Rreth kujtimit të vdekjes

Eseja “Mbi kujtimin e vdekjes” (980-987) është pjesë e “Fjalës katektike” (Fjala 21) e Shën Simeon Teologut të Ri. I kushtohet vdekjes së bekuar të murgut të ri Anthony (vëllai shpirtëror ose vëlla motra i shenjtorit). Shën Simeoni prek temat e kujtesës së vdekshme, udhëheqjes shpirtërore, "vështirësive" dhe "vetmisë" së tij si igumen, si dhe mundësinë e arritjes së shenjtërisë në kohët bashkëkohore. Shembulli i Antonit paraqitet si ideali i jetës monastike. Pasi e ka kaluar jetën e tij në virgjëri në trup dhe në zemër, ai arrin një pastërti të tillë, saqë edhe gjërat më të vogla “jo mëkatare” i rrëfen si mëkate. Antoni vdes pa u lidhur me botën, pa kujtime të familjes ose gjërave që prishen, "në gjumin më të ëmbël në botën e thellë", që është dëshmi e shenjtërisë dhe gatishmërisë së tij për të takuar Zotin. Shën Simeoni u bën thirrje të gjithë besimtarëve të imitojnë besimin, veprat, rrëfimin dhe pendimin e tij, që edhe ata të largohen pa frikë nga trupi dhe të pushojnë në vendbanimet e përjetshme. Ky botim paraqet përkthimin e Hieromonk Vasily (Krivoshein), i cili është bërë drejtpërdrejt nga origjinali grek dhe plotëson boshllëkun në botimet ekzistuese ruse, ku mungonte kjo Fjalë. Shih gjithashtu: Shënim mbi fjalën “Për kujtimin e vdekjes” nga Imzot Simeon Teologu i Ri, Hierark. Vasily (Krivoshein) Fjala 21. Për kujtimin e vdekjes. Dhe çfarë vdekje të mirë pati vëllai i tij tre herë i lumtur Antoni. Dhe në fund të fjalës ka një adresë funerali për të 1. Vëllezër dhe baballarë, i lutem Zotit që më ka mëshiruar, që të organizohet shpëtimi i të gjithëve dhe shpirtrat tanë të drejtohen mirë në jetën atje, ku na presin vëllezërit dhe prindërit që na kanë paraprirë, ku shkoi edhe vëllai ynë i lumtur dhe i bekuar, z. Antoni, i cili bëri një punë të mirë dhe të shenjtë për jetën e tij të vogël dhe të vërtetë. murgjit i konsiderojnë mëkatet. Duke qenë i pastër dhe duke fituar një zemër të pastër nga mendimet pasionante, ky shenjtor i konsideroi mëkate të mëdha gjërat e vogla dhe, siç më duket mua, krejtësisht të pafajshme dhe i rrëfeu ato. Dhe i mbuluar nga hiri i Zotit, ai e kaloi jetën si i virgjër, i pastër në trup dhe në zemër. Sepse që nga momenti kur hyri në portat e manastirit dhe u bashkua me Krishtin, ai nuk i ndoti rrobat e mishit dhe të shpirtit të tij, as me bashkimin e mendimeve, as me marrëveshjen e mendimeve, as me ndonjë veprim, siç më tha vetë për këtë, duke u ulur pranë shtratit të tij dhe duke qarë. "Pse po qan," tha ai, "vëlla? Në fund të fundit, unë nuk isha një apostat nga besimi në Zot, por shpresoj ta mbaja atë, si Ai. Dhe që kur erdha në këtë manastir të shenjtë, këtë e them pa u mburrur, por duke u mbështetur në Zotin dhe në lutjen e babait tonë të shenjtë, nuk kam bërë asnjë mëkat mishor. Ditët i kaloja në pakujdesi në të ngrënë dhe pirë. “Megjithatë, e vendos veten në dashurinë e Zotit, i cili di gjithçka, dhe i dorëzohem mënyrës se si Ai do të trajtojë përulësinë time.” Si janë, pra, fjalët dhe thëniet e fundit të baballarëve të mëdhenj më të mëdhenj se ato që tha vëllai ynë? Sepse ai me guxim na tregoi për pastërtinë dhe virgjërinë e tij dhe njëkohësisht përuljen, të paaftë për t'u rrëzuar, e bëri pronë të shpirtit të tij, duke ruajtur në këtë fjalët ose, më mirë të themi, urdhërimin e Mjeshtrit, që thotë: Kur të keni bërë gjithçka, atëherë thoni se ne jemi skllevër pa vlerë; atë që duhej të bënim, e bëmë (Luka 17:10). Pas kësaj, pasi u takua vetëm me babanë tonë të shenjtë, ai qau dhe i tha gjëra të ngjashme që e mahnitën edhe vetë atin e shenjtë, por edhe ne. Po, jo vetëm ne u mahnitëm prej tyre, por edhe të gjithë pa përjashtim që dëgjuan për ta pas vdekjes së tij. Sepse askush nga ne nuk shpresonte se një thesar i tillë pastërtie dhe virgjërie fshihej tek ai. Pas kësaj, me vullnet të madh vendosi skemën e madhe të shenjtë e engjëllore, dhe ditën e shtatë, me derdhjen e lotëve të shumtë, me besim të palëkundur dhe me dije të përsosur, ky luftëtar i porsandritur dhe i sapoquajtur, i fundit, krahasuar me ne, që hyri në jetën reale dhe i pari që la kotësinë e botës, duke na lënë kështu të pashpirt, duke na lënë të palodhur Mjeshtrit të tij. Sepse kur kujtoj atë që ju vetë dini, atë që unë, kot, i bëra dhe i thashë, duke u përpjekur për shpëtimin e tij shpirtëror, futem plotësisht në një furi si në mendje ashtu edhe në mendime dhe ndizem në zemrën time, si m'u mbeti fshehur e gjithë kjo, sa e kotë isha duke udhëzuar burrin tim, nga i cili më mirë duhej të isha udhëzuar vetë? Sepse, duke i konsideruar si mangësi virtytet e tij, përjetova një ndjenjë të mprehtë të dhimbshme dhe u drodha për shpëtimin shpirtëror të vëllait tim të dashur. Kështu duhet të flas dhe të mos gënjej, që mburret në Krishtin! Dhe në të njëjtën kohë, jam i pushtuar nga një gëzim i papërshkrueshëm që pashë vëllain tim jashtë kësaj jete në këtë mënyrë dhe u nderova ta shihja atë duke shkuar te Krishti në vepra dhe veprime të tilla. Sepse Zoti, i cili vë në provë mendimet dhe mendimet tona, e di se që në fillim kam pasur përpjekje dhe kujdes të madh për këtë dhe se kam derdhur shumë rrëke lotësh pikërisht për hir të saj. Dhe Dashnori i Njerëzimit nuk e përçmoi kërkesën e të varfërve mua, por me dashuri reciproke, përulje dhe besim ndaj nesh, vëllai im fluturoi në parajsë, duke lënë një trup në duart e mia të dhimbshme. Sepse kur qaja dhe thashë: "Mos na harro, o vëlla, tani po na mbaron dhe po na lë", tha qetësisht dhe qetë: "Jo, shpresoj te Zoti". Dhe pasi tha këto fjalë të fundit me buzët e tij më të pastra, ai shkoi te Perëndia. Dhe jo vetëm duke e thënë një herë, por dy herë. Domethënë, pasi e pyeta për herë të parë: "Mos na harro, vëlla i dashur". Ai dy herë premtoi se nuk do të na harronte si përgjigje. Dhe duke shtrirë këmbët e duke i palosur duart në mënyrë tërthore, në një gjendje shpirti të qetë, e zuri gjumi në gjumin më të ëmbël në paqe të thellë dhe e zuri gjumi në një gjumë që i përshtatej të drejtëve, pa shfaqur asnjë lidhje me asgjë nga bota reale. Sepse ai nuk kujtoi asnjë të afërm, as thirri ndonjë shok me emër në këtë jetë, as urdhëroi për ndonjë gjë që prishet, por pasi urrente plehun dhe pisllëkun dhe ndjeu neveri për gjithçka këtu, duke u zhveshur kështu nga çdo dëshirë për gjërat e dukshme dhe nga lidhja me to, ai kaloi në mbretëritë e kuptueshme, duke u bërë me të vërtetë një banor dhe trashëgimtar i denjë i tyre. Dhe me drejtësi. Sepse nëse Zoti na urdhëroi të zhveshur, t'i veshim vëllezërit tanë, aq më tepër do të bëhet Vetë veshja dhe mbulesa e vëllait tim më të ëmbël, i cili u zhvesh për Të nga e gjithë bota dhe nga ajo që është në botë dhe shkoi lakuriq tek Ai? Gjithsesi, të gjithë ne, pasi kemi shqyrtuar përsëri jetën e vëllait tonë, të imitojmë, kërkoj, besimin e tij, veprat e tij, rrëfimin, pendimin, që ne, duke ardhur në eksodin nga trupi, të largoheshim nga trupi pa frikë dhe qetësi, si ai, dhe duke shkuar te Zoti, të banonim tek Ai me shpresë të mirë dhe të prehen ku jetojnë të gjithë ata që jetojnë në fshatin e përjetshëm. e të bekuarve dhe shenjtorëve banon etërit. Por kujto premtimin, o më i dashuri dhe më i dashur i Zotit, vëlla tri herë i dëshiruar, dhe mos harro fjalët e tua të fundit dhe më të ëmbla për mua, duke u lutur për ne, vëllezërit e tu dhe për të gjithë llojin tënd. Ju e dini se në çfarë rrethanash të liga gjendemi, pasi e kemi gjetur veten në bekime të mrekullueshme dhe të shumta. Sepse ai që është çliruar nga errësira e di saktësisht gjendjen e mjerë të atyre që mbahen në të. Pra, lutuni, ne i kërkojmë urgjentisht, dhe tani Perëndisë për të gjithë vëllazërinë tuaj në Krisht, pasi nuk i jeni bindur askujt që ju kërkon ose i keni privuar ata që kanë nevojë nga ushqimi që ju nevojitet vetë. Lutuni për vëllezërit që janë të lidhur me dashurinë tuaj dhe nuk mund të durojnë ndarjen dhe që nuk kanë forcë të mbajnë lotët, që kur të na takoni, të na keni me vete. Dhe i lutemi Zotit të mirë që të na vendosë me ju dhe të na përgatisë një vend pushimi, të rregulluar duke bërë mirë këtu, që me ju dhe me ju, si në këtë jetë, të jetojmë bashkë dhe të gëzohemi, të denjë për të bërë e për të parë një jetë të trishtuar e të lumtur. Dhe ashtu siç kemi përgatitur për ju, që iku nga bota në banesën e manastirit, në manastir e në shtëpi, edhe tani ju, që para nesh hytë në rrugën e jetës së pashprehur, hyjnore dhe jomateriale, na takoni me dashamirësi, ose më mirë na pranoni e na shoqëroni dhe punoni së bashku si një vëlla vëllazëror i dashur. Dhe na çliro nga ata që përpiqen të pengojnë dhe të pengojnë ardhjen tonë te ti, duke kujtuar se edhe ne ndihmuam ardhjen tënde tek ne dhe punuam së bashku me ty në vëllazërinë e kësaj jete. Sepse ne kemi më shumë nevojë për bashkëpunimin tuaj tani sesa kur morët përsipër të largoheni nga rrjetet e botës. Sepse kam shumë barrë, vëlla më i ëmbël, që më rëndon shpirtin dhe trupin e përulur. Më e tmerrshmja prej tyre është vetmia dhe shqetësimi i madh për vëllezërit që janë me ne. Ti e di që unë jam një zelltar i tërbuar në këtë shqetësim! Sido që të jetë, tani keni mësuar për prirjen time ndaj jush dhe se kurrë nuk ju kam denoncuar nga urrejtja apo neveria, por në çdo mënyrë kam kërkuar t'i forcoj udhëzimet e mia, duke ju dashur shumë dhe të ndezur nga butësia e pandërprerë për ju. Sepse, e di, tani ti, i çliruar nga errësira dhe rëndimi i këtij trupi, e sheh shpirtin tim dhe mendimet e tij lakuriq. Sepse, duke u bërë si Perëndia, ju e shihni gjithçka që lidhet me ne më shumë si Perëndia. Mos u trego mashtrues në lidhje me premtimet e tua dhe mos harro vëllanë që të donte tepër dhe, nëse nuk është e guximshme të thuash, dha shpirtin e tij për ty. Por jepni një dorë në lutjet tuaja të favorshme, që ne të jemi të denjë t'ju arrijmë dhe të banojmë me ju në Zotin tonë dhe Perëndinë dhe Shpëtimtarin Vetë Jezu Krisht, duke e bërë banesën tonë në Të, duke qëndruar në dritë të pashprehur, në jetë të pashkatërrueshme, në gëzim të papërshkrueshëm, në lavdi të papërshkrueshme dhe në dritën e papërshkrueshme dhe në frymën aq të dukshme dhe të dukshme në shpirt. Amen. Përkthim nga greqishtja nga Hieromonk Vasily (Krivoshein).