Zweifel im Herzen und nicht mit Doppelsinn. Der Zweifel des Herzens besteht darin, in sich selbst zu denken und darüber nachzudenken: „Wird Gott Gnade haben oder nicht“? Dieses „oder nicht“ kommt vom Unglauben. Wenn Sie nicht glauben, dass Er Ihnen noch mehr Gnade erweisen möchte, als Sie warten, warum wenden Sie sich dann im Gebet an Ihn? Zwiespältigkeit bedeutet, sich um des Himmelreichs willen nicht völlig dem Tod hinzugeben, sondern sich um sein fleischliches Leben zu kümmern. Denn ein schmerzlich reuiger Mensch muss nur darauf achten, sich nicht ohne Erlaubnis das Leben zu nehmen und keinen Selbstmord zu begehen, das heißt, sich nicht in eine Stromschnelle zu stürzen, sich zu erhängen oder etwas Ähnliches zu tun. Er soll sich keine Sorgen um den Rest machen, von dem sich der Körper normalerweise ernährt und lebt, gemäß der Heiligen Schrift: „Suche zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit, und alles, was für die Bedürfnisse des Körpers notwendig ist, wird dir hinzugefügt werden“ (Matthäus 6,33). Denn wer ein asketisches Leben führt und nach dem Evangelium lebt, kann jeden Tag Brot und Wasser essen und gesünder leben und sein als diejenigen, die luxuriöse Mahlzeiten genießen. Deshalb sagte und sagt Paulus, der dies wusste, immer: „Wenn wir Nahrung und Kleidung haben, werden wir damit zufrieden sein“ (1. Tim. 6:8); und noch einmal: „Wir haben ein Urteil über den Tod in uns, sodass wir nicht auf diesen vertrauen, sondern auf Gott, der die Toten auferweckt“ (2 Kor 1,9). Seht, geliebte Brüder, wir haben gesagt, wie man sich Gott nähern sollte und welche Art von Reue man Ihm zeigen sollte. Lasst uns also bis zum letzten Atemzug nicht von Ihm zurückweichen und diesen guten Rat nicht vergessen. Wenn wir dies mit der Hilfe Gottes tun und lange Zeit in diesem Werk der Buße bleiben, werden wir selbst nach und nach andere größere Geheimnisse verstehen, indem wir sie aus der Gnade von oben lernen, und wir werden durch dieses Tun nicht nur eine Quelle der Tränen, sondern auch Befreiung von allen Leidenschaften erhalten. Denn wenn ein Mensch ständig nach Reue und Zärtlichkeit strebt und versucht herauszufinden, was das Schluchzen, Weinen und Berühren erleichtert und erleichtert, und dies mit Sorgfalt tut und sich in nichts vorzieht und im Allgemeinen den fleischlichen Willen nicht erfüllt, dann führt ihn dies bald zu Wohlstand, Reinheit und Leidenschaftslosigkeit und macht ihn zu einem Teilhaber des Heiligen Geistes (und nicht nur das, sondern macht ihn den großen Vätern Antonius, Savva, Euthymius gleich) 80 wenn er liebt Reue und Zärtlichkeit. Wenn jemand dies nicht möchte und sich nicht immer um den Erwerb der besagten Urkunden kümmert, soll er nicht lästern und sagen, dass dies unmöglich sei. Er soll auch nicht sagen, dass er Buße getan hat und dass das schon so viele Jahre her ist; Möge er für mich nicht die Verteilung und Verschwendung von Reichtümern und Gold berechnen und sagen: „Aus meinem Besitz habe ich so viele nackte Menschen bekleidet, die Hungrigen gespeist, den Durstigen getrunken; ich habe meinen ganzen Reichtum verschwendet, bin auf diesen Berg gekommen, bin in diese Höhle eingetreten; habe mich vor dem Heiligen Grab verneigt, bin auf den Ölberg gestiegen, und nun bin ich in dieses Kloster eingetreten und habe die Mönchsgelübde abgelegt“; oder: „Und nachdem ich vor langer Zeit die Mönchsgelübde abgelegt habe, sitze ich allein in meiner Zelle und erfülle so viele Gebete: Dadurch werde ich gerettet, und das ist genug für mich.“ Schmeicheln Sie sich nicht, Bruder, wer auch immer Sie sind. Trösten Sie sich nicht mit leeren Gedanken, während Sie sich verrückt benehmen. Das alles ist gut und sehr gut; Aber wisse, Geliebte, es ist wahr, dass dies nur ein Samenkorn ist. Ich erzähle es Ihnen sozusagen im Vergleich. Du hast das Feld gerodet, es zweimal und dreimal gepflügt und gesät. Hast du gesehen, dass der Same aus den Tiefen der Erde aufwuchs? Hast du es wachsen sehen? Haben Sie gesehen, dass sich die Ähren gebildet haben? Haben Sie gesehen, dass Ihre spirituellen Felder weiß geworden sind und zur Ernte bereit sind? Hast du ihnen die Ohren abgezupft? Hast du sie mit deinen Händen ausgelöscht und die Früchte deiner Arbeit sauber gesehen? Wurden Sie, nachdem Sie es gesehen hatten, mit Sättigung erfüllt und erhielten Sie Kraft? Wenn du das also weißt, dann bete ich deine Füße an, küsse sie und küsse ihre Fußabdrücke, denn ich bin nicht würdig, dein Gesicht zu küssen. Freue dich und sei fröhlich und ernte mit Freude, was du mit großer Mühe und Leid gesät hast. Wenn Sie nicht einmal verstehen, was ich sage, und noch nicht gesehen haben, ob auf Ihrem Land, das heißt auf dem Feld Ihres Herzens, eine der besten Früchte gesät wurde: dann sagen Sie mir, welchen Nutzen haben Sie daraus gezogen, dass Sie die Enden der Erde umrundet und die fernen Meere erreicht haben? Gar nicht. Denn wenn ich der ganzen Welt Barmherzigkeit erweist aus dem, was nicht mein ist, oder sogar aus dem, was mir gehört, mich aber nackt und elend zurücklasse und in solcher Armut an (geistlichen) Segnungen sterbe und vor dem schrecklichen Gericht Christi stehe, was nützt es mir dann? Wir müssen dieses Leben und diesen Körper bekleidet und geschmückt verlassen, wenn wir zusammen mit den Freunden des Zaren bei der Hochzeit des Zaren entspannen wollen. Was muss ich und jeder von uns anziehen, um nicht nackt zu erscheinen (2. Korinther 5,3)? Das, Brüder, ist Christus und Gott. Und noch einmal: Wenn ich wie ein Haus um den ganzen Himmel gehe und kein einziges Land, keine Stadt oder Kirche verlasse, wohin ich nicht gehe, um mich zu verneigen und zu beten, und ich dort alles gut und gründlich erkenne, aber das Himmelreich verliere – wäre es dann nicht besser für mich, nicht geboren zu werden, nicht auf der Erde zu erscheinen, diese Luft nicht zu atmen und die Sonne nicht mit eigenen Augen zu sehen? Sie wäre wirklich viel besser für mich gewesen. Was soll ich tun, um das nicht zu verlieren? Vollende alle Werke der Buße und empfange den Heiligen Geist. Denn er ist der Same Christi, und durch ihn werden wir, die Armen und Sterblichen, zu seinen Verwandten, und wenn dieser Same auf guten Boden fällt, trägt er dreißig und sechzig und hundert Früchte. Und genau das ist das Königreich des Himmels. Alles andere ohne dies bringt keinen Nutzen. Wenn wir, Brüder, uns selbst nicht erbarmen und durch Reue unsere Seele nicht gereinigt und mit Licht erfüllt gewinnen, dann werden uns alle anderen Taten keinen Nutzen bringen, wie unser Herr und Gott sagt: „Was nützt es einem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt, aber seine Seele verliert? Oder was wird ein Mensch im Austausch für seine Seele geben“ (Matthäus 16,26). Und noch einmal: Wer seine Seele um Meinetwillen verliert, das heißt, indem er sie der Welt und dem, was in der Welt ist, tötet, der wird sie finden (Matthäus 16,25); und wer es in irgendeinem fleischlichen Willen findet, wird es zerstören. Wenn wir auf diese Weise unsere Seelen nicht für Christus verlieren und sie nicht wiederfinden, nachdem wir in Christus zum ewigen Leben gekommen sind, welchen Nutzen haben wir dann aus allem anderen? Wahrlich, nichts wird uns, geliebte Diener Christi, irgendeinen Nutzen bringen und uns nicht vor dem ewigen Feuer retten. Deshalb werden wir, nachdem wir alles und jeden verlassen haben, nur auf uns selbst und das hören, was in uns selbst ist, bis das Schlimmste in uns besiegt ist und sich der besseren Weisheit unterwirft, 81 und so werden wir, nachdem wir die geistige Welt genossen haben, nicht von der Beschränkung der fleischlichen und irdischen Weisheit befreit und werden nicht in den Hafen unseres gesegneten Friedens eintreten. Gesegnet ist derjenige, der diesen Worten mit Glauben zuhört und ihnen unerschütterlich folgt, der heimlich dieses wahre Beispiel der Reue und Lehre lehrt, das zuerst durch die Tat erfüllt und dann der Heiligen Schrift verpflichtet wurde; Solche, die große Segnungen erlangt haben, die Verstand, Wort und Gedanken übertreffen, werden meine verfluchte Hand befriedigen, die dies geschrieben hat, und werden den barmherzigen und barmherzigen Herrn verherrlichen, der dies mit meiner unreinen Zunge und meinen unreinen und unreinen Lippen niedergeschrieben hat, als Vorbild der Bekehrung und Reue und als Hinweis auf den unverlorenen und wahren Weg für diejenigen, die von ganzem Herzen gerettet werden wollen und das himmlische Königreich erben müssen. Deshalb bete ich zu euch, Brüder in Christus, dass wir alle Bindungen und Sorgen dieses Lebens weit von uns selbst ablegen. Hassen wir alle fleischlichen Freuden, körperlichen Freuden, Freuden und Müßiggänge, durch die das Schlimmste in uns gegen das Beste gestärkt wird. Komm, lass uns reinen Glauben an Gott und an unsere Väter und Lehrer nach Gott haben. Lasst uns ein zerknirschtes Herz und eine demütige Weisheit der Seele und des Herzens erlangen. Mögen auch wir, gereinigt durch Reue und Tränen von allem Schmutz und der Unreinheit der Sünde, bald das Maß des spirituellen Alters erreichen und in diesem Leben die unbeschreiblichen Wohltaten des göttlichen Lichts sehen und genießen, wenn auch unvollkommen, aber teilweise und soweit wir aufnehmen können, da wir gereinigt sind; Denn auf diese Weise vereinen wir uns mit Gott, und Gott wird sich mit uns vereinen, und für diejenigen, die uns nahen, werden wir Licht und Salz zum großen Nutzen sein in Christus Jesus, unserem Herrn. Ihm gehört alle Herrlichkeit, Ehre und Anbetung zusammen mit dem Vater und seinem heiligsten und lebensspendenden Geist. Jetzt und immer und bis in alle Ewigkeit. Amen. Dass die Seele durch den Glauben und die Erfüllung der Gebote Christi gereinigt, von oben mit der Kraft des Allerheiligsten Geistes bekleidet und ihr die Möglichkeit gegeben wird, Gott zu sehen; und dass diejenigen, die Gottes Segen empfangen wollen, alle Sorgen, Bosheiten und Versuchungen freudig ertragen müssen und dass jeder sich selbst prüfen muss, ob er würdig ist, in das Reich Gottes einzutreten. Wunderbare Visionen werden von dem Geist gesehen, der sich durch den Glauben mit Gott vereint hat, ihn durch Taten kennengelernt hat und dem die Möglichkeit gegeben wurde, ihn durch Visionen zu sehen. Er ist völlig erleuchtet und wird lichtähnlich; kann dies nicht verstehen oder ausdrücken; denn genau dieser Geist ist Licht und sieht, dass alles Licht ist, und dieses Licht ist lebendig und gibt dem Seher Leben. Er sieht sich völlig mit diesem Licht verbunden und verbirgt sich, als er es sieht, in sich selbst; und ist, wie es war; sieht das Licht in der Seele und ist erstaunt und sieht erstaunt, dass es weit weg ist; Nachdem er sich umgedreht hat, findet er sich wieder mitten in diesem Licht wieder, und was er sagen und begreifen soll, was er sieht, ist ihm völlig unfähig, Worte oder Gedanken zu finden. Wer wird beim Hören dieser Sakramente nicht ohne Staunen zu Christus strömen? Wer würde sich nicht wünschen, Gottes Wunder zu sehen, und würde nicht denjenigen lieben, der diese Gaben und wundersamen Gaben gibt? Lasst uns danach streben, geliebte Brüder, Christus zu finden und ihn so zu sehen, wie er ist, in Schönheit und Süße. Er sagt: „Wer meine Gebote hat und sie hält, der ist es, der mich liebt, und wer mich liebt, wird von meinem Vater geliebt werden, und ich werde ihn lieben, und ich werde ihm selbst erscheinen.“ Und noch einmal: „Wenn jemand mich liebt, wird er mein Wort halten, und mein Vater wird ihn lieben, und wir werden durch den Geist zu ihm kommen und Wohnung bei ihm machen“ (Johannes 14:21, 23). Ein solcher hat von oben die Kraft des Allerheiligsten Geistes angelegt, die sich nicht in Form von sinnlichem Feuer und nicht mit viel Lärm und stürmischem Atmen manifestiert – was damals den Ungläubigen zuliebe war 82 –, sondern geistlich sichtbar, in Form von mentalem Licht, mit aller Ruhe und spiritueller Freude. Dieses Licht ist der Beginn des 83. ewigen und ersten Lichts, der Erleuchtung und Leichtigkeit ewiger Glückseligkeit. Wenn dieses Licht erscheint, wird jeder leidenschaftliche Gedanke zerstört, jede spirituelle Leidenschaft vertrieben, jedes körperliche Leiden geheilt. Dann werden die Augen des Herzens gereinigt und sehen, worüber in den Seligpreisungen geschrieben steht. Dann steigt die Seele, die wie in einem Spiegel ihre kleinen Sünden sieht, in den Abgrund der Demut hinab und wird, während sie die Größe dieser Herrlichkeit betrachtet, von aller Freude und Fröhlichkeit erfüllt und, erstaunt über das Wunder, das das Streben übersteigt, Tränenquellen freisetzen und so wird dieser Mensch völlig erneuert, lernt Gott kennen und wird zuerst von Ihm erkannt. Dies allein 84 macht den Menschen alles Irdische und Himmlische, das Gegenwärtige und zugleich das Zukünftige verachtend, traurig und freudig und macht ihn zum Freund Gottes und zum Sohn des Allerhöchsten und zum Gott, soweit es einem Menschen möglich ist, dies zu erreichen. O wie groß sind die Gaben Gottes! Die Menschen, fast alle, scheinen die Schwachen und Armen zu verabscheuen: Der König der Erde will sie nicht sehen, Fürsten wenden sich von ihnen ab, verachten die Reichen und gehen, wenn sie sich treffen, vorbei, als wären sie nichts, und die Kommunikation mit ihnen wird von niemandem als Glückseligkeit angesehen. Gott verließ die Starken, Weisen und Reichen dieser Welt gemäß seiner großen und unaussprechlichen Güte und erwählte die Schwachen, Törichten und Bösen in ihm (1. Korinther 1,26-28). Wer kann Gott allein dafür würdig danken? Er, dem unzählige und unzählige Mächte dienen, der alle Arten seiner Macht trägt (Hebräer 1,3), der den unerträglichen Glanz seiner Herrlichkeit für alle hat, weigerte sich nicht, der Vater, der Bruder und der Freund dieser Ausgestoßenen zu sein, und wollte sogar Fleisch werden, um in allem wie wir zu sein, außer in der Sünde, und um uns zu Teilhabern seiner Herrlichkeit und seines Königreichs zu machen. O der Reichtum seiner großen Güte! O unbeschreibliche Herablassung unseres Herrn und Gottes! Warum wenden wir uns, Brüder, nicht an den gnädigen Gott, der uns so sehr geliebt hat? Warum geben wir unsere Seelen nicht dem Tod für Christus und Gott hin, die für uns gestorben sind? Sehen wir nicht viele Menschen, die aus dem Wunsch nach etwas Vorübergehendem viele Mühen und Leiden auf sich nehmen, lange Reisen unternehmen und nicht nur das, sondern ihre Frau, ihre Kinder und alle anderen Herrlichkeiten und Freuden zurücklassen und über alles andere das Einzige stellen, wonach sie streben, nur um das zu erreichen, was sie wollen? Wenn einige Menschen ihre ganze Fürsorge und ihre ganze Seele dem Vergänglichen und Vergänglichen widmen, werden wir dann nicht unsere Seelen und Körper für den König der Könige und den Herrn der Herren und den Schöpfer und Herrscher von allem aufgeben? Denn Er selbst sagt: Wer seine Seele zerstört, das heißt, sie für die Welt stirbt und sie um Mir und dem Evangelium willen nicht in irgendeinem fleischlichen Willen findet, der wird sie retten. Und wer seine Seele in irgendeiner Sünde findet, wird sie zerstören (Markus 8,35). Wo sollen wir, Brüder, vor seiner Gegenwart fliehen oder wo sollen wir uns verstecken? Wenn wir in den Himmel aufsteigen, werden wir feststellen, dass er dort ist. Wenn wir in die Hölle hinabsteigen, ist er auch dort: Wenn wir bis ans Meeresufer gehen, werden wir seiner Hand nicht entkommen, aber seine rechte Hand wird unsere Körper halten (Psalm 139,7-10). Wir, Brüder, können dem Herrn nicht widerstehen oder vor Seinem Angesicht fliehen. Kommt also und übergibt uns als Sklaven Gott, der für uns die Gestalt eines Sklaven angenommen hat und für uns gestorben ist; Kommen Sie und lassen Sie uns uns unter Seine mächtige Hand demütigen, die allen ewiges Leben ausstrahlt und es denen, die es durch den Geist suchen, in Hülle und Fülle schenkt. Lasst uns Christus suchen, den wir durch die göttliche Taufe angenommen haben und den wir durch böse Taten wieder abgestoßen haben; Denn nachdem wir geheiligt worden waren, als wir dies nicht spürten, haben wir uns in unserer Jugend selbst entweiht, obwohl wir noch Kinder an Alter und Sinn waren, ganz zu schweigen von der Tatsache, dass wir täglich unsere Seelen und unseren Körper verunreinigen, indem wir die Gebote brechen. Deshalb lasst uns wieder auferstehen durch rettende Reue, indem wir alles tun und erfüllen, was Christus gefällt, damit wir, nachdem wir von ihm den Stempel erhalten haben, ohne Furcht leben können, und nicht nur das, sondern auch, um Barmherzigkeit aus seiner Hand zu empfangen und würdig zu sein, die Geheimnisse Christi zu verstehen. Denn wenn wir empfangen wollen, was wir begehren und begehren, also das Gute Gottes, und um aus Menschen irdische Engel zu werden, lasst uns körperliches Leid lieben, lasst uns böses Leid küssen – und lasst uns Versuchungen als Quelle allen Guten lieben. Was gibt es Schöneres als eine trauernde Seele mit Vernunft? Denn nachdem sie alles ertragen hat, erbt sie Freude. Was ist mutiger als ein zerknirschtes und demütiges Herz, das die Armeen der Dämonen mühelos in die Flucht schlägt und vollständig vertreibt? Was gibt es Herrlicheres als geistige Armut? Sie führt Sie in das Himmelreich ein; Aber lässt sich damit irgendetwas vergleichen, weder in der Gegenwart noch im nächsten Jahrhundert? Und wenn Sie keine irdischen Sorgen um sich selbst haben, sondern Ihren ganzen Geist in Christus haben, wissen Sie dann, welche ewigen Segnungen daraus entstehen können und was für eine Engelsresidenz? Und wenn du auch alles Vergängliche und sogar die notwendigsten Bedürfnisse des Körpers verachtest, um mit niemandem darüber zu streiten, sondern in unerschütterlichem Seelenfrieden ungestörten Frieden und Liebe zu bewahren: weißt du, welche Belohnungen, welche Kronen und Ehren du würdig bist? Wahrlich, dieses Gebot steht über der Natur, und die Belohnung steht über den Worten. Für sie wird Christus alles statt alles sein. Wenn Sie von Christus hören, achten Sie nicht auf dieses eine Wort und die Kürze des Ausdrucks, sondern stellen Sie sich die Herrlichkeit des Göttlichen vor, die sowohl den Verstand als auch das Denken übersteigt, seine unfassbare Macht, seine unerschöpfliche Barmherzigkeit, seinen unermesslichen Reichtum, den er ihnen reichlich und großzügig gibt; und dies dient ihnen anstelle von allem, als denen, die Ihn selbst, den Urheber und Geber alles Guten, angenommen haben. Denn wer würdig ist, Ihn zu sehen und anzuschauen, wird nichts anderes begehren, sondern, erfüllt von göttlicher Liebe, kann er niemanden mehr auf Erden lieben. Wahrlich, Brüder, es gibt nichts Größeres auf der Welt, als nichts von dieser Welt zu haben und nichts mehr zu begehren als die notwendigen Bedürfnisse des Körpers, und sich nicht nach Ruhe und ihren Vergnügungen zu sehnen, sondern wie geschrieben steht: im Geist zu wandeln und keine fleischlichen Begierden zu hegen (Gal. 5,16). Die Heilige Schrift erkennt Folgendes als notwendiges Bedürfnis an: Brot und Wasser, Kleidung und Blut, 85, laut dem göttlichen Apostel: „Wenn wir Nahrung und Kleidung haben, werden wir damit zufrieden sein“ (1. Tim. 6:8). Und wenn wir darüber hinaus noch etwas brauchen, dann wird Er, der „jeden lebendigen guten Willen“ (Ps. 145,16) geschenkt und erfüllt hat, ihn uns, die auf ihn vertrauen und an ihn glauben, auf jede erdenkliche Weise geben. Lasst uns einfach alles hinter uns lassen, was dem vorübergehenden Leben angehört, also eitlen Ruhm, Neid, gegenseitige Verärgerung, Täuschung, Murren, Streit und alles, was Gott hasst und der Seele schadet. Lasst uns von ganzem Herzen das wünschen, was Gott uns zu lieben befiehlt: geistliche Armut, mit deren Namen die Heilige Schrift Demut meint, und unaufhörliches Weinen Tag und Nacht, aus dem geistliche Freude und allgegenwärtiger Trost für diejenigen entspringen, die Gott lieben. Durch Trauer wird auch Sanftmut gewährt, wenn wir wirklich kämpfen, hungern und dürsten nach Gerechtigkeit und ständig nach dem Reich Gottes streben, das alles menschliche Verständnis übersteigt. Und nicht nur das, sondern auch barmherzig, reinen Herzens, voller Frieden, ein Friedensstifter und mutig in Versuchungen zu sein – all dies wird durch dasselbe erreicht – jeden Tag zu weinen; Daraus entsteht der Hass auf das Böse und die göttliche Eifersucht wird in der Seele entfacht, die ihr niemals erlaubt, schwächer zu werden oder mit dem Bösen zum Bösen abzuweichen, sondern sie mit Mut und Kraft erfüllt, um Widrigkeiten bis zum Ende zu ertragen. Also, geliebte Brüder, lasst uns der Welt und den Dingen in der Welt entfliehen. Was haben wir mit der Welt und den Menschen auf der Welt gemeinsam? Lasst uns streben und streben, bis wir etwas Unveränderliches und nicht Flüchtiges erreichen; denn alles Vorhandene zerfällt und vergeht wie ein Traum, und im Sichtbaren gibt es nichts Dauerhaftes und Festes: Sonne, Sterne, Himmel und Erde – alles vergeht, aber der Mensch allein bleibt. Was vom Sichtbaren kann uns in der Zeit sterblicher Not nützen, wenn wir im nächsten Jahrhundert von hier in die Ruhe dort aufbrechen, das Sichtbare aber zurückbleibt und bald vergeht? Aber selbst wenn das Sichtbare nicht schnell vergeht, was nützt es uns dann, wenn wir wegziehen und hier nur eine Leiche zurücklassen? Denn wenn die Seele ihren Körper verlässt, kann sie ihn nicht mehr durchschauen und auch nicht von einem anderen aus sichtbar sein, sondern von da an bleibt ihr Geist allein im Unsichtbaren und kümmert sich nicht um das, was hier ist, da sie den einen oder anderen Aufenthaltsort und das eine oder andere Feld geerbt hat: entweder das Himmelreich und ewige Herrlichkeit, oder im Gegenteil, Gehenna und feurige Qual, denn eines davon wird sie von Gott als ewiges Erbe erhalten, entsprechend den Verdiensten der Taten, die sie hier vollbracht hat. Ich bitte dich, lass uns aus diesem Grund der Welt entfliehen. Lasst uns der Verführung dieses Lebens und seiner imaginären Freude entfliehen und Zuflucht zum Einen Retter der Seelen finden – Christus. Lasst uns danach streben, Ihn, den Allgegenwärtigen, zu finden, und wenn wir Ihn gefunden haben, lasst uns Ihm zu Füßen fallen, sie umarmen und sie mit der Wärme unserer Seelen küssen. Zu ihr, ich bitte Sie, streben wir schon in diesem Leben danach, Ihn zu sehen und zu erblicken. Wenn wir noch hier würdig sind, Ihn mit unserem gesunden Menschenverstand zu sehen, werden wir nicht sterben. Der Tod wird uns nicht besiegen. Wir hoffen nicht nur, ihn in der Zukunft zu sehen, sondern wir werden danach streben, ihn schon jetzt zu sehen, wie der Theologe Johannes sagt: „Dass Gott in unseren Herzen ist, erkennen wir an dem Geist, den er uns zu essen gegeben hat“ (1. Johannes 3,24). Also, ihr alle, die ihr durch eure Taten einen starken und festen Glauben an Ihn bewiesen habt und alles, was wir oben gesagt haben, sorgfältig und richtig bedenkt, achtet darauf, dass ihr nicht von der Meinung getäuscht werdet, dass ihr Christus in euch habt und nichts habt, und dass ihr dieses Leben nicht versehentlich mit leeren Händen verlässt und nicht hört – (oh, damit das nicht passiert!) – diese schreckliche Stimme: „Ergreift, wenn ihr denkt, dass ihr diesen Bösen habt, und gebt es dem, der mehr hat“ (Matthäus 16,16). 25:28–29). Dann wirst du weinen und jammern, und du wirst für endlose Zeiten in Trauer sein. Oh, damit wir diese Stimme nicht hören und dies erleiden, die wir der ganzen Welt und den Dingen in der Welt entsagt haben und zu Christus geflohen sind; Aber wenn wir die Gebote Gottes halten, lasst uns unsere Herzen mit Tränen und Reue reinigen, damit wir auch hier das göttliche Licht – Christus selbst – sehen und es in uns wohnen lassen und unsere Seelen mit seinem heiligsten Geist nähren und beleben und uns die unbeschreibliche Süße dieser Segnungen seines Königreichs geben können, die wir alle würdig sein mögen, in Christus selbst, unserem Herrn, zu erreichen. Ihm sei Ehre und Macht mit dem Vater und dem Heiligen Geist, jetzt und in Ewigkeit bis in die Ewigkeit. Amen. In Herrlichkeit: Der irdische Mensch wurde seiner sichtbaren Weisheit beraubt. In griechischer Handschrift: μετὰ τοῦ φρονήματος αὐτοῦ διὰ τῶν φαινομένων ἀπεκδυσάμενος. Damit ist die Zellregel gemeint, auch das Mitternachtsamt, das damals offenbar nicht in der Kirche gelesen wurde. In Herrlichkeit: gottliebend. Auf Griechisch: φιλαγάθως. Hier meinen wir wahrscheinlich die Gebete, die wir morgens und vor dem Schlafengehen verwenden und die im Osten bis heute nicht in den üblichen kirchlichen Traditionen zu finden sind. In Herrlichkeit: einigen nicht gegeben. Im griechischen Manuskript ist am Rand vermerkt: οὗτος ἦν αὐτός – er selbst war es. Simeon, Ältester von Studium, der geistliche Vater und Mentor von Simeon, dem neuen Theologen. In Herrlichkeit: Durch den einen Heiligen Geist mit reinem Herzen. Auf Griechisch: μόνοις διὰ τοῦ ἁγίου πνεύματος τοῖς καθαροῖς τῇ καρδίᾳ. Am Ende des Wortes platzieren wir ein weiteres, umfangreicheres von dieser Stelle (von: „Dieser Heilige hat gearbeitet“ ... bis: „Ich werde dir Ruhe geben“), von uns aus dem griechischen Manuskript und aus der altslawischen Übersetzung erstellt, das in der Ausgabe von 1852 unter der Zeile S. 27–31 steht. In griechischen Manuskripten und altem Glanz. Die Übersetzung fügte hinzu: „Wie werden wir laut dem heiligen Simeon sehen, dass Gott wie Licht in uns lebt? Auf keinen Fall, Brüder! Lasst euch von niemandem täuschen. Aber haltet ihr den seligen Simeon für verrückt und schämt ihr euch, seine Taten nachzuahmen? Imitiert Christus Gott!“ In der griechischen Handschrift und der altslawischen Übersetzung heißt es: „Unser Vater, das heißt der selige Simeon, hat dies für uns oder besser für uns gehört.“ Aus einem griechischen Manuskript hinzugefügt. Im Slawischen gibt es eine solche Schlussfolgerung nicht; es wurde aus dem Manuskript der griechischen Synode hinzugefügt. Im alten Glanz, als ob jemand akzeptiert. Auf Griechisch δεξαμενή τις. Der altslawische Übersetzer verstand das Substantiv δεξαμενή (Quelle, Teich) wahrscheinlich nicht und hielt es für ein Sakrament. Im Altslawischen: aus der Wahrnehmung. Auf Griechisch ἀπὸ τῆς δεξαμενῆς. In der alten Herrlichkeit Rede: Hegumen ist ein falscher und falscher Redner. Auf Griechisch: κομπολόγον με καὶ τορνολόγον ἡγούμενος. Das Partizip ἡγούμενος wird vom Übersetzer als Substantiv akzeptiert. Im Altslawischen heißt es: Es ist unmöglich, solche Tugenden zu haben. Auf Griechisch: τοιοῦτον ἄρτι. Aus dem Griechischen hinzugefügt. und Ruhmhände In Herrlichkeit: Deine Tür ist klein. Aus dem Griechischen hinzugefügt. Manuskripte. Diese Stelle wird aus dem griechischen Manuskript ergänzt, in dem auch am Rand hinzugefügt wird: „In all dem verbirgt er sich; denn er selbst tut dies und schrieb und erzählte davon.“ Dieser Ort wird aus dem Griechischen ergänzt. Manuskripte. In der Herrlichkeit hat sich die Zeit (auf Griechisch: χρόνον) bereits erfüllt, und zwar zweimal (auf Griechisch: δύο) und dreimal (auf Griechisch: τρεῖς). Χρόνος bedeutet im Neugriechischen Jahr. In der Herrlichkeit: mit besserer Weisheit (d. h. wenn ein Mensch weise von oben und nicht von der Erde ist). Der Mönch Abba Isaiah sagt: „Dann wird Gott, nachdem er der Flamme das Licht genommen hat, in diesem Feuer nur brennende Kraft und Dunkelheit zurücklassen, zur großen Strafe für die Bösen und Sünder.“ (Ehrwürdiger Abba Jesaja, spirituelle und moralische Worte. Moskau, 1860. Predigt 29; Kapitel 7; S. 319). In Herrlichkeit: Sind die Imame der Seligkeit Christi in sich selbst? Auf Griechisch: τὰ τῶν μακαρισμῶν. In Herrlichkeit: durch Tat und Tat des Sichtbaren. Auf Griechisch: ἔργῳ καὶ πράξει θεωρουμένης. Die Worte: „Wo ist die Erleuchtung des Geistes“ in Herrlichkeit. keine Übersetzung. Sie wurden aus dem Griechischen hinzugefügt. In Herrlichkeit: Es wurde dir gewährt, Ihn mit all deinen Augen zu sehen. Im Ruhm: gibt vor, die Kleidung eines Dekans zu tragen. Auf Griechisch: προσποιεῖται κοσμίαν καταστολήν. Im Ruhm: Ich bin faul, weil ich sage, und zum Hypogastrischen. Aus dem Griechischen hinzugefügt. handschriftlich Jene. ohne eines von zwei Dingen: ohne Reue oder spirituelle Erleuchtung. In griechischen Händen ist am Rand eine Notiz geschrieben: „Er nennt hier ekelhaft und schädlich, was der körperlichen Gesundheit oder dem eifrigen Verlangen nach Taten und der Sorge um sie zuwiderläuft, wie an einer anderen Stelle geschrieben steht: Wenn du einen jungen Mann fliegen siehst, nimm ihn am Bein und ziehe ihn zu Boden.“ Laut Griechisch προοίμιον – Anfang, Einleitung. Laut Griechisch ἀπαύγασμα καὶ λαμπηδόν – Reflexion und Strahlkraft. In griechischer Handschrift ist hier folgendes eingefügt: „Ich habe dies zu deiner Liebe geschrieben, damit du, nachdem du das geschrieben hast, was du einst von meinem Fluch hören wolltest, es jetzt lesen kannst, wann immer du willst. Wenn du glaubst, dass dies eine Vorsehung und zu deinem Nutzen ist, befiehlt dir der Allerheiligste Geist durch uns, dann wird alles in Ordnung kommen, wie wir gesagt haben; und was wir nicht gesagt haben – denn es gibt noch viel mehr – Christus wird dich selbst lehren. Wenn dir das unglaublich und unannehmbar erscheint, dann verzeih mir, wer.“ berät, was ich gelernt habe, und Sie befolgen alles, was am besten ist, wie Sie wissen.“ Dem Ruhm entsprechend: nicht verboten. Auf Griechisch: ἀβουλήτως. In Herrlichkeit: Wie die Sonne vervollkommne ich das innere Herz. In der Herrlichkeit „untraurig“. Im griechischen Kunsthandwerk: ἐμμέριμνος – fürsorglich. Im alten Glanz. Übersetzung: „Lass deinen Gehorsam geistliche Fürsorge für die Brüder sein. Gib ehrfürchtigen und gottesfürchtigen Brüdern klösterlichen Gehorsam, den du in allen Gehorsamstests prüfst, gemäß der Tradition unseres ehrwürdigen Vaters Theodore des Studiten.“ In der alten Glorie-Übersetzung heißt es: „Bewahren Sie die klösterlichen Dinge sorgfältig auf, da sie Gott geweiht sind, denn Sie werden Gott auch für die kleinsten Dinge Rechenschaft ablegen. Wenn Sie arm sind, können Sie Ihren Eltern und Verwandten helfen, genau wie andere arme Menschen; geben Sie ihnen nur das, was sie zum Leben brauchen.“ Auf Griechisch: unwissend über die Geheimnisse der Gnade. Übersetzt von Art. Paisia: Wir erschaffen Sklaven für uns selbst, die unten Geborenen; und in griechischen Händen δήλους ἑαυτοὺς ποιοῦμεν…. In dem Manuskript, aus dem der Älteste übersetzte, stand wahrscheinlich (anstelle von δήλους) δούλους geschrieben, was keine so klare Bedeutung hat. Aus griechischer Hand hinzugefügt. Der Heilige Geist wird in der Schrift üblicherweise entweder der Geist Gottes oder der Geist Christi genannt. Wo vom Sohn gesprochen wird, wird dies immer wie folgt ausgedrückt: Sohn Gottes. Über den Vater: Gesegnet sei der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus. In Herrlichkeit: natürlicher und von Natur aus. Laut Griechisch φυσικῶς τε καὶ κατ᾽ ἰδιότητα. In Herrlichkeit: über die eine Stiftshütte. Auf Griechisch: σκηνῇ. In griechischen Händen hinzugefügt: nicht faul, ἀόκνως. In Herrlichkeit: Er hört, nicht als ob jemand Werbung machen würde, eine oder mehrere Stimmen. In Herrlichkeit: verdunkelt; auf Griechisch: ἰλιγγιᾷ. In Herrlichkeit: so viel Größe. Auf Griechisch: τοιούτων με ἀγαθῶν. In griechischer Hand in der Fußnote hinzugefügt: Die ganze Welt könnte diese Bücher nicht fassen. Auf Slawisch: Ist es nichts wert, aus der Vertreibung wieder erwachsen zu werden? In griechischer Hand: Durch die Vertreibung wiederum erlitten sie keinen Schaden (ἐβλάβησαν). Handgeschriebener Paisius (Velichkovsky), wahrscheinlich gelesen ἐβλάστησαν. In früher kleiner Herrlichkeit; auf Griechisch: πρώην. In griechischer Handschrift: „und Worte der Rechtfertigung“ (καὶ λόγος ἀπολογίας). In griechischer Handschrift: τίς δὲ ἀποθανεῖται ἐν ἁμαρτίαις καὶ οὐ μεταμεληθήσεται; ἔσται δὲ αὐτῷ οὐδὲν ὄφελος. In Herrlichkeit um der Apostel willen. Auf Griechisch διὰ τοὺς ἀπίστους. Vergleiche oben, Wort 7, S. 109. Handschriftlich machte Paisius (Velichkovsky) eine Notiz: d.h. die Kraft des Heiligen Geistes. Auf Griechisch ἠρεμῆσαι. In herrlicher Übersetzung: leer.