Über die Erinnerung an den Tod

Der Aufsatz „Über die Erinnerung an den Tod“ (980-987) ist Teil der „Katechetischen Worte“ (Wort 21) des heiligen Simeon, des neuen Theologen. Es ist dem gesegneten Tod des jungen Mönchs Antonius (dem geistlichen oder Geschwisterbruder des Heiligen) gewidmet. Der heilige Simeon geht auf die Themen sterbliches Andenken, spirituelle Führung, seine eigenen „Nöte“ und „Einsamkeit“ als Abt sowie die Möglichkeit ein, in der heutigen Zeit Heiligkeit zu erlangen. Das Beispiel des Antonius wird als Ideal des klösterlichen Lebens dargestellt. Nachdem er sein Leben in Jungfräulichkeit an Körper und Herz verbracht hat, erreicht er eine solche Reinheit, dass er selbst die geringsten „nicht sündigen“ Dinge als Sünden bekennt. Antonius stirbt ohne Bindung an die Welt, ohne Erinnerungen an Familie oder vergängliche Dinge, „im süßesten Schlaf der tiefen Welt“, was ein Beweis für seine Heiligkeit und Bereitschaft ist, Gott zu begegnen. Der heilige Simeon ruft alle Gläubigen auf, seinen Glauben, seine Taten, sein Bekenntnis und seine Reue nachzuahmen, damit auch sie furchtlos den Körper verlassen und in ewigen Siedlungen ruhen können. Diese Veröffentlichung präsentiert die Übersetzung von Hieromonk Vasily (Krivoshein), die direkt aus dem griechischen Original erstellt wurde und die Lücke in bestehenden russischen Veröffentlichungen füllt, in denen dieses Wort fehlte. Siehe auch: Anmerkung zum Wort „Über die Erinnerung an den Tod“ von Rev. Simeon, dem neuen Theologen und Hierarchen. Wassili (Krivoshein) Wort 21. Über die Erinnerung an den Tod. Und was für einen schönen Tod hatte sein dreimal glücklicher Bruder Anthony. Und am Ende des Wortes steht eine Traueransprache an ihn 1. Brüder und Väter, ich bete zu Gott, der sich meiner erbarmt hat, dass die Erlösung aller geregelt wird und unsere Seelen gut auf das Leben dort ausgerichtet werden, wo die Brüder und Eltern, die vor uns waren, auf uns warten, wo auch unser dreimal glücklicher und gesegneter Bruder, Herr Anthony, hinging, der ein gutes und heiliges Leben führte und wahrhaft Buße tat, nachdem er durch seine Mühen gesühnt hatte, was nur wenige der Mönche als Sünden betrachten. Da dieser Heilige rein war und durch leidenschaftliche Gedanken ein reines Herz erlangt hatte, hielt er kleine und, wie mir scheint, völlig unschuldige Dinge für große Sünden und bekannte sie. Und umhüllt von der Gnade Gottes verbrachte er sein Leben als Jungfrau, rein an Körper und Herz. Denn von dem Moment an, als er die Tore des Klosters betrat und sich mit Christus vereinte, befleckte er die Kleidung seines Fleisches und seiner Seele nicht, weder durch die Vereinigung von Gedanken noch durch die Übereinstimmung von Gedanken, noch durch irgendeine Handlung, wie er mir selbst davon erzählte, als er neben seinem Bett saß und weinte. „Warum weinst du“, sagte er, „Bruder? Schließlich war ich kein Abtrünniger vom Glauben an Gott, aber ich hoffe, dass ich ihn behalten habe, so wie er.“ Und seit ich in dieses heilige Kloster gekommen bin, sage ich dies ohne Prahlerei, sondern im Vertrauen auf Gott und auf das Gebet unseres heiligen Vaters habe ich keine fleischliche Sünde begangen. Ich verbrachte meine Tage mit Nachlässigkeit beim Essen und Trinken. „Ich vertraue jedoch auf die Liebe Gottes, der alles weiß, und überlasse mich seinem Umgang mit meiner Demut.“ Inwiefern sind also die letzten Worte und Aussprüche der großen Väter größer als das, was unser Bruder sagte? Denn er erzählte uns kühn von seiner Reinheit und Jungfräulichkeit und machte gleichzeitig die unfassbare Demut zum Eigentum seiner Seele, wobei er darin die Worte oder besser gesagt das Gebot des Meisters bewahrte, das lautet: Wenn du alles getan hast, dann sag, dass wir wertlose Sklaven sind; was wir tun mussten, taten wir (Lukas 17,10). Nachdem er sich danach allein mit unserem heiligen Vater getroffen hatte, weinte er und erzählte ihm ähnliche Dinge, die sowohl den heiligen Vater selbst als auch uns in Erstaunen versetzten. Ja, nicht nur wir waren von ihnen begeistert, sondern ausnahmslos alle, die nach seinem Tod davon hörten. Denn niemand von uns hoffte, dass in ihm ein solcher Schatz an Reinheit und Jungfräulichkeit verborgen sei. Danach legte er mit großer Bereitwilligkeit das heilige und engelhafte große Schema an, und am siebten Tag, unter dem Ergießen vieler Tränen, in unerschütterlichem Glauben und vollkommenem Wissen, ging dieser neu erleuchtete und neu berufene Krieger, der im Vergleich zu uns der letzte war, der in das wirkliche Leben eintrat und der erste, der die Eitelkeit der Welt verließ, so in unaussprechlicher Freude zu seinem Meister und hinterließ uns Arme, die unaufhörlich weinten. Denn wenn ich mich an das erinnere, was Sie selbst wissen, was ich vergeblich zu ihm getan und gesagt habe, um sein geistiges Heil zu erreichen, gerate ich in Gedanken und Gedanken völlig in Raserei und entzünde mich in meinem Herzen. Wie blieb mir das alles verborgen, wie eitel war ich, als ich meinen Mann belehrte, von dem ich lieber selbst hätte belehrt werden sollen? Weil ich seine Tugenden als Mängel betrachtete, verspürte ich ein akutes Schmerzgefühl und zitterte um die geistige Erlösung meines geliebten Bruders. So sollte ich reden und nicht lügen, wer sich in Christus rühmt! Und gleichzeitig bin ich von unaussprechlicher Freude überwältigt, dass ich meinen Bruder auf diese Weise aus diesem Leben entlassen habe, und es war mir eine Ehre, ihn in solchen Taten und Taten zu Christus scheiden zu sehen. Denn Gott, der unsere Gedanken und Gedanken prüft, weiß, dass ich mir von Anfang an große Mühe und Sorge darum gegeben habe und dass ich gerade deswegen viele Tränenströme vergossen habe. Und der Liebhaber der Menschheit verachtete die Bitte des armen Ich nicht, sondern in gegenseitiger Liebe, Demut und Glauben uns gegenüber flog mein Bruder in den Himmel und ließ einen Körper in meinen erbärmlichen Händen zurück. Denn als ich weinte und sagte: „Vergiss uns nicht, Bruder! Jetzt machst du Schluss und verlässt uns“, sagte er ruhig und ruhig: „Nein, ich hoffe auf Gott.“ Und nachdem er diese letzten Worte mit seinen reinsten Lippen ausgesprochen hatte, ging er zu Gott. Und das nicht nur einmal, sondern zweimal. Nämlich nachdem ich ihn zum ersten Mal gefragt hatte: „Vergiss uns nicht, innig geliebter Bruder.“ Als Antwort versprach er zweimal, uns nicht zu vergessen. Und er streckte seine Beine aus und faltete seine Hände über Kreuz, in einem heiteren Zustand der Seele, schlief er im süßesten Schlaf in tiefem Frieden ein und schlief in einem Schlaf ein, der den Gerechten gebührt, ohne irgendeine Bindung an irgendetwas aus der wirklichen Welt zu zeigen. Weil er sich in diesem Leben an keine Verwandten erinnerte, keinen Freund beim Namen nannte und auch keine Befehle für vergängliche Dinge erließ, sondern weil er Mist und Dreck hasste und Ekel vor allem hier empfand, und so jegliches Verlangen nach sichtbaren Dingen und der Verbindung mit ihnen verloren hatte, ging er in die intelligiblen Königreiche über und wurde wirklich ein würdiger Bewohner und Erbe derselben. Und der Fairness halber. Denn wenn Gott uns befohlen hat, unsere Brüder nackt zu bekleiden, um wie viel mehr wird er selbst zur Kleidung und Decke meines liebsten Bruders werden, der sich für ihn von der ganzen Welt und von dem, was in der Welt ist, entblößte und nackt zu ihm ging? Nachdem wir jedoch alle das Leben unseres Bruders noch einmal untersucht haben, lasst uns seinen Glauben, seine Taten, sein Bekenntnis und seine Reue nachahmen, damit wir, wenn wir zum Auszug aus dem Körper kommen, den Körper furchtlos und gelassen verlassen, wie er, und, nachdem wir zu Gott gegangen sind, in guter Hoffnung in Ihm wohnen und in den ewigen Dörfern ruhen würden, wo die Wohnung aller Jubelnden und wo das Angesicht der Seligen und Heiligen ist wohnt Väter. Aber gedenke der Verheißung, o Allerliebster und Geliebter Gottes, dreimal ersehnter Bruder, und vergiss nicht deine letzten und süßesten Worte für mich, in denen du für uns, deine Brüder und für alle deinesgleichen betest. Sie wissen, in welchen schlimmen Umständen wir uns befinden, da wir uns in wunderbaren und vielen Segnungen befinden. Denn wer aus der Dunkelheit befreit ist, kennt den erbärmlichen Zustand derer, die darin festgehalten werden, genau. Also beten Sie, wir bitten eindringlich, und nun zu Gott für Ihre ganze Brüderlichkeit in Christus, denn Sie haben nie jemandem ungehorsam gehorcht, der Sie gebeten hat, oder den Bedürftigen die Nahrung vorenthalten, die Sie selbst brauchen. Beten Sie für Brüder, die an Ihrer Liebe hängen und eine Trennung nicht ertragen können und die nicht die Kraft haben, ihre Tränen zurückzuhalten, damit Sie uns bei sich haben, wenn Sie uns treffen. Und bitte den guten Gott, uns bei dir niederzulassen und uns einen Ort der Ruhe zu bereiten, der durch gute Taten hier geschaffen wurde, damit wir mit dir und mit dir, wie in diesem Leben, dort zusammenleben und uns freuen, würdig, ein trauriges und glückseliges Leben zu führen und zu sehen. Und so, wie wir uns für Dich vorbereitet haben, der Du aus der Welt in eine klösterliche Residenz, ein Kloster und ein Heim geflohen bist, so empfangst Du uns, der Du vor uns in den unaussprechlichen, göttlichen und immateriellen Lebensweg eingetreten bist, freundlicherweise, oder vielmehr nimmst Du uns auf und begleitest uns und arbeitest als brüderlich liebender Bruder mit uns zusammen. Und befreie uns von denen, die versuchen, unsere Ankunft bei dir zu behindern und zu behindern, und erinnere dich daran, dass wir dir auch dabei geholfen haben, zu uns zu kommen und mit dir in der Bruderschaft dieses Lebens zusammengearbeitet haben. Denn wir brauchen Ihre Mitarbeit jetzt mehr als damals, als Sie sich vorgenommen haben, die Netzwerke der Welt zu verlassen. Weil ich viele Lasten habe, liebster Bruder, die meine bescheidene Seele und meinen bescheidenen Körper belasten. Das Schlimmste davon ist die Einsamkeit und die große Sorge um die Brüder, die bei uns sind. Sie wissen, dass ich in dieser Angelegenheit ein leidenschaftlicher Eiferer bin! Auf jeden Fall hast du jetzt von meiner Einstellung zu dir erfahren und dass ich dich nie aus Hass oder Ekel angeprangert habe, sondern auf jede erdenkliche Weise versucht habe, meine Anweisungen zu bekräftigen, dich sehr zu lieben und von einer unfehlbaren Zärtlichkeit für dich entflammt zu sein. Denn ich weiß, jetzt siehst du, befreit von der Dunkelheit und Schwere dieses Körpers, meine Seele und ihre Gedanken nackt. Denn nachdem du gottähnlich geworden bist, siehst du alles, was uns betrifft, gottähnlicher. Seien Sie kein Betrüger in Bezug auf Ihre Versprechen und vergessen Sie nicht den Bruder, der Sie übermäßig geliebt hat und, wenn es nicht mutig zu sagen ist, seine ganze Seele für Sie hingegeben hat. Aber helfen Sie mit Ihren wohlwollenden Gebeten, damit wir würdig sind, Sie zu erreichen und bei Ihnen in unserem Herrn, Gott und Erlöser Jesus Christus selbst zu wohnen, damit wir in Ihm wohnen, in unaussprechlichem Licht, in unvergänglichem Leben, in unaussprechlicher Freude, in unbeschreiblicher Herrlichkeit und Leichtigkeit bleiben, sichtbar und für immer im Vater und im Sohn und im Heiligen Geist angebetet. Amen. Übersetzung aus dem Griechischen von Hieromonk Wassili (Krivoshein).