Sobre la vida de la Venerable Macrina, hermana de Basilio el Grande (al monje Olimpio)

Ver también: Mensaje sobre la vida de Santa Macrina a San Gregorio de Nisa Esta obra a modo de libro, en forma de inscripción, parece ser una carta; su inmensidad excede los límites de la escritura y la convierte en una larga narración escrita. Pero nos justifica el tema sobre el que usted nos ordenó escribir, más extenso de lo que permite la medida de la escritura. Por supuesto, no te olvidaste de la fecha en que yo, con la intención de visitar Jerusalén con el voto de ver en imágenes los monumentos de la presencia del Señor en la carne, me encontré contigo cerca de la ciudad de Antíoco y de todas las conversaciones que tuvimos en ese momento entre nosotros: porque era imposible que nuestro encuentro transcurriera en silencio, cuando tu racionalidad presentaba muchos temas de conversación. Como suele suceder en reuniones de este tipo, el fluir del discurso nos llevó al recuerdo de cierta vida famosa. El motivo de nuestra historia fue la esposa, si es que se le puede llamar esposa. Porque no sé si es correcto llamar así a alguien que está por encima de (su) naturaleza, con ese nombre, tomado de su naturaleza. Y la confiabilidad de nuestra historia no se basó en rumores e historias ajenas, sino en lo que se sabía por experiencia, transmitió cuidadosamente nuestra palabra, sin referirse a lo escuchado de otros para dar testimonio de la verdad; porque la niña recordada no era ajena a nuestra familia, por lo que era necesario aprender de los demás sus maravillas: vino de nuestros padres, como una especie de primicia, la primera en crecer del vientre de la madre. Entonces, ya que juzgaste que la descripción de la vida de las personas piadosas trae algún beneficio, para que tal vida no sea desconocida para los tiempos posteriores, y para que la vida elevada por la sabiduría al más alto grado de la virtud humana no pase sin beneficio, estando escondida en el silencio, me parece que hice bien en escucharte y, tanto como pude, brevemente, con palabras sencillas y sencillas, te describí su vida. El nombre de la niña era Macrina. Los padres llamaron a la niña con este nombre, porque había una tal Macrina, famosa en nuestra familia desde la antigüedad, la madre de nuestro padre, que sufrió durante la persecución por su confesión de Cristo. Pero era obvio este nombre, que así la llamaban sus conocidos; se le dio otra cosa, la cosa oculta, con la que, según alguna visión, fue nombrada antes de salir a la luz a través de las enfermedades del nacimiento. Porque su madre era igual en virtud; en todo se dejó guiar por la voluntad de Dios; Amaba especialmente un estilo de vida puro e inmaculado, por lo que contrajo matrimonio en contra de su voluntad; pero como había perdido a ambos padres, floreció con belleza corporal, y oír hablar de su belleza impulsó a muchos a buscar matrimonio con ella; por lo tanto, existía el peligro de que si no contraía matrimonio con alguien voluntariamente, soportara por la fuerza algo que no quería, ya que los cautivados por su belleza estaban dispuestos a secuestrarla. Por lo tanto, habiendo elegido un marido, conocido por la honestidad de la vida y aprobado por todos, para tener en él al guardián de su vida, pronto se convirtió en su madre en el primer nacimiento. Pero cuando llegó el momento en que la enfermedad del útero debía resolverse con el nacimiento, ella, sumida en el sueño, ve como si el feto, aún en el útero, estuviera sostenido en sus brazos, y alguien, que aparece con una forma e imagen más magníficas que las humanas, llama a la que lleva en sus brazos con el nombre de Thekla, la misma Thekla que es tan famosa entre las vírgenes. Dicho esto y confirmado hasta tres veces, desapareció de la vista y facilitó los dolores del parto, de modo que ella, despertando del sueño, vio inmediatamente lo que se le había aparecido en el sueño. ¡Entonces este era su nombre secreto! Pero me parece que el que apareció en el sueño dijo esto no sólo para indicar el nombre con el que se debe llamar al recién nacido, sino para predecir la vida del recién nacido y por la similitud del nombre para mostrar la similitud de costumbres. Así, se cría al niño; y, aunque tenía su propia enfermera, fue criada mayoritariamente en las propias manos de su madre. Habiendo superado la edad de la infancia, demostró tener una gran capacidad para estudiar ciencias infantiles, y en lo que sus padres pensaban que debía estudiarse, la niña mostró un éxito brillante. La madre intentó enseñar a su hija, pero no aquellas ciencias mundanas y generalmente aceptadas, de las que las primeras edades están imbuidas principalmente mediante la lectura de poesía; Consideraba vergonzoso y completamente indecente que una naturaleza tierna, fácilmente digerible e impresionable estudiara aquellas pasiones trágicas que, originadas en las mujeres, daban ocasión y tema a los poetas para escribir, o escenas cómicas descaradas, y de alguna manera se contaminara con leyendas descaradas sobre mujeres. Pero lo que desde la Escritura inspirada parecía más fácil para la primera edad fue el tema de enseñanza para la joven, especialmente los sabios dichos de Salomón, y de estos, la mayoría de los cuales se relacionan con nuestra vida moral. Pero tampoco ignoraba los escritos de los Salmos, repasando cierta parte de la salmodia en determinados momentos; porque ya sea que se levantara de la cama, se pusiera a trabajar y lo dejara, comenzara a comer y dejara la mesa, se acostara y se pusiera de pie para orar, siempre tenía un canto de salmo, como una especie de buen compañero, que nunca la abandonaba. En estas y otras ocupaciones similares, creciendo y ejercitando cuidadosamente sus manos en el trabajo, llegó a los doce años, cuando especialmente comienza a florecer la flor de la juventud. Y lo que aquí es digno de sorpresa es que por muy escondida que estuviera la belleza de la joven, ella no podía esconderse; En todo su país parecía no haber nada tan asombroso que pudiera compararse con su belleza y bondad, de modo que ni siquiera las manos de los pintores podían transmitir esta belleza: pero ni siquiera el arte, cuya representación es accesible a todos y que comienza audazmente a representar los objetos más grandes, de modo que dibuja imitativamente imágenes de los mismos elementos, no podía transmitir con precisión la feliz belleza de su apariencia. Por lo tanto, muchas personas que querían casarse con ella se acercaron a sus padres. Su padre, sabio y experimentado en reconocer las buenas cualidades, habiendo eliminado otras, eligió a un joven, noble de nacimiento, conocido por sus buenas costumbres, que acababa de salir de la escuela, y decidió casar con él a su hija cuando ésta fuera mayor de edad. Mientras tanto, este joven mostraba cada vez más buenas esperanzas para sí mismo y, como una especie de regalo de compromiso, trajo buena gloria al padre de la joven, demostrando el poder de su elocuencia en la defensa de los ofendidos en los tribunales: el destino de repente destruyó estas maravillosas esperanzas, arrebatándolo de esta vida en una juventud lamentable. La niña desconocía las intenciones de su padre; pero cuando, con la muerte del joven, lo que estaba destinado para ella quedó destruido, entonces, reconociendo la decisión misma de su padre como matrimonio, como si lo destinado ya se hubiera cumplido, decidió pasar el resto de su vida a solas consigo misma. Y su determinación era más fuerte que su edad; porque cuando sus padres a menudo hablaban con ella de matrimonio, porque muchos, según los rumores sobre su belleza, querían casarse con ella, ella decía: que es indecente e ilícito no respetar el matrimonio una vez determinado por su padre y obligarse a recurrir a otro, cuando el matrimonio por naturaleza es uno, así como hay un nacimiento y una muerte; afirmaba que el que estaba unido a ella, por definición de sus padres, no estaba muerto, sino que estaba vivo con Dios, según la esperanza de la resurrección, que, en su opinión, no estaba muerto, sino sólo retirado por un tiempo: sería temerario no permanecer fiel a un novio ausente. Con tales discursos, alejando a quienes intentaban convencerla (de casarse), encontró el único medio para proteger tan buena intención suya de no alejarse nunca, ni por un minuto, de su madre; por lo que su madre muchas veces le decía que llevaba en su vientre otros niños durante cierto tiempo, pero ella siempre parecía llevarla en su vientre en todo momento. ¿Sin embargo? la convivencia de la hija no fue ni dolorosa ni inútil para la madre; por los servicios de su hija reemplazó a muchas sirvientas; y había una especie de buen intercambio de ayuda mutua entre ellos, de modo que satisfacían las necesidades mutuas: porque la madre servía al alma de la doncella y servía al cuerpo de la madre, cumpliendo en todos los demás aspectos los deberes oficiales requeridos, de modo que a menudo preparaba pan para la madre con sus propias manos. Sin embargo, ella no prefirió ocuparse de este asunto; pero después de dedicar sus manos a servir el sacramento, considerando esta actividad apropiada a su modo de vida, con las sobras de su trabajo preparaba comida para su madre. Y no sólo esto, sino también todas las preocupaciones que recaían sobre la madre, las compartió con ella; porque su madre tuvo cuatro hijos más y cinco hijas; Además, pagó impuestos a tres jefes; porque sus posesiones estaban esparcidas en tres regiones. Entonces, cuando la madre, por este motivo, estaba distraída por diversas preocupaciones (pues el padre ya había fallecido), ella era colaboradora de la madre en todo esto, compartiendo con sus preocupaciones y aliviando la gravedad de los dolores. Bajo la guía de su madre, mantuvo una vida inmaculada, encontrando constantemente dirección y aprobación en la mirada de su madre, y al mismo tiempo, con el ejemplo de su vida, presentó a su madre una gran guía para el mismo objetivo (hablo de sabiduría), atrayéndola poco a poco a una vida inmaterial y más perfecta. Cuando la madre, con la decencia debida a cada una, se encargó de las otras hermanas, regresó de las escuelas de educación el gran Vasily, hermano de la anterior, que llevaba mucho tiempo estudiando allí ciencias. Al encontrarlo teniendo en gran estima la elocuencia, despreciando todas las virtudes y exaltándose en importancia por encima de los nobles eminentes, ella lo atrajo con tanta rapidez hacia el mismo objetivo de la filosofía que él dejó de lado la vanidad mundana y, despreciando la gloria de su educación, se volvió hacia esta vida activa y trabajadora, preparándose un camino sin obstáculos hacia una vida virtuosa con total no codicia. Pero su vida y sus obras futuras, por las que él, habiéndose hecho conocido en todo el mundo, eclipsó de gloria a todos los que brillaban con virtud, requerirían una larga historia y mucho tiempo. Y que mi palabra vuelva a alcanzar el objetivo previsto. Como ella misma ya ha abandonado toda aspiración a una vida vana, convence a su madre, dejando su vida ordinaria y el magnífico ambiente y servicio de esclavas, de los que hasta ahora había disfrutado, para llegar a ser igual a muchos en humildad y unir su vida a la vida de vírgenes, haciendo iguales y hermanas a todos los que tuvo en su servicio y esclavitud. Pero aquí quiero detener un poco esta historia, para no dejar sin contar uno de esos incidentes, en el que se revela especialmente la alta dignidad de la niña. De los cuatro hermanos, el segundo después de Basilio el Grande se llamó Naucracio, quien superó a sus hermanos en afortunados dones naturales, belleza física, fuerza, destreza y capacidad para todo. Habiendo cumplido veintidós años y habiendo demostrado públicamente el éxito de sus estudios, de modo que toda la asamblea de los oyentes quedó sorprendida, él, por alguna divina providencia, desdeñando todo lo que tenía en sus manos, llevado por algún gran impulso de pensamiento, se retiró a una vida solitaria y no adquisitiva, sin llevar consigo nada excepto a sí mismo. Uno de los sirvientes, llamado Crisafio, lo siguió, porque estaba apegado a él y tenía la misma intención con respecto a la vida. Entonces, buscando algún desierto, llegó al río Iris. (El río Iris fluye en medio de la región del Póntico, originado en la propia Armenia y fluyendo a través de nuestros lugares, desemboca en el Ponto Euxino). Cerca de este río, habiendo encontrado un lugar cubierto de un denso bosque y una colina escondida por una montaña rocosa que se elevaba sobre él, este joven se instaló aquí, alejándose del ruido de la ciudad y de los asuntos militares y de los estudios de oratoria en los tribunales. Liberado así de todas las preocupaciones cotidianas que agitan ruidosamente la vida humana, sirvió con sus propias manos a algunos de los ancianos que vivían con él en la pobreza y la enfermedad, considerando tal ocupación y cuidado dignos del modo de vida que había adoptado. Por eso este valiente se fue a pescar. Y como era muy hábil en todas las actividades cinegéticas, con esta caza entregaba alimentos a los necesitados y al mismo tiempo con tales labores domesticaba el ardor de su juventud. Pero incluso cuando ella ordenaba algo, él cumplía de buen grado la voluntad de su madre. De esta manera perfeccionó su vida en ambos sentidos: mediante el trabajo dominó el calor de la juventud, y mediante la obediencia a su madre, cumpliendo los mandamientos de Dios, luchó directamente por Dios. Pasó el quinto año filosofando de esta manera y consolando a su madre con su vida, y con el hecho de que adornaba su vida con la castidad, y con el hecho de que subordinaba toda su voluntad a la madre que le dio a luz: cuando de repente, un dolor pesado y deplorable, que sucedió, creo, por la calumnia del enemigo, golpeó a la madre y causó desgracia y lamento a toda la familia. El joven escapa accidentalmente de esta vida en un momento en que ni la enfermedad lo predisponía a esperar este dolor, ni ningún otro caso común y conocido fue la causa de la muerte del joven: pero después de haber salido de caza, mediante la cual entregó la comida necesaria a los mayores, tanto él como su cómplice en la vida, Crisafio, son llevados a casa muertos. La madre se encontraba lejos del lugar del hecho, a tres días de distancia. Alguien, sin embargo, acudió a ella para informarle de tal desgracia; por perfecta que fuera en todas las virtudes, la naturaleza, por derecho propio, se anteponía a ella; Habiendo perdido el ánimo, inmediatamente se quedó sin vida y sin voz, porque su mente estaba reprimida por la tristeza y yacía golpeada por las malas noticias, como un luchador valiente con un golpe inesperado. Aquí se reveló el coraje de la gran Macrina; Oponiendo la reflexión a la tristeza, se conservó y, convirtiéndose en apoyo de la debilidad de su madre, la levantó de nuevo del fondo de la tristeza, llevando con su firmeza y constancia el alma de su madre a la valentía. La madre finalmente deja de ser atormentada por la tristeza y no revela debilidades femeninas indignas, por ejemplo, para lanzar gritos por su desgracia, o rasgarse la ropa, o caer de dolor, o derramar su tristeza en lamentos lastimeros: soportó el dolor en silencio, con razonamientos que reflejan la presión del sentimiento natural, el razonamiento, tanto el suyo como el que le ofrece su hija, como remedio contra este mal. En este momento, se reveló especialmente el alma sublime y excelente de la niña; porque aunque en su naturaleza pasó factura, ya que su hermano y el más querido de los hermanos se alegraba con esta clase de muerte, ella, colocándose por encima de la naturaleza, elevó a su madre con sus convicciones y la puso por encima de la tristeza, enseñándole con su ejemplo el valor y la paciencia. Sin embargo, su vida, en constante ascenso en virtud, le dio a su madre no tanto tiempo para la tristeza por el tesoro perdido, sino para la alegría por el que tenía ante sus ojos. Así, cuando el cuidado de la crianza de los hijos y el cuidado de su educación y organización pasó a manos de la madre, y la mayor parte de los asuntos de la vida material doméstica pasaron a manos de los hijos: entonces, como se dijo, esta virgen con su vida inclina a la madre a este modo de vida inmaterial, adornado de sabiduría; y, habiéndola rechazado de todo lo ordinario, la lleva al nivel de su humildad, disponiéndola a estar junto a todas las vírgenes, para que, habiendo destruido cualquier diferencia de dignidad en su vida, todas tengan una comida común, un lecho y todo lo relacionado con la vida. Y tal era su orden en la vida, tal colmo de sabiduría y tal modo tan estricto de pasar el tiempo tanto de día como de noche, que sobrepasa cualquier descripción. Porque así como las almas, separadas de sus cuerpos por la muerte, al mismo tiempo dejan las preocupaciones de la vida, así su vida fue separada y alejada de toda vanidad mundana y sintonizada para imitar la vida de los ángeles. No había ira, envidia, odio, arrogancia ni nada por el estilo entre ellos. El deseo de objetos vanos, como el honor, la gloria, la exaltación y la superioridad sobre los demás, y todas las demás cosas similares, fue expulsado de su sociedad: el placer para ellos era la abstinencia, la gloria - estar en lo desconocido, la riqueza - la pobreza y el desapego de toda riqueza material, como de una especie de polvo de la tierra. De los asuntos que les preocupan en esta vida, no había uno solo que no consideraran un asunto ajeno a ellos: su única preocupación eran los asuntos divinos, la oración incesante, la salmodia constante, continuando igualmente cada noche y cada día, de modo que este asunto fuera a la vez negocio y descanso para ellos. ¿Qué palabra humana puede representar claramente tal forma de vida? Su vida entró en contacto tanto con la naturaleza humana como con la naturaleza incorpórea: porque, por el hecho de que renunciaron a su naturaleza de las pasiones humanas, se volvieron superiores al hombre; y por el hecho de que aparecieron en el cuerpo, estaban revestidos de apariencia y vivían con la ayuda de los órganos de los sentidos, se volvieron inferiores a la naturaleza angélica e incorpórea. Sin embargo, uno puede atreverse a decir que esta diferencia no los hacía en absoluto inferiores (a los ángeles): porque, viviendo en la carne, ellos, a semejanza de fuerzas incorpóreas, no se veían agravados por el peso del cuerpo, sino que su vida era montañosa y sublime, elevando el dolor junto con las fuerzas celestiales. Y esa vida continuó durante bastante tiempo y, a medida que pasaba el tiempo, sus éxitos se multiplicaron; porque con la aplicación de nuevas obras de virtud, la sabiduría eleva constantemente el alma a mayor pureza. El principal colaborador en la consecución de esta gran meta fue su medio hermano, llamado Pedro, quien fue el responsable de las enfermedades del parto de nuestra madre: era la última rama del vientre de la madre y podía llamarse a la vez hijo y huérfano; porque en el momento en que él vino al mundo, su padre dejó la vida. Pero el mayor de los hermanos en cuestión pronto lo toma de la nodriza, después de una corta lactancia, al nacer, ella misma lo cría y le da la más excelsa educación, entrenándolo desde la infancia en las sagradas enseñanzas, para no dar al alma tiempo libre para inclinaciones vanas. Siendo así todo para el joven: padre, maestro, educador, madre, consejera en toda buena acción, lo hizo tal que antes de abandonar la niñez, incluso en su adolescencia, en una tierna edad floreciente, ascendió (en el alma) a la elevada meta de la sabiduría, y por alguna feliz suerte de la naturaleza, tuvo la capacidad de estudiar todo tipo de artes ejecutadas con las manos, de modo que sin guía alguna, con toda precisión, logró el arte de algo que muchos habían aprendido con dificultad y durante mucho tiempo. Así, él, despreciando la búsqueda de las ciencias mundanas, pero teniendo en su naturaleza un maestro suficiente de toda buena enseñanza, mirando constantemente a su hermana y poniéndola como ejemplo de toda bondad, alcanzó tal altura de virtud que en su vida posterior parece que no fue menos que Basilio el Grande en la excelencia de la virtud. En ese momento reemplazó a todos por su hermana y su madre, siendo su colaboradora en esta vida angelical. Una vez, durante una grave mala cosecha, cuando muchos, al enterarse de su caridad, se reunieron de todas partes en la soledad donde vivía, con sus hábiles medidas entregó tanta comida a los pobres que el desierto de la multitud que venía parecía una ciudad. En este momento, la madre, habiendo llegado a una edad muy avanzada, se acercó a Dios, poniendo fin a su vida en los brazos de sus dos hijos. Vale la pena contar las palabras de bendición que dirigió a sus hijos. Recordando con amor a cada uno de los ausentes, para que nadie fuera privado de la bendición, encomendó principalmente a Dios mediante la oración a los presentes con ella. Porque cuando ambos estaban sentados cerca de ella a ambos lados de la cama, ella, tocando a cada uno de ellos con sus manos, pronunció a Dios las siguientes últimas palabras: "A ti, Señor, te dedico las primicias y el diezmo del fruto de los dolores del parto; mis primicias es esta hija primogénita, y el diezmo es mi último hijo. Ambos te están dedicados por ley, y te los ofrezco como regalo. Así, que llegue la santificación a estas primicias mías, y a este diezmo”, señalando con estas significativas palabras a su hija y su hijo. Habiendo completado la bendición, ella también puso fin a su vida, legando a sus hijos que enterrarían su cuerpo en el ataúd de su padre. Habiendo cumplido su voluntad, se apresuraron a una mayor altura de sabiduría, constantemente insatisfechos con sus propias vidas y superando las hazañas de virtud pasadas con las posteriores. En ese momento, el grande entre los santos, Basilio, fue nombrado primado de la gran Iglesia de Cesarea. Introduce a su hermano en el sacro clero, con sus misteriosos ritos sagrados, ordenándolo al rango de presbítero. Aquí nuevamente su vida va hacia un grado cada vez mayor de piedad y santidad; porque también se añadió la filosofía al sacerdocio. Ocho años después de esto, en el noveno año, el eminente Vasily en todo el universo pasó de las personas a Dios, convirtiéndose en un tema común de lamento tanto por la patria como por el universo. Al enterarse desde lejos de esta desgracia, Macrina se lamentó en el alma por tan gran pérdida. ¿No podría haber sido golpeada por el dolor que compartían los mismos enemigos de la verdad? Pero como dicen, la purificación del oro se realiza en varios hornos de fundición, de modo que si algo (impuro) pasa por la primera fundición, se separa en la segunda; finalmente, en este último, toda mezcla impura de esta sustancia desaparecerá por completo, y el signo más seguro de un oro excelente es cuando, después de pasar por todos los hornos de fundición, no depositará ninguna impureza: así le sucedió a ella algo similar, de modo que después de la tentación de su mente elevada con varios golpes de desgracia, la pureza pura y la sublimidad de su alma se revelarían por todos lados. Tales pruebas fueron: primero, la muerte de un hermano, luego la separación de su madre y, finalmente, el adorno común de nuestra familia: Basilio el Grande dejó esta vida. Pero ella se mantuvo firme, como una luchadora invencible, sin caer bajo ningún golpe de desgracia. Nueve meses después de esta pérdida, o un poco más, se reunió en la ciudad de Antioquía un concilio de obispos, al cual estuvimos presentes. Pero cuando todos regresaron a casa, antes de fin de año, yo, Gregory, tuve el deseo de visitar a mi hermana; Pasó mucho tiempo durante el cual el encuentro fue impedido por las difíciles circunstancias que soporté, expulsado de todas partes de mi patria por oleadas de herejía, de modo que cuando calculé el tiempo durante el cual estas pruebas impidieron nuestro encuentro personal, resultó que había pasado bastante tiempo, casi ocho años. Entonces, habiendo completado la mayor parte del viaje, cuando ya me encontraba a un día de viaje, cierta visión que se me apareció en un sueño despertó en mí terribles expectativas para el futuro. Me parecía que llevaba en mis brazos las reliquias de los mártires, de las cuales salía una luz como la que sale de un espejo puro cuando se vuelve directamente hacia el sol, de modo que mis ojos se encogían ante tal brillo de resplandor. Tuve esta visión tres veces en la misma noche. No podía entender claramente lo que significaba este sueño, pero previendo en mi alma algún dolor, esperé el resultado (de los acontecimientos) para juzgar el significado de esta visión. Cuando estaba cerca del lugar de soledad donde vivía mi hermana, viviendo la vida angelical y celestial, primero pregunté a uno de los sirvientes por mi hermano, si estaba aquí. Cuando respondió que ya había salido al cuarto día de aquí: sabiendo que esto significaba que había ido hacia nosotros (hacia nosotros) por un camino diferente; Finalmente pregunté sobre este genial. Cuando dijo que padecía alguna enfermedad, surgió en mí la ansiedad y hice el resto del camino a toda prisa: porque el miedo triste, presagios del futuro, se apoderó de mí y me ultrajó. Cuando llegué al lugar mismo y el rumor de mi llegada llegó a la hermandad, entonces salió a nosotros toda la reunión de hombres del departamento de caballeros: porque tienen la costumbre de honrar a los invitados queridos dándoles la bienvenida; y en el departamento de mujeres un grupo de muchachas esperaban modestamente nuestra llegada cerca de la iglesia. Cuando terminaron la oración y la bendición y ellos, después de inclinar la cabeza para recibir la bendición, se dispersaron decorosamente, se retiraron a sus casas y ninguno de ellos quedó con nosotros: era fácil adivinar lo que significaba que no había ninguna abadesa entre ellos. Cuando alguien me condujo a la casa donde vivía la grande y abrió la puerta, entré en su celda sagrada. Ella ya padecía una enfermedad grave y no estaba acostada en ninguna cama o cama, sino en el suelo, sobre una tabla cubierta con cilicio; el otro tablero sirvió nuevamente como soporte para la cabeza y fue diseñado de tal manera que reemplazaba al cabecero de la misma, colocándose en posición inclinada debajo del cuello y apoyando cómodamente la parte posterior de la cabeza. Así que, en cuanto me vio cerca de la puerta, se incorporó sobre un codo (no podía acercarse a mí, porque ya sus fuerzas habían flaqueado por la fiebre), apoyó las manos en el suelo y, en la medida de lo posible, levantándose de su cama baja, me hizo el honor de recibirme. Luego me acerqué a ella y tomé su rostro inclinado entre mis manos, la levanté y la recosté como solía hacerlo. Ella, levantando las manos hacia Dios, dijo: “Y tú me has dado esta alegría, oh Dios, y no me has privado de lo que deseaba, sino que has enviado a tu sierva a visitar a tu sierva”. Para no abatir mi alma, contuvo sus gemidos y se esforzó por ocultar la dificultad para respirar, pero en todo trató de adoptar una apariencia alegre, iniciando ella misma conversaciones agradables y explicándonos sus razones a través de preguntas. Cuando, en relación con el discurso, recordé a Vasily el Grande, mi alma se indignó y mi rostro se oscureció de tristeza; Estaba tan lejos de condescender con nuestro dolor que tomó el recuerdo del santo como motivo de la más alta sabiduría. Llamando la atención sobre la naturaleza del hombre y explicando con sus palabras la economía divina, escondida en las desgracias, y, como inspirada por el Espíritu Santo, exponiendo lo que se refiere a la vida futura, condujo una conversación con tales palabras que mi alma, encantada con sus discursos y ascendida, bajo la guía de sus palabras, a los santuarios celestiales, me pareció casi fuera de la naturaleza humana. Como en la historia de Job, escuchamos que, derritiéndose por las heridas podridas y purulentas de todo su cuerpo, este hombre no inclinó sus pensamientos hacia el sentimiento de enfermedad; pero aunque había enfermedad en el cuerpo, no embotaba su iniciativa ni interrumpía el habla dirigida a objetos elevados: así vi algo parecido en aquel grande. Porque aunque el calor secó todas sus fuerzas y rápidamente la llevó a la muerte, ella, como refrescando su cuerpo con un poco de rocío, mantuvo su mente libre en la contemplación de objetos elevados y ilesa de tan grande enfermedad. Y si nuestro ensayo no se hubiera extendido hasta el infinito, habría contado todo en orden, cuán sublime fue ella en su discurso, filosofando con nosotros sobre el alma y exponiendo la razón de la vida en la carne, y por qué existe el hombre, y cómo es mortal, y de dónde viene la muerte, y cuál es el paso de ella nuevamente a la vida. Explicó todo esto de manera clara y coherente, como inspirada por el poder del Espíritu Santo, y su discurso fluyó con total facilidad, como agua de alguna fuente, corriendo sin obstáculos por una pendiente. Al final de la conversación, ella me dice: “Es hora de que, hermano, después del trabajo de un viaje difícil, calmes un poco tu cuerpo”. Y aunque para mí era un gran y verdadero descanso mirarla y escuchar sus grandes palabras, pero como para ella era agradable y bondadoso, para que yo fuera obediente a la maestra en todo, habiendo encontrado en uno de los jardines cercanos un agradable lugar de descanso preparado, bajo la sombra de ramas de parra, me tranquilicé. Pero era imposible tener sentimientos alegres cuando el alma estaba obsesionada con la anticipación del dolor. Parecía que lo que vi me reveló el misterio de lo que vi en el sueño: porque en verdad, lo que vi ante mí eran las reliquias del santo mártir, que estaban muertas al pecado, pero brillaban con la gracia del Espíritu que moraba en ellas. Así interpreté mi sueño a uno de los que habían oído hablar de él antes; cuando nosotros, con espíritu contrito, probablemente esperábamos un acontecimiento triste, ella, no sé cómo, adivinando nuestros pensamientos, nos envía nuevas noticias más alegres, ordenándonos que seamos complacientes y esperemos lo mejor en su situación, porque siente que su enfermedad tiende a mejorar. Y no dijo esto para engañarnos, sino en pura verdad, aunque en ese momento no lo entendimos. Porque verdaderamente, como un caminante rápido, habiendo alcanzado al enemigo, llegando casi al final de su carrera, acercándose a la recompensa y viendo la corona victoriosa, se regocija en sí mismo, como si ya hubiera recibido lo que tiene delante, y anuncia la victoria a los espectadores más dispuestos hacia él: en la misma disposición, ella nos hace saber esperar lo mejor para ella, porque ya había visto un premio del más alto rango, y simplemente no había pronunciado estas palabras sobre sí misma Apóstol: “Y la corona de justicia me será guardada, y el Juez justo me la recompensará”, porque “he peleado la buena batalla, y he muerto, y he guardado la fe” (2 Tim. 4:7, 8). Entonces, animados por esta buena noticia, nos levantamos y fuimos a comer los alimentos que nos ofrecían; fueron variados y todo fue preparado con total cordialidad: tanto cuidado se puso incluso en esto. Pero cuando volvimos a aparecer ante su vista (porque no nos permitió pasar una hora de descanso con nosotros mismos), entonces, recordando todo lo que le había sucedido en la vida, desde la adolescencia, contó todo en orden, como si estuviera escrito, y lo que recordaba de la vida de nuestros padres, y lo que sucedió antes del nacimiento, y la vida que siguió. El propósito de tal historia era dar gracias a Dios: porque ella imaginaba la vida misma de sus padres gloriosa en ese momento y famosa no tanto por la riqueza como por la abundancia del amor divino hacia la humanidad, ya que los padres de su padre fueron sometidos al exilio por confesar su fe en Cristo; y el abuelo materno, como consecuencia de la ira real, fue privado de la propiedad y de todo lo que había pasado a otros dueños; sin embargo, a pesar de esto, por el bien de su fe, sus bendiciones mundanas aumentaron tanto que en ese momento no había nadie más importante que ellos. Nuevamente, aunque su patrimonio estaba dividido en nueve partes, según el número de hijos, la parte de la herencia de cada uno, por la bendición (de Dios), aumentó hasta el punto de que la fortuna de cada uno de los hijos superó la feliz parte de los padres; De la herencia, que le pertenecía por igual a ella que a sus hermanos, no dejó nada para ella, sino que lo dio todo al sacerdote para que éste dispusiera de ello según el mandamiento divino. Ella misma, con la ayuda de Dios, llevó tal vida que nunca dejó de trabajar con sus manos, según el mandamiento; Ella nunca recurrió a la gente en busca de ayuda y no recurrió a la caridad de nadie para un estilo de vida digno, pero no rechazó a los que pedían, ni buscó a los que daban: porque Dios, de manera secreta, hizo crecer pequeños medios de sus trabajos, como algunas semillas, en muchos frutos diferentes. Cuando le hablé de mis propios sufrimientos que experimenté, primero durante mi exilio por parte del rey Valente por mi fe, luego cuando los disturbios que ocurrieron en las iglesias nos llamaron a hazañas y trabajos, el grande dijo: "¿No dejáis de ignorar los beneficios de Dios? ¿No puedes curar tu alma de la ingratitud? ¿No puedes comparar tu situación con la de tus padres? Y en este mundo, estamos especialmente orgullosos de que venimos de una familia noble, nacimos de una familia noble. El padre, dice, era entonces famoso por su educación, pero su fama se limitaba sólo a los tribunales locales: entonces, aunque era superior a los demás en el arte de la argumentación, el rumor sobre él no se extendió más allá del Ponto: pero para él era agradable ser famoso en su patria, dice, eres conocido en ciudades, asambleas nacionales y regiones enteras. Las iglesias te envían y te llaman para ayuda y corrección. ¿Realmente no sabes el motivo de tan grandes bendiciones - que las oraciones de tus padres te elevan a tal altura - no estás nada o poco preparado para esta tarea en casa? Cuando ella razonó así, quise alargar el día para que no dejara de deleitar nuestros oídos; pero la voz de los que cantaban nos llamó a realizar la oración vespertina de acción de gracias. Pues, habiéndome enviado a la iglesia, el grande volvió a dirigirse a Dios en oración. Así pasó la noche. Cuando llegó el día, me quedó claro, por lo que vi, que el día actual era para ella el último límite de la vida terrenal; porque la fiebre había agotado todas las fuerzas de su naturaleza. Ella, al ver que nos habíamos desanimado, trató hábilmente de distraernos de la lúgubre espera, disipando nuevamente la tristeza de nuestras almas con estos hermosos discursos, aunque con respiración pesada e interrumpida. Al ver este espectáculo, mi espíritu experimentó estados muy diferentes; la naturaleza naturalmente fomentaba la tristeza, porque ya no esperaba volver a escuchar esta voz; pero un poco más, y la gloria común de nuestra raza tuvo que migrar de la vida humana; y el alma, al ver este fenómeno, pareció inspirarse y llegar a la idea de que verdaderamente había traspasado los límites de la naturaleza humana. Porque, estando en el último suspiro, sin sentir nada inusual durante la migración esperada y sin miedo en absoluto a la separación de la vida, sino con una mente exaltada para filosofar sobre esta vida, manteniendo hasta el final la misma visión de ella que al principio, me pareció un asunto característico no tanto de una persona como de algún ángel que, según la visión divina, tomó la imagen humana, un ángel que, al no tener afinidad ni conexión con la vida carnal, la mente naturalmente permanece impasible; porque la carne no lleva la mente a sus pasiones. Por tanto, me pareció que este amor divino y puro por el Esposo invisible, que ella secretamente alimentaba en lo más profundo de su alma, ahora declara y revela claramente a los presentes su deseo sincero de apresurarse hacia el Amado, para que, habiendo renunciado a las ataduras del cuerpo, pueda unirse rápidamente con él; porque verdaderamente su rumbo iba encaminado hacia la virtud, y ninguno de los demás placeres de la vida atraía su mirada. Ya había pasado la mayor parte del día y el sol se estaba poniendo; pero el alegre estado de ánimo de su espíritu no la abandonó; al contrario, cuanto más se acercaba al final, más contemplaba la belleza del Esposo, más apresuradamente luchaba por su Amado, dirigiendo su discurso ya no a nosotros, los presentes, sino a Aquel en quien fijaba intensamente su mirada, pues su lecho estaba orientado hacia el oriente. Entonces, dejando la conversación con nosotros, pasa el resto del tiempo hablando con Dios en oración, levantando las manos y pronunciando palabras con voz débil, de modo que apenas podíamos escucharlas. Pero esta oración fue tal que no hay duda de que fue derramada ante Dios y fue escuchada por Él. "Tú, dice, Señor, has destruido el miedo a la muerte para nosotros; has hecho del final de esta vida para nosotros el comienzo de la vida verdadera; pones nuestros cuerpos a descansar por un tiempo en el sueño (de la muerte) y nuevamente los despiertas con la última trompeta. Tú, nuestra composición mortal, creada por tus manos, confías la tierra como prenda, y nuevamente buscarás lo que diste, transformando nuestro mortal y feo en inmortalidad y esplendor. Nos libraste del juramento y del pecado, siendo ambas cosas por nosotros. Has borrado la cabeza de la serpiente, cuya brecha ha atrapado al hombre en las fauces de la desobediencia. Nos abriste el camino a la resurrección, aplastando las puertas del infierno y pisoteando al que tiene el poder de la muerte: el diablo. Has dado una señal a los que te temen: la imagen de tu santa cruz para la victoria sobre el enemigo y la seguridad de nuestras vidas. ¡Dios eterno, a quien he sido consagrado desde el vientre de mi madre, a quien mi alma ha amado con todas sus fuerzas, a quien he dedicado mi alma y mi cuerpo desde mi juventud y hasta el día de hoy! Colocame un ángel luminoso, que me guíe al lugar del frescor, donde está el agua del reposo, al seno de los santos padres. Que aplastó la espada de fuego y devolvió al paraíso al hombre que fue crucificado contigo y recurrió a tu misericordia, acuérdate de mí en tu reino, porque yo también estoy crucificado para ti, habiendo clavado mi carne con tu temor y temiendo tu juicio. Que este terrible abismo no me separe de Tus elegidos; Que los envidiosos no bloqueen mi camino, que mis pecados no aparezcan ante Tu rostro, si he tropezado en alguna manera, por debilidad de la carne, pecado de palabra, de obra o de pensamiento: El que tiene poder en la tierra para perdonar pecados, perdóname, para que encuentre frialdad y sea hallado ante Ti, despojándome de mi carne, que no tiene inmundicia a imagen del alma, sino que mi espíritu sea puro y puro. irreprensible, como incienso delante de Ti, fui recibido en Tus manos”. Y diciendo esto, al mismo tiempo se puso la señal de la cruz en los ojos, en los labios y en el corazón. Poco después, la lengua, seca por el calor, ya no podía pronunciar palabras y la voz se debilitaba; Sólo por la contracción y expansión de sus labios y el movimiento de sus manos, comprendimos que continuaba su oración. Mientras tanto, cuando llegó la noche y trajeron la lámpara, de repente abrió mucho los ojos y se volvió hacia la luz, mostrando que se estaba preparando para decir la oración vespertina de acción de gracias. Pero como su voz ya se había debilitado, cumplió esta intención con el corazón y el movimiento de sus manos, y sus labios se movieron de acuerdo con su deseo interior. Cuando hizo esta oración de gratitud, y cuando su mano, levantada hacia su rostro para protegerla con la señal de la cruz, mostró el final de la oración, luego dejando escapar un fuerte y profundo suspiro junto con la oración, acabó con su vida. Cuando finalmente quedó sin vida e inmóvil, yo, recordando el testamento que me hizo en el primer encuentro, diciendo que quería que mis manos cubrieran sus ojos y que yo le prestaría el servicio habitual a su cuerpo, puse mi mano, debilitada por la tristeza, sobre el santo rostro, solo para no mostrar que estaba descuidando su voluntad, porque sus ojos no necesitaban hacer este acto; estuvieron bellamente escondidos durante siglos, como ocurre en los sueños, los labios estaban decentemente cerrados, las manos elegantemente cruzadas sobre el pecho y, finalmente, toda la disposición del cuerpo, que naturalmente yacía elegantemente, no necesitaba la mano de un administrador. Mi alma estaba doblemente atormentada por la tristeza: por lo que veía ante mis ojos, y por los lamentables gritos de las vírgenes, que ensordecían mis oídos. Hasta ahora habían sido valientes, silenciosos y, escondiendo el dolor en el alma, reprimiendo los impulsos de llorar por miedo a ella, como temiendo recibir una reprimenda por ello, aunque sus labios ya estaban en silencio, para no entristecer a la maestra si se les escapaba algún sonido de voz, contrariamente a sus órdenes. Ahora el silencio ya no podía contener el dolor; la tristeza, como una especie de fuego interior que les quemaba el alma, de repente se resolvió con un grito tan amargo e incontrolable que mi razón no pudo soportar su firmeza, y mi dolor, como un arroyo desbordado, estalló de repente, y yo, sin prestar atención a lo que tenía en las manos, me entregué por completo a los sollozos. Y me pareció que el motivo del llanto de las vírgenes me parecía justo y legítimo, porque no lamentaban la privación de cualquier cuidado carnal ordinario para sí mismas, o algo así, que la gente difícilmente soporta en las desgracias: sino que habían perdido, por así decirlo, la esperanza misma en Dios y la salvación de las almas; esto es lo que clamaban, y lo que lloraban con sus sollozos, diciendo: “Se ha apagado la lámpara de nuestros ojos; la luz que guiaba nuestras almas. ha sido quitado el sustento de nuestra vida, ha sido quitado el sello de la incorrupción; la unión de castidad ha sido rota; la curación de los débiles ha sido quitada de nosotros; ¡Contigo, con nosotros, la noche, iluminada por la pureza de tu vida, ahora el día se convertirá en oscuridad! Pero quienes la llamaban madre y nodriza soltaban sollozos más severos que los demás; porque también hubo aquellos a quienes, durante el hambre, abandonados en el camino, ella los acogió, los alimentó y los crió, y los llevó a una vida pura e incorruptible. Después de eso, yo, fijando mi mirada en esa santa cabeza, y como reprochándola por el desorden causado por el fuerte llanto de los presentes, como desde alguna profundidad, llamé a mi alma y, exclamando en voz alta, dije a las vírgenes: "Mírenla y recuerden sus reglas, con las que ella les enseñó a observar el orden y la decencia en todo. Esta alma divina nos designó un tiempo para las lágrimas, mandándonos a hacer esto durante la oración: esto ahora se puede hacer cambiando los sollozos llorosos en salmodia correspondiente”. Dije esto en voz alta para ahogar el grito de los que lloraban. Luego les ordenó que se fueran a la casa más cercana por un tiempo, dejando solo a algunos de ellos cuyos servicios ella había utilizado en su vida. Entre ellos se encontraba una de las mujeres nobles, famosa en su juventud por su riqueza, origen, belleza física y otras virtudes. Ella, habiéndose casado con un hombre digno, vivió con él por poco tiempo, habiéndose liberado del matrimonio siendo aún joven, y habiendo elegido a la gran Macrina como guardiana y líder de su viudez, vivió mucho tiempo con las vírgenes, aprendiendo de ellas una vida virtuosa. El nombre de esta mujer es Bethiana; su padre era uno de los miembros del Consejo Supremo. Le dije: ahora no será reprensible ponerle adornos más ligeros a este cuerpo, vestir esta carne pura e inmaculada con ropas brillantes. Pero ella respondió que era necesario saber de antemano qué aprobaba el santo en este caso; porque es completamente indecente que hagamos algo en contra de sus deseos; pero claro, todo lo que es agradable y agradable a Dios, también le será agradable a ella. Había una líder del coro de niñas, que tenía el grado de diaconisa, llamada Lampadia. Dijo que conocía correctamente su orden con respecto al entierro. Cuando le pregunté sobre esto (porque estaba presente en la reunión), dijo entre lágrimas: "El adorno que la santa cuidaba era pura vida; este fue su atuendo en vida y es su atuendo después de la muerte. En cuanto a los adornos corporales, ella ni los usó durante su vida ni los preparó para las necesidades reales; por lo tanto, aunque quisiéramos, no podemos hacer nada, porque no hay nada preparado para este fin". “¿Pero no es posible encontrar en los almacenes algo que pueda servir para decorar su cuerpo cuando lo saquen?”, dije. “¿De qué almacenes”, dijo, “estás hablando?” Tienes todo lo guardado por ella en tus manos. Aquí está la ropa, aquí está el velo, aquí están las sandalias gastadas: ésta es su riqueza, ésta es su propiedad; además de lo que vemos aquí, no hay nada escondido en ningún lado, nada encerrado en ningún cofre o almacén; Sólo conocía un lugar para guardar sus riquezas: el tesoro celestial: allí puso todo, pero no dejó nada en la tierra”. “Qué, le dije, si traigo algo de lo que tengo preparado para el funeral; ¿Esto realmente será desagradable para ella? “No creo que fuera en contra de sus deseos”, dijo; porque ni siquiera durante su vida rechazó de vosotros tal honor, por dos razones: por el sacerdocio que siempre honró y por el parentesco natural; Ella no consideró extraño para ella lo que era de su hermano, y por eso te ordenó que quitaras su cuerpo con tus propias manos. Cuando se aprobó esto y se cubrió con ropas este sagrado cuerpo, nosotros, dividiéndonos esta actividad, se nos ocurrió una cosa y otra. Mandé a uno de mis hombres que trajese ropa, y la dicha Vetiana, quitando con las manos la santa cabeza, cuando se tocó el cuello con la mano, mirándome dijo: “Esta es la condecoración que colgaba del cuello del santo”, y con estas palabras, desatando el nudo por detrás, extiende la mano y nos muestra una cruz de hierro y algún anillo de la misma sustancia; ambos, suspendidos de una fina línea de cabello, siempre estuvieron cerca de su corazón. “Dividamos esta adquisición entre nosotros”, dije, toma una cruz salvadora, y para mí este anillo es suficiente como herencia, porque la misma cruz está representada en su sello. Después de mirar atentamente el anillo, esta esposa me vuelve a hablar: “No te equivocaste al elegir el resto de la propiedad, porque el anillo debajo de la piedra tiene un hueco en el que se esconde parte del árbol vivificante, y por eso el sello que está encima con su imagen indica lo que hay debajo”. Cuando llegó el momento de vestir con ropas el cuerpo limpio, y esta gran voluntad hizo que fuera mi deber cumplir con este servicio, entonces ella que estaba presente en esta obra y ayudaba, la que compartió con nosotros esta gran herencia, dijo: “no dejes pasar sin atención la grandeza de las maravillas realizadas por el santo”. - ¿Qué ha pasado? - Yo dije. Ella, dejando al descubierto una parte de su pecho, dijo: “Se ve este pequeño y apenas perceptible signo debajo de la piel: es como una inyección hecha con una aguja fina”, y al mismo tiempo movió la lámpara al lugar indicado. “¿Qué, dije, es sorprendente si queda una marca invisible en esta parte del cuerpo por algún tipo de inyección?” "Esto", dijo, permaneció en el cuerpo en memoria de la gran ayuda de Dios, porque un día, cuando apareció un tumor doloroso en esta parte del cuerpo y existía el peligro de cortar este tumor, de lo contrario esta enfermedad se habría convertido total y completamente en una enfermedad no curada si hubiera llegado a lugares cercanos al corazón, entonces la madre, dice, durante mucho tiempo le pidió y le rogó que aprovechara la ayuda del médico, ya que este arte, dice, fue dado por Dios para el beneficio de las personas. Pero ella, considerando que la exposición de cualquier parte del cuerpo ante los ojos ajenos es más dolorosa que la enfermedad misma, al final de la noche, cuando ha realizado el servicio habitual con las manos de su madre, habiéndose retirado a la iglesia sagrado, cae toda la noche en oración a Dios sanador y mezcla el agua que brota de sus ojos con tierra, utilizando este barro lloroso en lugar de un medicamento contra su enfermedad. Cuando la madre se afligió en espíritu y nuevamente le pidió que acudiera a un médico, ella dijo que la medicina contra la enfermedad sería suficiente para ella si la madre protegiera el lugar del enfermo con su mano con un signo sagrado. Tan pronto como la madre metió la mano en sus entrañas para proteger esta parte con la señal de la cruz, la enfermedad, después de hacer esta señal, desapareció. Pero este pequeño signo apareció luego en el lugar de un terrible tumor, y permaneció hasta el final de mi vida, de modo que, creo, fue un signo memorable de la visita divina, sirviendo de motivo e incentivo para una constante acción de gracias a Dios”. Cuando terminamos nuestro cuidado y adornamos el cuerpo con todo lo que pudimos, esta diaconisa dijo: "No conviene que ella, ataviada como una novia, yazca abiertamente ante los ojos de las doncellas: pero, dice, tengo las ropas de color oscuro de tu madre; creo que es bueno cubrir el cuerpo con ellas desde arriba, para que esta sagrada belleza no brille con los adornos de ropa que le son ajenos". Esta opinión fue aceptada y se puso el velo; pero ella brillaba incluso bajo el velo oscuro; ya que, según creo, el poder divino concedió esta gracia a su cuerpo, de modo que, según mi visión en un sueño, algunos rayos brillantes parecían emanar de su belleza. Mientras hacíamos esto, y la salmodia de las vírgenes, combinada con el llanto, llenó el lugar: no sé cómo, de repente se extendió el rumor de esto por todo el vecindario, y todos los vecinos cercanos se reunieron en este lugar, de modo que el patio no cabía a todos los que habían venido corriendo. Toda la noche, como en las fiestas de los mártires, transcurrió junto a ella en salmodia; Cuando llegó la mañana, muchos maridos y mujeres reunidos de todos los alrededores ahogaron la salmodia con sus gritos. Pero por mucho que me sintiera espiritualmente por esta desgracia, puse todo el cuidado que pude para que este entierro se llevara a cabo de la manera más decente posible. Entonces, habiendo ordenado a la gente reunida por sexos, y colocando a las mujeres con el coro de vírgenes, y a los hombres con el ejército de monjes, de ambos dispuse uno consonante y armonioso, como sucede en una reunión de cantores, coro de salmodia, que consistía en un canto general decente por parte de todos. ya que el día avanzó poco a poco, y todo el lugar desierto se llenó de la multitud de llegados; entonces el obispo encargado de aquellos lugares, llamado Araxio (porque también llegó con todo su sacro clero), mandó llevar lentamente el lecho funerario, pues era grande la distancia que había que recorrer y la gente impediría un movimiento más apresurado; y al mismo tiempo invitó a todos sus sacerdotes a llevar el cuerpo. Cuando esto fue aceptado con amor, yo, habiendo levantado la cama por un lado, me ofrecí a sostenerlo con el otro, los otros dos venerables maridos del clero levantaron los otros bordes traseros de la cama sobre sí mismos. Así el cortejo fúnebre avanzó como debía; pero íbamos lentamente, porque mucha gente se agolpaba alrededor del ataúd; y como todos parecían incapaces de disfrutar de este sagrado espectáculo, nos resultó inconveniente acelerar la procesión. A ambos lados del féretro acompañaban un gran número de diáconos y ministros, que caminaban en orden alrededor del féretro, todos con velas de cera encendidas. Todo esto representaba una especie de procesión misteriosa; porque todos, desde el primero hasta el último, unánimemente interpretaron la salmodia, como en el himno de los tres jóvenes. Porque la distancia del desierto a la iglesia de los santos mártires, donde reposaron los cuerpos de sus padres, era de siete u ocho estadios; luego pasamos casi todo el día en esta procesión: porque la gente que se había reunido y regresaba constantemente no nos permitió completar el próximo viaje, como pensábamos. Cuando finalmente llegamos a la iglesia, acostamos la cama y primero nos dedicamos a la oración; pero esta oración sirvió de motivo para que el pueblo llorara. Porque después de cesar la salmodia, cuando las vírgenes miraron su sagrado rostro y se abrió el ataúd de sus padres, donde se decidió ponerla, cuando una de ellas gritó confusa que después de esta hora ya no contemplaríamos su divino rostro, y junto con ella las otras vírgenes clamaron de la misma manera: entonces a la armoniosa y sagrada salmodia fue seguida por una confusión desordenada, porque a los sollozos de las vírgenes todas sumaban su grito. Cuando con dificultad los persuadimos de que permanecieran en silencio, el diácono comenzó a orar y pronunció en voz alta las habituales peticiones de la iglesia, solo entonces se restableció el decanato de oración del pueblo. Después de haber completado correctamente la oración, me asalta un cierto temor (como para no violar) el mandamiento divino, que prohíbe revelar la vergüenza del padre o de la madre (Lev. 18, 7). “¿Cómo, digo, puedo escapar a esta condena, habiendo visto en los cuerpos de mis padres la fealdad común a la naturaleza humana, ya que probablemente se habrán desintegrado, destruido y transformado en una fealdad repugnante y desagradable?” Pero cuando razoné así y la indignación de Noé hacia su hijo me infundió aún más miedo (Gén. 9:25); La misma historia de Noé me dio consejos sobre qué hacer. Así, antes de que los cuerpos aparecieran ante nuestros ojos, los cubrían con lino limpio, que se colocaba bajo una tapa levantada por ambos lados. Así, después de que los cuerpos fueron cubiertos con lino, el mencionado obispo local y yo, tomando este sagrado cuerpo del lecho, lo pusimos al lado de la madre, cumpliendo el deseo común de ambos; porque ambos pidieron unánimemente a Dios durante toda su vida que sus cuerpos se unieran entre sí después de la muerte, y que la comunicación en vida que existía entre ellos en vida no se disolviera ni siquiera después de la muerte. Cuando se cumplió todo lo habitual para el entierro y tuvimos que emprender el camino de regreso, yo, dejándome caer sobre el ataúd y besando las cenizas, partí de nuevo con dolor y lágrimas, reflexionando sobre cuánto bien había perdido en la vida. En el camino de regreso, un hombre muy conocido entre los militares, que tenía el mando militar en cierta ciudad póntica, cuyo nombre es Sebastopol, que vivía allí con sus subordinados, tuvo la amabilidad de salir a recibirme cuando estaba cerca de esta ciudad. Al enterarse de esta desgracia y asombrado de ella (pues él era cercano a nosotros, por lazos de parentesco y amistad), me contó la historia del milagro que ella hizo, la cual, habiendo sólo escrito en esta historia, luego terminaré mi historia. Cuando dejamos de llorar y entramos en conversación: “Escucha”, dijo, volviéndose hacia mí, qué y cuán grande bien ha trasmigrado de esta vida. Dicho esto, comienza así su relato. "Nosotros, es decir, mi esposa y yo, una vez tuvimos un fuerte deseo de visitar la escuela de la virtud; porque así es como él dice, creo que debería ser el nombre del lugar donde vivía esa alma bendita. También estaba con nosotros una pequeña hija, que tuvo un accidente en el ojo debido a una enfermedad infecciosa, por lo que era muy desagradable y lamentable mirarla; porque una membrana había crecido cerca de la pupila y se había formado una espina a causa de la enfermedad. Cuando entramos en esta divina morada, mi esposa y yo, mientras visitábamos a aquellos practicando filosofía en este lugar, estábamos separados por género; yo estaba en el departamento de hombres, donde tu hermano Pedro era el rector, y ella, estando en el departamento de mujeres, estaba con la santa, cuando ya pasó suficiente tiempo, decidimos que era hora de regresar del desierto. Tu hermano me ordena quedarme a compartir la comida de la sabiduría, pero el bienaventurado no deja ir a su esposa, sino que sosteniendo a su hija en brazos, dice que no la abandonará primero hasta que les ofrezca la comida y los trate con la riqueza de la sabiduría. Luego, cuando, besando a su hija y tocándole los ojos con los labios, vio una espina en la pupila, dijo: “Si me haces este favor, comparte una comida con nosotros, entonces te daré por esto una recompensa no indigna de tal honor”. Cuando la madre del niño preguntó: “¿Qué clase de recompensa es ésta?” - dice el grande: "Tengo un medicamento que puede curar esta enfermedad ocular". Cuando, además, me llegó la noticia de esto desde los aposentos de mujeres y me enteré de tal promesa, nos quedamos felices, sin importarnos ya la urgente necesidad de emprender el viaje de regreso. Cuando terminó la comida y se cumplió nuestro deseo, el propio gran Pedro me trató con sus propias manos y me deleitó con sus conversaciones, y Santa Macrina, con toda cordialidad decente, despidió a mi esposa: emprendimos el camino de regreso con alegría y alegría; En el camino se contaron cómo pasaban el tiempo cada uno. Le conté lo que vi y lo que oí en el departamento de hombres, y ella, hablando de todo por separado, como en la historia, consideró que era su deber no perderse nada, ni el más mínimo detalle. Cuando, contándolo todo en orden, como si fuera un ensayo coherentemente escrito, llegó el momento en que se prometió una cura para los ojos, interrumpió repentinamente el relato. “¿Qué hicimos? ¿Cómo ignoraron su promesa y no cuidaron la medicina que nos prometieron: un ungüento para los ojos? Cuando yo también me indigné por tal negligencia y ordené a uno que corriera rápidamente a buscar medicinas, el niño, que en ese momento estaba en brazos de la enfermera, mira accidentalmente a su madre; la madre, mirándola también fijamente a los ojos, dice: “Deja de molestarte por la negligencia”, diciendo esto con alegría y sorpresa en voz alta. “Porque he aquí se ha cumplido todo lo que Ella nos prometió; Ella nos dio su verdadera medicina, la curación contra las enfermedades, que consiste en curar con oraciones, y resultó ser eficaz, de modo que ni el más mínimo signo de enfermedad quedó en el ojo, que se volvió brillante por esta curación divina”. Dicho esto, abrazó a su hija y la entregó en mis manos. Luego, volviendo mi pensamiento a los milagros del Evangelio rechazados por la incredulidad, dije: “¿Qué hay de sorprendente si la mano de Dios dio la vista a los ciegos, cuando en nuestro tiempo su siervo, realizando estas curaciones por la fe en Él, hizo una obra un poco menor que estos milagros?” Mientras decía esto, su voz fue interrumpida por sollozos y las lágrimas brotaron de sus ojos ante esta historia. Esto es lo que me dijo el comandante militar. Otros milagros similares, que hemos oído hablar de quienes vivieron con ella y realmente conocieron toda su vida, no considero seguro agregarlos a esta historia; porque muchos determinan la veracidad de lo que se les dice según la medida de sus fuerzas, y lo que excede las fuerzas del oyente no se considera verdad y se insulta con la sospecha de mentira. Por lo tanto, omito este increíble fenómeno en la agricultura durante una mala cosecha: cómo el pan dado a los pobres no sufrió ninguna disminución notable, sino que permaneció en la misma cantidad que antes de ser distribuido para las necesidades de quienes lo pedían. Para ello omitiré otras cosas aún más extraordinarias, como: curación de enfermedades, expulsión de demonios y predicciones correctas del futuro. Para quienes esto lo saben con seguridad, todo esto es una verdad indudable, aunque parezca increíble; para las personas más carnales parece imposible; porque no saben que según la medida de la fe también hay reparto de dones: pequeños a los de poca fe; genial - teniendo en sí mismo la gran aceptabilidad de la fe. Así que, para que los incrédulos no sufran daño por no creer en los dones de Dios, por eso me niego a describir en orden sus milagros aún mayores, considerando suficiente limitar la historia sobre ella a lo dicho.