Rreth jetës së të nderuarit Macrina, motrës së Vasilit të Madh (për murgun Olimpi)

Shihni gjithashtu: Mesazh mbi jetën e Shën Macrinës drejtuar Shën Gregorit të Nisës Kjo vepër e ngjashme me librin, në formën e mbishkrimit, duket të jetë një shkronjë; gjerësia e saj i kalon kufijtë e shkrimit dhe e kthen në një rrëfim të gjatë të shkruar. Por ne jemi të justifikuar me temën për të cilën na keni urdhëruar të shkruajmë - më e gjerë se sa e lejon masa e shkrimit. Sigurisht, nuk harrove datën kur unë, duke synuar të vizitoja Jerusalemin si një betim për të parë në imazhe monumentet e pranisë së Zotit në mish, u takova me ju pranë qytetit të Antiokusit dhe për të gjitha bisedat që kishim në atë kohë me njëri-tjetrin: sepse ishte e pamundur që takimi ynë të kalonte në heshtje, kur racionaliteti juaj paraqiste shumë tema për bisedë. Siç ndodh shpesh gjatë takimeve të këtij lloji, rrjedha e fjalës na çoi në kujtimin e një jete të caktuar të famshme. Arsyeja e historisë sonë ishte gruaja, nëse mund ta quajmë grua. Sepse nuk e di nëse është e drejtë ta quash me një emër të tillë, të huazuar nga natyra e saj, atë që është bërë mbi natyrën (e saj). Dhe besueshmëria e historisë sonë nuk bazohej në thashetheme dhe histori të të tjerëve, por ajo që dihej nga përvoja, e përcillte me kujdes fjalën tonë, pa iu referuar asaj që dëgjohej nga të tjerët për të dëshmuar të vërtetën; sepse vajza e kujtuar nuk ishte e huaj për familjen tonë, kështu që ishte e nevojshme të mësojmë nga të tjerët veprat e saj të mrekullueshme: ajo vinte nga prindërit tanë, si një lloj fryti i parë, i pari që u rrit nga barku i nënës. Pra, meqenëse gjykove se përshkrimi i jetës së njerëzve të devotshëm sjell ndonjë dobi, që një jetë e tillë të mos jetë e panjohur për kohët e mëvonshme dhe që jeta e ngritur nga urtësia në shkallën më të lartë të virtytit njerëzor të mos kalojë pa dobi, duke qenë e fshehur në heshtje, më duket se bëra mirë që të dëgjova dhe, aq sa munda, me fjalë të thjeshta dhe të shkurtra, të përshkrova jetën e saj. Vajza quhej Macrina. Prindërit e quajtën vajzën me këtë emër, sepse ishte një farë Macrina, e famshme në familjen tonë që nga kohërat e lashta, nëna e babait tonë, e cila vuajti gjatë persekutimit për rrëfimin e saj të Krishtit. Por ky emër ishte i dukshëm, siç e quanin të njohurit e saj; asaj iu dha një gjë tjetër, ajo e fshehta, me të cilën, sipas disa vegimeve, ajo u emërua para se të dilte në dritë nga sëmundjet e lindjes. Sepse nëna e saj ishte e njëjtë në virtyt; në çdo gjë ajo drejtohej nga vullneti i Perëndisë; Ajo e donte veçanërisht një mënyrë jetese të pastër dhe të papërlyer, ndaj hyri në martesë kundër dëshirës së saj; por për shkak se i kishte humbur të dy prindërit, ajo lulëzoi nga bukuria trupore dhe duke dëgjuar për bukurinë e saj nxiti shumë të kërkonin martesë me të; prandaj ekzistonte rreziku që po të mos hynte vullnetarisht në martesë me dikë, të duronte me dhunë diçka që nuk donte, pasi të pushtuarit nga bukuria e saj ishin gati ta rrëmbenin. Prandaj, pasi kishte zgjedhur një burrë për vete, të njohur për ndershmërinë e jetës dhe të miratuar nga të gjithë, për të pasur në të kujdestarin e jetës së saj, ajo u bë shpejt nëna e saj që në lindjen e parë. Por kur erdhi koha kur sëmundja e barkut supozohej të zgjidhej me lindjen, ajo, duke u zhytur në gjumë, e sheh sikur fetusi, ende në bark, po mbahet në krahë dhe dikush në një formë dhe imazh më madhështor se njeriu, duke u shfaqur, e quan atë që mban në krahë me emrin e virgjëreshës, e cila është aq e famshme në mesin e Thekla-s. Pasi e tha këtë dhe e konfirmoi deri në tre herë, ai u zhduk nga pamja dhe ia lehtësoi dhimbjen e lindjes, kështu që ajo, duke u zgjuar nga gjumi, pa menjëherë atë që i ishte dukur në ëndërr. Pra, ky ishte emri i saj sekret! Por mua më duket se ai që u shfaq në ëndërr e tha këtë jo vetëm për të treguar emrin me të cilin duhet thirrur i porsalinduri, por për të parashikuar jetën e të porsalindurit dhe me ngjashmërinë e emrit për të treguar ngjashmërinë e moralit. Pra, fëmija rritet; dhe, megjithëse kishte infermieren e saj, ajo u rrit kryesisht në duart e nënës së saj. Pasi kaloi moshën e foshnjërisë, ajo tregoi se kishte një aftësi të madhe për të studiuar shkencat e fëmijëve dhe në atë që prindërit mendonin se duhej studiuar, vajza tregoi sukses të shkëlqyer. Nëna u përpoq t'i mësonte vajzës së saj, por jo ato shkencat e kësaj bote dhe përgjithësisht të pranuara, me të cilat epokat e para janë të mbushura më së shumti përmes leximit të poezisë; Ajo e konsideronte të turpshme dhe krejtësisht të pahijshme që një natyrë e butë dhe lehtësisht e tretshme, mbresëlënëse të studionte ose ato pasione tragjike që, me origjinë nga gratë, u jepnin rast dhe temë poetëve të shkruanin, ose skena komike të paturpshme dhe në një farë mënyre të ndotej veten me legjenda të paturpshme për gratë. Por ajo që nga Shkrimi i Frymëzuar dukej më e lehtë për moshën e parë ishte tema e mësimit për të renë, veçanërisht thëniet e mençura të Solomonit, dhe prej tyre, shumica e të cilave lidhen me jetën tonë morale. Por ajo nuk ishte e paditur as për shkrimet e Psalmeve, duke kaluar nëpër një pjesë të caktuar të psalmodisë në kohë të caktuara; sepse nëse ngrihej nga krevati, nisi punën dhe e ndaloi, filloi të hante dhe u largua nga tavolina, shkoi në shtrat dhe qëndronte për lutje, ajo gjithmonë kishte një këngë psalmi, si një lloj shoqëruesi i mirë, që nuk e braktiste kurrë. Në këto dhe profesione të ngjashme, duke u rritur dhe duke ushtruar me kujdes duart në punë, ajo arriti në moshën dymbëdhjetë vjeç, kur fillon të lulëzojë veçanërisht lulja e rinisë. Dhe ajo që meriton habi këtu është se sado e fshehur të ishte bukuria e së resë, ajo nuk mund të fshihej; në të gjithë vendin e saj dukej se nuk kishte asgjë aq të mahnitshme që mund të krahasohej me bukurinë dhe mirësinë e saj, saqë as duart e piktorëve nuk mund ta përcillnin këtë bukuri: por edhe arti, përshkrimi i të cilit është i arritshëm dhe që me guxim fillon të përshkruajë objektet më të mëdha, në mënyrë që në mënyrë imituese të vizatojë imazhet e vetë elementeve, nuk mund të përçonte me saktësi bukurinë e lumtur të pamjes së saj. Prandaj, shumë njerëz që donin të martoheshin me të, iu afruan prindërve të saj. Babai i saj, duke qenë i urtë dhe me përvojë në njohjen e cilësive të mira, pasi kishte eliminuar të tjerët, zgjodhi një të ri, fisnik nga lindja, i njohur për moralin e mirë dhe që sapo kishte lënë shkollën dhe vendosi ta martonte vajzën me të kur ajo të mbushej. Ndërkohë, ky i ri tregoi gjithnjë e më shumë shpresa të mira për veten e tij dhe, si një lloj dhurate fejese, i solli lavdi të mirë babait të së resë, duke demonstruar fuqinë e elokuencës së tij në mbrojtjen e të ofenduarve në gjykatë: fati i shkatërroi befas këto shpresa të mrekullueshme, duke e rrëmbyer nga kjo jetë në një rini të penduar. Vajza nuk i dinte qëllimet e të atit; por kur, me vdekjen e të riut, ajo që ishte e destinuar për të u shkatërrua, atëherë, duke e njohur vetë vendimin e të atit si martesë, sikur ajo që ishte e destinuar të ishte përmbushur tashmë, vendosi të kalonte pjesën tjetër të jetës vetëm me veten. Dhe vendosmëria e saj ishte më e fortë se mosha e saj; sepse kur prindërit e saj shpesh filluan të flisnin për martesën me të, sepse shumë, sipas thashethemeve për bukurinë e saj, donin të martoheshin me të, ajo tha: se është e pahijshme dhe e paligjshme të mos respektohet martesa dikur e përcaktuar nga babai i saj dhe të detyrohet të kthehet në një tjetër, kur martesa nga natyra është një, ashtu siç ka një lindje dhe një vdekje; ajo pretendoi se ai i bashkuar me të, sipas përcaktimit të prindërve të saj, nuk vdiq, por ishte i gjallë me Zotin, sipas shpresës së ringjalljes, se, sipas saj, ai nuk kishte vdekur, por vetëm doli në pension për një kohë: do të ishte e pamatur të mos i qëndronte besnik një dhëndëri që mungonte. Me fjalime të tilla, duke i larguar ata që përpiqeshin ta bindnin (të martohej), ajo gjeti mjetin e vetëm për të mbrojtur një qëllim kaq të mirë të saj që të mos largohej kurrë, as për një minutë nga e ëma; kështu që nëna e saj shpesh i thoshte se ajo mbante fëmijë të tjerë në barkun e saj për një kohë të caktuar, por ajo gjithmonë dukej se e mbante atë në bark në çdo kohë. Megjithatë? bashkëjetesa e së bijës nuk ishte as e dhimbshme dhe as e kotë për nënën; për shërbimet e së bijës zëvendësoi shumë shërbëtore; dhe midis tyre ndodhi një lloj shkëmbimi i mirë i ndihmës së ndërsjellë, në mënyrë që të plotësonin nevojat e njëri-tjetrit: sepse nëna i shërbente shpirtit të vajzës dhe i shërbente trupit të nënës, duke përmbushur në të gjitha aspektet e tjera detyrat e kërkuara zyrtare, kështu që shpeshherë përgatitte bukë për nënën me duart e veta. Megjithatë, ajo nuk preferoi të merrej me këtë çështje; por pasi ia kushtoi duart shërbimit të sakramentit, duke e konsideruar këtë veprimtari të përshtatshme për mënyrën e saj të jetesës, ajo përgatiti ushqim për nënën e saj nga mundimet e saj nga mbetjet. Dhe jo vetëm këtë, por edhe të gjitha shqetësimet që i vinin nënës, ajo i ndante me të; sepse nëna e saj kishte edhe katër djem dhe pesë vajza; Përveç kësaj, ajo u paguante taksa tre shefave; sepse pasuritë e saj ishin të shpërndara në tre rajone. Pra, kur nëna, për këtë arsye, shpërqendrohej nga shqetësime të ndryshme (sepse babai ishte larguar nga jeta), ajo ishte bashkëpunëtore me nënën në të gjitha këto, duke ndarë me të shqetësimet dhe duke ia lehtësuar ashpërsinë e hidhërimeve. Nën drejtimin e nënës së saj, ajo mbajti një jetë të papërlyer, duke gjetur vazhdimisht drejtim dhe miratim në vështrimin e nënës së saj, dhe në të njëjtën kohë, me shembullin e jetës së saj, i paraqiti nënës së saj një udhërrëfyes të madh për të njëjtin qëllim (po flas për mençurinë), duke e tërhequr pak nga pak në një jetë jomateriale dhe më të përsosur. Kur nëna, me mirësjelljen që i takonte secilës, rregulloi motrat e tjera, nga shkollat ​​e arsimit u kthye i madhi Vasili, vëllai i lartpërmendur, i cili kishte kohë që studionte atje shkencën. Duke e gjetur atë duke menduar jashtëzakonisht shumë për elokuencën, duke përçmuar të gjitha virtytet dhe duke e lartësuar veten për nga rëndësia mbi fisnikët e shquar, ajo e tërhoqi me një shpejtësi kaq të madhe drejt të njëjtit qëllim të filozofisë, saqë ai la mënjanë kotësinë e kësaj bote dhe, duke përçmuar lavdinë e edukimit të tij, iu drejtua kësaj jete aktive dhe punëtore, duke përgatitur për vete një jetë të papenguar dhe virtuoze drejt një rruge të plotë. Por jeta e tij dhe veprat e mëtejshme, për të cilat ai, pasi u bë i njohur në mbarë botën, errësoi me lavdi të gjithë ata që shkëlqenin me virtyt, do të kërkonin një histori të gjatë dhe shumë kohë. Dhe fjala ime le të kthehet përsëri në qëllimin e synuar. duke qenë se ajo vetë i ka pushuar tashmë të gjitha aspiratat për një jetë të kotë, ajo bind nënën e saj, duke lënë jetën e saj të zakonshme, dhe mjedisin e mrekullueshëm dhe shërbimin e skllevërve, që ajo kishte gëzuar deri tani, të bëhet e barabartë me shumë njerëz në përulësi dhe të bashkojë jetën e saj me jetën e virgjëreshave, duke i bërë të barabartë dhe motra të gjithë atyre që kishte në shërbim dhe skllavërinë e saj. Por këtu dua ta ndal disi këtë histori, për të mos lënë të patreguar një incident të tillë, nga i cili del veçanërisht dinjiteti i lartë i vajzës. Nga katër vëllezërit, i dyti pas Vasilit të Madh u emërua Naukratius, i cili ia kaloi vëllezërve të tij në dhuntitë fatlume natyrore, bukurinë fizike, forcën, shkathtësinë dhe aftësinë për gjithçka. Pasi kishte mbushur moshën njëzet e dy vjeç dhe duke treguar publikisht suksesin e studimeve të tij, aq sa e gjithë asambleja e dëgjuesve u befasua, ai, nga një providencë hyjnore, duke përçmuar gjithçka që kishte në duar, i rrëmbyer nga një shtysë e madhe mendimi, u tërhoq në një jetë të vetmuar dhe jo-fituese, duke mos marrë asgjë me vete përveç vetes. Një nga shërbëtorët, i quajtur Chrysafhius, e ndoqi, sepse ai ishte i lidhur me të dhe kishte të njëjtin synim për jetën. Kështu, duke kërkuar për një shkretëtirë, ai erdhi në lumin Iris. (Lumi Iris rrjedh në mes të rajonit Pontik, me origjinë nga vetë Armenia dhe duke rrjedhur nëpër vendet tona, derdhet në Euxine Pontus). Pranë këtij lumi, pasi gjeti një vend të mbushur me një pyll të dendur dhe një kodër të fshehur nga një mal shkëmbor që ngrihej mbi të, ky i ri u vendos këtu, duke u larguar nga zhurma e qytetit dhe nga punët e ushtrisë dhe nga studimet oratorike në gjykata. Duke u çliruar kështu nga të gjitha hallet e përditshme që trazonin zhurmshëm jetën e njeriut, ai u shërbeu me duart e veta disa pleqve që jetonin me të në varfëri dhe sëmundje, duke e konsideruar një profesion dhe kujdes të tillë të denjë për mënyrën e jetesës që ai kishte adoptuar. Për këtë arsye, ky burrë trim shkoi për peshkim. Dhe duke qenë se ishte shumë i zoti në të gjitha aktivitetet e gjuetisë, me këtë gjueti u shpërndante ushqim nevojtarëve dhe njëkohësisht me punë të tilla zbuti aromën e rinisë së tij. Por edhe kur ajo urdhëronte diçka, ai e zbatonte me dëshirë amanetin e nënës së tij. Në këtë mënyrë ai e përsosi jetën e tij në të dyja mënyrat: me anë të punës zbuti nxehtësinë e rinisë dhe nëpërmjet bindjes ndaj nënës së tij, duke përmbushur urdhërimet e Zotit, ai u përpoq drejtpërdrejt për Perëndinë. Vitin e pestë e kaloi duke filozofuar në këtë mënyrë dhe duke i ngushëlluar me jetën nënës së tij dhe me faktin se e zbukuroi jetën e tij me dëlirësi dhe me faktin se ia nënshtroi të gjithë vullnetin e tij nënës që lindi: kur befas ndodhi një pikëllim i rëndë dhe i mjerueshëm, që ndodhi, mendoj, për shpifjen e të ëmës dhe për keqardhjen e armikut. familjare. I riu arratiset aksidentalisht nga kjo jetë në një kohë kur as sëmundja nuk e kishte predispozuar të priste këtë pikëllim, as ndonjë rast tjetër i zakonshëm dhe i njohur nuk ishte shkaku i vdekjes së të riut: por pasi kishte nisur një gjueti, me anë të së cilës u dorëzonte pleqve ushqimin e nevojshëm, si ai vetë, ashtu edhe bashkëpunëtori i tij në jetë, Krizafi, sillen të vdekur në shtëpi. Nëna ishte larg vendit të ngjarjes, tre ditë larg. Dikush, megjithatë, shkoi tek ajo për ta informuar për një fatkeqësi të tillë; sado e përsosur të ishte ajo në çdo virtyt, natyra, me të drejtën e saj, kishte përparësi ndaj saj; Pasi humbi zemrën, ajo u bë menjëherë e pajetë dhe pa zë, sepse mendja e saj ishte e ndrydhur nga trishtimi dhe ajo shtrihej e goditur nga lajmi i keq, si një luftëtar i guximshëm me një goditje të papritur. Këtu u zbulua guximi i të madhit Macrinë; Duke e kundërshtuar reflektimin me trishtimin, ajo e ruajti veten dhe, duke u bërë mbështetje për dobësinë e nënës së saj, e ngriti përsëri nga thellësia e trishtimit, me qëndrueshmërinë dhe qëndrueshmërinë e saj që e çuan shpirtin e nënës drejt guximit. Nëna më në fund pushon së munduari nga trishtimi dhe nuk zbulon dobësinë e padenjë femërore - për shembull, të lëshojë klithma për fatkeqësinë e saj, ose të gris rrobat, ose të bjerë nga pikëllimi, ose të derdhë trishtimin e saj në vajtime ankuese: ajo duroi pikëllimin në heshtje, me arsyetimin që pasqyron presionin e ndjenjës së natyrshme, si ofertë ndaj vajzës së saj, si një shërim i saj i natyrshëm. Në këtë kohë, u zbulua veçanërisht shpirti sublim dhe i shkëlqyer i vajzës; sepse ndonëse në natyrën e saj bëri të vetën, duke qenë se vëllai i saj dhe më i dashur ndër vëllezërit ishte i kënaqur me këtë lloj vdekjeje, ajo, duke e vendosur veten mbi natyrën, e ngriti nënën e saj me bindjet e saj dhe e vendosi mbi trishtimin, duke i mësuar me shembullin e saj guximin dhe durimin. Mirëpo, jeta e saj, duke u ngritur vazhdimisht në virtyt, i dha nënës jo aq kohë për trishtimin për thesarin e humbur, por për gëzimin për atë që ishte para syve të saj. Pra, kur kujdesi për rritjen e fëmijëve dhe kujdesi për edukimin dhe organizimin e tyre u mor nga nëna dhe shumica e punëve të jetës materiale shtëpiake kaluan në duart e fëmijëve: atëherë, siç u tha, kjo virgjëreshë me jetën e saj e anon nënën në këtë mënyrë jetese jomateriale, të stolisur me urtësi; dhe, pasi e ka refuzuar nga çdo gjë e zakonshme, e sjell në nivelin e përulësisë së tij, duke e rregulluar që ajo të qëndrojë së bashku me të gjitha virgjëreshat, në mënyrë që, pasi të shkatërrojë çdo ndryshim në dinjitet në jetën e saj, të gjithë të kenë një vakt të përbashkët, një shtrat dhe gjithçka që lidhet me jetën. Dhe e tillë ishte rendi i tyre në jetë, një lartësi e tillë urtësie dhe një mënyrë kaq e rreptë për të kaluar kohën e tyre si ditën ashtu edhe natën, sa ia kalon çdo përshkrimi. Sepse ashtu si shpirtrat, të cilët janë shkëputur nga trupat e tyre me vdekje, në të njëjtën kohë shtrojnë shqetësimet e jetës, ashtu edhe jeta e tyre u shkëput dhe u largua nga çdo kotësi e kësaj bote dhe u akordua për të imituar jetën e engjëjve. Nuk kishte asnjë zemërim, zili, urrejtje, arrogancë apo diçka të tillë mes tyre. Dëshira për sende të kota, si nderi, lavdia, lartësimi dhe epërsia ndaj të tjerëve, dhe të gjitha gjëra të tjera të ngjashme, u përjashtua nga shoqëria e tyre: kënaqësia për ta ishte abstenimi, lavdia - të qenit në të panjohurën, pasuria - varfëria dhe shkëputja nga çdo pasuri materiale, si nga një lloj pluhuri i tokës. Nga punët për të cilat ata kujdesen në këtë jetë, nuk kishte asnjë të vetme që ata të mos e konsideronin si çështje të jashtme për veten e tyre: shqetësimi i tyre i vetëm ishin çështjet hyjnore, lutja e pandërprerë, psalmodia e vazhdueshme, që vazhdonin njësoj çdo natë dhe ditë, kështu që kjo çështje ishte punë dhe pushim për ta. Cila fjalë njerëzore mund të përfaqësojë qartë një mënyrë të tillë jetese? Jeta e tyre ra në kontakt si me natyrën njerëzore ashtu edhe me natyrën jotrupore: sepse me faktin se ata hoqën dorë nga natyra e tyre nga pasionet njerëzore, ata u bënë më të lartë se njeriu; dhe me faktin se ata shfaqeshin në trup, ishin veshur në pamje dhe jetonin me ndihmën e organeve shqisore, u bënë më të ulëta se natyra engjëllore dhe jotrupore. Megjithatë, mund të guxohet të thuhet se ky ndryshim nuk i bëri aspak më të ulët (engjëjt): sepse, duke jetuar në mish, ata, në ngjashmëri me forcat pa trup, nuk u rënduan nga barra e trupit, por jeta e tyre ishte malore dhe sublime, hidhërimi i lartë së bashku me forcat qiellore. Dhe një jetë e tillë vazhdoi për mjaft kohë dhe me kalimin e kohës, sukseset e saj u shumuan; sepse me zbatimin e veprave të reja të virtytit, urtësia vazhdimisht e ngre shpirtin në pastërti më të madhe. Bashkëpunëtori kryesor në arritjen e këtij qëllimi madhështor ishte gjysmëvëllai i saj, i quajtur Pjetër, i cili ishte përgjegjës për sëmundjet e lindjes së nënës sonë: ai ishte dega e fundit e barkut të nënës dhe mund të quhej edhe bir edhe jetim; sepse pikërisht në kohën kur ai erdhi në botë, babai i tij u largua nga jeta. Por më i madhi ndër vëllezërit dhe motrat në fjalë e merr shumë shpejt nga infermierja, pas një gjidhënieje të shkurtër, me lindjen, ajo vetë e rrit dhe i jep edukimin më të lartë, duke e stërvitur që në foshnjëri në mësimin e shenjtë, që të mos i japë shpirtit kohën e lirë për ndonjë prirje të kotë. Duke qenë kështu gjithçka për të riun: baba, mësues, edukator, nënë, këshilltar në çdo vepër të mirë, ajo e bëri të tillë që para se të largohej nga fëmijëria, edhe në adoleshencë, në një moshë të butë lulëzimi, u ngjit (me shpirt) në qëllimin e lartë të mençurisë dhe për fatin e lumtur të natyrës, ai kishte me gjithë atë lloj duar, aftësi për të studiuar. me gjithë saktësinë, ai arriti artin e diçkaje që shumëkush e kishte mësuar gjatë dhe me vështirësi. Pra, ai, duke përçmuar ndjekjen e shkencave të kësaj bote, por duke pasur në natyrën e tij një mësues të mjaftueshëm të çdo mësimi të mirë, duke e parë vazhdimisht motrën e tij dhe duke e vënë atë si shembull të çdo mirësie, arriti një lartësi të tillë virtyti sa që në jetën e tij të mëvonshme duket se nuk ishte më pak se Vasili i Madh në përsosmërinë e virtytit. Në atë kohë ai zëvendësoi të gjithë për motrën dhe nënën e tij, duke qenë bashkëpunëtor i tyre në këtë jetë engjëllore. Një herë, gjatë një dështimi të rëndë të të korrave, kur shumë veta, duke dëgjuar për bamirësinë e tij, u mblodhën nga kudo në vetminë ku ai jetonte, me masat e tij të shkathët u shpërndau kaq shumë ushqime të varfërve, saqë shkretëtira nga moria e njerëzve që vinin dukej si një qytet. Në këtë kohë, nëna, pasi kishte arritur një moshë të pjekur, u zhvendos te Zoti, duke i dhënë fund jetës së saj në krahët e të dy fëmijëve të saj. Vlen të tregohet për fjalët e bekimit që ajo u tha fëmijëve të saj. Duke kujtuar me dashuri secilin prej atyre që mungonin, që askush të mos privohej nga bekimi, ajo në radhë të parë ia besoi Zotit me lutje të pranishmit me të. Sepse, kur të dy ishin ulur pranë saj në të dy anët e shtratit, ajo, duke prekur secilën prej tyre me duar, i tha këto fjalë të fundit Perëndisë: "Ty, Zot, po të kushtoj frytet e para dhe të dhjetën e frytit të dhembjeve të lindjes; fryti im i parë është kjo vajzë e parëlindur dhe e dhjeta është djali im i fundit, pra, të dy, si dhuratë, le t'i kushtoj të dyve, si dhuratë, sipas ligjit. shenjtërimi erdhi për këtë fryt timin të parë dhe për këtë të dhjetën,” duke treguar me këto fjalë domethënëse vajzës dhe djalit të tij. Pasi përfundoi bekimin, ajo i dha fund edhe jetës së saj, duke u lënë amanet fëmijëve të saj që ta varrosnin trupin e saj në arkivolin e babait të tyre. Pasi përmbushën vullnetin, ata nxituan në një lartësi më të madhe të mençurisë, duke mos qenë vazhdimisht të kënaqur me jetën e tyre dhe duke tejkaluar bëmat e virtytit të së kaluarës me ato të mëvonshme. Në këtë kohë, i madhi ndër shenjtorët, Vasili, u emërua primat i Kishës së madhe të Cezaresë. Ai e prezanton vëllanë e tij me klerin e shenjtë, me ritet e tij të shenjta misterioze, duke e shuguruar në gradën e presbiterit. Këtu përsëri jeta e tyre shkon në një shkallë gjithnjë e më të madhe devotshmërie dhe shenjtërie; sepse në priftëri iu shtua edhe filozofia. Pas tetë vjetësh pas kësaj, në vitin e nëntë, Vasili i shquar në të gjithë universin kaloi nga njerëzit te Zoti, duke u bërë një temë e zakonshme vajtimi si për atdheun ashtu edhe për universin. Duke dëgjuar nga larg këtë fatkeqësi, Macrina u pikëllua në shpirt për një humbje kaq të madhe. A nuk mund të ishte goditur ajo nga pikëllimi që ndahej nga vetë armiqtë e së vërtetës? Por siç thonë ata, pastrimi i arit kryhet në furra të ndryshme shkrirjeje, kështu që nëse ndonjë gjë (e papastër) kalon nga shkrirja e parë, ajo ndahet në të dytën; më në fund, në këtë të fundit, çdo përzierje e papastër me këtë substancë do të zhduket plotësisht - dhe shenja më e sigurt e arit të shkëlqyeshëm është kur ai, pasi ka kaluar nëpër të gjitha furrat e shkrirjes, nuk do të depozitojë asnjë papastërti: kështu që diçka e ngjashme me këtë i ndodhi, kështu që pas tundimit të mendjes së saj të lartë me goditje të ndryshme fatkeqësie, do të zbulohej pastërtia dhe sublimiteti i palidhur i shpirtit të saj. Sprova të tilla ishin: së pari vdekja e një vëllai, pastaj ndarja nga e ëma dhe së fundi, zbukurimi i përbashkët i familjes sonë - Vasili i Madh u shpërngul nga kjo jetë. Por ajo qëndroi e palëkundur, si ndonjë luftëtare e pathyeshme, pa rënë nën asnjë goditje fatkeqësie. Nëntë muaj pas kësaj humbjeje, ose pak më shumë, një këshill peshkopësh u mblodh në qytetin e Antiokisë, në të cilin ne ishim të pranishëm. Por kur të gjithë shkuan përsëri në shtëpi, para fundit të vitit, unë, Gregori, kisha dëshirë të vizitoja motrën time; kaloi shumë kohë gjatë së cilës takimi u pengua nga rrethanat e vështira që kalova, i përzënë nga kudo nga atdheu im nga dallgët e herezive - kështu që kur llogarita kohën gjatë së cilës këto sprova penguan takimin tonë personal, doli se kishte kaluar mjaft kohë - gati tetë vjet. Kështu, pasi kisha përfunduar pjesën më të madhe të udhëtimit, kur isha tashmë një ditë larg udhëtimit, një vizion i caktuar që m'u shfaq në ëndërr më ngjalli pritshmëri të tmerrshme për të ardhmen. Më dukej sikur mbaja në krahë reliket e dëshmorëve, nga të cilat dilte një dritë e tillë si nga një pasqyrë e pastër kur ajo drejtohej drejtpërdrejt nga dielli, saqë sytë m'u tkurrën nga një shkëlqim i tillë shkëlqimi. E pata këtë vizion tre herë në të njëjtën natë. Nuk mund ta kuptoja qartë se çfarë nënkuptonte kjo ëndërr, por duke parë në shpirtin tim një pikëllim, prita përfundimin (e ngjarjeve) për të gjykuar kuptimin e këtij vizioni. Kur isha pranë vendit të vetmisë ku jetonte motra ime, duke jetuar jetën engjëllore dhe qiellore, fillimisht pyeta një nga shërbëtorët për vëllain tim, nëse ishte këtu. Kur ai u përgjigj se ishte larguar tashmë për të katërtën ditë nga këtu: duke ditur se kjo do të thoshte se ai kishte shkuar tek ne (drejt nesh) në një rrugë tjetër; Më në fund pyeta për këtë të madh. Kur ai tha se ajo vuante nga ndonjë sëmundje, më lindi ankthi dhe e bëra pjesën tjetër të udhëtimit me nxitim: sepse frika e trishtuar - paralajmëruesit e së ardhmes, duke më pushtuar, më zemëroi. Kur erdha në vetë vend dhe thashethemet për ardhjen time arritën në vëllazëri, atëherë na doli gjithë mbledhja e burrave nga departamenti i burrave: sepse ata e kanë zakon të nderojnë mysafirët e dashur duke i mirëpritur; dhe në departamentin e grave një mori vajzash prisnin me modesti mbërritjen tonë pranë kishës. Kur mbaroi lutja dhe bekimi dhe ata, pasi ulën kokën për bekim, u shpërndanë me mirësjellje, u tërhoqën në shtëpitë e tyre dhe asnjë prej tyre nuk mbeti me ne: ishte e lehtë të merrej me mend se çfarë do të thoshte se nuk kishte abaci mes tyre. Kur dikush më çoi në shtëpinë ku jetonte i madhi dhe hapi derën, hyra brenda qelisë së saj të shenjtë. Ajo tashmë vuante nga një sëmundje e rëndë dhe nuk ishte shtrirë në ndonjë shtrat apo shtrat, por në tokë - në një dërrasë të mbuluar me thasë; dërrasa tjetër shërbeu përsëri si një mbështetje për kokën dhe ishte projektuar në atë mënyrë që të zëvendësonte dërrasën e kokës për të, duke u vendosur në një pozicion të pjerrët nën qafë dhe duke mbështetur rehat pjesën e pasme të kokës. Kështu, sapo më pa pranë derës, u ngrit në bërryl (nuk mund të më afrohej, sepse tashmë i ishin dobësuar forcat nga ethet), duke mbështetur duart në dysheme dhe, sa të ishte e mundur, duke u ngritur nga shtrati i saj i ulët, më tregoi nderin të më priste. Pastaj u ngjita tek ajo dhe mora fytyrën e saj të përkulur në duar, e ngrita dhe e shtriva ashtu siç shtrihej zakonisht. Ajo, duke ngritur duart drejt Zotit, tha: "Dhe ti më ke dhënë këtë gëzim, o Zot, dhe nuk më ke privuar nga ajo që dëshiroja, por dërgove shërbëtorin tënd të vizitojë shërbëtorin tënd". Për të mos më sjellë ndonjë dëshpërim në shpirtin tim, ajo i përmbai rënkimet e saj dhe bëri çmos për të fshehur frymëmarrjen e ngushtë, por në gjithçka u përpoq të merrte një pamje gazmore, duke nisur vetë biseda të këndshme dhe duke na dhënë arsye për to përmes pyetjeve. Kur, në lidhje me fjalimin, më ra në mendje Vasily i Madh, shpirti im u indinjua dhe fytyra më errësohej nga trishtimi; Ajo ishte aq larg nga pranimi i pikëllimit tonë, saqë kujtimin e shenjtorit e mori si arsye për urtësinë më të lartë. Duke tërhequr vëmendjen për natyrën e njeriut dhe duke shpjeguar me fjalët e saj ekonominë hyjnore, të fshehur në fatkeqësi dhe, sikur e frymëzuar nga Fryma e Shenjtë, duke treguar atë që lidhet me jetën e ardhshme, ajo zhvilloi një bisedë me fjalë të tilla që shpirti im, i kënaqur me fjalimet e saj dhe u ngjit, nën drejtimin e fjalëve të saj, në natyrën qiellore pothuajse të shenjtëruar për mua. Ashtu si në tregimin për Jobin, dëgjojmë se, duke u shkrirë nga plagët e kalbura dhe të qelbëzuara në të gjithë trupin, ky njeri nuk i anoi mendimet e tij drejt ndjenjës së sëmundjes; por megjithëse kishte sëmundje në trup, ai nuk e mposhti iniciativën e tij dhe nuk e ndërpreu fjalimin e drejtuar drejt objekteve të larta: kështu që unë pashë diçka të ngjashme në atë të madhin. Sepse, megjithëse vapa ia thau gjithë forcën dhe e çoi shpejt në vdekje, ajo, sikur ta ftohte trupin me ndonjë vesë, e mbajti mendjen të papenguar në soditjen e objekteve të larta dhe të padëmtuar nga një sëmundje kaq e madhe. Dhe nëse eseja jonë nuk do të ishte shtrirë në një gjatësi të pafundme, unë do të kisha treguar gjithçka në rregull, sa sublime ishte ajo në fjalimin e saj, duke filozofuar me ne për shpirtin dhe duke shpjeguar arsyen e jetës në mish, dhe pse njeriu është, dhe si është i vdekshëm, dhe nga vjen vdekja dhe cili është kalimi prej tij përsëri në jetë. Ajo i shpjegoi të gjitha këto në mënyrë të qartë dhe të vazhdueshme, sikur të ishte frymëzuar nga fuqia e Frymës së Shenjtë, dhe fjalimi i saj rridhte me lehtësi të plotë, si uji nga ndonjë burim, që nxitonte pa pengesa përgjatë një shpati. Në fund të bisedës ajo më thotë: “Është koha që ti vëlla, pas mundimeve të një rrugëtimi të vështirë, ta qetësosh pak trupin”. Dhe megjithëse ishte një çlodhje e madhe dhe e vërtetë për mua ta shikoja dhe të dëgjoja fjalët e saj madhështore: por meqenëse ishte e këndshme dhe e sjellshme për të, në mënyrë që të jem i bindur ndaj mësuesit në çdo gjë, pasi gjeta në një nga kopshtet aty pranë një vend pushimi të këndshëm të përgatitur, nën hijen e degëve të hardhisë, u qetësova. Por ishte e pamundur të kishe ndjenja të gëzuara kur shpirti ishte i fiksuar me pritjen e pikëllimit. Dukej se ajo që pashë më zbuloi misterin e asaj që pashë në ëndërr: sepse në të vërtetë, ajo që pashë para meje ishin reliket e martirit të shenjtë, të cilat ishin të vdekura për mëkatin, por shkëlqenin me hirin e Shpirtit që banonte në to. Kështu e interpretova ëndrrën time njërit prej atyre që kishin dëgjuar për të më parë; kur ne, me shpirt të penduar, ndoshta prisnim një ngjarje të trishtë, ajo, nuk e di se si, duke hamendësuar mendimet tona, na dërgon lajme më të gëzueshme, duke na urdhëruar të jemi të vetëkënaqur dhe të presim më të mirën në situatën e saj, sepse e ndjen se sëmundja e saj po shkon drejt më mirë. Dhe ajo nuk e tha këtë për të na mashtruar, por me të vërtetën e pastër, megjithëse në atë kohë ne nuk e kuptonim këtë. Sepse me të vërtetë, si një ecësh i shpejtë, pasi ka kapërcyer armikun, duke arritur pothuajse në fund të vrapimit të tij, duke iu afruar shpërblimit dhe duke parë kurorën fitimtare, ai gëzohet me veten e tij, sikur të ketë marrë tashmë atë që i është vënë përpara dhe shpall fitoren për spektatorët më të prirur ndaj tij: në të njëjtin prirje, ajo na la të shpresonim për çmimin më të lartë që nuk kishte parë tashmë për të. fjalët për veten e Apostullës: “Dhe kurora e drejtësisë do të mbahet për mua dhe Gjykatësi i drejtë do të më shpërblejë”, sepse “kam bërë luftën e mirë, kam vdekur dhe kam ruajtur besimin” (2 Tim. 4:7, 8). Kështu, të inkurajuar nga ky lajm i mirë, u ngritëm dhe shkuam të hanim ushqimin që na ofruan; ato ishin të larmishme dhe gjithçka përgatitej me përzemërsi të plotë: aq shumë kujdes edhe për këtë. Por kur ne dolëm përsëri në sytë e saj (sepse ajo nuk na lejoi të kalonim një orë pushim me veten), atëherë, duke kujtuar gjithçka që i kishte ndodhur në jetë, që nga adoleshenca, ajo tregoi për gjithçka në rregull, sikur të ishte shkruar dhe për atë që mbante mend për jetën e prindërve tanë, dhe atë që ndodhi para lindjes dhe jetën që pasoi. Qëllimi i një historie të tillë ishte falënderimi ndaj Zotit: sepse ajo e imagjinonte vetë jetën e prindërve të saj të lavdishme në atë kohë dhe të famshme jo aq për pasurinë, sa për bollëkun e dashurisë hyjnore për njerëzimin, pasi prindërit e babait të saj u mërguan për të rrëfyer besimin e tyre në Krishtin; dhe gjyshit të nënës, si pasojë e zemërimit mbretëror, iu hoq prona dhe gjithçka që u kishte kaluar pronarëve të tjerë; mirëpo, përkundër kësaj, për hir të besimit të tyre, begatitë e tyre të kësaj bote u shtuan aq shumë sa në atë kohë nuk kishte njeri më të rëndësishëm se ata. Përsëri, megjithëse pasuria e tyre u nda në nëntë pjesë - sipas numrit të fëmijëve, pjesa e trashëgimisë së secilit, me bekimin (e Zotit), u rrit deri në atë pikë sa pasuria e secilit prej fëmijëve e kalonte pjesën e lumtur të prindërve; Nga trashëgimia që i përkiste asaj njësoj me vëllezërit e saj, ajo nuk la asgjë për vete, por ia dha të gjitha priftit që ai të dispononte sipas urdhrit hyjnor. Ajo vetë, me ndihmën e Zotit, bëri një jetë të tillë sa nuk pushoi së punuari me duart e saj, sipas urdhërimit; Ajo kurrë nuk iu drejtua njerëzve për ndihmë dhe nuk iu drejtua bamirësisë së askujt për një mënyrë jetese të denjë, por nuk i refuzoi ata që kërkuan, as nuk kërkoi ata që jepnin: sepse Zoti, në mënyrë të fshehtë, rriti mjetet e vogla nga mundi i saj, si disa farëra, në shumë fruta të ndryshme. Kur tregova për vuajtjet e mia që përjetova, fillimisht gjatë internimit tim nga mbreti Valens për besimin tim, pastaj kur trazirat që ndodhën në kisha na thirrën në shfrytëzime dhe mundime, i madhi tha: "A nuk pushoni së qeni injorant ndaj të mirave të Zotit? A nuk mund ta shëroni shpirtin tuaj nga mosmirënjohja? Dhe a mund të krahasohemi veçanërisht me këtë botë me situatën tuaj? se ne vinim nga një familje fisnike, thotë ai, në atë kohë ishte i famshëm për arsimimin e tij, por fama e tij ishte e kufizuar vetëm në gjykatat lokale: atëherë, ndonëse ai ishte më i lartë se të tjerët në artin e argumentimit, thashethemet për të nuk shtriheshin përtej Pontit: por për të ishte e këndshme të ishte i famshëm në atdheun e tij, thotë ai, ju thërrisni për të gjithë kishën dhe qytetet korrigjim Pra, a nuk e shihni hirin e Perëndisë? A nuk e dini me të vërtetë arsyen e bekimeve kaq të mëdha - që lutjet e prindërve tuaj të ngrenë në një lartësi të tillë - nuk jeni aspak ose pak të përgatitur për këtë detyrë në shtëpi? Kur ajo arsyetoi kështu, desha ta zgjas ditën që ajo të mos pushojë së kënaquri veshët tanë: por zëri i atyre që këndonin na thirri të falnim namazin e falenderimit të mbrëmjes. Pse, pasi më dërgoi në kishë, i madhi iu drejtua përsëri Perëndisë në lutje. Kështu kaloi nata. Kur erdhi dita, u bë e qartë për mua, nga ajo që pashë, se dita e sotme ishte për të kufiri i fundit i jetës tokësore; sepse ethet i kishin shteruar të gjitha fuqitë e natyrës së saj. Ajo, duke parë se na kishte rënë zemra, u përpoq me mjeshtëri të na largonte nga pritja e vajtueshme, duke na shuar përsëri trishtimin e shpirtit me këto fjalime të bukura, por me frymëmarrje të rënduar e të ndërprerë. Në pamjen e këtij spektakli, shpirti im përjetoi gjendje krejt të ndryshme; natyra e nxiti natyrshëm trishtimin, sepse ajo nuk priste më ta dëgjonte më këtë zë; por pak më shumë dhe lavdia e përbashkët e racës sonë duhej të shpërngulte nga jeta njerëzore; dhe shpirti, me shikimin e këtij fenomeni, dukej se u frymëzua dhe erdhi në idenë se me të vërtetë kishte shkuar përtej kufijve të natyrës njerëzore. Sepse, duke qenë në gulçimin e fundit, të mos ndjesh asgjë të pazakontë gjatë shpërnguljes së pritshme dhe të mos kesh aspak frikë nga ndarja nga jeta, por me një mendje të lartësuar për të filozofuar për këtë jetë, duke mbajtur deri në fund të njëjtin këndvështrim për të si në fillim - më dukej një çështje karakteristike jo aq e një personi, sa e një engjëlli, i cili, sipas vizionit hyjnor, nuk ka lidhje me një engjëll, meqë nuk ka lidhje me vizionin njerëzor. jeta, mendja natyrshëm mbetet në pasion; sepse mishi nuk e çon mendjen në pasionet e tij. Prandaj, m'u duk se kjo dashuri hyjnore dhe e pastër për dhëndrin e padukshëm, të cilën ajo e ushqente fshehurazi në thellësi të shpirtit të saj, tani e deklaron dhe u zbulon qartë të pranishmëve dëshirën e saj të përzemërt për të nxituar te i Dashuri, në mënyrë që, pasi të ketë hequr dorë nga lidhjet e trupit, ajo të mund të bashkohet shpejt me të; sepse me të vërtetë rruga e saj ishte e drejtuar drejt virtytit dhe asnjë nga kënaqësitë e tjera të jetës nuk tërhoqi vëmendjen e saj. Pjesa më e madhe e ditës kishte kaluar tashmë dhe dielli po perëndonte; por humori i gëzueshëm i shpirtit nuk e la atë; përkundrazi, sa më shumë që i afrohej fundit, aq më shumë kundronte bukurinë e Dhëndrit, aq më shpejt përpiqej për të Dashurin e saj, duke e kthyer fjalën e saj jo më tek ne, të pranishmit, por tek Ai, tek i cili ajo nguli fort shikimin, sepse shtrati i saj ishte i kthyer nga lindja. Kështu, duke e lënë bisedën me ne, pjesën tjetër të kohës e kalon duke folur me Zotin në lutje, duke ngritur duart dhe duke shqiptuar fjalë me zë të dobët, sa mezi i dëgjonim. Por kjo lutje ishte e tillë që nuk ka dyshim se ajo iu derdh Zotit dhe u dëgjua prej Tij. "Ti, thotë, Zot, na ke shkatërruar frikën e vdekjes; na ke bërë fundin e kësaj jete fillimin e jetës së vërtetë; Ti i ke vënë trupat tanë për pak kohë në gjumë (të vdekjes) dhe i zgjon përsëri në trumbetën e fundit. Ti, përbërja jonë e vdekshme, e krijuar nga duart e tua, e beson tokën si peng - dhe përsëri do të kërkosh në mënyrë të pavdekshme dhe të pavdekshme atë që na ke dhënë. Ti na çlirove nga betimi dhe nga mëkati, duke u bërë të dyja për ne. Ti ke fshirë kokën e gjarprit, boshllëku i të cilit e ka kapur njeriun në nofullat e mosbindjes. Ti na hape rrugën e ringjalljes, duke dërrmuar dyert e ferrit dhe duke shkelur atë që ka fuqinë e vdekjes - djallin. Ju u keni dhënë një shenjë atyre që kanë frikë nga ju - imazhin e kryqit tuaj të shenjtë për fitoren mbi armikun dhe sigurinë e jetës sonë. Zot i përjetshëm, të cilit i jam përkushtuar që në barkun e nënës sime, të cilit shpirti im e ka dashur me gjithë fuqinë e tij, të cilit ia kam kushtuar shpirtin dhe trupin tim që nga rinia e deri më sot! Më vendos një engjëll të ndritshëm, më udhëzoftë në vendin e freskisë, ku është uji i prehjes, në gjirin e etërve të shenjtë. Kush e shtypi shpatën flakëruese dhe e ktheve në parajsë njeriun që u kryqëzua me ty dhe iu drejtua mëshirës Tënde, më kujto mua në mbretërinë Tënde, sepse edhe unë jam kryqëzuar pranë Teje, pasi kam gozhduar mishin tim me frikën Tënde dhe duke pasur frikë nga gjykimi Tënd. Le të mos më ndajë kjo humnerë e tmerrshme nga të zgjedhurit e Tu; Ziliqari të mos ma bllokojë rrugën, mëkatet e mia të mos shfaqen para fytyrës Tënde, nëse jam penguar në ndonjë mënyrë, për shkak të dobësisë së mishit, kam mëkatuar me fjalë, ose me vepra ose me mendime: Ai që ka fuqinë në tokë për të falur mëkatet, më fal, që të gjej freski dhe të gjendem para Teje, duke e hequr mishin tim, që nuk ka ndyrësi në shpirtin tim. i paqortueshëm, si temjan para teje, u pranova në duart e tua.” Dhe duke thënë këtë, ajo vuri në të njëjtën kohë shenjën e kryqit në sytë, buzët dhe zemrën e saj. Pak pas kësaj, gjuha e tharë nga vapa, nuk mund të thoshte më fjalë dhe zëri u dobësua; Vetëm me tkurrjen dhe zgjerimin e buzëve dhe lëvizjen e duarve kuptuam se ajo po vazhdonte namazin e saj. Kur në ndërkohë erdhi mbrëmja dhe e sollën llambën, ajo papritmas hapi sytë dhe u kthye nga drita, duke treguar se po përgatitej për të falur namazin e akshamit. Por duke qenë se zëri i saj tashmë ishte dobësuar, ajo e përmbushi këtë qëllim me zemrën dhe lëvizjet e duarve të saj dhe buzët e saj lëvizën në përputhje me dëshirën e saj të brendshme. Kur ajo bëri këtë lutje mirënjohjeje dhe kur dora e saj, e ngritur në fytyrë për ta mbrojtur me shenjën e kryqit, tregoi fundin e lutjes, pastaj duke lëshuar një psherëtimë të fortë dhe të thellë bashkë me lutjen, ajo i dha fund jetës së saj. Kur ajo më në fund u bë e pajetë dhe e palëvizshme, unë, duke kujtuar testamentin që më bëri që në takimin e parë, duke thënë se donte që duart e mia t'i mbulonin sytë dhe se do t'i bëja trupin e saj shërbimin e zakonshëm, e vura dorën e dobësuar nga trishtimi në fytyrën e shenjtë, për të mos treguar se po e lë pas dore vullnetin e saj, sepse sytë e saj nuk kishin nevojë ta bënin këtë; ato ishin fshehur bukur për shekuj, siç ndodh në ëndërr, buzët ishin mbyllur mirë, duart ishin palosur me hijeshi në gjoks dhe në fund e gjithë rregullimi i trupit, i cili natyrshëm shtrihej me hijeshi, nuk kishte nevojë për dorën e një drejtuesi. Shpirti më mundohej dyfish nga trishtimi: nga ajo që pashë para syve dhe nga klithmat e vajtueshme të virgjëreshave, që më shurdhuan veshët. Deri më tani, ata ishin treguar të guximshëm, të heshtur dhe, duke fshehur pikëllimin në shpirtin e tyre, mbanin shtysat për të qarë nga frika e saj, sikur të kishin frikë të merrnin një qortim prej saj për këtë, megjithëse buzët e saj ishin tashmë të heshtura, që të mos trishtonin mësuesin nëse u dilte ndonjë zhurmë zëri, në kundërshtim me urdhrat e saj. Tani pikëllimi nuk mund të përmbahej më nga heshtja; trishtimi, si një lloj zjarri i brendshëm që u digjte shpirtin, u zgjidh befas me një klithmë aq të hidhur dhe të pakontrolluar, sa arsyeja ime nuk mund të qëndronte në qëndrueshmërinë e saj, dhe pikëllimi im, si ndonjë përrua i tejmbushur, shpërtheu papritmas dhe unë, duke mos i kushtuar vëmendje asaj që kisha në duart e mia, u kënaqa plotësisht në të qarë. Dhe m'u duk se arsyeja e të qarit të virgjëreshave dukej e drejtë dhe legjitime, sepse ato nuk po vajtonin për privimin e ndonjë kujdesi të zakonshëm mishor për veten e tyre, apo diçka tjetër të tillë, që njerëzit e kanë të vështirë ta durojnë në fatkeqësi: por se kishin humbur, si të thuash, vetë shpresën për Zotin dhe shpëtimin e shpirtrave - ja çfarë vajtuan dhe thoshin kështu: "Llamba e syve tanë është fikur; drita që na drejtonte shpirtrat na është hequr; mbështetja e jetës sonë është shkatërruar, vula e mosprishjes është hequr; bashkimi i dëlirësisë është shpërbërë; kalaja e të dobëtve është thyer; shërimi i të dobëtve na është hequr! Me ty, me ne, nata, nata, e ndriçuar nga dita tani, vullneti i jetës sate u ndrit!" Por ata që e quanin nënë dhe infermiere lëshuan të qara më të forta në krahasim me të tjerët; sepse kishte edhe nga ata që, gjatë zisë së bukës, i braktisi rrugës, ajo i mori tek ajo, i ushqeu dhe i rriti dhe i çoi në një jetë të pastër dhe të pakorruptueshme. Pas kësaj, unë, duke e ngulur vështrimin në atë kokë të shenjtë dhe si i qortuar prej saj për çrregullimin e shkaktuar nga klithma e madhe e të pranishmëve, si nga një thellësi, thirra shpirtin tim dhe, duke bërtitur me zë të lartë, u thashë virgjëreshave: "Shikoni atë dhe mbani mend rregullat e saj, me të cilat ajo ju mësoi të respektoni rendin dhe mirësjelljen gjatë gjithë kohës që na caktoi për shpirtin, për të na e urdhëruar. lutja: kjo tani mund të bëhet duke ndryshuar dënesën e përlotur në psalmodinë përkatëse.” E thashë këtë me zë të lartë për të mbytur britmën e atyre që qajnë. Pastaj i urdhëroi të shkonin në shtëpinë më të afërt për pak kohë, duke lënë vetëm disa prej tyre shërbimet e të cilëve ajo kishte përdorur në jetën e saj. Në mesin e tyre ishte një nga gratë fisnike, e cila u shqua në rininë e saj për pasurinë, origjinën, bukurinë fizike dhe virtytet e tjera. Ajo, pasi u martua me një burrë të denjë, jetoi me të për një kohë të shkurtër, duke u çliruar nga martesa që ishte ende e re dhe pasi kishte zgjedhur të madhin Macrinë si kujdestare dhe udhëheqëse të vejushërisë, jetoi për një kohë të gjatë me virgjëreshat, duke mësuar prej tyre një jetë të virtytshme. Emri i kësaj gruaje është Bethiana; babai i saj ishte një nga anëtarët e Këshillit të Lartë. I thashë: tani nuk do të jetë e dënueshme t'i vendosësh këtij trupi dekorime më të lehta, ta veshësh këtë mish të pastër dhe të papërlyer me rroba të ndritshme. Por ajo u përgjigj se ishte e nevojshme të mësohej paraprakisht se çfarë miratonte shenjtori në këtë rast; sepse është krejtësisht e pahijshme që ne të bëjmë diçka kundër dëshirës së saj; por sigurisht, çdo gjë që është e këndshme dhe e pëlqyer për Zotin do të jetë gjithashtu e këndshme për të. Ishte një drejtues i korit të vajzave, i cili kishte gradën e dhjakut, i quajtur Lampadia. Ajo tha se e dinte saktë urdhrin e saj në lidhje me varrimin. Kur e pyeta për këtë (sepse ishte e pranishme në mbledhje), ajo me lot tha: "Dekorimi për të cilin shenjtori kujdesej ishte jeta e pastër; kjo ishte veshja e saj gjatë jetës dhe është veshja e saj pas vdekjes. Për sa i përket zbukurimeve trupore, ajo as nuk i përdori gjatë jetës së saj dhe as nuk i përgatiti për nevoja reale; prandaj, edhe sikur të donim, nuk mund të bëjmë asgjë për këtë qëllim." "Por a nuk është e mundur të gjesh diçka në magazina," i thashë, "që mund të shërbejë për të dekoruar trupin e saj kur nxirret jashtë?" "Për cilat depo," tha ajo, "po flisni?" Ju keni gjithçka të ruajtur prej saj në duart tuaja. Ja rrobat, ja mbulesa e kokës, ja sandalet e veshura: kjo është pasuria e saj, kjo është pasuria e saj; përveç asaj që shohim këtu, nuk ka asgjë në vende të fshehura askund, asgjë të mbyllur në asnjë sënduk apo magazinë; Ajo dinte vetëm një vend për të ruajtur pasurinë e saj - thesarin qiellor: ajo vendosi gjithçka atje, por nuk la asgjë në tokë." “Çfarë, i thashë, nëse sjell diçka nga ajo që kam përgatitur për varrim; a do të jetë vërtet e pakëndshme kjo për të? "Unë nuk mendoj se ishte kundër dëshirës së saj," tha ajo; sepse edhe gjatë jetës së saj nuk e refuzoi një nder të tillë nga ju, për dy arsye: për shkak të priftërisë që ajo nderonte gjithmonë dhe për shkak të farefisnisë natyrore; Ajo nuk e konsideroi atë që i përkiste vëllait të saj si të huaj për veten e saj, prandaj ju urdhëroi që ta hiqni trupin e saj me duart tuaja. Kur kjo u miratua dhe ky trup i shenjtë do të mbulohej me rroba, ne, duke e ndarë këtë veprimtari mes vete, dolëm me një gjë dhe një tjetër. Urdhërova një nga burrat e mi të sillte rroba dhe Vetiana e përmendur, duke hequr kokën e shenjtë me duar, kur e preku me dorën e saj në qafë, duke më parë më tha: “Kjo është dekorata që i është varur shenjtorit në qafë” dhe me këto fjalë, duke e zgjidhur nyjën nga pas, shtrin dorën dhe na tregon një kryq hekuri dhe një unazë prej hekuri; të dyja, të varura në një vijë flokësh të hollë, ishin gjithmonë pranë zemrës së saj. "Le ta ndajmë këtë blerje midis nesh," thashë, ju merrni një kryq shpëtimi dhe mua kjo unazë më mjafton si trashëgimi, sepse i njëjti kryq është paraqitur në vulën e saj. Pasi e pa me kujdes unazën, kjo grua më flet përsëri: "Nuk gabove kur zgjodhët pasurinë e mbetur, sepse unaza nën gur ka një vrimë në të cilën fshihet një pjesë e pemës jetëdhënëse, dhe kështu vula e shtrirë sipër me imazhin e saj tregon se çfarë qëndron poshtë saj". Kur erdhi koha për ta veshur trupin e pastër me rroba dhe ky vullnet i madh ma bëri detyrën ta kryeja këtë shërbim, atëherë ajo që ishte e pranishme në këtë punë dhe ndihmoi, ajo që ndau këtë trashëgimi të madhe me ne, tha: “Mos e lini të kalojë pa vëmendje madhështia e veprave të mrekullueshme të kryera nga shenjtori”. - Çfarë ka ndodhur? - thashë. Ajo, duke ekspozuar një pjesë të gjoksit, tha: "E shihni këtë shenjë të vogël dhe mezi të dukshme nën lëkurë: është si një injeksion i bërë nga një gjilpërë e hollë", dhe në të njëjtën kohë ajo e zhvendosi llambën në vendin e treguar. "Çfarë, thashë, a është për t'u habitur nëse ka mbetur një shenjë e padukshme në këtë pjesë të trupit nga një lloj injeksioni?" "Kjo," tha ajo, mbeti në trup në kujtim të ndihmës së madhe të Zotit, për një ditë kur në këtë pjesë të trupit u shfaq një tumor i dhimbshëm dhe ekzistonte rreziku për prerjen e këtij tumori, përndryshe kjo sëmundje do të kthehej plotësisht dhe plotësisht në një sëmundje të pashëruar nëse do të kishte arritur në vende afër zemrës, atëherë nëna, thotë ajo, për një kohë të gjatë i kërkoi dhe lutej që doktori të përfitonte nga arti. njerëzit. Por ajo, duke e konsideruar ekspozimin e çdo pjese të trupit para syve të të tjerëve më të dhimbshme se vetë sëmundja, në fund të mbrëmjes, kur ka kryer shërbimin e zakonshëm me duart e nënës së saj, pasi është tërhequr në kishën e shenjtë, ajo bie gjithë natën me lutje ndaj Zotit shërues dhe përzien ujin që i rrjedh nga sytë me dheun, duke përdorur këtë ilaç të kulluar kundër saj. Kur nëna u pikëllua në shpirt dhe përsëri i kërkoi të drejtohej te mjeku, ajo tha se ilaçi kundër sëmundjes do t'i mjaftonte nëse nëna do ta mbronte vendin e sëmurë me dorën e saj me një shenjë të shenjtë. Sapo nëna futi dorën në zorrët e saj për të mbrojtur këtë pjesë me shenjën e kryqit, sëmundja, pasi bëri këtë shenjë, u zhduk. Por kjo shenjë e vogël u shfaq më pas në vendin e një tumori të tmerrshëm dhe mbeti deri në fund të jetës sime, kështu që, siç mendoj, ishte një shenjë e paharrueshme e vizitës hyjnore, duke shërbyer si arsye dhe nxitje për falënderim të vazhdueshëm ndaj Zotit.” Kur mbaruam kujdesin dhe e zbukuruam trupin me çfarë të mundëm, kjo dhjak tha: “Ajo, e stolisur si nuse, nuk i takon të shtrihet hapur para syve të vajzave: por, ajo thotë, kam rrobat e nënës sate në ngjyrë të errët; mendoj se është mirë ta mbulosh trupin me këtë veshje të bukur që nuk është e bukur nga lart. ndaj saj.” Ky mendim u pranua dhe u vendos velloja; por ajo shkëlqeu edhe nën vellon e errët; meqenëse, siç mendoj unë, fuqia hyjnore ia dha trupin e saj këtë hir, kështu që, sipas vizionit tim në ëndërr, nga bukuria e saj dukej se dilnin disa rreze të ndritshme. Ndërsa ne po bënim këtë, dhe psalmodia e virgjëreshave, së bashku me të qarat, e mbushi vendin: Nuk e di si, thashethemet për këtë u përhapën papritur në të gjithë lagjen dhe të gjithë banorët e afërt u mblodhën në këtë vend, saqë oborri nuk mund të strehonte të gjithë ata që kishin ardhur me vrap. E gjithë nata, si në festat e dëshmorëve, e kaloi pranë saj në psalmodi; Kur erdhi mëngjesi, shumë burra e gra të mbledhura nga e gjithë zona përreth e mbytën psalmodin me thirrjet e tyre. Por pavarësisht se sa i mërzitur isha në shpirt nga kjo fatkeqësi, megjithatë u kujdesa sa më shumë që të sigurohesha që ky varrim të bëhej sa më mirë. Kështu, duke i rregulluar njerëzit e mbledhur sipas gjinisë dhe duke i vendosur gratë me korin e virgjëreshave dhe burrat me ushtrinë e murgjve, nga të dy unë rregullova një bashkëtingëllore dhe harmonike, siç ndodh në një mbledhje këngëtarësh, kor për psalmodi, i cili përbëhej nga një këndim i denjë i përgjithshëm nga të gjithë. pasi dita kaloi gradualisht përpara dhe i gjithë vendi i shkretë u mbush me një mori të ardhurish; atëherë peshkopi përgjegjës në ato vende, i quajtur Araxius (sepse mbërriti edhe ai me gjithë klerin e tij të shenjtë), urdhëroi që shtrati i varrimit të mbahej ngadalë, pasi distanca që duhej të përshkohej ishte e madhe dhe njerëzit do të pengonin një lëvizje më të nxituar; dhe në të njëjtën kohë ftoi të gjithë priftërinjtë e tij për të mbajtur trupin. Kur kjo u pranua me dashuri, unë, pasi ngrita shtratin nga njëra anë, i ofrova ta mbështesja me anën tjetër, skajet e tjera të pasme të shtratit u ngritën mbi vete nga dy burra të tjerë të nderuar në klerik. Kështu procesioni funeral eci përpara ashtu siç duhej; por ne lëvizëm ngadalë, sepse shumë njerëz u grumbulluan rreth arkivolit; dhe duke qenë se të gjithë dukeshin të paaftë të ngopeshin nga ky spektakël i shenjtë, ishte e papërshtatshme për ne të shpejtonim procesionin. Nga të dyja anët arkivoli shoqërohej nga një numër i madh dhjakësh dhe ministrash, të cilët ecnin me rregull rreth varrës, të gjithë me qirinj dylli të ndezur. E gjithë kjo përfaqësonte një lloj procesioni misterioz; sepse të gjithë, nga i pari tek i fundit, njëzëri bënë psalmodi, si në himnin e tre të rinjve. Meqenëse distanca nga shkretëtira deri në kishën e dëshmorëve të shenjtë, ku preheshin trupat e prindërve të saj, ishte rreth shtatë ose tetë milje; atëherë pothuajse e gjithë dita kaloi në këtë kortezh: sepse njerëzit që ishin mbledhur dhe po vinin vazhdimisht përsëri nuk na lejonin të përfundonim udhëtimin e ardhshëm, siç mendonim. Kur arritëm më në fund në kishë, shtrimë shtratin dhe para së gjithash iu drejtuam lutjes; por kjo lutje shërbeu si shkak që njerëzit të qanin. Sepse pas ndërprerjes së psalmodisë, kur virgjëreshat e panë fytyrën e saj të shenjtë dhe u hap arkivoli i prindërve të saj, ku u vendos që ta shtrinin, kur njëra prej tyre thirri i hutuar se pas kësaj ore ne nuk do ta shihnim më fytyrën e saj hyjnore dhe së bashku me të virgjëreshat e tjera bërtisnin në të njëjtën mënyrë, sepse rrëmuja e harmonishme u pasua nga parregullsia dhe harmonia. të qarat e virgjëreshave shtuan të gjitha britmat e tyre. Kur ne me vështirësi i bindëm të heshtin, dhjaku filloi të lutej dhe shqiptoi me zë të lartë kërkesat e zakonshme të kishës, vetëm atëherë u rivendos dekanati lutës i njerëzve. Pasi lutja të jetë kryer siç duhet, më sulmon njëfarë frike, (sikur të mos e shkelja) urdhërimin hyjnor, i cili ndalon zbulimin e turpit të babait ose nënës (Lev. 18:7). "Si, them unë, mund t'i shpëtoj këtij dënimi, duke parë në trupat e prindërve të mi shëmtinë e zakonshme për natyrën njerëzore, pasi ata ka të ngjarë të jenë shpërbërë, shkatërruar dhe shndërruar në një shëmti të neveritshme dhe të pakëndshme?" Por kur arsyetova kështu dhe indinjata e Noeut ndaj të birit ngjalli edhe më shumë frikë (Zan. 9:25); e njëjta histori e Noes më dha këshilla se çfarë të bëja. Pra, para se trupat të na dukeshin në sy, ata ishin të mbuluar me liri të pastër, i cili ishte vendosur nën një kapak të ngritur nga të dy anët. Kështu, pasi trupat u mbuluan me liri, unë dhe peshkopi i sipërpërmendur vendas, duke e marrë këtë trup të shenjtë nga shtrati, e vendosëm pranë nënës, duke plotësuar dëshirën e përbashkët të të dyve; sepse të dy njëzëri i kërkuan Zotit gjatë gjithë jetës së tyre që trupat e tyre të bashkoheshin me njëri-tjetrin pas vdekjes dhe që komunikimi në jetë që ekzistonte mes tyre në jetë të mos prishej as pas vdekjes. Kur çdo gjë e zakonshme për varrim përfundoi dhe ne duhej të niseshim në udhëtimin e kthimit, unë, duke rënë në arkivol dhe duke puthur hirin, u nisa përsëri me pikëllim dhe lot, duke reflektuar se sa të mira kisha humbur në jetë. Rrugës së kthimit, kur isha pranë këtij qyteti, doli me dashamirësi për të më takuar një njeri i njohur në mesin e ushtarakëve, i cili kishte komandë ushtarake në një qytet të Pontit, që quhej Sevastopol, i cili jetonte atje bashkë me vartësit e tij. Duke dëgjuar për këtë fatkeqësi dhe duke u mahnitur prej saj (sepse ai ishte pranë nesh, për shkak të lidhjeve farefisnore dhe miqësisë), ai më tregoi historinë e mrekullisë që ajo bëri, të cilën, pasi e kam shkruar vetëm në këtë histori, atëherë do ta përfundoj historinë time. Kur pushuam së qari dhe hymë në një bisedë: “Dëgjo”, tha ai duke u kthyer nga unë, se çfarë dhe sa e mirë ka kaluar nga kjo jetë. Pasi tha këtë, ai e fillon kështu historinë e tij. "Ne, domethënë unë dhe gruaja ime, dikur kishim një dëshirë të fortë të vizitonim shkollën e virtytit; sepse kështu thotë ai, mendoj, duhet të quhet vendi ku jetoi ai shpirt i bekuar. Me ne ishte edhe një vajzë e vogël, e cila pati një aksident me syrin e saj nga një sëmundje infektive, kështu që ishte shumë e pakëndshme dhe për të ardhur keq ta shikoje; sepse është rritur vetë një cipë nga membrana. Kur hymë në këtë banesë hyjnore, unë dhe gruaja ime, duke vizituar ata që praktikonin filozofinë në këtë vend, u ndamë sipas gjinisë, ku vëllai juaj Pjetri ishte rektor, dhe ajo, duke qenë në departamentin e grave, ishte me shenjtoren na është bërë nga të dyja anët. Vëllai yt më urdhëron të qëndroj dhe të ndaj ushqimin e urtësisë, por i bekuari nuk e lë gruan të shkojë, por duke mbajtur vajzën e saj në krahë, ajo thotë se ajo nuk do të heqë dorë më parë derisa ajo t'i ofrojë një vakt dhe t'i trajtojë me pasurinë e urtësisë. Pastaj, kur duke e puthur vajzën e saj dhe duke i prekur sytë me buzët e saj, ajo pa një gjemb në bebëzën e saj, ajo tha: "Nëse ma tregon këtë favor, nda një vakt me ne, atëherë unë do të të jap një shpërblim për këtë, jo të padenjë për një nder të tillë". Kur nëna e fëmijës pyeti: "Çfarë shpërblimi është ky?" - thotë i madhi: "Kam një ilaç që mund ta shërojë këtë sëmundje të syrit." Për më tepër, kur më erdhi lajmi nga dhomat e grave dhe mora vesh për një premtim të tillë, ne qëndruam të lumtur, duke mos u kujdesur më për nevojën urgjente për t'u nisur në udhëtimin e kthimit. Kur mbaroi vakti dhe dëshira jonë u plotësua, vetë Pjetri i madh më trajtoi me duart e veta dhe më kënaqi me bisedat e tij, dhe Shën Macrina me gjithë përzemërsi të denjë, e dërgoi gruan time: u nisëm me gëzim dhe gëzim në rrugën e kthimit; Rrugës ata i treguan njëri-tjetrit se si e kalonin kohën secili. I tregova atë që pashë dhe dëgjova në departamentin e burrave, dhe ajo, duke folur për gjithçka veç e veç, si në histori, e konsideroi detyrën e saj të mos humbiste asgjë, as detajin më të vogël. Kur, duke treguar gjithçka në rregull, si nga një ese e shkruar në mënyrë koherente, arriti në kohën kur u premtua një kurë për syrin, papritmas e ndërpreu tregimin. “Çfarë bëmë? Si e shpërfillën premtimin e saj dhe nuk u kujdesën për ilaçin që na premtuan - pomadën e syve? Kur edhe unë u indinjua nga një neglizhencë e tillë dhe urdhërova një të vraponte shpejt për ilaçe, fëmija, që në atë kohë ishte në krahët e infermieres, shikon rastësisht nënën e tij; edhe nëna, duke i parë me vëmendje sytë, thotë: “Mos u mërzit nga neglizhenca”, duke e thënë këtë nga gëzimi dhe habia me zë të lartë. “Sepse ja, gjithçka që ajo na premtoi u përmbush; ajo na dha ilaçin e saj të vërtetë, shërimin kundër sëmundjeve, që konsiston në shërimin me lutje, dhe doli të jetë efektiv, saqë nuk mbeti asnjë shenjë sëmundjeje në syrin, i cili u bë i ndritshëm nga ky shërim hyjnor.” Pasi tha këtë, ajo përqafoi vajzën e saj dhe e dorëzoi në duart e mia. Pastaj, duke i kthyer mendimet e mia te mrekullitë e Ungjillit të refuzuar nga mosbesimi, thashë: "Ç'është për t'u habitur nëse dora e Zotit u jepte shikimin të verbërve, kur në kohën tonë shërbëtori i tij, duke i kryer këto shërime me anë të besimit në Të, bëri një punë pak më pak se këto mrekulli?" Ndërsa po thoshte këtë, zëri i tij u ndërpre nga të qarat dhe lotët i rridhnin nga sytë nga kjo histori. Kështu më tha komandanti ushtarak. Mrekulli të tjera të ngjashme, për të cilat kemi dëgjuar nga ata që jetuan me të dhe e njohën vërtetë gjithë jetën e saj, nuk e konsideroj të sigurt t'i shtoj kësaj historie; sepse shumë njerëz e përcaktojnë besueshmërinë e asaj që u thuhet me masën e forcës së tyre, dhe ajo që tejkalon forcën e dëgjuesit nuk konsiderohet e vërtetë dhe fyhet nga dyshimi për gënjeshtra. Prandaj, e lë këtë fenomen të pabesueshëm në bujqësi gjatë një dështimi të të korrave - se si buka që u jepej të varfërve nuk pësoi ndonjë rënie të dukshme, por mbeti në të njëjtën sasi si para se të shpërndahej për nevojat e atyre që kërkuan. Për këtë do të heq gjëra të tjera, edhe më të jashtëzakonshme, si: shërimi i sëmundjeve, dëbimi i demonëve dhe parashikimet e sakta të së ardhmes. Për ata që e dinë këtë me siguri, e gjithë kjo është një e vërtetë e padyshimtë, edhe pse duket e pabesueshme; për njerëzit më trupor duket e pamundur; sepse nuk e dinë se sipas masës së besimit bëhet edhe ndarja e dhuratave: të vogla për ata besimpakë; madhështore - duke pasur në vetvete pranueshmërinë e madhe të besimit. Pra, që jobesimtarët të mos pësojnë dëm duke mos besuar në dhuratat e Zotit, për këtë arsye unë refuzoj t'i përshkruaj mrekullitë e saj edhe më të mëdha me qëllim, duke e konsideruar të mjaftueshme që të kufizohet historia për të në atë që është thënë.