وصف مختصر لحياة الأنبا يوحنا رئيس جبل سيناء المقدس الملقب بالمدرسي، الأب القدوس حقًا

جمعه الراهب الرافعي دانيال، وهو زوج صادق فاضل. لا أستطيع أن أقول على وجه اليقين في أي مدينة لا تنسى ولد ونشأ هذا الرجل العظيم قبل مغادرته للقيام بمهمة الحرب؛ وأي مدينة تستريح الآن وتطعم هذه العجيبة طعامًا لا يفنى، أنا أعرف هذا. وهو يسكن الآن في المدينة التي يتحدث عنها بولس بصوت عظيم صارخًا: حياتنا هي في السماء (فيلبي 3: 20)؛ مع شعور غير مادي، فهو مشبع بالخيرات التي لا يمكن إشباعها، ويتمتع بلطف غير مرئي، ويعزيه روحيًا بالروحاني 2، بعد أن حصل على مكافآت تستحق المآثر، وتكريم الأعمال التي لا يمكن تحملها بصعوبة - هذا هو التراث هناك؛ ومتحدين إلى الأبد مع الذين أقدامهم في البر (مزمور 25: 12). لكن كيف وصلت هذه المادة إلى القوى غير المادية وتزاوجت معها، سأحاول أن أشرح ذلك قدر الإمكان. كان هذا المبارك يبلغ من العمر ستة عشر عامًا بالجسد وألف عام في كمال العقل، وقد قدم نفسه كنوع من الذبيحة الطاهرة والعفوية للأسقف العظيم، وصعد بالجسد إلى سيناء، وبالنفس إلى الجبل السماوي؛ بقصد، أعتقد، أنه مما هو مرئي من هذا المكان سأحصل على فائدة وتعليم أفضل لتحقيق ما هو غير مرئي. وهكذا، بعد أن قطع الجرأة المخزية بأن أصبح ناسكًا، هذا المالك لشبابنا العقلي 3، بعد أن قبل التواضع الرشيق، في بداية هذا العمل الفذ، طرد بحكمة شديدة من نفسه الانغماس في الذات المغرية والثقة بالنفس؛ لأنه أحنى رقبته وسلّم نفسه إلى أمهر معلم، حتى يتمكن، بتوجيهاته الجديرة بالثقة، من عبور بحر العواطف العاصف بأمان. بعد أن قتل نفسه بهذه الطريقة، كان لديه روح، كما لو كان بدون سبب وبدون إرادة، خالية تماما من الخصائص الطبيعية؛ والأكثر إثارة للدهشة هو أنه امتلك حكمة خارجية وتعلم البساطة السماوية. إنه شيء مجيد! لأن غطرسة الفلسفة لا تتوافق مع التواضع. ثم، بعد تسعة عشر عامًا، أرسل معلمه إلى الملك السماوي ككتاب صلاة وشفيع، ويذهب هو نفسه إلى ميدان الصمت حاملاً أسلحة قوية لهدم الحصون - صلاة العظيم (والده)؛ وبعد أن اختار مكانًا مناسبًا لمآثر العزلة، على بعد خمسة فيرلنغ من كنيسة الرب (هذا المكان يسمى ثولا)، أمضى هناك أربعين عامًا في مآثر لا هوادة فيها، مشتعلًا دائمًا بالغيرة المشتعلة والنار الإلهية. ولكن من يستطيع أن يعبر بالكلمات والثناء في الأسطورة عن الأعمال التي تحملها هناك؟ وكيف يمكننا أن نمثل بوضوح كل عمله الذي كان بذرًا سريًا؟ ولكن، على الرغم من أننا من خلال بعض الفضائل الرئيسية سنتعرف على الغنى الروحي لهذا الرجل المبارك. لقد تناول جميع أنواع الطعام المسموح به للرتبة الرهبانية دون إجحاف، لكنه أكل قليلاً جدًا، سحقًا بحكمة، ومن خلال هذا، على ما أعتقد، قرن الغطرسة. لذلك، بسبب سوء التغذية، اضطهد سيدتها، أي الجسد، الذي يرغب كثيرًا، بالجوع يصرخ لها: اصمتي، توقفي، بنفس الشيء الذي أكل قليلاً من كل شيء، استعبد عذاب حب المجد: ومن خلال العيش حياة مهجورة والابتعاد عن الناس، أطفأ لهب هذا الفرن (أي الجسدي)، حتى تم حرقه بالكامل وإطفاءه بالكامل. من خلال الصدقات والفقر في كل ما هو ضروري، تجنب هذا الناسك الشجاع بشجاعة عبادة الأوثان، أي محبة المال (كولوسي 3: 5)، من موت النفس كل ساعة، أي من اليأس والاسترخاء (و) رفع الروح، مثيرًا إياها بذكرى الموت الجسدي، مثل الراحة؛ وحللت تشابك الإدمان وكل أنواع الأفكار الحسية مع الروابط غير المادية للحزن المقدس. وكان عذاب الغضب قد قتل فيه من قبل بسيف الطاعة؛ مع العزلة التي لا تنضب والصمت المستمر، قتل علقة الغرور العنكبوت. ماذا يمكنني أن أقول عن النصر المجيد الذي حققه هذا الرجل السري الطيب على الفتاة الثامنة؟ 4 ماذا يمكنني أن أقول عن التطهير الشديد الذي بدأه بصلئيل الطاعة، وقد أتى رب أورشليم السماوية وتممه بحضوره؛ لأنه بدون هذا لا يمكن هزيمة الشيطان وحشده. حيث سأضع، في نسجنا الحالي للتاج، مصدر دموعه (موهبة لا توجد لدى الكثيرين)، والتي لا يزال عملها السري حتى يومنا هذا - وهو كهف صغير يقع عند سفح جبل معين؛ كانت بعيدة عن زنزانته وعن أي مسكن بشري بقدر ما كان ضروريًا لسد أذنيه من الغرور. لكنها كانت قريبة من السماء بالتنهد والبكاء، شبيهة بتلك التي يصدرها عادة أولئك المثقوبون بالسيوف والمثقوبون بحديد ساخن، أو محرومون من أعينهم. لقد أخذ قدرًا كبيرًا من النوم بقدر ما كان ضروريًا حتى لا يتضرر عقله من اليقظة؛ وقبل النوم صليت كثيرا وكتبت الكتب؛ كان هذا التمرين بمثابة علاجه الوحيد ضد اليأس. ومع ذلك، طوال حياته كانت هناك صلاة متواصلة ومحبة نارية لله؛ لأنه، ليلا ونهارا، يتخيله في ضوء النقاء، كما في المرآة، لم يكن يريد، أو بتعبير أدق، لم يستطع الاكتفاء. أحد الرهبان، اسمه موسى، يشعر بالغيرة من حياة يوحنا، وطلب منه بشكل مقنع أن يقبله كتلميذ ويرشده إلى الحكمة الحقيقية؛ وبتحريك الشيوخ للشفاعة، أقنع موسى، من خلال طلباتهم، الرجل العظيم بقبول نفسه. ذات مرة، أمر أبا موسى أن يحمل من مكان إلى آخر الأرض التي تحتاج إلى تسميد في أسرة للجرعات: بعد أن وصل إلى المكان المحدد، نفذ موسى الأمر دون كسل: ولكن عندما جاءت الحرارة الشديدة عند الظهر (ثم كان الشهر الأخير من الصيف)، انحني تحت حجر كبير، واستلقى ونام. الرب الذي لا يريد أن يحزن عباده بأي شكل من الأشكال، حسب عادته، يمنع الكارثة التي تهدده. فإن الشيخ العظيم، وهو جالس في قلايته يفكر في نفسه وفي الله، غط في نوم عميق، فرأى الرجل المقدس يثيره، وهو يضحك من حلمه، فقال: "يوحنا، كيف تنام بلا مبالاة وموسى في خطر؟" قفز يوحنا على الفور، وتسلح بالصلاة من أجل تلميذه؛ وعندما عاد في المساء سأله هل أصابه أي مصيبة أو حادث؟ أجاب الطالب: كاد حجر ضخم أن يسحقني عندما كنت نائماً تحته ظهراً: ولكن بدا لي وكأنك تناديني، وقفزت فجأة من ذلك المكان. الأب المتواضع حقًا في الحكمة، لم يكشف شيئًا من الرؤيا للتلميذ؛ ولكنه بصرخات خفية وتنهدات محبة كان يمجد الله الصالح. كان هذا الراهب نموذجًا للفضائل وطبيبًا يشفي القروح الخفية. شخص يُدعى إسحاق، كان مضطهدًا بشدة من قبل شيطان الشهوة الجسدية ومنهكًا بالفعل في الروح، سارع إلى اللجوء إلى هذا العظيم وأعلن له الإساءة إليه بكلمات ذابت في النحيب. فقال الرجل العجيب، مندهشًا من إيمانه: لنقف معًا، أيها الصديق، للصلاة. وبينما انتهت صلاتهم والمتألم لا يزال مستلقيًا على وجهه، تمم الله إرادة عبده (مز 144: 19) لكي يبرر كلمة داود. وهربت الحية المعذبة بضربات الصلاة الحقيقية. والمريض، إذ رأى أنه قد تحرر من مرضه، شكر بمفاجأة عظيمة ذاك الذي مجد ومجد. وعلى العكس من ذلك، أطلق عليه آخرون، بتحريض من الحسد، لقب (القس جون) كثير الثرثار والكسول. لكنه أنارهم بأفعاله وأظهر للجميع أن كل شيء ممكن في المسيح الذي يقوي الجميع (فيلبي 4: 12)؛ لأنه سكت سنة كاملة. حتى تحول منتقدوه إلى متضرعين وقالوا: لقد حجبنا مصدر الخير المستمر على حساب الخلاص المشترك للجميع. أطاع يوحنا، وهو غريب عن التناقض، وبدأ مرة أخرى في الالتزام بأسلوب الحياة الأول. بعد ذلك، يتعجب الجميع من نجاحه في كل الفضائل، كما لو أن موسى الأخير رفعه قسراً إلى دير الإخوة، وبعد أن رفع هذا المصباح إلى كهنوت السلطات، لم يخطئ الناخبون الصالحون؛ لأن يوحنا اقترب من الجبل الغامض، فدخل في الظلمة حيث لا يدخل المبتدئون؛ وتم رفعهم إلى درجات روحية، وقبلوا الشريعة والرؤية التي رسمها الله. لقد فتح فمه لكلمة الله، واجتذب الروح، وفتح الكلمة، ومن كنز قلبه الصالح أخرج كلامًا صالحًا. لقد وصل إلى نهاية حياته المرئية في تعليم بني إسرائيل الجدد، أي الرهبان، ويختلف عن موسى في شيء ما في أنه دخل أورشليم السماوية، وموسى، لا أعرف كيف، لم يصل إلى الأرضية. وتكلم الروح القدس من خلال فمه. وشهود ذلك كثيرون ممن خلصوا وما زالوا يخلصون به. وشاهد عظيم على حكمة هذا الرجل الحكيم والخلاص الذي قدمه هو داود الجديد. 5. وكان يوحنا الصالح راعينا الجليل (قمص رايفا) شاهدًا على نفس الشيء. لقد أقنع هذا الرائي الجديد بالله بطلباته القوية، لمنفعة الإخوة، أن ينزل فكرًا من جبل سيناء، ويرينا ألواحه المكتوبة، التي في ظاهرها إرشاد فاعل، وفي باطنها تأمل. بهذا الوصف حاولت أن أختتم الكثير بكلمات قليلة؛ فإن لإيجاز الكلمة جمالاً في فن الخطابة 7. في العصور القديمة، كان يُطلق على الخطباء أو المحامين أو الأشخاص المتعلمين عمومًا اسم المدرسين. في المجد "الابتهاج بعقل واحد عن العقل المتأمل عقلياً". وهذا هو، العواطف. انظر الكلمة 10، الفصل 3. وهذا هو، الفخر، وهو الثامن بين المشاعر الثمانية الرئيسية. ويعتقد أن إسحاق المذكور أعلاه يسمى هنا داود الجديد. أي أن في السلم الكلمات الخارجية تعلم النشاط، والعقل الروحي الداخلي يرشد في الرؤية. يضع فاحصو الكنيسة القديمة وفاة القديس يوحنا في نهاية القرن السادس أو بداية القرن السابع. أما عن استمرار حياته فيقول كاتب السيرة الرافعية إنه بدأ مجال الرهبنة في السنة السادسة عشرة من حياته؛ وبقي تحت قيادة أبا الشهيد تسع عشرة سنة. بعد وفاة معلمه، أمضى أربعين عاما في صمت. لذلك تم تنصيب الراهب يوحنا رئيساً لدير سيناء في السنة الخامسة والسبعين من حياته. لا يُعرف بالضبط عدد السنوات التي حكم فيها الدير، وعدد السنوات التي قضاها في صمت ثانوي، بعد أن نصب أبا جورج رئيسًا للدير في سيناء. ويعتقد البعض أن الراهب يوحنا مات عن عمر يناهز الثمانين أو الخامسة والثمانين. وجاء في سفر المزامير التالي أنه عاش 95 سنة. وتعيد له الكنيسة الشرقية يوم 30 مارس؛ في نفس اليوم والغربية. ومن المعروف عن دير سيناء أنه حتى في القرن الرابع كانت جبال سيناء بمثابة مسكن دائم للعديد من النساك، الذين انجذبوا إلى هناك بالذكريات المقدسة لمعجزات العهد القديم ولموسى وإيليا، وصمت الجبال والوادي، وتناثر سكان شبه الجزيرة. في الأيام الأولى، لم يكن لنساك سيناء دير مشترك: كانوا يعيشون في خلايا منتشرة عبر الجبال والوديان، ولم يتجمعوا إلا في أمسيات السبت في الكنيسة، الذي بنته، بحسب الأسطورة، الملكة هيلانة في المكان الذي ظهر فيه الله للنبي موسى في شجيرة مشتعلة وغير محترقة. في هذا الكنيسة، أمضى النساك طوال الليل في صلاة مشتركة، وفي صباح يوم الأحد تناولوا المناولة المقدسة، وذهبوا مرة أخرى إلى زنزاناتهم. في القرنين الرابع والخامس، تعرض النساك في سيناء لهجمات متكررة من قبل المسلمين، واستشهد منهم كثيرون. لذلك، عند اعتلاء الملك المبارك يوستنيان الأول العرش، سمع آباء سيناء عن تقديسه للأماكن المقدسة، فطلبوا منه إنشاء دير محصن لهم. استجاب جستنيان لطلبهم، وبأمره أقيم دير سيناء عند سفح جبل سيناء، الذي لا يزال قائما في نفس المكان. كان دير رايفا، الذي لم يبق منه الآن سوى أطلال، يقع على مسافة يومين من سيناء، في خليج البحر الأحمر الخلاب للغاية، وفقًا للأسطورة، بالقرب من المكان الذي يُدعى إيليم، حيث وجد الإسرائيليون أثناء تجوالهم سبعين نخلة واثني عشر عينًا (خروج 15: 27). وكان هذا الدير، مثل سيناء، في وقت من الأوقات غنيا بالزاهدين العظماء. ونظراً لروح النسك وقرب المسافة، كان لهذه الأديرة أوثق اتصال وتواصل مستمر مع بعضها البعض.