Despre amintirea morții

Eseul „Despre amintirea morții” (980-987) face parte din „Cuvinte catehetice” (Cuvântul 21) de Sfântul Simeon Noul Teolog. Este dedicată morții binecuvântate a tânărului călugăr Antonie (fratele duhovnicesc sau fratele sfântului). Sfântul Simeon abordează temele memoriei muritoare, conducerea spirituală, propriile „greutăți” și „singuratatea” ca stareț, precum și posibilitatea realizării sfințeniei în vremurile contemporane. Exemplul lui Antonie este prezentat ca idealul vieții monahale. După ce și-a petrecut viața în feciorie în trup și inimă, el dobândește o asemenea puritate încât mărturisește chiar și cele mai mici lucruri „nepăcătoase” drept păcate. Antonie moare fără atașament față de lume, fără amintiri despre familie sau lucruri pieritoare, „în cel mai dulce somn din lumea adâncă”, ceea ce este o dovadă a sfințeniei și a pregătirii sale de a-L întâlni pe Dumnezeu. Sfântul Simeon îi cheamă pe toți credincioșii să-i imite credința, faptele, mărturisirea și pocăința, pentru ca și ei să se poată îndepărta fără teamă de trup și să se odihnească în așezările veșnice. Această publicație prezintă traducerea Ieromonahului Vasily (Krivoshein), care a fost făcută direct din originalul grecesc și umple golul din publicațiile rusești existente, unde acest Cuvânt era absent. Vezi și: Notă despre cuvântul „Despre amintirea morții” de Pr. Simeon Noul Teolog, Ierarh. Vasily (Krivoshein) Cuvântul 21. Despre amintirea morții. Și ce moarte bună a avut fratele său, de trei ori fericit, Anthony. Și la sfârșitul cuvântului este o adresă de înmormântare către el 1. Frați și părinți, mă rog lui Dumnezeu, care a avut milă de mine, ca să fie rânduită mântuirea tuturor, iar sufletele noastre să fie bine îndreptate către viața de acolo, unde ne așteaptă frații și părinții care ne-au precedat, unde a mers și fratele nostru de trei ori fericit și binecuvântat, domnul Antonie, care a dus o viață bună și sfântă, prin doar puțini ostenii și cu adevărat căiți, cu o viață bună și sfântă. ia în considerare păcatele. Fiind curat și dobândind o inimă curată din gândurile pătimașe, acest sfânt a considerat lucruri mici și, după cum mi se pare, cu totul nevinovate, a fi păcate mari și le-a mărturisit. Și acoperit de harul lui Dumnezeu, și-a petrecut viața de fecioară, curată și cu trupul și cu inima. Căci din clipa în care a intrat pe porțile mănăstirii și s-a unit cu Hristos, nu și-a spurcat hainele trupului și sufletului său, nici prin unirea gândurilor, nici prin acordul gândurilor, nici prin vreo acțiune, precum mi-a spus el însuși despre aceasta, stând lângă patul său și plângând. „De ce plângi”, a spus el, „frate? La urma urmei, nu am fost un apostat de la credința în Dumnezeu, dar sper că am păstrat-o, ca El. Iar de când am venit la această sfântă mănăstire, spun aceasta fără să mă laud, ci încrezându-mă în Dumnezeu și în rugăciunea sfântului nostru părinte, n-am săvârșit niciun păcat trupesc. Mi-am petrecut zilele în nepăsare în mâncare și băutură. „Ma așez, totuși, în iubirea lui Dumnezeu, care știe totul și mă predau cum va trata El cu smerenia mea.” Prin urmare, cum sunt ultimele cuvinte și cuvinte ale marilor părinți mai mari decât cele spuse de fratele nostru? Căci cu îndrăzneală ne-a vorbit despre curăția și fecioria lui și, în același timp, a făcut din smerenia, neputincioasă să cadă, proprietatea sufletului său, păstrând în aceasta cuvintele sau, mai bine zis, porunca Stăpânului, care zice: Când ați făcut toate, atunci spuneți că suntem sclavi fără valoare; ceea ce trebuia să facem, am făcut (Luca 17:10). După aceasta, întâlnindu-se singur cu sfântul nostru părinte, el a plâns și i-a spus lucruri asemănătoare care l-au uimit și pe însuși sfântul părinte și pe noi înșine. Da, nu doar noi am fost uimiți de ei, ci și de toți, fără excepție, care au auzit de ei după moartea sa. Căci nimeni dintre noi nu nădăjduia că în el se ascunde o asemenea comoară de curăție și feciorie. După aceasta, cu mare bunăvoință, s-a îmbrăcat în marea schemă sfântă și îngerească, iar în ziua a șaptea, cu revărsarea multor lacrimi, în credință neclintită și cunoaștere desăvârșită, acest nou luminat și nou numit războinic, ultimul, în comparație cu noi, a intrat în viața adevărată și primul care a părăsit deșertăciunea lumii, lăsând astfel într-o neîncetată bucurie neîncetată săracului său. plângând. Căci când îmi aduc aminte ce știi tu însuți, ceea ce eu, zadarnic, i-am făcut și i-am spus, căutând mântuirea lui duhovnicească, intru cu totul într-o frenezie și în minte și în gând și îmi aprind în inima, cum mi-au rămas ascunse toate acestea, cât de zadarnic am fost, instruindu-l pe soțul meu, de la care mai degrabă ar fi trebuit să fiu instruit eu însumi? Pentru că, considerând virtuțile lui drept neajunsuri, am trăit un sentiment acut dureros și am tremurat pentru mântuirea spirituală a iubitului meu frate. Așa să vorbesc și să nu mint, care se laudă în Hristos! Și, în același timp, sunt copleșit de o bucurie nespusă că l-am văzut pe fratele meu din această viață în acest fel și am fost onorat să-l văd plecând la Hristos în astfel de fapte și acțiuni. Căci Dumnezeu, care ne pune la încercare gândurile și gândurile, știe că de la bun început am avut mare efort și grijă de acest lucru și că am vărsat multe șiroaie de lacrimi tocmai de dragul ei. Iar Iubitorul de Omenire nu a disprețuit cererea săracului meu, ci în dragoste reciprocă și smerenie și credință față de noi, fratele meu a zburat la cer, lăsând un singur trup în mâinile mele jalnice. Căci când am plâns și am zis: "Nu ne uita, frate! Acum te sfârșești și ne părăsești", a spus el calm și calm: "Nu, sper în Dumnezeu". Și după ce a rostit aceste ultime cuvinte cu buzele sale cele mai curate, s-a dus la Dumnezeu. Și nu spun doar o dată, ci de două ori. Și anume, după ce l-am întrebat pentru prima dată: „Nu ne uita, dragul frate”. El a promis de două ori că nu ne va uita ca răspuns. Și întinzându-și picioarele și încrucișându-și mâinile în cruce, într-o stare sufletească senină, a adormit în cel mai dulce somn într-o pace adâncă și a adormit într-un somn potrivit celor drepți, fără să arate vreun atașament față de nimic din lumea reală. Pentru că nu și-a adus aminte de rude, nici nu a numit pe nume vreun prieten în această viață, nici a dat porunci cu privire la vreun lucru pieritor, dar după ce a urât atât bălegarul, cât și murdăria și a simțit dezgust pentru tot ce este aici, dezbrăcat astfel de orice dorință de lucruri vizibile și de legătura cu ele, a trecut în împărățiile inteligibile, devenind cu adevărat un locuitor și un moștenitor vrednic al acestora. Și în corectitudine. Căci dacă ne-a poruncit Dumnezeu, goi, să ne îmbrăcăm pe frații noștri, cu cât mai mult va deveni El Însuși haina și acoperământul fratelui meu cel mai dulce, care s-a dezvelit pentru El din toată lumea și din ce este în lume și a mers gol la El? Totuși, toți, după ce am cercetat din nou viața fratelui nostru, să imităm, cer, credința lui, faptele lui, mărturisirea, pocăința, pentru ca noi, venind la ieșirea din trup, să plecăm din trup fără teamă și seninătate, ca el, și plecând la Dumnezeu, să locuiască în El în veșnica nădejde și odihnă a celor ce sălășluiesc veșnica nădejde și odihnă. chipul fericiților și sfinților locuiește părinți. Dar adu-ți aminte de făgăduința, preaiubit și preaiubit de Dumnezeu, frate de trei ori dorit, și nu uita ultimele și cele mai dulci cuvinte ale tale pentru mine, rugându-te pentru noi, frații tăi și pentru toți cei de neam. Știți în ce împrejurări rele ne aflăm, după ce ne-am găsit în minunate și multe binecuvântări. Pentru că cel care este eliberat din întuneric cunoaște exact starea jalnică a celor care sunt ținuți în el. Așadar, roagă-te, cerem urgent, iar acum lui Dumnezeu pentru toată fraternitatea ta în Hristos, căci niciodată nu ai ascultat de cineva care ți-a cerut sau i-ai lipsit pe cei nevoiași de hrana de care tu însuți ai nevoie. Rugați-vă pentru frații care sunt atașați de iubirea voastră și nu pot suporta despărțirea și care nu au puterea să-și rețină lacrimile, pentru ca atunci când ne veți întâlni, să ne aveți cu voi. Și te rog bunului Dumnezeu să ne așeze cu tine și să ne pregătească un loc de odihnă, aranjat făcând bine aici, ca împreună cu tine și cu tine, ca în viața aceasta, să trăim împreună acolo și să ne bucurăm, vrednici să ducem și să vedem o viață tristă și fericită. Și așa cum ți-am pregătit pentru tine, care ai fugit din lume în reședință monahală, mănăstire și cămin, tot așa și acum și tu, care înaintea noastră ai intrat în modul de viață inefabil și dumnezeiesc și imaterial, ne întâlnești cu bunăvoință, sau mai degrabă ne primește și ne însoțește și lucrează împreună ca un frate iubitor de frate. Și eliberează-ne de cei care încearcă să împiedice și să împiedice sosirea noastră la tine, amintindu-ne că și noi am ajutat la venirea ta la noi și am lucrat împreună cu tine în frăția acestei vieți. Pentru că avem nevoie de cooperarea voastră mai mult acum decât atunci când v-ați angajat să părăsiți rețelele lumii. Pentru că am multe poveri, frate cel mai dulce, împovărându-mi sufletul și trupul smerit. The most terrible of them is loneliness and great concern for the brothers who are with us. Știți că sunt un zelot furios în această preocupare! În orice caz, acum ai aflat despre dispoziția mea față de tine și că nu te-am denunțat niciodată din ură sau dezgust, ci am căutat în orice mod posibil să-mi întăresc instrucțiunile, iubindu-te foarte mult și aprins de tandrețe nesfârșită pentru tine. Căci, știu, acum tu, eliberat de întunericul și greutatea acestui trup, vezi sufletul meu și gândurile lui gol. For, having become God-like, you see everything that relates to us more God-like. Nu te dovedi a fi un amăgitor în raport cu promisiunile tale și nu uita de fratele care te-a iubit excesiv și, dacă nu este îndrăzneț să spui, și-a pus însuși sufletul pentru tine. Dar dă o mână de ajutor în rugăciunile tale favorabile, ca să fim vrednici să ajungem la tine și să locuim împreună cu tine în Însuși Domnul și Dumnezeul și Mântuitorul nostru Iisus Hristos, făcându-ne sălășluiește în El, rămânând într-o lumină nespusă, în viață nepieritoare, în bucurie nespusă, în slavă și ușurință de nedescris, văzut și închinat în veci Fiului și Sfântului Duh în Tatăl. Amin. Traducere din greacă de ieromonahul Vasily (Krivoshein).