ღირსი მაკრინას, ბასილი დიდის დის ცხოვრების შესახებ (ბერის ოლიმპი)

აგრეთვე: შეტყობინება წმიდა მაკრინას ცხოვრების შესახებ წმინდა გრიგოლ ნოსელისადმი ეს წიგნის მსგავსი ნაწარმოები, წარწერის სახით, როგორც ჩანს, ასოა; მისი უკიდეგანობა სცდება დამწერლობის საზღვრებს და აქცევს მას გრძელ წერილობით თხრობად. მაგრამ ჩვენ გვამართლებს ის თემა, რომლის შესახებაც თქვენ გვიბრძანეთ დაწერა - უფრო ვრცელი, ვიდრე წერის ზომა იძლევა საშუალებას. რა თქმა უნდა, თქვენ არ დაგავიწყდათ თარიღი, როდესაც მე, იერუსალიმში ჩასვლას ვაპირებდი, როგორც აღთქმა, რომ გამოსახულებით მენახა უფლის ხორციელი ყოფნის ძეგლები, შეგხვდი ქალაქ ანტიოქესთან და ყველა საუბრის შესახებ, რაც მაშინ გვქონდა ერთმანეთთან: შეუძლებელი იყო ჩვენი შეხვედრა ჩუმად გავლილიყო, როცა შენი რაციონალურობა საუბრისთვის ბევრ საგანს წარმოადგენდა. როგორც ხშირად ხდება ამ ტიპის შეხვედრების დროს, მეტყველების ნაკადმა მიგვიყვანა გარკვეული ცნობილი ცხოვრების ხსოვნამდე. ჩვენი ამბის მიზეზი ცოლი იყო, თუ შეიძლება ცოლი ეწოდოს. რადგან არ ვიცი, მართებულია თუ არა, ასეთი სახელით ვუწოდოთ მას, ვინც (მის) ბუნებაზე მაღლა გახდა, მისი ბუნებიდან ნასესხები. და ჩვენი ისტორიის სანდოობა არ იყო დაფუძნებული ჭორებსა და სხვის ამბებზე, არამედ ის, რაც გამოცდილებიდან იყო ცნობილი, ის გულდასმით გადმოსცემდა ჩვენს სიტყვას, სიმართლის დასამოწმებლად სხვებისგან მოსმენილზე მითითების გარეშე; რადგან გახსენებული გოგონა უცხო არ იყო ჩვენი ოჯახისთვის, ამიტომ საჭირო იყო სხვებისგან ესწავლა მისი მშვენიერი საქმეები: ის ჩვენი მშობლებისგან იყო, როგორც ერთგვარი პირველი ნაყოფი, პირველი, რომელიც გაიზარდა დედის მუცლიდან. ასე რომ, რადგან თქვენ განსაჯეთ, რომ ღვთისმოსავი ადამიანების ცხოვრების აღწერას გარკვეული სარგებელი მოაქვს, რომ ასეთი ცხოვრება შემდგომში უცნობი არ იყოს და სიბრძნით ამაღლებული ცხოვრება ადამიანური სათნოების უმაღლეს ხარისხზე სარგებლობის გარეშე არ გაიაროს, დუმილით დამალული, მეჩვენება, რომ კარგად მოვისმინე და რაც შემეძლო უბრალო სიტყვებით აღვწერე მისი ცხოვრება. გოგონას მაკრინა ერქვა. მშობლებმა გოგონას ეს სახელი დაარქვეს, რადგან ჩვენს ოჯახში უძველესი დროიდან ცნობილი მაკრინა იყო, ჩვენი მამის დედა, რომელიც დევნას განიცდიდა ქრისტეს აღიარების გამო. მაგრამ ეს სახელი აშკარა იყო, რასაც მისი ნაცნობები ეძახდნენ; მას სხვა რამ მიეცა, ფარული რამ, რომლითაც, ზოგიერთი ხილვის თანახმად, მას დაარქვეს, სანამ ნათელში გამოვიდოდა დაბადების სნეულებით. რამეთუ დედამისი იგივე იყო სათნოებით; ყველაფერში მას ღვთის ნებით ხელმძღვანელობდა; მას განსაკუთრებით უყვარდა სუფთა და უმანკო ცხოვრების წესი, ამიტომ ქორწინებაში მისი სურვილის საწინააღმდეგოდ შევიდა; მაგრამ იმის გამო, რომ მან ორივე მშობელი დაკარგა, იგი სხეულის სილამაზით აყვავდა და მისი სილამაზის შესახებ გაგონებამ ბევრს უბიძგა მასთან დაქორწინებისკენ; მაშასადამე, არსებობდა საშიშროება, რომ თუ ვინმეს ნებაყოფლობით არ დაქორწინდებოდა, ძალით გაუძლო იმას, რაც არ სურდა, რადგან მისი სილამაზით დატყვევებულები მზად იყვნენ მისი გატაცებისთვის. ამიტომ აირჩია თავისთვის ცხოვრების პატიოსნებით ცნობილი და ყველას მიერ მოწონებული ქმარი, რათა მასში ჰყოლოდა თავისი სიცოცხლის მცველი, მალევე გახდა დედა პირველივე დაბადებიდან. მაგრამ როდესაც დადგა დრო, როდესაც საშვილოსნოში დაავადება უნდა მოგვარებულიყო დაბადებით, იგი ძილში ჩავარდნილი ხედავს, თითქოს ნაყოფი, ჯერ კიდევ საშვილოსნოში, ხელში უჭირავს და ვიღაც ადამიანზე უფრო დიდებული სახითა და გამოსახულებით, მის მკლავებში მყოფს თეკლას სახელს უწოდებს, რომელიც ასე ცნობილია ქალწულში. ეს რომ თქვა და სამჯერ დაადასტურა, მხედველობიდან გაქრა და მშობიარობის ტკივილი გაუადვილა ისე, რომ ძილისგან გაღვიძებულმა მაშინვე დაინახა ის, რაც სიზმარში ეჩვენა. ასე რომ, ეს იყო მისი საიდუმლო სახელი! მაგრამ მეჩვენება, რომ სიზმარში გამოჩენილმა ეს თქვა არა მხოლოდ იმისთვის, რომ მიეთითებინა სახელი, რომლითაც ახალშობილს უნდა დაერქვას, არამედ ახალშობილის ცხოვრების წინასწარმეტყველების მიზნით და სახელის მსგავსებით, რათა ეჩვენებინა ზნეობის მსგავსება. ასე რომ, ბავშვი აღზრდილია; და მიუხედავად იმისა, რომ მას ჰყავდა საკუთარი მედდა, ის ძირითადად დედის ხელში იყო გაზრდილი. ჩვილობის ასაკის გავლის შემდეგ მან გამოავლინა ბავშვთა მეცნიერებების შესწავლის დიდი უნარი და იმაში, რაც მისი მშობლების აზრით უნდა შესწავლილიყო, გოგონამ ბრწყინვალე წარმატება აჩვენა. დედა ცდილობდა, ქალიშვილს ესწავლებინა, მაგრამ არა ის ამქვეყნიური და საყოველთაოდ მიღებული მეცნიერებები, რომლებითაც პირველ ხანებში ძირითადად პოეზიის კითხვითაა გამსჭვალული; მან სამარცხვინოდ და სრულიად უხამსად მიიჩნია ნაზი და ადვილად ასათვისებელი, შთამბეჭდავი ბუნების შესწავლა ან იმ ტრაგიკული ვნებების შესწავლა, რომლებიც ქალებისგან წარმოშობილი იყო პოეტებისთვის დასაწერად, ან უსირცხვილო კომიკური სცენების შესწავლა და როგორღაც საკუთარი თავის უსირცხვილო ლეგენდები ქალების შესახებ. მაგრამ ის, რაც შთაგონებული წერილიდან უფრო ადვილი ჩანდა პირველ ასაკში, იყო ახალგაზრდა ქალის სწავლების საგანი, განსაკუთრებით სოლომონის ბრძნული გამონათქვამები, რომელთა უმეტესობა დაკავშირებულია ჩვენს მორალურ ცხოვრებასთან. მაგრამ იგი არც ფსალმუნების თხზულებას იგნორირებას უკეთებდა, გარკვეულ დროს გადიოდა ფსალმუნის გარკვეულ ნაწილს; ადგა თუ არა საწოლიდან, დაიწყო მუშაობა და შეაჩერა, დაიწყო ჭამა და დატოვა სუფრა, დაიძინა და ლოცვაზე იდგა, მას ყოველთვის ჰყავდა ფსალმუნის სიმღერა, როგორც კარგი თანამგზავრი, რომელიც არასოდეს ტოვებდა მას. ამ და მსგავს პროფესიებში, იზრდებოდა და სამსახურში გულდასმით ატარებდა ხელებს, თორმეტ წელს მიაღწია, როცა ახალგაზრდობის ყვავილი განსაკუთრებით იწყებს ყვავილობას. და რაც აქ გაკვირვების ღირსია ისაა, რომ როგორი დამალულიც არ უნდა ყოფილიყო ახალგაზრდა ქალის სილამაზე, თავს ვერ მალავდა; მთელ მის ქვეყანაში არაფერი ისეთი გასაოცარი ჩანდა, რომ შეედრება მის სილამაზეს და სიკეთეს, ისე რომ მხატვრების ხელებიც კი ვერ გადმოსცემდნენ ამ სილამაზეს: მაგრამ ხელოვნებაც კი, რომლის გამოსახულებაც ყველასთვის ხელმისაწვდომია და რომელიც თამამად იწყებს უდიდესი საგნების გამოსახვას, ისე რომ იმიტაციურად ხატავს მისი გარეგნობის ბედნიერ სილამაზეს. ამიტომ, უამრავი ადამიანი, ვისაც მისი დაქორწინება სურდა, მიუახლოვდა მის მშობლებს. მამამისმა ბრძენი და გამოცდილი კარგი თვისებების ამოცნობაში, სხვების გაქრობის შემდეგ, აირჩია ერთი ახალგაზრდა, წარმოშობით კეთილშობილი, კარგი ზნეობით ცნობილი და სკოლა დამთავრებული და გადაწყვიტა, რომ მისი ქალიშვილი სრულწლოვანებამდე მიეყვანა. იმავდროულად, ამ ახალგაზრდამ უფრო და უფრო მეტი კარგი იმედები ამყარა საკუთარ თავზე და, როგორც ერთგვარი ნიშნობის საჩუქარი, კარგი დიდება მოუტანა ახალგაზრდა ქალის მამას, აჩვენა თავისი მჭევრმეტყველების ძალა სასამართლოში განაწყენებულთა დაცვაში: ბედმა მოულოდნელად გაანადგურა ეს შესანიშნავი იმედები, წაართვა იგი ამ ცხოვრებიდან საცოდავი ახალგაზრდობაში. გოგონამ არ იცოდა მამის განზრახვა; მაგრამ როდესაც ახალგაზრდა მამაკაცის სიკვდილით განადგურდა ის, რაც მისთვის იყო განზრახული, მაშინ, როცა მამის გადაწყვეტილება ქორწინებად აღიარა, თითქოს უკვე შესრულებული იყო ის, რაც განზრახული იყო, გადაწყვიტა დარჩენილი ცხოვრება საკუთარ თავთან მარტო გაეტარებინა. და მისი განსაზღვრა უფრო ძლიერი იყო ვიდრე მისი ასაკი; რადგან, როცა მშობლები ხშირად იწყებდნენ მასთან ქორწინებაზე ლაპარაკს, რადგან ბევრს, მისი სილამაზის შესახებ ჭორების თანახმად, სურდა მასზე დაქორწინება, მან თქვა: უხამსი და უკანონოა არ სცეს პატივი მამის მიერ ერთხელ დადგენილ ქორწინებას და აიძულოს თავი მეორეს მიმართოს, როცა ბუნებით ქორწინება ერთია, ისევე როგორც ერთი დაბადება და ერთი სიკვდილი; იგი ამტკიცებდა, რომ მასთან გაერთიანებული, მისი მშობლების განმარტებით, არ მოკვდა, მაგრამ ცოცხალი იყო ღმერთთან, აღდგომის იმედის თანახმად, რომ, მისი აზრით, ის არ იყო მკვდარი, მაგრამ მხოლოდ გარკვეული ხნით პენსიაზე გავიდა: უგუნური იქნებოდა არ დარჩენილი საქმროს ერთგული. ასეთი გამოსვლებით, უბიძგებდა მათ, ვინც მის დარწმუნებას (დაქორწინებაზე) ცდილობდა, მან იპოვა ერთადერთი საშუალება, რათა დაეცვა მისი ასეთი კეთილი განზრახვა, რომ არასოდეს და არც ერთი წუთით არ დაშორებოდა დედას; ამიტომ დედამისი ხშირად ეუბნებოდა მას, რომ გარკვეული დროით სხვა ბავშვები ატარებდა მუცელში, მაგრამ ყოველთვის თითქოს მუცლით ატარებდა მას. თუმცა? ქალიშვილის თანაცხოვრება დედისთვის არც მტკივნეული იყო და არც უსარგებლო; ქალიშვილის მომსახურებით ბევრი მოახლე გამოიცვალა; და მათ შორის იყო ერთგვარი ურთიერთდახმარების გაცვლა, რათა მათ ერთმანეთის მოთხოვნილებები დააკმაყოფილეს: დედა ქალწულის სულს ემსახურებოდა და დედის სხეულს ემსახურებოდა, ყველა სხვა მხრივ ასრულებდა საჭირო ოფიციალურ მოვალეობებს, ამიტომ ხშირად ამზადებდა დედისთვის პურს საკუთარი ხელით. თუმცა მას არ ამჯობინა ამ საკითხთან გამკლავება; მაგრამ მას შემდეგ, რაც მან ხელები მიუძღვნა ზიარების მსახურებას, მიიჩნია ეს საქმიანობა მის ცხოვრების წესთან შესაბამისობაში, მან მოამზადა საკვები დედისთვის მისი შრომისგან ნარჩენებისგან. და არა მარტო ეს, არამედ ყველა ის საზრუნავი, რაც დედას აწუხებდა, მას უზიარებდა; დედამისს კიდევ ოთხი ვაჟი და ხუთი ქალიშვილი ჰყავდა; გარდა ამისა, მან გადაიხადა გადასახადები სამ უფროსს; რადგან მისი ქონება სამ რეგიონში იყო მიმოფანტული. ასე რომ, როცა დედას, ამ მიზეზით, სხვადასხვა საზრუნავი აწუხებდა (რადგან მამა უკვე წასული იყო ცხოვრებიდან), იგი ამ ყველაფერში დედასთან იყო თანამშრომელი, უზიარებდა მის წუხილს და ამსუბუქებდა მწუხარებას. დედის ხელმძღვანელობით იგი უმწიკვლო ცხოვრებას ინარჩუნებდა, გამუდმებით პოულობდა მიმართულებას და მოწონებას დედის მზერაში და ამავდროულად, თავისი ცხოვრების მაგალითით, დედას წარუდგინა დიდი გზამკვლევი იმავე მიზნისკენ (სიბრძნეზე მაქვს საუბარი), ნელ-ნელა მიიზიდა მას არამატერიალური და უფრო სრულყოფილი ცხოვრებისკენ. როცა დედამ, თითოეულის ღირსებით, მოაწყო სხვა დები, დიდი ვასილი, ზემოაღნიშნულის ძმა, დაბრუნდა საგანმანათლებლო სკოლებიდან, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში იქ სწავლობდა მეცნიერებას. აღმოაჩინა, რომ იგი უკიდურესად ფიქრობდა მჭევრმეტყველებაზე, აბუჩად იგდებდა ყველა სათნოებას და ამაღლებდა თავის მნიშვნელობას გამოჩენილ დიდებულებზე, მან ისეთი სისწრაფით მიიპყრო იგი ფილოსოფიის იმავე მიზნისკენ, რომ მან გვერდზე გადადო ამქვეყნიური ამაოება და, აბუჩად იგდო თავისი განათლების დიდება, მიუბრუნდა ამ აქტიურ და შრომისმოყვარე ცხოვრებას, შეუფერხებლად ემზადებოდა თავისთვის შეუფერხებელ გზას. მაგრამ მისი ცხოვრება და შემდგომი მოღვაწეობა, რისთვისაც მან მთელი მსოფლიოსთვის ცნობილი გახდა, დიდებით დააბნელა ყველა, ვინც სათნოებით ანათებდა, გრძელ ისტორიას და დიდ დროს მოითხოვდა. და დაე, ჩემი სიტყვა ისევ დასახულ მიზანზე გადავიდეს. რადგან მან უკვე შეწყვიტა ამაო ცხოვრებისკენ ყოველგვარი მისწრაფება, არწმუნებს დედას, ტოვებს ჩვეულებრივ ცხოვრებას და დიდებულ გარემოს და მონების მსახურებას, რომლითაც აქამდე სარგებლობდა, თავმდაბლობით ბევრს გაუთანაბრდეს და გააერთიანოს თავისი ცხოვრება ქალწულთა ცხოვრებასთან, თანასწორად და დებად აქციოს ყველას, ვინც მის სამსახურში და მონობაში იყო. მაგრამ აქ მინდა ცოტა შეაჩერო ეს ამბავი, რომ უთქმელი არ დავტოვო ერთი ასეთი შემთხვევა, საიდანაც განსაკუთრებით ვლინდება გოგონას მაღალი ღირსება. ოთხი ძმიდან ბასილი დიდის შემდეგ მეორეს ერქვა ნაუკრატიუსი, რომელმაც ძმებს აჯობა იღბლიანი ბუნებრივი ნიჭებით, ფიზიკური სილამაზით, სიძლიერით, ოსტატობითა და ყველაფრის უნარით. ოცდაორი წლის ასაკს რომ მიაღწია და საჯაროდ აჩვენა სწავლის წარმატება, ისე, რომ მსმენელთა მთელი კრებული გაოცებული იყო, რაღაც ღვთაებრივი განგებულებით, ზიზღით იგდებდა ყველაფერს, რაც ხელში ეჭირა, აზროვნების რაღაც დიდმა იმპულსმა გაიტაცა, გადადგა მარტოხელა და არაშეძენილ ცხოვრებაზე, თავის გარდა არაფერი წაიღო. მას მიჰყვა ერთ-ერთი მსახური, სახელად ქრისაფიოსი, რადგანაც მასზე იყო მიჯაჭვული და იგივე განზრახვა ჰქონდა ცხოვრებასთან დაკავშირებით. ასე რომ, ეძებდა უდაბნოს, ის მივიდა მდინარე ირისთან. (მდინარე ირისი მიედინება პონტოს რეგიონის შუაგულში, სათავეს თავად სომხეთიდან და ჩვენს ადგილებზე მიედინება, მიედინება ევქსინის პონტოში). ამ მდინარის მახლობლად, იპოვა უღრანი ტყით გადახურული ადგილი და მის ზემოთ აღმართული კლდოვანი მთით დამალული ბორცვი, ეს ახალგაზრდა აქ დასახლდა, ​​მოშორდა ქალაქის ხმაურს და სამხედრო საქმეებს და სასამართლოებში ორატორული სწავლებისგან. ამგვარად განთავისუფლდა ყოველგვარი ყოველდღიური საზრუნავისგან, რომელიც ხმაურით აღძრავს ადამიანურ ცხოვრებას, საკუთარი ხელით ემსახურა ზოგიერთ უხუცესს, რომლებიც მასთან ერთად ცხოვრობდნენ სიღარიბეში და ავადმყოფობაში, მიიჩნიეს, რომ ასეთი ოკუპაცია და ზრუნვა მის მიერ მიღებული ცხოვრების წესის ღირსია. ამ მიზეზით, ეს ვაჟკაცი სათევზაოდ წავიდა. და რაკი იგი ძალიან დახელოვნებული იყო ყოველგვარ ნადირობაში, ამ ნადირობით აწვდიდა საჭმელს გაჭირვებულებს და ამავდროულად ასეთი შრომით მოათვინიერა თავისი სიყმაწვილის ენთუზიაზმი. მაგრამ მაშინაც კი, როდესაც მან რაღაც უბრძანა, მან თავისი ნებით შეასრულა დედის ნება. ამ გზით მან სრულყო თავისი ცხოვრება ორივე გზით: შრომით მოათვინიერა სიყმაწვილის სითბო და დედის მორჩილებით, ღვთის მცნებების აღსრულებით, უშუალოდ ღმერთს ესწრაფოდა. მან მეხუთე წელი გაატარა ამგვარად ფილოსოფოსში და დედას ცხოვრებით ნუგეშისცემით, იმით, რომ სიცოცხლეს უმშვენებდა უმანკოებით და იმით, რომ მთელი თავისი ნება დაუმორჩილა მშობიარე დედას: როდესაც მოულოდნელად ერთი მძიმე და სავალალო მწუხარება მოხდა, მგონი, მტრის ცილისწამებითა და მთელი ცილისწამებით. ოჯახი. ახალგაზრდა მამაკაცი შემთხვევით გარბის ამ ცხოვრებიდან იმ დროს, როდესაც არც ავადმყოფობამ მიისწრაფვოდა მას ამ მწუხარების მოლოდინი და არც სხვა ჩვეულებრივი და ცნობილი შემთხვევა გახდა ახალგაზრდა მამაკაცის სიკვდილის მიზეზი: მაგრამ სანადიროდ წასული, რომლითაც მან საჭირო საკვები უფროსებს მიაწოდა, როგორც თავად, ისე მისი თანამზრახველი ქრიზაფიუსი. დედა შემთხვევის ადგილიდან შორს, სამი დღის მანძილით იმყოფებოდა. ვიღაც კი წავიდა მასთან, რომ ეცნობებინა ასეთი უბედურება; რაოდენ სრულყოფილიც არ უნდა ყოფილიყო იგი ყოველ სათნოებაში, ბუნება, თავისთავად, მასზე უპირატესობდა; გული დაკარგა, იგი მაშინვე გახდა უსიცოცხლო და უხმოდ, რადგან გონება დათრგუნა სევდამ და ცუდ ამბავზე იწვა, როგორც რომელიმე მამაცი მებრძოლი მოულოდნელი დარტყმით. აქ გამოვლინდა დიდი მაკრინას სიმამაცე; სევდასთან ასახვის დაპირისპირებით მან თავი შეინარჩუნა და, დედის სისუსტის საყრდენი გახდა, კვლავ აღამაღლა იგი მწუხარების სიღრმიდან, თავისი სიმტკიცითა და სიმტკიცით დედის სულს გამბედაობამდე მიჰყავდა. დედა საბოლოოდ წყვეტს სევდას და არ ამჟღავნებს ქალის უღირს სისუსტეს - მაგალითად, ტირის თავის უბედურებაზე, ან ტანსაცმელს ახევს, ან მწუხარებისგან ჩამოვარდება, ან სევდას სევდიანი გოდებით. ამ დროს განსაკუთრებით გამოიკვეთა გოგონას ამაღლებული და შესანიშნავი სული; იმის გამო, რომ მიუხედავად იმისა, რომ მისმა ბუნებამ თავისი შედეგი გამოიღო, რადგან მისი ძმა და ყველაზე ძვირფასი ძმები აღფრთოვანებული იყო ასეთი სიკვდილით, მან, ბუნებაზე მაღლა დგომა, დედას რწმენით აღამაღლა და მწუხარებაზე მაღლა დააყენა, მისი მაგალითით ასწავლა სიმამაცეს და მოთმინებას. თუმცა, მისი ცხოვრება, რომელიც გამუდმებით ამაღლდა სათნოებაში, დედას არა იმდენად აძლევდა დროს დაკარგული საგანძურის მწუხარებისთვის, არამედ სიხარულისთვის, რაც მის თვალწინ იყო. ასე რომ, როცა შვილების აღზრდაზე ზრუნვა და მათ განათლებაზე და ორგანიზებაზე ზრუნვა დედას გადაეცა და შინაური მატერიალური ცხოვრების უმეტესი ნაწილი შვილების ხელში გადავიდა: მაშინ, როგორც ითქვა, ეს ქალწული თავისი ცხოვრებით დედას აქცევს ამ არამატერიალური ცხოვრებისაკენ, სიბრძნით შემკული; და, უარყო იგი ყოველგვარი ჩვეულებრივისგან, მიიყვანს მას თავის თავმდაბლობის დონემდე, აწყობს მის დგომას ყველა ქალწულთან ერთად, რათა მის ცხოვრებაში ღირსების ყოველგვარი განსხვავება გაანადგუროს, ყველას ჰქონდეს საერთო კვება, საწოლი და ყველაფერი, რაც ეხება ცხოვრებას. და ასეთი იყო მათი წესრიგი ცხოვრებაში, სიბრძნის ისეთი სიმაღლე და ისეთი მკაცრი გზა დროისა და ღამის გატარებისა, რომ ყოველგვარ აღწერას აღემატება. რადგან ისევე, როგორც სულები, რომლებიც სიკვდილით განცალკევდნენ თავიანთ სხეულებს, იმავდროულად ეყრდნობიან სიცოცხლის საზრუნავს, ასევე მათი ცხოვრება იყო განცალკევებული და მოშორებული ყოველგვარი ამქვეყნიური ამაოებისგან და მოწესრიგებული იყო ანგელოზთა ცხოვრების მიბაძვით. მათ შორის არ იყო ბრაზი, შური, სიძულვილი, ქედმაღლობა და სხვა მსგავსი რამ. ამაო საგნების სურვილი, როგორიცაა პატივი, დიდება, ამაღლება და სხვებზე უპირატესობა და სხვა მსგავსი რამ, განდევნილი იყო მათი საზოგადოებისგან: მათთვის სიამოვნება იყო თავშეკავება, დიდება - უცნობში ყოფნა, სიმდიდრე - სიღარიბე და განცალკევება ყოველგვარი მატერიალური სიმდიდრისგან, როგორც მიწის მტვრისგან. იმ საქმეებიდან, რომლებზეც მათ აინტერესებთ ამ ცხოვრებაში, არ იყო არც ერთი, რომელიც მათ არ ჩათვალათ ზედმეტ საკითხად: მათი ერთადერთი საზრუნავი იყო ღვთაებრივი საქმეები, განუწყვეტელი ლოცვა, მუდმივი ფსალმუნი, თანაბრად გაგრძელებული ყოველ ღამე და დღე, ასე რომ ეს საქმე მათთვის იყო საქმეც და დასვენებაც. რომელ ადამიანურ სიტყვას შეუძლია ნათლად წარმოაჩინოს ასეთი ცხოვრების წესი? მათი ცხოვრება შეხებაში შევიდა როგორც ადამიანურ ბუნებასთან, ასევე უსხეულო ბუნებასთან: რადგან მათ უარყვეს თავიანთი ბუნება ადამიანური ვნებებისგან, ისინი ადამიანზე მაღლა გახდნენ; და იმით, რომ ისინი გამოჩნდნენ სხეულში, ჩაცმული იყვნენ გარეგნულად და ცხოვრობდნენ გრძნობის ორგანოების დახმარებით, ისინი უფრო დაბლა გახდნენ ვიდრე ანგელოზური და უსხეულო ბუნება. თუმცა, შეიძლება გაბედო იმის თქმა, რომ ამ განსხვავებამ მათ (ანგელოზებს) სულაც არ დაამცირა: რადგან ხორცში მცხოვრებნი, უსხეულო ძალების მსგავსად, არ ამძიმებდნენ სხეულის ტვირთს, მაგრამ მათი ცხოვრება მთიანი და ამაღლებული იყო, ზეციურ ძალებთან ერთად მწუხარება ადიდებდა. და ასეთი ცხოვრება საკმაოდ დიდხანს გაგრძელდა და რაც დრო გადიოდა, მისი წარმატებები მრავლდებოდა; რადგან სათნოების ახალი საქმეების გამოყენებით სიბრძნე მუდმივად ამაღლებს სულს უფრო დიდ სიწმინდემდე. ამ დიდი მიზნის მიღწევის მთავარი თანამშრომელი იყო მისი ნახევარძმა, სახელად პეტრე, რომელიც პასუხისმგებელი იყო ჩვენი დედის მშობიარობის დაავადებებზე: ის იყო დედის მუცლის ბოლო შტო და შეიძლება ეწოდოს როგორც ვაჟი, ასევე ობოლი; რადგან სწორედ იმ დროს, როცა ის მოვიდა სამყაროში, მამამისმა სიცოცხლე დატოვა. მაგრამ ამ ძმებსა და დებს შორის უფროსი მას მალევე წაართმევს მედდას, ხანმოკლე ძუძუთი კვების შემდეგ, დაბადებისთანავე, იგი თავად აღზრდის მას და აძლევს მას ყველაზე ამაღლებულ განათლებას, ასწავლის მას ბავშვობიდან წმინდა სწავლებაში, რათა არ მისცეს სულს დასვენება რაიმე ამაო მიდრეკილებისთვის. ახალგაზრდა კაცისთვის ასე იყო ყველაფერი: მამა, მასწავლებელი, აღმზრდელი, დედა, მრჩეველი ყოველ კეთილ საქმეში, მან ისეთი გახადა, რომ ბავშვობის დატოვებამდე, მოზარდობის ასაკშიც კი, აყვავებულ ასაკში, ამაღლდა (სულში) სიბრძნის მაღალ მიზანზე და ბუნების ბედნიერი ბედით, ყოველგვარი ხელოვნებით სწავლის უნარის გარეშე. მთელი სიზუსტით, მან მიაღწია იმ ხელოვნებას, რაც ბევრს დიდი ხნის განმავლობაში და გაჭირვებით სწავლობდა. ასე რომ, მან, ზიზღით მიიპყრო ამქვეყნიური მეცნიერებები, მაგრამ თავისი ბუნებით ჰქონდა საკმარისი მოძღვარი ყოველგვარი კარგი მოძღვრებისა, გამუდმებით უყურებდა თავის დას და აძლევდა მას ყოველგვარი სიკეთის მაგალითს, მიაღწია სათნოების ისეთ სიმაღლეს, რომ შემდეგ ცხოვრებაში, როგორც ჩანს, სათნოების სრულყოფილებით იგი ბასილი დიდზე ნაკლები არ იყო. ამ დროს მან ყველას შეცვალა თავისი და და დედა, მათი თანამშრომელი ამ ანგელოზურ ცხოვრებაში. ერთხელ, მოსავლის მძიმე უკმარისობის დროს, როცა ბევრი გაიგო მისი ქველმოქმედების შესახებ, ყველგან შეიკრიბა მარტოობაში, სადაც ის ცხოვრობდა, მან თავისი ოსტატური ზომებით იმდენი საკვები მიაწოდა ღარიბებს, რომ მოსული ხალხის სიმრავლის უდაბნო ქალაქად მოეჩვენა. ამ დროს დედა, სიბერეში მიღწეული, ღმერთთან გადავიდა და სიცოცხლე ორივე შვილის ხელში დაასრულა. ღირს კურთხევის სიტყვების თქმა, რომელიც მან შვილებს უთხრა. სიყვარულით გაიხსენა თითოეული არსწრები, რათა არავის აკლდეს კურთხევა, უპირველეს ყოვლისა, ლოცვით მიანდო ღმერთს მასთან მყოფნი. როცა ორივენი მის გვერდით ისხდნენ საწოლის ორივე მხარეს, მან, თითოეულ მათგანს ხელით შეეხო და უთხრა ღმერთს შემდეგი ბოლო სიტყვები: „შენ, უფალო, გიძღვნი პირველ ნაყოფს და მშობიარობის ტკივილების ნაყოფის მეათედს; ჩემი პირველი ნაყოფი ეს პირმშოა, მეათედი კი ჩემი უკანასკნელი ვაჟია. სიწმინდე მოვიდა ჩემს პირველ ნაყოფს და ამ მეათედს,“ მიუთითებს ამ მნიშვნელოვანი სიტყვებით თავის ქალიშვილსა და ვაჟს. კურთხევის დასრულების შემდეგ მანაც დაასრულა სიცოცხლე, შვილებს ანდერძით დამარხა მისი ცხედარი მამის კუბოში. შეასრულეს ნება, ისინი მიიჩქაროდნენ სიბრძნის უფრო დიდ სიმაღლეზე, გამუდმებით არ იყვნენ კმაყოფილნი საკუთარი ცხოვრებით და აჭარბებდნენ წარსულის სათნოებას შემდგომში. ამ დროს წმინდანთა შორის დიდი ბასილი დაინიშნა კესარიის დიდი ეკლესიის წინამძღვრად. იგი თავის ძმას აცნობს წმინდა სამღვდელოებას, თავისი იდუმალი წმინდა წეს-ჩვეულებებით, აკურთხებს მას პრესვიტერის ხარისხში. აქ ისევ მათი ცხოვრება მიდის უფრო და უფრო დიდ ხარისხში ღვთისმოსაობისა და სიწმინდისკენ; რადგან მღვდელმსახურებას ფილოსოფიაც დაემატა. ამის შემდეგ რვა წლის შემდეგ, მეცხრე წელს, გამოჩენილი ვასილი მთელ სამყაროში გადავიდა ხალხიდან ღმერთამდე, გახდა საერთო გლოვის საგანი როგორც სამშობლოსთვის, ასევე სამყაროსთვის. ამ უბედურების შესახებ შორიდან გაგონილი მაკრინა სულში წუხდა ამხელა დანაკარგის გამო. განა არ შეიძლებოდა მას სტკიოდა მწუხარება, რომელიც იზიარებდა ჭეშმარიტების მტრებს? მაგრამ როგორც ამბობენ, ოქროს განწმენდა ხდება სხვადასხვა დნობის ღუმელში, ისე, რომ თუ რამე (უწმინდური) პირველ დნობაზე გაივლის, მეორეში გამოყოფენ; და ბოლოს, ამ უკანასკნელში, ამ ნივთიერების ყოველგვარი უწმინდური ნაზავი მთლიანად გაქრება - და შესანიშნავი ოქროს ყველაზე საიმედო ნიშანია, როდესაც ის, ყველა დნობის ღუმელში გავლილი, არანაირ უწმინდურებას არ შეინახავს: ასე დაემართა მას მსგავსი რამ, რომ მისი მაღალი გონების ცდუნების შემდეგ უბედურების სხვადასხვა დარტყმით, მისი სულის განუყრელი სიწმინდე და ამაღლება გამოვლინდება. ასეთი განსაცდელები იყო: ჯერ ერთი ძმის გარდაცვალება, მერე დედასთან განშორება და ბოლოს ჩვენი ოჯახის საერთო სამშვენისი - ბასილი დიდი გადავიდა ამ ცხოვრებიდან. მაგრამ იგი დარჩა მტკიცე, როგორც ზოგიერთი უძლეველი მებრძოლი, ყოველგვარი უბედურების დარტყმის გარეშე. ამ დანაკარგიდან ცხრა თვის შემდეგ, ან ცოტა მეტიც, ქალაქ ანტიოქიაში შეიკრიბა ეპისკოპოსთა კრება, რომელსაც ჩვენ ვესწრებოდით. მაგრამ როცა ყველა ისევ სახლში წავიდა, წლის ბოლომდე, მე, გრიგოლს, ჩემი დის მონახულების სურვილი გამიჩნდა; გავიდა დიდი დრო, რომლის დროსაც შეხვედრას ხელი შეუშალა იმ რთულმა გარემოებებმა, რაც მე გადავიტანე, სამშობლოდან ყველგან განდევნილი ერესის ტალღებმა - ასე რომ, როდესაც გამოვთვალე დრო, რომლის დროსაც ამ განსაცდელებმა ხელი შეუშალა ჩვენს პირად შეხვედრას, აღმოჩნდა, რომ საკმაოდ დიდი დრო გავიდა - თითქმის რვა წელი. ასე რომ, მოგზაურობის უმეტესი ნაწილი რომ დავასრულე, როცა უკვე ერთი დღის სავალზე ვიყავი, სიზმარში გაჩენილმა გარკვეულმა ხილვამ ჩემში მომავლის საშინელი მოლოდინი გამოიწვია. მომეჩვენა, რომ ხელში ვატარებდი მოწამეთა სიწმინდეებს, საიდანაც ისეთი შუქი იყო, როგორიც წმინდა სარკიდან გამოდის, როცა ის პირდაპირ მზეს ეხვევა, ისე რომ თვალები დამიკრთა ასეთი ბრწყინვალების გამო. ეს ხილვა სამჯერ მქონდა იმავე ღამეს. მე ნათლად ვერ გავიგე, რას ნიშნავდა ეს სიზმარი, მაგრამ ჩემს სულში გარკვეული მწუხარების განჭვრეტით, ველოდებოდი შედეგს (მოვლენებს), რათა განმესაჯა ამ ხილვის მნიშვნელობა. როცა იმ განმარტოების მახლობლად ვიყავი, სადაც ჩემი და ცხოვრობდა, ანგელოზური და ზეციური ცხოვრებით ვცხოვრობდი, ჯერ ერთ-ერთ მსახურს ვკითხე ჩემი ძმის შესახებ, იყო თუ არა ის აქ. როდესაც მან უპასუხა, რომ უკვე მეოთხე დღეა აქედან წავიდა: იცოდა, რომ ეს იმას ნიშნავდა, რომ ის ჩვენთან (ჩვენკენ) სხვა გზით წავიდა; ბოლოს ვკითხე ამ დიდებულზე. როდესაც მან თქვა, რომ მას რაიმე სნეულება აწუხებდა, ჩემში შფოთვა გაჩნდა და დარჩენილი მგზავრობა ნაჩქარევად გავატარე: რადგან სევდიანმა შიშმა - მომავლის წინამძღოლები, რომ მიმიღეს, აღმაშფოთა. როცა ადგილზე მივედი და ჩემი ჩასვლის ჭორი ძმობას მიაღწია, მაშინ კაცთა განყოფილების კაცთა მთელი შეხვედრა ჩვენთან გამოვიდა: რადგან მათ აქვთ ჩვეულება, ძვირფას სტუმრებს პატივს სცემდნენ მათ დახვედრით; ხოლო ქალთა განყოფილებაში უამრავი გოგო მოკრძალებულად ელოდა ჩვენს ჩამოსვლას ეკლესიასთან. როდესაც ლოცვა და კურთხევა დასრულდა და ისინი, კურთხევისთვის თავების დაკვრის შემდეგ, წესიერად დაიშალნენ, სახლებში წავიდნენ და არც ერთი მათგანი არ დარჩენილა ჩვენთან: ადვილი მისახვედრი იყო, რას ნიშნავდა, რომ მათ შორის აბატი არ იყო. როცა ვიღაცამ მიმიყვანა სახლში, სადაც დიდი ცხოვრობდა და კარი გამიღო, მის წმინდა საკანში შევედი. მას უკვე მძიმე ავადმყოფობა აწუხებდა და იწვა არა რომელიმე საწოლზე ან საწოლზე, არამედ მიწაზე - ჯვალოთი დაფარულ დაფაზე; მეორე დაფა კვლავ ემსახურებოდა თავის საყრდენს და ისე იყო შექმნილი, რომ მან შეცვალა მას თავსაბურავი, მოთავსებული იყო დახრილ მდგომარეობაში კისრის ქვეშ და კომფორტულად ეჭირა თავის უკანა მხარეს. ამიტომ, როგორც კი კართან დამინახა, იდაყვზე აწია (ვერ მომიახლოვდა, რადგან სიცხისგან უკვე ძალა შესუსტებული ჰქონდა), ხელები იატაკზე დაეყრდნო და, შეძლებისდაგვარად, დაბალი საწოლიდან წამოდგა, პატივი მაჩვენა დამეხვედრა. შემდეგ მასთან მივედი და მისი მშვილდოსანი სახე ხელებში ავიყვანე, ავწიე და დავწექი ისე, როგორც ჩვეულებრივ იწვა. მან, ხელები ასწია ღმერთს და თქვა: "და შენ მომეცი ეს სიხარული, ღმერთო, და არ მომაკლო ის, რაც მსურდა, არამედ გაგზავნე შენი მსახური შენი მსახურის მოსანახულებლად". იმისთვის, რომ ჩემს სულში სასოწარკვეთილება არ მოეტანა, მან კვნესა შეიკავა და სუნთქვის შეკუმშვის დამალვას ცდილობდა, მაგრამ ყველაფერში ცდილობდა მხიარული გარეგნობა გამოეჩინა, თვითონაც წამოიწყო სასიამოვნო საუბარი და კითხვების საშუალებით გვაძლევდა მიზეზებს. როცა გამოსვლასთან დაკავშირებით შემთხვევით გავიხსენე ვასილი დიდი, სული აღშფოთდა და სახე დამიბნელდა სევდით; იგი იმდენად შორს იყო ჩვენი მწუხარებისადმი დამთმობისაგან, რომ უმაღლესი სიბრძნის მიზეზად წმინდანის ხსოვნა მიიღო. ადამიანის ბუნებაზე ყურადღების მიქცევით და უბედურებაში ჩაფლული ღვთაებრივი ეკონომიის ახსნით და, თითქოს სულიწმიდით შთაგონებული, მომავალ ცხოვრებასთან დაკავშირებული საუბარი, ისეთი სიტყვებით წარმართა, რომ ჩემი სული აღფრთოვანებული იყო მისი სიტყვებით და მისი სიტყვების ხელმძღვანელობით ამაღლდა ზეციურ ბუნებაში თითქმის ადამიანურ ბუნებაში. როგორც იობის ამბავში, გვესმის, რომ მთელ სხეულზე დამპალი და ჩირქოვანი ჭრილობების დნობისას, ამ კაცს აზრები ავადმყოფობის განცდისკენ არ მიუქცევია; მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ სხეულში იყო ავადმყოფობა, მან არ გაანელა თავისი ინიციატივა და არ შეაწყვეტინა ამაღლებული საგნებისკენ მიმართული მეტყველება: ასე რომ, მე მსგავსი რამ დავინახე იმ დიდში. იმისდა მიუხედავად, რომ სიცხემ მთელი მისი ძალა დაამშრალა და სწრაფად მიიყვანა სიკვდილამდე, იგი, თითქოს სხეულს ნამით აცივდა, თავის გონებას შეუფერხებლად ინახავდა ამაღლებული საგნების ჭვრეტაში და უვნებლად ამხელა ავადმყოფობისგან. და ჩვენი ესე უსასრულოდ რომ არ ყოფილიყო გადაჭიმული, ყველაფერს თანმიმდევრობით ვიტყოდი, როგორი ამაღლებული იყო იგი თავის ლაპარაკში, ჩვენთან ერთად ფილოსოფოსობდა სულზე და ხსნიდა ხორციელი სიცოცხლის მიზეზს და რატომ არის ადამიანი და როგორ არის მოკვდავი, საიდან მოდის სიკვდილი და რა არის მისგან ისევ სიცოცხლეზე გადასვლა. მან ეს ყველაფერი ნათლად და თანმიმდევრულად განმარტა, თითქოს სულიწმიდის ძალით იყო შთაგონებული და მისი ლაპარაკი სრული სიმსუბუქით მიედინებოდა, როგორც წყალი რაიმე წყაროდან, შეუფერხებლად მიედინებოდა ფერდობზე. საუბრის დასასრულს ის მეუბნება: „დროა, ძმაო, რთული მოგზაურობის შემდეგ ცოტა დაამშვიდო სხეული“. და მართალია ჩემთვის დიდი და ნამდვილი სიმშვიდე იყო მისი შეხედვა და მისი დიდი სიტყვების მოსმენა: მაგრამ რადგან ეს მისთვის სასიამოვნო და კეთილი იყო, რათა ყველაფერში მოძღვრის მორჩილი ვიყო, ერთ-ერთ მახლობელ ბაღში რომ ვიპოვე სასიამოვნო მომზადებული დასასვენებელი ადგილი, ვაზის ტოტების ჩრდილში, დავმშვიდდი. მაგრამ შეუძლებელი იყო მხიარული განცდები, როცა სული მწუხარების მოლოდინით იყო შეპყრობილი. მეჩვენებოდა, რომ ნანახმა გამიმხილა სიზმარში ნანახის საიდუმლო: სინამდვილეში, რაც ვიხილე ჩემს წინაშე, იყო წმინდა მოწამის ნაწილები, რომლებიც ცოდვისთვის მკვდარი იყო, მაგრამ მათში დამკვიდრებული სულის მადლით ანათებდა. ასე ავხსენი ჩემი სიზმარი ერთ-ერთ მათგანს, ვისაც ამის შესახებ ადრე სმენია; როცა სინანულით, ალბათ, სამწუხარო მოვლენას ველოდით, ის, არ ვიცი, როგორ გამოცნობს ჩვენს აზრებს, გვიგზავნის უფრო სასიხარულო ამბებს, გვიბრძანებს, რომ დავკმაყოფილდეთ და ველოდოთ საუკეთესოს მის სიტუაციაში, რადგან გრძნობს, რომ მისი ავადმყოფობა უკეთესობისკენ მიდის. და მან ეს არ თქვა ჩვენს მოსატყუებლად, არამედ სუფთა სიმართლეში, თუმცა იმ დროს ჩვენ ეს არ გვესმოდა. ჭეშმარიტად, როგორც სწრაფი მოსიარულე, მტერს რომ გაუსწრო, სირბილის თითქმის ბოლომდე მიაღწია, ჯილდოს მიუახლოვდა და გამარჯვებული გვირგვინი დაინახა, თავისთავად ხარობს, თითქოს უკვე მიიღო ის, რაც მის წინაშე დგას და მის მიმართ უფრო განწყობილ მაყურებელს გამარჯვებას უცხადებს: იმავე განწყობით, მან გვაცნობა, რომ ვიმედოვნებთ საუკეთესოს სიტყვები თავის შესახებ მოციქულმა: „და შევინარჩუნებ მე სიმართლის გვირგვინი და მართალი მსაჯული დამაჯილდოებს მას“, რადგან „კეთილი ბრძოლა ვიბრძოლე და მოვკვდი და დავიცვა რწმენა“ (2 ტიმ. 4:7, 8). ამიტომ ამ სასიხარულო ამბით გამხნევებულები ავდექით და წავედით ჩვენთვის შეთავაზებული საჭმელის საჭმელად; ისინი მრავალფეროვანი იყო და ყველაფერი მომზადებული იყო სრული გულითადობით: ასე დიდი ზრუნვაც კი ვრცელდებოდა ამაზე. მაგრამ როცა ისევ მის თვალწინ მივედით (რადგან მან არ მოგვცა საშუალება დასვენების ერთი საათი გაგვეტარებინა), შემდეგ, გაიხსენა ყველაფერი, რაც მას შეემთხვა ცხოვრებაში, მოზარდობის ასაკიდან, მან ყველაფერი რიგზე გვიამბო, თითქოს დაწერილი იყო და რაც ახსოვდა ჩვენი მშობლების ცხოვრებაზე, რაც მოხდა დაბადებამდე და შემდეგ ცხოვრებაზე. ასეთი ისტორიის მიზანი იყო ღმერთისადმი მადლიერება: რადგან მან წარმოიდგინა, რომ მისი მშობლების ცხოვრება იმ დროს დიდებული იყო და განთქმული იყო არა იმდენად სიმდიდრით, რამდენადაც კაცობრიობისადმი ღვთაებრივი სიყვარულის სიუხვით, რადგან მამის მშობლები გადასახლებულნი იყვნენ ქრისტესადმი რწმენის აღიარებისთვის; ხოლო დედის ბაბუას სამეფო რისხვის შედეგად ჩამოერთვა ქონება და ყველაფერი, რაც სხვა მფლობელებს გადასცა; თუმცა, ამის მიუხედავად, მათი რწმენის გულისთვის, მათი ამქვეყნიური კურთხევა იმდენად გაიზარდა, რომ იმ დროს მათზე მნიშვნელოვანი არავინ იყო. ისევ, თუმცა მათი მამული ცხრა ნაწილად იყო დაყოფილი - შვილების რაოდენობის მიხედვით, თითოეულის სამკვიდრო წილი, ღვთის კურთხევით, იმ დონემდე გაიზარდა, რომ თითოეული შვილის ქონება აღემატებოდა მშობლების ბედნიერ წილს; სამკვიდროდან, რომელიც მას თანაბრად ეკუთვნოდა ძმებთან ერთად, მან არაფერი დაუტოვა თავისთვის, მაგრამ ყველაფერი მისცა მღვდელს, რათა მას ღვთაებრივი მცნების მიხედვით განეკარგა. თვითონ ღვთის შემწეობით ისეთი ცხოვრება გაატარა, რომ მცნების მიხედვით ხელით მუშაობა არ შეუწყვეტია; იგი არასოდეს მიმართავდა ხალხს დახმარებისთვის და არ მიმართავდა ვინმეს ქველმოქმედებას წესიერი ცხოვრების წესისთვის, მაგრამ არ უარყო მთხოვნელები და არც ეძებდა მათ, ვინც გასცემდა: რადგან ღმერთმა ფარულად გადააქცია მისი შრომის მცირე საშუალებები, როგორც ზოგიერთი თესლი, მრავალ სხვადასხვა ნაყოფად. როცა ვთქვი ჩემი საკუთარი ტანჯვის შესახებ, რომელიც განვიცადე, ჯერ მეფე ვალენსის მიერ ჩემი რწმენის გამო გადასახლებისას, შემდეგ, როცა ეკლესიებში მომხდარმა არეულობამ მოგვიწოდა ექსპლუატაციისა და შრომისკენ, დიდმა თქვა: „ნუთუ არ წყვეტთ ღვთის კეთილგანწყობის იგნორირებას? არ შეგიძლიათ თქვენი სულის განკურნება უმადურობისგან? რომ ჩვენ კეთილშობილური ოჯახიდან დავიბადეთ, მამამ იმ დროს განთქმული იყო თავისი განათლებით, მაგრამ მისი პოპულარობა მხოლოდ ადგილობრივი სასამართლოებით შემოიფარგლებოდა: თუმცა, ჭორები მის შესახებ არ სცდებოდა პონტოს შესწორება მაშ, ვერ ხედავ ღვთის წყალობას? ნუთუ მართლა არ იცი ასეთი დიდი კურთხევის მიზეზი - რომ შენი მშობლების ლოცვა აგიმაღლებს ასეთ სიმაღლეზე - საერთოდ არ ხარ ან ცოტათი მზად ხარ ამ ამოცანის სახლში? როცა ასე მსჯელობდა, მინდოდა დღე უფრო დიდხანს გამეგრძელებინა, რომ არ შეეწყვიტა ჩვენი ყურების სიამოვნება: მაგრამ მგალობელთა ხმამ მოგვიწოდა საღამოს სამადლობელი ლოცვის აღსასრულებლად. რატომ გამომიგზავნა ეკლესიაში, დიდმა კვლავ მიმართა ღმერთს ლოცვით. ასე გავიდა ღამე. როცა დღე დადგა, ჩემი ნანახიდან ცხადი გახდა, რომ დღევანდელი დღე მისთვის მიწიერი ცხოვრების ბოლო ზღვარია; რადგან სიცხემ ამოწურა მისი ბუნების ყველა ძალა. მან, დაინახა, რომ გული დაგვეკარგა, ოსტატურად ცდილობდა გვეშორებინა სამწუხარო მოლოდინი, კვლავ განდევნა ჩვენი სულის სევდა ამ ლამაზი გამოსვლებით, თუმცა მძიმე და შეწყვეტილი სუნთქვით. ამ სანახაობის ხილვისას ჩემი სული განსხვავებულ მდგომარეობას განიცდიდა; ბუნება ბუნებრივად ამხნევებდა სევდას, რადგან აღარ ელოდა ამ ხმის გამეორებას; მაგრამ ცოტა მეტი და ჩვენი რასის საერთო დიდება ადამიანური ცხოვრებიდან უნდა გადმოსულიყო; და სული, ამ ფენომენის დანახვაზე, თითქოს შთაგონებული იყო და მივიდა იმ აზრამდე, რომ ის ნამდვილად გასცდა ადამიანის ბუნების საზღვრებს. რადგან, ბოლო ამოსუნთქვაში ყოფნისას, მოსალოდნელი მიგრაციის დროს უჩვეულოს არ ვგრძნობ და სულაც არ გვეშინია ცხოვრებისგან განშორების, მაგრამ ამაღლებული გონებით ფილოსოფოსი ამ ცხოვრებაზე, ბოლომდე შევინარჩუნებ მასზე იმავე შეხედულებას, როგორც დასაწყისში - მეჩვენებოდა, რომ დამახასიათებელი იყო არა იმდენად ადამიანისთვის, როგორც რომელიმე ანგელოზისთვის, რომელიც, ღვთაებრივი ხედვის მიხედვით, არ არის დაკავშირებული ანგელოზთან. სიცოცხლე, გონება ბუნებრივად რჩება უვნებლობაში; რადგან ხორცი არ ატარებს თავის გონებას თავის ვნებებზე. მაშასადამე, მეჩვენებოდა, რომ ეს ღვთაებრივი და წმინდა სიყვარული უხილავი საქმროსადმი, რომელსაც იგი ფარულად ასაზრდოებდა მისი სულის სიღრმეში, ახლა აცხადებს და ნათლად ამჟღავნებს დამსწრეებს მის გულწრფელ სურვილს მიისწრაფოს საყვარელთან, რათა, სხეულის ობლიგაციებზე უარის თქმა, სწრაფად გაერთიანდეს მასთან; რადგან ჭეშმარიტად მისი გზა სათნოებისკენ იყო მიმართული და ცხოვრების არც ერთი სხვა სიამოვნება არ იზიდავდა მის მზერას. დღის უმეტესი ნაწილი უკვე გასული იყო და მზე ჩადიოდა; მაგრამ სულის მხიარულმა განწყობამ არ მიატოვა იგი; პირიქით, რაც უფრო უახლოვდებოდა დასასრულს, მით უფრო მეტად ჭვრეტდა სიძის სილამაზეს, მით უფრო ნაჩქარევად ცდილობდა საყვარლისკენ, სიტყვით უკვე არა ჩვენთვის, დამსწრეებისკენ, არამედ მასზე, ვიზეც ძლიერად მიაპყრო მზერა, რადგან მისი საწოლი აღმოსავლეთისკენ იყო მიმართული. ასე რომ, ჩვენთან საუბრის დატოვების შემდეგ, დანარჩენ დროს ღმერთთან ლოცვით საუბარს, ხელების აწევას და სუსტი ხმით წარმოთქვამს სიტყვებს, ისე რომ ძლივს გვესმოდა. მაგრამ ეს ლოცვა ისეთი იყო, რომ ეჭვგარეშეა, რომ იგი ღმერთს გადაეღვარა და მისმა შეისმინა. შენ, ამბობ, უფალო, დაგვანგრია სიკვდილის შიში; შენ ამ სიცოცხლის დასასრული დაგვიწყე ჭეშმარიტი ცხოვრების დასაწყისად; შენ ჩვენს სხეულებს ცოტა ხნით ძილში (სიკვდილის) დაასვენე და ბოლო საყვირზე კვლავ გააღვიძე. შენ გვიხსენი ფიცისა და ცოდვისგან, ორივე ჩვენთვის გახდე. თქვენ წაშალეთ თავი გველისა, რომლის უფსკრულიც ურჩობის ყბებში შეიპყრო ადამიანი. თქვენ გაგვიხსენით გზა აღდგომისაკენ, დაამტვრიეთ ჯოჯოხეთის კარიბჭე და გათელეთ ის, ვისაც აქვს სიკვდილის ძალა - ეშმაკი. შენ მიანიჭე ნიშანი შენს მოშიშებს - შენი წმიდა ჯვრის გამოსახულება მტერზე გამარჯვებისა და ჩვენი სიცოცხლის უსაფრთხოებისთვის. მარადიული ღმერთო, რომელსაც დედაჩემის მუცლიდან მივეძღვენი, რომელსაც მთელი ძალით უყვარდა ჩემი სული, რომელსაც ბავშვობიდან და დღემდე მივუძღვენი სული და სხეული! განათავსე მე ნათელი ანგელოზი, მან მიმიყვანოს სიგრილის ადგილზე, სადაც არის წყალი განსვენებისა, წმიდა მამათა წიაღში. ვინც გაანადგურა ცეცხლოვანი ხმალი და დაბრუნდა სამოთხეში შენთან ერთად ჯვარცმული კაცი და შენს წყალობას მიმართა, გამიხსენე მე შენს სასუფეველში, რადგან მეც ჯვარს აცვეს შენთან, შენი შიშით და შიშით შენი განკითხვის შიშით. ეს საშინელი უფსკრული არ გამიშოროს შენს რჩეულებს; შურიანმა არ გადამიკეტოს გზა, არ გამოჩნდეს ჩემი ცოდვები შენს წინაშე, თუ რაიმე სახით დავბრუნდი, ხორცის სისუსტის გამო, შევცოდე სიტყვით, ან საქმით, ან ფიქრით: ვისაც აქვს ცოდვების მიტევების ძალა დედამიწაზე, მაპატიე, რათა ვიპოვო სიგრილე და აღმოვჩნდე შენს წინაშე, განვდევნე ჩემი ხორცი, რომელიც არ არის სიბინძურე და სული. უმწიკვლო, როგორც საკმეველი შენს წინაშე, მე მიმიღეს შენს ხელში“. და ამის თქმისას მან ჯვრის ნიშანი დაადო თვალებზე, ტუჩებზე და გულზე. ამის შემდეგ ცოტა ხანში სიცხისგან გამომშრალმა ენამ ვეღარ წარმოთქვა სიტყვები და ხმა დაუსუსტდა; მხოლოდ მისი ტუჩების შეკუმშვით და გაფართოებით და ხელების მოძრაობით მივხვდით, რომ ის აგრძელებდა ლოცვას. ამასობაში საღამო რომ მოვიდა და ლამპარი შემოიტანეს, უცებ ფართოდ გაახილა თვალები და სინათლეს მიუბრუნდა და აჩვენა, რომ ემზადებოდა საღამოს სამადლობელი ლოცვის სათქმელად. მაგრამ რადგან მისი ხმა უკვე შესუსტებული იყო, მან ეს განზრახვა გულით და ხელების მოძრაობით შეასრულა და ტუჩები შინაგანი სურვილის შესაბამისად ამოძრავდა. როდესაც მან ეს მადლიერების ლოცვა წარმოთქვა და როდესაც ხელი, სახეზე აწეული ჯვრის ნიშნით დასაცავად, აჩვენა ლოცვის დასასრული, შემდეგ ლოცვასთან ერთად ძლიერი და ღრმა კვნესა ამოუშვა, მან სიცოცხლე დაასრულა. როდესაც ის საბოლოოდ უსიცოცხლო და უმოძრაო გახდა, გავიხსენე ანდერძი, რომელიც მან პირველივე შეხვედრისას დამიბარა და თქვა, რომ უნდოდა ჩემი ხელები დამეფარა და სხეულს ჩვეულ მსახურებას გავუკეთებდი, სევდისგან დასუსტებული ხელი წმინდა სახეზე მივადე, რათა არ მეჩვენებინა, რომ უგულებელყოფ მის ნებას, რადგან მის თვალებს ეს არ სჭირდებოდათ. ისინი ლამაზად იმალებოდნენ საუკუნეების განმავლობაში, როგორც ხდება სიზმარში, ტუჩები წესიერად იყო დახუჭული, ხელები მოხდენილად ჰქონდა მოკეცილი მკერდზე და ბოლოს სხეულის მთელ წყობას, რომელიც ბუნებრივად მოხდენილად იწვა, არ სჭირდებოდა მენეჯერის ხელი. ჩემი სული ორმაგად მტანჯავდა სევდამ: რასაც თვალწინ ვნახავდი და ქალწულების საცოდავი ტირილისგან, რომელიც ყურებს აყრუებდა. აქამდე ისინი იყვნენ გაბედულები, ჩუმად და, სულში მწუხარებას მალავდნენ, იკავებდნენ ტირილის იმპულსებს მისი შიშით, თითქოს ეშინოდათ ამის გამო მისგან საყვედურის მიღებას, თუმცა ტუჩები უკვე ჩუმად იყო, რათა მასწავლებელს არ ეწყინებინათ, თუ რაიმე ხმა გამოსდიოდა მათგან, მისი ბრძანების საწინააღმდეგოდ. ახლა მწუხარებას ვეღარ იკავებდა სიჩუმე; სევდა, რაღაც შინაგანი ცეცხლივით, რომელიც მათ სულს უწვავდა, უცებ გადაიჭრა ისეთი მწარე და უკონტროლო ტირილით, რომ ჩემმა გონებამ ვერ გაუძლო თავის სიმტკიცეს და ჩემი მწუხარება, როგორც ადიდებული ნაკადი, უცებ ატყდა და მე, ყურადღებას არ ვაქცევდი ჩემს ხელში, მთლიანად ტირილს შევუდექი. და მეჩვენებოდა, რომ ქალწულების ტირილის მიზეზი სამართლიანი და კანონიერი ჩანდა, რადგან ისინი არ გლოვობდნენ რაიმე ჩვეულებრივი ხორციელი ზრუნვის ჩამორთმევას ან სხვა რამეს, რომლის ატანა ადამიანებს უჭირთ უბედურებაში, არამედ დაკარგეს, თითქოსდა, ღმერთის იმედი და სულების გადარჩენა - ასე ტიროდნენ: "ჩვენი თვალების ლამპარი ჩაქრა; წაიშალა შუქი, რომელიც ხელმძღვანელობდა ჩვენს სულებს; განადგურდა ჩვენი სიცოცხლის საყრდენი, წაერთვა უხრწნელობის ბეჭედი; დაიშალა უბიწო კავშირი; დაირღვა სუსტთა სიმაგრე; სუსტთა განკურნება წაგვართვეს! მაგრამ ისინი, ვინც მას დედას და მედდას ეძახდნენ, სხვებთან შედარებით უფრო მძაფრი ტირილი გამოუშვეს; რადგან იყვნენ ისეთებიც, ვინც შიმშილობის დროს მიატოვეს გზაზე, წაიყვანა მასთან, კვებავდა და ზრდიდა და წმინდა და უხრწნელ ცხოვრებას ეწეოდა. ამის შემდეგ, მე, მზერა ამ წმიდა თავზე დავამარცხე და თითქოს მას ვსაყვედურობდი დამსწრეთა ხმამაღალი ტირილით გამოწვეული უწესრიგობის გამო, თითქოს რაღაც სიღრმიდან, სულს ვუხმობდი და მაღალი ხმით ვუთხარი ქალწულებს: „შეხედეთ მას და დაიმახსოვრე მისი წესები, რომლითაც მან გასწავლა წესრიგისა და წესიერების დაცვა ჩვენთვის დანიშნულ დროს. ლოცვა: ახლა ეს შეიძლება გაკეთდეს ცრემლიანი ტირილის შესაბამის ფსალმოდად შეცვლით“. ეს დიდი ხმით ვთქვი, რომ ტირილის ტირილი ჩამეხრჩო. შემდეგ მან უბრძანა ცოტა ხნით წასულიყვნენ უახლოეს სახლთან და დარჩენილიყვნენ მხოლოდ რამდენიმე მათგანი, რომელთა მომსახურებითაც მან ისარგებლა ცხოვრებაში. მათ შორის იყო ერთ-ერთი კეთილშობილი ქალი, რომელიც ახალგაზრდობაში განთქმული იყო თავისი სიმდიდრით, წარმომავლობით, ფიზიკური სილამაზითა და სხვა სათნოებით. მან, ღირსეულ კაცზე დაქორწინებული, მცირე ხნით იცხოვრა მასთან, ჯერ კიდევ ახალგაზრდობაში განთავისუფლდა ქორწინებისგან და ქვრივის მფარველად და წინამძღოლად აირჩია დიდი მაკრინა, მან დიდხანს იცხოვრა ქალწულებთან, მათგან სათნო ცხოვრებას ისწავლა. ამ ქალის სახელია ბეთიანა; მამამისი უმაღლესი საბჭოს ერთ-ერთი წევრი იყო. მე ვუთხარი მას: ახლა არ იქნება საყვედური ამ ტანზე უფრო მსუბუქი დეკორაციების დადება, ამ სუფთა და უმწიკვლო ხორცის ნათელი სამოსით ჩაცმა. მაგრამ მან უპასუხა, რომ წინასწარ უნდა გაერკვია, რა დაამტკიცა წმინდანმა ამ შემთხვევაში; რადგან სრულიად უხამსობაა ჩვენთვის რაიმეს გაკეთება მისი სურვილის საწინააღმდეგოდ; მაგრამ, რა თქმა უნდა, მისთვის სასიამოვნო იქნება ყველაფერი, რაც სასიამოვნო და სასიამოვნოა ღმერთისთვის. იყო გოგონათა გუნდის ერთი ლიდერი, რომელსაც დიაკვნის ხარისხი ჰქონდა, სახელად ლამპადია. მან თქვა, რომ სწორად იცოდა მისი ბრძანება დაკრძალვის შესახებ. როცა ამის შესახებ ვკითხე (რადგან კრებას ესწრებოდა), ტირილით თქვა: „წმიდანი ზრუნავდა წმინდა სიცოცხლეზე, ეს იყო მისი ჩაცმულობა სიცოცხლეში და არის ჩაცმულობა სიკვდილის შემდეგ. ”მაგრამ განა არ არის შესაძლებელი სათავსოებში რაღაცის პოვნა,” ვუთხარი მე, ”რომელიც მისი სხეულის გაფორმებას გამოატანს?” - რა სათავსოებზე ლაპარაკობ, - თქვა მან? მის მიერ შენახული ყველაფერი თქვენს ხელშია. როდესაც ეს დამტკიცდა და ეს წმინდა სხეული ტანსაცმლით უნდა დაეფარებინათ, ჩვენ, ამ აქტივობის გაყოფით ერთმანეთზე გამოვედით. ერთ ჩემს კაცს ვუბრძანე ტანსაცმლის მოტანა, ხსენებულმა ვეტიანამ კი, წმიდა თავი ხელებით ამოიღო, როცა კისერზე ხელით შეახო, შემომხედა, მითხრა: „ეს არის დეკორაცია, რომელიც წმიდანს კისერზე ეკიდა“ და ამ სიტყვებით, უკნიდან კვანძს ხსნის, გვიწვდის ხელს და გვიჩვენებს რკინის ჯვარს და ბეჭედს. ორივე, თხელ თმაზე ჩამოკიდებული, ყოველთვის გულთან ახლოს იყო. "მოდით, ეს შენაძენი ერთმანეთს გავყოთ", - ვუთხარი მე, თქვენ აიღეთ გადამრჩენი ჯვარი და ჩემთვის ეს ბეჭედი საკმარისია როგორც მემკვიდრეობა, რადგან იგივე ჯვარია გამოსახული მის ბეჭედზე. ბეჭედს კარგად რომ დახედა, ეს ცოლი ისევ მელაპარაკება: „შენ არ შემცდარხარ, როცა დარჩენილი სამკვიდრო აირჩიე, რადგან ქვის ქვეშ ბეჭედს აქვს ჩაღრმავება, რომელშიც დამალულია მაცოცხლებელი ხის ნაწილი, და ამგვარად, ბეჭედი, რომელიც თავზე დევს, თავისი გამოსახულებით მიუთითებს იმაზე, თუ რა დევს მის ქვეშ“. როცა დადგა დრო, რომ სუფთა სხეული ტანსაცმლით შემომეცვა და ამ დიდმა ნებამ ჩემი მოვალეობა გახადა ამ მსახურების შესრულება, მაშინ მან, ვინც ამ საქმეში იყო და ეხმარებოდა, ვინც ჩვენთან ერთად გაიზიარა ეს დიდი მემკვიდრეობა, თქვა: „ნუ დაუშვათ უყურადღებოდ გაიაროს წმინდანის მიერ შესრულებული საოცარი საქმეების სიდიადე“. -რა მოხდა? - ვუთხარი მე. მან, მკერდის რაღაც ნაწილი გამოაჩინა, თქვა: ”თქვენ ხედავთ ამ პატარა და ძლივს შესამჩნევ ნიშანს კანქვეშ: ეს თხელი ნემსით გაკეთებულ ინექციას ჰგავს” და ამავე დროს მან გადაიტანა ნათურა მითითებულ ადგილას. – რა, მე ვთქვი, გასაკვირია, თუ სხეულის ამ ნაწილზე უხილავი კვალი დარჩა რაიმე სახის ინექციისგან? "ეს, - თქვა მან, სხეულზე დარჩა ღვთის დიდი დახმარების ხსოვნაში, ერთი დღე, როდესაც სხეულის ამ ნაწილზე მტკივნეული სიმსივნე გაჩნდა და ამ სიმსივნის მოჭრის საშიშროება გაჩნდა, თორემ ეს დაავადება მთლიანად და მთლიანად მოუშუშებელ დაავადებად გადაიქცევა, გულთან ახლოს რომ მიაღწია, დედა, ამბობს, დიდი ხნის განმავლობაში სთხოვდა და ევედრებოდა ექიმს დახმარებას. ხალხი. მაგრამ იგი, იმის გათვალისწინებით, რომ სხეულის რომელიმე ნაწილის ხილვა სხვა ადამიანების თვალწინ უფრო მტკივნეულია, ვიდრე თავად დაავადება, საღამოს ბოლოს, როცა დედის ხელებით ასრულებდა ჩვეულ წირვას, წმინდა ტაძარში გადასული, მთელი ღამე ეცემა მკურნალ ღმერთთან ლოცვით და თვალებიდან გამოდინებულ წყალს ურევს მიწას ამ ცრემლის ნაცვლად. როდესაც დედა სულით დაიწუწუნა და კვლავ სთხოვა ექიმს მიემართა, თქვა, რომ დაავადების საწინააღმდეგო წამალი მისთვის საკმარისი იქნებოდა, თუ დედა წმინდა ნიშნით დაიცავდა ავადმყოფ ადგილს. როგორც კი დედამ ხელი ნაწლავებში ჩადო, რომ ეს ნაწილი ჯვრის ნიშნით დაეცვა, დაავადება ამ ნიშნის დადების შემდეგ გაქრა. მაგრამ ეს პატარა ნიშანი მაშინ გამოჩნდა საშინელი სიმსივნის ადგილზე და დარჩა ჩემი სიცოცხლის ბოლომდე, ასე რომ, როგორც ვფიქრობ, ეს იყო ღვთიური ვიზიტის დასამახსოვრებელი ნიშანი, რომელიც ემსახურება ღვთისადმი მუდმივი მადლიერების მიზეზს და სტიმულს. როცა მოვლა დავასრულეთ და სხეული რითიც შეგვეძლო, ამშვენებდა, ამ დიაკვანმა თქვა: „პატარძლის მსგავსებით შემკულ მას არ შეეფერება ქალწულების თვალწინ ღიად დაწოლა: მაგრამ ამბობს, დედაშენის მუქი ფერის სამოსი მაქვს; ვფიქრობ, კარგია ტანის დაფარვა ამ სამოსით, რომელიც ზემოდან არ არის მშვენიერი. მას.” ეს აზრი მიიღეს და ფარდა დაიფარა; მაგრამ ბნელი ფარდის ქვეშაც კი ბრწყინავდა; ვინაიდან, როგორც მგონია, ღვთაებრივი ძალამ მიანიჭა ეს მადლი მის სხეულზე, ისე, რომ სიზმარში ჩემი ხილვის მიხედვით, რაღაც კაშკაშა სხივები ჩანდა მისი სილამაზისგან. სანამ ამას ვაკეთებდით და ქალწულთა ფსალმუნმა, ტირილთან ერთად, აავსო ადგილი: არ ვიცი, როგორ, ამის შესახებ ჭორი უცებ მთელ უბანში გავრცელდა და ყველა ახლომახლო შეიკრიბა ამ ადგილას, ისე რომ ეზოში ვერ იტევდა ყველა, ვინც მოვიდა. მთელი ღამე, როგორც მოწამეთა დღესასწაულებზე, მის მახლობლად გაატარა ფსალმუნში; დილა რომ დადგა, მიმდებარე ტერიტორიიდან შეკრებილმა უამრავმა ქმარ-ცოლმა თავისი ტირილით დაახრჩო ფსალმუნი. მაგრამ რაც არ უნდა მეწყინა სული ამ უბედურების გამო, მაინც მაქსიმალურად ვზრუნავდი, რომ ეს დაკრძალვა რაც შეიძლება წესიერად მომხდარიყო. ასე რომ, შეკრებილი ხალხი სქესის მიხედვით დალაგდა და ქალები ქალწულთა გუნდში, ხოლო კაცები ბერების მასპინძელთან ერთად მოვათავსე, ორივეგან მოვაწყვე ერთი თანხმოვანი და ჰარმონიული, როგორც ეს ხდება მომღერალთა შეხვედრაზე, ფსალმუნმომღერების გუნდი, რომელიც შედგებოდა ყველას მიერ საყოველთაო წესიერი გალობისგან. მას შემდეგ, რაც დღე თანდათან წინ წავიდა და მთელი უდაბნო ადგილი გადაჭედილი იყო ჩამოსულთა სიმრავლით; მაშინ იმ ადგილებში ხელმძღვანელმა ეპისკოპოსმა, სახელად არაქსიუსმა (რადგან ისიც მთელი თავისი წმინდა სასულიერო პირებით ჩამოვიდა), ბრძანა, რომ სამგლოვიარო საწოლი ნელა ეტარებინათ, რადგან მანძილი, რომელიც უნდა გადაეტანათ, დიდი იყო და ხალხი უფრო ნაჩქარევ მოძრაობას შეაფერხებდა; და ამავე დროს მიიწვია ყველა მისი მღვდელი ცხედრის ასატანად. როდესაც ეს სიყვარულით მიიღეს, მე, როცა საწოლი ცალ მხარეს ავწიე, შევთავაზე მისი მეორე მხარეს დაჭერა, საწოლის მეორე უკანა კიდეები სასულიერო პირების ორმა პატივცემულმა ქმარმა თავის თავზე ასწია. ამგვარად, სამგლოვიარო პროცესიამ ისე წაიწია წინ, როგორც უნდა; მაგრამ ჩვენ ნელა მივდიოდით, რადგან კუბოს ირგვლივ ბევრი ხალხი იყრიდა თავს; და რადგან ყველას არ შეეძლო ამ წმინდა სანახაობის მიღება, ჩვენთვის მოუხერხებელი იყო მსვლელობის დაჩქარება. ორივე მხრიდან კუბოს თან ახლდა დიდი რაოდენობით დიაკვნები და მსახურები, რომლებიც წესრიგში დადიოდნენ ცვილის სანთლებით. ყოველივე ეს წარმოადგენდა ერთგვარ იდუმალ მსვლელობას; რადგან ყველა, პირველიდან უკანასკნელამდე, ერთხმად ასრულებდა ფსალმუნს, როგორც სამი ჭაბუკის საგალობელს. ვინაიდან მანძილი უდაბნოდან წმიდა მოწამეთა ტაძრამდე, სადაც მისი მშობლების ცხედრები განისვენებდნენ, დაახლოებით შვიდი თუ რვა მანძილი იყო; მაშინ თითქმის მთელი დღე ამ მსვლელობაში გაატარა: იმიტომ რომ შეკრებილმა და გამუდმებით ისევ მოსულმა ხალხმა არ მოგვცა საშუალება, გაგვესრულებინა მომავალი მოგზაურობა, როგორც გვეგონა. ბოლოს ტაძარში რომ მივედით, საწოლი დავყარეთ და პირველ რიგში ლოცვას მივმართეთ; მაგრამ ეს ლოცვა ხალხის ტირილის მიზეზი გახდა. რადგან ფსალმუნის შეწყვეტის შემდეგ, როცა ქალწულებმა შეხედეს მის წმინდა სახეს და გაიხსნა მშობლების კუბო, სადაც გადაწყდა მისი დადება, როცა ერთ-ერთმა დაბნეულმა წამოიძახა, რომ ამ საათის შემდეგ მის ღვთაებრივ სახეს აღარ ვიხილავთ, და მასთან ერთად სხვა ქალწულებმაც იგივენაირად შესძახეს, რადგან ჰარმონიული დაბნეულობა მოჰყვა. ქალწულთა ტირილს ყველა თავის ტირილს უმატებდა. როდესაც ჩვენ გაჭირვებით დავარწმუნეთ ისინი გაჩუმებულიყვნენ, დიაკონმა დაიწყო ლოცვა და ხმამაღლა წარმოთქვა ჩვეული საეკლესიო თხოვნა, მხოლოდ ამის შემდეგ აღდგა ხალხის ლოცვითი დეკანოზი. ლოცვის სათანადოდ დასრულების შემდეგ, რაღაც შიში მეუფლება, (თითქოს არ დავარღვიო) საღვთო მცნება, რომელიც კრძალავს მამის ან დედის სირცხვილის გამოვლენას (ლევ. 18:7). „როგორ, ვამბობ მე, როგორ გავექცე ამ მსჯავრს, როცა დავინახე ჩემი მშობლების სხეულში ადამიანური ბუნების სიმახინჯე, რადგან ისინი სავარაუდოდ დაიშალნენ, განადგურდნენ და გადაიქცნენ ამაზრზენ და უსიამოვნო სიმახინჯედ? მაგრამ როცა ასე ვიმსჯელე და ნოეს აღშფოთებამ მისი შვილის მიმართ კიდევ უფრო მეტი შიში ჩაუნერგა (დაბ. 9:25); ნოეს იმავე ამბავმა მომცა რჩევა, რა გამეკეთებინა. ასე რომ, სანამ სხეულები ჩვენს თვალში გამოჩნდებოდა, ისინი დაფარული იყო სუფთა თეთრეულით, რომელიც ორივე მხრიდან აწეული სახურავის ქვეშ იყო მოთავსებული. ამგვარად, მას შემდეგ, რაც ცხედრები თეთრეულით დაიფარა, მე და ზემოხსენებულმა ადგილობრივმა ეპისკოპოსმა, საწოლიდან ამ წმინდა ცხედარი ავიღეთ, დედის გვერდით მივაყარეთ, ორივეს საერთო სურვილი ავასრულეთ; რადგან ორივე მათგანმა მთელი ცხოვრების მანძილზე ერთხმად სთხოვა ღმერთს, რომ მათი სხეულები სიკვდილის შემდეგ გაერთიანდნენ ერთმანეთთან და სიცოცხლეში არსებული კომუნიკაცია, რომელიც მათ შორის არსებობდა, სიკვდილის შემდეგაც კი არ დაშლილიყო. როდესაც დაკრძალვისთვის ჩვეული ყველაფერი დასრულდა და უკან დასაბრუნებლად მოგვიწია გამგზავრება, მე, კუბოში ჩავარდნილი და ფერფლს ვაკოცე, ისევ მწუხარებითა და ცრემლებით წამოვედი, ვფიქრობდი, რამდენი კარგი დავკარგე ცხოვრებაში. უკანა გზაზე სამხედროებს შორის ცნობილი კაცი, რომელსაც სამხედრო სარდლობა ეჭირა რომელიმე პონტიურ ქალაქში, სახელად სევასტოპოლი, რომელიც იქ ცხოვრობდა თავის ქვეშევრდომებთან ერთად, კეთილად გამოვიდა ჩემთან შესახვედრად, როცა ამ ქალაქთან ახლოს ვიყავი. გაიგო ამ უბედურების შესახებ და გაოცებული იყო ამით (რადგან ის ჩვენთან ახლოს იყო, ნათესაური კავშირებითა და მეგობრობით), მომიყვა მის მიერ აღსრულებული სასწაულის ამბავი, რომელიც მხოლოდ ამ ამბავში ჩაწერილია, შემდეგ დავასრულებ ჩემს ამბავს. როცა ტირილი შევწყვიტეთ და საუბარში შევედით: - მისმინე, - მითხრა და მომიბრუნდა, რა და რა დიდი სიკეთე გადავიდა ამ ცხოვრებიდან. ამის თქმის შემდეგ ის იწყებს თავის ამბავს. ”ჩვენ, ანუ მე და ჩემს მეუღლეს, ოდესღაც დიდი სურვილი გვქონდა სათნოების სკოლის მონახულება, რადგან ასე ამბობს, ვფიქრობ, უნდა ერქვას ადგილი, სადაც ცხოვრობდა ეს ნეტარი სული. ჩვენთან ერთად იყო პატარა ქალიშვილიც, რომელსაც ინფექციური დაავადების გამო თვალი შეემთხვა, ამიტომ ძალიან უსიამოვნო და სამარცხვინო იყო მისი ყურება; რადგან გარსი ამოიზარდა გარსიდან. როდესაც ამ ღვთაებრივი საცხოვრებლის შიგნით შევედით, მე და ჩემი ცოლი, როცა ამ ადგილას ფილოსოფიას ვესტუმრეთ, სქესის მიხედვით ვიყავით, სადაც თქვენი ძმა იყო რექტორი, ხოლო ის, როგორც ქალთა განყოფილებაში, იყო წმინდანის გვერდით მოწვევა ხდება ორივე მხრიდან. შენი ძმა მიბრძანებს, დავრჩე და სიბრძნის ტრაპეზი გავანაწილო, მაგრამ ნეტარი ცოლს არ უშვებს, ქალიშვილს ხელში ართმევს და ამბობს, რომ ჯერ არ დათმობს, სანამ არ შესთავაზებს მათ ტრაპეზს და სიბრძნის სიმდიდრით არ უმასპინძლებს. შემდეგ, როცა ქალიშვილს აკოცა და თვალებზე ტუჩებით შეახო, გუგაზე ეკალი დაინახა, თქვა: „თუ ამ წყალობას მომავლინებ, ჩვენთან საჭმელი გაგვინაწილე, მაშინ მე მოგცემთ ჯილდოს ამისთვის, არა ღირსი ასეთი პატივისა“. როდესაც ბავშვის დედამ ჰკითხა: "ეს რა სახის ჯილდოა?" - ამბობს დიდი: "მე მაქვს წამალი, რომელსაც შეუძლია განკურნოს ეს თვალის დაავადება". უფრო მეტიც, როცა ამის შესახებ ქალთა პალატიდან მოვიდა ჩემამდე და ასეთი დაპირების შესახებ შევიტყვე, ჩვენ ბედნიერები დავრჩით და აღარ გვაინტერესებდა უკან დასაბრუნებელი მოგზაურობის გადაუდებელი აუცილებლობა. როცა ტრაპეზი დამთავრდა და ჩვენი სურვილი ასრულდა, თავად დიდმა პეტრემ თავისი ხელით შემიპყრო და საუბრებით გამახარა, წმიდა მაკრინამ კი მთელი წესიერი გულითადობით გაუშვა ჩემი ცოლი: ხალისითა და სიხარულით წამოვედით უკანა გზაზე; გზაში ერთმანეთს უყვებოდნენ, როგორ ატარებდნენ დროს. მე ვუთხარი რაც დავინახე და რაც გავიგე მამაკაცთა განყოფილებაში, მან კი, ცალ-ცალკე ლაპარაკობდა ყველაფერზე, თითქოს ისტორიაში, თავის მოვალეობად ჩათვალა, რომ არაფერი გამოგრჩეს, თუნდაც უმცირესი დეტალი. როცა, ყველაფერი დალაგებით, თითქოს თანმიმდევრულად დაწერილი ნარკვევიდან, მივიდა იმ დრომდე, როცა თვალის განკურნებას დაჰპირდნენ, უცებ შეაწყვეტინა ამბავი. „რა გავაკეთეთ? როგორ უგულებელყვეს მისი დაპირება და არ იზრუნეს ჩვენთვის დაპირებულ წამალზე - თვალის მალამოზე? როცა მეც გავბრაზდი ასეთი დაუდევრობით და წამალზე სასწრაფოდ გაშვება ვუბრძანე, ბავშვი, რომელიც ამ დროს ექთნის მკლავებში იყო, შემთხვევით დედას უყურებს; დედა, რომელიც ასევე დაჟინებით უყურებს მის თვალებს, ამბობს: „ნუ აღიზიანებთ უყურადღებობას“, ამას სიხარულისგან და გაკვირვებისგან დიდი ხმით ამბობს. ”რადგან, აჰა, შესრულდა ყველაფერი, რაც მან დაგვპირდა; მან მოგვცა თავისი ჭეშმარიტი წამალი, დაავადებათაგან განკურნება, რომელიც ლოცვით განკურნებაშია და აღმოჩნდა ეფექტური, ისე, რომ დაავადების ოდნავი ნიშანიც არ დარჩენილა თვალზე, რომელიც ნათელი გახდა ამ ღვთაებრივი განკურნებისგან. ეს რომ თქვა, ქალიშვილს მოეხვია და ხელებში ჩამავლო. შემდეგ, როცა ჩემი ფიქრები ურწმუნოებით უარყოფილ სახარების სასწაულებზე მივმართე, ვთქვი: „რა არის გასაკვირი, თუ ღმერთის ხელმა მხედველობა მისცა ბრმებს, როდესაც ჩვენს დროში მისმა მსახურმა, რომელიც ამ განკურნებას ასრულებდა მისდამი რწმენით, ამ სასწაულებზე ოდნავ ნაკლები საქმე გააკეთა? ამას რომ ამბობდა, ხმა ტირილმა შეაწყვეტინა და ამ ამბავზე თვალებიდან ცრემლები წამოუვიდა. ასე მითხრა სამხედრო მეთაურმა. სხვა მსგავსი სასწაულები, რომელთა შესახებაც გავიგეთ მათგან, ვინც მასთან ცხოვრობდა და ჭეშმარიტად იცნობდა მის მთელ ცხოვრებას, არ მიმაჩნია უსაფრთხოდ ამ ამბავში დამატება; რადგან ბევრი ადამიანი იმის სანდოობას ადგენს, რასაც ეუბნება თავისი ძალის საზომით, ხოლო ის, რაც აღემატება მსმენელის ძალას, არ ითვლება სიმართლედ და შეურაცხყოფილია ტყუილის ეჭვით. ამიტომ, მე გამოვტოვებ ამ წარმოუდგენელ ფენომენს სოფლის მეურნეობაში მოსავლის უკმარისობის დროს - როგორ არ განიცადა ღარიბებისთვის მიცემულმა პურმა შესამჩნევი კლება, მაგრამ დარჩა იგივე რაოდენობით, რაც იყო მანამ, სანამ ნაწილდებოდა მთხოვნელთა საჭიროებისთვის. ამისთვის გამოვტოვებ სხვა, კიდევ უფრო არაჩვეულებრივ რაღაცეებს, როგორიცაა: სნეულებათა განკურნება, დემონების განდევნა და მომავლის სწორი წინასწარმეტყველება. მათთვის, ვინც ეს დანამდვილებით იცის, ეს ყველაფერი უდავო ჭეშმარიტებაა, თუმცა წარმოუდგენლად გამოიყურება; უფრო ხორციელი ადამიანებისთვის ეს შეუძლებელი ჩანს; რადგან არ იციან, რომ რწმენის საზომის მიხედვით ხდება ძღვენის განაწილებაც: მცირემორწმუნეებს; დიდი - თავისთავად რწმენის დიდი მისაღები. ასე რომ, იმისათვის, რომ ურწმუნოებს ზიანი არ მიაყენონ ღვთის ნიჭების არ რწმენის გამო, ამიტომ უარს ვამბობ მისი კიდევ უფრო დიდი სასწაულების აღწერაზე, რადგან საკმარისად მივიჩნევ მის შესახებ თქმულების შეზღუდვას.