Despre viața venerabilei Macrina, sora lui Vasile cel Mare (călugărului Olimpius)

Vezi și: Mesaj despre viața Sfintei Macrina către Sfântul Grigorie de Nyssa Această lucrare asemănătoare cărții, sub forma inscripției, pare a fi o scrisoare; vastitatea sa depășește limitele scrisului și o transformă într-o narațiune scrisă de lungă durată. Dar ne justificam subiectul despre care ne-ati ordonat sa scriem – mai amplu decat permite masura scrisului. Desigur, nu ați uitat de data la care eu, intenționând să vizitez Ierusalimul ca un jurământ de a vedea în imagini monumente ale prezenței Domnului în trup, m-am întâlnit cu voi în apropierea orașului Antioh și despre toate discuțiile pe care le-am avut în acea vreme unul cu celălalt: căci era imposibil ca întâlnirea noastră să se desfășoare în tăcere, când raționalitatea voastră prezenta multe subiecte de conversație. Așa cum se întâmplă adesea în timpul întâlnirilor de acest fel, curgerea discursului ne-a condus la amintirea unei anumite vieți celebre. Motivul poveștii noastre a fost soția, dacă se poate numi soție. Căci nu știu dacă se cuvine să-l numesc pe cel care a ajuns deasupra naturii (ei) printr-un asemenea nume, împrumutat de la natura ei. Iar fiabilitatea poveștii noastre nu s-a bazat pe zvonuri și povestiri ale altor oameni, ci ceea ce se știa din experiență, ne transmitea cu atenție cuvântul, fără a ne referi la ceea ce s-a auzit de la alții pentru a mărturisi adevărul; căci fata amintită nu era străină familiei noastre, astfel încât a fost necesar să învățăm de la alții faptele ei minunate: ea venea de la părinții noștri, ca niște prime fructe, prima care a crescut din pântecele mamei. Deci, de vreme ce ai socotit că descrierea vieții evlavioșilor aduce un oarecare folos, pentru ca o astfel de viață să nu fie necunoscută pentru vremurile următoare și pentru ca viața înălțată de înțelepciune la cel mai înalt grad de virtute omenească să nu treacă fără folos, ascunsă în tăcere, mi se pare că bine am făcut că te-am ascultat și, cât de mult am putut, în cuvinte simple și scurte, am descris-o în viața ei simplă și scurtă. Pe fetiță se numea Macrina. Părinții au numit-o pe fetiță cu acest nume, pentru că a existat o anume Macrina, vestită în familia noastră din cele mai vechi timpuri, mama tatălui nostru, care a suferit în timpul persecuției pentru mărturisirea ei a lui Hristos. Dar acest nume era evident, ceea ce îi spuneau cunoscuții; i s-a dat un alt lucru, lucrul ascuns, cu care, după vreo viziune, a fost numită înainte de a veni la lumină prin bolile nașterii. Căci mama ei era aceeași în virtute; în tot ea a fost călăuzită de voia lui Dumnezeu; A iubit în special un stil de viață pur și imaculat, așa că a intrat în căsătorie împotriva voinței ei; dar pentru că își pierduse ambii părinți, ea a înflorit cu frumusețea trupească și, auzind despre frumusețea ei, i-a îndemnat pe mulți să caute în căsătorie cu ea; de aceea, exista pericolul ca, dacă nu se căsătorește de bună voie cu cineva, să suporte cu forța ceva ce nu-și dorea, întrucât cei captivați de frumusețea ei erau gata să o răpească. Prin urmare, după ce și-a ales un soț, cunoscut pentru onestitatea vieții și aprobat de toată lumea, pentru a avea în el paznicul vieții ei, ea i-a devenit curând mamă chiar de la prima naștere. Dar când a venit vremea când boala purtării uterului trebuia să fie rezolvată prin naștere, ea, cufundată în somn, vede ca și cum fătul, încă în pântece, este ținut în brațe, iar cineva într-o formă și o imagine mai magnifică decât cea umană, apărând, îl numește pe cel purtat în brațe cu numele Thekla - aceeași fecioară Thekla care este atât de faimoasă. După ce a spus acest lucru și a confirmat-o de până la trei ori, el a dispărut din vedere și a ușurat durerea nașterii, astfel încât ea, trezindu-se din somn, a văzut imediat ce i-a apărut în vis. Deci, acesta era numele ei secret! Dar mi se pare că cel care a apărut în vis a spus asta nu numai pentru a indica numele cu care nou-născutul ar trebui să fie numit, ci pentru a prezice viața nou-născutului și prin asemănarea numelui pentru a arăta asemănarea moravurilor. Deci, copilul este crescut; și, deși avea propria ei asistentă, a fost crescută în mare parte în mâinile mamei ei. După ce a depășit vârsta copilăriei, ea s-a dovedit a avea o mare capacitate de a studia științele copiilor, iar în ceea ce părinții ei credeau că ar trebui studiat, fata a arătat un succes strălucit. Mama a încercat să-și învețe fiica, dar nu acele științe lumești și general acceptate, cu care primele vârste sunt mai mult impregnate prin lectura poeziei; Ea a considerat că este rușinos și cu totul indecent pentru o natură tandră și ușor de digerat, impresionabilă să studieze fie acele pasiuni tragice care, provenite de la femei, dădeau prilejul și subiectul poeților să scrie, fie scene comice nerușinate și, într-un fel, se întina cu legende nerușinate despre femei. Dar ceea ce din Scriptura inspirată părea mai ușor pentru prima vârstă a fost subiectul de învățătură pentru tânără, în special cuvintele înțelepte ale lui Solomon și dintre acestea, cele mai multe se referă la viața noastră morală. Dar nici ea nu cunoștea scrierile Psalmilor, trecând printr-o anumită parte a psalmodiei în anumite momente; căci fie că s-a ridicat din pat, s-a apucat de treabă și s-a oprit, a început să mănânce și a părăsit masa, s-a culcat și s-a ridicat la rugăciune, avea mereu un cântec psalm, ca un fel de tovarăș bun, fără să o părăsească niciodată. În aceste meserii și în cele asemănătoare, crescând și exersându-și cu grijă mâinile în muncă, ea a ajuns la vârsta de doisprezece ani, când în special floarea tinereții începe să înflorească. Și ceea ce este demn de surprins aici este că, oricât de ascunsă ar fi fost frumusețea tinerei, ea nu se putea ascunde; în toată țara ei nu părea să existe nimic atât de uimitor care să se poată compara cu frumusețea și bunătatea ei, astfel încât nici măcar mâinile pictorilor nu puteau transmite această frumusețe: dar nici arta, a cărei reprezentare este toată accesibilă și care începe cu îndrăzneală să înfățișeze cele mai mari obiecte, astfel încât să deseneze imitativ imagini ale elementelor, nu a putut transmite cu exactitate frumusețea fericită a aspectului ei. Prin urmare, foarte mulți oameni care doreau să se căsătorească cu ea s-au apropiat de părinții ei. Tatăl ei, fiind înțelept și experimentat în recunoașterea calităților bune, după ce i-a eliminat pe alții, a ales un tânăr, nobil prin naștere, cunoscut pentru bunele moravuri și care tocmai părăsise școala, și a hotărât să-și căsătorească fiica la majorat. Între timp, acest tânăr a arătat din ce în ce mai multe speranțe în sine și, ca un fel de dar de logodnă, a adus slavă bună tatălui tinerei, demonstrând puterea elocvenței sale în apărarea celor jignit în instanță: soarta a distrus brusc aceste speranțe minunate, smulgându-l din această viață într-o tinerețe regretabilă. Fata nu cunoștea intențiile tatălui ei; dar când, prin moartea tânărului, ceea ce îi era sortit a fost distrus, atunci, recunoscând însăși hotărârea tatălui ei drept căsătorie, ca și când ceea ce era sortit s-ar fi împlinit deja, ea a hotărât să-și petreacă restul vieții singură cu ea însăși. Iar hotărârea ei era mai puternică decât vârsta ei; căci când părinții ei au început adesea să vorbească despre căsătorie cu ea, pentru că mulți, după zvonurile despre frumusețea ei, voiau să se căsătorească cu ea, ea spunea: că este indecent și ilegal să nu respecte căsătoria hotărâtă cândva de tatăl ei și să se oblige să se întoarcă la alta, când căsătoria prin fire este una, așa cum există o singură naștere și o singură moarte; ea susţinea că cel unit cu ea, prin definiţia părinţilor ei, nu a murit, ci a fost viu cu Dumnezeu, după speranţa învierii, că, după părerea ei, el nu a murit, ci s-a retras doar o vreme: ar fi nesăbuit să nu rămână credincios unui mire absent. Cu asemenea discursuri, alungandu-i pe cei care au incercat sa o convinga (sa se casatoreasca), ea a gasit singurul mijloc de a-si proteja o intentie atat de buna a ei de a nu se indeparta niciodata, nici macar un minut, de mama ei; așa că mama ei îi spunea adesea că mai poartă alți copii în pântece o anumită perioadă de timp, dar părea că o poartă mereu în pântece în orice moment. Totuși? convieţuirea fiicei nu a fost nici dureroasă, nici inutilă pentru mamă; pentru că serviciile fiicei ei au înlocuit multe slujnice; și între ei se făcea un fel de bun schimb de ajutor reciproc, astfel încât să-și satisfacă nevoile unul altuia: căci mama slujea sufletul fecioarei și ea slujea trupului mamei, îndeplinind în toate celelalte privințe îndatoririle oficiale cerute, încât adesea pregătea pâine pentru mamă cu propriile mâini. Cu toate acestea, ea nu a preferat să se ocupe de această problemă; dar după ce și-a dedicat mâinile slujirii sacramentului, considerând această activitate potrivită modului ei de viață, a pregătit mamei sale mâncare din ostenelile ei din resturile. Și nu numai aceasta, ci și toate grijile care stăteau asupra mamei, le împărtășea cu ea; căci mama ei mai avea patru fii și cinci fiice; În plus, a plătit impozite la trei șefi; deoarece bunurile ei erau împrăștiate în trei regiuni. Așadar, când mama, din acest motiv, era distrasă de diverse preocupări (căci tatăl părăsise deja viața), ea a fost colaboratoare cu mama în toate acestea, împărtășind cu îngrijorările ei și ameliorând severitatea supărărilor. Sub îndrumarea mamei sale, a menținut o viață imaculată, găsind în permanență direcție și aprobare în privirea mamei sale și, în același timp, prin exemplul vieții ei, i-a oferit mamei sale un mare ghid către același scop (vorbesc despre înțelepciune), atrăgând-o încetul cu încetul către o viață imaterială și mai perfectă. Când mama, cu decența cuvenită fiecăreia, s-a aranjat pentru celelalte surori, marele Vasily, fratele celor de mai sus, s-a întors de la școlile de învățământ, care studiau acolo de multă vreme știința. Găsindu-l gândindu-se extrem de mult la elocvență, disprețuind toate virtuțile și înălțându-se în importanță mai presus de nobilii eminenti, ea l-a atras cu atâta viteză către același scop al filosofiei, încât a lăsat deoparte vanitatea lumească și, disprețuind gloria educației sale, s-a îndreptat către această viață activă și muncitoare, pregătindu-și un drum nestingherit către o viață completă fără virtute. Dar viața și lucrările ulterioare, pentru care el, făcându-se cunoscut lumii întregi, i-a întunecat de slavă pe toți cei ce străluceau cu virtute, ar necesita o poveste lungă și mult timp. Și lasă-mi cuvântul să se întoarcă din nou la scopul propus. întrucât ea însăși a încetat deja orice aspirație pentru o viață deșartă, o convinge pe mama ei, părăsind viața ei obișnuită și împrejurimile magnifice și slujirea sclavilor, de care se bucurase până acum, să devină egală cu mulți în smerenie și să-și unească viața cu viața de fecioare, făcând egali și surori tuturor celor pe care i-a avut în slujirea și sclavia ei. Dar aici vreau să opresc oarecum această poveste, pentru a nu lăsa nespusă o astfel de întâmplare, din care se dezvăluie mai ales înalta demnitate a fetei. Dintre cei patru frați, al doilea după Vasile cel Mare a fost numit Naucratius, care și-a întrecut frații în daruri naturale norocoase, frumusețe fizică, forță, dexteritate și abilitate pentru toate. Ajuns la vârsta de douăzeci și doi de ani și demonstrând public succesul studiilor sale, astfel încât întreaga adunare a ascultătorilor a fost surprinsă, el, de o providență divină, disprețuind tot ce avea în mâinile sale, purtat de un mare impuls al gândirii, s-a retras la o viață solitarică și neachizitivă, fără să ia cu el nimic în afară de el însuși. Unul dintre slujitori, pe nume Chrysaphius, l-a urmat, pentru că era atașat de el și avea aceeași intenție cu privire la viață. Așa că, căutând un deșert, a ajuns la râul Iris. (Râul Iris curge în mijlocul regiunii pontice, originar din Armenia însăși și curgând prin locurile noastre, se varsă în Pontul Euxin). Lângă acest râu, după ce a găsit un loc acoperit de o pădure deasă și un deal ascuns de un munte stâncos care se înălța deasupra lui, acest tânăr s-a stabilit aici, îndepărtându-se de zgomotul orașului și de treburile armatei și de la studiile oratorice în instanțe. Eliberandu-se astfel de toate grijile cotidiene care agita zgomotos viata omului, a slujit cu propriile sale maini pe unii dintre batranii care locuiau cu el in saracie si boala, considerand ca asemenea ocupatie si grija decenta modului de viata pe care il adoptase. Din acest motiv, acest viteaz a mers la pescuit. Și întrucât era foarte priceput în toate activitățile de vânătoare, cu această vânătoare a livrat hrană celor nevoiași și în același timp cu astfel de munci a îmblânzit ardoarea tinereții sale. Dar chiar și atunci când ea a comandat ceva, el a îndeplinit de bunăvoie voința mamei sale. În felul acesta și-a desăvârșit viața în ambele moduri: prin muncă a îmblânzit căldura tinereții, iar prin ascultarea de mama sa, împlinind poruncile lui Dumnezeu, s-a luptat direct pentru Dumnezeu. Anul al cincilea l-a petrecut filosofând în felul acesta și aducând mângâiere cu viața mamei sale și prin faptul că și-a împodobit viața cu castitate și prin faptul că și-a subordonat toată voința mamei care a născut: când deodată o durere grea și deplorabilă, care s-a întâmplat, cred, la calomnia vrăjmașului, a cauzat nenorocirea întregului vrăjmaș, familia și nenorocirea mamei. Tânărul scapă accidental din această viață într-un moment în care nici boala nu l-a predispus să se aștepte la această durere, nici la alte cazuri obișnuite și cunoscute a fost cauza morții tânărului: dar după ce a plecat la vânătoare, prin care a livrat hrana necesară bătrânilor, atât el, cât și complicele său în viață, Chrysaphius, sunt aduși acasă morți. Mama era departe de locul incidentului, la trei zile distanță. Cineva, însă, s-a dus la ea să o informeze despre o asemenea nenorocire; oricât de perfectă ar fi fost în fiecare virtute, natura, prin dreptul ei, avea întâietate asupra ei; După ce s-a pierdut inima, a devenit imediat fără viață și fără voce, pentru că mintea i-a fost înăbușită de tristețe și a rămas lovită de vestea proastă, ca un luptător curajos cu o lovitură neașteptată. Aici s-a dezvăluit curajul marii Macrina; Opunând reflecției tristeții, ea s-a păstrat și, devenind un sprijin pentru slăbiciunea mamei sale, a ridicat-o din nou din adâncul tristeții, cu fermitatea și statornicia ei ducând sufletul mamei la curaj. Mama încetează în cele din urmă să fie chinuită de tristețe și nu dezvăluie slăbiciune feminină nedemnă - de exemplu, să scoată strigăte despre nenorocirea ei, sau să-și rupă hainele, sau să cadă de durere sau să-și reverse tristețea în plângeri plânse: ea a îndurat durerea în tăcere, cu raționamentul reflectând presiunea sentimentului natural, a raționamentului ei, oferit atât împotriva ei, cât și împotriva răului ei. În acest moment, sufletul sublim și excelent al fetei a fost dezvăluit în mod special; pentru că, deși în firea ei și-a luat tribut, întrucât fratele ei și cel mai drag dintre frați era încântat de acest fel de moarte, ea, punându-se deasupra naturii, și-a înălțat mama cu convingerile ei și a pus-o mai presus de tristețe, învățându-i curajul și răbdarea prin exemplul ei. Totuși, viața ei, în continuă creștere în virtute, nu i-a dat mamei timp atât de mult pentru tristețe pentru comoara pierdută, cât pentru bucurie față de cea care i-a fost în fața ochilor. Deci, când grija de creștere a copiilor și grija pentru educația și organizarea lor a fost preluată de la mamă, iar majoritatea treburilor vieții materiale domestice au trecut în mâinile copiilor: atunci, după cum s-a spus, această fecioară cu viața ei înclină pe mamă către acest mod imaterial de viață, împodobit cu înțelepciune; și, după ce a respins-o din tot ceea ce obișnuiește, o aduce la nivelul smereniei sale, aranjând ca ea să stea alături de toate fecioarele, astfel încât, după ce a distrus orice diferență de demnitate în viața ei, fiecare să aibă o masă comună, și un pat și tot ce ține de viață. Și așa era ordinea lor în viață, atât de înălțime de înțelepciune și un mod atât de strict de a-și petrece timpul atât ziua, cât și noaptea, încât depășește orice descriere. Căci, după cum sufletele, fiind desprinse de trupurile lor prin moarte, au lăsat în același timp grijile vieții, tot așa și viața lor a fost desprinsă și îndepărtată de orice deșertăciune lumească și adaptată pentru a imita viața îngerilor. Nu exista mânie, invidie, ură, aroganță sau orice altceva de genul ăsta între ei. Dorința pentru obiecte deșarte, cum ar fi cinstea, gloria, exaltarea și superioritatea față de ceilalți și toate celelalte lucruri similare, a fost alungată din societatea lor: plăcerea pentru ei era abstinența, gloria - a fi în necunoscut, bogăția - sărăcia și detașarea de orice bogăție materială, ca de un fel de praf al pământului. Dintre treburile de care le pasă în această viață, nu a existat una pe care să nu le considere o chestiune străină pentru ei înșiși: singura lor preocupare erau treburile dumnezeiești, rugăciunea neîncetată, psalmodia constantă, continuând în mod egal în fiecare zi și noapte, astfel încât această chestiune era și treabă și odihnă pentru ei. Ce cuvânt uman poate reprezenta clar un astfel de mod de viață? Viața lor a intrat în contact atât cu natura umană, cât și cu natura necorporală: căci prin faptul că și-au renunțat la natura lor de la patimile omenești, ei au devenit mai înalți decât omul; iar prin faptul că au apărut în corp, s-au îmbrăcat în aparență și au trăit cu ajutorul organelor senzoriale, au devenit mai mici decât natura angelica și necorporală. Cu toate acestea, se poate îndrăzni să spună că această diferență nu i-a făcut deloc mai jos (îngerii): pentru că, trăind în trup, ei, în asemănarea forțelor fără trup, nu au fost agravați de povara trupului, ci viața lor a fost de munte și sublimă, avântând durerea împreună cu forțele cerești. Și o astfel de viață a continuat destul de mult timp și, odată cu trecerea timpului, succesele ei s-au înmulțit; pentru că odată cu aplicarea de noi fapte de virtute, înțelepciunea ridică în mod constant sufletul la o puritate mai mare. Principalul colaborator în realizarea acestui mare scop a fost fratele ei vitreg, pe nume Petru, care era responsabil de bolile nașterii mamei noastre: el era ultima ramură a pântecelui mamei și putea fi numit atât fiu, cât și orfan; căci chiar în momentul în care a venit pe lume, tatăl său a părăsit viața. Dar cel mai mare dintre frații și surorile în cauză îl ia curând de la doică, după o scurtă alăptare, la naștere, ea însăși îl crește și îi dă cea mai înaltă educație, antrenându-l din copilărie în învățătura sfântă, ca să nu dea sufletului timp liber pentru orice înclinații deșarte. Fiind astfel totul pentru tânăr: tată, profesor, educator, mamă, sfătuitor în orice faptă bună, ea l-a făcut astfel încât înainte de a părăsi copilăria, chiar în adolescență, la o vârstă fragedă de înflorire, el a urcat (în suflet) la scopul înalt al înțelepciunii și, printr-o soartă fericită a naturii, a avut capacitatea de a studia tot felul de artă, cu atâta precizie, fără îndrumări, a făcut orice fel de călăuzire. a realizat arta a ceva pe care mulți au avut mult timp și cu greu învață. Așadar, el, disprețuind urmărirea științelor lumești, dar având în firea sa un învățător suficient al tuturor învățăturii bune, uitându-se neîncetat la sora sa și punând-o ca exemplu de toată bunătatea, a ajuns la o asemenea înălțime a virtuții, încât în ​​viața lui ulterioară se pare că nu a fost mai puțin decât Vasile cel Mare în excelența virtuții. La vremea aceea, i-a inlocuit pe toti pentru sora si mama sa, fiind colaboratorul lor in aceasta viata angelica. Odată, în timpul unei grele eșecuri ai recoltei, când mulți, auzind despre caritatea lui, se adunau de pretutindeni în singurătatea în care locuia, cu măsurile lui iscusite a dat săracilor atât de multă mâncare, încât deșertul din mulțimea oamenilor veniți părea un oraș. În acest moment, mama, ajunsă la o vârstă înaintată, s-a mutat la Dumnezeu, punându-și capăt vieții în brațele ambilor copii. Merită spus despre cuvintele de binecuvântare pe care le-a spus copiilor ei. Amintindu-și cu dragoste de fiecare dintre cei absenți, pentru ca nimeni să nu fie lipsit de binecuvântare, ea i-a încredințat în primul rând lui Dumnezeu prin rugăciune pe cei prezenți cu ea. Căci când stăteau amândoi lângă ea de ambele părți ale patului, ea, atingându-le pe fiecare dintre ei cu mâinile, i-a rostit lui Dumnezeu următoarele ultime cuvinte: „Ție, Doamne, îți închinau primele roade și zeciuiala din rodul durerilor nașterii; primul meu rod este fiica cea întâi născută, iar zecimea este ultimul meu fiu. Ambele sunt închinate prin lege, ca dar sfințire și sfințenie. vino la aceste primele roade ale mele și la această zeciuială”, arătând cu aceste cuvinte semnificative către fiica și fiul său. După ce a terminat binecuvântarea, ea și-a încheiat viața, lăsând moștenire copiilor ei să-și îngroape trupul în sicriul tatălui lor. După ce și-au împlinit voința, ei s-au repezit la o înălțime mai mare a înțelepciunii, nefiind în mod constant mulțumiți de propriile lor vieți și depășind faptele trecute de virtute cu cele ulterioare. În acest moment, marele dintre sfinți, Vasile, a fost numit întâitător al marii Biserici din Cezareea. Îl prezintă pe fratele său la clerul sacru, cu misterioasele sale rituri sacre, hirotonindu-l la gradul de presbiter. Aici, din nou, viața lor merge la un grad din ce în ce mai mare de evlavie și sfințenie; pentru că la preoţie s-a adăugat şi filosofia. După opt ani după aceasta, în al nouălea an, eminentul Vasily din tot universul s-a mutat de la oameni la Dumnezeu, devenind un subiect comun de plângere atât pentru patrie, cât și pentru univers. Auzind de departe de această nenorocire, Macrina s-a întristat în suflet de o pierdere atât de mare. N-ar fi putut ea să fie lovită de durerea împărtășită chiar de dușmanii adevărului? Dar, după cum se spune, purificarea aurului se realizează în diferite cuptoare de topire, astfel încât dacă ceva (impur) trece prin prima topire, acesta este separat în a doua; în cele din urmă, în cea din urmă, orice amestec impur al acestei substanțe va dispărea complet - și cel mai sigur semn al aurului excelent este atunci când acesta, după ce a trecut prin toate cuptoarele de topire, nu va depune nicio impuritate: așa că i s-a întâmplat ceva asemănător cu aceasta, astfel încât, după ispita minții ei înalte cu diferite lovituri de nenorocire, puritatea nealiată și sublimita sufletului i-ar fi dezvăluit din toate părțile. Astfel de încercări au fost: în primul rând, moartea unui frate, apoi despărțirea de mama sa și, în sfârșit, podoaba comună a familiei noastre - Vasile cel Mare s-a mutat din această viață. Dar ea a rămas fermă, ca vreun luptător invincibil, fără să cadă sub vreo lovitură de nenorocire. La nouă luni după această pierdere, sau puțin mai mult, un sobor de episcopi s-a întrunit în orașul Antiohia, la care am fost prezenți. Dar când toți s-au dus din nou acasă, înainte de sfârșitul anului, eu, Grigore, am avut dorința să o vizitez pe sora mea; a trecut mult timp în care întâlnirea a fost împiedicată de împrejurările grele pe care le-am îndurat, alungat de pretutindeni din patria mea de valuri de erezie – astfel încât când am calculat timpul în care aceste încercări au împiedicat întâlnirea noastră personală, s-a dovedit că a trecut destul de mult timp – aproape opt ani. Așadar, după ce am terminat cea mai mare parte a călătoriei, când eram deja la o zi de drum, o anumită viziune care mi-a apărut în vis mi-a trezit așteptări groaznice pentru viitor. Mi s-a părut că port în brațe moaștele martirilor, din care era o lumină așa cum vine dintr-o oglindă curată când este îndreptată direct către soare, încât ochii mi s-au micșorat de la o asemenea strălucire de strălucire. Am avut această viziune de trei ori în aceeași noapte. Nu puteam înțelege clar ce înseamnă acest vis, dar prevăzând în sufletul meu o oarecare tristețe, am așteptat deznodământul (evenimentelor) pentru a judeca sensul acestei viziuni. Când eram în apropierea locului de singurătate în care locuia sora mea, trăind viața îngerească și cerească, l-am întrebat mai întâi pe unul dintre slujitori despre fratele meu, dacă este aici. Când a răspuns că a plecat deja pentru a patra zi de aici: știind că asta însemna că s-a dus la noi (spre noi) pe un alt drum; Am întrebat în cele din urmă despre asta grozavă. Când a spus că suferă de vreo boală, în mine a apărut neliniștea și am făcut restul călătoriei în grabă: pentru că frica tristă - vestitorii viitorului, luând stăpânire pe mine, m-a revoltat. Când am ajuns în locul propriu-zis și zvonul venirii mele a ajuns la frăție, atunci ne-a ieșit întreaga întâlnire a bărbaților din catedra bărbătească: căci au obiceiul să cinstească oaspeții dragi primindu-i; iar în secția de femei o mulțime de fete ne așteptau cu modestie sosirea lângă biserică. Când rugăciunea și binecuvântarea s-au terminat și ei, după ce și-au plecat capul pentru binecuvântare, s-au împrăștiat decent, s-au retras la casele lor și nici unul dintre ei nu a rămas cu noi: era ușor de ghicit ce înseamnă că nu era nici o stareță printre ei. Când cineva m-a condus la casa în care locuia cel mare și a deschis ușa, am intrat în interiorul chiliei ei sacră. Ea suferea deja de o boală gravă și stătea întinsă nu pe niciun pat sau pat, ci pe pământ - pe o scândură acoperită cu pânză de sac; cealaltă placă a servit din nou drept suport pentru cap și a fost proiectată în așa fel încât să înlocuiască tăblia pentru aceasta, fiind plasată în poziție înclinată sub gât și susținând confortabil spatele capului. Așa că, de îndată ce m-a văzut lângă ușă, s-a ridicat pe cot (nu se putea apropia de mine, pentru că puterile îi slăbiseră deja de febră), lăsându-și mâinile pe podea și, pe cât posibil, ridicându-se din patul ei jos, mi-a arătat onoarea de a mă primi. Apoi m-am apropiat de ea și i-am luat fața înclinată în mâini, am ridicat-o și am întins-o așa cum stătea întinsă de obicei. Ea, ridicând mâinile către Dumnezeu, a spus: „Și mi-ai dat această bucurie, Doamne, și nu m-ai lipsit de ceea ce voiam, ci ai trimis pe robul Tău să-l viziteze pe robul Tău”. Pentru a nu-mi aduce nicio deznădejde în suflet, ea și-a reținut gemetele și a făcut tot posibilul să-și ascundă strângerea respirației, dar în orice a încercat să-și asume o înfățișare veselă, atât demarând ea însăși conversații plăcute, cât și dându-ne motivele prin întrebări. Când, în legătură cu cuvântul, mi s-a întâmplat să-mi amintesc de Vasile cel Mare, sufletul meu s-a indignat și chipul mi s-a întunecat de tristețe; Ea a fost atât de departe de a fi condescendent cu tristețea noastră, încât a luat memoria sfântului drept motiv pentru cea mai înaltă înțelepciune. Atrăgând atenția asupra firii omului și explicând în cuvintele ei economia divină, ascunsă în nenorociri și, parcă inspirată de Duhul Sfânt, expunând ceea ce se referă la viața viitoare, ea a purtat o conversație în astfel de cuvinte, încât sufletul meu, încântat de discursurile ei, s-a înălțat, sub călăuzirea cuvintelor ei, în sanctuarele cerești, să pară aproape în afara naturii umane. Ca și în povestea despre Iov, auzim că, topindu-se de rănile putrede și purulente de pe tot corpul, acest om nu și-a înclinat gândurile spre sentimentul de boală; dar, deși era boală în corp, ea nu și-a tocit inițiativa și nu a întrerupt vorbirea îndreptată către obiecte înalte: așa că am văzut ceva asemănător în acel mare. Căci, deși căldura i-a secat toate puterile și a dus repede la moarte, ea, parcă și-ar fi răcit trupul cu ceva rouă, și-a ținut mintea nestingherită în contemplarea obiectelor înalte și nevătămată de o boală atât de mare. Și dacă eseul nostru nu s-ar fi întins la o lungime infinită, aș fi spus totul în ordine, cât de sublimă a fost ea în discursul ei, filosofând cu noi despre suflet și expunând rațiunea vieții în trup și de ce este omul și cum este muritor și de unde vine moartea și care este trecerea de la ea din nou la viață. Ea a explicat toate acestea clar și consecvent, parcă inspirată de puterea Duhului Sfânt, iar vorbirea ei curgea cu deplină ușurință, ca apa dintr-o sursă oarecare, năvălind nestingherită de-a lungul unei pante. La sfârșitul conversației, ea îmi spune: „Este timpul ca tu, frate, după munca unei călătorii dificile, să-ți calmezi puțin corpul.” Și deși a fost o mare și adevărată relaxare pentru mine să mă uit la ea și să-i ascult cuvintele mărețe: dar pentru că i-a fost plăcut și amabil, ca să fiu ascultător de profesor în toate, după ce am găsit într-una din grădinile din apropiere vreun loc plăcut de odihnă pregătit, la umbra ramurilor de viță de vie, m-am liniștit. Dar era imposibil să ai sentimente vesele când sufletul era obsedat de anticiparea durerii. Se părea că ceea ce am văzut îmi dezvăluie taina a ceea ce vedeam în vis: căci, în adevăr, ceea ce vedeam înaintea mea erau moaștele sfântului mucenic, care erau moarte de păcat, dar străluceau de harul Duhului care locuia în ele. Așa i-am interpretat visul meu unuia dintre cei care mai auzise despre el; când noi, cu un spirit trist, probabil ne așteptam la un eveniment trist, ea, nu știu cum, ghicindu-ne gândurile, ne trimite vești mai vesele, poruncindu-ne să fim mulțumiți și să ne așteptăm la ce e mai bun în situația ei, pentru că simte că boala ei este mai bine. Și ea nu a spus asta ca să ne înșele, ci într-un adevăr curat, deși la vremea aceea noi nu înțelegeam acest lucru. Căci într-adevăr, ca un mers iute, după ce l-a depășit pe dușman, ajungând aproape de sfârșitul alergării, apropiindu-se de răsplată și văzând coroana biruitoare, el se bucură de sine, ca și când ar fi primit deja ceea ce i se pune în fața lui, și anunță biruința spectatorilor mai dispuși către el: în aceeași dispoziție, ea ne-a lăsat să știe cel mai bine să nădăjduiască deja pentru cele mai înalte, și pentru ea. rang și tocmai nu rostise aceste cuvinte despre ea însăși Apostol: „Și cununa neprihănirii îmi va fi păstrată și mi-o va răsplăti judecătorul drept”, pentru că „Am luptat lupta cea bună, am murit și am păstrat credința” (2 Tim. 4:7, 8). Așa că, încurajați de această veste bună, ne-am ridicat și ne-am dus să mâncăm din mâncarea oferită nouă; erau variate și totul era pregătit cu deplină cordialitate: atât de mare grijă s-a extins chiar și asupra acestui lucru. Dar când am venit din nou în ochii ei (căci ea nu ne-a lăsat să petrecem o oră de odihnă cu noi înșine), apoi, amintindu-și tot ce i s-a întâmplat în viață, din adolescență, ea a povestit despre totul în ordine, ca și cum ar fi scris, și despre ceea ce își amintea despre viața părinților noștri, despre ceea ce s-a întâmplat înainte de naștere și despre viața care a urmat. Scopul unei astfel de povești era să-i mulțumească lui Dumnezeu: căci ea și-a închipuit însăși viața părinților săi ca fiind glorioasă la acea vreme și faimoasă nu atât pentru bogăție, cât pentru abundența iubirii divine față de omenire, întrucât părinții tatălui ei au fost supuși exilului pentru că și-au mărturisit credința în Hristos; iar bunicul matern, ca urmare a mâniei regale, a fost lipsit de proprietate și de tot ceea ce a transmis altor proprietari; totuși, în ciuda acestui fapt, de dragul credinței lor, binecuvântările lor lumești au crescut atât de mult încât la vremea aceea nu era nimeni mai important decât ei. Din nou, deși moșia lor a fost împărțită în nouă părți - după numărul copiilor, cota de moștenire a fiecăruia, prin binecuvântarea (a lui Dumnezeu), a crescut până în punctul în care averea fiecăruia dintre copii a depășit cota fericită a părinților; Din moștenirea, care îi aparținea în egală măsură cu frații ei, ea nu a lăsat nimic pentru ea însăși, ci a dat totul preotului pentru ca acesta să dispună de ea după porunca dumnezeiască. Ea însăși, cu ajutorul lui Dumnezeu, a dus o astfel de viață, încât nu a încetat niciodată să lucreze cu mâinile ei, după poruncă; Ea nu a apelat niciodată la oameni pentru ajutor și nu a apelat la caritatea nimănui pentru un stil de viață decent, dar nu i-a respins pe cei care cereau și nici nu i-a căutat pe cei care dădeau: pentru că Dumnezeu, în mod secret, a crescut din munca ei mijloace mici, ca niște semințe, în multe roade diferite. Când am povestit despre propriile mele suferințe pe care le-am trăit, mai întâi în exilul meu de către regele Valen pentru credința mea, apoi când neliniștea care a avut loc în biserici ne-a chemat la isprăvi și osteneli, cel mare a spus: „Nu încetezi să fii ignorant despre binefacerile lui Dumnezeu? Nu poți să-ți vindeci sufletul de ingratitudine? Și nu putem să ne comparăm în această lume mai ales cu părinții tăi? că venim dintr-o familie nobilă, ne-am născut din părinți nobili, spune el, era faimos pentru educația sa, dar faima sa era limitată doar la curțile locale: atunci, deși era superior altora în arta argumentării, zvonul despre el nu se întindea dincolo de Pont; te cheamă pentru ajutor și îndreptare. Deci, nu vezi harul lui Dumnezeu? Chiar nu știi motivul unor atât de mari binecuvântări - că rugăciunile părinților tăi te ridică la o asemenea înălțime - nu ești deloc sau puțin pregătit pentru această sarcină acasă? Când ea a gândit așa, am vrut să prelungesc ziua mai mult, ca să nu înceteze să ne bucure urechile: dar glasul celor cântând ne-a chemat să facem rugăciunea de mulțumire de seară. De ce, după ce m-a trimis la biserică, cel mare s-a întors din nou la Dumnezeu în rugăciune. Asa a trecut noaptea. Când a venit ziua, mi-a devenit clar, din câte am văzut, că ziua de azi era pentru ea ultima limită a vieții pământești; pentru că febra epuizase toate puterile firii ei. Ea, văzând că ne-am rătăcit, a încercat cu pricepere să ne distragă de la așteptarea jalnică, risipind din nou tristețea sufletelor noastre cu aceste frumoase discursuri, însă, cu respirația grea și întreruptă. La vederea acestui spectacol, spiritul meu a experimentat stări foarte diferite; natura încuraja în mod firesc tristețea, pentru că nu se mai aștepta să audă această voce din nou; dar ceva mai mult, iar gloria comună a neamului nostru a trebuit să migreze din viața umană; iar sufletul, la vederea acestui fenomen, părea a fi inspirat și a ajuns la ideea că a depășit cu adevărat limitele naturii umane. Căci, fiind la ultima suflare, să nu simt nimic neobișnuit în timpul migrației așteptate și deloc frică de despărțirea de viață, ci cu o minte exaltată de a filozofa despre această viață, menținând până la urmă aceeași viziune asupra ei ca la început - mi s-a părut o chestiune caracteristică nu atât unei persoane, cât a unui înger, care, după care, imaginea divină, viziunea sau legătura divină nu aveau nicio legătură cu un înger. viața trupească, mintea rămâne în mod firesc în nepătimire; pentru că trupul nu-și duce mintea la patimile sale. Așadar, mi s-a părut că această dragoste divină și curată față de mirele nevăzut, pe care l-a hrănit în secret în adâncul sufletului ei, acum declară și dezvăluie limpede celor prezenți dorința ei din inimă de a se grăbi la Cel Iubit, pentru ca, renunțând la legăturile trupului, să se poată uni repede cu el; căci într-adevăr cursul ei era îndreptat spre virtute și niciuna dintre celelalte plăceri ale vieții nu i-a atras privirea. Cea mai mare parte a zilei trecuse deja, iar soarele apunea; dar starea de bucurie a spiritului nu a părăsit-o; dimpotrivă, cu cât se apropia mai mult de sfârșit, cu atât contempla mai mult frumusețea Mirelui, cu atât se străduia mai grăbită pentru Iubitul ei, îndreptându-și cuvântul nu mai către noi, cei prezenți, ci către Cel asupra căruia își aținti intens privirea, căci patul ei era îndreptat spre răsărit. Așa că, părăsind conversația cu noi, își petrece restul timpului vorbind cu Dumnezeu în rugăciune, ridicând mâinile și rostind cuvinte cu voce slabă, încât abia le auzim. Dar această rugăciune a fost de așa natură încât nu există nicio îndoială că a fost revărsată lui Dumnezeu și a fost ascultată de El. "Tu, zice, Doamne, ai distrus pentru noi frica de moarte; Tu ai făcut din sfârșitul acestei vieți pentru noi începutul vieții adevărate; Ne-ai odihnit pentru o vreme trupurile în somn (de moarte) și le-ai trezit din nou la ultima trâmbiță. Tu, alcătuirea noastră muritoare, creată de mâinile tale, încredințează pământul ca un zălog - și iarăși vei transforma în nemuritor ceea ce ți-ai dat și vei căuta nemuritor în nemuritor. splendoare. Tu ne-ai izbăvit de jurământ și păcat, făcându-ne amândouă pentru noi. Ai șters capul șarpelui, al cărui gol l-a prins pe om în fălcile neascultării. Ne-ai deschis calea spre înviere, zdrobind porțile iadului și călcând pe cel ce are puterea morții - diavolul. Le-ai dat un semn celor care se tem de Tine - chipul sfintei tale cruci pentru biruința asupra dușmanului și siguranța vieții noastre. Dumnezeul veșnic, căruia i-am fost devotat din pântecele mamei mele, pe care sufletul meu l-a iubit din toată puterea lui, căruia i-am închinat sufletul și trupul din tinerețe și până astăzi! Pune-mi un înger strălucitor, să mă călăuzească la locul răcoririi, unde este apa odihnei, la sânul sfinților părinți. Care a zdrobit sabia în flăcări și a revenit în paradis pe omul care s-a răstignit cu Tine și a recurs la mila Ta, pomenește-mă în împărăția Ta, că și eu sunt răstignit la Tine, pironindu-mi trupul cu frica Ta și temându-mă de judecata Ta. Fie ca acest groaznic abis să nu mă despartă de aleșii Tăi; Fie ca invidioșii să nu-mi blocheze calea, să nu-mi apară păcatele în fața Ta, dacă m-am poticnit în vreun fel, din cauza slăbiciunii cărnii, am păcătuit cu cuvântul, cu fapta sau cu gândul: Cel ce are puterea pe pământ să ierte păcatele, iartă-mă, ca să găsesc răcoare și să fiu găsit înaintea Ta, dezbrăcându-mi trupul meu, care nu are trupul meu curat, dar care nu are duhul meu curat, dar care nu are duhul meu curat. pură. fără prihană, ca tămâia înaintea Ta, am fost primit în mâinile Tale.” Și spunând acestea, în același timp și-a pus semnul crucii pe ochi, pe buze și pe inimă. Puţin după aceasta, limba, uscată de căldură, nu mai putea rosti cuvinte şi glasul slăbi; Doar prin contracția și extinderea buzelor și mișcarea mâinilor, am înțeles că ea își continua rugăciunea. Când, între timp, a venit seara și a fost adusă lampa, ea a deschis brusc ochii larg și s-a întors spre lumină, arătând că se pregătea să rostească rugăciunea de mulțumire de seară. Dar din moment ce vocea ei deja slăbise, ea și-a îndeplinit această intenție cu inima și mișcarea mâinilor, iar buzele i s-au mișcat în conformitate cu dorința ei interioară. Când a făcut această rugăciune de mulțumire și când mâna ei, ridicată spre față pentru a o proteja cu semnul crucii, a arătat sfârșitul rugăciunii, apoi a scos un oftat puternic și adânc împreună cu rugăciunea, și-a încheiat viața. Când, în sfârșit, a rămas neînsuflețită și nemișcată, eu, amintindu-mi voința pe care mi-a făcut-o chiar la prima întâlnire, spunând că vrea ca mâinile mele să-i acopere ochii și că voi face slujirea obișnuită trupului ei, mi-am pus mâna, slăbită de tristețe, la chipul sfânt, ca să nu arăt că îi neglijez voia ei, pentru că nu avea nevoie de ochiul ei; au fost ascunse frumos timp de secole, așa cum se întâmplă într-un vis, buzele erau închise decent, mâinile erau pliate cu grație pe piept și, în cele din urmă, întregul aranjament al corpului, care zăcea în mod natural grațios, nu avea nevoie de mâna unui manager. Sufletul meu era de două ori chinuit de tristețe: din ceea ce vedeam în fața ochilor mei și din strigătele jalnice ale fecioarelor, care mi-au asurzit urechile. Până acum fuseseră curajoși, tăcuți și, ascunzându-și durerea în suflet, își rețineau impulsurile de a plânge de frica de ea, parcă s-ar fi teamă să nu primească o mustrare de la ea pentru asta, deși buzele ei erau deja tăcute, pentru a nu-l întrista pe profesor dacă din ei scăpa vreun sunet de voce, contrar ordinelor ei. Acum durerea nu mai putea fi ținută prin tăcere; tristețea, ca un fel de foc interior care le ardea sufletele, s-a rezolvat dintr-o dată cu un strigăt atât de amar și de nestăpânit, încât rațiunea mea nu putea să stea în fermitatea ei, iar durerea mea, ca un râu revărsat, a izbucnit deodată, iar eu, nefiind atent la ce era în mâinile mele, m-am dedat cu totul la plâns. Și mi s-a părut că motivul plânsului fecioarelor mi s-a părut corect și legitim, pentru că ei nu plângeau privarea de orice grijă trupească obișnuită pentru ei înșiși, sau altceva de genul acesta, pe care oamenii le îndura cu greu în nenorociri: ci că au pierdut, parcă, însăși nădejdea în Dumnezeu și mântuirea sufletelor lor - aceasta este ceea ce plângeau și plângeau sufletele lor. zicând: „Lampa ochilor noștri s-a stins; lumina care ne-a călăuzit sufletele a fost luată; sprijinul vieții noastre a fost distrus, sigiliul nestricăciunii a fost luat; uniunea castității s-a destrămat; cetatea celor slabi a fost ruptă; vindecarea celor slabi a fost luată de la noi! Cu tine, cu noi, viața ta acum s-a transformat în ziua curăției; întuneric!” Dar cei care o numeau mama și doica lor au scos suspine mai aspre în comparație cu ceilalți; căci au fost și pe cei pe care, în timpul foametei, i-a părăsit pe drum, i-a dus la ea, i-a hrănit și crescut și i-a dus la o viață curată și nestricăcioasă. După aceea, eu, fixându-mi privirea asupra acel sfânt cap, și parcă reproșată de el pentru dezordinea provocată de strigătul zgomotos al celor prezenți, parcă dintr-o oarecare adâncime, mi-am strigat sufletul și, exclamând cu glas tare, am zis fecioarelor: „Uitați-vă la ea și amintiți-vă de regulile ei, cu care v-a învățat să respectați totul în ordinea dumnezeieștii și a rânduiți într-un timp aceasta dumnezeiască. lacrimi, poruncindu-ne să facem acest lucru în timpul rugăciunii: acest lucru se poate face acum schimbând suspinele în lacrimi în psalmodia corespunzătoare.” Am spus asta cu voce tare pentru a îneca strigătul celor care plâng. Apoi le-a ordonat să meargă pentru o vreme la cea mai apropiată casă, lăsându-i doar pe unii dintre ei ale căror servicii le-a folosit în viața ei. Printre acestea se număra una dintre femeile nobile, care a fost renumită în tinerețe pentru bogăția, originea, frumusețea fizică și alte virtuți. Ea, căsătorită cu un bărbat vrednic, a locuit cu el pentru scurtă vreme, scăpandu-se de căsătorie încă tânără, și după ce a ales-o pe marea Macrina ca paznic și conducător al văduviei, a trăit multă vreme cu fecioarele, învățând de la ele o viață virtuoasă. Această femeie o cheamă Bethiana; tatăl ei a fost unul dintre membrii Consiliului Suprem. I-am spus: acum nu va fi condamnabil să punem decorațiuni mai ușoare pe acest corp, să îmbraci această carne pură și imaculată în haine strălucitoare. Dar ea a răspuns că trebuie să se afle dinainte ce a aprobat sfântul în acest caz; pentru că este complet indecent să facem ceva împotriva dorințelor ei; dar bineînțeles că tot ceea ce este plăcut și plăcut lui Dumnezeu va fi și ei plăcut. Era un conducător al corului de fete, care avea gradul de diaconă, pe nume Lampadia. Ea a spus că știa corect ordinul ei cu privire la înmormântare. Când am întrebat-o despre asta (pentru că a fost prezentă la ședință), a spus cu lacrimi: „Decorul la care ținea sfânta era viață curată; aceasta a fost ținuta ei în viață și este ținuta ei de după moarte. În ceea ce privește podoabele trupești, nu le-a folosit în timpul vieții și nici nu le-a pregătit pentru nevoi reale; de ​​aceea, chiar dacă am vrut, nu putem face nimic, pentru că nu există nimic pregătit în acest scop". „Dar nu este posibil să găsești ceva în magazii”, am spus, „care ar putea servi la decorarea corpului ei când este scos?” „Despre ce depozite”, a spus ea, „vorbiți?” Ai totul salvat de ea în mâinile tale. Iată hainele, aici acoperirea capului, iată sandalele uzate: aceasta este averea ei, aceasta este proprietatea ei; în afară de ceea ce vedem aici, nu este nimic în locuri ascunse nicăieri, nimic încuiat în vreo ladă sau magazie; Ea știa un singur loc în care să-și păstreze averea - vistieria cerească: a pus totul acolo, dar nu a lăsat nimic pe pământ.” „Ce, i-am spus, dacă aduc ceva din ce am pregătit pentru înmormântare; chiar va fi neplăcut pentru ea? „Nu cred că a fost împotriva dorințelor ei”, a spus ea; căci nici în timpul vieții ei nu a respins o asemenea cinste de la tine, din două motive: din cauza preoției pe care a cinstit-o mereu și din cauza rudeniei naturale; Ea nu a considerat ceea ce îi aparținea fratelui ei ca fiind străin pentru ea însăși și de aceea ți-a poruncit să-i scoți trupul cu propriile tale mâini.” Când acest lucru a fost aprobat și acest trup sacru urma să fie acoperit cu haine, noi, împărțind această activitate între noi, am venit cu una și alta. Am poruncit unuia dintre bărbații mei să aducă haine, iar pomenita Vetiana, scoțând cu mâinile sfântul cap, când și-a atins gâtul cu mâna, uitându-se la mine a zis: „Acesta este decorul care atârna pe gâtul sfântului”, și cu aceste cuvinte, dezlegând nodul de la spate, întinde mâna și ne arată niște inel din aceeași substanță și ne arată o cruce de fier; ambele, suspendate pe o linie subțire a părului, erau mereu lângă inima ei. „Să împărțim această achiziție între noi”, am spus, îți iei o cruce mântuitoare, iar pentru mine acest inel este suficient ca moștenire, pentru că aceeași cruce este înfățișată pe sigiliul ei.” După ce s-a uitat cu atenție la inel, această soție îmi vorbește din nou: „Nu te-ai înșelat în alegerea moșiei rămase, pentru că inelul de sub piatră are o adâncitură în care este ascunsă o parte a copacului dătătoare de viață, și astfel sigiliul aflat deasupra cu imaginea ei indică ce se află sub el.” Când a venit vremea să îmbrac trupul curat cu haine și această mare voință a făcut ca datoria mea să împlinesc această slujbă, atunci ea care a fost prezentă la această lucrare și a ajutat, cea care a împărtășit cu noi această mare moștenire, a spus: „Nu lăsa să treacă fără atenție măreția minunilor fapte săvârșite de sfânt”. - Ce s-a întâmplat? - am spus. Ea, expunând o parte din piept, a spus: „Vedeți acest semn mic și abia vizibil sub piele: este ca o injecție făcută cu un ac subțire”, și, în același timp, a mutat lampa în locul indicat. „Ce, am spus, este surprinzător dacă există un semn invizibil lăsat pe această parte a corpului de la un fel de injecție?” „Acesta”, a spus ea, a rămas pe corp în amintirea marelui ajutor al lui Dumnezeu, într-o zi când a apărut o tumoare dureroasă în această parte a corpului și a existat pericolul de a tăia această tumoare, altfel această boală s-ar fi transformat complet și complet într-o boală nevindecată dacă ar fi ajuns în locuri aproape de inimă, atunci mama, spune ea, multă vreme, spune ea, multă vreme a cerut și a rugat-o să profite de ea, a rugat-o de artă. dat de Dumnezeu spre folosul oamenilor. Dar ea, considerând că expunerea oricărei părți a corpului în fața ochilor altora este mai dureroasă decât boala însăși, la sfârșitul serii, când a săvârșit slujba obișnuită cu mâinile mamei sale, retrasându-se la biserica sfânt, cade toată noaptea rugându-se lui Dumnezeu tămăduitorul și amestecă apa care curge din ochi cu noroiul ei, folosind această lacrimă, în loc de medicamentul ei. Când mama s-a întristat în duh și a rugat-o din nou să apeleze la un medic, a spus că medicamentul împotriva bolii i-ar fi suficient dacă mama ar proteja locul bolnavului cu mâna cu un semn sfânt. De îndată ce mama și-a băgat mâna în măruntaie pentru a proteja această porțiune cu semnul crucii, boala, după ce a făcut acest semn, a dispărut. Dar acest mic semn a apărut apoi pe locul unei tumori groaznice și a rămas până la sfârșitul vieții mele, astfel încât, după cum cred, a fost un semn memorabil al vizitei divine, servind drept motiv și stimulent pentru mulțumirea constantă lui Dumnezeu.” Când ne-am terminat de îngrijire și am împodobit trupul cu tot ce puteam, această diaconiță a spus: „Nu se cuvine ca ea, împodobită în asemănarea unei mirese, să se întindă deschis în fața ochilor fecioarelor; dar, spune ea, am hainele închise la culoarea mamei tale; cred că este bine să acopere trupul cu el de sus, ca să nu-i fie străină împodobirea acelui sfântă frumusețe. ea.” Această părere a fost acceptată, iar vălul a fost pus; dar ea strălucea chiar și sub vălul întunecat; întrucât, după cum cred, puterea divină a acordat acest har asupra trupului ei, astfel încât, după viziunea mea în vis, niște raze strălucitoare păreau să emane din frumusețea ei. În timp ce făceam asta, și psalmodia fecioarelor, combinată cu plânsul, umplea locul: nu știu cum, zvonul despre asta s-a răspândit brusc în tot cartierul și toți locuitorii din apropiere s-au adunat în acest loc, astfel încât curtea nu a putut găzdui pe toți cei care veniseră în fugă. Toată noaptea, ca la sărbătorile mucenicilor, a fost petrecută lângă ea în psalmodie; Când a venit dimineața, mulți soți și soții adunați din toată zona înconjurătoare au înecat psalmodia cu strigătele lor. Dar oricât de supărat aș fi fost în suflet de această nenorocire, am avut totuși cât de multă grijă să mă asigur că această înmormântare să fie făcută cât mai decent posibil. Așadar, după ce a aranjat oamenii adunați pe sexe, și punând femeile cu corul fecioarelor, iar bărbații cu oaste de călugări, din amândoi am aranjat o singură consoană și armonioasă, așa cum se întâmplă într-o adunare de cântăreți, cor pentru psalmodie, care consta în cântare generală decentă a tuturor. din moment ce ziua a trecut treptat înainte și tot locul pustiu a devenit aglomerat de mulțimea sosirilor; atunci Episcopul stăpânitor în acele locuri, numit Araxius (căci a sosit și el cu tot clerul său sfânt), a poruncit ca patul de înmormântare să fie purtat încet, întrucât distanța ce trebuia parcursă era mare și oamenii aveau să împiedice o mișcare mai grăbită; și în același timp a invitat pe toți preoții săi să ducă trupul. Când acest lucru a fost acceptat cu dragoste, eu, ridicând patul pe o parte, m-am oferit să-l susțin cu cealaltă, celelalte margini din spate ale patului au fost ridicate asupra lor de alți doi venerabili soți din cler. Astfel, cortegiul funerar a mers înainte cum trebuia; dar ne-am mișcat încet, pentru că mulți oameni se înghesuiau în jurul sicriului; și din moment ce toată lumea părea să nu se satură de acest spectacol sacru, ne-a fost incomod să grăbim procesiunea. Pe ambele părți, sicriul era însoțit de un număr mare de diaconi și slujitori, care se plimbau în ordine în jurul straharului, toți cu lumânări de ceară aprinse. Toate acestea reprezentau un fel de alai misterios; pentru că toți, de la primul până la ultimul, au săvârșit în unanimitate psalmodia, ca în imnul celor trei tineri. Întrucât distanța de la deșert până la biserica sfinților martiri, unde se odihneau trupurile părinților ei, era de vreo șapte sau opt stadii; apoi aproape toată ziua a fost petrecută în această procesiune: pentru că oamenii care s-au adunat și soseau mereu din nou nu ne-au îngăduit să încheiem călătoria care urma, așa cum credeam. Când am ajuns în sfârşit la biserică, ne-am întins patul şi ne-am întors în primul rând către rugăciune; dar această rugăciune a servit drept motiv pentru ca oamenii să plângă. Căci după încetarea psalmodiei, când fecioarele s-au uitat la chipul ei sfânt și s-a deschis sicriul părinților ei, unde s-a hotărât să o așeze, când una dintre ele a strigat în confuzie că după acest ceas nu vom mai vedea chipul ei dumnezeiesc, și împreună cu ea au strigat și celelalte fecioare la fel: atunci armoniosul și sfântul confuzie a fost urmat de disordine, pentru că a fost sfântă confuzie de dismodie. fecioarele şi-au adăugat toate strigătul. Când noi cu greu i-am convins să tacă, diaconul a început să se roage și a rostit cu voce tare cererile obișnuite bisericești, abia atunci a fost restaurat protopopiatul rugător al poporului. După ce rugăciunea a fost împlinită în mod corespunzător, mă atacă o oarecare frică, (parcă nu pentru a încălca) porunca divină, care interzice dezvăluirea rușinii unui tată sau a unei mame (Lev. 18:7). „Cum, zic eu, pot scăpa de această condamnare, după ce am văzut în trupurile părinților mei urâțenia comună naturii umane, din moment ce ei probabil să se fi dezintegrat, distrus și transformat într-o urâțenie dezgustătoare și neplăcută?” Dar când am gândit așa și indignarea lui Noe față de fiul său a insuflat și mai multă frică (Geneza 9:25); aceeași poveste a lui Noe mi-a dat sfaturi despre ce să fac. Așadar, înainte ca trupurile să apară ochilor noștri, au fost acoperite cu lenjerie curată, care a fost așezată sub un capac ridicat pe ambele părți. Astfel, după ce trupurile au fost acoperite cu lenjerie, eu și mai sus amintitul episcop locului, luând acest sfânt trup din pat, l-am așezat lângă mamă, împlinind dorința comună a ambelor; căci amândoi au cerut în unanimitate lui Dumnezeu de-a lungul vieții ca trupurile lor să fie unite între ele după moarte și ca comunicarea în viață care exista între ei în viață să nu se dizolve nici după moarte. Când toate cele obișnuite pentru înmormântare s-au terminat și a trebuit să pornim în drumul de întoarcere, eu, căzând la sicriu și sărutând cenușa, am pornit din nou cu tristețe și lacrimi, reflectând la cât de mult bine pierdusem în viață. Pe drumul de întoarcere, un oarecare om, cunoscut în rândul militarilor, care avea comanda militară într-un anume oraș pontic, al cărui nume este Sevastopol, care locuia acolo împreună cu subalternii săi, a ieșit cu bunăvoință în întâmpinarea mea când eram lângă acest oraș. Auzind de această nenorocire și uimindu-se de ea (căci ne era aproape, prin legături de rudenie și prietenie), mi-a povestit minunea pe care a săvârșit-o, pe care, după ce am scris doar în această poveste, atunci îmi voi termina povestea. Când ne-am oprit din plâns și am intrat într-o conversație: „Ascultă”, a spus el, întorcându-se către mine, ce și cât de mare a transmigrat un bun din această viață.” Acestea fiind spuse, el își începe astfel povestea. „Noi, adică soția mea și cu mine, am avut odată o dorință puternică de a vizita școala virtuții; pentru că așa spune el, cred că ar trebui să fie numele locului în care a trăit acel suflet binecuvântat. Era și o fiică mică cu noi, care a avut un accident la ochi din cauza unei boli infecțioase, așa că a fost foarte neplăcut și jalnic să se uite la ea și s-a format o pupila aproape și s-a format aproape de pupila; Când am intrat în această locuință divină, eu și soția mea, în vizită la cei care practicau filozofia în acest loc, am fost despărțiți în secția bărbaților, unde fratele tău Peter era rector, iar ea, fiind în departamentul de femei, era cu sfântul, între timp, când a trecut destul timp, am hotărât să plecăm de la deșert ne este făcută din ambele părți. Fratele tău îmi poruncește să stau și să împart masa înțelepciunii, dar fericitul nu-și lasă soția să plece, dar ținându-și fiica în brațe, ea zice că nu va renunța mai întâi la ea până nu le va oferi o masă și îi tratează cu bogăția înțelepciunii. Apoi, când, sărutându-și fiica și atingându-și ochii cu buzele, ea a văzut un spin pe pupilă, ea a spus: „Dacă îmi arăți această favoare, împarte o masă cu noi, atunci îți voi da o răsplată pentru aceasta, care nu este nedemnă de o asemenea cinste”. Când mama copilului a întrebat: „Ce fel de recompensă este aceasta?” - spune cel mare: „Am un medicament care poate vindeca această boală de ochi.” Când, de altfel, mi-a ajuns vestea asta de la camerele femeilor și am aflat despre o asemenea promisiune, am rămas fericiți, nemai preocupați de nevoia stringentă de a pleca în drumul de întoarcere. Când masa s-a terminat, și dorința noastră s-a împlinit, însuși marele Petru m-a tratat cu mâinile sale și m-a încântat cu discuțiile sale, iar Sfânta Macrina, cu toată cordialitatea decentă, a alungat-o pe soția mea: am pornit cu bucurie și bucurie la întoarcere; Pe drum și-au spus unul altuia cum își petreceau fiecare timpul. I-am spus ce am văzut și ce am auzit la secția bărbătească, iar ea, vorbind despre totul separat, ca în istorie, a considerat de datoria ei să nu rateze nimic, nici cel mai mic detaliu. Când, spunând totul în ordine, parcă dintr-un eseu scris coerent, a ajuns la momentul în care i s-a promis un leac pentru ochi, a întrerupt brusc povestea. „Ce am făcut? Cum au ignorat promisiunea ei și nu au avut grijă de medicamentul pe care ni l-au promis - unguentul pentru ochi? Când m-am indignat și eu de o asemenea neglijență și i-am ordonat unuia să alerge repede după medicină, copilul, care se afla în acel moment în brațele doicei, se uită întâmplător la mama lui; mama, uitându-se și ea cu atenție la ochi, spune: „Nu mai fi enervat de neglijență”, spunând asta de bucurie și surpriză cu voce tare. „Căci iată, tot ce ne-a promis ea s-a împlinit; Ea ne-a dat adevăratul ei medicament, vindecarea împotriva bolilor, care constă în vindecarea cu rugăciuni, și s-a dovedit a fi eficientă, pentru ca nici cel mai mic semn de boală să nu rămână asupra ochiului, care a devenit strălucitor din această vindecare divină.” Acestea fiind spuse, și-a îmbrățișat fiica și mi-a dat-o în mâini. Apoi, îndreptându-mi gândurile către minunile Evangheliei respinse de necredință, am spus: „Ce este de mirare dacă mâna lui Dumnezeu a dat vedere orbului, când în vremea noastră slujitorul său, făcând aceste vindecări prin credința în El, a făcut o lucrare puțin mai mică decât aceste minuni?” În timp ce spunea asta, vocea i-a fost întreruptă de suspine, iar lacrimile îi curgeau din ochi la această poveste. Asta mi-a spus comandantul militar. Alte minuni asemănătoare, despre care am auzit de la cei care au trăit cu ea și au cunoscut-o cu adevărat toată viața, nu consider că este sigur să adaug la această poveste; pentru că mulți oameni determină fiabilitatea a ceea ce li se spune prin măsura puterii lor, iar ceea ce depășește puterea ascultătorului nu este considerat a fi adevăr și este insultat de suspiciunea de minciuni. Așadar, omit acest fenomen incredibil în agricultură în timpul unei scăderi de recoltă - cum pâinea dată săracilor nu a suferit nicio scădere notabilă, ci a rămas în aceeași cantitate ca înainte de a fi distribuită pentru nevoile celor care au cerut. Pentru aceasta, voi omite alte lucruri, chiar mai extraordinare, precum: vindecarea bolilor, alungarea demonilor și previziunile corecte ale viitorului. Pentru cei care știu acest lucru cu siguranță, toate acestea sunt un adevăr neîndoielnic, deși pare incredibil; pentru oamenii mai carnali pare imposibil; pentru că ei nu știu că după măsura credinței există și o împărțire a darurilor: mici celor de puțină credință; mare – având în sine marea acceptabilitate a credinței. Așadar, pentru ca necredincioșii să nu sufere rău necrezând în darurile lui Dumnezeu, din acest motiv refuz să-i descriu în ordine minunile și mai mari, considerând că este suficient să limităm povestea despre ea la cele spuse.