Про пам'ять смерті

Твір «Про пам'ять смерті» (980-987 рр.) входить до складу «Розголосних слів» (Слово 21) прп. Симеона Нового Богослова. Воно присвячене добрій кончині молодого ченця Антонія (духовного чи рідного брата святого). Прп. Симеон торкається тем пам'яті смертної, духовного керівництва, своїх власних «тягот» і «самотності» як ігумена, а також можливості досягнення святості в сучасний час. Приклад Антонія представлений як ідеал чернечого життя. Той, хто провів життя в дівстві тілом і серцем, сягає такої чистоти, що навіть найменші «непогрішливі» речі сповідує як гріхи. Антоній помирає без прихильності до світу, без спогадів про рідні чи тлінні речі, «найсолодшим сном у глибокому світі», що є свідченням його святості та готовності до зустрічі з Богом. Прп. Симеон закликає всіх віруючих наслідувати його віру, подвиги, сповідь і покаяння, щоб і вони могли безстрашно відійти з тіла і упокоїтися у вічних селищах. У цій публікації представлений переклад ієромонаха Василя (Кривошеїна), який виконаний безпосередньо з грецького оригіналу та заповнює прогалину в існуючих російських виданнях, де дане Слово не було. також: Нотатка до слова «Про пам'ять смерті» преп. Симеона Нового Богослова ієром. Василь (Кривошеїн) Слово 21. Про пам'ять смерті. І який добрий кончину мав тричі щасливий брат його Антоній. І під кінець слова надгробне звернення до нього 1 . Брати й батьки, молюсь Богові, що помилував мене, щоб улаштувався спасіння всіх, і душі наші були б добре спрямовані до тамтешнього життя, де чекають нас брати і батьки, які нас попередили, куди перейшов і тричі щасливий і блаженний брат наш пан Антоній, який добре й свято провів життя й покаявся тільки під ним. ченців вважають гріхами. Будучи чистим і здобувши серце чисте від пристрасних думок, цей святий вважав великими гріхами маленькі і, на мою думку, зовсім не погрішні речі і сповідував їх. І покривається благодаттю Божою, незайманим провів своє життя, чистий і тілом і серцем. Бо з того часу, як він увійшов до воріт обителі і поєднувався з Христом, він не осквернив одягу своєї плоті і своєї душі ні з'єднанням думок, ні злагодою помислів, ні якоюсь дією, як він про те сам розповідав мені, що сидить біля його ліжка і плаче. «Що плачеш, – казав він, – брате? Я ж не був відступником від віри в Бога, але зберіг, сподіваюся, її, як і Його. І з того часу, як я прийшов у цю святу обитель, кажу не хвалячись, але сподіваючись на Бога і на молитву нашого святого отця, плотського гріха я не здійснив. У їжі та пиття провів я в безпеці дні мої. Покладаю, однак, себе на людинолюбство все знаючого Бога і віддаюся тому, як Він вчинить з моєю смиренністю». Чим, отже, останні слова та вислови великих батьків більше, ніж сказав наш брат? Бо він з відвагою розповів нам про свою чистоту і цноту і разом з тим зробив надбанням своєї душі смиренність, не здатну впасти, зберігаючи і в цьому слова або, краще сказати, заповідь Владики, яка каже: Коли ви все зробите, тоді кажете, що ми негідні раби; що мали зробити, ми зробили (Лк.17:10). Після цього, зустрівшись наодинці з нашим святим отцем, він із плачем розповів йому подібні речі, які здивували як самого святого отця, так і нас самих. Та не тільки нас вони вразили, але й усіх, хто без винятку почув про них після його смерті. Бо ніхто в нас не сподівався, що в ньому ховається такий скарб чистоти та дівства. Після цього він з великим полюванням вдягнувся у святу і ангельську велику схиму і в сьомий день з виливом багатьох сліз, в непорушній вірі і досконалому пізнанні цей новоосвічений і новопризваний воїн, останнім порівняно з нами увійшов у справжнє життя і першим залишив суєту світу, відбув нам бідним безперервний плач. Бо коли я згадаю те, що ви й самі знаєте, що я, суєтний, робив і говорив йому, намагаючись про його душевне спасіння, я весь приходжу в несамовитість і розумом і помислом і загоряюся в моєму серці, як усе це залишилося прихованим від мене, яким я був суєтним, наставляючи чоловіка? Тому що, розцінюючи його чесноти як недоліки, я відчував гостре болюче почуття і тріпотів про душевне спасіння мого коханого брата. Так треба мені говорити й не брехати, що хвалиться у Христі! І разом з тим я охоплений невимовною радістю, що я проводив таким чином із тутешнього життя мого брата і удостоївся побачити його тим, хто відбув до Христа в таких справах і діях. Бо знає Бог, який випробовує наші думки та думки, що про це у мене з самого початку було велике старання і турбота і що я пролив багато потоків сліз саме заради нього. І Людинолюбець не знехтував прохання мене бідного, але у взаємній любові та смиренності, і вірі до нас брат мій відлетів на небо, залишивши одне тіло в моїх жалюгідних руках. Бо коли я ридав і говорив: «Не забудь нас, брате! Ось ти закінчуєшся і залишаєш нас», – він тихо і спокійно так сказав: «Ні, на Бога сподіваюся». І висловивши ці слова своїми чистими останніми губами, він відійшов до Бога. І неодноразово сказавши це, але двічі. А саме після того, як я спочатку попросив його: «Не забудь про нас, ніжно улюблений брат». Він двічі у відповідь обіцяв не забувати про нас. І, витягнувши ноги і склавши руки навхрест, у безтурботному душевному стані, він заснув найсолодшим сном у глибокому спокої і заснув сном, подобаючим праведникам, не виявляючи ніякої прихильності ні до чого з реального світу. Бо не пам'ятав він родичів, і не називав жодного друга по імені в цьому житті, і не розпоряджався про щось тлінне, але, зненавидівши і гній, і бруд, і відчувши огиду до всього тут, позбавлений таким чином усякого бажання видимого і зв'язку з ним, він перейшов у розумні царства, ставши справді гідним мешканцем і спадкоємцем їх. І по справедливості. Бо коли Бог звелів нам, нагим, зодягнути братів наших, то тим більше Він Сам стане одежею і покривалом мого найсолодшого брата, який оголився для Нього від усього світу і від того, що в світі, і нагий пішов до Нього? Всі ми, однак, знову розглянувши життя нашого брата, будемо наслідувати, прошу, його вірі, його подвигах, сповіді, покаянню, щоб і ми, приходячи до кінця з тіла, відійшли б з тіла безстрашно і безтурботно, як він, і відійшли до Бога, вселилися б у Ньому в добрій надії, де й заспокоїться оселяється лик блаженних і святих отців. Але згадай про обіцянку, про найулюбленішого й Богом коханого, трижорстокого брата, і не забудь твоїх останніх і найсолодших для мене слів, молячись за нас, твоїх братів, і за весь твій род. Ти знаєш, в яких злих обставинах ми знаходимося, що сам опинився в прекрасних і багатьох благах. Тому що позбавлений темряви знає точно жалюгідний стан тих, які утримуються в ній. Отже, молись, наполегливо просимо, і тепер до Бога про все твоє у Христі братерство, як ніколи не переслухав когось, хто просить тебе, або позбавив необхідної тобі самому їжі нужденних. Моли про братів, прив'язаних до твоєї любові і не можуть терпіти розлуки, і не мають сили стримати плач, щоб і нас, зустрівши, ти мав би з собою. І милостиві преблагого Бога поселити нас з тобою і приготувати нам місце заспокоєння, влаштоване робленням тут добра, щоб тобою і разом з тобою, як і в справжньому житті, ми і там спільно жили б і зраділи, удостоївані проводити і бачити безпечне і блаженне життя. І як ми приготували тобі, що прийшов зі світу в чернече проживання, обитель і дім, так тепер і ти, що перед нами ввійшов у невимовний і божественний і нематеріальний спосіб життя, люб'язно зустрінь нас, вірніше прийми до себе і супроводжуй і спільно попрацюй, як братолюбний брат. І звільни нас від тих, хто намагається перешкодити і перешкодити нашому прибуттю до тебе, згадуючи, що і ми допомогли твоєму приходу до нас і спільно працювали з тобою в братстві цього життя. Бо ми більше потребуємо тепер твоє співробітництво, ніж тоді, коли ти почав виходити з мереж світу. Тому що багато в мене тягарів, солодкий брат, що обтяжують смиренну мою душу і тіло. Найжахливіша з них – самотність і велика турбота про братів, які є з нами. Ти знаєш, що в цій турботі я шалений ревнитель! У всякому разі тепер ти дізнався про мою прихильність до тебе і про те, що я ніколи не викривав тебе через ненависть або огиду, але всіляко прагнув зміцнити мої настанови, сильно люблячи тебе і запалений незмінною ніжністю до тебе. Бо, я знаю, тепер ти, що звільнився від мороку та тяжкості цього тіла, бачиш оголену мою душу та думки її. Бо, ставши боговидним, ти й бачиш більш боговидне все, що до нас належить. Не виявися ж ошуканцем по відношенню до твоїх обіцянок і не забудь про брата, що надмірно любив тебе і, якщо це не сміливо сказати, саму душу поклав за тебе. Але дай руку допомоги в твоїх сприятливих молитвах, щоб ми удостоїлися досягти до тебе і вселитися з тобою в Самому Господі і Богу і Спасителі нашому Ісусі Христі, влаштовуючи наше житло в Ньому, перебуваючи в невимовному світлі, в нетлінному житті, в невимовній радості, в неописі і в неописі в Отці і Сині та Святому Дусі. Амінь. Переклад з грецького ієромонаха Василя (Кривошеїна).