O památce smrti

Esej „O paměti smrti“ (980-987) je součástí „Katechetických slov“ (Slovo 21) sv. Simeona Nového teologa. Je věnována požehnané smrti mladého mnicha Anthonyho (světcova duchovního nebo sourozeneckého bratra). Sv. Simeon se dotýká témat smrtelné paměti, duchovního vůdcovství, vlastních „útrap“ a „osamělosti“ jako opata i možnosti dosáhnout svatosti v současné době. Antonínův příklad je prezentován jako ideál mnišského života. Tím, že prožil svůj život v panenství tělem i srdcem, dosáhl takové čistoty, že i ty nejmenší „nehříšné“ věci vyznává jako hříchy. Anthony umírá bez připoutanosti ke světu, bez vzpomínek na rodinu nebo věci podléhající zkáze, „v nejsladším spánku v hlubokém světě“, což je důkazem jeho svatosti a připravenosti setkat se s Bohem. Svatý Simeon vyzývá všechny věřící, aby napodobovali jeho víru, skutky, vyznání a pokání, aby i oni mohli nebojácně odejít z těla a spočinout ve věčných sídlech. Tato publikace představuje překlad Hieromonka Vasilije (Krivoshein), který byl vytvořen přímo z řeckého originálu a zaplňuje mezeru ve stávajících ruských publikacích, kde toto slovo chybělo. Viz také: Poznámka ke slovu „Na památku smrti“ od reverenda Simeona, nového teologa, hierarcha. Vasily (Krivoshein) Slovo 21. O památce smrti. A jakou dobrou smrt měl jeho třikrát šťastný bratr Anthony. A na konci slova je jeho pohřební adresa 1. Bratři a otcové, modlím se k Bohu, který se nade mnou smiloval, aby byla zařízena spása všech a naše duše byly dobře nasměrovány k životu tam, kam nás čekají bratři a rodiče, kteří nás předcházeli, kam šel i náš třikrát šťastný a požehnaný bratr, pan Anthony, který vedl dobrý a svatý život a skutečně činil pokání, přičemž svou práci považoval za usmířenou jen několik mnichů. Jelikož byl tento světec čistý a získal srdce čisté od vášnivých myšlenek, považoval malé a, jak se mi zdá, zcela nevinné věci za velké hříchy, a vyznal je. A zakrytý Boží milostí prožil svůj život jako panna, čistý na těle i v srdci. Neboť od chvíle, kdy vstoupil do brány kláštera a sjednotil se s Kristem, neposkvrnil oděv svého těla a své duše ani spojením myšlenek, ani dohodou myšlenek, ani žádným činem, jak mi o tom sám vyprávěl, seděl u své postele a plakal. "Proč pláčeš," řekl, "bratře? Koneckonců, nebyl jsem odpadlíkem od víry v Boha, ale doufám, že jsem si ji zachoval jako On." A od té doby, co jsem přišel do tohoto svatého kláštera, to říkám bez vychloubání, ale s důvěrou v Boha a v modlitbu našeho svatého otce jsem se nedopustil žádného tělesného hříchu. Dny jsem trávil bezstarostností v jídle a pití. "Vkládám se však do lásky Boha, který všechno ví, a odevzdávám se tomu, jak naloží s mou pokorou." Jak jsou tedy poslední slova a výroky velkých otců větší než to, co řekl náš bratr? Neboť směle nám vyprávěl o své čistotě a panenství a zároveň učinil pokoru, neschopnou pádu, vlastnictvím své duše, zachovávaje v tom slova nebo lépe řečeno přikázání Mistra, které říká: Až jsi všechno udělal, pak řekni, že jsme bezcenní otroci; co jsme museli udělat, to jsme udělali (Lukáš 17:10). Poté, co se s naším svatým otcem setkal o samotě, plakal a vyprávěl mu podobné věci, které ohromily jak samotného svatého otce, tak nás samotné. Ano, byli jsme jimi ohromeni nejen my, ale i všichni bez výjimky, kteří o nich po jeho smrti slyšeli. Nikdo z nás totiž nedoufal, že se v něm skrývá takový poklad čistoty a panenství. Poté s velkou ochotou oblékl svaté a andělské velké schéma a sedmého dne, s vylitím mnoha slz, v neotřesitelné víře a dokonalém poznání, tento nově osvícený a nově povolaný válečník, poslední, ve srovnání s námi, který vstoupil do skutečného života a první, který opustil marnost světa, a tak odešel ke svému Mistrovi, zanechávajíce nevýslovnou radost. Neboť když si vzpomenu na to, co ty sama víš, co jsem mu já, marná, dělala a říkala, snažíc se o jeho duchovní spásu, úplně se zblázním v mysli i v myšlenkách a vzplanu ve svém srdci, jak mi to všechno zůstalo skryto, jak ješitná jsem byla, když jsem poučovala svého muže, od kterého jsem se měla raději poučit já? Protože jsem považoval jeho ctnosti za nedostatky, prožíval jsem akutní bolestný pocit a třásl jsem se o duchovní spásu svého milovaného bratra. Tak mám mluvit a nelhat, kdo se chlubí Kristem! A zároveň mě zaplavuje nevýslovná radost, že jsem takto viděl svého bratra mimo tento život a bylo mi ctí vidět ho odcházet ke Kristu v takových činech a skutcích. Neboť Bůh, který zkouší naše myšlenky a myšlenky, ví, že jsem o to měl od samého začátku velké úsilí a záleželo a že jsem právě pro to proléval mnoho potoků slz. A Milovník lidstva nepohrdl prosbou mé ubohé, ale ve vzájemné lásce, pokoře a víře k nám můj bratr vzlétl do nebe a nechal jedno tělo v mých ubohých rukou. Když jsem totiž plakal a řekl: "Nezapomeň na nás, bratře! Teď končíš a opouštíš nás," řekl tiše a klidně: "Ne, doufám v Boha." A když pronesl tato poslední slova svými nejčistšími rty, odešel k Bohu. A neříkám to jen jednou, ale dvakrát. Totiž poté, co jsem se ho poprvé zeptal: "Nezapomeň na nás, drahý bratře." V reakci na to dvakrát slíbil, že na nás nezapomene. A natáhl nohy a složil ruce zkříženě, v klidném stavu duše usnul nejsladším spánkem v hlubokém míru a usnul spánkem, který se hodil pro spravedlivé, aniž by projevoval jakoukoli připoutanost k čemukoli ze skutečného světa. Protože si v tomto životě nepamatoval žádné příbuzné, ani žádného přítele neoslovoval jménem, ​​ani nedával příkazy k ničemu podléhajícímu zkáze, ale nenáviděl jak hnůj, tak špínu a cítil odpor ke všemu zde, zbaven veškeré touhy po viditelných věcech a bez spojení s nimi, přešel do srozumitelných království a stal se jejich skutečně hodným obyvatelem a dědicem. A spravedlivě. Neboť jestliže nám Bůh nahým přikázal, abychom oblékli naše bratry, oč více se On sám stane oděvem a pokrývkou mého nejsladšího bratra, který se pro Něho odkryl z celého světa a z toho, co je na světě, a odešel k Němu nahý? Ale my všichni, když jsme znovu prozkoumali život svého bratra, napodobme, prosím, jeho víru, jeho skutky, vyznání, pokání, abychom my, přicházející k exodu z těla, odešli z těla nebojácně a klidně, jako on, a odešli k Bohu, přebývali v Něm v dobré naději a odpočívali ve věčných tvářích všech blažených a blažených, kde sídlí blahoslavení. svatí sídlí otcové. Ale pamatuj na slib, ó nejmilovanější a nejmilovanější Boha, třikrát vytoužený bratře, a nezapomeň na svá poslední a nejsladší slova pro mě, když se modlíš za nás, za své bratry a za všechny tvé druhy. Víte, v jakých špatných podmínkách se nacházíme, když jsme se ocitli v úžasných a mnoha požehnáních. Protože ten, kdo je vysvobozen z temnoty, přesně zná žalostný stav těch, kdo jsou v ní drženi. Modlete se, naléhavě prosíme a nyní k Bohu za veškeré vaše bratrství v Kristu, protože jste nikdy neuposlechli nikoho, kdo by vás žádal, ani jste nepřipravili potřebné o jídlo, které sami potřebujete. Modlete se za bratry, kteří jsou připoutáni k vaší lásce a nemohou snést odloučení a kteří nemají sílu zadržet své slzy, abyste nás, až nás potkáte, měli u sebe. A prosím dobrého Boha, aby nás u vás usadil a připravil nám místo odpočinku, zařízené zde konáním dobra, abychom s vámi a s vámi, jako v tomto životě, tam společně žili a radovali se, hodni vést a vidět smutný a blažený život. A tak jako jsme se připravili pro vás, kteří jste utekli ze světa do klášterního sídla, kláštera a domova, tak nyní vy, kteří jste před námi vstoupili do nevýslovného a božského a nehmotného způsobu života, laskavě nám vycházíte vstříc, nebo nás spíše přijměte a doprovázejte a spolupracujte jako bratrsky milující bratr. A osvoboďte nás od těch, kteří se nám snaží bránit a překážet v našem příchodu k vám, pamatujte na to, že jsme také pomáhali vašemu příchodu k nám a spolupracovali s vámi v bratrství tohoto života. Protože teď potřebujeme vaši spolupráci více, než když jste se zavázali opustit sítě světa. Protože mám mnoho břemen, nejsladší bratře, zatěžujících mou pokornou duši i tělo. Nejstrašnější z nich je osamělost a velký zájem o bratry, kteří jsou s námi. Víte, že jsem v tomto ohledu zuřivý fanatik! V každém případě jste se nyní dozvěděli o mém sklonu k vám a že jsem vás nikdy neodsuzoval z nenávisti nebo znechucení, ale všemi možnými způsoby jsem se snažil posílit své pokyny, velmi jsem vás miloval a roznítil se k vám neutuchající něhou. Vím totiž, že nyní ty, osvobozený od temnoty a tíhy tohoto těla, vidíš mou duši a její myšlenky nahou. Neboť když jste se stali podobnými Bohu, vidíte vše, co se k nám vztahuje více Bohu. Nesnažte se být podvodníkem ve vztahu ke svým slibům a nezapomínejte na bratra, který vás nadměrně miloval, a pokud to není smělé říci, položil za vás svou duši. Podejte však pomocnou ruku ve svých příznivých modlitbách, abychom byli hodni vás oslovit a přebývat s vámi v samotném našem Pánu a Bohu a Spasiteli Ježíši Kristu, přebývat v Něm, přebývat v nevýslovném světle, v nepomíjivém životě, v nevýslovné radosti, v nepopsatelné slávě a lehkosti, viditelným a uctívaným navždy Synem a Duchem Svatým a Duchem Svatým. Amen. Překlad z řečtiny Hieromonk Vasily (Krivoshein).