За паметта на смъртта

Съчинението „За паметта на смъртта” (980-987) е част от „Катехизическите слова” (Слово 21) на св. Симеон Нови Богослов. Посветена е на блажената кончина на младия монах Антоний (духовен брат на светеца). Свети Симеон засяга темите за тленната памет, духовното водачество, собствените си „тегоби” и „самота” като игумен, както и възможността за постигане на светост в съвремието. Примерът на Антоний е представен като идеал на монашеския живот. Прекарал живота си в девство в тялото и сърцето, той постига такава чистота, че изповядва и най-малките „негреховни” неща като грехове. Антоний умира без привързаност към света, без спомени за семейство или тленни неща, „в най-сладък сън в дълбокия свят“, което е доказателство за неговата святост и готовност за среща с Бога. Свети Симеон призовава всички вярващи да подражават на неговата вяра, дела, изповед и покаяние, за да могат и те безстрашно да напуснат тялото и да почиват във вечните селения. Тази публикация представя превода на йеромонах Василий (Кривошеин), който е направен директно от гръцкия оригинал и запълва празнината в съществуващите руски публикации, където това Слово отсъстваше. Вижте още: Забележка към словото „За паметта на смъртта” от преп. Симеон Нови Богослов, арх. Василий (Кривошеин) Слово 21. За паметта на смъртта. И каква хубава смърт имаше неговият трижди щастлив брат Антоний. И в края на словото има погребално обръщение към него 1. Братя и отци, моля се на помилувалия ме Бог, за да се устрои спасението на всички и душите ни да бъдат добре насочени към тамошния живот, където ни очакват предшестващите ни братя и родители, където отиде и нашият трижди щастлив и благословен брат г-н Антоний, който водеше добър и свят живот и истински се покая, като изкупи с труда си това, което само няколко на монасите смятат грехове. Бидейки чист и придобил сърце, чисто от страстни помисли, този светец смяташе дребните и, както ми се струва, напълно невинни неща за големи грехове и ги изповядваше. И покрит с Божията благодат, той прекара живота си като девица, чист и в тяло, и в сърце. Защото от момента, в който влезе през портите на манастира и се съедини с Христос, той не оскверни дрехите на плътта и душата си нито чрез обединението на мислите, нито чрез съгласието на мислите, нито чрез каквото и да било действие, както той сам ми каза за това, седейки близо до леглото си и плачейки. „Защо плачеш – каза той, – братко, все пак не съм бил отстъпник от вярата в Бога, но се надявам да съм я запазил като Него. И откакто дойдох в тази света обител, казвам това без да се хваля, но уповавайки се на Бога и на молитвата на светия наш отец, не съм извършил никакъв плътски грях. Прекарвах дните си в безгрижие в яденето и пиенето. „Оставям се обаче на любовта на Бог, който знае всичко, и се предавам на това как Той ще се справи с моето смирение.“ Как, следователно, последните думи и думи на великите отци са по-велики от казаното от нашия брат? Защото той дръзновено ни каза за своята чистота и девство и в същото време направи смирението, неподдаващо се на падение, собственост на душата си, запазвайки в това думите или, по-добре да кажем, заповедта на Учителя, която казва: Когато извършите всичко, тогава кажете, че ние сме нищожни роби; каквото трябваше да направим, направихме (Лука 17:10). След това, като се срещна насаме с нашия свети отец, той плачеше и му каза подобни неща, които удивиха както самия свети отец, така и нас самите. Да, не само ние бяхме възхитени от тях, но и всички без изключение, които чуха за тях след смъртта му. Защото никой от нас не се е надявал, че в него е скрито такова съкровище от чистота и девство. След това с голямо желание той облече светата и ангелска велика схима и на седмия ден, с изливане на много сълзи, в непоклатима вяра и съвършено знание, този новопросветен и новопризван воин, последният в сравнение с нас влязъл в реалния живот и пръв напуснал суетата на света, така си отиде при своя Учител в неизказана радост, оставяйки нас, бедните, непрестанен плач. Защото, когато си спомня това, което ти самият знаеш, какво аз, суетна, направих и казах с него, опитвайки се за неговото духовно спасение, изпадам в пълна лудост и в ума, и в мисълта си и възпламенявам в сърцето си, как всичко това остана скрито от мен, колко суетна бях, като наставлявах съпруга си, от когото по-скоро трябваше да се науча сама? Защото, считайки неговите добродетели за недостатъци, изпитах остро болезнено чувство и треперех за духовното спасение на моя възлюбен брат. Така да говоря, а не да лъжа, който се хвали с Христа! И в същото време съм обхванат от неизказана радост, че изведох брат си от този живот по този начин и бях удостоен да го видя да отива при Христос с такива дела и действия. Защото Бог, който изпитва нашите мисли и помисли, знае, че от самото начало имах големи усилия и грижи за това и че пролях много потоци от сълзи именно заради това. И Човеколюбецът не презря молбата на бедния аз, но във взаимна любов и смирение и вяра към нас брат ми полетя към небето, оставяйки едно тяло в моите жалки ръце. Защото когато плачех и казах: "Не ни забравяй, братко! Сега свършваш и ни напускаш", той каза тихо и спокойно: "Не, надявам се на Бога." И като изрече тези последни думи с най-чистите си устни, той отиде при Бога. И не само веднъж, а два пъти. А именно след като за първи път го помолих: „Не ни забравяй, скъпи братко“. Два пъти обеща да не ни забравя в отговор. И като протегна краката си и кръстоса ръцете си, в безметежно състояние на душата, той заспа в най-сладък сън в дълбок мир и заспа в сън, подобаващ на праведните, без да показва никаква привързаност към нищо от реалния свят. Понеже не помнеше роднини, нито наричаше по име приятел в този живот, нито заповядваше за нещо тленно, но като намрази и изметта, и мръсотията и изпита отвращение към всичко тук, така лишен от всяко желание за видими неща и от връзка с тях, той премина в разумните царства, като стана наистина достоен техен обитател и наследник. И по справедливост. Защото, ако Бог ни заповяда голи да облечем нашите братя, колко повече Той Сам ще стане облекло и покривало на най-сладкия ми брат, който се оголи за Него от целия свят и от това, което е в света, и отиде гол при Него? Всички ние, обаче, след като отново разгледахме живота на нашия брат, нека подражаваме, моля, на неговата вяра, на неговите дела, на изповед, на покаяние, така че ние, като дойдем до изхода от тялото, да напуснем тялото безстрашно и спокойно, като него, и като отидем при Бога, да живеем в Него с добра надежда и да почиваме във вечните селения, където е жилището на всички, които се радват и където лицето на блажените и светиите пребивават отци. Но помни обещанието, о, най-възлюбен и възлюбен от Бога, трижден брате, и не забравяй последните си и най-мили думи за мен, като се молиш за нас, твоите братя, и за целия си род. Знаете в какви зли обстоятелства се намираме, след като сме се озовали в прекрасни и много благословии. Защото избавеният от тъмнината знае точно жалкото състояние на държаните в нея. Така че, молете се, спешно молим, а сега към Бога за цялото ви братство в Христос, тъй като никога не сте се подчинявали на никого, който ви моли, или лишавате нуждаещите се от храната, от която вие самият се нуждаете. Молете се за братя, които са привързани към вашата любов и не могат да издържат раздяла и които нямат силата да сдържат сълзите си, така че когато ни срещнете, да ни имате с вас. И благоволи благия Бог да ни посели при тебе и да ни приготви място за почивка, устроено чрез добротворство тук, та с тебе и с теб, както в този живот, да живеем заедно там и да се радваме, достойни да водим и да видим печален и блажен живот. И както ние сме подготвили за вас, които сте избягали от света в монашеско жилище, манастир и дом, така и сега вие, които преди нас сте влезли в неизразимия и божествен и нематериален начин на живот, любезно ни посрещнете, или по-скоро ни приемете и ни придружавайте и работите заедно като братолюбив брат. И ни освободи от онези, които се опитват да спъват и пречат на нашето пристигане при теб, като помним, че ние също помогнахме да дойдеш при нас и работихме заедно с вас в братството на този живот. Защото ние се нуждаем от вашето сътрудничество повече сега, отколкото когато се ангажирахте да напуснете мрежите на света. Защото имам много бреме, най-сладки братко, което тежи моята смирена душа и тяло. Най-страшната от тях е самотата и голямата загриженост за братята, които са с нас. Знаете, че аз съм яростен фанатик в тази грижа! Във всеки случай сега научихте за моето отношение към вас и че никога не съм ви изобличавал от омраза или отвращение, а по всякакъв възможен начин се стремях да затвърдя моите наставления, като ви обичах много и се разпалвах от неизменна нежност към вас. Защото, знам, сега ти, освободен от мрака и тежестта на това тяло, виждаш душата ми и нейните мисли разголени. Защото, като станеш богоподобен, виждаш всичко, което се отнася до нас, по-богоподобно. Не се оказвайте измамник по отношение на обещанията си и не забравяйте за брата, който ви обичаше прекомерно и, ако не е смело да кажа, положи душата си за вас. Но дайте ръка на помощ в благодатните си молитви, за да бъдем достойни да ви достигнем и да живеем с вас в самия наш Господ и Бог и Спасител Исус Христос, като обитаваме в Него, пребъдвайки в неизразима светлина, в нетленен живот, в неизказана радост, в неописуема слава и светлост, видими и почитани завинаги в Отца и Сина и Светия Дух. амин Превод от гръцки йеромонах Василий (Кривошеин).