За животот на преподобната Макрина, сестра на Василиј Велики (на монахот Олимпиј)

Видете исто така: Порака за животот на Света Макрина до свети Григориј Ниски Ова дело како книга, во форма на натписот, се чини дека е писмо; неговата пространост ги надминува границите на пишувањето и ја претвора во долга пишана нарација. Но, ние сме оправдани со темата за која ни нареди да пишуваме - поопширна отколку што дозволува мерката за пишување. Се разбира, не заборавивте на датумот кога јас, со намера да го посетам Ерусалим како завет да ги видам на сликите споменици на Господовото присуство во тело, се сретнав со вас во близина на градот Антиох и за сите разговори што ги имавме во тоа време едни со други: зашто беше невозможно нашата средба да помине во тишина, кога вашата рационалност изнесуваше многу теми за разговор. Како што често се случува за време на состаноци од ваков вид, текот на говорот нè доведе до сеќавање на одреден познат живот. Причината за нашата приказна беше сопругата, ако може да се нарече сопруга. Зашто, не знам дали е редно да се нарече со такво име, позајмен од нејзината природа оној што станал над (нејзината) природа. А веродостојноста на нашата приказна не се засноваше на гласини и туѓи приказни, туку она што се знаеше од искуство, внимателно го пренесуваше нашиот збор, без да се повикува на слушнатото од другите за да сведочи за вистината; зашто запомнатата девојка не беше туѓа за нашето семејство, така што беше неопходно да се научи од другите нејзините прекрасни дела: таа дојде од нашите родители, како некој вид првенец, прва што порасна од утробата на мајката. Така, бидејќи проценивте дека описот на животот на побожните луѓе носи некаква корист, за таквиот живот да не биде непознат во следните времиња, и животот издигнат од мудроста до највисок степен на човечка доблест да не помине без корист, скриен во тишина, ми се чини дека добро направив што те послушав и, колку што можев, без едноставни зборови, го опишав животот со неа. Девојчето се викало Макрина. Родителите го именуваа девојчето со ова име, бидејќи имаше извесна Макрина, позната во нашето семејство од дамнешни времиња, мајка на нашиот татко, која страдаше за време на прогонството поради нејзиното признавање на Христос. Но, ова име беше очигледно, што ја нарекуваа нејзините познаници; ѝ беше дадено друго нешто, она сокриеното, со кое, според некое видение, беше именувана пред да излезе на виделина преку родилните болести. Зашто нејзината мајка беше иста по доблест; во сè била водена од волјата Божја; Таа особено го сакала чистиот и беспрекорен начин на живот, па стапила во брак против своја волја; но бидејќи ги изгубила двајцата родители, таа процветала со телесна убавина, а слушањето за нејзината убавина поттикнало многумина да побараат брак со неа; затоа, постоела опасност ако не стапи во брак со некого доброволно, на сила да издржи нешто што не го сака, бидејќи пленетите од нејзината убавина биле спремни да ја киднапираат. Затоа, откако избра за себе сопруг, познат по чесноста на животот и одобрен од сите, за да има во него чувар на својот живот, таа набрзо стана нејзина мајка уште во првото раѓање. Но, кога дојде времето кога болеста на носење утроба требаше да се реши со раѓање, таа, заспивајќи, гледа како фетусот, сè уште во утробата, да го држат во нејзините раце, а некој во форма и лик повеличествен од човечкиот, појавувајќи се, го нарекува оној што го носи во рацете со името на Текла, која е толку позната меѓу девицата - таа е иста. Откако го кажа тоа и го потврди до три пати, тој исчезна од очите и ја олесни болката при раѓање, така што таа, будејќи се од сон, веднаш го виде она што и се појави во сонот. Значи, ова беше нејзиното тајно име! Но, ми се чини дека тој што се појавил во сонот го кажал тоа не само за да го означи името со кое треба да се вика новороденчето, туку за да го предвиди животот на новороденчето и според сличноста на името да ја покаже сличноста на моралот. Значи, детето е воспитано; и, иако имала своја медицинска сестра, таа главно била одгледана во рацете на нејзината мајка. Откако ја помина детската возраст, таа покажа дека има голема способност да ги проучува детските науки, а во она што нејзините родители мислеа дека треба да се изучува, девојчето покажа брилијантен успех. Мајката се трудела да ја научи ќерка си, но не и оние световни и општоприфатени науки, со кои преку читање поезија најчесто се проткаени првите доба; Сметаше дека е срамно и сосема непристојно една нежна и лесно сварлива, впечатлива природа да ги проучува или оние трагични страсти кои потекнуваат од жените, давале повод и предмет на поетите да пишуваат, или бесрамните комични сцени и на некој начин се извалка со бесрамни легенди за жените. Но, она што од Вдахновеното Писмо се чинеше полесно за првата возраст, беше предмет на поучување на младата жена, особено мудрите изреки на Соломон, а од нив, повеќето од нив се однесуваат на нашиот морален живот. Но, таа не била игнорантна ниту за списите на Псалмите, поминувајќи низ одреден дел од псалмодијата во одредени периоди; за тоа дали станала од креветот, се фатила за работа и ја прекинала, почнала да јаде и да ја напушти трпезата, да легне и да застане на молитва, таа секогаш имала псалм песна, како некаква добра другарка, која никогаш не ја оставала. Во овие и слични занимања, растејќи и внимателно вежбајќи ги рацете на работа, таа наполнила дванаесет години, кога особено почнува да цвета цветот на младоста. А она што овде е достојно за изненадување е тоа што колку и да била скриена убавината на младата жена, таа не можела да се сокрие; Во целата нејзина земја се чинеше дека нема ништо толку неверојатно што би можело да се спореди со нејзината убавина и добрина, така што дури ни рацете на сликарите не можеа да ја пренесат оваа убавина: но дури ни уметноста, чиј приказ е целосно достапен и која смело почнува да ги прикажува најголемите предмети, така што имитативно ги црта сликите на самите елементи, не може точно да ја пренесе среќната убавина на нејзиниот изглед. Затоа, многу луѓе кои сакаа да се омажат за неа се обратија до нејзините родители. Нејзиниот татко, бидејќи бил мудар и искусен во препознавањето на добрите особини, елиминирајќи ги другите, избрал еден млад човек, благороден по раѓање, познат по добриот морал, кој штотуку го напуштил училиштето, и решил да ја омажи својата ќерка за него кога таа ќе порасне. Во меѓувреме, овој млад човек покажуваше сè повеќе добри надежи за себе и, како еден вид подарок за свршувачка, му донесе добра слава на таткото на младата жена, покажувајќи ја моќта на неговата елоквентност во одбраната на навредените на суд: судбината одеднаш ги уништи овие прекрасни надежи, грабнувајќи го од овој живот во жална младост. Девојчето не ги знаело намерите на нејзиниот татко; но кога со смртта на младото момче било уништено тоа што и било предодредено, тогаш, препознавајќи ја самата одлука на нејзиниот татко како брак, како предодреденото веќе да било исполнето, решила остатокот од животот да го помине сама со себе. И нејзината определба беше посилна од нејзината возраст; бидејќи кога нејзините родители често почнаа да зборуваат за брак со неа, бидејќи многумина, според гласините за нејзината убавина, сакаа да се оженат со неа, таа рече: дека е непристојно и незаконско да не се почитува бракот што еднаш го определил нејзиниот татко и да се присилува да се сврти кон друг, кога бракот по природа е еден, исто како што има едно раѓање и една смрт; таа тврдеше дека оној што се соединил со неа, по дефиниција на нејзините родители, не умрел, туку бил жив со Бога, според надежта за воскресението, дека, според нејзиното мислење, тој не бил мртов, туку само извесен период се пензионирал: би било непромислено да не му остане верен на отсутен младоженец. Со таквите говори, оттурнувајќи ги оние што се обидуваа да ја убедат (да се омажи), го најде единственото средство за заштита на таквата своја добра намера никогаш, ниту за една минута, да не се оддалечи од мајка си; па мајка и често ѝ кажувала дека носи други деца во утробата одредено време, но изгледало дека секогаш ја носи во утробата во секое време. Сепак? заедничкото живеење на ќерката не беше ниту болно, ниту бескорисно за мајката; за услугите на нејзината ќерка замени многу слугинки; и имаше еден вид добра размена на взаемна помош меѓу нив, така што тие си задоволуваа потреби: зашто мајката ѝ служеше на душата на момата, а таа му служеше на телото на мајката, исполнувајќи ги во сите други работи бараните службени должности, така што честопати со свои раце подготвуваше леб за мајката. Сепак, таа не претпочиташе да се занимава со оваа работа; но, откако ги посветила рацете на служењето на светата тајна, сметајќи ја оваа активност соодветна на нејзиниот начин на живот, таа приготвила храна за својата мајка од трудот од остатоците. И не само ова, туку и сите грижи што лежеа на мајката, таа ги сподели со неа; зашто нејзината мајка имаше уште четири сина и пет ќерки; Покрај тоа, таа плаќала даноци на тројца шефови; бидејќи нејзиниот имот бил расфрлен во три региони. Така, кога мајката, поради оваа причина, била одвлечена од разни грижи (зашто таткото веќе го напуштил животот), таа била соработничка со мајката во сето тоа, споделувајќи со нејзините грижи и олеснувајќи ја тежината на тагата. Под водство на нејзината мајка, таа одржуваше беспрекорен живот, постојано наоѓајќи насока и одобрување во погледот на нејзината мајка, а во исто време, по примерот на нејзиниот живот, ѝ подари на мајка си одличен водич за истата цел (зборувам за мудрост), привлекувајќи ја малку по малку во нематеријален и посовршен живот. Кога мајката, со пристојноста што ѝ се должи, ги договори другите сестри, од школите се врати големиот Василиј, братот на горенаведените, кој долго време таму учеше наука. Откривајќи го како исклучително високо мисли на елоквентноста, презирајќи ги сите доблести и издигнувајќи се себеси по важност над угледните благородници, таа со таква брзина го привлече кон истата цел на филозофијата што тој ја остави настрана световната суета и, презирајќи ја славата на своето образование, се сврте кон овој активен и трудољубив живот, подготвувајќи за себе непречен животен дух со целосен пат. Но, неговиот живот и понатамошните дела, за кои тој, откако стана познат на целиот свет, ги помрачи со слава сите оние кои заблескаа со доблест, ќе бара долга приказна и многу време. И мојот збор повторно да се сврти кон зацртаната цел. бидејќи таа самата веќе ги прекинала сите стремежи за суетниот живот, ја убедува мајка си, оставајќи го својот обичен живот, и величественото опкружување и службата на робовите, во кои уживала до сега, да стане еднаква на многумина во смирението и да го спои својот живот со животот на девиците, правејќи рамни и сестри на сите што ги имала во својата служба и ропство. Но, тука сакам малку да ја паузирам оваа приказна, за да не оставам нераскажана една ваква случка, од која особено се открива високото достоинство на девојката. Од четворицата браќа, вториот по Василиј Велики го добил името Наукратиј, кој ги надминал своите браќа по среќните природни дарови, физичката убавина, силата, умешноста и способноста за сè. Откако наполни дваесет и две години и јавно го покажа успехот на своите студии, така што целото собрание слушатели беше изненадено, тој, од некоја божествена промисла, презирајќи сè што имаше во рацете, понесен од некој голем импулс на мислата, се повлече во осамен и нестекнувачки живот, не земајќи ништо со себе освен себе. Еден од слугите, по име Хрисафиј, тргна по него, бидејќи тој беше приврзан за него и ја имаше истата намера за животот. Така, барајќи некоја пустина, дојде до реката Ирис. (Реката Ирис тече во средината на Понтскиот регион, со потекло од самата Ерменија и течејќи низ нашите места, се влева во Евксин Понт). Во близина на оваа река, откако нашол место обраснато со густа шума и рид скриен од карпеста планина што се издигнува над неа, овој млад човек се населил овде, оддалечувајќи се од вревата на градот и од воените работи и од ораторските студии во судовите. Така, ослободувајќи се од сите секојдневни грижи што бучно го вознемируваат човечкиот живот, со свои раце им служел на некои од постарите кои живееле со него во сиромаштија и болест, сметајќи дека таквото занимање и грижа е пристојно на начинот на живот што тој го примил. Поради оваа причина, овој храбар човек отиде на риболов. И бидејќи бил многу вешт во сите ловечки активности, со овој лов им доставувал храна на оние кои имале потреба и истовремено со таквите трудови го скротил жарот на својата младост. Но, дури и кога таа наредила нешто, тој доброволно ја извршил волјата на мајка му. На тој начин го усовршил својот живот на двата начина: со трудот ја скротил жештината на младоста, а преку послушноста кон мајка си, исполнувајќи ги Божјите заповеди, директно се борел за Бога. Ја помина петтата година филозофирајќи на овој начин и утеха со својот живот на мајка си, и со тоа што го украси својот живот со целомудрие и со тоа што сета своја волја ја потчини на мајката што родила: кога одеднаш се случи една тешка и жална тага, што се случи, мислам, на клевета на мајката и клевета на непријателот. семејството. Младиот човек случајно бега од овој живот во време кога ниту болеста не го предиспонирала да ја очекува оваа тага, ниту некој друг од обичните и познати случаи бил причина за смртта на младиот човек: но откако отишол на лов, преку кој им ја доставувал потребната храна на постарите, и самиот и неговиот соучесник во животот, Хрисафиј, се враќаат мртви дома. Мајката била далеку од местото на инцидентот, на три дена. Некој, сепак, отишол кај неа да ја извести за таквата несреќа; колку и да беше совршена во секоја доблест, природата, сама по себе, имаше предност над неа; Со губење на срцето, таа веднаш стана безживотна и безгласна, бидејќи нејзиниот ум беше потиснат од тага, а лежеше погодена од лошите вести, како некој храбар борец со неочекуван удар. Овде се откри храброста на големата Макрина; Спротивставувајќи го размислувањето на тагата, таа се сочуваше и, станувајќи потпора за слабоста на мајка си, повторно ја издигна од длабочините на тагата, со нејзината цврстина и непоколебливост да ја водат душата на нејзината мајка кон храброст. Мајката конечно престанува да ја мачи тагата и не открива недостојна женска слабост - на пример, да испушта плач за нејзината несреќа, или да ја раскине облеката, или да падне од тага, или да ја истура својата тага во жално оплакување: таа трпеше тага во тишина, со расудување што го одразува притисокот на природното сопствено чувство, нудејќи ѝ на нејзината ќерка како на нејзиното злобно чувство и на нејзиното расудување. Во тоа време, особено беше откриена возвишената и одлична душа на девојчето; затоа што иако во својата природа го направи својот данок, бидејќи нејзиниот брат и најмилиот браќа беше воодушевен од ваквата смрт, таа, ставајќи се себеси над природата, со своите убедувања ја издигна мајка си и ја постави над тагата, учејќи ја на храброста и трпението со нејзиниот пример. Меѓутоа, нејзиниот живот, постојано издигнувајќи се во доблест, не и даваше на мајка ѝ време за тага за изгубеното богатство, туку за радост за она што беше пред нејзините очи. Така, кога грижата за воспитувањето на децата и грижата за нивното воспитување и организирање беше преземена од мајката, а повеќето работи од домашниот материјален живот преминаа во рацете на децата: тогаш, како што беше речено, оваа девица со својот живот ја приклонува мајката кон овој нематеријален начин на живот, украсен со мудрост; и, откако ја отфрли од сè обично, ја доведува до нивото на своето смирение, уредувајќи ја да застане заедно со сите девици, така што, откако ќе ја уништи секоја разлика во достоинството во нејзиниот живот, секој ќе има заеднички оброк, и кревет и сè што е поврзано со животот. И таков им беше редот во животот, толкава височина на мудрост и толку строг начин на трошење на времето и дење и ноќе, што го надминува секој опис. Зашто, како што душите, откачени од нивните тела со смртта, во исто време ги положуваат животните грижи, така и нивниот живот беше одвоен и отстранет од секаква световна суета и дотеран да го имитира животот на ангелите. Меѓу нив немаше лутина, завист, омраза, ароганција или нешто друго. Желбата за суетни предмети, како чест, слава, возвишеност и надмоќ над другите, и сите други слични нешта, беше исфрлена од нивното општество: задоволството за нив беше воздржување, слава - да се биде во непознатото, богатство - сиромаштија и одвоеност од секакво материјално богатство, како од некаков земјен прав. Од работите за кои се грижат во овој живот, немаше ниту една што не ја сметаа за необична работа за себе: нивната единствена грижа беа божествените работи, непрестајната молитва, постојаната псалмодија, подеднакво продолжување секоја ноќ и ден, така што оваа работа беше и работа и одмор за нив. Кој човечки збор може јасно да претставува таков начин на живот? Нивниот живот дошол во контакт и со човечката природа и со бестелесната природа: бидејќи со тоа што се одрекле од својата природа од човечките страсти, станале повисоки од човекот; а со тоа што се појавија во телото, беа облечени по изглед и живееја со помош на сетилни органи, станаа пониски од ангелската и бестелесна природа. Меѓутоа, може да се осмели да каже дека таа разлика воопшто не ги направи пониски (ангелите): затоа што, живеејќи во телото, тие, како бестелесни сили, не беа отежнати од товарот на телото, туку нивниот живот беше планински и возвишен, издигнувајќи ја тагата заедно со небесните сили. И таквиот живот продолжи прилично долго, и како што одминуваше времето, неговите успеси се множеа; бидејќи со примената на нови доблест дела, мудроста постојано ја издигнува душата до поголема чистота. Главен соработник во постигнувањето на оваа голема цел беше нејзиниот полубрат, по име Петар, кој беше одговорен за болестите при породувањето на нашата мајка: тој беше последната гранка од мајчината утроба и можеше да се нарече и син и сирак; зашто во моментот кога тој дојде на светот, неговиот татко го напушти животот. Но, најстариот меѓу дотичните браќа и сестри набргу го зема од медицинската сестра, по кратко доење, по раѓањето, таа самата го воспитува и му дава највозвишено образование, воспитувајќи го од детството во светото учење, за да не ѝ дава на душата слободно време за какви било суетни склоности. Со оглед на тоа што му беше сè на младиот човек: татко, учител, воспитувач, мајка, советник во секое добро дело, таа го направи таков што пред да замине од детството, дури и во адолесценцијата, во нежна расцутена возраст, тој се издигна (во душата) до високата цел на мудроста, и по некоја среќна судбина на природата, имаше секаква вештина, со секакви раце, уметнички способности да учи. сета прецизност, тој ја постигна уметноста на нешто што многумина долго и со тешкотии го научија. Така, тој, презирајќи го стремежот кон светските науки, но имајќи во својата природа доволен учител на секакво добро учење, постојано гледајќи ја својата сестра и поставувајќи ја како пример на сета добрина, достигна таква височина на доблеста што во неговиот понатамошен живот се чини дека тој не беше ништо помалку од Василиј Велики во извонредноста на доблеста. Тогаш сите ги замени за сестра и мајка, соработник во овој ангелски живот. Еднаш, за време на тежок неуспех на земјоделските култури, кога многумина, слушајќи за неговата милостина, се собраа од секаде во осаменоста каде што живееше, со своите вешти мерки им доставуваше толку многу храна на сиромашните што пустината од мноштвото луѓе што доаѓаа изгледаше како град. Во тоа време, мајката, откако наполнила длабока старост, се преселила кај Бога, завршувајќи го својот живот во прегратките на двете деца. Вреди да се каже за зборовите на благослов што таа им ги кажа на своите деца. Сеќавајќи се со љубов на секој од отсутните, за никој да не биде лишен од благословот, таа првенствено преку молитва Му ги довери на Бога присутните со неа. Зашто, кога и двајцата седеа блиску до неа од двете страни на креветот, таа, допирајќи ја секоја од нив со рацете, му ги изговори на Бога следните последни зборови: „Ти, Господи, ти ги посветувам првите плодови и десетокот од плодот на маките на породувањето; мојот прв плод е оваа првородена ќерка, а десетокот е мојот последен син. посветувањето дојде на овој мој прв плод и на овој десеток“, покажувајќи со овие значајни зборови на неговата ќерка и син. Откако го завршила благословот, таа го завршила и својот живот, оставајќи им во аманет на своите деца да го погребаат нејзиното тело во ковчегот на нивниот татко. Откако ја исполнија волјата, тие се упатија кон поголема височина на мудрост, постојано не задоволувајќи се со сопствениот живот и надминувајќи ги минатите подвизи на доблест со следните. Во тоа време, великиот меѓу светителите, Василиј, бил назначен за поглавар на големата црква во Цезареја. Тој го запознава својот брат со светото свештенство, со неговите мистериозни свети обреди, ракополагајќи го во чин презвитер. Овде повторно нивниот живот оди кон се поголем и поголем степен на побожност и светост; бидејќи на свештенството му била додадена и филозофија. После осум години по ова, во деветтата година, угледниот Василиј низ вселената се пресели од луѓето кон Бога, станувајќи вообичаен предмет на жалење и за татковината и за вселената. Слушајќи од далеку за оваа несреќа, Макрина тагуваше во душата поради толку голема загуба. Зарем не можеше да ја погоди тагата што ја споделуваа самите непријатели на вистината? Но, како што велат, прочистувањето на златото се врши во разни печки за топење, така што ако нешто (нечисто) помине низ првото топење, се одвојува во второто; конечно, во последното, секој нечист примеси на оваа супстанца целосно ќе исчезне - а најсигурниот знак за одличното злато е кога тоа, откако ќе помине низ сите печки за топење, нема да депонира никаква нечистотија: така и се случи нешто слично на ова, така што по искушението на нејзиниот висок ум со разни удари на несреќата, нелегираната чистота и возвишеност ќе се открие на нејзината страна. Такви искушенија беа: прво, смртта на едниот брат, потоа одвојувањето од мајка му и на крајот, заедничкото украсување на нашето семејство - Василиј Велики се исели од овој живот. Но, таа остана цврста, како некој непобедлив борец, без да потпадне под никакви удари на несреќата. Девет месеци по оваа загуба, или малку повеќе, во градот Антиохија се состана архиерејскиот собор на кој бевме присутни. Но, кога сите повторно отидоа дома, пред крајот на годината, јас, Григориј, имав желба да ја посетам сестра ми; бидејќи помина многу време во кое средбата беше спречена од тешките околности што ги издржав, протеран од секаде од татковината од брановите на ерес - така што кога го пресметав времето во кое овие искушенија ја спречија нашата лична средба, се покажа дека поминало доста време - речиси осум години. Така, откако го завршив поголемиот дел од патувањето, кога веќе бев на еднодневно патување, одредена визија што ми се појави во сон, во мене предизвика страшни очекувања за иднината. Ми се чинеше дека во рацете ги носам моштите на мачениците, од кои имаше таква светлина што доаѓа од чисто огледало кога се свртува директно кон сонцето, така што очите ми се намалија од таков сјај на сјај. Го имав ова видение три пати во иста ноќ. Не можев јасно да разберам што означува овој сон, но гледајќи во мојата душа некоја тага, го чекав исходот (на настаните) за да го проценам значењето на оваа визија. Кога бев во близина на самото место каде што живееше сестра ми, живеејќи го ангелскиот и небесен живот, прво прашав еден од слугите за мојот брат, дали е тука. Кога тој одговори дека веќе заминал четврти ден одовде: знаејќи дека тоа значи дека отишол кај нас (кон нас) по друг пат; Конечно прашав за оваа голема. Кога рече дека таа боледува од некоја болест, во мене се појави вознемиреност и остатокот од патувањето го поминав набрзина: зашто тажниот страв - предвесниците на иднината, кои ме запоседнаа, ме налутија. Кога дојдов на самото место и гласините за моето доаѓање стигнаа до братството, тогаш ни излезе целата средба на мажите од машкиот оддел: зашто тие имаат обичај да ги почестуваат драгите гости со тоа што ќе ги пречекаат; а во женското одделение мноштво девојки скромно го чекаа нашето пристигнување во близина на црквата. Кога заврши молитвата и благословот и тие, откако ги наведнаа главите за благослов, пристојно се разотидоа, се повлекоа во своите домови и ниту еден од нив не остана кај нас: лесно можеше да се погоди што значи тоа што меѓу нив нема игуманија. Кога некој ме одведе до куќата во која живееше великанот и ја отвори вратата, влегов во нејзината света ќелија. Таа веќе боледуваше од тешка болест и лежеше не на никаков кревет или кревет, туку на земја - на даска покриена со вреќиште; другата табла повторно служела како потпора за главата и била дизајнирана на таков начин што ја заменувала главата на главата, ставајќи се во навалена положба под вратот и удобно потпирајќи го задниот дел од главата. Така, штом ме здогледа крај вратата, се крена на лакт (не можеше да ми пријде, бидејќи силата веќе и беше ослабена од треската), потпирајќи ги рацете на подот и, колку што можеше, станувајќи од нејзиниот низок кревет, ми ја покажа честа да ме пречека. Потоа отидов до неа и го зедов нејзиното поклонено лице во моите раце, ја подигнав и ја легнав како што обично лежеше. Таа, кревајќи ги рацете кон Бога, рече: „И ми ја даде оваа радост, Боже, и не ме лиши од она што го посакував, туку го испрати својот слуга да го посети својот слуга“. За да не ми внесе очај во душата, таа го воздржа офкањето и се потруди да го сокрие здивот, но во сè се трудеше да добие весел изглед, и самата започнувајќи пријатни разговори и ни даваше причини за нив преку прашања. Кога во врска со говорот случајно се сетив на Василиј Велики, душата ми се огорчи и лицето ми се помрачи од тага; Таа беше толку далеку од снисходење со нашата тага што споменот на светителот го зеде како причина за највисоката мудрост. Свртејќи го вниманието на природата на човекот и објаснувајќи ја со нејзините зборови Божествената економија, скриена во несреќите и, како инспирирана од Светиот Дух, поставувајќи го она што е поврзано со идниот живот, таа водеше разговор со такви зборови што мојата душа, воодушевена од нејзините говори и се вознесе, под водство на нејзините зборови, во небесната природа надвор од човечката природа, речиси да ми се свети. Како и во приказната за Јов, слушаме дека, топејќи се од гнили и гнојни рани по целото тело, овој човек не ги приклонил своите мисли кон чувството на болест; но иако имаше болест во телото, тоа не ја затапуваше неговата иницијатива и не го прекинуваше говорот насочен кон возвишени предмети: така видов нешто слично во таа голема. Зашто, иако топлината ја пресуши целата нејзина сила и брзо доведе до смрт, таа, како да го лади своето тело со некоја роса, го чуваше својот ум непречен во размислувањето за возвишени предмети и неповредена од толку голема болест. И ако нашиот есеј не се протегаше до бесконечна должина, ќе раскажав сè по ред, колку возвишена беше таа во нејзиниот говор, филозофирајќи со нас за душата и објаснувајќи ја причината за животот во телото, и зошто човекот е, и како е смртен, и од каде доаѓа смртта и каков е преминот од него повторно во живот. Таа го објаснуваше сето тоа јасно и доследно, како инспирирана од силата на Светиот Дух, а нејзиниот говор течеше со потполна леснотија, како вода од некој извор, која непречено брза по некоја падина. На крајот од разговорот, таа ми вели: „Време е ти, брат, по маките на тешкото патување, малку да си го смириш телото“. И иако за мене беше голема и вистинска релаксација да ја погледнам и да ги слушам нејзините големи зборови: но бидејќи за неа беше пријатно и љубезно, за да бидам послушен на учителката во сè, откако најдов во една од блиските градини некое пријатно подготвено место за одмор, под сенката на лозовите гранки, се смирив. Но, беше невозможно да има весели чувства кога душата беше опседната со исчекување на тагата. Се чинеше дека она што го видов ми ја откри тајната на она што го видов во сонот: зашто, всушност, она што го видов пред мене беа моштите на светиот маченик, кои беа мртви за гревот, но блескаа со благодатта на Духот што живее во нив. Вака му го протолкував мојот сон на еден од оние кои претходно слушнале за него; кога ние, со скрушен дух, веројатно очекувавме тажен настан, таа, не знам како, погодувајќи за нашите мисли, ни испраќа порадосни вести, заповедајќи ни да бидеме самозадоволни и да го очекуваме најдоброто во нејзината ситуација, бидејќи чувствува дека нејзината болест се движи кон подобро. И таа не го кажа ова за да нè измами, туку за чиста вистина, иако тогаш тоа не го разбиравме. Зашто, навистина, како брз шетач, откако го престигна непријателот, стигнувајќи речиси до крајот на неговото трчање, приближувајќи се до наградата и гледајќи ја победничката круна, тој се радува во себе, како веќе да го добил она што е поставено пред него, и им објавува победа на гледачите кои се понаклонети кон него: во истата диспозиција, таа ни даде до знаење да се надеваме на највисокото признание за неа. зборовите за себе Апостола: „И ќе ми се чува круната на праведноста, и праведниот Судија ќе ми ја награди“, бидејќи „добрата борба се борев, умрев и ја запазив верата“ (2. Тим. 4:7, 8). Така, охрабрени од оваа радосна вест, станавме и отидовме да ја јадеме храната што ни беше понудена; тие беа разновидни и сè беше подготвено со целосна срдечност: толку голема грижа дури и се прошируваше на ова. Но, кога повторно ѝ дојдовме на виделина (зашто таа не ни дозволи да поминеме еден час одмор со себе), тогаш, сеќавајќи се на сè што и се случило во животот, од адолесценцијата, таа раскажуваше за сè по ред, како да е напишано, и за она што се сеќаваше за животот на нашите родители и за она што се случи пред раѓањето и за животот што следеше. Целта на таквата приказна беше да му се заблагодари на Бога: зашто таа го замислуваше самиот живот на нејзините родители како славен во тоа време и познат не толку по богатството колку по изобилството на божествена љубов кон човештвото, бидејќи родителите на нејзиниот татко беа изложени на прогонство бидејќи ја исповедаа својата вера во Христа; а на дедото по мајка, како резултат на кралскиот гнев, му е одземен имотот и сето она што им го предал на другите сопственици; но, и покрај тоа, заради нивната вера, нивните световни благослови се зголемија толку многу што во тоа време немаше поважен од нив. Повторно, иако нивниот имот беше поделен на девет дела - според бројот на децата, секој дел од наследството, по благослов (Божји), се зголеми до тој степен што богатството на секое од децата го надмина среќниот дел на родителите; Од наследството, што и припаѓаше подеднакво со нејзините браќа, таа не остави ништо за себе, туку сè му даде на свештеникот за да може да располага според божествената заповед. Таа и самата со Божја помош водела таков живот што не престанала да работи со рацете, според заповедта; Таа никогаш не се обраќала кон луѓето за помош и не прибегнувала кон ничија добротворна помош за пристоен начин на живот, но не ги одбивала оние што барале, ниту ги барала оние што давале: затоа што Бог, на таен начин, од нејзиниот труд прераснал мали средства, како некои семиња, во многу различни плодови. Кога раскажав за моите страдања што ги доживеав, прво за време на моето прогонство од страна на кралот Валенс заради мојата вера, потоа кога немирите што се случија во црквите нè повикаа на подвизи и трудови, великиот рече: „Не престанувате да ги игнорирате придобивките Божји? Не можете ли да ја излечите својата душа од неблагодарноста? дека потекнувавме од благородничко семејство корекција Значи, не ја гледаш ли Божјата благодат? Дали навистина не ја знаете причината за таквите големи благослови - молитвите на вашите родители да ве подигнат до таква височина - воопшто или малку не сте подготвени за оваа задача дома? Кога таа расудуваше вака, сакав да го продолжам денот за да не престане да ги радува нашите уши: но гласот на оние што пее нè повика да ја извршиме вечерната благодарствена молитва. Зошто, откако ме испрати во црква, големиот повторно се обрати кон Бога во молитва. Така помина ноќта. Кога дојде денот, ми стана јасно, од она што го видов, дека денешниот ден за неа е последната граница на земниот живот; бидејќи треската ги исцрпи сите сили на нејзината природа. Таа, гледајќи дека сме изгубиле срце, вешто се обиде да нè одврати од жалосното очекување, повторно отфрлајќи ја тагата на нашите души со овие убави говори, но со тешко и прекинато дишење. Во поглед на овој спектакл, мојот дух доживеа многу различни состојби; природата природно ја поттикнуваше тагата, бидејќи таа повеќе не очекуваше повторно да го слушне овој глас; но уште малку, и заедничката слава на нашиот род мораше да мигрира од човечкиот живот; и душата, при гледањето на овој феномен, се чинеше дека се инспирирала и дошла до идејата дека навистина ги надминала границите на човековата природа. Зашто, да се биде на последниот здив, да не чувствувам ништо необично за време на очекуваната преселба и воопшто да не се плашиме од одвојување од животот, туку со возвишен ум да филозофираме за овој живот, одржувајќи го до крај истиот поглед на него како на почетокот - ми се чинеше дека е прашање карактеристично не толку за личност колку за некој ангел, кој, според божествената визија, нема поврзаност со човечката визија. животот, умот природно останува во бестраст; бидејќи телото не го носи неговиот ум на своите страсти. Затоа, ми се чинеше дека оваа божествена и чиста љубов кон невидливиот младоженец, што таа тајно ја хранеше во длабочините на својата душа, сега им ја објавува и јасно им ја открива на присутните нејзината срдечна желба да побрза кон Возљубениот, за, откако се откажа од врските на телото, таа брзо да се соедини со него; зашто навистина нејзиниот тек беше насочен кон доблеста и ниту едно од другите животни задоволства не го привлекуваше нејзиниот поглед. Поголемиот дел од денот веќе помина, а сонцето заоѓаше; но радосното расположение на духот не ја напушташе; напротив, колку повеќе се приближуваше до крајот, толку повеќе размислуваше за убавината на Младоженецот, толку побрза се стремеше кон својот сакан, свртувајќи го својот говор повеќе не кон нас, присутните, туку кон Оној на Кого жестоко го вперуваше погледот, зашто нејзиниот кревет беше свртен кон исток. Така, оставајќи го разговорот со нас, остатокот од времето го поминува во разговор со Бога во молитва, кревајќи ги рацете и изговарајќи зборови со слаб глас, така што едвај ги слушавме. Но, оваа молитва беше таква што нема сомнеж дека му беше излеана на Бога и беше слушната од Него. „Ти, вели Господи, ни го уништи стравот од смртта; ти го направи крајот на овој живот за нас почеток на вистинскиот живот; ги остави нашите тела да мируваат некое време во сон (на смртта) и повторно ги будиш при последната труба. Ти нè избави од заклетвата и гревот, откако стана и едното и другото за нас. Ја избришавте главата на змијата, чиј јаз го зафати човекот во челустите на непослушноста. Ти ни го отвори патот кон воскресението, соборувајќи ги портите на пеколот и газејќи го оној кој ја има моќта на смртта - ѓаволот. На оние кои се плашат од Тебе си им дал знак - ликот на твојот свет крст за победа над непријателот и безбедност на нашите животи. Вечен Бог, на Кого му се посветив од утробата на мајка ми, на кого душата ми го љуби со сета своја сила, на Кого му ги посветив душата и телото од мојата младост, па и до денес! Постави ми светол ангел, нека ме упати до местото на свежината, каде што е водата на одмор, во пазувите на светите отци. Кој го здроби пламениот меч и го врати во рајот човекот што беше распнат со Тебе и прибегна кон Твојата милост, спомни ме во Твоето царство, зашто и јас сум распнат пред Тебе, откако го заковав телото мое со Твојот страв и плашејќи се од Твојот суд. Нека не ме раздели оваа страшна бездна од Твоите избраници; Нека завидливиот не ми го блокира патот, моите гревови да не се појават пред Твоето лице, ако на било кој начин се сопнав поради слабоста на телото, згрешив со збор, со дело или со мисла: Кој има моќ на земјата да простува гревови, прости ми, за да најдам ладнокрвност и да се најдам пред Тебе, откако го одложив моето тело, кое нема чистота на мојата душа. непорочен, како темјан пред Тебе, бев примен во Твоите раце.” И кажувајќи го тоа, во исто време го ставила крстот на очите, усните и срцето. Малку по ова, јазикот, пресушен од топлината, веќе не можеше да изговара зборови и гласот ослабна; Само со контракцијата и ширењето на усните и движењето на рацете, разбравме дека таа ја продолжува својата молитва. Кога во меѓувреме дојде вечерта и го внесоа кандилото, таа одеднаш широко ги отвори очите и се сврте кон светлината, покажувајќи дека се подготвува да ја каже вечерната благодарствена молитва. Но, бидејќи гласот веќе и беше ослабен, таа ја исполни оваа намера со срцето и движењето на рацете, а усните ѝ се движеа во согласност со нејзината внатрешна желба. Кога ја направи оваа молитва на благодарност, и кога нејзината рака, подигната кон лицето за да ја заштити со знакот на крстот, го покажа крајот на молитвата, а потоа испуштајќи силна и длабока воздишка заедно со молитвата, таа стави крај на својот живот. Кога конечно стана безживотна и неподвижна, јас, сеќавајќи се на тестаментот што ми го направи уште на првиот состанок, велејќи дека сака моите раце да и ги покријат очите и дека ќе и ја служам вообичаената служба на нејзиното тело, ја ставив раката, ослабена од тага, кон светото лице, само за да не покажам дека ја занемарувам нејзината волја, бидејќи нејзините очи не треба да го прават тоа; тие беа прекрасно скриени со векови, како што се случува во сон, усните беа пристојно затворени, рацете беа благодатно свиткани на градите и на крајот целиот распоред на телото, кое природно лежеше благодатно, немаше потреба од рака на менаџер. Душата двојно ми ја измачуваше тагата: од она што го видов пред моите очи и од тажните плачења на девиците, кои ми ги оглушуваа ушите. Досега беа храбри, молчеливи и, криејќи ја тагата во душата, ги задржуваа импулсите да плачат од страв од неа, како да се плашеа да не добијат укор од неа за тоа, иако усните веќе молчеа, за да не ја растажи учителката ако од нив излезе некој звук на глас, спротивно на нејзините наредби. Сега тагата повеќе не можеше да се задржи со тишина; тагата, како некаков внатрешен оган што им ја печеше душата, наеднаш се разреши со толку горчлив и неконтролиран плач што мојот разум не можеше да издржи во својата цврстина, а мојата тага, како некој преплавен поток, наеднаш избувна, а јас, не обрнувајќи внимание на она што ми беше во рацете, целосно се препуштив на липањето. И ми се чинеше дека причината за плачот на девиците изгледаше праведна и легитимна, бидејќи тие не тагуваат поради лишувањето од било каква обична телесна грижа за себе, или нешто друго слично, што луѓето тешко го поднесуваат во несреќи: туку дека ја изгубиле, како да се каже, самата надеж во Бога и спасението на душите - вака плачеа и тагуваа своите души: „Се изгасна светилката на нашите очи; одземена е светлината што ги водеше нашите души; уништена е потпората на нашиот живот, одземен е печатот на нераспадливоста; заедницата на целомудреноста е распуштена; тврдината на слабите е скршена; Исцелувањето на слабите е одземено од нас! Но, оние што ја нарекуваа мајка и медицинска сестра испуштаа пожестоки липања во споредба со другите; зашто имало и такви кои, за време на глад, ги оставила на пат, ги зела кај себе, ги хранела и воспитувала и водела во чист и нераспадлив живот. После тоа, јас, вперувајќи го погледот во таа света глава и како да ме прекорува поради нередот предизвикан од гласниот плач на присутните, како од некоја длабочина, ја повикав мојата душа и, извикувајќи на силен глас, им реков на девиците: „Погледнете ја и запомнете ги нејзините правила, со кои таа ве научи да се придржувате до редот и времето што ни е одредено за почитта во душата. молитва: ова сега може да се направи со промена на плачливите плачења во соодветната псалмодија“. Го кажав ова со силен глас за да го задушам плачот на тие што плачат. Потоа им наредил малку да одат до најблиската куќа, оставајќи само некои од нив чии услуги ги користела во животот. Меѓу нив била и една од благородничките жени, која во младоста била позната по своето богатство, потекло, физичка убавина и други доблести. Таа, откако се омажила за достоен човек, живеела со него кратко, откако била млада се ослободила од бракот и откако ја избрала големата Макрина за чувар и водач на своето вдовство, долго време живеела со девиците учејќи од нив доблесен живот. Името на оваа жена е Бетиана; нејзиниот татко бил еден од членовите на Врховниот совет. Ѝ реков: сега нема да биде за осуда да се ставаат полесни украси на ова тело, да се облече ова чисто и беспрекорно месо во светла облека. Но, таа одговори дека е потребно однапред да се дознае што одобри светецот во овој случај; зашто е сосема непристојно да правиме нешто против нејзините желби; но секако дека и нејзе ќе и биде пријатно сè што е пријатно и богоугодно. Имаше еден водач на хорот на девојки, кој имаше степен на ѓаконика, по име Лампадија. Таа рече дека правилно ја знаела нејзината наредба во врска со погребот. Кога ја прашав за ова (затоа што беше присутна на состанокот), таа со солзи рече: „Украсувањето за кое се грижеше светицата беше чист живот; тоа беше нејзината облека за време на животот и нејзината облека по смртта. Што се однесува до телесни украси, таа ниту ги користеше во текот на животот, ниту ги подготвуваше за вистински потреби; затоа, дури и да сакаме, ништо не можеме да направиме за оваа цел, затоа што не можеме да направиме ништо за оваа цел“. „Но, зарем не е можно да се најде нешто во складовите“, реков, „што би можело да послужи за украсување на нејзиното тело кога ќе се извади? „За какви складишта“, рече таа, „зборуваш? Во ваши раце имате се што е зачувано од неа. Еве ја облеката, еве ја покривката за глава, еве ги истрошените сандали: ова е нејзиното богатство, ова е нејзиниот имот; покрај она што го гледаме овде, никаде нема ништо на скриени места, ништо заклучено во ковчези или складишта; Таа знаеше само едно место за складирање на своето богатство - небесната ризница: таа стави сè таму, но не остави ништо на земјата. „Што, ѝ реков, ако донесам нешто од она што го подготвив за погребот; дали ова навистина ќе биде непријатно за неа? „Не мислам дека тоа беше спротивно на нејзините желби“, рече таа; зашто и во текот на својот живот таа не отфрли таква чест од тебе, од две причини: заради свештенството кое секогаш го почитуваше и заради природното сродство; Таа не го сметаше за туѓо она што му припаѓа на нејзиниот брат и затоа ви заповеда да го извадите нејзиното тело со свои раце“. Кога ова беше одобрено и ова свето тело требаше да биде покриено со облека, ние, делејќи ја оваа активност меѓу себе, дојдовме до едно и друго. Наредив еден од моите луѓе да донесе облека, а споменатата Ветиана, вадејќи ја светата глава со рацете, кога со раката ја допре по вратот, гледајќи во мене рече: „Ова е украсот што висеше на вратот на светителот“ и со овие зборови, одврзувајќи го јазолот одзади, ја испружи раката и ни покажува железен крст и прстен направен од истата материја; и двете, обесени на тенка линија на косата, секогаш беа блиску до нејзиното срце. „Да ја поделиме оваа набавка меѓу себе“, реков, ти си земаш спасоносен крст, а мене овој прстен ми е доволен како наследство, бидејќи истиот крст е прикажан на неговиот печат. Откако внимателно го погледна прстенот, оваа сопруга повторно ми зборува: „Не згрешивте кога го избравте преостанатиот имот, бидејќи прстенот под каменот има вдлабнатина во која се крие дел од животворното дрво, и затоа печатот што лежи на врвот со неговиот лик покажува што се наоѓа под него“. Кога дојде време да го облечам чистото тело со облека, и оваа голема волја ми направи должност да ја исполнам оваа служба, тогаш таа, која беше присутна на оваа работа и помогна, онаа која го сподели ова големо наследство со нас, рече: „Не дозволувајте да помине без внимание големината на чудесните дела што ги направи светецот“. - Што се случи? - реков јас. Таа, откривајќи дел од градите, рече: „Го гледате овој мал и едвај забележлив знак под кожата: тоа е како инјекција направена од тенка игла“, а во исто време ја премести ламбата на посоченото место. „Што, реков, дали е изненадувачки ако на овој дел од телото остане невидлива трага од некаква инјекција? „Ова“, рече таа, остана на телото во спомен на големата Божја помош, еден ден кога на овој дел од телото се појави болен тумор и постоеше опасност да се исече овој тумор, инаку оваа болест целосно и целосно ќе се претвори во неизлечена болест ако дојдеше до места блиску до срцето, тогаш мајката, вели таа, долго време ја бараше и ја молеше докторот да ја искористи оваа корист од уметноста. луѓе. Но, таа, со оглед на тоа што изложувањето на кој било дел од телото пред очите на другите луѓе е поболно од самата болест, на крајот на вечерта, кога ќе ја изврши вообичаената служба со рацете на мајка си, откако се повлече во светиот храм, паѓа цела ноќ со молитва кон Бога исцелителот и ја меша водата што тече од очите со земја, користејќи го овој лек против нејзината солза. Кога мајката се растажила и повторно ја замолила да прибегне кон лекар, рекла дека лекот против болеста ќе и биде доволен ако мајката со раката го заштити болното место со свет знак. Штом мајката ја ставила раката во утробата за да го заштити овој дел со знакот на крстот, болеста, откако го направила овој знак, исчезнала. Но, овој мал знак потоа се појави на местото на страшниот тумор и остана до крајот на мојот живот, така што, како што мислам, беше незаборавен знак на божествената посета, служејќи како причина и поттик за постојано благодарење на Бога“. Кога ја завршивме грижата и го украсивме телото со сè што можевме, оваа ѓакона рече: „Не ѝ прилега, накитена како невеста, отворено да лежи пред очите на девојчињата: но, вели таа, ја имам облеката со темна боја на мајка ти; мислам дека е добро телото да го покриеш со оваа облека што не е украсена одозгора. на тоа“. Ова мислење беше прифатено, а превезот беше поставен; но таа блескаше дури и под темниот превез; бидејќи, како што мислам, божествената сила ѝ ја подари оваа благодат на нејзиното тело, така што, според мојата визија во сон, се чинеше дека некои светли зраци излегоа од нејзината убавина. Додека го правевме тоа, а псалмодијата на девиците, во комбинација со плачење, го исполни местото: не знам како, гласината за тоа одеднаш се прошири низ целото маало, и сите блиски жители се собраа на ова место, така што дворот не можеше да ги собере сите што дотрчаа. Целата ноќ, како и на маченичките празници, беше помината крај неа во псалмодија; Кога дојде утрото, многу сопрузи и сопруги собрани од целата околина го удавија псалмодијата со своите извици. Но, колку и да бев вознемирен во духот од оваа несреќа, сепак се грижев колку што можев повеќе да се погрижам овој погреб да се изврши што е можно попристојно. Така, откако ги подредив собраните по пол, и ставајќи ги жените со хорот на девици, а мажите со домаќинот на монаси, од двајцата приредив по една согласка и хармонична, како што се случува на состанокот на пејачите, хор за псалмодија, кој се состоеше од општо пристојно пеење од сите. бидејќи денот постепено се движеше напред, и целото пустинско место стана преполно со мноштво пристигнувања; тогаш епископот задолжен во тие места, по име Араксиј (зашто и тој пристигна со целото свое свето свештенство), нареди погребната постела да се носи полека, бидејќи растојанието што требаше да се помине беше големо и луѓето ќе го попречат побрзаното движење; и во исто време ги покани сите негови свештеници да го носат телото. Кога тоа беше прифатено со љубов, јас, откако го подигнав креветот од едната страна, му понудив да го поддржам со другата, другите задни рабови на креветот беа подигнати врз себе од двајца други преподобни сопрузи од свештенството. Така, погребната поворка тргна напред како што треба; но ние полека се движевме, бидејќи многу луѓе се натрупаа околу ковчегот; и бидејќи сите не можеа да се заситат од овој свет спектакл, ни беше незгодно да ја забрзаме поворката. Од двете страни ковчегот беше придружуван од голем број ѓакони и слуги, кои се шетаа по ред околу кладата, сите со запалени восочни свеќи. Сето ова претставуваше еден вид мистериозна поворка; затоа што сите, од првиот до последниот, едногласно изведоа псалмодија, како во химната на тројцата младинци. Бидејќи растојанието од пустината до храмот на светите маченици, каде што почиваа телата на нејзините родители, беше околу седум или осум стадиуми; тогаш речиси цел ден помина во оваа поворка: затоа што луѓето што се собраа и постојано пристигнуваа не ни дозволија да го завршиме претстојното патување, како што мислевме. Кога најпосле стигнавме во храмот, ја легнавме постелата и најнапред се свртевме кон молитвата; но оваа молитва послужи како причина за плачење на народот. Зашто, по престанокот на псалмодијата, кога девиците го погледнаа нејзиното свето лице и беше отворен ковчегот на нејзините родители, каде што беше одлучено да ја положат, кога една од нив извика збунето дека по овој час нема повеќе да го гледаме нејзиното божествено лице, а заедно со неа и другите девици извикаа на ист начин, бидејќи нередот беше проследен со хармонична и светост. плачот на девиците сите го додадоа својот плач. Кога со мака ги убедивме да молчат, ѓаконот почна да се моли и гласно ги изговараше вообичаените црковни молби, дури тогаш беше обновен молитвениот деканат на народот. Откако молитвата е правилно завршена, ме напаѓа некој страв, (како да не ја прекршувам) божествената заповед, која забранува откривање на срамот на таткото или мајката (Лев. 18:7). „Како, велам, можам да избегам од оваа осуда, откако во телата на моите родители ја видов грдоста вообичаена за човечката природа, бидејќи тие веројатно ќе се распаднаа, уништија и се претворија во одвратна и непријатна грдотија? Но, кога вака размислував и огорченоста на Ное кон неговиот син внесе уште поголем страв (1. Мој. 9:25); истата приказна за Ное ми даде совет што да правам. Така, пред да ни се појават телата, тие беа покриени со чист лен, кој беше ставен под кренат капак од двете страни. Така, откако телата беа покриени со лен, јас и споменатиот локален епископ, земајќи го ова свето тело од постелата, го положивме покрај мајката, исполнувајќи ја заедничката желба на двете; зашто и двајцата во текот на својот живот едногласно бараа од Бога нивните тела да се соединат едно со друго после смртта, а комуникацијата во животот што постоеше меѓу нив во животот да не се прекине дури и по смртта. Кога се заврши сè што беше вообичаено за погребување, и требаше да тргнеме на враќање, јас, паѓајќи во ковчегот и бакнувајќи ја пепелта, повторно тргнав со тага и солзи, размислувајќи за тоа колку добро сум изгубил во животот. На враќање, љубезно ми излезе во пресрет кога бев во близина на овој град, еден човек, познат меѓу војската, кој имаше воена команда во одреден понтски град, по име Севастопол, кој живееше таму заедно со своите подредени. Слушајќи за оваа несреќа и зачуден од неа (бидејќи ни беше близок, преку роднински и пријателски врски), ми ја раскажа приказната за чудото што таа го направила, кое, откако го запишав само во оваа приказна, тогаш ќе ја завршам мојата приказна. Кога престанавме да плачеме и почнавме да разговараме: „Слушај“, рече тој, свртувајќи се кон мене, какво и колку големо добро се преселило од овој живот. Откако го кажа ова, тој ја започнува својата приказна. „Ние, односно јас и мојата сопруга, еднаш имавме силна желба да го посетиме училиштето за доблести; затоа што тој вели, мислам дека треба да се вика местото каде што живееше таа блажена душа. Со нас беше и една мала ќерка, која имаше несреќа со окото поради заразна болест, па беше многу непријатно и жално да се погледне во неа; затоа што самата порасна од мембраната. Кога влеговме во ова божествено живеалиште, јас и мојата сопруга, додека ги посетувавме оние што практикуваа филозофија на ова место, бевме разделени според полот, каде што вашиот брат Петар беше ректор, а таа, кога беше во женското одделение, беше со светицата ни се прави од двете страни. Брат ти ми наредува да останам и да го поделам оброкот со мудроста, но блажениот не ја пушта жена си, туку држејќи ја ќерката во раце, вели дека нема да се откаже прво од неа додека не им понуди оброк и не ги почести со богатството на мудроста. Потоа, кога бакнувајќи ја ќерката и допирајќи ја со усните нејзините очи, виде трн на зеницата, таа рече: „Ако ми ја покажеш оваа услуга, подели оброк со нас, тогаш ќе ти дадам награда за тоа, не недостојна за таква чест“. Кога мајката на детето прашала: „Каква награда е ова? - вели великанот: „Имам лек што може да ја излечи оваа очна болест“. Кога, згора на тоа, веста за ова од женските одаи стигна до мене, а јас дознав за таквото ветување, ние среќни останавме, не грижејќи се повеќе за итната потреба да тргнеме на враќање. Кога заврши трпезата, а нашата желба се исполни, самиот велики Петар ме почести и ме воодушеви со своите разговори, а света Макрина со сета пристојна срдечност ја испрати мојата жена: со радост и радост тргнавме на враќање; По пат си кажаа како секој си го поминува времето. И кажав што видов и што слушнав во машкиот оддел, а таа, зборувајќи за сè посебно, како во историјата, сметаше дека е нејзина должност да не пропушти ништо, ниту најмал детал. Кога, раскажувајќи сè по ред, како од кохерентно напишан есеј, стигна до времето кога се ветува лек за окото, таа одеднаш ја прекина приказната. „Што направивме? Како го игнорираа нејзиното ветување и не се погрижија за лекот што ни го ветија - маст за очи? Кога и јас се налутив на таквата немарност и наредив брзо да трча по лек, детето, кое во тоа време беше во прегратките на медицинската сестра, случајно гледа во мајка си; мајката, гледајќи и внимателно во очите, вели: „Престанете да ве нервира небрежноста“, кажувајќи го ова од радост и изненадување со силен глас. „Зашто, ете, сè што ни вети се исполни; таа ни го даде својот вистински лек, исцелување од болести, кој се состои од исцелување со молитви, и се покажа дека е делотворен, така што ни најмал знак на болест не остана на окото, кое стана светло од ова божествено исцеление. Откако го кажа ова, таа ја прегрна својата ќерка и ја предаде во моите раце. Потоа, свртувајќи ги моите мисли кон чудата на Евангелието отфрлени со неверување, реков: „Што е чудно ако раката Божја им даде вид на слепите, кога во наше време неговиот слуга, извршувајќи ги овие исцеленија со вера во Него, направи нешто помалку од овие чуда? Додека го кажуваше ова, гласот му го прекинаа липања, а на оваа приказна му течеа солзи од очите. Така ми кажа воениот командант. Други слични чуда, за кои слушнавме од оние кои живееле со неа и вистински го познавале целиот нејзин живот, не сметам дека е безбедно да ги додадам на оваа приказна; бидејќи многу луѓе ја одредуваат веродостојноста на она што им е кажано според мерката на нивната сила, а она што ја надминува силата на слушателот не се смета за вистина и се навредува со сомневање за лаги. Затоа, ја испуштам оваа неверојатна појава во земјоделството за време на пропаѓање на културите - како лебот што им се дава на сиромашните не претрпе забележително намалување, туку остана во иста количина како што беше пред да се дели за потребите на оние што прашуваа. За ова ќе испуштам други, уште понеобични работи, како што се: исцелување болести, истерување демони и правилни предвидувања за иднината. За оние кои го знаат ова со сигурност, сето ова е несомнена вистина, иако изгледа неверојатно; за луѓето потелесни се чини невозможно; затоа што не знаат дека според мерката на верата има и распределба на даровите: малите на оние со мала вера; голема - имајќи само по себе голема прифатливост на верата. Така, за неверниците да не претрпат штета со тоа што не веруваат во даровите Божји, поради оваа причина одбивам да ги опишам нејзините уште поголеми чуда со цел, сметајќи дека е доволно да се ограничи приказната за неа на она што е кажано.