Über das Leben der Ehrwürdigen Macrina, Schwester von Basilius dem Großen (für den Mönch Olympius)

Siehe auch: Botschaft über das Leben der heiligen Macrina an den heiligen Gregor von Nyssa Dieses buchartige Werk scheint in der Form der Inschrift ein Brief zu sein; Seine Weite überschreitet die Grenzen des Schreibens und macht es zu einer langen schriftlichen Erzählung. Aber wir sind durch das Thema gerechtfertigt, über das Sie uns schreiben ließen – umfangreicher, als es das Maß des Schreibens zulässt. Natürlich haben Sie das Datum nicht vergessen, an dem ich Sie in der Nähe der Stadt Antiochus traf, in der Absicht, Jerusalem als Gelübde zu besuchen, um in Bildern Denkmäler der Gegenwart des Herrn im Fleisch zu sehen, und alle Gespräche, die wir damals miteinander führten: Denn es war unmöglich, dass unser Treffen in Stille verlief, als Ihre Rationalität viele Gesprächsthemen bot. Wie so oft bei Treffen dieser Art führte uns der Redefluss zur Erinnerung an ein bestimmtes berühmtes Leben. Der Grund für unsere Geschichte war die Frau, wenn man sie überhaupt eine Frau nennen kann. Denn ich weiß nicht, ob es angemessen ist, jemanden, der über seine Natur hinausgewachsen ist, mit einem solchen Namen zu bezeichnen, der seiner Natur entlehnt ist. Und die Glaubwürdigkeit unserer Geschichte basierte nicht auf Gerüchten und den Geschichten anderer Leute, sondern auf dem, was aus Erfahrung bekannt war. Sie vermittelte sorgfältig unser Wort, ohne sich auf das zu beziehen, was von anderen gehört wurde, um die Wahrheit zu bezeugen; Denn das erinnerte Mädchen war unserer Familie nicht fremd, so dass es notwendig war, von anderen ihre wunderbaren Taten zu lernen: Sie kam von unseren Eltern, wie eine Art Erstling, die erste, die aus dem Mutterleib wuchs. Da Sie also der Meinung waren, dass die Beschreibung des Lebens frommer Menschen einen gewissen Nutzen bringt, damit ein solches Leben für spätere Zeiten nicht unbekannt bleibt und das Leben, das durch die Weisheit zum höchsten Grad menschlicher Tugend erhoben wird, nicht ohne Nutzen vergeht und im Schweigen verborgen bleibt, scheint es mir, dass ich gut daran getan habe, Ihnen zuzuhören und ihr Leben so kurz wie möglich in einfachen und einfachen Worten zu beschreiben. Der Name des Mädchens war Macrina. Die Eltern gaben dem Mädchen diesen Namen, weil es eine gewisse Macrina gab, die in unserer Familie seit der Antike berühmt war, die Mutter unseres Vaters, die wegen ihres Bekenntnisses zu Christus unter Verfolgung litt. Aber dieser Name war offensichtlich, so nannten ihre Bekannten sie; Ihr wurde etwas anderes gegeben, das Verborgene, mit dem sie einer Vision zufolge benannt wurde, bevor sie durch die Geburtskrankheiten ans Licht kam. Denn ihre Mutter war ebenso tugendhaft; in allem ließ sie sich vom Willen Gottes leiten; Sie liebte besonders einen reinen und makellosen Lebensstil und ging daher gegen ihren Willen eine Ehe ein; Aber weil sie beide Eltern verloren hatte, erblühte ihre körperliche Schönheit, und als sie von ihrer Schönheit hörten, suchten viele nach einer Heirat mit ihr. Daher bestand die Gefahr, dass sie, wenn sie nicht freiwillig mit jemandem heiratete, gewaltsam etwas erdulden könnte, was sie nicht wollte, da diejenigen, die von ihrer Schönheit fasziniert waren, bereit waren, sie zu entführen. Nachdem sie sich daher einen Ehemann ausgesucht hatte, der für die Ehrlichkeit des Lebens bekannt und von allen anerkannt war, um in ihm den Hüter ihres Lebens zu haben, wurde sie schon bald bei der ersten Geburt ihre Mutter. Doch als die Zeit gekommen war, in der die Schwangerschaftskrankheit durch die Geburt geheilt werden sollte, taucht sie in den Schlaf ein und sieht, als ob der Fötus, der sich noch im Mutterleib befindet, in ihren Armen gehalten wird und jemand in einer Form und einem Bild, der prächtiger als ein Mensch ist, erscheint und diejenige, die sie in den Armen trägt, beim Namen Thekla nennt – dieselbe Thekla, die unter den Jungfrauen so berühmt ist. Nachdem er dies gesagt und bis zu dreimal bestätigt hatte, verschwand er aus dem Blickfeld und milderte den Geburtsschmerz, so dass sie, als sie aus dem Schlaf erwachte, sofort sah, was ihr im Traum erschienen war. Das war also ihr geheimer Name! Aber es scheint mir, dass derjenige, der im Traum erschien, dies nicht nur gesagt hat, um den Namen anzugeben, mit dem das Neugeborene genannt werden sollte, sondern um das Leben des Neugeborenen vorherzusagen und durch die Ähnlichkeit des Namens die Ähnlichkeit der Moral zu zeigen. So wird das Kind erzogen; und obwohl sie eine eigene Krankenschwester hatte, wuchs sie größtenteils in den Händen ihrer Mutter auf. Nachdem sie das Säuglingsalter überschritten hatte, zeigte sie, dass sie eine große Fähigkeit hatte, Kinderwissenschaften zu studieren, und in dem, was ihre Eltern für notwendig hielten, zeigte das Mädchen glänzende Erfolge. Die Mutter versuchte, ihrer Tochter beizubringen, aber nicht jene weltlichen und allgemein anerkannten Wissenschaften, von denen die ersten Lebensjahre meist durch das Lesen von Gedichten durchdrungen sind; Sie hielt es für beschämend und völlig unanständig für eine zarte und leicht verdauliche, beeindruckbare Natur, sich entweder mit den tragischen Leidenschaften zu beschäftigen, die von Frauen ausgehen und den Dichtern Anlass und Thema zum Schreiben gaben, oder mit schamlosen komischen Szenen und sich in gewisser Weise mit schamlosen Legenden über Frauen zu beflecken. Was jedoch aus der inspirierten Schrift für das erste Zeitalter einfacher erschien, war das Unterrichtsthema für die junge Frau, insbesondere die weisen Aussprüche Salomos, von denen sich die meisten auf unser moralisches Leben beziehen. Aber auch die Schriften der Psalmen waren ihr nicht unbekannt, da sie zu bestimmten Zeiten einen bestimmten Teil der Psalmodie durchging; Denn egal, ob sie aus dem Bett aufstand, sich an die Arbeit machte und damit aufhörte, anfing zu essen und den Tisch verließ, zu Bett ging und zum Gebet aufstand, sie hatte immer ein Psalmlied dabei, wie eine Art gute Begleiterin, die sie nie verließ. In diesen und ähnlichen Berufen, als sie aufwuchs und ihre Hände bei der Arbeit sorgfältig ausübte, erreichte sie das Alter von zwölf Jahren, in dem die Blüte der Jugend besonders zu blühen beginnt. Und was hier eine Überraschung wert ist, ist die Tatsache, dass die junge Frau, egal wie verborgen die Schönheit war, sich nicht verbergen konnte; In ihrem ganzen Land schien es nichts so Erstaunliches zu geben, das mit ihrer Schönheit und Güte vergleichbar wäre, so dass selbst die Hände von Malern diese Schönheit nicht wiedergeben könnten: Aber selbst die Kunst, deren Darstellung allen zugänglich ist und die kühn beginnt, die größten Objekte darzustellen, so dass sie nachahmend Bilder der Elemente selbst zeichnet, konnte die glückliche Schönheit ihres Aussehens nicht genau wiedergeben. Deshalb wandten sich sehr viele Heiratswillige an ihre Eltern. Ihr Vater, der weise und erfahren darin war, gute Eigenschaften zu erkennen, wählte, nachdem er andere eliminiert hatte, einen jungen Mann aus, der von Geburt her edel war, für gute Sitten bekannt war und gerade die Schule verlassen hatte, und beschloss, seine Tochter mit ihm zu verheiraten, als sie volljährig war. In der Zwischenzeit zeigte dieser junge Mann immer mehr gute Hoffnungen für sich selbst und brachte wie eine Art Verlobungsgeschenk dem Vater der jungen Frau guten Ruhm, indem er die Kraft seiner Beredsamkeit bei der Verteidigung der Beleidigten vor Gericht unter Beweis stellte: Das Schicksal zerstörte plötzlich diese wunderbaren Hoffnungen und riss ihn in einer bedauerlichen Jugend aus diesem Leben. Das Mädchen kannte die Absichten ihres Vaters nicht; Doch als durch den Tod des jungen Mannes das, was für sie bestimmt war, zerstört wurde, beschloss sie, den Rest ihres Lebens allein mit sich selbst zu verbringen, da sie die Entscheidung ihres Vaters als Ehe erkannte, als ob das, was ihr bestimmt war, bereits erfüllt worden wäre. Und ihre Entschlossenheit war stärker als ihr Alter; Denn als ihre Eltern oft anfingen, mit ihr über die Ehe zu reden, weil viele, den Gerüchten über ihre Schönheit zufolge, sie heiraten wollten, sagte sie: Es sei unanständig und ungesetzlich, die einmal von ihrem Vater beschlossene Ehe nicht zu respektieren und sich zu zwingen, sich einer anderen zuzuwenden, wenn die Ehe von Natur aus eine ist, so wie es eine Geburt und einen Tod gibt; Sie behauptete, dass der mit ihr vereinte Mensch nach Definition ihrer Eltern nicht gestorben sei, sondern mit Gott am Leben sei, entsprechend der Hoffnung auf Auferstehung, dass er ihrer Meinung nach nicht tot sei, sondern sich nur für eine Weile zurückgezogen habe: Es wäre rücksichtslos, einem abwesenden Bräutigam nicht treu zu bleiben. Mit solchen Reden stieß sie diejenigen zurück, die versuchten, sie zu überzeugen (zu heiraten), und fand die einzige Möglichkeit, ihre so gute Absicht zu schützen, sich niemals, nicht für eine Minute, von ihrer Mutter zu entfernen; Deshalb erzählte ihr ihre Mutter oft, dass sie eine gewisse Zeit lang andere Kinder in ihrem Bauch trug, aber sie schien sie immer in ihrem Bauch zu tragen. Jedoch? das Zusammenleben der Tochter war für die Mutter weder schmerzhaft noch nutzlos; denn die Dienste ihrer Tochter ersetzten viele Mägde; und es kam zu einer Art guten gegenseitigen Hilfeaustauschs zwischen ihnen, so dass sie die Bedürfnisse des anderen befriedigten: Denn die Mutter diente der Seele des Mädchens, und sie diente dem Körper der Mutter, wobei sie im Übrigen die erforderlichen Amtspflichten erfüllte, so dass sie der Mutter oft mit ihren eigenen Händen Brot bereitete. Sie wollte sich jedoch nicht lieber mit dieser Angelegenheit befassen; Aber nachdem sie ihre Hände dem Dienst am Sakrament gewidmet hatte und diese Tätigkeit für ihren Lebensstil als angemessen erachtete, bereitete sie aus den Resten Essen für ihre Mutter zu, die von ihrer Arbeit übrig geblieben war. Und nicht nur das, sondern auch alle Sorgen, die auf der Mutter lagen, teilte sie mit ihr; denn ihre Mutter hatte noch vier Söhne und fünf Töchter; Darüber hinaus zahlte sie Steuern an drei Chefs; weil ihr Besitz in drei Regionen verstreut war. Wenn die Mutter aus diesem Grund von verschiedenen Sorgen abgelenkt war (denn der Vater hatte das Leben bereits verlassen), war sie in all dem eine Mitarbeiterin der Mutter, teilte ihre Sorgen mit und linderte die Schwere der Sorgen. Unter der Führung ihrer Mutter führte sie ein makelloses Leben, fand ständig Orientierung und Anerkennung im Blick ihrer Mutter und gab ihr gleichzeitig durch das Beispiel ihres Lebens einen großartigen Leitfaden zum gleichen Ziel (ich spreche von Weisheit) und zog sie nach und nach zu einem immateriellen und vollkommeneren Leben an. Als die Mutter sich mit dem gebotenen Anstand um die anderen Schwestern kümmerte, kehrte der große Wassili, der Bruder der oben genannten, von den Pädagogischen Schulen zurück, der dort seit langem Naturwissenschaften studiert hatte. Als sie feststellte, dass er äußerst viel Wert auf Beredsamkeit legte, alle Tugenden verachtete und sich in seiner Bedeutung über bedeutende Adlige erhob, zog sie ihn so schnell zu demselben Ziel der Philosophie hin, dass er weltliche Eitelkeiten beiseite legte und sich, den Ruhm seiner Bildung verachtend, diesem aktiven und fleißigen Leben zuwandte und sich einen ungehinderten Weg zu einem tugendhaften Leben mit völliger Nichtbegehrlichkeit bereitete. Aber sein Leben und seine weiteren Werke, für die er, nachdem er der ganzen Welt bekannt geworden war, alle, die mit Tugend glänzten, mit Ruhm verdunkelten, würden eine lange Geschichte und viel Zeit erfordern. Und lassen Sie mein Wort sich wieder dem beabsichtigten Ziel zuwenden. Da sie selbst bereits alle Bestrebungen nach einem vergeblichen Leben aufgegeben hat, überzeugt sie ihre Mutter, indem sie ihr gewöhnliches Leben und die prächtige Umgebung und den Dienst der Sklaven, die sie bis jetzt genossen hatte, aufgibt, um in Demut vielen gleich zu werden und ihr Leben mit dem Leben der Jungfrauen zu vereinen, wodurch sie alle, die sie in ihrem Dienst und in ihrer Sklaverei hatte, zu Gleichen und Schwestern macht. Aber ich möchte diese Geschichte hier etwas unterbrechen, um einen solchen Vorfall nicht unerzählt zu lassen, bei dem die hohe Würde des Mädchens besonders deutlich wird. Von den vier Brüdern hieß der zweite nach Basilius dem Großen Naukratius, der seine Brüder an glücklichen natürlichen Gaben, körperlicher Schönheit, Stärke, Geschicklichkeit und Fähigkeit zu allem übertraf. Nachdem er das Alter von zweiundzwanzig Jahren erreicht hatte und den Erfolg seines Studiums öffentlich demonstriert hatte, so dass die gesamte Versammlung der Zuhörer überrascht war, zog er sich durch eine göttliche Vorsehung, alles, was er in seinen Händen hatte, verschmähte, von einem großen Gedankenimpuls mitgerissen, in ein einsames und nicht erwerbstätiges Leben zurück und nahm nichts außer sich selbst mit. Einer der Diener namens Chrysaphius folgte ihm, weil er an ihm hing und die gleiche Absicht in Bezug auf das Leben hatte. Auf der Suche nach etwas Wüste kam er zum Fluss Iris. (Der Fluss Iris fließt in der Mitte der pontischen Region, entspringt aus Armenien selbst und fließt durch unsere Orte, er mündet in den Euxine Pontus). In der Nähe dieses Flusses fand dieser junge Mann einen mit dichtem Wald bewachsenen Ort und einen Hügel, der von einem darüber aufragenden felsigen Berg verdeckt wurde. Er ließ sich hier nieder und entfernte sich vom Lärm der Stadt, von den Angelegenheiten des Militärs und von rednerischen Studien an Gerichten. Nachdem er sich auf diese Weise von allen Alltagssorgen befreit hatte, die das menschliche Leben lärmend erschüttern, diente er mit eigenen Händen einigen der Ältesten, die mit ihm in Armut und Krankheit lebten, da er diese Beschäftigung und Fürsorge als angemessen für die von ihm angenommene Lebensweise erachtete. Aus diesem Grund ging dieser tapfere Mann angeln. Und da er in allen Jagdaktivitäten sehr geschickt war, lieferte er mit dieser Jagd Lebensmittel an Bedürftige und bändigte gleichzeitig mit dieser Arbeit die Begeisterung seiner Jugend. Aber selbst als sie etwas befahl, führte er den Willen seiner Mutter bereitwillig aus. Auf diese Weise vervollkommnete er sein Leben auf zwei Arten: Durch Arbeit bändigte er die Hitze der Jugend, und durch Gehorsam gegenüber seiner Mutter, indem er die Gebote Gottes erfüllte, strebte er direkt nach Gott. Er verbrachte das fünfte Jahr damit, auf diese Weise zu philosophieren und seiner Mutter Trost mit seinem Leben zu bringen, und durch die Tatsache, dass er sein Leben mit Keuschheit schmückte und durch die Tatsache, dass er seinen ganzen Willen der Mutter unterordnete, die das Kind zur Welt brachte: Als plötzlich ein schwerer und beklagenswerter Kummer, der, glaube ich, durch die Verleumdung des Feindes geschah, die Mutter traf und der ganzen Familie Unglück und Wehklagen bereitete. Der junge Mann entkommt diesem Leben zufällig zu einer Zeit, als weder eine Krankheit ihn dazu veranlasste, diesen Kummer zu erwarten, noch irgendein anderer der gewöhnlichen und bekannten Fälle die Ursache für den Tod des jungen Mannes war: Aber als er sich auf die Jagd begab, bei der er den Ältesten die notwendige Nahrung lieferte, werden sowohl er selbst als auch sein Komplize im Leben, Chrysaphius, tot nach Hause gebracht. Die Mutter war weit vom Tatort entfernt, drei Tage entfernt. Doch jemand kam zu ihr, um ihr von einem solchen Unglück zu berichten; Egal wie perfekt sie in jeder Tugend war, die Natur hatte von sich aus den Vorrang vor ihr; Nachdem sie den Mut verloren hatte, wurde sie sofort leblos und stimmlos, weil ihr Geist von Traurigkeit unterdrückt war und sie von der schlechten Nachricht getroffen wurde wie ein mutiger Kämpfer mit einem unerwarteten Schlag. Hier zeigte sich der Mut des großen Macrina; Indem sie das Nachdenken der Traurigkeit entgegensetzte, bewahrte sie sich selbst und erhob sie, indem sie zur Stütze der Schwäche ihrer Mutter wurde, wieder aus den Tiefen der Traurigkeit, wobei ihre Festigkeit und Standhaftigkeit die Seele ihrer Mutter zu Mut führte. Die Mutter hört endlich auf, von Traurigkeit gequält zu werden und zeigt keine unwürdigen weiblichen Schwächen – zum Beispiel, um über ihr Unglück zu schreien, oder ihre Kleidung zu zerreißen, oder vor Kummer zu fallen oder ihre Traurigkeit in klagenden Wehklagen auszudrücken: Sie ertrug die Trauer schweigend, mit Argumenten, die den Druck des natürlichen Gefühls widerspiegeln, sowohl ihrer eigenen als auch der ihr von ihrer Tochter angebotenen Argumentation als Heilmittel gegen dieses Übel. Zu diesem Zeitpunkt kam die erhabene und ausgezeichnete Seele des Mädchens besonders zum Vorschein; Denn obwohl sie von Natur aus ihren Tribut forderte, da ihr Bruder und liebster aller Brüder sich über diese Art von Tod freute, stellte sie sich über die Natur, erhob ihre Mutter mit ihren Überzeugungen und stellte sie über die Traurigkeit, indem sie ihr durch ihr Beispiel Mut und Geduld beibrachte. Ihr Leben, das ständig an Tugend wuchs, gab ihrer Mutter jedoch nicht so sehr Zeit für Trauer über den verlorenen Schatz, sondern für Freude über den, der vor ihren Augen lag. Wenn also die Sorge um die Kindererziehung und die Sorge um ihre Bildung und Organisation von der Mutter übernommen wurde und die meisten Angelegenheiten des häuslichen materiellen Lebens in die Hände der Kinder übergingen: dann neigt diese Jungfrau mit ihrem Leben, wie gesagt, die Mutter zu dieser mit Weisheit geschmückten immateriellen Lebensweise; und nachdem er sie von allem Gewöhnlichen zurückgewiesen hat, bringt er sie auf die Ebene seiner Demut und sorgt dafür, dass sie neben allen Jungfrauen steht, so dass, nachdem er jeden Unterschied in der Würde in ihrem Leben beseitigt hat, alle eine gemeinsame Mahlzeit und ein gemeinsames Bett und alles haben, was mit dem Leben zu tun hat. Und ihre Lebensordnung, ihr Weisheitsreichtum und ihre strenge Art, ihre Zeit Tag und Nacht zu verbringen, waren so groß, dass sie jede Beschreibung übertreffen. Denn so wie Seelen, nachdem sie durch den Tod von ihren Körpern getrennt wurden, gleichzeitig die Sorgen des Lebens niederlegen, so wurde ihr Leben von aller weltlichen Eitelkeit losgelöst und entfremdet und darauf eingestellt, das Leben der Engel nachzuahmen. Es gab keine Wut, keinen Neid, keinen Hass, keine Arroganz oder ähnliches zwischen ihnen. Der Wunsch nach eitlen Zielen wie Ehre, Ruhm, Erhöhung und Überlegenheit gegenüber anderen und allen anderen ähnlichen Dingen wurde aus ihrer Gesellschaft vertrieben: Das Vergnügen für sie war Abstinenz, Ruhm – im Unbekannten zu sein, Reichtum – Armut und Loslösung von allem materiellen Reichtum, wie von einer Art Staub der Erde. Von den Angelegenheiten, die ihnen in diesem Leben am Herzen liegen, gab es keine einzige, die sie nicht als eine belanglose Angelegenheit für sich selbst betrachteten: Ihr einziges Anliegen waren göttliche Angelegenheiten, unaufhörliches Gebet, ständige Psalmodie, die jede Nacht und jeden Tag gleichermaßen andauerte, so dass diese Angelegenheit für sie sowohl Geschäft als auch Ruhe war. Welches menschliche Wort kann eine solche Lebensweise eindeutig darstellen? Ihr Leben kam sowohl mit der menschlichen Natur als auch mit der unkörperlichen Natur in Kontakt: Denn dadurch, dass sie ihrer Natur und den menschlichen Leidenschaften entsagten, wurden sie höher als der Mensch; und durch die Tatsache, dass sie im Körper erschienen, in Erscheinung gekleidet waren und mit Hilfe von Sinnesorganen lebten, wurden sie niedriger als die engelhafte und unkörperliche Natur. Man kann jedoch wagen zu sagen, dass dieser Unterschied sie (die Engel) keineswegs erniedrigt hat: Denn da sie im Fleisch lebten, wurden sie wie körperlose Kräfte nicht durch die Last des Körpers erschwert, sondern ihr Leben war bergig und erhaben, und die Trauer stieg zusammen mit den himmlischen Kräften auf. Und ein solches Leben dauerte eine ganze Weile, und im Laufe der Zeit vervielfachten sich seine Erfolge; denn durch die Anwendung neuer tugendhafter Taten erhebt die Weisheit die Seele ständig zu größerer Reinheit. Der wichtigste Mitarbeiter bei der Verwirklichung dieses großen Ziels war ihr Halbbruder namens Peter, der für die Krankheiten bei der Geburt unserer Mutter verantwortlich war: Er war der letzte Zweig im Mutterleib und konnte sowohl Sohn als auch Waise genannt werden; denn genau zu dem Zeitpunkt, als er auf die Welt kam, verließ sein Vater das Leben. Aber die Älteste unter den betreffenden Brüdern und Schwestern nimmt ihn bald von der Amme ab, nach kurzem Stillen, bei der Geburt zieht sie ihn selbst auf und gibt ihm die erhabenste Erziehung, indem sie ihn von Kindesbeinen an in der heiligen Lehre unterrichtet, um der Seele keine Muße für irgendwelche eitlen Neigungen zu geben. Da sie so alles für den jungen Mann war: ein Vater, ein Lehrer, ein Erzieher, eine Mutter, ein Ratgeber in jeder guten Tat, machte sie ihn so, dass er, noch bevor er die Kindheit verließ, noch in seiner Jugend, in einem zarten, blühenden Alter, (in der Seele) zum hohen Ziel der Weisheit aufstieg und durch ein glückliches Schicksal der Natur die Fähigkeit besaß, alle Arten von Künsten zu studieren, die mit den Händen ausgeführt wurden, so dass er ohne jegliche Anleitung mit aller Präzision die Kunst von etwas erreichte, das viele schon lange hatten mit Schwierigkeiten lernen. So verachtete er das Streben nach weltlichen Wissenschaften, verfügte aber in seiner Natur über einen ausreichenden Lehrer aller guten Lehren, blickte ständig auf seine Schwester und stellte sie als Beispiel aller Güte hin und erreichte einen solchen Höhepunkt der Tugend, dass es in seinem späteren Leben den Anschein hat, als sei er in der Exzellenz der Tugend nicht geringer als Basilius der Große. Zu dieser Zeit ersetzte er alle seine Schwester und Mutter und war ihr Mitarbeiter in diesem Engelsleben. Einmal, während einer schweren Missernte, als viele, die von seiner Wohltätigkeit hörten, von überall her in die Einsamkeit kamen, in der er lebte, verteilte er mit seinen geschickten Maßnahmen so viel Nahrung an die Armen, dass die Wüste vor der Menge der Menschen, die kamen, wie eine Stadt wirkte. Zu dieser Zeit wandte sich die Mutter im hohen Alter zu Gott und beendete ihr Leben in den Armen ihrer beiden Kinder. Es lohnt sich, von den Segensworten zu erzählen, die sie zu ihren Kindern sprach. Sie gedachte voller Liebe aller Abwesenden, damit niemandem des Segens vorenthalten würde, und vertraute vor allem die Anwesenden im Gebet Gott an. Denn als sie beide auf beiden Seiten des Bettes neben ihr saßen, berührte sie jeden von ihnen mit ihren Händen und sprach die folgenden letzten Worte zu Gott: „Dir, Herr, widme ich die Erstlinge und den Zehnten der Frucht der Geburtswehen; meine Erstlinge sind diese erstgeborene Tochter, und der Zehnte ist mein letzter Sohn. Beide sind dir durch das Gesetz geweiht, und ich biete sie dir als Geschenk an. So möge die Heiligung zu diesem Erstling von mir kommen, und auf diesen Zehnten“, und zeigte mit diesen bedeutungsvollen Worten auf seine Tochter und seinen Sohn. Nachdem sie den Segen vollzogen hatte, beendete sie auch ihr Leben und vermachte ihren Kindern, ihren Körper im Sarg ihres Vaters zu begraben. Nachdem sie den Willen erfüllt hatten, stürmten sie zu einer höheren Weisheit, waren ständig mit ihrem eigenen Leben unzufrieden und übertrafen vergangene Tugendtaten mit nachfolgenden. Zu dieser Zeit wurde der große unter den Heiligen, Basilius, zum Primas der großen Kirche von Cäsarea ernannt. Er macht seinen Bruder mit seinen geheimnisvollen heiligen Riten dem heiligen Klerus bekannt und ordiniert ihn in den Rang eines Presbyters. Auch hier erreicht ihr Leben einen immer höheren Grad an Frömmigkeit und Heiligkeit; denn zum Priestertum kam auch die Philosophie hinzu. Acht Jahre später, im neunten Jahr, wandte sich der bedeutende Vasily im ganzen Universum von den Menschen zu Gott und wurde zu einem gemeinsamen Klagegrund sowohl für das Vaterland als auch für das Universum. Als Macrina aus der Ferne von diesem Unglück hörte, trauerte sie tief in ihrer Seele über diesen großen Verlust. Könnte sie nicht von der Trauer betroffen gewesen sein, die die wahren Feinde der Wahrheit teilten? Aber wie man sagt, wird die Reinigung des Goldes in verschiedenen Schmelzöfen durchgeführt, so dass, wenn etwas (Unreines) durch die erste Schmelze gelangt, es in der zweiten abgetrennt wird; schließlich wird in letzterem jede unreine Beimischung zu dieser Substanz vollständig verschwinden – und das sicherste Zeichen für ausgezeichnetes Gold ist, wenn es, nachdem es alle Schmelzöfen durchlaufen hat, keine Unreinheit abscheidet: So geschah ihr etwas Ähnliches, so dass nach der Versuchung ihres hohen Geistes durch verschiedene Unglücksschläge die ungetrübte Reinheit und Erhabenheit ihrer Seele auf allen Seiten offenbart würde. Solche Prüfungen waren: erstens der Tod eines Bruders, dann die Trennung von seiner Mutter und schließlich der gemeinsame Schmuck unserer Familie – Basilius der Große verließ dieses Leben. Aber sie blieb standhaft, wie eine unbesiegbare Kämpferin, ohne irgendwelche Schicksalsschläge zu erleiden. Neun Monate nach diesem Verlust, oder etwas länger, tagte in der Stadt Antiochia ein Bischofsrat, bei dem auch wir anwesend waren. Aber als alle vor Jahresende wieder nach Hause gingen, verspürte ich, Gregory, den Wunsch, meine Schwester zu besuchen; Denn es verging viel Zeit, in der das Treffen durch die schwierigen Umstände, die ich ertragen musste, verhindert wurde, von überall aus meinem Vaterland durch Wellen der Häresie vertrieben – so dass sich bei der Berechnung der Zeit, in der diese Prüfungen unser persönliches Treffen verhinderten, herausstellte, dass ziemlich viel Zeit vergangen war – fast acht Jahre. Nachdem ich den größten Teil der Reise hinter mir hatte und bereits eine Tagesreise entfernt war, weckte eine bestimmte Vision, die mir in einem Traum erschien, in mir schreckliche Erwartungen für die Zukunft. Mir kam es vor, als trüge ich in meinen Armen die Reliquien der Märtyrer, von denen ein solches Licht ausging, wie es von einem reinen Spiegel kommt, wenn man ihn direkt auf die Sonne richtet, so dass meine Augen vor solch einem strahlenden Glanz zurückschreckten. Ich hatte diese Vision dreimal in derselben Nacht. Ich konnte nicht genau verstehen, was dieser Traum bedeutete, aber da ich in meiner Seele etwas Kummer vorhersah, wartete ich auf den Ausgang (der Ereignisse), um die Bedeutung dieser Vision zu beurteilen. Als ich in der Nähe des Ortes der Einsamkeit war, an dem meine Schwester lebte und ein engelhaftes und himmlisches Leben führte, fragte ich zuerst einen der Diener nach meinem Bruder, ob er hier sei. Als er antwortete, dass er bereits am vierten Tag von hier weggegangen sei: Er wusste, dass dies bedeutete, dass er auf einem anderen Weg zu uns (auf uns zukommen) gegangen war; Ich habe schließlich nach diesem tollen Exemplar gefragt. Als er sagte, dass sie an einer Krankheit leide, stieg in mir Angst auf und ich machte den Rest der Reise in Eile: denn die traurige Angst – die Vorboten der Zukunft –, die von mir Besitz ergriff, empörte mich. Als ich an den Ort selbst kam und das Gerücht von meiner Ankunft die Bruderschaft erreichte, da kam die gesamte Männerversammlung der Männerabteilung zu uns: denn sie haben den Brauch, liebe Gäste zu ehren, indem man sie willkommen heißt; und in der Frauenabteilung erwartete eine Schar Mädchen bescheiden unsere Ankunft in der Nähe der Kirche. Als das Gebet und der Segen endeten und sie sich, nachdem sie ihre Häupter zum Segen gesenkt hatten, anständig zerstreuten, sich in ihre Häuser zurückzogen und kein einziger von ihnen bei uns blieb: Es war leicht zu erraten, was es bedeutete, dass keine Äbtissin unter ihnen war. Als mich jemand zu dem Haus führte, in dem die Große lebte, und die Tür öffnete, betrat ich ihre heilige Zelle. Sie litt bereits an einer schweren Krankheit und lag nicht auf irgendeinem Bett oder Bett, sondern auf dem Boden – auf einem mit Sackleinen bedeckten Brett; das andere Brett diente wiederum als Stütze für den Kopf und war so gestaltet, dass es das Kopfteil für diesen ersetzte, indem es schräg unter dem Nacken platziert wurde und den Hinterkopf bequem stützte. Sobald sie mich in der Nähe der Tür sah, richtete sie sich auf den Ellbogen (sie konnte sich mir nicht nähern, da ihre Kräfte durch das Fieber bereits geschwächt waren), stützte ihre Hände auf den Boden und erhob sich, soweit möglich, aus ihrem niedrigen Bett, um mir die Ehre zu erweisen, mich zu begrüßen. Dann ging ich auf sie zu und nahm ihr sich verbeugendes Gesicht in meine Hände, hob sie hoch und legte sie auf die Art nieder, wie sie normalerweise lag. Sie hob ihre Hände zu Gott und sagte: „Und du hast mir diese Freude gegeben, o Gott, und hast mir nicht vorenthalten, was ich wollte, sondern hast deinen Diener geschickt, um deinen Diener zu besuchen.“ Um mich nicht in Verzweiflung zu versetzen, unterdrückte sie ihr Stöhnen und tat ihr Möglichstes, um ihre Atemnot zu verbergen, aber sie versuchte in allem, fröhlich zu wirken, indem sie selbst angenehme Gespräche anfing und uns durch Fragen Gründe dafür nannte. Als ich im Zusammenhang mit der Rede zufällig an Wassili den Großen dachte, war meine Seele empört und mein Gesicht war vor Traurigkeit verdunkelt; Sie war so weit davon entfernt, sich zu unserem Kummer herabzulassen, dass sie die Erinnerung an den Heiligen als Grund für höchste Weisheit ansah. Sie machte auf die Natur des Menschen aufmerksam und erklärte in ihren Worten die göttliche Ökonomie, die im Unglück verborgen ist, und legte, als wäre sie vom Heiligen Geist inspiriert, dar, was sich auf das zukünftige Leben bezieht, und führte ein Gespräch mit solchen Worten, dass meine Seele, entzückt von ihren Reden und unter der Führung ihrer Worte in die himmlischen Heiligtümer aufstieg, mir fast außerhalb der menschlichen Natur erschien. Wie in der Geschichte über Hiob hören wir, dass dieser Mann, nachdem er von fauligen und eitrigen Wunden am ganzen Körper verschmolzen war, seine Gedanken nicht auf das Gefühl der Krankheit richtete; aber obwohl im Körper eine Krankheit vorhanden war, dämpfte sie nicht seine Initiative und unterbrach das Sprechen, das auf hohe Ziele gerichtet war, nicht: So sah ich etwas Ähnliches bei diesem Großen. Denn obwohl die Hitze all ihre Kräfte austrocknete und schnell zum Tode führte, hielt sie, als würde sie ihren Körper mit etwas Tau kühlen, ihren Geist ungehindert in der Betrachtung erhabener Gegenstände und verschonte eine so große Krankheit. Und wenn unser Aufsatz nicht unendlich lang geworden wäre, hätte ich alles der Reihe nach erzählt, wie erhaben sie in ihrer Rede war, wie sie mit uns über die Seele philosophierte und den Grund für das Leben im Fleisch darlegte, und warum der Mensch ist und wie er sterblich ist und woher der Tod kommt und was der Übergang von ihr wieder zum Leben ist. Sie erklärte dies alles klar und konsequent, als wäre sie von der Kraft des Heiligen Geistes inspiriert, und ihre Rede floss mit völliger Leichtigkeit, wie Wasser aus einer Quelle, das ungehindert einen Hang entlang strömte. Am Ende des Gesprächs sagt sie zu mir: „Es ist Zeit für dich, Bruder, nach den Strapazen einer schwierigen Reise, deinen Körper ein wenig zu beruhigen.“ Und obwohl es für mich eine große und wahre Entspannung war, sie anzusehen und ihren großartigen Worten zuzuhören, beruhigte ich mich, da es für sie angenehm und freundlich war, damit ich der Lehrerin in allem gehorchen würde, nachdem ich in einem der nahegelegenen Gärten einen angenehm vorbereiteten Ruheplatz im Schatten der Weinzweige gefunden hatte. Aber es war unmöglich, fröhliche Gefühle zu empfinden, wenn die Seele von der Vorfreude auf Trauer besessen war. Es schien, dass das, was ich sah, mir das Geheimnis dessen offenbarte, was ich im Traum sah: Denn in Wahrheit waren es die Reliquien des heiligen Märtyrers, die ich vor mir sah, die der Sünde gestorben waren, aber durch die Gnade des Heiligen Geistes erstrahlten, der in ihnen wohnte. So habe ich meinen Traum einem von denen gedeutet, die schon einmal davon gehört hatten; Als wir mit zerknirschtem Geist wahrscheinlich ein trauriges Ereignis erwarteten, schickt sie, ich weiß nicht wie, erratend über unsere Gedanken, noch freudigere Nachrichten und befiehlt uns, selbstgefällig zu sein und das Beste in ihrer Situation zu erwarten, weil sie das Gefühl hat, dass ihre Krankheit zum Besseren tendiert. Und sie sagte dies nicht, um uns zu täuschen, sondern in reiner Wahrheit, obwohl wir das damals nicht verstanden haben. Denn wahrlich, wie ein schneller Wanderer, der den Feind überholt hat, fast das Ende seines Laufs erreicht hat, sich der Belohnung nähert und die siegreiche Krone sieht, freut er sich über sich selbst, als ob er bereits empfangen hätte, was vor ihm liegt, und verkündet den Sieg den Zuschauern, die ihm eher zugetan sind: In der gleichen Stimmung ließ sie uns wissen, dass wir das Beste für sie hoffen sollten, denn sie hatte bereits eine Auszeichnung des höchsten Ranges gesehen und diese Worte über sich selbst einfach nicht ausgesprochen, Apostel: „Und die Krone der Gerechtigkeit wird mir erhalten bleiben, und der gerechte Richter wird sie mir vergelten“, denn „ich habe den guten Kampf gekämpft und bin gestorben und habe den Glauben bewahrt“ (2. Tim. 4:7, 8). Also, ermutigt durch diese gute Nachricht, standen wir auf und gingen, um das Essen zu essen, das uns angeboten wurde; Sie waren abwechslungsreich und alles wurde mit größter Herzlichkeit zubereitet: So viel Sorgfalt wurde auch hier an den Tag gelegt. Aber als wir wieder in ihr Blickfeld kamen (denn sie erlaubte uns nicht, eine Stunde Ruhe mit uns selbst zu verbringen), erinnerte sie sich an alles, was ihr in ihrem Leben seit ihrer Jugend widerfahren war, und erzählte alles der Reihe nach, als ob es geschrieben wäre, und darüber, woran sie sich über das Leben unserer Eltern erinnerte, und was vor der Geburt geschah und das Leben danach. Der Zweck einer solchen Geschichte bestand darin, Gott zu danken: Denn sie stellte sich das Leben ihrer Eltern zu dieser Zeit als herrlich vor und war nicht so sehr für ihren Reichtum als vielmehr für die Fülle göttlicher Liebe zur Menschheit berühmt, da die Eltern ihres Vaters ins Exil geschickt wurden, weil sie ihren Glauben an Christus bekannten; und dem Großvater mütterlicherseits wurde infolge des königlichen Zorns das Eigentum und alles, was er an andere Eigentümer weitergegeben hatte, entzogen; Trotzdem nahmen ihre weltlichen Segnungen um ihres Glaubens willen so sehr zu, dass es zu dieser Zeit niemanden gab, der wichtiger war als sie. Auch wenn ihr Nachlass in neun Teile aufgeteilt war – entsprechend der Anzahl der Kinder –, erhöhte sich der Erbanteil jedes einzelnen durch den Segen (Gottes) bis zu dem Punkt, dass das Vermögen jedes der Kinder den glücklichen Anteil der Eltern überstieg; Von dem Erbe, das ihr gleichberechtigt mit ihren Brüdern gehörte, hinterließ sie nichts für sich selbst, sondern gab alles dem Priester, damit er nach dem göttlichen Gebot darüber verfügen konnte. Sie selbst führte mit der Hilfe Gottes ein solches Leben, dass sie gemäß dem Gebot nie aufhörte, mit ihren Händen zu arbeiten; Sie wandte sich nie an Menschen mit der Bitte um Hilfe und griff auch nicht auf die Wohltätigkeit von irgendjemandem zurück, um einen anständigen Lebensstil zu führen, aber sie lehnte diejenigen nicht ab, die darum baten, und suchte auch nicht nach denen, die gaben: Denn Gott ließ auf geheime Weise kleine Mittel aus ihrer Arbeit, wie einige Samen, zu vielen verschiedenen Früchten wachsen. Als ich von meinen eigenen Leiden erzählte, die ich erlebte, zuerst während meiner Verbannung durch König Valens wegen meines Glaubens, dann als die Unruhen, die in den Kirchen auftraten, uns zu Heldentaten und Mühen aufriefen, sagte der Große: „Hörst du nicht auf, die Wohltaten Gottes nicht zu kennen? Kannst du deine Seele nicht von der Undankbarkeit heilen? Kannst du deine Situation nicht mit der deiner Eltern vergleichen? Und in dieser Welt sind wir besonders stolz darauf, dass wir aus einer adeligen Familie stammen, aus der wir geboren wurden.“ Der Vater, sagt er, war damals für seine Bildung berühmt, aber sein Ruhm beschränkte sich nur auf die örtlichen Gerichte: Obwohl er in der Argumentationskunst den anderen überlegen war, war es für ihn angenehm, in seinem Vaterland berühmt zu sein. Die Kirchen schicken dich und rufen dich um Hilfe und Zurechtweisung. Kennst du wirklich nicht den Grund für so große Segnungen – dass dich die Gebete deiner Eltern so hoch erheben – du bist zu Hause gar nicht oder nur wenig auf diese Aufgabe vorbereitet? Als sie so argumentierte, wollte ich den Tag verlängern, damit sie nicht aufhörte, unsere Ohren zu erfreuen: Aber die Stimme der Singenden rief uns dazu auf, das Abendgebet der Danksagung zu verrichten. Nachdem er mich in die Kirche geschickt hatte, wandte sich der Große erneut im Gebet an Gott. So verging die Nacht. Als der Tag kam, wurde mir aus dem, was ich sah, klar, dass der heutige Tag für sie die letzte Grenze des irdischen Lebens war; denn das Fieber hatte alle Kräfte ihrer Natur erschöpft. Als sie sah, dass wir den Mut verloren hatten, versuchte sie geschickt, uns von der traurigen Erwartung abzulenken, und zerstreute mit diesen schönen Reden erneut die Traurigkeit unserer Seelen, allerdings mit schwerem und unterbrochenem Atem. Beim Anblick dieses Schauspiels erlebte mein Geist ganz unterschiedliche Zustände; Die Natur förderte natürlich die Traurigkeit, weil sie nicht mehr damit rechnete, diese Stimme noch einmal zu hören; aber noch ein wenig mehr, und der gemeinsame Ruhm unserer Rasse musste aus dem menschlichen Leben verschwinden; und die Seele schien beim Anblick dieses Phänomens inspiriert zu sein und zu der Vorstellung zu kommen, dass sie wirklich über die Grenzen der menschlichen Natur hinausgegangen sei. Denn am letzten Atemzug zu sein, während der erwarteten Migration nichts Ungewöhnliches zu spüren und überhaupt keine Angst vor der Trennung vom Leben zu haben, aber mit einem erhabenen Geist über dieses Leben zu philosophieren und dabei bis zum Ende die gleiche Sicht auf es wie am Anfang beizubehalten – das schien mir eine Sache zu sein, die nicht so sehr für einen Menschen charakteristisch ist, sondern für einen Engel, der nach göttlicher Vision das menschliche Bild annahm, ein Engel, dessen Geist natürlicherweise leidenschaftslos bleibt, da es keine Affinität oder Verbindung zum fleischlichen Leben gibt; weil das Fleisch seinen Geist nicht zu seinen Leidenschaften treibt. Daher schien es mir, dass diese göttliche und reine Liebe zum unsichtbaren Bräutigam, die sie heimlich in den Tiefen ihrer Seele nährte, den Anwesenden nun ihren innigen Wunsch kundtut und deutlich offenbart, zum Geliebten zu eilen, damit sie, nachdem sie auf die Fesseln des Körpers verzichtet hat, sich schnell mit ihm vereinen kann; Denn wahrlich, ihr Weg war auf die Tugend gerichtet, und keine der anderen Freuden des Lebens zog ihren Blick auf sich. Der größte Teil des Tages war bereits vergangen und die Sonne ging unter; aber die freudige Stimmung ließ sie nicht los; im Gegenteil, je näher sie dem Ende kam, je mehr sie über die Schönheit des Bräutigams nachdachte, desto hastiger strebte sie nach ihrem Geliebten und richtete ihre Rede nicht mehr auf uns Anwesende, sondern auf den Einen, auf den sie ihren Blick intensiv richtete, denn ihr Bett war nach Osten ausgerichtet. Also lässt er das Gespräch mit uns und verbringt den Rest der Zeit damit, mit Gott im Gebet zu sprechen, die Hände zu heben und Worte mit schwacher Stimme zu sagen, so dass wir sie kaum hören konnten. Aber dieses Gebet war so, dass es keinen Zweifel daran gibt, dass es an Gott gerichtet war und von Ihm erhört wurde. „Du, sagt Herr, hast die Angst vor dem Tod für uns zerstört; Du hast das Ende dieses Lebens für uns zum Anfang des wahren Lebens gemacht; Du hast unsere Körper für eine Weile im Schlaf (des Todes) ruhen lassen und sie mit der letzten Posaune wieder erweckt. Du, unsere sterbliche Zusammensetzung, von deinen Händen geschaffen, vertraust die Erde als Pfand an – und wieder wirst du suchen, was du gegeben hast, um unsere Sterblichen und Hässlichen in Unsterblichkeit und Pracht zu verwandeln.“ Du hast uns von Eid und Sünde befreit, indem Du für uns beides geworden bist. Du hast den Kopf der Schlange ausgelöscht, deren klaffende Lücke den Menschen in den Rachen des Ungehorsams gerissen hat. Du hast uns den Weg zur Auferstehung geöffnet, indem du die Pforten der Hölle zerschmettert und den mit Füßen getreten hast, der die Macht des Todes hat – den Teufel. Du hast denen, die Dich fürchten, ein Zeichen gegeben – das Bild Deines heiligen Kreuzes für den Sieg über den Feind und die Sicherheit unseres Lebens. Ewiger Gott, dem ich mich vom Mutterleib an ergeben habe, den meine Seele mit all ihrer Kraft geliebt hat, dem ich meine Seele und meinen Körper von meiner Jugend an und bis zum heutigen Tag gewidmet habe! Schenke mir einen strahlenden Engel, möge er mich an den Ort der Kühle führen, wo das Wasser der Ruhe ist, an den Schoß der heiligen Väter. Der das flammende Schwert zerschmettert und den Mann, der mit Dir gekreuzigt wurde und auf Deine Barmherzigkeit zurückgegriffen hat, ins Paradies zurückgebracht hat, gedenke meiner in Deinem Königreich, denn auch ich bin für Dich gekreuzigt, da ich mit Deiner Furcht mein Fleisch festnagelte und Dein Gericht fürchtete. Möge dieser schreckliche Abgrund mich nicht von Deinen Auserwählten trennen; Mögen die Neider mir nicht den Weg versperren, mögen meine Sünden nicht vor Deinem Angesicht erscheinen, wenn ich in irgendeiner Weise aufgrund der Schwäche des Fleisches gestrauchelt bin, in Worten, in Taten oder in Gedanken gesündigt habe: Wer auf Erden die Macht hat, Sünden zu vergeben, vergib mir, damit ich Kühle finde und vor Dir gefunden werde, nachdem ich mein Fleisch abgelegt habe, das keinen Schmutz im Bild der Seele hat, sondern dass mein Geist rein und rein sei. Tadellos, wie Weihrauch vor Dir, wurde ich in Deine Hände aufgenommen.“ Und als sie dies sagte, bekreuzigte sie sich gleichzeitig mit Augen, Lippen und Herz. Wenig später konnte die von der Hitze ausgetrocknete Zunge keine Worte mehr aussprechen und die Stimme wurde schwächer; Allein durch das Zusammenziehen und Ausdehnen ihrer Lippen und die Bewegung ihrer Hände erkannten wir, dass sie ihr Gebet fortsetzte. Als es inzwischen Abend wurde und die Lampe hereingebracht wurde, öffnete sie plötzlich ihre Augen weit und wandte sich dem Licht zu, um zu zeigen, dass sie sich darauf vorbereitete, das Abendgebet der Danksagung zu sprechen. Doch da ihre Stimme bereits schwächer geworden war, erfüllte sie diese Absicht mit ihrem Herzen und der Bewegung ihrer Hände, und ihre Lippen bewegten sich entsprechend ihrem inneren Wunsch. Als sie dieses Gebet der Dankbarkeit sprach und als ihre zum Schutz vor ihr Gesicht erhobene Hand mit dem Zeichen des Kreuzes das Ende des Gebets anzeigte und dann zusammen mit dem Gebet einen starken und tiefen Seufzer ausstieß, beendete sie ihr Leben. Als sie schließlich leblos und bewegungslos wurde, erinnerte ich mich an den Willen, den sie mir gleich beim ersten Treffen gemacht hatte und sagte, dass sie wolle, dass meine Hände ihre Augen bedecken und dass ich ihrem Körper den üblichen Dienst erweisen würde, und legte meine vor Traurigkeit geschwächte Hand auf das heilige Gesicht, nur um nicht zu zeigen, dass ich ihren Willen vernachlässigte, denn ihre Augen brauchten diese Tat nicht; Sie waren jahrhundertelang wunderschön verborgen, wie es in einem Traum geschieht, die Lippen waren anständig geschlossen, die Hände waren anmutig auf der Brust gefaltet, und schließlich brauchte die gesamte Anordnung des Körpers, der von Natur aus anmutig lag, nicht die Hand eines Managers. Meine Seele wurde von der Traurigkeit doppelt gequält: von dem, was ich vor meinen Augen sah, und von den beklagenswerten Schreien der Jungfrauen, die meine Ohren taub machten. Bisher waren sie mutig und schweigsam gewesen und hatten aus Angst vor ihr, den Kummer in ihren Seelen verbergend, den Drang zum Weinen zurückgehalten, als fürchteten sie, dafür einen Verweis von ihr zu bekommen, obwohl ihre Lippen bereits stumm waren, um die Lehrerin nicht zu betrüben, wenn entgegen ihren Befehlen irgendein Ton aus ihnen herausdrang. Jetzt konnte die Trauer nicht länger durch Schweigen eingedämmt werden; Traurigkeit, wie eine Art inneres Feuer, das ihre Seelen verbrannte, löste sich plötzlich in einem so bitteren und unkontrollierbaren Schrei auf, dass mein Verstand nicht in seiner Festigkeit bestehen konnte, und mein Kummer brach plötzlich wie ein überfließender Strom aus, und ich achtete nicht darauf, was in meinen Händen war, und schluchzte völlig. Und es schien mir, dass der Grund für das Weinen der Jungfrauen fair und legitim schien, denn sie trauerten nicht um den Verlust jeder gewöhnlichen fleischlichen Fürsorge für sich selbst oder um etwas Ähnliches, was die Menschen im Unglück nur schwer ertragen können, sondern darum, dass sie sozusagen die eigentliche Hoffnung auf Gott und die Erlösung der Seelen verloren hatten – darüber schrien sie und trauerten mit ihren Schluchzern und sagten: „Die Lampe unserer Augen ist erloschen; das Licht.“ die unsere Seelen geführt hat, wurde zerstört, das Siegel der Unverweslichkeit wurde aufgelöst. Die Heilung der Schwachen wurde von uns genommen, jetzt wird der Tag zur Dunkelheit! Aber diejenigen, die sie ihre Mutter und Amme nannten, stießen im Vergleich zu den anderen heftigere Schluchzer aus; denn es gab auch diejenigen, die sie während der Hungersnot unterwegs zurückließ, zu sich nahm, ernährte und großzog und zu einem reinen und unvergänglichen Leben führte. Danach richtete ich meinen Blick auf dieses heilige Haupt und machte mir wie aus einiger Tiefe Vorwürfe wegen der Unordnung, die durch das laute Weinen der Anwesenden verursacht wurde, rief ich zu meiner Seele und sagte mit lauter Stimme zu den Jungfrauen: „Schau sie an und erinnere dich an ihre Regeln, mit denen sie dich gelehrt hat, in allem Ordnung und Anstand zu beachten. Diese göttliche Seele hat uns einst zu Tränen ernannt und uns dazu befohlen, dies während des Gebets zu tun: Dies kann jetzt durch Ändern des tränenreichen Schluchzens geschehen.“ in die entsprechende Psalmodie.“ Ich sagte dies mit lauter Stimme, um den Schrei der Weinenden zu übertönen. Dann befahl er ihnen, für eine Weile zum nächstgelegenen Haus zu gehen und ließ nur einige von ihnen zurück, deren Dienste sie in ihrem Leben in Anspruch genommen hatte. Unter ihnen war eine der edlen Frauen, die in ihrer Jugend für ihren Reichtum, ihre Herkunft, ihre körperliche Schönheit und andere Tugenden berühmt war. Nachdem sie einen würdigen Mann geheiratet hatte, lebte sie kurze Zeit mit ihm zusammen, befreite sich schon in jungen Jahren von der Ehe und wählte die große Macrina als Hüterin und Anführerin ihrer Witwenschaft. Sie lebte lange Zeit bei den Jungfrauen und lernte von ihnen ein tugendhaftes Leben. Der Name dieser Frau ist Bethiana; Ihr Vater war eines der Mitglieder des Obersten Rates. Ich sagte ihr: Jetzt wird es nicht mehr verwerflich sein, diesen Körper leichter zu schmücken, dieses reine und makellose Fleisch in helle Kleider zu kleiden. Aber sie antwortete, dass es notwendig sei, im Voraus herauszufinden, was der Heilige in diesem Fall gutheiße; denn es ist für uns völlig unanständig, etwas gegen ihren Willen zu tun; aber natürlich wird alles, was Gott angenehm und angenehm ist, auch ihr angenehm sein. Es gab eine Leiterin des Mädchenchors mit dem Grad einer Diakonin namens Lampadia. Sie sagte, dass sie ihre Anordnung bezüglich der Beerdigung richtig kenne. Als ich sie danach fragte (weil sie bei dem Treffen anwesend war), sagte sie unter Tränen: „Der Schmuck, der der Heiligen am Herzen lag, war reines Leben; das war ihre Kleidung während des Lebens und ist ihre Kleidung nach dem Tod. Was den Körperschmuck betrifft, so hat sie ihn während ihres Lebens weder benutzt noch hat sie ihn für wirkliche Bedürfnisse vorbereitet; daher können wir, selbst wenn wir es wollten, nichts tun, weil nichts für diesen Zweck vorbereitet ist.“ „Aber ist es nicht möglich, in den Lagerräumen etwas zu finden“, sagte ich, „das ihren Körper schmücken könnte, wenn man es herausnimmt?“ „Von welchen Lagerräumen“, sagte sie, „reden Sie?“ Sie haben alles, was sie gerettet hat, in Ihren Händen. Hier sind die Kleider, hier ist die Kopfbedeckung, hier sind die getragenen Sandalen: das ist ihr Reichtum, das ist ihr Eigentum; Abgesehen von dem, was wir hier sehen, gibt es nichts, was irgendwo versteckt ist, nichts, was in irgendwelchen Truhen oder Lagerräumen eingeschlossen ist; Sie kannte nur einen Ort, an dem sie ihren Reichtum aufbewahren konnte – die himmlische Schatzkammer: Sie legte alles dort hin, ließ aber nichts auf der Erde zurück.“ „Was, sagte ich ihr, wenn ich etwas von dem mitbringe, was ich für die Beerdigung vorbereitet habe; wird ihr das wirklich unangenehm sein? „Ich glaube nicht, dass es gegen ihren Willen war“, sagte sie; denn selbst zu Lebzeiten hat sie eine solche Ehre von dir nicht abgelehnt, und zwar aus zwei Gründen: wegen des Priestertums, das sie immer in Ehren hielt, und wegen der natürlichen Verwandtschaft; Sie betrachtete das, was ihrem Bruder gehörte, nicht als ihr fremd und befahl Ihnen daher, ihren Körper mit Ihren eigenen Händen zu entfernen.“ Als dies genehmigt wurde und dieser heilige Körper mit Kleidern bedeckt werden sollte, kamen wir, indem wir diese Tätigkeit untereinander aufteilten, auf die eine und andere Idee. Ich befahl einem meiner Männer, Kleidung mitzubringen, und die bereits erwähnte Vetiana entfernte mit ihren Händen den Kopf des Heiligen, berührte ihren Hals mit der Hand und blickte mich an. Sie sagte: „Das ist der Schmuck, der am Hals des Heiligen hing.“ Mit diesen Worten löste sie den Knoten von hinten, streckt ihre Hand aus und zeigt uns ein eisernes Kreuz und einen Ring aus demselben Material. beide, an einem dünnen Haaransatz hängend, lagen ihr immer am Herzen. „Lasst uns diesen Erwerb unter uns aufteilen“, sagte ich, du nimmst dir ein rettendes Kreuz, und mir reicht dieser Ring als Erbe, weil auf seinem Siegel das gleiche Kreuz abgebildet ist.“ Nachdem sie den Ring genau betrachtet hat, spricht diese Frau noch einmal zu mir: „Sie haben sich nicht geirrt, als Sie das verbleibende Anwesen gewählt haben, denn der Ring unter dem Stein hat eine Aussparung, in der ein Teil des lebensspendenden Baumes verborgen ist, und so zeigt das oben liegende Siegel mit seinem Bild an, was darunter liegt.“ Als die Zeit kam, den reinen Körper mit Kleidern zu bekleiden, und dieser große Wille es zu meiner Pflicht machte, diesen Dienst zu erfüllen, dann sagte diejenige, die bei dieser Arbeit anwesend war und half, diejenige, die dieses große Erbe mit uns teilte: „Lass die Größe der wundersamen Taten, die der Heilige vollbracht hat, nicht unbeachtet lassen.“ - Was ist passiert? - Ich sagte. Sie legte einen Teil ihrer Brust frei und sagte: „Sie sehen dieses kleine und kaum wahrnehmbare Zeichen unter der Haut: Es ist wie eine Injektion mit einer dünnen Nadel.“ Gleichzeitig bewegte sie die Lampe an die angegebene Stelle. „Was, sagte ich, ist es verwunderlich, wenn auf diesem Körperteil ein unsichtbarer Abdruck einer Injektion zurückbleibt?“ „Dies“, sagte sie, blieb am Körper in Erinnerung an die große Hilfe Gottes, denn eines Tages, als an diesem Teil des Körpers ein schmerzhafter Tumor auftrat und die Gefahr bestand, diesen Tumor zu durchtrennen, sonst wäre diese Krankheit völlig und vollständig zu einer ungeheilten Krankheit geworden, wenn sie herznahe Orte erreicht hätte, dann habe die Mutter, sagt sie, sie lange Zeit gebeten und angefleht, die Hilfe des Arztes in Anspruch zu nehmen, da diese Kunst, wie sie sagt, von Gott zum Wohle der Menschen gegeben worden sei. Aber sie, da es schmerzhafter ist, irgendein Körperteil vor den Augen anderer Menschen freizulegen, als die Krankheit selbst, verbringt sie am Ende des Abends, nachdem sie mit den Händen ihrer Mutter den üblichen Gottesdienst verrichtet hat, nachdem sie sich in den heiligen Kirche zurückgezogen hat, die ganze Nacht im Gebet zu Gott, dem Heiler, und mischt das aus ihren Augen fließende Wasser mit Erde, wobei sie diesen tränenreichen Schlamm anstelle eines Medikaments gegen ihre Krankheit verwendet. Als die Mutter im Geiste trauerte und sie erneut aufforderte, einen Arzt aufzusuchen, sagte sie, dass ihr die Medizin gegen die Krankheit ausreichen würde, wenn die Mutter die kranke Stelle mit ihrer Hand mit einem heiligen Zeichen schützen würde. Sobald die Mutter ihre Hand in ihren Darm legte, um diesen Teil mit dem Kreuzzeichen zu schützen, verschwand die Krankheit, nachdem sie dieses Zeichen gemacht hatte. Aber dieses kleine Zeichen erschien dann an der Stelle eines schrecklichen Tumors und blieb bis zum Ende meines Lebens bestehen, so dass es meiner Meinung nach ein denkwürdiges Zeichen des göttlichen Besuchs war und als Anlass und Ansporn für eine ständige Dankbarkeit gegenüber Gott diente.“ Als wir unsere Pflege beendet hatten und den Körper mit allem, was wir konnten, schmückten, sagte diese Diakonisse: „Es ziemt sich nicht, dass sie, geschmückt mit dem Bild einer Braut, offen vor den Augen der Jungfrauen liegt; aber sie sagt, ich habe die dunklen Kleider deiner Mutter; ich denke, es ist gut, den Körper von oben damit zu bedecken, damit diese heilige Schönheit nicht durch den Schmuck der Kleidung erstrahlt, die ihr fremd ist.“ Diese Meinung wurde akzeptiert und der Schleier wurde gelegt; aber sie leuchtete sogar unter dem dunklen Schleier; denn, wie ich glaube, verlieh göttliche Kraft ihrem Körper diese Anmut, so dass meiner Vision in einem Traum zufolge einige helle Strahlen von ihrer Schönheit auszugehen schienen. Während wir dies taten und der Psalmodie der Jungfrauen, verbunden mit Weinen, den Ort erfüllte, ich weiß nicht wie, verbreitete sich das Gerücht darüber plötzlich in der ganzen Nachbarschaft, und alle umliegenden Bewohner versammelten sich an diesem Ort, so dass der Hof nicht alle aufnehmen konnte, die herbeigelaufen waren. Die ganze Nacht wurde, wie an den Märtyrerfesten, in ihrer Nähe in Psalmodien verbracht; Als der Morgen kam, übertönten viele Männer und Frauen aus der ganzen Umgebung den Psalmodie mit ihren Schreien. Aber egal, wie sehr ich über dieses Unglück im Geiste betrübt war, ich achtete dennoch so gut ich konnte darauf, dass diese Beerdigung so anständig wie möglich durchgeführt wurde. Nachdem ich also die versammelten Menschen nach Geschlechtern geordnet hatte und die Frauen dem Chor der Jungfrauen und die Männer dem Heer der Mönche zugeteilt hatte, ordnete ich aus beiden einen konsonanten und harmonischen Chor zusammen, wie es bei einer Sängerversammlung für die Psalmodie geschieht, die aus allgemeinem, anständigem Gesang aller bestand. da der Tag allmählich vorrückte und der ganze Wüstenort mit der Menge der Ankommenden überfüllt war; Dann befahl der an diesen Orten zuständige Bischof namens Araxius (denn auch er kam mit seinem gesamten heiligen Klerus) das Bestattungsbett langsam zu tragen, da die zurückzulegende Entfernung groß war und die Menschen eine eiligere Bewegung behindern würden; und lud gleichzeitig alle seine Priester ein, den Leichnam zu tragen. Als dies mit Liebe angenommen wurde, hob ich das Bett auf einer Seite an und bot an, ihn mit der anderen zu stützen. Die anderen hinteren Kanten des Bettes wurden von zwei anderen ehrwürdigen Ehemännern aus dem Klerus auf sich selbst hochgehoben. So ging der Trauerzug wie vorgesehen voran; aber wir bewegten uns langsam, weil sich viele Menschen um den Sarg drängten; Und da anscheinend niemand genug von diesem heiligen Schauspiel bekommen konnte, war es für uns unbequem, die Prozession zu beschleunigen. Auf beiden Seiten wurde der Sarg von einer großen Zahl von Diakonen und Pfarrern begleitet, die mit brennenden Wachskerzen in geordneter Reihenfolge um die Bahre gingen. Das alles stellte eine Art geheimnisvolle Prozession dar; weil alle, vom ersten bis zum letzten, einstimmig Psalmodien vortrugen, wie im Hymnus der drei Jünglinge. Da die Entfernung von der Wüste zur Kirche der heiligen Märtyrer, wo die Leichen ihrer Eltern ruhten, etwa sieben oder acht Stadien betrug; dann wurde fast der ganze Tag in dieser Prozession verbracht: weil die Menschen, die sich versammelt hatten und immer wieder ankamen, es uns nicht erlaubten, die bevorstehende Reise so zu Ende zu bringen, wie wir dachten. Als wir endlich am Kirche ankamen, legten wir das Bett nieder und wandten uns zunächst dem Gebet zu; aber dieses Gebet diente den Menschen als Grund zum Weinen. Denn nach dem Ende der Psalmodie, als die Jungfrauen auf ihr heiliges Angesicht blickten und der Sarg ihrer Eltern geöffnet wurde, in den man sie legen wollte, als eine von ihnen verwirrt schrie, dass wir nach dieser Stunde ihr göttliches Angesicht nicht mehr sehen würden, und mit ihr die anderen Jungfrauen auf die gleiche Weise schrieen: Dann folgte auf die harmonische und heilige Psalmodie eine ungeordnete Verwirrung, denn zu den Schluchzern der Jungfrauen fügten alle ihr Geschrei hinzu. Als wir sie nur mit Mühe zum Schweigen überreden konnten, begann der Diakon zu beten und sprach lautstark die üblichen kirchlichen Bitten aus, erst dann wurde das betende Dekanat des Volkes wiederhergestellt. Nachdem das Gebet ordnungsgemäß beendet wurde, befällt mich eine gewisse Angst (als wollte ich nicht gegen das göttliche Gebot verstoßen), das es verbietet, die Schande eines Vaters oder einer Mutter zu offenbaren (3. Mose 18,7). „Wie, sage ich, kann ich dieser Verurteilung entkommen, nachdem ich in den Körpern meiner Eltern die der menschlichen Natur gemeinsame Hässlichkeit gesehen habe, da sie wahrscheinlich zerfallen, zerstört und in eine ekelhafte und unangenehme Hässlichkeit verwandelt wurden?“ Aber als ich so überlegte und Noahs Empörung über seinen Sohn noch mehr Angst einflößte (1. Mose 9,25); Die gleiche Geschichte von Noah gab mir Ratschläge, was ich tun sollte. Bevor die Leichen unseren Augen erschienen, wurden sie mit sauberem Leinen bedeckt, das auf beiden Seiten unter einen hochgezogenen Deckel gelegt wurde. Nachdem die Körper mit Leinen bedeckt waren, nahmen der oben erwähnte örtliche Bischof und ich diesen heiligen Körper aus dem Bett und legten ihn neben die Mutter, um den gemeinsamen Wunsch beider zu erfüllen. denn beide baten einmütig Gott ihr ganzes Leben lang, dass ihre Körper nach dem Tode miteinander verbunden würden und dass die zwischen ihnen im Leben bestehende Verbindung auch nach dem Tode nicht aufgelöst werde. Als alles, was für eine Bestattung üblich war, erledigt war und wir uns auf den Rückweg machen mussten, machte ich mich, zum Sarg fallend, die Asche küssend, mit Trauer und Tränen wieder auf den Weg und dachte darüber nach, wie viel Gutes ich in meinem Leben verloren hatte. Als ich in der Nähe dieser Stadt war, kam mir auf dem Rückweg freundlicherweise ein unter Militärs bekannter Mann entgegen, der das militärische Kommando in einer bestimmten pontischen Stadt innehatte und Sewastopol hieß und dort zusammen mit seinen Untergebenen lebte. Als er von diesem Unglück hörte und darüber erstaunt war (denn er stand uns durch Verwandtschafts- und Freundschaftsbande nahe), erzählte er mir die Geschichte des Wunders, das sie vollbrachte, und nachdem ich es in dieser Geschichte nur niedergeschrieben habe, werde ich meine Geschichte beenden. Als wir aufhörten zu weinen und ins Gespräch kamen: „Hören Sie“, sagte er und drehte sich zu mir um, was und wie viel Gutes ist aus diesem Leben ausgewandert.“ Nachdem er dies gesagt hat, beginnt er seine Geschichte. „Wir, das heißt meine Frau und ich, hatten einst den starken Wunsch, die Tugendschule zu besuchen; denn das ist, was er sagt, meiner Meinung nach der Name des Ortes, an dem diese gesegnete Seele lebte. Wir hatten auch eine kleine Tochter bei uns, die aufgrund einer Infektionskrankheit einen Augenunfall hatte, so dass es sehr unangenehm und erbärmlich war, sie anzusehen; weil eine Membran in der Nähe der Pupille selbst gewachsen war und sich aus der Krankheit ein Dorn gebildet hatte. Als wir diese göttliche Wohnung betraten, waren meine Frau und Als ich die Philosophen an diesem Ort besuchte, war ich nach Geschlechtern getrennt; ich war in der Männerabteilung, wo Ihr Bruder Peter der Rektor war, und sie war in der Frauenabteilung bei der Heiligen, als wir beschlossen, dass es Zeit war, aus der Wüste zurückzukehren, als wir schließlich bereit waren, aufzubrechen. Dein Bruder befiehlt mir zu bleiben und das Mahl der Weisheit zu teilen, aber der Gesegnete lässt seine Frau nicht gehen, sondern hält ihre Tochter in den Armen und sagt, dass sie sie nicht zuerst aufgeben wird, bis sie ihnen ein Mahl anbietet und sie mit dem Reichtum der Weisheit behandelt. Dann, als sie ihre Tochter küsste und ihre Augen mit ihren Lippen berührte, sah sie einen Dorn auf der Pupille und sagte: „Wenn du mir diese Gunst erweist, teile eine Mahlzeit mit uns, dann werde ich dir dafür eine Belohnung geben, die einer solchen Ehre nicht unwürdig ist.“ Als die Mutter des Kindes fragte: „Was ist das für eine Belohnung?“ - sagt der Große: „Ich habe ein Medikament, das diese Augenkrankheit heilen kann.“ Als mich darüber hinaus die Nachricht hiervon aus den Frauenkammern erreichte und ich von einem solchen Versprechen erfuhr, blieben wir glücklich und kümmerten uns nicht mehr um die dringende Notwendigkeit, die Rückreise anzutreten. Als das Essen vorbei war und unser Wunsch erfüllt war, behandelte mich der große Peter selbst mit seinen eigenen Händen und erfreute mich mit seinen Gesprächen, und die heilige Macrina schickte meine Frau mit aller anständigen Herzlichkeit weg: Wir machten uns mit Freude und Freude auf den Rückweg; Unterwegs erzählten sie einander, wie sie ihre Zeit verbrachten. Ich erzählte ihr, was ich in der Männerabteilung sah und hörte, und sie redete über alles einzeln, wie über eine Geschichte, und hielt es für ihre Pflicht, nichts zu verpassen, nicht einmal das kleinste Detail. Als sie, alles der Reihe nach erzählend, wie aus einem zusammenhängend geschriebenen Aufsatz, den Zeitpunkt erreichte, an dem eine Heilung für das Auge versprochen wurde, unterbrach sie plötzlich die Geschichte. „Was haben wir gemacht? Wie konnten sie ihr Versprechen missachten und sich nicht um die Medizin kümmern, die sie uns versprochen hatten – Augensalbe? Als ich mich ebenfalls über diese Nachlässigkeit empörte und einem befahl, schnell Medikamente zu holen, schaute das Kind, das zu diesem Zeitpunkt in den Armen der Krankenschwester lag, versehentlich seine Mutter an; Die Mutter blickt ihr ebenfalls aufmerksam in die Augen und sagt: „Lass dich nicht durch Nachlässigkeit ärgern“, sagt sie voller Freude und Überraschung mit lauter Stimme. „Denn siehe, alles, was sie uns versprochen hat, hat sich erfüllt. Sie gab uns ihre wahre Medizin, die Heilung gegen Krankheiten, die in der Heilung durch Gebete besteht, und sie erwies sich als wirksam, so dass nicht das geringste Anzeichen von Krankheit auf dem Auge zurückblieb, das durch diese göttliche Heilung hell wurde.“ Nachdem sie dies gesagt hatte, umarmte sie ihre Tochter und gab sie in meine Hände. Dann wandte ich meine Gedanken den vom Unglauben abgelehnten Wundern des Evangeliums zu und sagte: „Was ist verwunderlich, wenn die Hand Gottes den Blinden das Augenlicht gab, während in unserer Zeit sein Diener, der diese Heilungen durch den Glauben an ihn vollbrachte, etwas weniger als diese Wunder vollbrachte?“ Während er dies sagte, wurde seine Stimme von Schluchzen unterbrochen und Tränen flossen aus seinen Augen bei dieser Geschichte. Das hat mir der Militärkommandant gesagt. Andere ähnliche Wunder, von denen wir von denen gehört haben, die mit ihr zusammenlebten und ihr ganzes Leben lang wirklich kannten, halte ich nicht für sicher, dieser Geschichte hinzuzufügen; Denn viele Menschen bestimmen die Glaubwürdigkeit dessen, was ihnen gesagt wird, nach dem Maß ihrer Stärke, und was die Stärke des Zuhörers übersteigt, wird nicht für die Wahrheit gehalten und durch den Verdacht der Lüge beleidigt. Daher lasse ich dieses unglaubliche Phänomen in der Landwirtschaft während einer Missernte außer Acht: dass die Menge an Brot, die den Armen gegeben wurde, keinen merklichen Rückgang erlitt, sondern in der gleichen Menge blieb wie vor der Verteilung für die Bedürfnisse der Bedürftigen. Dafür werde ich andere, noch außergewöhnlichere Dinge weglassen, wie zum Beispiel: Heilung von Krankheiten, Austreibung von Dämonen und richtige Vorhersagen der Zukunft. Für diejenigen, die das sicher wissen, ist dies alles eine unbestrittene Wahrheit, auch wenn es unglaublich erscheint; für fleischlichere Menschen scheint es unmöglich; weil sie nicht wissen, dass es je nach dem Maß des Glaubens auch eine Verteilung der Gaben gibt: Kleine an diejenigen, die wenig Glauben haben; großartig – in sich die große Akzeptanz des Glaubens habend. Damit Ungläubige keinen Schaden erleiden, wenn sie nicht an die Gaben Gottes glauben, weigere ich mich aus diesem Grund, ihre noch größeren Wunder der Reihe nach zu beschreiben, und halte es für ausreichend, die Geschichte über sie auf das Gesagte zu beschränken.