Sobre el recuerdo de la muerte

El ensayo “Sobre la memoria de la muerte” (980-987) forma parte de las “Palabras catequéticas” (Palabra 21) de San Simeón el Nuevo Teólogo. Está dedicado a la bendita muerte del joven monje Antonio (hermano espiritual o hermano del santo). San Simeón toca los temas de la memoria mortal, el liderazgo espiritual, sus propias “dificultades” y “soledad” como abad, así como la posibilidad de alcanzar la santidad en los tiempos contemporáneos. El ejemplo de Antonio se presenta como el ideal de la vida monástica. Habiendo pasado su vida en virginidad de cuerpo y corazón, alcanza tal pureza que confiesa como pecado hasta las más mínimas cosas “no pecaminosas”. Antonio muere sin apego al mundo, sin recuerdos de familia ni de cosas perecederas, “en el sueño más dulce del mundo profundo”, lo que es evidencia de su santidad y disposición para encontrarse con Dios. San Simeón llama a todos los creyentes a imitar su fe, sus obras, su confesión y su arrepentimiento, para que ellos también puedan apartarse sin temor del cuerpo y descansar en los asentamientos eternos. Esta publicación presenta la traducción del Hieromonje Vasily (Krivoshein), que se hizo directamente del original griego y llena el vacío en las publicaciones rusas existentes, donde esta palabra estaba ausente. Ver también: Nota sobre la palabra “Sobre la memoria de la muerte” del Rev. Simeón el Nuevo Teólogo, Jerarca. Vasili (Krivoshein) Palabra 21. Sobre la memoria de la muerte. Y qué buena muerte tuvo su tres veces feliz hermano Anthony. Y al final de la palabra hay un discurso fúnebre para él 1. Hermanos y padres, ruego a Dios, que ha tenido misericordia de mí, para que se disponga la salvación de todos y nuestras almas estén bien dirigidas a la vida allí, donde nos esperan los hermanos y padres que nos precedieron, donde también fue nuestro tres veces feliz y bendito hermano, el señor Antonio, que llevó una vida buena y santa y se arrepintió verdaderamente, habiendo expiado con sus trabajos lo que sólo unos pocos de los monjes consideran pecados. Siendo puro y habiendo adquirido un corazón puro de pensamientos apasionados, este santo consideró las cosas pequeñas y, a mi parecer, completamente inocentes como grandes pecados y las confesó. Y cubierto por la gracia de Dios, pasó su vida como virgen, pura de cuerpo y de corazón. Porque desde el momento en que entró por las puertas del monasterio y se unió a Cristo, no contaminó los vestidos de su carne y de su alma, ni por la unión de pensamientos, ni por la concordancia de pensamientos, ni por ninguna acción, como él mismo me lo contó, sentado cerca de su cama y llorando. "¿Por qué lloras", dijo, "hermano? Después de todo, no fui un apóstata de la fe en Dios, pero espero conservarla, como Él. Y desde que llegué a este santo monasterio, lo digo sin jactancia, pero confiando en Dios y en la oración de nuestro santo padre, no he cometido ningún pecado carnal. Pasé mis días descuidadamente comiendo y bebiendo. “Me pongo, sin embargo, en el amor de Dios, que todo lo sabe, y me entrego a cómo Él tratará mi humildad”. ¿Cómo, entonces, las últimas palabras y dichos de los grandes padres son mayores que lo que dijo nuestro hermano? Porque nos habló con valentía de su pureza y virginidad y al mismo tiempo hizo de la humildad, incapaz de caer, propiedad de su alma, conservando en ella las palabras o, mejor dicho, el mandamiento del Maestro, que dice: Cuando hayas hecho todo, entonces di que somos esclavos inútiles; lo que teníamos que hacer, lo hicimos (Lucas 17:10). Después de esto, al encontrarse a solas con nuestro santo padre, lloró y le contó cosas similares que asombraron tanto al santo padre como a nosotros mismos. Sí, no sólo nos sorprendieron a nosotros, sino también a todos, sin excepción, que se enteraron de ellos después de su muerte. Porque ninguno de nosotros esperaba que tal tesoro de pureza y virginidad estuviera escondido en él. Después de esto, con gran voluntad se vistió del gran esquema santo y angélico, y al séptimo día, con el derramamiento de muchas lágrimas, en fe inquebrantable y conocimiento perfecto, este guerrero recién iluminado y recién llamado, el último, comparado con nosotros, en entrar en la vida real y el primero en salir de la vanidad del mundo, partió así hacia su Maestro con alegría indescriptible, dejándonos pobres llorando incesantemente. Porque cuando recuerdo lo que tú mismo sabes, lo que yo, en vano, le hice y le dije, tratando de su salvación espiritual, entro por completo en un frenesí tanto en la mente como en el pensamiento y me enciendo en el corazón, ¿cómo es que todo esto permaneció oculto para mí, qué vana fui, instruyendo a mi marido, de quien más bien debería haberme instruido? Porque, considerando sus virtudes como defectos, experimenté un sentimiento de dolor agudo y temblé por la salvación espiritual de mi amado hermano. ¡Así debo hablar y no mentir, quien me gloría en Cristo! Y al mismo tiempo, estoy abrumado por un gozo indescriptible por haber visto a mi hermano salir de esta vida de esta manera y por haber tenido el honor de verlo partir hacia Cristo en tales hechos y acciones. Porque Dios, que pone a prueba nuestros pensamientos y pensamientos, sabe que desde el principio tuve gran esfuerzo y preocupación por esto y que derramé muchos ríos de lágrimas precisamente por ello. Y el Amante de la Humanidad no despreció el pedido de mi pobre, sino que en mutuo amor, humildad y fe hacia nosotros, mi hermano voló al cielo, dejando un cuerpo en mis lastimosas manos. Porque cuando lloré y dije: "¡No nos olvides, hermano! Ahora estás terminando y dejándonos", él dijo en voz baja y tranquila: "No, espero en Dios". Y habiendo pronunciado estas últimas palabras con sus labios más puros, se dirigió a Dios. Y no sólo decirlo una vez, sino dos veces. Es decir, después de que le pregunté por primera vez: “No nos olvides, amado hermano”. En respuesta, prometió dos veces no olvidarnos. Y estirando las piernas y cruzando las manos en forma transversal, en un estado de alma sereno, se durmió en el más dulce sueño en profunda paz y se durmió en un sueño propio de los justos, sin mostrar ningún apego a nada del mundo real. Porque no se acordó de ningún pariente, ni llamó a ningún amigo por su nombre en esta vida, ni dio órdenes sobre cosa alguna perecedera, sino que, habiendo odiado tanto el estiércol como la suciedad y sentido repugnancia por todo lo que hay aquí, despojado así de todo deseo de las cosas visibles y de toda conexión con ellas, pasó a los reinos inteligibles, convirtiéndose verdaderamente en un digno habitante y heredero de ellas. Y para ser justos. Porque si Dios nos mandó vestir desnudos a nuestros hermanos, ¿cuánto más Él mismo será vestido y cobertura de mi dulcísimo hermano, que se desnudó para Él del mundo entero y de lo que hay en el mundo, y fue desnudo a Él? Todos nosotros, sin embargo, habiendo examinado nuevamente la vida de nuestro hermano, imitemos, les pido, su fe, sus obras, su confesión, su arrepentimiento, para que, llegando al éxodo del cuerpo, partamos del cuerpo sin miedo y serenamente, como él, y habiendo ido a Dios, vivamos en Él con buena esperanza y descansemos en las aldeas eternas, donde reside la morada de todos los que se alegran y donde reside el rostro de los bienaventurados y santos padres. Pero recuerda la promesa, oh amadísimo y amado de Dios, hermano tres veces deseado, y no olvides tus últimas y más dulces palabras para mí, orando por nosotros, tus hermanos, y por todos los de tu especie. Tú sabes en qué malas circunstancias nos encontramos, habiéndose encontrado en maravillosas y muchas bendiciones. Porque quien es liberado de las tinieblas conoce exactamente el lamentable estado de quienes están retenidos en ellas. Por eso, orad, os pedimos urgentemente, y ahora a Dios por toda vuestra hermandad en Cristo, ya que nunca habéis desobedecido a nadie que os lo haya pedido ni privado a los necesitados del alimento que vosotros mismos necesitáis. Ora por los hermanos que están apegados a tu amor y no pueden soportar la separación, y que no tienen fuerzas para contener las lágrimas, para que cuando nos encuentres, nos tengas contigo. Y ruega al buen Dios que nos instale contigo y nos prepare un lugar de descanso, arreglado haciendo el bien aquí, para que contigo y contigo, como en esta vida, vivamos allí juntos y nos regocijemos, dignos de llevar y ver una vida triste y feliz. Y así como te hemos preparado a ti, que huiste del mundo a una residencia monástica, un monasterio y un hogar, así ahora tú, que antes que nosotros entraste en el modo de vida inefable, divino e inmaterial, amablemente encuéntranos, o más bien acéptanos y acompáñanos y trabajamos juntos como un hermano amoroso y fraternal. Y líbranos de aquellos que intentan obstaculizar e interferir con nuestra llegada a ti, recordando que también nosotros ayudamos tu llegada a nosotros y trabajamos contigo en la hermandad de esta vida. Porque necesitamos su cooperación más ahora que cuando se comprometió a abandonar las redes del mundo. Porque tengo muchas cargas, dulcísimo hermano, que agobian mi humilde alma y mi cuerpo. El más terrible de ellos es la soledad y la gran preocupación por los hermanos que están con nosotros. ¡Sabes que soy un fanático furioso en este asunto! En cualquier caso, ahora has conocido mi disposición hacia ti y que nunca te denuncié por odio o disgusto, sino que traté de todas las formas posibles de fortalecer mis instrucciones, amándote grandemente e inflamado por una ternura inagotable hacia ti. Porque lo sé, ahora tú, libre de las tinieblas y de la pesadez de este cuerpo, ves mi alma y sus pensamientos desnudos. Porque, al volverte semejante a Dios, ves todo lo que nos concierne más parecido a Dios. No resultes engañador en relación a tus promesas y no te olvides del hermano que te amó excesivamente y, si no es atrevido, entregó su alma por ti. Pero danos una mano auxiliadora en tus oraciones favorables, para que seamos dignos de llegar a ti y habitar contigo en nuestro Señor y Dios y Salvador Jesucristo mismo, haciendo nuestra morada en Él, habitando en luz inefable, en vida incorruptible, en gozo inefable, en gloria y ligereza indescriptibles, visibles y adorados por los siglos en el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo. Amén. Traducción del griego por Hieromonk Vasily (Krivoshein).