O živote ctihodnej Macriny, sestry Bazila Veľkého (mníchovi Olympiovi)

Pozri tiež: Posolstvo o živote sv. Makriny svätému Gregorovi Nysskému Toto knižné dielo vo forme nápisu vyzerá ako list; jeho rozľahlosť presahuje hranice písania a mení ho na dlhé písané rozprávanie. Ale ospravedlňuje nás téma, o ktorej ste nám prikázali písať - rozsiahlejšie, ako dovoľuje miera písania. Samozrejme, nezabudli ste na dátum, keď som sa s vami stretol pri meste Antiochus, ktorý som mal v úmysle navštíviť Jeruzalem ako sľub vidieť na obrazoch pamätníky Pánovej prítomnosti v tele, a na všetky rozhovory, ktoré sme v tom čase medzi sebou viedli: pretože nebolo možné, aby naše stretnutie prebehlo v tichosti, keď vaša racionalita ponúkala veľa tém na rozhovor. Ako to už pri stretnutiach tohto druhu býva, prúd reči nás priviedol k spomienke na istý slávny život. Dôvodom nášho príbehu bola manželka, ak ju možno nazvať manželkou. Lebo neviem, či je správne nazývať toho, kto sa dostal nad (jej) prirodzenosť, takým menom, vypožičaným z jej prirodzenosti. A spoľahlivosť nášho príbehu sa nezakladala na povestiach a príbehoch iných ľudí, ale na tom, čo bolo známe zo skúsenosti, starostlivo vyjadrovalo naše slovo, bez toho, aby sa odvolávalo na to, čo bolo počuť od iných, aby svedčilo o pravde; lebo spomínané dievča nebolo našej rodine cudzie, takže bolo potrebné učiť sa od iných jej úžasných činov: pochádzala od našich rodičov, ako nejaká prvotina, prvá, ktorá vyrástla z matkinho lona. Keď si teda usúdil, že opis života zbožných ľudí prináša určitý úžitok, aby takýto život nebol pre ďalšie časy neznámy, a aby život pozdvihnutý múdrosťou na najvyšší stupeň ľudskej cnosti neprešiel bez úžitku, ukrytý v tichu, zdá sa mi, že som urobil dobre, že som ťa počúval a pokiaľ som mohol, stručne, jednoduchými a bezohľadnými slovami opísal jej život. Dievča sa volalo Macrina. Rodičia pomenovali dievčatko týmto menom, pretože v našej rodine bola odpradávna známa istá Macrina, matka nášho otca, ktorá trpela prenasledovaním pre svoje vyznanie Krista. Ale toto meno bolo zrejmé, ako ju volali jej známi; bola jej daná iná vec, skrytá vec, s ktorou bola podľa akéhosi videnia pomenovaná predtým, ako vyšla na svetlo skrze choroby z narodenia. Lebo jej matka bola rovnaká v cnosti; vo všetkom bola vedená vôľou Božou; Milovala najmä čistý a nepoškvrnený životný štýl, a tak vstúpila do manželstva proti svojej vôli; ale pretože stratila oboch rodičov, rozkvitla telesnou krásou a počutie o jej kráse podnietilo mnohých hľadať s ňou manželstvo; preto hrozilo, že ak by nevstúpila s niekým dobrovoľne do manželstva, mohla by násilím zniesť niečo, čo nechcela, keďže tí, ktorých uchvátila jej krása, boli pripravení ju uniesť. Preto, keď si vybrala manžela, známeho pre čestnosť života a schváleného všetkými, aby v ňom mala strážcu svojho života, čoskoro sa stala jej matkou hneď pri prvom narodení. Ale keď prišiel čas, keď sa choroba rodenia maternice mala vyriešiť narodením, ona, ponárajúc sa do spánku, vidí, ako keby plod, ktorý je ešte v lone, držala v náručí, a zjavil sa niekto v podobe a podobe, ktorá je veľkolepejšia ako človek, nazýva toho, ktorý nosí na rukách, menom Thekla - tá istá Thekla, ktorá je taká známa medzi pannami. Keď to povedal a potvrdil to až trikrát, zmizol z dohľadu a uľahčil pôrodnú bolesť, takže keď sa prebudila zo spánku, okamžite videla, čo sa jej zjavilo vo sne. Tak toto bolo jej tajné meno! Zdá sa mi však, že ten, kto sa objavil vo sne, to povedal nielen preto, aby naznačil meno, ktorým by sa mal volať novorodenec, ale aby predpovedal život novorodenca a podobnosťou mena ukázal podobnosť morálky. Takže dieťa je vychované; a hoci mala vlastnú zdravotnú sestru, bola väčšinou vychovávaná v rukách svojej matky. Keď prekonala detský vek, ukázala sa, že má veľkú schopnosť študovať detské vedy a v tom, čo si jej rodičia mysleli, že by sa malo študovať, dievča preukázalo skvelý úspech. Matka sa snažila učiť svoju dcéru, ale nie tie svetské a všeobecne uznávané vedy, ktorými sú prvé veky väčšinou presiaknuté čítaním poézie; Považovala za hanebné a úplne neslušné, aby nežná a ľahko stráviteľná, ovplyvniteľná povaha študovala buď tie tragické vášne, ktoré pochádzajúce od žien dávali príležitosť a námet na písanie básnikov, alebo nehanebné komické scény a nejakým spôsobom sa pošpinila nehanebnými legendami o ženách. Ale to, čo sa z Inšpirovaného Písma zdalo pre prvý vek jednoduchšie, bolo predmetom vyučovania pre mladú ženu, najmä múdrych Šalamúnových výrokov a z nich, z ktorých väčšina sa týka nášho mravného života. Ale nebola neznalá ani spisov žalmov, pričom v určitých časoch prechádzala určitou časťou psalmódie; lebo či vstala z postele, pustila sa do práce a prestala, začala jesť a odišla od stola, išla spať a postavila sa k modlitbe, vždy mala žalmovú pieseň, ako nejaký dobrý spoločník, nikdy ju neopúšťala. V týchto a podobných zamestnaniach, keď vyrastala a starostlivo si cvičila ruky v práci, dosiahla vek dvanástich rokov, keď najmä začína kvitnúť kvet mladosti. A čo je tu hodné prekvapenia, je, že bez ohľadu na to, aká skrytá bola krása mladej ženy, nemohla sa skryť; v celej jej krajine sa zdalo, že nie je nič také úžasné, čo by sa dalo porovnať s jej krásou a dobrotou, takže ani ruky maliarov nedokázali túto krásu sprostredkovať: ale ani umenie, ktorého zobrazenie je všetkým prístupné a ktoré odvážne začína zobrazovať najväčšie predmety, takže napodobňujúco kreslí obrazy samotných prvkov, nedokázalo presne vyjadriť šťastnú krásu jej vzhľadu. Preto veľmi veľa ľudí, ktorí si ju chceli vziať, oslovilo jej rodičov. Jej otec, ktorý bol múdry a skúsený v rozpoznávaní dobrých vlastností, vylúčil iných, vybral si jedného mladého muža, šľachtického pôvodu, známeho dobrými mravmi, ktorý práve odišiel zo školy, a rozhodol sa, že keď dospeje, vydá mu svoju dcéru. Medzitým tento mladý muž prejavoval stále viac dobrých nádejí pre seba a ako istý druh zásnubného daru prinášal otcovi mladej ženy dobrú slávu, demonštrujúc silu svojej výrečnosti pri obrane urazených na súde: osud náhle zničil tieto nádherné nádeje a vytrhol ho z tohto života v poľutovaniahodnej mladosti. Dievča nevedelo o úmysloch svojho otca; ale keď smrťou mladého muža bolo zničené to, čo jej bolo súdené, vtedy uznala samotné rozhodnutie svojho otca za manželstvo, akoby sa to, čo bolo určené, už naplnilo, rozhodla sa stráviť zvyšok života sama so sebou. A jej odhodlanie bolo silnejšie ako jej vek; lebo keď sa s ňou rodičia často začali rozprávať o svadbe, lebo mnohí si ju podľa povestí o jej kráse chceli vziať, povedala: že je neslušné a nezákonné nerešpektovať manželstvo, ktoré raz určil jej otec, a prinútiť sa obrátiť sa k druhému, keď manželstvo je od prírody jedno, ako je jedno narodenie a jedna smrť; tvrdila, že ten, ktorý bol s ňou spojený, podľa definície jej rodičov, nezomrel, ale žil s Bohom, podľa nádeje na vzkriesenie, že podľa nej nie je mŕtvy, ale iba na chvíľu odišiel do dôchodku: bolo by ľahkomyseľné nezostať verný neprítomnému ženíchovi. Takýmito rečami, odtláčajúc tých, ktorí sa ju pokúšali presvedčiť (aby sa vydala), našla jediný spôsob, ako ochrániť taký svoj dobrý úmysel, aby sa nikdy, ani na minútu, nevzdialila od svojej matky; a tak jej matka často hovorila, že určitý čas nosí v brušku iné deti, no vždy sa zdalo, že ju nosí v brušku neustále. však? spolužitie dcéry nebolo pre matku bolestivé ani zbytočné; lebo služby jej dcéry nahradili mnohé slúžky; a existovala medzi nimi akási dobrá výmena vzájomnej pomoci, aby si navzájom vyhovovali: lebo matka slúžila duši panny a ona slúžila telu matky, pričom vo všetkých ostatných ohľadoch plnila požadované úradné povinnosti, takže často pripravovala chlieb pre matku vlastnými rukami. Touto vecou sa však radšej nezaoberala; ale po tom, čo svoje ruky zasvätila vysluhovaniu sviatosti, keďže túto činnosť považovala za primeranú jej spôsobu života, pripravila jedlo pre svoju matku z jej námahy zo zvyškov. A nielen toto, ale aj všetky starosti, ktoré ležali na matke, zdieľala s ňou; lebo jej matka mala ešte štyroch synov a päť dcér; Okrem toho platila dane trom šéfom; pretože jej majetky boli rozptýlené v troch krajoch. Keď teda matku z tohto dôvodu rozptyľovali rôzne starosti (pretože otec už odišiel zo života), bola v tom všetkom spolupracovníčka s matkou, zdieľala s ňou starosti a zmierňovala závažnosť smútku. Pod vedením svojej matky si udržiavala nepoškvrnený život, neustále nachádzala smer a súhlas v matkinom pohľade a zároveň na príklade svojho života svojej matke darovala skvelého sprievodcu k tomu istému cieľu (hovorím o múdrosti), ktorý ju kúsok po kúsku priťahuje k nehmotnému a dokonalejšiemu životu. Keď matka so slušnosťou každej zariadila ostatné sestry, vrátil sa z pedagogických škôl veľký Vasilij, brat horeuvedených, ktorý tam už oddávna študoval vedu. Zistila, že si mimoriadne vážil výrečnosť, pohŕdal všetkými cnosťami a vyvyšoval sa v dôležitosti nad významných šľachticov, a tak rýchlo ho pritiahla k tomu istému cieľu filozofie, že odložil svetskú márnivosť a pohŕdajúc slávou svojho vzdelania sa obrátil k tomuto aktívnemu a pracovitému životu a pripravil si nerušenú cestu k cnostnému životu s úplnou nenásytnosťou. Ale jeho život a ďalšie diela, pre ktoré, keď sa stal známym celému svetu, zatemnil slávou všetkých, ktorí žiarili cnosťou, by si vyžadovali dlhý príbeh a veľa času. A nech sa moje slovo opäť obráti k zamýšľanému cieľu. keďže ona sama už zastavila všetky túžby po márnom živote, presviedča svoju matku, opúšťajúc svoj obyčajný život a nádherné prostredie a službu otrokov, ktoré si doteraz užívala, aby sa v pokore vyrovnala mnohým a zjednotila svoj život so životom panien, pričom každého, koho mala vo svojej službe a otroctve, urobila rovnými a sestrami. Tu by som však chcel tento príbeh trochu pozastaviť, aby som neostal nevypovedanú jednu takú príhodu, z ktorej obzvlášť vysvitá vysoká dôstojnosť dievčaťa. Zo štyroch bratov sa druhý po Bazilovi Veľkom volal Naucratius, ktorý svojich bratov prevyšoval šťastnými prirodzenými darmi, fyzickou krásou, silou, obratnosťou a schopnosťou pre všetko. Keď dosiahol dvadsaťdva rokov a verejne demonštroval úspech svojich štúdií, takže celé zhromaždenie poslucháčov bolo prekvapené, akousi božskou prozreteľnosťou pohŕdal všetkým, čo mal v rukách, unesený nejakým veľkým myšlienkovým impulzom, odišiel do osamelého a nezištného života a nebral si so sebou nič okrem seba. Jeden zo sluhov, menom Chrysaphius, ho nasledoval, pretože bol k nemu pripútaný a mal rovnaké úmysly ohľadom života. Hľadal teda nejakú púšť a prišiel k rieke Iris. (Rieka Iris tečie stredom Pontského regiónu, pochádza zo samotného Arménska a preteká našimi miestami, vlieva sa do Euxine Pontus). V blízkosti tejto rieky, keď našiel miesto zarastené hustým lesom a kopec skrytý nad skalnatou horou, usadil sa tu tento mladý muž, ktorý sa vzdialil od hluku mesta a od vojenských záležitostí a od oratorických štúdií na súdoch. Keď sa tak oslobodil od všetkých každodenných starostí, ktoré hlučne rozbúria ľudský život, vlastnými rukami poslúžil niektorým starším, ktorí s ním žili v chudobe a chorobe, pričom takéto zamestnanie a starostlivosť považoval za primerané spôsobu života, ktorý si osvojil. Z tohto dôvodu sa tento udatný muž vybral na ryby. A keďže bol veľmi zručný vo všetkých poľovníckych činnostiach, týmto lovom rozvážal potravu tým, ktorí to potrebovali a zároveň takouto prácou skrotil zápal svojej mladosti. Ale aj keď si niečo objednala, on ochotne splnil vôľu svojej matky. Takto zdokonaľoval svoj život v oboch smeroch: prácou skrotil teplo mladosti a poslušnosťou svojej matke, plniac Božie prikázania, sa priamo usiloval o Boha. Piaty rok takto filozofoval a prinášal matke útechu svojím životom a tým, že svoj život ozdobil cudnosťou, a tým, že celú svoju vôľu podriadil matke, ktorá porodila: keď zrazu jeden ťažký a žalostný smútok, ktorý nastal, myslím, na ohováranie nepriateľa, zasiahol matku a zapríčinil nárek celej rodiny. Mladý muž náhodne utečie z tohto života v čase, keď ho ani choroba nepredurčovala očakávať tento smútok, ani žiadny iný z bežných a známych prípadov nebol príčinou mladíkovej smrti: no po honbe, prostredníctvom ktorej starším dodával potrebné jedlo, sa on sám aj jeho spolupáchateľ, Chrysaphius, dostanú domov mŕtvy. Matka bola ďaleko od miesta incidentu, tri dni. Niekto však za ňou išiel, aby ju informoval o takom nešťastí; bez ohľadu na to, aká dokonalá bola v každej cnosti, príroda sama o sebe mala prednosť pred ňou; Keď stratila srdce, stala sa okamžite bez života a bez hlasu, pretože jej myseľ bola potláčaná smútkom a ležala zasiahnutá zlou správou ako nejaký odvážny bojovník s nečakanou ranou. Tu sa ukázala odvaha veľkého Macrina; Tým, že sa odrazu postavila proti smútku, zachovala sa a stala sa oporou matkinej slabosti, opäť ju pozdvihla z hlbín smútku, pričom jej pevnosť a nezlomnosť vedú dušu jej matky k odvahe. Matku konečne prestáva trápiť smútok a neodhaľuje nedôstojnú ženskú slabosť – napr. vykašľať sa na svoje nešťastie, roztrhať si šaty, spadnúť od smútku, vyliať si smútok v žalostných nárekoch: smútok znášala v tichosti, s uvažovaním odzrkadľujúcim tlak prirodzeného citu, uvažovania, jej i toho, čo jej dcéra ponúkala ako liek. V tomto čase bola obzvlášť odhalená vznešená a vynikajúca duša dievčaťa; pretože hoci si jej prirodzenosť vybrala svoju daň, keďže jej brat a najdrahší z bratov sa tešili z tohto druhu smrti, ona, staviac sa nad prírodu, povýšila svoju matku svojím presvedčením a postavila ju nad smútok, pričom ju svojím príkladom naučila odvahe a trpezlivosti. Jej život, neustále sa povznášajúci v cnosti, však nedával matke čas ani tak na smútok nad strateným pokladom, ale na radosť z toho, ktorý mala pred očami. Keď teda starostlivosť o výchovu detí a starostlivosť o ich výchovu a organizáciu prevzala od matky a väčšina záležitostí domáceho hmotného života prešla do rúk detí: vtedy, ako bolo povedané, táto panna svojím životom nakloní matku k tomuto nemateriálnemu spôsobu života, ozdobeného múdrosťou; a keď ju odmietne od všetkého obyčajného, ​​privedie ju na úroveň svojej pokory a zariadi, aby stála spolu so všetkými pannami, takže po odstránení akéhokoľvek rozdielu v dôstojnosti vo svojom živote budú mať všetci spoločné jedlo, posteľ a všetko, čo súvisí so životom. A taký bol ich poriadok v živote, taký vrchol múdrosti a taký prísny spôsob trávenia času vo dne i v noci, že to prevyšuje akýkoľvek opis. Lebo ako duše, ktoré boli odlúčené od svojich tiel smrťou, zároveň položili starosti o život, tak bol ich život oddelený a odstránený od všetkej svetskej márnosti a naladený na napodobňovanie života anjelov. Nebol medzi nimi hnev, závisť, nenávisť, arogancia ani nič podobné. Túžba po márnomyseľných predmetoch, ako je česť, sláva, povýšenie a nadradenosť nad druhými a všetky ostatné podobné veci, bola vylúčená z ich spoločnosti: potešením pre nich bola zdržanlivosť, sláva - byť v neznámom, bohatstvo - chudoba a odlúčenie od všetkého hmotného bohatstva, ako od nejakého prachu zeme. Zo záležitostí, o ktoré sa starajú v tomto živote, nebola jediná vec, ktorú by nepovažovali za vonkajšiu vec pre seba: ich jedinou starosťou boli božské záležitosti, neprestajná modlitba, neustála psalmódia, rovnako pokračujúca každú noc a deň, takže táto záležitosť bola pre nich prácou aj oddychom. Aké ľudské slovo môže jasne reprezentovať takýto spôsob života? Ich život sa dostal do styku s ľudskou prirodzenosťou aj netelesnou prirodzenosťou: lebo tým, že sa zriekli svojej prirodzenosti od ľudských vášní, stali sa vyššími ako človek; a tým, že sa zjavovali v tele, boli oblečení na pohľad a žili pomocou zmyslových orgánov, stali sa nižšími ako anjelská a netelesná prirodzenosť. Môžeme si však trúfnuť tvrdiť, že tento rozdiel ich (anjelov) vôbec nesnížil: pretože, žili v tele, neboli, podobne ako sily bez tela, zaťažení telesným bremenom, ale ich život bol hornatý a vznešený, vznášal sa smútok spolu s nebeskými silami. A takýto život pokračoval ešte dosť dlho a ako čas plynul, jeho úspechy sa množili; pretože uplatňovaním nových skutkov cností múdrosť neustále pozdvihuje dušu k väčšej čistote. Hlavným spolupracovníkom pri dosahovaní tohto veľkého cieľa bol jej nevlastný brat Peter, ktorý bol zodpovedný za choroby pri pôrode našej matky: bol poslednou vetvou matkinho lona a mohol sa nazývať synom aj sirotou; lebo práve v čase, keď prišiel na svet, opustil jeho otec život. Najstarší z bratov a sestier, o ktorých je reč, ho však čoskoro berie od ošetrovateľky, po krátkom dojčení ho po narodení sama vychováva a dáva mu najvznešenejšiu výchovu, cvičiac ho už od útleho detstva v posvätnom učení, aby nedoprial duši márnivým náklonnostiam. Tým, že bol pre mladého muža všetkým: otcom, učiteľom, vychovávateľom, matkou, radcom v každom dobrom skutku, urobila ho takým, že ešte pred odchodom z detstva, dokonca aj v puberte, v útlom rozkvete, povzniesol sa (dušou) k vysokému cieľu múdrosti a akýmsi šťastným údelom prírody mal schopnosť študovať všetky druhy umení, ktoré všetky umenie vykonával rukami, precíznosťou sa dlho a ťažko učil. Takže on, pohŕdajúc snahou o svetské vedy, no mal vo svojej povahe dostatočného učiteľa všetkého dobrého učenia, neustále hľadiac na svoju sestru a dávajúc ju za príklad všetkej dobroty, dosiahol taký vrchol cnosti, že sa v jeho ďalšom živote zdá, že vo výnimočnosti cností nebol o nič menší ako Bazil Veľký. V tom čase všetkých nahradil svojej sestre a matke, pričom bol ich spolupracovníkom v tomto anjelskom živote. Raz, počas ťažkej neúrody, keď sa mnohí, počujúci o jeho dobročinnosti, schádzali odvšadiaľ do samoty, kde býval, svojimi obratnými opatreniami rozvážal chudobným toľko jedla, že púšť z množstva ľudí, ktorí prišli, vyzerala ako mesto. V tomto čase sa matka, ktorá dosiahla zrelý vek, presťahovala k Bohu a ukončila svoj život v náručí oboch svojich detí. Stojí za to povedať o slovách požehnania, ktoré hovorila svojim deťom. S láskou spomínajúc na každého z neprítomných, aby nikto nebol zbavený požehnania, zverila predovšetkým Bohu prostredníctvom modlitby prítomných. Keď totiž obaja sedeli pri nej na oboch stranách postele, ona sa dotkla každého z nich rukami a vyslovila Bohu tieto posledné slová: „Tebe, Pane, zasväcujem prvotinu a desiatok z plodu bolestí pri pôrode; moja prvotina je táto prvorodená dcéra a desiatok je môj posledný syn. Obidva im dávam ako dar zo zákona, aby som ti ich obetoval. moje prvotiny a tento desiatok,“ ukázal týmito významnými slovami na svoju dcéru a syna. Po dokončení požehnania ukončila aj svoj život a odkázala svojim deťom, aby pochovali jej telo v rakve svojho otca. Keď splnili vôľu, ponáhľali sa k väčšej výške múdrosti, neustále neboli spokojní so svojimi životmi a prevyšovali minulé činy cností s nasledujúcimi. V tom čase bol veľký medzi svätými, Bazil, vymenovaný za primára veľkej Cézarejskej cirkvi. Svojho brata predstaví posvätnému kléru s jeho tajomnými posvätnými obradmi a vysvätí ho do hodnosti presbytera. Tu opäť smeruje ich život k väčšiemu a väčšiemu stupňu zbožnosti a svätosti; lebo ku kňazstvu pribudla aj filozofia. Po ôsmich rokoch, v deviatom roku, sa významný Vasilij v celom vesmíre presunul od ľudí k Bohu a stal sa spoločným predmetom náreku pre vlasť aj pre vesmír. Macrina, ktorá z diaľky počula o tomto nešťastí, smútila v duši nad takou veľkou stratou. Nemohol ju zasiahnuť smútok, ktorý zdieľali samotní nepriatelia pravdy? Ale ako sa hovorí, čistenie zlata sa vykonáva v rôznych taviacich peciach, takže ak niečo (nečisté) prejde prvou tavbou, v druhej sa to oddelí; nakoniec v tom druhom úplne zmizne každá nečistá prímes tejto látky - a najistejším znakom znamenitého zlata je, keď prejde všetkými taviacimi pecami a neuloží žiadnu nečistotu: tak sa jej stalo niečo podobné, takže po pokušení jej vysokého rozumu rôznymi ranami nešťastia sa na všetkých stranách ukázala čistá čistota a vznešenosť jej duše. Takými skúškami boli: po prvé smrť jedného brata, potom odlúčenie od matky a napokon spoločná ozdoba našej rodiny – Bazil Veľký sa z tohto života odsťahoval. Ale zostala pevná, ako nejaká neporaziteľná bojovníčka, bez toho, aby padla pod akékoľvek rany nešťastia. Deväť mesiacov po tejto strate alebo o niečo viac sa v meste Antiochia zišla rada biskupov, na ktorej sme boli prítomní. Ale keď sa všetci vrátili domov, pred koncom roka, ja, Gregor, som mal túžbu navštíviť svoju sestru; Uplynulo veľa času, počas ktorého stretnutiu zabránili ťažké okolnosti, ktoré som prežil, odohnaný zo všetkých strán z mojej vlasti vlnami kacírstva - takže keď som si spočítal čas, počas ktorého tieto skúšky zabránili nášmu osobnému stretnutiu, ukázalo sa, že uplynulo dosť veľa času - takmer osem rokov. Takže po absolvovaní väčšiny cesty, keď som už bol jeden deň cesty preč, určitá vízia, ktorá sa mi zjavila vo sne, vo mne vzbudila strašné očakávania do budúcnosti. Zdalo sa mi, že nosím v náručí relikvie mučeníkov, z ktorých vychádza také svetlo, aké vychádza z čistého zrkadla, keď je otočené priamo k slnku, takže sa mi oči zmenšujú od takej žiary. Túto víziu som mal trikrát v tú istú noc. Nevedel som jasne pochopiť, čo tento sen znamená, ale predvídajúc vo svojej duši nejaký smútok, čakal som na výsledok (udalostí), aby som mohol posúdiť význam tejto vízie. Keď som bol blízko miesta samoty, kde žila moja sestra a žila anjelským a nebeským životom, najprv som sa jedného zo sluhov spýtal na môjho brata, či je tu. Keď odpovedal, že odtiaľto odišiel už na štvrtý deň: vediac, že ​​to znamená, že išiel k nám (k nám) inou cestou; Nakoniec som sa spýtal na túto skvelú. Keď povedal, že trpí nejakou chorobou, vzbĺkla vo mne úzkosť a zvyšok cesty som sa ponáhľal: pretože ma pobúril smutný strach - predzvesť budúcnosti, ktorá sa ma zmocnila. Keď som prišiel na to miesto samé a chýr o mojom príchode sa dostal k bratstvu, vtedy sa k nám dostalo celé stretnutie mužov z mužského oddelenia: lebo majú vo zvyku uctiť si milých hostí tým, že ich privítajú; a na ženskom oddelení zástup dievčat skromne očakával náš príchod neďaleko kostola. Keď sa modlitba a požehnanie skončilo a oni sa po sklonení hláv na požehnanie slušne rozišli do svojich domovov a nezostal s nami ani jeden: bolo ľahké uhádnuť, čo to znamená, že medzi nimi nie je žiadna abatiša. Keď ma niekto zaviedol do domu, kde býval ten veľký, a otvoril mi dvere, vošiel som do jej posvätnej cely. Trpela už ťažkou chorobou a neležala na žiadnej posteli ani posteli, ale na zemi - na doske prikrytej vrecovinou; druhá doska opäť slúžila ako opora hlavy a bola navrhnutá tak, aby jej nahradila čelo, pričom bola umiestnená v naklonenej polohe pod krkom a pohodlne podopierala zadnú časť hlavy. A tak, len čo ma uvidela pri dverách, zdvihla sa na lakti (nemohla sa ku mne priblížiť, pretože jej sila už zoslabla od horúčky), oprela sa rukami o zem a vstala, pokiaľ to bolo možné, z nízkej postele, prejavila mi tú česť privítať ma. Potom som k nej podišiel a vzal jej sklonenú tvár do dlaní, zdvihol ju a položil tak, ako zvyčajne ležala. Zdvihla ruky k Bohu a povedala: „A ty si mi dal túto radosť, Bože, a nepripravil si ma o to, čo som si želala, ale poslal si svojho sluhu, aby navštívil tvojho sluhu. Aby mi na duši nepriniesla skľúčenosť, obmedzovala svoje stonanie a snažila sa zo všetkých síl skrývať stiesnené dýchanie, ale vo všetkom sa snažila nadobudnúť veselý vzhľad, sama nadväzovala príjemné rozhovory a prostredníctvom otázok nám ich zdôvodňovala. Keď som si v súvislosti s príhovorom náhodou spomenul na Vasilija Veľkého, rozhorčila sa mi duša a tvár sa mi zatemnila od smútku; Bola tak ďaleko od blahosklonnosti k nášmu smútku, že spomienku na svätca brala ako dôvod najvyššej múdrosti. Upozorňujúc na povahu človeka a vysvetľujúc svojimi slovami Božskú ekonomiku, ukrytú v nešťastiach, a akoby inšpirovaná Duchom Svätým, vysvetľujúc, čo sa týka budúceho života, viedla rozhovor takými slovami, že moja duša, natešená jej rečami a pod vedením jej slov vystúpila do nebeských svätostánkov, sa mi zdala byť takmer mimo ľudskej prirodzenosti. Ako v príbehu o Jóbovi počujeme, že tento muž, rozplývajúc sa z hnilých a hnisavých rán po celom tele, nepriklonil svoje myšlienky k pocitu choroby; ale hoci bola v tele choroba, neotupila iniciatívu a neprerušila reč smerujúcu k vznešeným predmetom: tak som videl niečo podobné v tom veľkom. Lebo hoci horúčava vysychala všetku jej silu a rýchlo viedla k smrti, ona, akoby ochladzovala svoje telo trochou rosy, zachovala svoju myseľ bez zábran v rozjímaní nad vznešenými predmetmi a nezranená takou veľkou chorobou. A keby sa naša esej nenatiahla do nekonečnej dĺžky, povedal by som všetko po poriadku, aká vznešená bola vo svojej reči, filozofovala s nami o duši a vysvetľovala dôvod života v tele, prečo je človek a aký je smrteľný a odkiaľ prichádza smrť a aký je prechod z nej opäť do života. Toto všetko vysvetlila jasne a dôsledne, akoby inšpirovaná silou Ducha Svätého, a jej reč plynula s úplnou ľahkosťou, ako voda z nejakého prameňa, bez zábran sa rútila po svahu. Na konci rozhovoru mi hovorí: „Je čas, aby si, brat, po námahe ťažkej cesty trochu upokojil svoje telo.“ A hoci bolo pre mňa veľkým a skutočným relaxom pozerať sa na ňu a počúvať jej skvelé slová: ale keďže jej to bolo príjemné a láskavé, aby som bol učiteľke vo všetkom poslušný, keď som našiel v jednej z blízkych záhrad nejaké príjemné upravené miesto na odpočinok, v tieni viniča, upokojil som sa. Ale nebolo možné mať veselé pocity, keď bola duša posadnutá očakávaním smútku. Zdalo sa mi, že to, čo som videl, mi odhalilo tajomstvo toho, čo som videl vo sne: lebo v skutočnosti to, čo som videl pred sebou, boli relikvie svätého mučeníka, ktoré boli mŕtve hriechu, ale žiarili milosťou Ducha, ktorý v nich prebýval. Takto som tlmočil svoj sen jednému z tých, ktorí o ňom predtým počuli; keď sme so skrúšeným duchom pravdepodobne očakávali smutnú udalosť, ona, neviem ako, hádajúc o našich myšlienkach, nám posiela radostnejšie správy, prikazuje nám, aby sme sa uspokojili a očakávali v jej situácii to najlepšie, pretože má pocit, že jej choroba smeruje k lepšiemu. A nepovedala to preto, aby nás oklamala, ale v čistej pravde, hoci sme tomu vtedy nerozumeli. Lebo naozaj, ako rýchly chodec, keď predbehol nepriateľa, dosiahol takmer koniec svojho behu, priblížil sa k odmene a uvidel víťaznú korunu, raduje sa sám v sebe, akoby už dostal, čo mu bolo predložené, a zvestuje víťazstvo jemu nakloneným divákom: v rovnakej nálade nám dala vedieť, aby sme dúfali len v to najlepšie pre ňu, pretože tieto slová o sebe už videla ocenenie a ocenenie. „A koruna spravodlivosti mi bude zachovaná a spravodlivý Sudca mi ju odplatí,“ pretože „dobrý boj som bojoval, zomrel som a zachoval som vieru“ (2. Tim. 4:7, 8). Povzbudení touto dobrou správou sme teda vstali a išli sme zjesť ponúkané jedlo; boli rozmanité a všetko bolo pripravené s úplnou srdečnosťou: tak veľká starostlivosť sa vzťahovala aj na toto. Ale keď sme sa jej opäť dostali do očí (lebo nám nedovolila stráviť ani hodinu oddychu so sebou samými), vtedy, keď si spomenula na všetko, čo sa jej v živote stalo, od dospievania, porozprávala o všetkom v poriadku, ako keby to bolo napísané, a o tom, čo si pamätala zo života našich rodičov, čo sa stalo pred narodením, a života, ktorý nasledoval. Účelom takého príbehu bolo ďakovať Bohu: pretože si predstavovala, že život svojich rodičov bude v tom čase slávny a známy nie tak bohatstvom, ako hojnosťou božskej lásky k ľudstvu, pretože rodičia jej otca boli vystavení vyhnanstvu za vyznanie viery v Krista; a starý otec z matkinej strany v dôsledku kráľovského hnevu bol zbavený majetku a všetkého, čo prešiel na iných vlastníkov; no napriek tomu sa pre ich vieru natoľko zväčšili ich svetské požehnania, že v tom čase nebol nikto dôležitejší ako oni. Opäť, hoci sa ich majetok rozdelil na deväť častí – podľa počtu detí sa dedičský podiel každého zväčšil požehnaním (božím) natoľko, že majetok každého z detí prevýšil šťastný podiel rodičov; Z dedičstva, ktoré jej patrilo rovnako ako jej bratom, si nenechala nič pre seba, ale všetko odovzdala kňazovi, aby s ním naložil podľa Božieho prikázania. Ona sama s pomocou Božou viedla taký život, že nikdy neprestala pracovať rukami, podľa prikázania; Nikdy sa neobracala na ľudí s prosbou o pomoc a neuchyľovala sa k žiadnej charite pre slušný životný štýl, ale neodmietala tých, ktorí prosili, ani nehľadala tých, ktorí dávali: pretože Boh tajným spôsobom vypestoval z jej práce malé prostriedky, ako nejaké semienka, do mnohých rôznych plodov. Keď som rozprával o svojich vlastných utrpeniach, ktoré som zažil, najprv počas môjho vyhnanstva kráľom Valensom pre moju vieru, potom, keď nás nepokoje, ktoré sa vyskytli v kostoloch, povolali k vykorisťovaniu a námahe, ten veľký povedal: „Neprestávaš byť ignorantom Božích výhod? Nemôžeš si vyliečiť dušu z nevďačnosti? Nemôžeš porovnať svoju situáciu so situáciou tvojej ušľachtilej rodiny, sme sa narodili najmä z tohto sveta? Otec, hovorí, bol v tom čase známy svojím vzdelaním, ale jeho sláva bola obmedzená iba na miestne súdy: potom, hoci bol nad ostatnými v umení argumentácie, chýr o ňom nepresiahol Pontus: ale preňho bolo príjemné byť slávnym vo svojej vlasti, hovorí, že vás poznajú mestá, národné zhromaždenia a celé regióny, neposielajte a nevoláte na pomoc cirkvi. Naozaj nepoznáš dôvod takých veľkých požehnaní - že modlitby tvojich rodičov ťa pozdvihujú do takej výšky - nie si na túto úlohu doma vôbec alebo málo pripravený? Keď takto uvažovala, chcel som si predĺžiť deň, aby neprestala lahodiť našim ušiam: ale hlas spievajúcich nás volal k večernej ďakovnej modlitbe. Keď ma ten veľký poslal do kostola, opäť sa obrátil k Bohu v modlitbe. Tak prešla noc. Keď prišiel ten deň, z toho, čo som videl, mi bolo jasné, že dnešný deň je pre ňu poslednou hranicou pozemského života; pretože horúčka vyčerpala všetky sily jej povahy. Ona, keď videla, že sme stratili srdce, šikovne sa nás snažila odvrátiť od trúchlivého očakávania, opäť rozptyľovala smútok našich duší týmito krásnymi rečami, avšak ťažkým a prerušovaným dýchaním. Pri pohľade na toto predstavenie môj duch prežíval veľmi odlišné stavy; príroda prirodzene podporovala smútok, pretože už nečakala, že tento hlas ešte raz bude počuť; ale trochu viac a spoločná sláva našej rasy musela migrovať z ľudského života; a duša sa pri pohľade na tento jav akoby inšpirovala a dospela k myšlienke, že skutočne prekročila hranice ľudskej prirodzenosti. Lebo byť pri poslednom lapaní po dychu necítiť počas očakávanej migrácie nič nezvyčajné a už vôbec sa nebáť odlúčenia od života, ale s povznesenou mysľou filozofovať o tomto živote, zachovať si naň rovnaký pohľad ako na začiatku - pripadalo mi to ako vec charakteristická nie tak pre človeka, ako pre nejakého anjela, ktorý podľa božskej vízie na seba vzal ľudský obraz, v prirodzenom spojení s ľudským životom nie je anjel alebo anjel, ktorý by v ľudskom živote prirodzene zostal. nezaujatosť; pretože telo nenosí svoju myseľ k svojim vášňam. Preto sa mi zdalo, že táto božská a čistá láska k neviditeľnému ženíchovi, ktorú v hĺbke svojej duše potajomky živila, teraz vyhlasuje a prítomným jasne odhaľuje svoju srdečnú túžbu ponáhľať sa k Milovanému, aby sa po zrieknutí sa zväzkov tela mohla s ním rýchlo spojiť; lebo jej smer skutočne smeroval k cnosti a žiadne iné potešenie života nepriťahovalo jej pohľad. Väčšina dňa už uplynula a slnko zapadalo; ale radostná nálada ducha ju neopustila; naopak, čím viac sa blížila ku koncu, tým viac rozjímala nad krásou Ženícha, tým unáhlenejšie sa usilovala o svojho Milého a svoju reč už neobracala k nám, prítomným, ale k Tomu, na ktorého intenzívne upierala svoj pohľad, lebo jej posteľ bola obrátená na východ. A tak, nechajúc rozhovor s nami, trávi zvyšok času rozhovorom s Bohom v modlitbe, dvíhajúc ruky a vyslovuje slová slabým hlasom, takže sme ich sotva počuli. Ale táto modlitba bola taká, že niet pochýb o tom, že bola vyliata Bohu a bola ním vypočutá. "Ty, hovorí, Pane, zničil si pre nás strach zo smrti; urobil si koniec tohto života pre nás začiatkom skutočného života; dal si naše telá odpočívať na chvíľu do spánku (smrti) a znova ich prebúdzal pri poslednej trúbe. Ty, naša smrteľná kompozícia, stvorená tvojimi rukami, zveruješ zem ako zástavu - a znova budeš hľadať to, čo si dal, a premeniť na našu nesmrteľnosť. Oslobodil si nás od prísahy a hriechu, stal si sa nám oboma. Vymazal si hlavu hada, ktorého diera v roztvorenom priestore chytila ​​človeka do čeľustí neposlušnosti. Ty si nám otvoril cestu k vzkrieseniu, rozdrvil brány pekla a pošliapal si toho, ktorý má moc smrti – diabla. Dal si znamenie tým, ktorí sa ťa boja – obraz tvojho svätého kríža za víťazstvo nad nepriateľom a za bezpečnosť našich životov. Večný Bože, ktorému som bol oddaný už od lona svojej matky, ktorého moja duša milovala zo všetkých síl, ktorému som zasvätil svoju dušu i telo od svojej mladosti až dodnes! Polož mi jasného anjela, nech ma vedie na miesto chládku, kde je voda odpočinku, do lona svätých otcov. Kto si rozdrvil ohnivý meč a vrátil sa do raja, muž, ktorý bol s Tebou ukrižovaný a uchýlil sa k Tvojmu milosrdenstvu, spomeň si na mňa vo svojom kráľovstve, lebo aj ja som pri Tebe ukrižovaný, keď som svoje telo pribil Tvojím strachom a bál som sa Tvojho súdu. Nech ma táto strašná priepasť neoddeľuje od Tvojich vyvolených; Nech mi závistlivci neblokujú cestu, nech sa moje hriechy neobjavia pred Tvojou tvárou, ak som sa nejakým spôsobom potkol pre telesnú slabosť, zhrešil slovom, skutkom alebo myšlienkou: Ten, kto má na zemi moc odpúšťať hriechy, odpusť mi, aby som našiel chlad a bol som nájdený pred Tebou, vyzlečúc svoje telo, ktoré nemá obraz a moju dušu čistú, ale čistú dušu. bezúhonný, ako kadidlo pred Tebou, bol som prijatý do Tvojich rúk." A keď to povedala, zároveň si dala na oči, pery a srdce znak kríža. Čoskoro potom jazyk, vysušený horúčavou, nemohol viac vysloviť slová a hlas zoslabol; Len podľa stiahnutia a roztiahnutia pier a pohybu rúk sme pochopili, že pokračuje v modlitbe. Keď sa medzitým zvečerilo a priniesli lampu, zrazu doširoka otvorila oči a obrátila sa k svetlu, čím dala najavo, že sa pripravuje na večernú ďakovnú modlitbu. No keďže jej hlas už zoslabol, srdcom a pohybom rúk tento zámer naplnila a pery sa pohybovali v súlade s vnútornou túžbou. Keď predniesla túto modlitbu vďačnosti a keď jej ruka zdvihnutá k tvári, aby ju chránila znakom kríža, ukázala koniec modlitby, potom spolu s modlitbou vydala silný a hlboký vzdych, ukončila svoj život. Keď konečne zostala bez života a nehybná, ja, spamätajúc sa na vôľu, ktorú mi dala hneď pri prvom stretnutí, keď som povedala, že chce, aby som jej zakryl oči a že jej telu preukážem zvyčajnú službu, priložil som ruku, zoslabnutý od smútku, na svätú tvár, len aby som nedal najavo, že zanedbávam jej vôľu, pretože jej oči tento skutok nepotrebujú; boli celé stáročia krásne ukryté, ako to vo sne býva, pery decentne zovreté, ruky pôvabne zložené na hrudi a napokon celé usporiadanie tela, ktoré prirodzene ladne ležalo, nepotrebovalo ruku manažéra. Moju dušu trápil smútok dvojnásobne: z toho, čo som videl pred očami, a z žalostného kriku panien, ktoré ohlušovali moje uši. Doteraz boli odvážne, mlčali a v duši skrývali smútok, od strachu pred ňou zadržiavali nutkanie plakať, akoby sa báli, že za to dostanú od nej pokarhanie, hoci jej pery už mlčali, aby nezarmútili učiteľku, keby z nich v rozpore s jej príkazmi unikol nejaký zvuk. Teraz sa už smútok nedal udržať mlčaním; smútok, ako nejaký vnútorný oheň, ktorý pálil ich duše, sa zrazu rozplynul s takým trpkým a neovládateľným výkrikom, že môj rozum nevydržal v jeho pevnosti a môj smútok, ako nejaký pretekajúci potok, zrazu prepukol a ja, nevšímajúc si, čo bolo v mojich rukách, som sa úplne oddal vzlykaniu. A zdalo sa mi, že dôvod plaču panien sa zdal byť spravodlivý a legitímny, pretože nesmútili nad zbavením sa akejkoľvek bežnej telesnej starostlivosti o seba, alebo niečím podobným, čo ľudia ťažko znášajú v nešťastí, ale že stratili takpovediac samotnú nádej v Boha a spásu duší - to je to, čo kričali z našich očí, a tak zmizli; svetlo, ktoré viedlo naše duše, bolo zničené, pečať neporušiteľnosti bola odňatá; Ale tí, ktorí ju nazývali svojou matkou a zdravotnou sestrou, vydávali v porovnaní s ostatnými tvrdšie vzlyky; lebo boli aj takí, ktorých v čase hladu opustená na ceste vzala k sebe, nakŕmila a vychovala a viedla k čistému a neporušiteľnému životu. Potom som, uprejúc svoj pohľad na tú svätú hlavu, a ako by mi vyčítala neporiadok spôsobený hlasným plačom prítomných, akoby z nejakej hĺbky som zavolala na svoju dušu a zvolala som mocným hlasom a povedala som pannám: „Pozrite sa na ňu a pamätajte na jej pravidlá, ktorými vás naučila zachovávať poriadok a slušnosť vo všetkom. urobené zmenou plačúcich vzlykov na zodpovedajúcu psalmódiu.“ Povedal som to silným hlasom, aby som prehlušil krik plačúcich. Potom im prikázal, aby na chvíľu odišli do najbližšieho domu a nechali len niektorých, ktorých služby vo svojom živote využila. Medzi nimi bola aj jedna zo vznešených žien, ktorá sa v mladosti preslávila bohatstvom, pôvodom, fyzickou krásou a inými cnosťami. Ona, keď sa vydala za hodného muža, žila s ním krátky čas, keď sa ešte za mlada oslobodila od manželstva a vybrala si veľkú Macrinu za ochrankyňu a vodcu svojho vdovstva, žila dlhý čas s pannami a učila sa od nich cnostnému životu. Táto žena sa volá Bethiana; jej otec bol jedným z členov Najvyššej rady. Povedal som jej: teraz nebude trestuhodné dať na toto telo svetlejšie ozdoby, obliecť toto čisté a nepoškvrnené telo do svetlých šiat. Ale ona odpovedala, že je potrebné vopred zistiť, čo svätý v tomto prípade schválil; lebo je úplne neslušné, aby sme urobili čokoľvek proti jej vôli; ale samozrejme všetko, čo je Bohu príjemné a milé, bude príjemné aj jej. Bola tam jedna vedúca dievčenského zboru, ktorá mala stupeň diakonky, menom Lampadia. Povedala, že správne poznala svoj príkaz týkajúci sa pohrebu. Keď som sa jej na to spýtal (pretože bola prítomná na stretnutí), s plačom povedala: "Ozdoba, o ktorú sa svätica starala, bol čistý život; To bol jej odev počas života a je jej odev po smrti. Čo sa týka telesných ozdôb, počas života ich ani nepoužívala, ani ich nepripravovala na skutočné potreby; preto, aj keby sme chceli, nemôžeme na tento účel nič urobiť, pretože nie je nič pripravené." "Ale nie je možné nájsť v skladoch niečo," povedal som, "čo by mohlo poslúžiť na ozdobenie jej tela, keď sa vyberie?" "O akých skladoch to hovoríš?" Všetko, čo ona zachránila, máte vo svojich rukách. Tu sú šaty, tu pokrývka hlavy, tu obnosené sandále: toto je jej bohatstvo, toto je jej majetok; okrem toho, čo tu vidíme, nikde nič nie je na skrytých miestach, nič nie je zamknuté v žiadnych truhliciach alebo skladoch; Poznala len jedno miesto, kam uložiť svoje bohatstvo – nebeskú pokladnicu: všetko tam dala, ale na zemi nenechala nič.“ „Čo, povedal som jej, ak prinesiem niečo z toho, čo som pripravil na pohreb; naozaj jej to bude neprijemne? "Nemyslím si, že to bolo proti jej želaniu," povedala; lebo ani za života od teba neodmietla takú poctu, a to z dvoch príčin: pre kňazstvo, ktoré vždy ctila a pre prirodzené príbuzenstvo; To, čo patrilo jej bratovi, nepovažovala za cudzie, a preto ti prikázala, aby si jej telo odstránil vlastnými rukami.“ Keď to bolo schválené a toto posvätné telo malo byť zakryté šatami, rozdelili sme si túto činnosť medzi sebou a prišli sme na jednu vec. Prikázal som jednému z mojich mužov, aby priniesol šaty, a spomínaná Vetiana, sňajúc rukami svätú hlavu, keď sa rukou dotkla krku, pozrela na mňa a povedala: „Toto je ozdoba, ktorá visela na krku svätca,“ a s týmito slovami, rozväzujúc uzol zozadu, naťahuje ruku a ukazuje nám železný kríž a prsteň vyrobený z tej istej hmoty; obaja, zavesení na tenkej vlasovej línii, boli vždy blízko jej srdca. "Rozdeľme si toto nadobudnutie medzi seba," povedal som, vezmeš si spásny kríž a mne tento prsteň stačí ako dedičstvo, pretože ten istý kríž je zobrazený na jeho pečati." Po pozornom pohľade na prsteň ku mne táto manželka opäť prehovorí: „Nemýlili ste sa pri výbere pozostalosti, pretože prsteň pod kameňom má priehlbinu, v ktorej je ukrytá časť životodarného stromu, a tak pečať ležiaca na vrchu s jej obrázkom naznačuje, čo sa pod ňou nachádza. Keď prišiel čas obliecť čisté telo do šiat a táto veľká vôľa mi urobila povinnosť vykonať túto službu, vtedy ona, ktorá bola prítomná pri tejto práci a pomáhala, tá, ktorá sa s nami podelila o toto veľké dedičstvo, povedala: „Nedovoľte, aby veľkosť podivuhodných činov vykonaných svätcom prešla bez pozornosti. - Čo sa stalo? - povedal som. Odkryla časť hrudníka a povedala: „Vidíš tento malý a sotva viditeľný znak pod kožou: je to ako injekcia tenkou ihlou,“ a zároveň posunula lampu na určené miesto. "Čo, povedal som, je prekvapujúce, ak na tejto časti tela zostala neviditeľná stopa po nejakej injekcii?" "Toto," povedala, zostalo na tele na pamiatku veľkej Božej pomoci, pretože jedného dňa, keď sa na tejto časti tela objavil bolestivý nádor a hrozilo nebezpečenstvo prerezania tohto nádoru, inak by sa táto choroba úplne a úplne zmenila na nevyliečenú chorobu, ak by sa dostala do miest blízko srdca, potom ju matka, ako hovorí, dlho žiadala a prosila, aby využila umenie, ktoré dáva ľuďom, o pomoc. Ale ona, keďže odhaľovanie ktorejkoľvek časti tela pred očami iných ľudí považuje za bolestivejšie ako samotná choroba, na konci večera, keď vykonala obvyklú službu rukami svojej matky, utiahla sa do svätého chrámu, padá celú noc s modlitbou k Bohu liečiteľovi a mieša vodu vytekajúcu z jej očí so zemou, pričom namiesto lieku proti svojej chorobe používa toto slzavé bahno. Keď sa matka v duchu zarmútila a znova ju požiadala, aby sa uchýlila k lekárovi, povedala, že liek proti chorobe jej postačí, ak matka bude choré miesto chrániť rukou svätým znamením. Len čo matka vložila ruku do svojich útrob, aby chránila túto časť znakom kríža, choroba po vykonaní tohto znaku zmizla. Ale toto malé znamenie sa potom objavilo na mieste hrozného nádoru a zostalo až do konca môjho života, takže, ako si myslím, bolo pamätným znamením božskej návštevy, slúžilo ako dôvod a podnet na neustále vzdávanie vďaky Bohu. Keď sme skončili so starostlivosťou a ozdobili telo čímkoľvek, čo sa dalo, táto diakonka povedala: „Nesluší sa jej, ozdobená na podobu nevesty, otvorene ležať pred očami panien, ale hovorí, že mám tmavé šaty tvojej mamy; myslím, že je dobré telo nimi zakryť zhora, aby sa neleskla táto posvätná krása odevu.“ Tento názor bol prijatý a závoj bol položený; ale žiarila aj pod tmavým závojom; keďže, ako si myslím, božská sila udelila túto milosť jej telu, takže podľa môjho videnia vo sne sa zdalo, že z jej krásy vychádzajú nejaké jasné lúče. Kým sme to robili, a psalmódia panien spojená s plačom naplnila miesto: Neviem ako, chýr o tom sa zrazu rozniesol po celej štvrti a všetci obyvatelia v okolí sa zhromaždili na tomto mieste, takže nádvorie nebolo schopné ubytovať všetkých, ktorí pribehli. Celá noc, ako na sviatky mučeníkov, bola v jej blízkosti v psalmódii; Keď prišlo ráno, mnohí manželia a manželky zhromaždení z celého okolia prehlušili psalmódiu svojim plačom. Ale nech som bol týmto nešťastím akokoľvek rozrušený v duchu, napriek tomu som sa čo najviac postaral o to, aby bol tento pohreb vykonaný čo najslušnejšie. Keď som teda usporiadal zhromaždený ľud podľa pohlavia a umiestnil ženy do chóru panien a mužov do zástupu mníchov, z oboch som usporiadal jeden spoluhláskový a harmonický, ako sa to stáva na stretnutí spevákov, zbor pre psalmódiu, ktorý pozostával zo všeobecne slušného spevu všetkých. keďže deň sa postupne posúval dopredu a celé púštne miesto bolo preplnené množstvom prichádzajúcich; potom biskup, ktorý mal na tých miestach na starosti, menom Araxius (lebo prišiel aj so všetkým svojim posvätným duchovenstvom), nariadil pomaly niesť pohrebnú posteľ, keďže vzdialenosť, ktorú bolo treba prekonať, bola veľká a ľud by prekážal unáhlenejšiemu pohybu; a zároveň pozval všetkých svojich kňazov, aby niesli telo. Keď som to prijal s láskou, zdvihol som posteľ na jednej strane a ponúkol som mu, že ho podopriem druhou, ostatné zadné okraje postele zdvihli na seba ďalší dvaja ctihodní manželia v duchovenstve. Smútočný sprievod sa tak pohol dopredu, ako sa patrí; ale pohli sme sa pomaly, lebo okolo truhly sa tlačilo veľa ľudí; a keďže sa zdalo, že sa všetci nevedia nabažiť tohto posvätného predstavenia, bolo pre nás nepohodlné urýchliť sprievod. Na oboch stranách rakvu sprevádzalo veľké množstvo diakonov a miništrantov, ktorí chodili po poriadku okolo máry, všetci so zapálenými voskovými sviečkami. To všetko predstavovalo akýsi tajomný sprievod; pretože všetci, od prvého do posledného, ​​jednomyseľne predvádzali psalmódiu, ako v hymne troch mladíkov. Keďže vzdialenosť od púšte k chrámu svätých mučeníkov, kde spočívali telá jej rodičov, bola asi sedem alebo osem furlongov; potom sa v tomto sprievode strávil takmer celý deň: pretože ľudia, ktorí sa zhromaždili a neustále znova prichádzali, nám nedovolili dokončiť nastávajúcu cestu, ako sme si mysleli. Keď sme konečne prišli do chrámu, položili sme posteľ a v prvom rade sme sa obrátili na modlitbu; ale táto modlitba slúžila ľuďom ako dôvod na plač. Lebo po skončení psalmódie, keď sa panny pozreli na jej posvätnú tvár a otvorili sa rakve jej rodičov, kde sa rozhodlo, že ju položia, keď jedna z nich zmätene vykríkla, že po tejto hodine už neuvidíme jej božskú tvár, a spolu s ňou kričali aj ostatné panny rovnakým spôsobom: potom harmonické a sobáše nasledovali posvätné žalmy. pridali svoj plač. Keď sme ich s ťažkosťami presviedčali, aby mlčali, diakon sa začal modliť a nahlas vyslovoval obvyklé cirkevné prosby, až potom sa obnovil modlitebný dekanát ľudu. Potom, čo bola modlitba správne dokončená, na mňa zaútočí nejaký strach (akoby nie, aby som neporušil) Božie prikázanie, ktoré zakazuje odhaliť hanbu otca alebo matky (Lv 18:7). Hovorím: „Ako môžem uniknúť tomuto odsúdeniu, keď som v telách svojich rodičov videl ošklivosti bežnej ľudskej prirodzenosti, keďže sa pravdepodobne rozpadli, zničili a zmenili sa na odpornú a nepríjemnú škaredosť? Ale keď som takto uvažoval a Noachovo rozhorčenie voči jeho synovi vyvolalo ešte väčší strach (1M 9:25); ten istý príbeh o Noemovi mi dal radu, čo mám robiť. Takže predtým, ako sa telá zjavili našim očiam, boli prikryté čistou bielizňou, ktorá bola z oboch strán umiestnená pod vyvýšeným vekom. A tak, keď boli telá prikryté plátnom, spomínaný miestny biskup a ja sme vzali toto posvätné telo z postele a položili ho vedľa matky, čím sme splnili spoločnú túžbu oboch; lebo obaja počas svojho života jednomyseľne prosili Boha, aby sa ich telá po smrti navzájom spojili a aby sa komunikácia v živote, ktorá medzi nimi v živote existovala, nerozplynula ani po smrti. Keď sa skončilo všetko, čo bolo pri pochovávaní zvykom, a museli sme sa vydať na spiatočnú cestu, ja, padnúc k truhle a bozkávajúc popol, som sa so smútkom a slzami opäť vydal na cestu, premýšľajúc o tom, koľko dobrého som v živote stratil. Na spiatočnej ceste mi láskavo vyšiel v ústrety istý muž, známy medzi vojakmi, ktorý mal vojenské velenie v istom pontskom meste menom Sevastopoľ, ktorý tam žil so svojimi podriadenými, keď som bol blízko tohto mesta. Keď sa dopočul o tomto nešťastí a bol ním ohromený (pretože nám bol blízky, cez príbuzenské a priateľské putá), povedal mi príbeh o zázraku, ktorý urobila, ktorý, keď som ho len zapísal do tohto príbehu, dokončím svoj príbeh. Keď sme prestali plakať a začali sme sa rozprávať: „Počúvaj,“ povedal a obrátil sa ku mne, čo a aké veľké dobro sa presťahovalo z tohto života. Keď to povedal, začína svoj príbeh. "My, teda moja žena a ja, sme raz mali silnú túžbu navštíviť školu cnosti; lebo tak hovorí, myslím, že by sa malo volať miesto, kde žila tá blažená duša. Bola s nami aj malá dcérka, ktorá mala kvôli infekčnej chorobe nehodu s okom, takže pohľad na ňu bol veľmi nepríjemný a žalostný, pretože z tejto zorničky nám narástla membrána a keď sa nám vytvorila blana, keď sa pri tejto zreničke vytvorila. Keď sme bývali, pri návšteve tých, ktorí sa venovali filozofii na tomto mieste, sme boli oddelení podľa pohlavia, bol som na pánskom oddelení, kde bol rektorom tvoj brat Peter, a ona bola na ženskom oddelení so svätým. Tvoj brat mi nariaďuje, aby som zostal a podelil sa o jedlo múdrosti, ale blažený neopúšťa svoju manželku, ale držiac jej dcéru v náručí hovorí, že sa jej nevzdá prvá, kým im neponúkne jedlo a nepohostí ich bohatstvom múdrosti. Potom, keď pobozkala svoju dcéru a dotkla sa jej očí perami, uvidela na zreničke tŕň a povedala: „Ak mi preukážeš túto láskavosť, podel sa s nami o jedlo, dám ti za to odmenu, ktorá nie je nehodná takej cti. Keď sa matka dieťaťa spýtala: "Aká je to odmena?" - hovorí veľký: "Mám liek, ktorý dokáže vyliečiť túto očnú chorobu." Keď ma navyše o tom zo ženských komnát doniesla a dozvedela som sa o takom prísľube, šťastne sme zostali, nestarali sme sa už o naliehavú potrebu vydať sa na spiatočnú cestu. Keď sa jedlo skončilo a naša túžba sa splnila, sám veľký Peter ma ošetril vlastnými rukami a potešil ma svojimi rozhovormi a svätá Makrina so všetkou slušnou srdečnosťou odoslala moju ženu preč: s radosťou a radosťou sme sa vydali na cestu späť; Cestou si povedali, ako trávili čas. Povedal som jej, čo som videl a čo som počul na pánskom oddelení, a ona, keď o všetkom hovorila oddelene, akoby v histórii, považovala za svoju povinnosť nič nevynechať, ani ten najmenší detail. Keď všetko po poriadku, akoby zo súvisle napísanej eseje, dospela do času, keď bol sľubovaný liek na oči, zrazu dej prerušila. „Čo sme urobili? Ako odignorovali jej sľub a nepostarali sa o liek, ktorý nám sľúbili – očnú mastičku? Keď som sa tiež rozhorčil nad takouto nedbanlivosťou a prikázal som jednému, aby rýchlo bežal po lieky, dieťa, ktoré bolo v tom čase v náručí sestričky, sa náhodou pozrie na svoju matku; matka, ktorá sa tiež uprene pozerá do jej očí, hovorí: „Prestaň sa rozčuľovať nedbanlivosťou,“ hovorí to od radosti a prekvapenia nahlas. "Lebo hľa, všetko, čo nám sľúbila, sa splnilo; dala nám svoj pravý liek, uzdravenie proti chorobám, ktoré spočíva v liečení modlitbami, a ukázalo sa, že je účinné, takže na oku, ktoré sa rozžiarilo týmto božským uzdravením, nezostal ani najmenší náznak choroby." Keď to povedala, objala svoju dcéru a podala mi ju do rúk. Potom som obrátil svoje myšlienky k zázrakom evanjelia, ktoré nevera odmietla, a povedal som: „Čo je prekvapujúce, ak Božia ruka dala zrak slepým, keď za našich čias jeho služobník, ktorý vierou v Neho tieto uzdravenia vykonal, vykonal dielo o niečo menšie ako tieto zázraky? Kým to hovoril, jeho hlas prerušili vzlyky a z očí mu pri tomto príbehu tiekli slzy. Toto mi povedal vojenský veliteľ. Ďalšie podobné zázraky, o ktorých sme počuli od tých, ktorí s ňou žili a skutočne poznali celý jej život, nepovažujem za bezpečné k tomuto príbehu pridávať; pretože mnoho ľudí určuje spoľahlivosť toho, čo im hovorí, mierou svojich síl, a to, čo presahuje sily poslucháča, sa nepovažuje za pravdu a je urážané podozrením z klamstiev. Preto vynechávam tento neuveriteľný jav v poľnohospodárstve pri neúrode – ako chlieb podávaný chudobným nijako výrazne neubudol, ale zostal v takom množstve, v akom bol pred rozdelením pre potreby pýtajúcich sa. K tomu vynechám iné, ešte výnimočnejšie veci, ako: liečenie chorôb, vyháňanie démonov a správne predpovede budúcnosti. Pre tých, ktorí to vedia s istotou, je to všetko nepochybná pravda, hoci sa to zdá neuveriteľné; pre ľudí telesnejších sa to zdá nemožné; pretože nevedia, že podľa miery viery sa rozdeľujú aj dary: malé pre maloverných; veľký – majúci v sebe veľkú prijateľnosť viery. Takže, aby neveriaci neutrpeli škodu tým, že neverili v Božie dary, z tohto dôvodu odmietam opísať jej ešte väčšie zázraky v poriadku, pretože to považujem za dostatočné obmedziť príbeh o nej na to, čo bolo povedané.