О животу преподобне Макрине, сестре Василија Великог (монаху Алимпију)

Види и: Порука о житију свете Макрине светом Григорију Ниском Ово дело налик књизи, у облику натписа, изгледа као писмо; његова пространост превазилази границе писања и претвара га у дугачку писану приповест. Али оправдава нас тема о којој сте нам наредили да пишемо – опширније него што то дозвољава мера писања. Наравно, нисте заборавили ни на датум када сам се ја, намеравајући да посетим Јерусалим као завет да у сликама видим споменике присуства Господњег у телу, састао са вама у близини града Антиоха и о свим разговорима које смо у то време водили једни са другима: јер је било немогуће да наш сусрет прође у тишини, када је ваша рационалност представљала многе теме за разговор. Као што се често дешава на оваквим сусретима, ток говора нас је довео до сећања на један славни живот. Повод за нашу причу била је жена, ако се може назвати женом. Јер не знам да ли је исправно назвати оног ко је постао изнад (њене) природе таквим именом, позајмљеним од њене природе. А поузданост наше приче није била заснована на гласинама и туђим причама, већ оно што се из искуства знало, она је пажљиво пренела нашу реч, не позивајући се на оно што се од других чуло да сведочи истину; јер запамћена девојка није била туђа нашој породици, тако да је требало од других научити њена дивна дела: она је дошла од наших родитеља, као некаква првина, прва која је израсла из мајчине утробе. Дакле, пошто сте проценили да опис живота благочестивих људи доноси неку корист, да такав живот не би био непознат за наредна времена, и да живот уздигнут мудрошћу до највишег степена људске врлине не би прошао без користи, скривајући се у тишини, чини ми се да сам добро урадио што сам вас слушао и, колико сам могао, једноставним и кратким речима, описао њен живот. Девојчица се звала Макрина. Родитељи су назвали девојчицу овим именом, јер је била нека Макрина, позната у нашој породици од давнина, мајка нашег оца, која је страдала у гоњењу због свог исповедања Христа. Али ово име је било очигледно, како су је звали њени познаници; дато јој је друго, оно скривено, којим је, по неком виђењу, добила име пре него што је кроз болести рођења дошла на светлост. Јер њена мајка је била иста у врлини; у свему се руководила вољом Божијом; Нарочито је волела чист и непорочан начин живота, па је против своје воље ступила у брак; али пошто је изгубила оба родитеља, процветала је телесном лепотом, и чувши за њену лепоту, многе је подстакло да траже брак са њом; стога је постојала опасност да, ако не ступи у брак са неким добровољно, може на силу да издржи нешто што није желела, будући да су занесени њеном лепотом били спремни да је отму. Стога, изабравши себи мужа, познатог по поштењу живота и од свих одобреног, да би у њему имала чувара свог живота, убрзо је постала мајка у првом рођењу. Али када је дошло време када је болест материце требало да се разреши рођењем, она, утонувши у сан, види као да се плод, још у материци, држи у наручју, а појавивши се неко у облику и лику величанственијем од људског, назива ону коју носи на рукама именом Девица која је тако чувена међу Девицом Текла. Рекавши то и потврдивши то до три пута, он је нестао из видокруга и олакшао муку рођења, тако да је она, пробудивши се из сна, одмах видела шта јој се у сну јавило. Дакле, ово је било њено тајно име! Али чини ми се да је онај који се појавио у сну то рекао не само да би указао на име којим би се новорођенче требало звати, него да би предвидео живот новорођенчета и да би сличношћу имена показао сличност морала. Дакле, дете је васпитано; и, иако је имала своју медицинску сестру, углавном је одгајана у рукама своје мајке. Прешавши детињство, показала је да има велику способност да проучава дечије науке, а у ономе што су њени родитељи сматрали да треба проучавати, девојчица је показала бриљантан успех. Мајка се трудила да поучи ћерку, али не оним светским и општеприхваћеним наукама, којима су прва доба углавном прожета кроз читање поезије; Сматрала је срамним и потпуно непристојним за нежну и лако сварљиву, упечатљиву природу да проучава или оне трагичне страсти које су, потекле од жена, давале повод и предмет песницима да напишу, или бестидне комичне сцене, и на неки начин се упрљају бестидним легендама о женама. Али оно што се из Надахнутог Писма чинило лакшим за прво доба било је предмет учења за младу жену, посебно мудре Соломонове изреке, и то од којих се већина односи на наш морални живот. Али она није била у незнању ни о списима псалама, пролазећи у одређено време кроз одређени део псалмодије; јер да ли је устала из постеље, ухватила се за посао и прекинула га, почела да једе и изашла из стола, легла и стала на молитву, увек је имала псалмску песму, као какав добар сапутник, никад је не оставља. У овим и сличним занимањима, одрастајући и пажљиво вежбајући руке у раду, достигла је дванаест година, када цвет младости посебно почиње да цвета. И оно што је овде вредно изненађења јесте да ма колико била скривена лепота младе жене, она није могла да се сакрије; у целој њеној земљи изгледало је да нема ничег тако задивљујућег што би се могло упоредити са њеном лепотом и добротом, тако да ни руке сликара нису могле да пренесу ову лепоту: али ни уметност, чији је приказ све доступан и која смело почиње да осликава највеће предмете, тако да имитативно црта слике самих елемената, није могла тачно да пренесе срећну лепоту њеног изгледа. Стога је велики број људи који су хтели да је ожене пришао њеним родитељима. Њен отац, пошто је био мудар и искусан у препознавању добрих особина, елиминисавши друге, одабрао је једног младића, родом племенитог, познатог по добром моралу, који је тек напустио школу, и одлучио да своју ћерку уда за њега када она постане пунолетна. У међувремену, овај младић је показивао све више добрих нада за себе и, као нека врста вереничког дара, донео је добру славу оцу младе жене, показујући снагу своје речитости у одбрани увређених на суду: судбина је изненада уништила ове дивне наде, отевши га из овог живота у жалосној младости. Девојка није знала за очеве намере; али када је смрћу младића уништено оно што јој је било суђено, тада је, признајући саму одлуку свог оца за брак, као да је оно што јој је суђено већ испуњено, одлучила да остатак живота проведе сама са собом. И њена одлучност је била јача од њених година; јер када су њени родитељи често почели да причају о браку са њом, јер су многи, по гласинама о њеној лепоти, хтели да је ожене, она је рекла: да је непристојно и противзаконито не поштовати брак који је једном одредио њен отац и приморавати се да се окрене другоме, када је брак по природи један, као што је једно рођење и једна смрт; тврдила је да онај који се с њом сјединио, по дефиницији њених родитеља, није умро, него је жив са Богом, по нади у васкрсење, да, по њеном мишљењу, није мртав, већ се само повукао за неко време: било би лакомислено не остати веран одсутном младожењи. Таквим говорима, одгурујући оне који су покушавали да је убеде (да се уда), нашла је једино средство за заштиту тако добре намере да се никада, ни на један минут, не удаљи од мајке; па јој је мајка често говорила да је извесно време носила другу децу у својој утроби, али јој се чинило да је увек носи у својој утроби. Међутим? ћеркин заједнички живот није био ни болан ни бескорисан за мајку; јер су услуге њене ћерке замениле многе слушкиње; и међу њима је постојала нека врста добре размене узајамне помоћи, тако да су једни другима задовољавали потребе: јер је мајка служила души девојке, а она је служила телу мајке, испуњавајући у свему осталом тражене службене дужности, тако да је често својим рукама припремала хлеб за мајку. Међутим, није више волела да се бави овим питањем; али пошто је своје руке посветила служењу причести, сматрајући ову активност одговарајућом њеном начину живота, од трудова од остатака је припремила храну за своју мајку. И не само ово, него и све бриге које су лежале на мајци, делила је са њом; јер је њена мајка имала још четири сина и пет кћери; Уз то, плаћала је порез тројици газди; јер су њени поседи били расути у три области. Дакле, када је мајка, због тога, била ометена разним бригама (јер је отац већ напустио живот), она је у свему томе била сарадник мајке, делила је са њом бриге и ублажавала тежину туга. Под вођством своје мајке, водила је беспрекоран живот, непрестано проналазећи правац и одобравање у мајчином погледу, а истовремено је, примером свог живота, својој мајци давала велики путоказ ка истом циљу (говорим о мудрости), мало по мало привлачећи је нематеријалном и савршенијем животу. Када је мајка, уз пристојност сваке, средила остале сестре, вратио се из просветних школа велики Василиј, брат горе наведених, који је тамо дуго учио науке. Нашавши га да изузетно високо мисли о елоквенцији, презирући све врлине и уздижући се у важности изнад угледних племића, она га је таквом брзином привукла истом циљу филозофије да је оставио по страни светску сујету и, презревши славу свог образовања, окренуо се овом активном и вредном животу, припремајући себи потпуни несметан живот у несметаном животу. Али његов живот и даља дела, за која је он, поставши познат целом свету, помрачио славом све оне који су сијали врлином, захтевали би дугу причу и много времена. И нека се моја реч поново окрене зацртаном циљу. пошто је и сама већ прекинула све тежње за сујетним животом, она убеђује своју мајку, напуштајући свој обичан живот, и величанствено окружење и служење робова, које је до сада уживала, да се у смирењу изједначи са многима и сједини свој живот са животом девојака, чинећи једнакима и сестрама свима које је имала у служби и ропству. Али овде желим да мало зауставим ову причу, да не би остао неиспричан један такав инцидент, из којег се посебно открива високо достојанство девојке. Од четворице браће, други после Василија Великог добио је име Навкратије, који је надмашио своју браћу по срећним природним даровима, телесном лепотом, снагом, спретношћу и способношћу за све. Пошто је напунио двадесет две године и јавно показао успех свог учења, тако да је цео збор слушалаца био изненађен, он се, по неком божанском промислу, презревши све што је имао у рукама, понесен неким великим поривом мисли, повукао у усамљенички и нестицајни живот, не узевши ништа са собом осим себе. Један од слугу, по имену Хрисафије, пође за њим, јер је био везан за њега и имао исту намеру у погледу живота. Дакле, тражећи неку пустињу, дошао је до реке Ирис. (Река Ирис протиче средином Понтског региона, потиче из саме Јерменије и протиче кроз наша места, улива се у Евксински Понт). Близу ове реке, нашавши место обрасло густом шумом, и брдо сакривено стеновитом планином над њом, овај младић се настанио овде, удаљавајући се од градске вреве и од војних послова и од говорништва на судовима. Ослободивши се тако свих свакодневних брига које бучно узбуркавају људски живот, он је својим рукама служио неке од старешина који су са њим живели у сиромаштву и болести, сматрајући такво занимање и негу достојним начину живота који је усвојио. Из тог разлога, овај храбри човек је отишао на пецање. А пошто је био веома вешт у свим ловачким пословима, овим ловом је достављао храну потребитима и уједно таквим трудовима укротио жар своје младости. Али чак и када је она нешто наредила, он је добровољно извршио вољу своје мајке. Тиме је свој живот усавршавао на оба начина: трудом је укротио врелину младости, а послушношћу својој мајци, испуњавајући заповести Божије, тежио је непосредно Богу. Пету годину је провео филозофирајући на овај начин и доносећи мајци утеху својим животом, и тиме што је свој живот украсио чедношћу, и тиме што је сву своју вољу подредио мајци која је родила: када је изненада једна тешка и жалосна туга, која се догодила, мислим, на клевету непријатеља и клевету читаве породице, нанела је клевету. Младић случајно бежи из овог живота у време када га ни болест није предиспонирала да очекује ову тугу, нити било који други од уобичајених и познатих случајева био је узрок младићеве смрти: али отишавши у лов, којим је старешинама испоручио потребну храну, и он сам и његов саучесник у животу, Хрисафије, доведени су кући. Мајка је била далеко од места инцидента, удаљена три дана. Неко је, међутим, отишао код ње да је обавести о таквој несрећи; ма колико она била савршена у свакој врлини, природа је, сама по себи, имала предност над њом; Изненадивши се, одмах је постала беживотна и безгласна, јер јој је ум потиснула туга, и лежала је погођена лошим вестима, као неки храбри борац са неочекиваним ударцем. Овде се открила храброст велике Макрине; Супротстављајући промишљање тузи, она је сачувала себе и, поставши ослонац мајчиној слабости, поново је подигла из дубине туге, својом чврстином и непоколебљивошћу храбрила је мајчину душу. Мајка коначно престаје да се мучи тугом и не открива недостојну женску слабост – на пример, да пушта плач о својој несрећи, или цепа одећу, или пада од туге, или излива тугу у жалосни јадиковци: подносила је тугу у тишини, са образложењем који је одражавао притисак природног осећања, то расуђивање, које јој је понудило као лек против своје злобе. У то време се посебно открила узвишена и изврсна душа девојке; јер иако је по својој природи узела данак, будући да је њен брат и најмилија браћа била одушевљена оваквом смрћу, она је, стављајући себе изнад природе, својим убеђењима уздизала мајку и стављала је изнад туге, учећи је својим примером храбрости и стрпљењу. Међутим, њен живот, непрестано уздижући се у врлини, није њеној мајци давао толико времена за тугу због изгубљеног блага, колико за радост због оног што јој је било пред очима. Дакле, када је од мајке преузета брига о васпитању деце и брига о њиховом образовању и организовању, и већина послова домаћег материјалног живота пређе у руке деце: тада, као што је речено, ова девица својим животом приклања мајку овом нематеријалном начину живота, украшеном мудрошћу; и, одбацивши је од свега обичног, доводи је до степена свог смирења, уговарајући је да стане уз све девојке, тако да, уништивши сваку разлику у достојанству у њеном животу, сви имају заједнички оброк, и постељу, и све што је везано за живот. И такав је био њихов животни ред, толика висина мудрости и тако строг начин провођења времена и дању и ноћу, да то превазилази сваки опис. Јер као што душе, одвојивши се смрћу од тела, у исто време полажу животне бриге, тако је и њихов живот био одвојен и удаљен од сваке светске сујете и подешен да подражава живот анђела. Између њих није било љутње, зависти, мржње, бахатости или било чега сличног. Жеља за сујетним стварима, као што су част, слава, узвишење и преимућство над другима, и све друге сличне ствари, била је избачена из њиховог друштва: задовољство им је било уздржавање, слава - бити у непознатом, богатство - сиромаштво и одвојеност од сваког материјалног богатства, као од каквог праха земаљског. Од послова о којима се брину у овом животу, није било ниједног за који нису сматрали да је за себе нешто страно: њихова брига била је само божанска, непрестана молитва, непрестано псалмопевање, једнако непрекидно сваке ноћи и дана, тако да је ова ствар за њих била и посао и одмор. Која људска реч може јасно да представља такав начин живота? Њихов живот је дошао у додир и са људском природом и са бестелесном природом: јер тиме што су се одрекли своје природе од људских страсти, они су постали виши од човека; а тиме што су се јављали у телу, облачили се у изглед и живели уз помоћ чулних органа, постали су нижи од анђелске и бестелесне природе. Међутим, може се усудити рећи да их та разлика није учинила нимало нижима (анђелима): јер, живећи у телу, они, као бестелесне силе, нису били отежани бременом тела, већ је њихов живот био планински и узвишен, уздижући тугу заједно са силама небеским. И такав живот је трајао прилично дуго, и како је време пролазило, његови успеси су се умножавали; јер применом нових подвига врлине мудрост непрестано узноси душу ка већој чистоти. Главни сарадник у постизању овог великог циља био је њен полубрат, по имену Петар, који је био одговоран за болести порођаја наше мајке: био је последња грана мајчине утробе и могао се звати и сином и сирочетом; јер у тренутку када је дошао на свет његов отац је напустио живот. Али најстарија међу дотичном браћом и сестрама убрзо га узима од дојиље, после кратког дојења, по рођењу, сама га одгаја и даје му најузвишеније васпитање, од детињства га обучавајући светом учењу, да не би дала души разоноду за било какве сујетне склоности. Будући да је тако младом човеку све: отац, учитељ, васпитач, мајка, саветник у сваком добром делу, она га је учинила таквим да се пре него што је напустио детињство, још у младости, у нежном процвату, уздигао (у души) до високог циља мудрости, и неком срећном судбином природе, имао је све што је без икакве вештине изводио тако да без икакве вештине изучава. са свом прецизношћу постигао је уметност нечега што су многи дуго и с муком научили. Дакле, он, презирући бављење светским наукама, али имајући у својој природи довољног учитеља сваког доброг учења, непрестано гледајући у своју сестру и постављајући је за пример сваке доброте, достигао је такву висину врлине да се у свом каснијем животу чини да није био ништа мањи од Василија Великог у врлини врлине. Тада је све заменио за своју сестру и мајку, будући њихов сарадник у овом анђелском животу. Једном, за време тешког пропадања рода, када су се многи, чувши за његово доброчинство, одасвуд скупљали у самоћу где је живео, он је својим вештим мерама испоручио толико хране сиромашнима да је пустиња од мноштва људи који су долазили изгледала као град. У то време, мајка се, пошто је достигла дубоку старост, преселила Богу, окончавши свој живот у наручју своје деце. Вреди рећи о речима благослова које је изговорила својој деци. Сећајући се са љубављу сваког од одсутних, како нико не би био лишен благослова, она је пре свега молитвом поверила Богу присутне са њом. Јер када су обојица седели крај ње са обе стране кревета, она је, додирујући сваки од њих својим рукама, изговорила следеће последње речи Богу: „Теби, Господе, посвећујем првине и десетину од плода порођајних мука; мој првинац је ова прворођена ћерка, а десетина је мој последњи син. Тако да су обојица по закону, и нека се посветим теби да ти принесем. на ову моју првину и на ову десетину“, указујући овим значајним речима на своју кћер и сина. Свршивши благослов, и она је окончала свој живот, завештавши својој деци да њено тело сахрањују у ковчег свог оца. Испунивши вољу, они су јурнули на већу висину мудрости, непрестано се не задовољавајући сопственим животом и надмашујући прошле врлине са наредним. У то време, велики међу светима, Василије, постављен је за предстојатеља велике Цркве Кесарије. Уводи свог брата у свештено свештенство, са његовим тајанственим светим обредима, хиротонишући га у чин презвитера. Овде опет њихов живот иде у све већи степен побожности и светости; јер је свештенству додата и философија. После осам година после овога, у деветој години, угледни Василије по целој васељени пређе од људи ка Богу, поставши уобичајени предмет јадиковки и за отаџбину и за васељену. Чувши издалека за ову несрећу, Макрина је туговала у души због тако великог губитка. Зар је није могла погодити туга коју су делили и сами непријатељи истине? Али како кажу, пречишћавање злата се врши у разним топионицама, тако да ако нешто (нечисто) прође кроз прво топљење, у другом се одвоји; најзад, у овом последњем ће сасвим нестати свака нечиста примеса овој материји – а најсигурнији је знак одличног злата када оно, прошавши кроз све топионичке пећи, неће таложити никакву нечистоћу: па се и њој догодило нешто слично, да би се после искушења њеног високог ума разним ударима несреће, открила нелегирана чистота на њеној страни. Таква су искушења била: најпре смрт једног брата, затим одвајање од мајке, и на крају, заједнички украс наше породице - Василије Велики се преселио из овог живота. Али је остала чврста, као неки непобедиви борац, не потпадајући ни под каквим ударима несреће. Девет месеци после овог губитка, или нешто више, састао се сабор епископа у граду Антиохији, на коме смо били присутни. Али кад су сви опет отишли ​​кући, пред крај године, ја, Гргур, имао сам жељу да посетим сестру; јер је прошло много времена током којег је сусрет био спречен тешким околностима које сам издржао, отеран одасвуд из мог отачаства таласима јереси – тако да кад сам израчунао време током којег су ова искушења спречила наш лични сусрет, испоставило се да је прошло доста времена – скоро осам година. Дакле, прешавши већи део пута, када сам већ био удаљен један дан, извесна визија која ми се јавила у сну побудила је у мени страшна очекивања за будућност. Чинило ми се да у наручју носим мошти мученика из којих је била таква светлост каква долази из чистог огледала када је окренуто директно сунцу, тако да су ми се очи скупиле од таквог сјаја сјаја. Имао сам ову визију три пута исте ноћи. Нисам могао јасно да разумем шта је овај сан значио, али предосећајући у души неку тугу, чекао сам исход (догађаја) да бих проценио значење ове визије. Када сам био близу места усамљености где је живела моја сестра, живећи анђеоским и небеским животом, прво сам питао једног од слугу за мог брата, да ли је овде. Када је одговорио да је већ четврти дан отишао одавде: знајући да то значи да је отишао код нас (према нама) другим путем; Коначно сам питао за ову сјајну. Када је рекао да болује од неке болести, у мени се јавила стрепња и ужурбано сам прешао остатак пута: јер ме тужни страх - весници будућности, заузевши ме, разбеснео. Кад сам дошао у само место и глас о мом доласку доспео до братства, тада нам је изашао цео збор људи из мушког одељења: јер они имају обичај да почасти драге госте тако што их дочекују; а на женском одељењу мноштво девојака скромно је чекало наш долазак код цркве. Када се заврши молитва и благослов и они се, приклонивши главе за благослов, пристојно разиђоше, повукоше се својим кућама и ниједан од њих није остао са нама: лако је било претпоставити шта је значило да међу њима није било игуманије. Када ме је неко одвео до куће у којој је живела велика и отворио врата, ушао сам у њену свету келију. Она је већ боловала од тешке болести и није лежала ни на каквом кревету ни на кревету, него на земљи – на дасци покривеној костријети; друга даска је поново служила као ослонац за главу и пројектована је тако да јој је заменила узглавље, постављена у коси положај испод врата и удобно подупирући потиљак. Дакле, чим ме је угледала близу врата, подигла се на лакат (није могла да ми приђе, јер су јој снаге већ биле ослабиле од грознице), ослонивши руке на под и, колико је било могуће, подижући се из ниског кревета, указала ми је част да ме дочека. Онда сам пришао њој и узео њено погнуто лице у своје руке, подигао је и положио на начин на који је обично лежала. Она, подигавши руке ка Богу, рече: „И дао си ми ову радост, Боже, и ниси ме лишио онога што сам желела, него си послао слугу свога да посети слугу свога. Да не би унела малодушност у моју душу, суздржавала је јауке и трудила се да сакрије стегнутост свог дисања, али се у свему трудила да поприми ведар изглед, и сама је почињала пријатне разговоре и кроз питања нам давала разлоге за њих. Када сам се, у вези са говором, случајно сетио Василија Великог, душа ми је била огорчена и лице ми се помрачило од туге; Она је била толико далеко од снисходљивости нашој тузи да је сећање на светитеља узела као разлог за највишу мудрост. Скрећући пажњу на природу човека и објашњавајући својим речима Божанствену икономију, скривену у несрећама, и, као надахнута Духом Светим, излажући оно што се односи на будући живот, она је водила разговор таквим речима да је моја душа, одушевљена њеним говорима и узнела се, под вођством њених речи, у небеске светиње људске природе, скоро да ми се види ван светиње људске. Као и у причи о Јову, чујемо да, топећи се од трулих и гнојних рана по целом телу, овај човек није приклонио своје мисли осећању болести; али иако је у телу била болест, она није отупила његову иницијативу и није прекидала говор усмерен ка узвишеним предметима: па сам у том великом видео нешто слично. Јер иако је врућина исушила сву њену снагу и брзо одвела у смрт, она је, као да расхлађује своје тело неком росом, несметано држала свој ум у созерцању узвишених предмета и неповређена тако великом болешћу. И да се наш есеј није протезао до бесконачне дужине, испричао бих све редом, колико је она била узвишена у свом говору, филозофирајући са нама о души и излажући разлог живота у телу, и зашто је човек, и како је смртан, и одакле долази смрт, и какав је прелазак из ње поново у живот. Она је све то јасно и доследно објашњавала, као надахнута силом Духа Светога, а њен говор је теко потпуно лако, као вода са неког извора, несметано јурећи низ падину. На крају разговора она ми каже: „Време је да ти, брате, после труда на тешком путу, мало смириш своје тело. И премда ми је било велико и право опуштање гледати је и слушати њене велике речи: али пошто јој је било пријатно и мило, да бих у свему био послушан учитељу, пронашавши у једној од оближњих башта неко пријатно припремљено место за одмор, у хладу лозе, смирио сам се. Али било је немогуће имати весела осећања када је душа била опседнута ишчекивањем туге. Чинило ми се да ми је оно што сам видео открило тајну онога што сам видео у сну: јер заиста, оно што сам видео пред собом биле су мошти свете мученице, које су биле мртве греху, али су засијале благодаћу Духа који живи у њима. Овако сам протумачио свој сан једном од оних који су за њега раније чули; када смо, скрушеног духа, вероватно очекивали тужан догађај, она нам, не знам како, нагађајући наше мисли, шаље радосније вести, наређујући нам да будемо самозадовољни и да очекујемо најбоље у њеној ситуацији, јер осећа да њена болест иде ка бољем. И није то рекла да би нас обманула, него у чистој истини, иако ми то тада нисмо разумели. Јер заиста, као брзи ходач, престигавши непријатеља, стигавши скоро до краја свог трчања, приближавајући се награди и видећи победоносну круну, он се радује у себи, као да је већ примио оно што му је постављено, и најављује победу гледаоцима који су му расположенији: у истом расположењу, она нам је дала до знања да се за себе нада за награду и већ је дала до знања да се нада за награду за награду. само што није изговорила ове речи о себи Апостол: „И венац правде сачуваће ми се, и праведни Судија ће ми га узвратити“, јер „добрим борбом подвовах, и умријех и веру сачувах“ (2 Тим. 4:7, 8). So, encouraged by this good news, we got up and went to eat the food offered to us; they were varied and everything was prepared with complete cordiality: so great care even extended to this. Али када смо јој поново ушли у очи (јер нам није дала да се одморимо ни један сат са собом), тада је, присећајући се свега што јој се догодило у животу, од младости, испричала о свему по реду, као да је написано, и о ономе чега се сећала о животу наших родитеља, и ономе што се догодило пре рођења, и животу који је уследио. Сврха такве приче је била да се захвали Богу: јер је она замишљала да је сам живот њених родитеља у то време био славан и чувен не толико по богатству колико по обиљу божанске љубави према човечанству, пошто су родитељи њеног оца били подвргнути изгнанству због исповедања вере у Христа; and the maternal grandfather, as a result of the royal anger, was deprived of property and everything that he had passed to other owners; међутим, и поред тога, зарад њихове вере, њихови световни благослови су се толико увећали да у то време није било важнијег од њих. Опет, иако је њихово имање било подељено на девет делова – према броју деце, свакоме је наследни удео, благословом (Божијим), увећао до те мере да је богатство сваког од деце премашило срећни удео родитеља; Од наследства, које јој је припадало подједнако са браћом, она себи ништа није оставила, него је све дала свештенику да он њиме располаже по божанској заповести. Она је сама уз помоћ Божију водила такав живот да никада није престајала да ради својим рукама, по заповести; Никада се није обраћала људима за помоћ и није прибегла ничијим доброчинствима за пристојан начин живота, али није одбијала ни оне који су тражили, нити је тражила оне који су давали: јер је Бог, на тајни начин, из њеног труда, као неко семе, израстао у много различитих плодова. Када сам причао о својим страдањима која сам доживео, прво за време изгнанства од стране краља Валента због вере, затим када су нас немири који су настали у црквама призвали на подвиге и трудове, велики је рекао: „Зар не престајеш да незнаш о благодетима Божијим? Зар не можеш да излечиш душу своју од незахвалности? А зар не можемо у том свету да упоредимо ситуацију својих родитеља посебно? потекли смо из племићке породице, рођени смо од племенитих родитеља, тада је био познат по свом образовању, али је његова слава била ограничена само на локалне судове: тада, иако је био супериоран у вештини аргументације, гласина о њему није се ширила даље од Понта: али за њега је било пријатно бити славан у свом отачаству. Дакле, зар не видите милост Божију? Зар заиста не знате разлог за тако велике благослове – да вас молитве ваших родитеља уздижу на такву висину – нисте уопште или мало припремљени за овај задатак код куће? Када је овако расуђивала, хтео сам да продужим дан да не би престала да радује наше уши; али нас је глас певајућих позвао да обавимо вечерњу молитву благодарења. Зашто, пошто ме посла у цркву, велики се опет обрати Богу у молитви. Тако је прошла ноћ. Када је дошао дан, постало ми је јасно, из онога што сам видео, да је данашњи дан за њу последња граница земаљског живота; јер је грозница исцрпила све моћи њене природе. Она је, видећи да смо пали духом, вешто покушала да нас одврати од жалосног ишчекивања, поново разгонивши тугу наших душа овим лепим говорима, међутим, тешким и испрекиданим дисањем. При погледу на овај спектакл, мој дух је доживео веома различита стања; природа је природно подстицала тугу, јер више није очекивала да ће поново чути овај глас; али још мало, и заједничка слава нашег рода морала је да мигрира из људског живота; а душа је, при погледу на ову појаву, као да се надахнула и дошла до идеје да је заиста прешла границе људске природе. Јер, на последњем уздаху, не осећати ништа необично током очекиване сеобе и нимало се не плашити одвајања од живота, већ са узвишеним умом филозофирати о овом животу, задржавајући до краја исти поглед на њега као на почетку – чинило ми се да је то ствар својствена не толико човека колико неког анђела, који је, по божанском виду, попримио лик, анђела, јер нема везе са њом. телесни живот, ум природно остаје у бестрасности; јер тело не носи свој ум својим страстима. Стога ми се чинило да ова божанска и чиста љубав према невидљивом женику, коју је тајно хранила у дубини своје душе, сада саопштава и јасно открива присутнима њену срдачну жељу да похита са Љубљеним, да би се, одрекавши се окова тела, брзо сјединила с њим; јер је њен пут заиста био усмерен ка врлини, и ниједно од других животних задовољстава није привлачило њен поглед. Већи део дана је већ био прошао, а сунце је залазило; али радосно расположење духа није је напуштало; напротив, што се више приближавала крају, што је више созерцавала лепоту Женика, то је све жуље тежила своме Љубљеном, обраћајући свој говор више не нама, присутнима, него Ономе на кога је интензивно упрла поглед, јер је њена постеља била окренута ка истоку. Дакле, остављајући разговор са нама, он остатак времена проводи у молитви разговарајући са Богом, дижући руке и изговарајући речи слабим гласом, тако да смо их једва чули. Али ова молитва је била таква да нема сумње да је изливена Богу и да ју је Он услишио. „Ти си, вели, Господе, уништио страх од смрти за нас; Ти си нам крај овога живота учинио почетком правог живота; Ти си наша тела накратко у сну (смрти) дао да упокојиш и опет их пробудиш последњом трубом. Избавио си нас од заклетве и греха, поставши за нас обоје. Избрисао си главу змији, чији је разјапљени јаз ухватио човека у чељусти непослушности. Ти си нам отворио пут у васкрсење, разбивши врата пакла и погазивши онога који има моћ смрти – ђавола. Дао си знак онима који Те се боје – лик свога часног крста за победу над непријатељем и сигурност живота наших. Вечни Боже, коме сам одан од мајчине утробе, кога је душа моја из све снаге волела, коме сам од младости и до данас посветила душу и тело! Постави ми светла анђела, нека ме уведе у место хладноће, где је вода покоја, у крило светих отаца. Који си сатрео пламени мач и вратио у рај човека који је са Тобом био распет и прибегао милости Твојој, сети ме се у Царству Твоме, јер сам и ја Теби распет, приковавши тело своје страхом Твојим и бојећи се суда Твога. Нека ме овај страшни понор не одвоји од изабраника Твојих; May the envious not block my path, may my sins not appear before Your face, if I have stumbled in any way, due to the weakness of the flesh, sinned in word, or deed, or thought: He who has the power on earth to forgive sins, forgive me, so that I may find coolness and be found before You, having put off my flesh, which has no filth in the image of the soul, but that my spirit may be pure and чиста. непорочан, као тамјан пред Тобом, примљен сам у руке Твоје.” И говорећи ово, она у исто време стави знак крста на своје очи, усне и срце. Мало после овога, језик, сасушен од врућине, није могао више да изговори речи и глас је ослабио; Само по скупљању и ширењу њених усана и покрету руку, схватили смо да она наставља своју молитву. Када је у међувремену дошло вече и унето кандило, она је изненада широм отворила очи и окренула се ка светлости, показујући да се спрема да изговори вечерњу молитву благодарења. Али пошто јој је глас већ ослабио, испунила је ову намеру срцем и покретом руку, а усне су јој се померале у складу са својом унутрашњом жељом. Када је упутила ову молитву благодарности, и када је њена рука, подигнута ка лицу да је заштити крсним знамењем, показала крај молитве, затим уз молитву снажно и дубоко уздахнувши, она је окончала свој живот. Када је коначно постала беживотна и непомична, ја, сетивши се воље коју ми је дала при првом сусрету, рекавши да жели да јој руке покријем очи, и да ћу јој пружити уобичајену услугу, приложио сам своју руку, ослабљен од туге, на свето лице, само да не бих показао да занемарујем њену вољу, јер њене очи нису имале потребу да то чине; вековима су били лепо сакривени, као што бива у сну, усне су биле пристојно затворене, руке су биле грациозно склопљене на грудима, и на крају целом распореду тела, које је природно грациозно лежало, није била потребна рука управника. Душу ми је туга мучила двоструко: од онога што сам видео пред својим очима, и од жалосног плача девичанских, који су заглушили моје уши. До сада су били храбри, ћутали и, сакривајући тугу у души, суздржавали су пориве да плачу од страха од ње, као да су се плашили да не добију укор од ње због тога, иако су њене усне већ ћутале, да не би растужиле учитељицу ако би из њих побегао какав глас, супротно њеном наређењу. Сад се туга више није могла обуздати ћутањем; туга, као некакав унутрашњи огањ који је жарио њихове душе, одједном се разреши тако горким и несавладивим вапајем да мој разум није могао да издржи у својој чврстоћи, а моја туга, као неки поток који се прелио, изненада избије, а ја, не обазирући се на оно што је у мојим рукама, потпуно се препустих јецају. И чинило ми се да је разлог за плач девственика изгледао правичан и легитиман, јер оне нису оплакивале лишење било какве обичне телесне бриге за себе, или нечег сличног, што људи тешко подносе у недаћама: већ да су изгубили, такорећи, саму наду у Бога и спасење душа – ето шта су јецали и јецали, ето шта су јецали и јецали. говорећи: „Светиљка очију наших се угасила, светлост која је водила наше душе је одузета, ослонац нашег живота је уништен, печат нетрулежности је уклоњен, заједница целомудрености је раскинута, тврђава слабих је разбијена, исцељење слабих је узето од нас! С тобом, код нас, сада се ноћ претворила у дан, у мрак твој живот!“ Али они који су је називали својом мајком и дојиљом испуштали су теже јецаје у односу на друге; јер је било и оних које је у време глади, напуштала на путу, узимала к себи, хранила и одгајала, и водила чистом и нетрулежном животу. После тога, ја, упртивши поглед у ту свету главу, и као да сам од ње прекореван због нереда изазваног гласним плачем присутних, као из неке дубине, дозвах душу своју и, узвикујући из свег гласа, рекох девицама: „Погледајте је и сетите се њених правила, којима вас је научила да све поштујете у свему, тако да се придржавате реда и божанске заповести. да то чинимо током молитве: то се сада може учинити тако што се сузни јецаји промени у одговарајућу псалмодију. Рекао сам ово на сав глас да угушим плач оних који плачу. Затим им је наредио да накратко оду до најближе куће, остављајући само неке од њих чије је услуге користила у животу. Међу њима је била и једна од племенитих жена, која је у младости била позната по свом богатству, пореклу, физичкој лепоти и другим врлинама. Она, удавши се за достојног човека, поживе са њим кратко време, ослободивши се још млада, и изабравши велику Макрину за чувара и вођу свог удовства, дуго је живела са девицама, учећи се од њих врлинском животу. Ова жена се зове Бетијана; њен отац је био један од чланова Врховног савета. Рекао сам јој: сада неће бити за осуду ставити светлије украсе на ово тело, обући ово чисто и непорочно тело у светлу одећу. Али она одговори да је потребно унапред сазнати шта је светитељ одобрио у овом случају; јер је потпуно непристојно да било шта чинимо против њене воље; али наравно да ће и њој бити пријатно све што је угодно и богоугодно. Била је једна вођа хора девојака, која је имала степен ђаконице, по имену Лампадија. Рекла је да је тачно знала њен налог у вези са сахраном. Када сам је питао о томе (јер је била присутна на састанку), она је са сузама рекла: „Украс до којег је светитељка бринула био је чисти живот; ово је била њена одежда за живота и њена је одежда после смрти. Што се тиче телесних украса, нити их је користила за живота нити их је припремала за праве потребе, дакле, и да смо хтели, не можемо ништа да урадимо за сврху." „Али, зар није могуће пронаћи нешто у складиштима“, рекох, „што би могло да украси њено тело када се извади?“ „О каквим складиштима“, рекла је, „о томе говорите?“ Све што је она сачувала имаш у својим рукама. Ево одеће, ево покривала, ево изношених сандала: ово је њено богатство, ово је њено власништво; осим онога што овде видимо, нигде нема ничега на скривеним местима, ничега закључаног у било каквим сандуцима или магацинима; Знала је само једно место где је чувала своје богатство – небеску ризницу: све је ставила тамо, али ништа није оставила на земљи.” „Шта, рекао сам јој, ако донесем нешто од онога што сам спремио за сахрану; да ли ће јој ово заиста бити непријатно? „Мислим да то није било против њених жеља“, рекла је; јер ни за живота није одбацила такву част од тебе, из два разлога: због свештенства које је увек поштовала и због природног сродства; Она није сматрала да је оно што је припадало њеном брату страно за себе, и зато ти је наредила да својим рукама склониш њено тело.” Када је ово одобрено и ово свето тело требало је да се покрије одећом, ми, поделивши ову делатност међу собом, смислили смо једно и друго. Наредио сам једном од мојих да донесе одећу, а поменута Ветијана, скидајући рукама свету главу, када је руком додирнула свој врат, погледавши ме рекла је: „Ово је украс који је висио на врату светитељу“, и овим речима, развезујући чвор с леђа, пружа руку и показује нам прстен од гвозденог крста и неке исте материје; обоје, окачени на танку линију косе, увек су јој били близу срца. „Хајде да поделимо ову стечену међу собом“, рекох, ви узмите себи спасоносни крст, а мени је овај прстен довољан као наследство, јер је исти крст насликан на његовом печату. Пажљиво погледавши прстен, ова жена ми поново говори: „Ниси погрешио у избору преосталог имања, јер прстен испод камена има удубљење у коме је сакривен део животворног дрвета, и тако печат који лежи на врху са својим ликом показује шта лежи испод њега. Када је дошло време да се чисто тело обучем у одећу, и ова велика воља ми је учинила дужност да извршим ову службу, тада је она која је била присутна на овом послу и помагала, она која је са нама поделила ово велико наслеђе, рекла: „Не дозволите да мимоиђе величина чудесних дела која је учинио светац. - Шта се десило? - рекао сам. Она је, откривајући део груди, рекла: „Видите овај мали и једва приметан знак испод коже: то је као ињекција танком иглом“, и истовремено померила лампу на назначено место. „Шта је, рекох, изненађујуће ако је на овом делу тела остао невидљив траг од неке врсте ињекције?“ „Ово је“, рекла је, остало на телу у знак сећања на велику помоћ Божију, за један дан када се на овом делу тела појавио болан тумор и постојала је опасност да се овај тумор пресече, иначе би се ова болест потпуно и потпуно претворила у неизлечену болест да је стигла до места близу срца, тада је мајка, каже, дуго тражила и молила је, молила је, молила је да јој помогне, јер је од Бога дарована помоћ, јер је од Бога дарована помоћ, јер људи. Али она, сматрајући да је излагање било ког дела тела пред туђим очима болније од саме болести, на крају вечери, када је одслужила уобичајену службу мајчиним рукама, повукавши се у свети храм, пада целе ноћи са молитвом Богу исцелитељу и меша воду која тече из њених очију са блатом, уместо овог лека, користећи овај лек. Када је мајка туговала духом и поново је замолила да прибегне лекару, рекла је да би јој лек против болести био довољан ако би мајка руком заштитила болесно место светим знаком. Чим је мајка ставила руку у своја црева да крсним знаком заштити овај део, болест је, након што је учинила овај знак, нестала. Али овај мали знак се тада појавио на месту страшног тумора, и остао до краја мог живота, тако да је, како мислим, био незабораван знак божанске посете, који је служио као разлог и подстицај за непрестано благодарење Богу.” Када смо завршили бригу и украсили тело чиме смо могли, ова ђаконица је рекла: „Не приличи јој, накићеној невестом, да лежи отворено пред очима девојака: али, каже, имам тамнобојну одећу твоје мајке; мислим да је добро да тело покријемо тако да не покрије тело одозго да не покрива тај украс одозго, су му страни“. Ово мишљење је прихваћено, и вео је постављен; али је блистала и под тамним велом; пошто је, како ја мислим, божанска сила подарила ову благодат њеном телу, тако да су, према мом виђењу у сну, неки светли зраци као да избијају из њене лепоте. Док смо то радили, и псалмодија девичанских, спојена са плачем, испунила је место: не знам како, глас о томе се одједном пронео по целом крају, и сви оближњи становници су се окупили на овом месту, тако да двор није могао да прими све оне који су притрчали. Цела ноћ, као на мученичке празнике, у псалмодији је у њеној близини; Када је дошло јутро, многи мужеви и жене сакупљени из целе околине заглушили су псалмодију својим вапајем. Али колико год да сам духом био узнемирен овом несрећом, ипак сам се трудио колико сам могао да ово сахрањивање буде обављено што пристојније. Дакле, распоредивши окупљени народ по роду, и сместивши жене са певницом девственичких, а мушкарце са мноштвом монаха, ја сам од обојице распоредио један сагласан и складан, као што бива на збору певача, хор за псалмодије, који се састојао од општег пристојног певања свих. пошто се дан постепено померао напред, и цело пустињско место постало је препуно мноштва долазака; тада је владика надлежна у тим местима, по имену Араксије (јер је и он стигао са свим својим свештеним клиром), наредио да се погребни кревет полако носи, пошто је растојање које је требало прећи велико и народ би ометао брже кретање; и у исто време позвао све своје свештенике да носе тело. Када је то с љубављу прихваћено, ја сам, подигавши кревет на једну страну, понудио да га подржим другом, а друге задње ивице кревета подигла су на себе још два часна мужа из свештенства. Тако је погребна поворка кренула напред како треба; али ми смо се полако кретали, јер се много људи нагомилало око ковчега; а пошто се чинило да се сви не могу заситити овог светог призора, било нам је незгодно да убрзамо процесију. Са обе стране ковчег је пратио велики број ђакона и служитеља, који су редом обилазили одар, сви са упаљеним воштаним свећама. Све је то представљало неку врсту тајанствене поворке; јер су сви, од првог до последњег, једногласно изводили псалмодије, као у химни тројице младића. Пошто је растојање од пустиње до храма светих мученица, где су почивала тела њених родитеља, било око седам-осам стадија; тада је скоро цео дан прошао у овој поворци: јер нам народ који се сабрао и стално је опет пристизао није дозволио да завршимо предстојећи пут, како смо мислили. Када смо коначно стигли у храм, положили смо постељу и пре свега се окренули молитви; али је ова молитва послужила као повод за плач народа. Јер после престанка псалмодије, када су девојке погледале у њено свештено лице и отворио се ковчег родитеља њених, где је одлучено да је положе, када је једна од њих збуњено повикала да после овог часа више нећемо гледати њено божанско лице, а заједно са њом и остале девојке су завапиле на исти начин и завапиле су на исти начин и уследило је сац цон псалмо нередом: тада је уследио кон псалмо неред. јецаји дјева све су додале свој плач. Када смо их с муком наговорили да ћуте, ђакон је почео да се моли и гласно изговарао уобичајене црквене молбе, тек тада је обновљен молитвени деканат народа. Након што је молитва прописно обављена, напада ме неки страх (као да не би прекршио) Божију заповест, која забрањује откривање срамоте оца или мајке (Лев. 18,7). „Како, велим, да избегнем ову осуду, пошто у телима својих родитеља видим ружноћу која је уобичајена за људску природу, јер је вероватно да су се распала, уништила и променила у одвратну и непријатну ружноћу?“ Али када сам овако расуђивао и Нојево огорчење према његовом сину улило је још већи страх (Пост. 9:25); иста прича о Ноју ми је дала савет шта да радим. Дакле, пре него што су се тела појавила нашим очима, била су прекривена чистим платном, које је са обе стране стављено испод подигнутог поклопца. Тако, пошто су тела покривена платном, поменути месни епископ и ја, узевши ово свето тело из постеље, положисмо га поред мајке, испуњавајући заједничку жељу обојице; јер су обојица једногласно молили Бога целог свог живота да се њихова тела после смрти сједине једно са другим и да се животна комуникација која је међу њима у животу постојала не раскида ни после смрти. Када је све што је уобичајено за сахрану било завршено, и требало је да кренемо на повратни пут, ја сам, павши до ковчега и љубећи пепео, поново кренуо са тугом и сузама, размишљајући о томе колико сам добра изгубио у животу. У повратку ми је у сусрет, када сам био близу овог града, љубазно изашао један човек, познат међу војском, који је имао војну команду у једном понтском граду, који се зове Севастопољ, који је ту живео са својим потчињенима. Чувши за ову несрећу и задивљен њоме (јер нам је био близак, родбинским и пријатељским везама), испричао ми је причу о чуду које је учинила, које ћу, пошто сам само записао у овој причи, онда завршити своју причу. Када смо престали да плачемо и ушли у разговор: „Слушај“, рекао је, окренувши се према мени, шта је и како велико добро пренело из овог живота. Рекавши ово, он тако почиње своју причу. „Ми, односно моја супруга и ја, једном смо имали велику жељу да посетимо школу врлине, јер тако он каже, мислим да би требало да се зове место где је живела та блажена душа. Са нама је била и ћерка, која је због заразне болести доживела незгоду са оком, па је било веома непријатно и жалосно гледати на њу, јер је од саме зенице израсла опна. болест када смо ушли у ово божанско пребивалиште, моја жена и ја, док смо се бавили филозофијом у овом месту, били смо раздвојени на одељењу за мушкарце, где је био ректор, а она је, будући да је била на женском одељењу, била са светињом, када је у међувремену прошло довољно времена, ми смо одлучили да се вратимо нам је направљен са обе стране. Твој брат ми заповеда да останем и делим трпезу мудрости, али блажени не пушта своју жену, већ држећи ћерку у наручју, она каже да је неће прва одустати док их не понуди трпезом и не почасти их богатством мудрости. Затим, када је, љубећи ћерку и додирујући јој очи уснама, видела трн на зеници, рекла је: „Ако ми укажеш ову услугу, подели са нама оброк, онда ћу ти дати награду за ово, не недостојну такве части. Када је мајка детета питала: "Каква је ово награда?" - каже велики: "Имам лек који може да излечи ову очну болест." Када је, штавише, до мене стигла вест о томе из женских одаја, и када сам сазнао за такво обећање, срећно смо остали, не марећи више за хитну потребу да кренемо на повратни пут. Када се завршила трпеза, и наша жеља се испунила, сам велики Петар ме је својим рукама почастио и одушевио својим разговорима, а света Макрина, са свом пристојном срдачношћу, испрати моју жену: с радошћу и радошћу кренусмо назад; Успут су једно другом причали како се свако проводе. Рекао сам јој шта сам видео и шта сам чуо на мушком одељењу, а она је, причајући о свему одвојено, као у историји, сматрала за своју дужност да ништа не пропусти, ни најмањи детаљ. Када је, испричавши све по реду, као из кохерентно написаног есеја, стигла до тренутка када је обећан лек за око, изненада је прекинула причу. „Шта смо урадили? Како су игнорисали њено обећање и нису се побринули за лек који су нам обећали – маст за очи? Када сам и ја био огорчен на такав немар и наредио једном да брзо трчи по лек, дете, које је у то време било у наручју болничарке, случајно погледа мајку; мајка, такође пажљиво гледајући у њене очи, каже: „Престани да се нервираш немаром“, говорећи то од радости и изненађења у сав глас. „Јер гле, испунило се све што нам је обећала; дала нам је свој прави лек, исцељење од болести, које се састоји у лечењу молитвама, и показало се делотворним, тако да ни најмањи знак болести није остао на оку, које је постало светло од овог божанског исцељења. Рекавши то, загрлила је ћерку и предала је у моје руке. Затим, окренувши своје мисли на чуда Јеванђеља одбаченог невером, рекао сам: „Шта је чудно ако је рука Божија слепима дала вид, када је у наше време његов слуга, вршећи ова исцељења вером у Њега, учинио нешто мање од ових чуда? Док је то говорио, глас му је прекинут јецајима, а сузе су му потекле из очију на ову причу. Ово ми је рекао војни командант. Друга слична чуда, о којима смо чули од оних који су са њом живели и који су истински познавали читав њен живот, не сматрам сигурним да додајем овој причи; јер многи људи утврђују поузданост онога што им се каже по мери своје снаге, а оно што превазилази снагу слушаоца не сматра се истином и вређа се сумњом у лаж. Стога изостављам ову невероватну појаву у пољопривреди у време пропадања усева – како хлеб дат сиромашнима није претрпео приметно смањење, већ је остао у истој количини у којој је био пре него што је подељен за потребе оних који траже. За ово ћу изоставити друге, још необичније ствари, као што су: исцељење болести, изгон демона и тачна предвиђања будућности. За оне који ово сигурно знају, све је ово несумњива истина, иако делује невероватно; за људе телесније изгледа немогуће; јер не знају да по мери вере постоји и расподела дарова: мали маловерним; велика – имајући у себи велику прихватљивост вере. Дакле, да неверници не трпе штету неверујући у дарове Божије, због тога одбијам да опишем њена још већа чуда по реду, сматрајући да је довољно да причу о њој ограничим на оно што је речено.