За живота на преподобна Макрина, сестра на Василий Велики (на монах Олимпий)

Вижте още: Послание за житието на св. Макрина до св. Григорий Нисийски Това подобно на книга произведение, под формата на надписа, изглежда е писмо; неговата необятност надхвърля границите на писането и го превръща в дълъг писмен разказ. Но ни оправдава темата, за която ни нареди да пишем - по-обширно, отколкото позволява мярката на писане. Разбира се, вие не забравихте за датата, когато възнамерявах да посетя Ерусалим като обет да видя в образи паметници на присъствието на Господ в плътта, се срещнах с вас близо до град Антиох и за всички разговори, които имахме по това време помежду си: защото беше невъзможно нашата среща да премине в мълчание, когато вашият разум предложи много теми за разговор. Както често се случва по време на срещи от този вид, речният поток ни отведе до спомена за известен живот. Поводът за нашата история беше съпругата, ако може да се нарече съпруга. Защото не знам дали е редно да наричаме онзи, който е станал над (нейната) природа, с такова име, заимствано от нейната природа. И достоверността на нашата история не се основаваше на слухове и чужди разкази, но това, което беше известно от опит, тя внимателно предаваше нашата дума, без да се позовава на това, което се чуваше от другите, за да свидетелства за истината; тъй като запомненото момиче не беше чуждо на нашето семейство, така че беше необходимо да научим от другите нейните чудесни дела: тя дойде от нашите родители, като някакъв вид първи плод, първият, който расте от утробата на майката. Тъй като преценихте, че описанието на живота на благочестивите хора носи някаква полза, за да не бъде такъв живот непознат за следващите времена и за да не мине без полза животът, издигнат от мъдростта до най-висшата степен на човешката добродетел, скрит в мълчание, струва ми се, че направих добре, че ви изслушах и, доколкото можах, накратко, с прости и неизкусни думи описах нейния живот. Момичето се казваше Макрина. Родителите нарекоха момичето с това име, защото имаше известна Макрина, известна в нашия род от древни времена, майка на баща ни, която пострада по време на гонение заради изповядването на Христос. Но това име беше очевидно, както я наричаха нейните познати; дадено й е друго, скритото нещо, с което, според някакво видение, е била наречена преди да излезе на светлината чрез болестите по рождение. Защото майка й беше същата по добродетел; във всичко тя се ръководеше от Божията воля; Тя особено обичаше чистия и непорочен начин на живот, така че влезе в брак против волята си; но тъй като беше загубила и двамата си родители, тя разцъфтя с телесна красота и слушането за нейната красота подтикна мнозина да търсят брак с нея; следователно имаше опасност, ако не влезе в брак с някого доброволно, да понесе насила нещо, което не иска, тъй като пленените от нейната красота бяха готови да я отвлекат. Затова, като избра за себе си съпруг, известен с честността на живота и одобрен от всички, за да има в него пазител на живота си, тя скоро стана майка си още в първото раждане. Но когато дойде времето, когато болестта на утробата трябваше да се разреши с раждането, тя, потъвайки в сън, вижда, че плодът, който е още в утробата, се държи в ръцете й и някой във вид и образ, по-величествен от човешки, като се появи, нарича носената в ръцете си с името Текла - същата Текла, която е толкова известна сред девиците. Като каза това и го потвърди до три пъти, той изчезна от погледа и улесни родилната болка, така че тя, като се събуди от сън, веднага видя какво й се яви в съня. И така, това беше нейното тайно име! Но ми се струва, че явилият се в съня каза това не само за да посочи името, с което трябва да се нарече новороденото, но и за да предскаже живота на новороденото и по сходството на името да покаже сходството на морала. И така, детето е възпитано; и въпреки че имаше своя собствена медицинска сестра, беше отгледана предимно в ръцете на майка си. Преминала детска възраст, тя показа, че има голяма способност да изучава детските науки и в това, което родителите й смятаха, че трябва да се изучава, момичето показа блестящ успех. Майката се стараела да научи дъщеря си, но не на тези светски и общоприети науки, с които първите години са пропити най-вече чрез четене на поезия; Тя смяташе за срамно и напълно неприлично за една нежна и лесно смилаема, впечатлителна натура да изучава или онези трагични страсти, които, произхождащи от жените, дадоха повод и тема на поетите да пишат, или безсрамни комични сцени, и по някакъв начин да се оскверни с безсрамни легенди за жени. Но това, което от Вдъхновеното писание изглеждаше по-лесно за първата епоха, беше предмет на обучение за младата жена, особено мъдрите думи на Соломон и от тях, повечето от които се отнасят до нашия морален живот. Но тя не беше невежа и за писанията на псалмите, преминавайки през определена част от псалмодията в определени моменти; защото независимо дали ставаше от леглото, хващаше се за работа и я спираше, започваше да яде и ставаше от масата, лягаше си и се изправяше за молитва, тя винаги имаше песен на псалм, като някакъв добър спътник, който никога не я напускаше. В тези и подобни професии, израствайки и внимателно упражнявайки ръцете си в работа, тя достигна дванадесетгодишна възраст, когато цветето на младостта особено започва да цъфти. И това, което заслужава учудване тук, е, че колкото и скрита да беше красотата на младата жена, тя не можа да се скрие; в цялата й страна изглежда нямаше нищо толкова удивително, което да може да се сравни с нейната красота и доброта, така че дори ръцете на художниците не можеха да предадат тази красота: но дори изкуството, чието изобразяване е напълно достъпно и което смело започва да изобразява най-великите обекти, така че имитативно рисува образи на самите елементи, не можеше точно да предаде щастливата красота на нейния външен вид. Затова много хора, които искаха да се оженят за нея, се обърнаха към нейните родители. Баща й, като мъдър и опитен в разпознаването на добрите качества, след като елиминира другите, избра един млад мъж, благороден по рождение, известен с добри морали и който току-що беше напуснал училище, и реши да омъжи дъщеря си за него, когато тя навърши пълнолетие. Междувременно този млад мъж показа все повече и повече добри надежди за себе си и като нещо като годежен подарък донесе добра слава на бащата на младата жена, демонстрирайки силата на своето красноречие в защитата на обидените в съда: съдбата внезапно унищожи тези прекрасни надежди, изтръгвайки го от този живот в скръбна младост. Момичето не знаеше намеренията на баща си; но когато със смъртта на младия мъж това, което беше предопределено за нея, беше унищожено, тогава, признавайки самото решение на баща си за женитба, сякаш предопределеното вече беше изпълнено, тя реши да прекара остатъка от живота си сама със себе си. А решимостта й беше по-силна от възрастта й; защото когато родителите й често започнаха да говорят за женитба с нея, защото мнозина, според слуховете за нейната красота, искаха да се оженят за нея, тя каза: че е неприлично и незаконно да не уважава брака, определен от баща й, и да се принуди да се обърне към друг, когато бракът по природа е един, както има едно раждане и една смърт; тя твърдеше, че единият с нея, по дефиниция на нейните родители, не е умрял, но е жив с Бога, според надеждата за възкресението, че според нея той не е мъртъв, а само се е оттеглил за известно време: би било безразсъдно да не остане верен на отсъстващ младоженец. С такива речи, отблъсквайки онези, които се опитваха да я убедят (да се омъжи), тя намери единствения начин да защити такова добро намерение на нея никога, нито за минута да не се отдалечи от майка си; така че майка й често й казваше, че носи други деца в утробата си за определено време, но винаги изглеждаше, че я носи в утробата си през цялото време. Въпреки това? съжителството на дъщерята не е било нито болезнено, нито безполезно за майката; за услугите на дъщеря си замени много прислужници; и имаше един вид добра размяна на взаимна помощ между тях, така че те отговаряха на нуждите на другия: защото майката служеше на душата на момата, а тя служеше на тялото на майката, изпълнявайки във всички останали отношения необходимите официални задължения, така че често приготвяше хляб за майката със собствените си ръце. Тя обаче не предпочиташе да се занимава с този въпрос; но след като тя посвети ръцете си на служене на тайнството, считайки тази дейност за подходяща за нейния начин на живот, тя приготви храна за майка си от труда си от остатъците. И не само това, но и всички грижи, които лежаха на майката, тя сподели с нея; защото майка й имаше още четирима синове и пет дъщери; Освен това тя плаща данъци на трима босове; защото нейните владения бяха разпръснати в три области. Така че, когато майката поради тази причина беше разсеяна от различни грижи (защото бащата вече беше напуснал живота), тя беше сътрудник на майката във всичко това, споделяйки с нейните грижи и облекчавайки тежестта на скърбите. Под ръководството на майка си, тя поддържаше безупречен живот, постоянно намирайки посока и одобрение в погледа на майка си, и в същото време, чрез примера на живота си, тя представи на майка си страхотен пътеводител към същата цел (говоря за мъдрост), малко по малко я привличаше към един нематериален и по-съвършен живот. Когато майката, с полагащото се благоприличие на всяка, уреди другите сестри, великият Василий, братът на горните, се завърна от учебните заведения, които дълго време учеха там наука. Откривайки, че той мисли изключително високо за красноречието, презира всички добродетели и се издига по важност над видни благородници, тя с такава бързина го привлече към същата цел на философията, че той остави настрана светската суета и, презирайки славата на своето образование, се обърна към този активен и трудолюбив живот, подготвяйки за себе си безпрепятствен път към добродетелен живот с пълна липса на алчност. Но животът и по-нататъшните му дела, за които той, след като стана известен на целия свят, помрачи със слава всички онези, които блестяха с добродетел, ще изискват дълга история и много време. И думата ми да се обърне отново към набелязаната цел. тъй като самата тя вече е спряла всички стремежи към суетен живот, тя убеждава майка си, като напусне обикновения си живот и великолепната обстановка и служба на роби, на които се е радвала досега, да стане равна на мнозина в смирение и да обедини живота си с живота на девиците, правейки равни и сестри на всички, които е имала в служба и робство. Но тук искам малко да прекъсна този разказ, за ​​да не оставя неразказана такава случка, от която особено се разкрива високото достойнство на момичето. От четиримата братя вторият след Василий Велики се казваше Навкратий, който превъзхождаше братята си по благодатни природни дадености, физическа красота, сила, сръчност и способност за всичко. След като навърши двадесет и две години и след като публично демонстрира успеха на обучението си, така че цялото събрание на слушателите беше изненадано, той, по някакво божествено провидение, презирайки всичко, което имаше в ръцете си, увлечен от някакъв голям импулс на мисълта, се оттегли в уединен и лишен от придобивки живот, като не взе нищо със себе си, освен себе си. Един от слугите, на име Хрисафий, го последва, защото беше привързан към него и имаше същото намерение за живота. Така, търсейки някаква пустиня, той стигна до река Ирис. (Река Ирис тече в средата на Понтийската област, извирайки от самата Армения и преминавайки през нашите места се влива в Евксинския понт). Близо до тази река, след като намери място, обрасло с гъста гора, и хълм, скрит от скалиста планина, извисяваща се над нея, този млад мъж се установи тук, отдалечавайки се от шума на града и от делата на военните и от ораторските занимания в съдилищата. След като се освободи по този начин от всички ежедневни грижи, които шумно вълнуват човешкия живот, той служеше със собствените си ръце на някои от старейшините, които живееха с него в бедност и болест, смятайки това занимание и грижи за достойни за начина на живот, който беше възприел. Поради тази причина този доблестен човек отиде на риболов. И тъй като той беше много изкусен във всички ловни дейности, с този лов той доставяше храна на нуждаещите се и в същото време с тези трудове той укроти пламът на своята младост. Но дори когато тя нареждаше нещо, той изпълняваше волята на майка си с готовност. По този начин той усъвършенства живота си и в двете посоки: чрез труда той укроти топлината на младостта и чрез послушанието към майка си, изпълнявайки Божиите заповеди, той се стремеше директно към Бога. Петата година той прекара философствайки по този начин и утешавайки живота си на майка си, и с факта, че украси живота си с целомъдрие, и с факта, че подчини цялата си воля на майката, която роди: когато внезапно една тежка и жалка скръб, която се случи, според мен, поради клеветата на врага, порази майката и причини нещастие и оплакване на цялото семейство. Младият мъж случайно избягва от този живот в момент, когато нито болестта го е предразположила да очаква тази скръб, нито някой друг от обикновените и известни случаи е причината за смъртта на младежа: но след като е отишъл на лов, чрез който е доставил необходимата храна на старейшините, той и неговият съучастник в живота Хрисафий са върнати у дома мъртви. Майката беше далеч от мястото на инцидента, на три дни. Някой обаче отишъл при нея, за да й съобщи за такова нещастие; колкото и да беше съвършена във всяка добродетел, природата, по свое собствено право, взе превес над нея; Паднала духом, тя веднага остана безжизнена и безгласна, защото умът й беше потиснат от тъга и тя лежеше поразена от лошата новина, като някакъв смел боец ​​с неочакван удар. Тук се разкри смелостта на великата Макрина; Противопоставяйки размисъла на тъгата, тя се запази и, превръщайки се в опора за слабостта на майка си, отново я издигна от дълбините на тъгата, като нейната твърдост и непоклатимост доведоха душата на майка й до смелост. Майката най-после престава да се измъчва от тъга и не разкрива недостойната женска слабост - например да извика за нещастието си, или да разкъса дрехите си, или да падне от скръб, или да излее тъгата си в жални оплаквания: тя понесе мъката мълчаливо, с разсъждение, отразяващо натиска на естественото чувство, разсъждение, както нейното собствено, така и това, което й предлага дъщеря й, като лек срещу това зло. По това време възвишената и отлична душа на момичето беше особено разкрита; защото въпреки че природата й взе своето, тъй като нейният брат и най-скъпият от братята беше възхитен от този вид смърт, тя, поставяйки се над природата, издигна майка си с убежденията си и я постави над тъгата, като я научи на смелост и търпение с нейния пример. Но нейният живот, постоянно издигащ се в добродетелта, не даде на майка й време толкова за тъга за изгубеното съкровище, колкото за радост за това, което беше пред очите й. И така, когато грижата за отглеждането на децата и грижите за тяхното образование и организация бяха поети от майката и повечето от делата на домашния материален живот преминаха в ръцете на децата: тогава, както беше казано, тази дева със своя живот склонява майката към този нематериален начин на живот, украсен с мъдрост; и като я отхвърли от всичко обикновено, той я довежда до нивото на своето смирение, като я урежда да стои заедно с всички девици, така че, след като унищожи всякаква разлика в достойнството в живота й, всеки да има обща храна, и легло, и всичко, свързано с живота. И такъв беше редът им в живота, такава висота на мъдрост и толкова строг начин на прекарване на времето си денем и нощем, че това надминава всяко описание. Защото точно както душите, откъснати от телата си чрез смъртта, в същото време оставят грижите на живота, така и животът им беше отделен и отстранен от всяка светска суета и настроен да имитира живота на ангелите. Между тях нямаше гняв, завист, омраза, арогантност или нещо подобно. Желанието за суетни обекти, като чест, слава, възвисяване и превъзходство над другите, и всички други подобни неща, бяха изгонени от тяхното общество: удоволствието за тях беше въздържанието, славата - да бъдат в неизвестното, богатството - бедността и откъсването от всяко материално богатство, като от някакъв вид земна прах. От делата, за които се грижат в този живот, нямаше нито едно, което да не смятаха за чуждо за себе си: единствената им грижа бяха божествените дела, непрестанната молитва, постоянната псалмопение, еднакво продължаваща всяка нощ и ден, така че това беше работа и почивка за тях. Коя човешка дума може ясно да представи такъв начин на живот? Техният живот влезе в контакт както с човешката природа, така и с безплътната природа: тъй като те се отказаха от природата си от човешките страсти, те станаха по-високи от човека; и с това, че се появиха в тяло, бяха облечени във вид и живееха с помощта на сетивни органи, те станаха по-ниски от ангелската и безплътна природа. Но може да се осмели да се каже, че тази разлика изобщо не ги е направила по-ниски (ангелите): защото, живеейки в плътта, те, по подобие на безплътни сили, не са били утежнени от бремето на тялото, но животът им е бил планински и възвишен, извисяваща се скръб заедно с небесните сили. И такъв живот продължи доста време и с течение на времето успехите му се умножиха; защото с прилагането на нови дела на добродетелта мъдростта постоянно издига душата до по-голяма чистота. Основният сътрудник в постигането на тази велика цел беше нейният полубрат, на име Петър, който беше отговорен за болестите при раждането на майка ни: той беше последният клон от утробата на майката и можеше да се нарече както син, така и сираче; тъй като точно когато той дойде на света, баща му напусна живота. Но най-възрастният сред въпросните братя и сестри скоро го взема от кърмачката, след кратко кърмене, при раждането тя сама го отглежда и му дава най-възвишено образование, обучавайки го от ранна детска възраст в свещено учение, за да не дава на душата свободно време за всякакви суетни влечения. Тъй като беше всичко за младия човек: баща, учител, възпитател, майка, съветник във всяко добро дело, тя го направи такъв, че преди да напусне детството, дори в юношеството си, в нежна цветуща възраст, той се издигна (в душата) до високата цел на мъдростта и по някаква щастлива съдба на природата той имаше способността да изучава всички видове изкуства, извършвани с ръце, така че без никакво ръководство, с всички прецизност, той постигна изкуството на нещо, което мнозина отдавна и трудно усвояваха. И така, той, презирайки стремежа към светски науки, но имайки в природата си достатъчен учител на всяко добро учение, постоянно гледайки на сестра си и поставяйки я като пример за всяка добродетел, достигна такава висота на добродетелта, че в следващия си живот изглежда, че той беше не по-малко от Василий Велики в превъзходството на добродетелта. По това време той замени всички за сестра си и майка си, бидейки техен сътрудник в този ангелски живот. Веднъж, по време на тежък провал, когато мнозина, като чуха за неговото милосърдие, се събраха отвсякъде в уединението, където живееше, с умелите си мерки той раздаде толкова много храна на бедните, че пустинята от множеството дошли хора изглеждаше като град. По това време майката, достигнала дълбока старост, се пресели при Бога, завършвайки живота си в ръцете на двете си деца. Струва си да разкажем за думите на благословията, които тя изрече на децата си. Помнейки с любов всеки един от отсъстващите, за да не бъде никой лишен от благословението, тя поверява на Бога чрез молитва преди всичко присъстващите с нея. Защото, когато двамата седяха близо до нея от двете страни на леглото, тя, докосвайки всеки от тях с ръцете си, изрече следните последни думи към Бога: "На Тебе, Господи, посвещавам първите плодове и десятъка от плода на мъките на раждането; моят първи плод е тази първородна дъщеря, а десятъкът е последният ми син. И двете са ти посветени по закон и ти ги предлагам като дар. И така, нека дойде освещението този мой първи плод и този десятък”, сочейки с тези многозначителни думи към дъщеря си и сина си. След като завърши благословията, тя също сложи край на живота си, като завеща на децата си да погребат тялото й в ковчега на баща си. След като изпълниха волята, те се втурнаха към по-висока висота на мъдростта, като постоянно не бяха доволни от собствения си живот и надхвърляха миналите подвизи на добродетелта с последващи. По това време великият сред светиите Василий бил назначен за примас на великата църква в Кесария. Той въвежда брат си в свещения клир, с неговите тайнствени свещени обреди, ръкополагайки го в презвитерски сан. Тук отново животът им отива във все по-голяма степен на благочестие и святост; тъй като философията също беше добавена към свещеничеството. След осем години след това, в деветата година, видният Василий в цялата вселена се премести от хората към Бога, като стана общ обект на оплакване както за отечеството, така и за вселената. Като чула отдалеч за това нещастие, Макрина скърбяла в душата си за такава голяма загуба. Възможно ли е тя да не е била поразена от скръбта, споделена от самите врагове на истината? Но както се казва, пречистването на златото се извършва в различни пещи за топене, така че ако нещо (нечисто) премине през първото топене, то се отделя при второто; накрая, в последното, всяка нечиста добавка към това вещество ще изчезне напълно - и най-сигурният знак за отлично злато е, когато то, след като е преминало през всички пещи за топене, няма да отложи никаква нечистота: така че нещо подобно на това се случи с нея, така че след изкушението на нейния висок ум с различни удари на нещастие, неопетнената чистота и възвишеност на нейната душа ще се разкрие от всички страни. Такива изпитания бяха: първо смъртта на един брат, след това раздялата с майка му и накрая общото украшение на нашето семейство - Василий Велики се премести от този живот. Но тя остана твърда, като непобедим боец, без да падне под никакви удари на нещастието. Девет месеца след тази загуба или малко повече, в град Антиохия се събра епископски събор, на който присъствахме и ние. Но когато всички се прибраха отново, преди края на годината, аз, Грегъри, имах желание да посетя сестра си; тъй като измина много време, през което срещата беше възпрепятствана от тежките обстоятелства, които преживях, прогонен отвсякъде от отечеството си от вълни на ерес - така че, когато изчислих времето, през което тези изпитания възпрепятстваха нашата лична среща, се оказа, че е минало доста време - почти осем години. И така, след като завърших по-голямата част от пътуването, когато вече бях на един ден път, определено видение, което ми се яви в съня, събуди в мен ужасни очаквания за бъдещето. Струваше ми се, че нося в ръцете си мощите на мъчениците, от които излизаше такава светлина, каквато идва от чисто огледало, когато се обърне право към слънцето, така че очите ми се свиха от такъв блясък на сияние. Имах това видение три пъти в една и съща нощ. Не можах ясно да разбера какво означава този сън, но предвиждайки в душата си някаква скръб, очаквах развръзката (на събитията), за да преценя значението на това видение. Когато бях близо до мястото на уединението, където живееше сестра ми, живеейки ангелски и небесен живот, първо попитах един от слугите за брат ми, дали е тук. Когато той отговори, че вече е тръгнал за четвъртия ден оттук: знаейки, че това означава, че той е отишъл при нас (към нас) по друг път; Най-накрая попитах за този страхотен. Когато той каза, че тя страда от някаква болест, в мен се надигна тревога и аз извървях останалата част от пътуването набързо: защото печалният страх - предвестниците на бъдещето, завладял ме, ме възмути. Когато дойдох на самото място и слухът за пристигането ми достигна до братството, тогава цялото събрание на мъжете от мъжкия отдел излезе при нас: тъй като те имат обичая да почитат скъпи гости, като ги посрещат; а в женския отдел множество момичета скромно очакваха пристигането ни близо до църквата. Когато молитвата и благословията свършиха и те, след като наведоха глави за благословение, благоприлично се разпръснаха, оттеглиха се по домовете си и нито един от тях не остана с нас: лесно беше да се досетите какво означаваше, че сред тях нямаше игуменка. Когато някой ме заведе до къщата, където живееше великата и отвори вратата, аз влязох в нейната свещена килия. Тя вече страдаше от тежка болест и лежеше не на някакво легло или легло, а на земята - върху дъска, покрита с зебло; другата дъска отново служеше за опора на главата и беше проектирана така, че заместваше таблата за нея, като се поставяше в наклонено положение под врата и удобно поддържаше тила. И така, щом ме видя близо до вратата, надигна се на лакът (тя не можеше да ме приближи, защото силите й вече бяха отслабнали от треската), опря ръце на пода и, доколкото беше възможно, стана от ниското си легло, тя ми оказа честта да ме посрещне. Тогава се приближих до нея и хванах наведеното й лице в ръцете си, вдигнах я и я сложих така, както обикновено лежеше. Тя, като вдигна ръце към Бога, каза: „И Ти ми даде тази радост, Боже, и не ме лиши от това, което желаех, но изпрати слугата Си да посети твоя слуга.“ За да не внесе униние в душата ми, тя сдържаше стенанията си и правеше всичко възможно да прикрие напрегнатото дишане, но във всичко се стараеше да приеме весел вид, като сама започваше приятни разговори и ни даваше поводи за тях чрез въпроси. Когато във връзка с речта случайно си спомних за Василий Велики, душата ми се възмути и лицето ми се помрачи от печал; Тя беше толкова далеч от снизхождението към нашата скръб, че възприе паметта на светеца като основание за най-висша мъдрост. Обръщайки внимание на природата на човека и обяснявайки с думите си Божественото стопанство, скрито в нещастията, и като че ли вдъхновена от Светия Дух, излагайки това, което се отнася до бъдещия живот, тя проведе разговор с такива думи, че душата ми, възхитена от нейните речи и възнесена, под ръководството на нейните думи, в небесните светилища, ми се стори, че е почти извън човешката природа. Както в разказа за Йов, чуваме, че, стопявайки се от гнили и гнойни рани по цялото си тяло, този човек не наклони мислите си към чувството на болестта; но въпреки че имаше болест в тялото, то не притъпи инициативата му и не прекъсна речта, насочена към възвишени обекти: така че видях нещо подобно в този велик. Защото, въпреки че топлината изсуши всичките й сили и бързо доведе до смърт, тя, сякаш охлаждаше тялото си с малко роса, запази ума си безпрепятствено в съзерцанието на възвишени предмети и невредима от такава голяма болест. И ако есето ни не се разтягаше до безкрайност, щях да разкажа всичко по ред, колко възвишена беше тя в речта си, философствайки с нас за душата и излагайки причината за живота в плътта, и защо е човекът, и как е смъртен, и откъде идва смъртта, и какъв е преходът от нея отново към живот. Тя обясняваше всичко това ясно и последователно, сякаш вдъхновена от силата на Светия Дух, и речта й се лееше с пълна лекота, като вода от някакъв извор, шуртяща безпрепятствено по склона. В края на разговора тя ми казва: „Време е, братко, след трудното пътуване да успокоиш малко тялото си. И въпреки че за мен беше голяма и истинска почивка да я гледам и да слушам нейните велики думи: но тъй като това беше приятно и мило за нея, така че да бъда послушен на учителя във всичко, след като намерих в една от близките градини някое приятно подготвено място за почивка, под сянката на лозовите клони, аз се успокоих. Но беше невъзможно да има весели чувства, когато душата беше обсебена от очакването на скръбта. Изглеждаше, че това, което видях, ми разкри тайната на видяното в съня: защото наистина това, което видях пред себе си, бяха мощите на светия мъченик, които бяха мъртви за греха, но сияеха от благодатта на Духа, живеещ в тях. Ето как изтълкувах съня си на един от онези, които бяха чували за него преди; когато ние, с разкаян дух, вероятно очаквахме тъжно събитие, тя, не знам как, отгатвайки мислите ни, ни изпраща по-радостни новини, като ни заповядва да бъдем самодоволни и да очакваме най-доброто в нейното положение, защото чувства, че болестта й върви към по-добро. И тя не го каза, за да ни заблуди, а в чиста истина, въпреки че тогава не го разбирахме. Защото наистина, като бързоходец, изпреварвайки врага, достигайки почти края на бягането му, приближавайки се до наградата и виждайки победната корона, той се радва в себе си, сякаш вече е получил това, което му е поставено, и обявява победата на зрителите, които са по-настроени към него: в същото разположение тя ни даде да се надяваме на най-доброто за нея, тъй като тя вече беше видяла награда от най-висок ранг, а просто не беше изрече тези думи за себе си Апостол: „И венецът на правдата ще се пази за мен, и праведният Съдия ще ми го въздаде”, защото „аз се борих с добрата битка, и умрях, и опазих вярата” (2 Тим. 4:7, 8). И така, насърчени от тази добра вест, ние станахме и отидохме да ядем предложената ни храна; те бяха разнообразни и всичко беше приготвено с пълна сърдечност: толкова голямо внимание се простираше дори върху това. Но когато отново попаднахме в полезрението й (защото тя не ни позволи да прекараме и час почивка със себе си), тогава, припомняйки си всичко, което й се беше случило в живота, от юношеството, тя разказа за всичко по ред, сякаш написано, и за това, което си спомняше за живота на нашите родители и какво се случи преди раждането и живота, който последва. Целта на такава история беше да благодари на Бога: защото тя си представяше живота на родителите си славен по онова време и известен не толкова с богатство, колкото с изобилието на божествена любов към човечеството, тъй като родителите на баща й бяха подложени на изгнание за изповядване на вярата си в Христос; а дядото по майчина линия, в резултат на кралския гняв, беше лишен от собственост и всичко, което беше предал на други собственици; обаче, въпреки това, в името на тяхната вяра, техните светски благословения се увеличиха толкова много, че по това време нямаше никой по-важен от тях. Отново, въпреки че имуществото им беше разделено на девет части - според броя на децата, наследственият дял на всеки, чрез благословията (на Бог), се увеличи дотолкова, че състоянието на всяко от децата надвиши щастливия дял на родителите; От наследството, което й принадлежеше наравно с братята й, тя не остави нищо за себе си, а даде всичко на свещеника, за да се разпорежда с него според божията заповед. Самата тя, с Божията помощ, водела такъв живот, че не преставала да работи с ръцете си, според заповедта; Тя никога не се е обръщала за помощ към хората и не е прибягвала до ничия благотворителност за достоен начин на живот, но не е отхвърляла онези, които са искали, нито е търсила онези, които са давали: защото Бог по таен начин е отглеждал малките средства от нейния труд, като някои семена, в много различни плодове. Когато разказах за собствените си страдания, които преживях, първо по време на изгнанието ми от цар Валент за моята вяра, след това, когато вълненията, които настъпиха в църквите, ни призоваха към подвизи и трудове, великият каза: "Не преставаш ли да не знаеш Божиите блага? Не можеш ли да излекуваш душата си от неблагодарност? Не можеш ли да сравниш положението си с това на родителите си? И в този свят ние сме особено горди с факта, че Ние идваме от благородно семейство, казва той, по това време е бил известен само с местните дворове: тогава, въпреки че е бил по-добър от другите в изкуството на аргументацията, за него е било приятно да бъде известен в отечеството си. Вие сте известни на градовете, националните събрания и цели региони; не виждаш ли Божията благодат? Когато тя разсъждаваше така, исках да удължа деня, за да не престане да радва ушите ни: но гласът на пеещите ни призова да извършим вечерната благодарствена молитва. Защо, като ме изпрати на църква, великият отново се обърна към Бога с молитва. Така мина нощта. Когато дойде денят, от това, което видях, ми стана ясно, че сегашният ден е за нея последната граница на земния живот; защото треската беше изчерпала всички сили на нейната природа. Тя, като видя, че сме паднали духом, умело се опита да ни отвлече от скръбното очакване, като отново разсея тъгата на душите ни с тези красиви речи, но с тежко и прекъснато дишане. При вида на това зрелище духът ми изпита съвсем различни състояния; природата естествено насърчаваше тъгата, защото тя вече не очакваше да чуе този глас отново; но още малко и общата слава на нашата раса трябваше да мигрира от човешкия живот; и душата, при вида на това явление, изглеждаше вдъхновена и стигна до идеята, че наистина е излязла отвъд границите на човешката природа. Защото, когато издишам, да не чувствам нищо необичайно по време на очакваното преселване и изобщо да не се страхувам от раздялата с живота, но с възвишен ум да философствам за този живот, поддържайки до края същия възглед за него, както в началото - това ми се стори нещо характерно не толкова за човек, колкото за някакъв ангел, който според божественото видение прие човешки образ, ангел, който, тъй като няма никакво сродство или връзка с плътски живот, умът естествено остава в безстрастие; защото плътта не води ума му към своите страсти. Затова ми се стори, че тази божествена и чиста любов към невидимия младоженец, която тя тайно подхранваше в дълбините на душата си, сега заявява и ясно разкрива на присъстващите нейното сърдечно желание да побърза към Възлюбения, така че, като се отрече от връзките на тялото, да може бързо да се съедини с него; тъй като наистина нейният курс беше насочен към добродетелта и нито едно от другите удоволствия на живота не привличаше погледа й. По-голямата част от деня вече беше минала и слънцето залязваше; но радостното настроение на духа не я напусна; напротив, колкото повече се приближаваше към края, толкова повече съзерцаваше красотата на Младоженеца, толкова по-бързо се стремеше към своя Възлюбен, обръщайки речта си вече не към нас, присъстващите, а към Този, в когото тя напрегнато взираше погледа си, тъй като леглото й беше обърнато на изток. И така, напускайки разговора с нас, той прекарва останалото време в разговор с Бога в молитва, вдигайки ръце и произнасяйки думи с слаб глас, така че ние едва ги чуваме. Но тази молитва беше такава, че няма съмнение, че беше излята към Бога и беше чута от Него. "Ти, казва Господи, си унищожил за нас страха от смъртта; Ти си направил края на този живот за нас начало на истинския живот; Ти почиваш за малко телата ни в съня (смъртта) и отново ги събуждаш при последната тръба. Ти, нашият смъртен състав, създаден от твоите ръце, поверяваш земята като залог - и отново ще търсиш това, което си дал, превръщайки нашето смъртно и грозно в безсмъртие и блясък. Ти ни избави от клетвата и греха, като стана и двете за нас. Ти си изтрил главата на змията, чиято зейнала пролука е хванала човека в челюстите на непокорството. Ти отвори пътя към възкресението за нас, като съкруши портите на ада и потъпка този, който има властта на смъртта - дявола. Ти си дал знамение на онези, които Те се боят - изображението на твоя свят кръст за победа над врага и безопасност на живота ни. Вечният Бог, на Когото бях посветен от утробата на майка си, Когото душата ми възлюби с всичка сила, на Когото посветих душата и тялото си от младостта си и дори до днес! Постави ми светъл ангел, нека ме води до мястото на прохладата, където е водата на почивката, до лоното на светите отци. Който съкруши огнения меч и върна в рая разпнатия с Тебе човек и прибягна до Твоята милост, спомни си и за мен в Твоето царство, защото и аз съм Тебе разпнат, като приковах плътта си с Твоя страх и се страхувах от Твоя съд. Нека тази ужасна бездна не ме отдели от Твоите избрани; Нека завистниците не блокират пътя ми, нека греховете ми не се явяват пред Твоето лице, ако съм се спънал по някакъв начин, поради немощ на плътта, съгрешил с дума, или дело, или мисъл: Който има власт на земята да прощава грехове, прости ми, за да намеря прохлада и да се намеря пред Тебе, като съблека плътта си, която няма мръсотия в образа на душата, но за да бъде духът ми чист и чисто. непорочен, като тамян пред Теб бях приет в Твоите ръце.” И като каза това, в същото време постави кръстния знак върху очите, устните и сърцето си. Малко след това езикът, изсъхнал от топлината, вече не можеше да произнася думи и гласът отслабна; Само по свиването и разширяването на устните й и движението на ръцете й разбрахме, че тя продължава своята молитва. Когато тя най-после стана безжизнена и неподвижна, аз, като си спомних завещанието, което ми направи при първата среща, като каза, че иска ръцете ми да покрият очите й и че ще служа обичайно на тялото й, сложих ръката си, отслабнала от тъга, на святото лице, само за да не покажа, че пренебрегвам волята й, защото очите й нямаха нужда да вършат това дело; те бяха красиво скрити в продължение на векове, както се случва в съня, устните бяха прилично затворени, ръцете бяха изящно сгънати на гърдите и накрая цялата подредба на тялото, което естествено лежеше изящно, нямаше нужда от ръката на мениджър. Душата ми се измъчваше двойно от тъга: от това, което виждах пред очите си, и от жалните плачове на девиците, които оглушаваха ушите ми. Досега те бяха смели, мълчаха и, криейки мъка в душата си, сдържаха импулси да плачат от страх пред нея, сякаш се страхуваха да не получат забележка от нея за това, макар че устните й вече мълчаха, за да не натъжат учителката, ако някой звук се изтръгне от тях, противно на нейните заповеди. Сега мъката вече не можеше да се сдържа с мълчание; тъгата, като някакъв вътрешен огън, който изгаряше душите им, внезапно се разреши с такъв горчив и неудържим вик, че разумът ми не издържа в своята твърдост и скръбта ми, като някакъв преливащ поток, изведнъж избухна и аз, без да обръщам внимание на това, което беше в ръцете ми, напълно се отдадох на ридания. И ми се стори, че причината за плача на девиците изглеждаше справедлива и законна, тъй като те не оплакваха лишаването от някаква обикновена плътска грижа за себе си или нещо друго подобно, което хората трудно понасят в нещастия: а че бяха изгубили като че ли самата надежда в Бога и спасението на душите - това е, за което те викаха и което оплакваха с риданията си, казвайки: "Светилникът на очите ни угасна; светлината, която ръководеше душите ни, беше отнета; опората на нашия живот беше унищожена, печатът на нетлението беше отнет; съюзът на целомъдрието е разтрогнат; крепостта на слабите беше разрушена; Изцелението на слабите ни беше отнето! С вас, с нас нощта, осветена от чистотата на вашия живот, беше ден; сега денят ще се превърне в тъмнина!" Но онези, които я наричаха своя майка и кърмачка, издаваха по-тежки ридания в сравнение с другите; тъй като имаше и такива, които по време на глад изостави по пътя, тя взе при себе си, нахрани и отгледа и доведе до чист и нетленен живот. After that, I, fixing my gaze on that holy head, and as if reproached by it for the disorder caused by the loud crying of those present, as if from some depth, called out to my soul and, exclaiming in a loud voice, said to the virgins: “Look at her and remember her rules, with which she taught you to observe order and decency in everything. This divine soul appointed us one time for tears, заповядвайки ни да правим това по време на молитва: това вече може да бъде направено чрез промяна на сълзливите ридания в съответната псалмодия.“ Казах това с висок глас, за да заглуша вика на плачещите. След това им нареди да отидат за малко до най-близката къща, като остави само някои от тях, чиито услуги тя бе използвала през живота си. Сред тях била и една от знатните жени, която в младостта си се славела със своето богатство, произход, физическа красота и други добродетели. Тя, като се омъжи за достоен мъж, живя с него за кратко време, като се освободи от брака още млада и като избра великата Макрина за пазител и ръководител на своето вдовство, тя дълго време живя с девиците, като се научи от тях на добродетелен живот. Името на тази жена е Бетиана; баща й беше един от членовете на Върховния съвет. Казах й: сега няма да бъде осъдително да сложим по-леки украшения върху това тяло, да облечем тази чиста и непорочна плът в светли дрехи. Но тя отговори, че е необходимо да се разбере предварително какво одобрява светецът в този случай; тъй като за нас е напълно неприлично да правим нещо против нейните желания; но разбира се, всичко, което е приятно и угодно на Бога, ще бъде приятно и за нея. Имаше една ръководителка на девическия хор, която имаше степен дякониса, на име Лампадия. Тя каза, че правилно знае реда си относно погребението. Когато я попитах за това (тъй като тя присъстваше на събранието), тя със сълзи каза: "Украсата, за която се грижеше светицата, беше чистият живот; това беше нейното облекло приживе и е нейното облекло след смъртта. Колкото до телесните украшения, тя нито ги е използвала през живота си, нито ги е приготвяла за истински нужди; следователно, дори и да искаме, не можем да направим нищо, защото няма нищо приготвено за тази цел." „Но не е ли възможно да се намери нещо в складовете“, казах аз, „което да украси тялото й, когато бъде извадено?“ „За какви складове говорите“, каза тя? Имаш всичко спасено от нея в ръцете си. Ето дрехите, ето покривалото на главата, ето носените сандали: това е нейното богатство, това е нейният имот; освен това, което виждаме тук, никъде няма нищо на скрити места, нищо заключено в сандъци или складове; Тя знаеше само едно място, където да съхранява богатството си - небесната съкровищница: тя сложи всичко там, но не остави нищо на земята. „Какво, казах й, ако донеса нещо от това, което съм приготвил за погребението; това наистина ли ще е неприятно за нея? „Не мисля, че беше против нейните желания“, каза тя; защото дори през живота си тя не е отхвърлила такава чест от вас по две причини: поради свещеничеството, което винаги е почитала, и поради естественото родство; Тя не смяташе това, което принадлежеше на брат й, за чуждо на себе си и затова ти заповяда да извадиш тялото й със собствените си ръце. Когато това беше одобрено и това свещено тяло трябваше да бъде покрито с дрехи, ние, като разделихме тази дейност помежду си, измислихме едно и друго. Наредих на един от моите хора да донесе дрехи и споменатата Ветиана, като свали светата глава с ръцете си, когато докосна шията си с ръка, като ме погледна, тя каза: „Това е украсата, която висеше на врата на светеца“ и с тези думи, развързвайки възела отзад, тя протяга ръката си и ни показва железен кръст и някакъв пръстен от същото вещество; и двете, окачени на тънка линия на косата, винаги бяха близо до сърцето й. „Нека разделим това придобиване помежду си“, казах аз, вземете си спасителен кръст, а за мен този пръстен е достатъчен като наследство, защото същият кръст е изобразен на неговия печат. След като погледна внимателно пръстена, тази съпруга отново ми говори: „Не си сгрешил, като избра останалото имущество, тъй като пръстенът под камъка има вдлъбнатина, в която е скрита част от животворното дърво, и по този начин печатът, който лежи отгоре с изображението му, показва какво се крие под него. Когато дойде време да облека чистото тяло с дрехи и тази велика воля направи моя дълг да изпълня това служение, тогава онази, която присъстваше на това дело и помагаше, тази, която сподели с нас това велико наследство, каза: „не оставяйте без внимание величието на чудесните дела, извършени от светеца“. - Какво е станало? - казах. Тя, излагайки част от гърдите си, каза: „Виждате този малък и едва забележим знак под кожата: това е като инжекция, направена с тънка игла“, и в същото време премести лампата на посоченото място. „Какво е, казах, изненадващо ли е, че върху тази част на тялото има невидима следа от някаква инжекция?“ „Това“, каза тя, остана на тялото в памет на голямата Божия помощ, защото един ден, когато се появи болезнен тумор на тази част от тялото и имаше опасност да се изреже този тумор, иначе тази болест щеше да се превърне напълно и напълно в неизлечима болест, ако беше стигнала до местата близо до сърцето, тогава майката, казва тя, дълго я молеше и молеше да се възползва от помощта на лекаря, тъй като това изкуство, казва тя, е дадено от Бога за благото на хората. Но тя, считайки излагането на която и да е част от тялото пред очите на други хора по-мъчително от самата болест, в края на вечерта, когато е извършила обичайната служба с ръцете на майка си, след като се е оттеглила в светия храм, тя пада цяла нощ с молитва към Бог-лечител и смесва водата, изтичаща от очите й, с пръст, използвайки тази сълзлива кал вместо лекарство срещу болестта си. Когато майката скърбеше духом и отново я помоли да се обърне към лекар, тя каза, че лекарството срещу болестта ще й бъде достатъчно, ако майката защити болното място с ръката си със свети знак. Веднага щом майката сложи ръката си в червата си, за да защити тази част с кръстния знак, болестта, след като направи този знак, изчезна. Но този малък знак тогава се появи на мястото на ужасен тумор и остана до края на живота ми, така че, както мисля, това беше запомнящ се знак за божественото посещение, служещ като причина и стимул за постоянна благодарност към Бога. Когато свършихме грижите си и украсихме тялото с каквото можахме, тази дякониса каза: „Не подобава на нея, украсена като невеста, да лежи открито пред очите на момите: но, казва тя, имам тъмните дрехи на майка ви; мисля, че е добре да покрием тялото с тях отгоре, за да не блести тази свещена красота с украсата на дрехите, които са чужд на него.” Това мнение беше прието и завесата беше положена; но тя сияеше дори под тъмния воал; тъй като, както си мисля, божествената сила дари тази благодат на нейното тяло, така че, според моето видение в съня, някои ярки лъчи сякаш излизаха от нейната красота. Докато правехме това, псалмът на девиците, съчетан с плач, изпълни мястото: Не знам как, слухът за това внезапно се разпространи из целия квартал и всички близки жители се събраха на това място, така че дворът не можеше да побере всички, които бяха дотичали. Цялата нощ, както на празниците на мъчениците, беше прекарана близо до нея в псалмоглас; Когато настъпи сутринта, много съпрузи и съпруги, събрани от цялата околност, заглушиха псалмопеенето с виковете си. Но колкото и да бях разстроен духом от това нещастие, все пак се погрижих, доколкото можах, това погребение да бъде извършено възможно най-прилично. И така, като подредих събралите се хора по пол и поставих жените с хора на девиците, а мъжете с множеството на монасите, и от двамата подредих един съгласен и хармоничен, както се случва на събрание на певци, хор за псалмодия, който се състоеше от общо прилично пеене от всички. тъй като денят постепенно напредваше и цялото пустинно място се препълни с множество пристигащи; тогава епископът, отговарящ за тези места, на име Араксий (защото той също пристигна с целия си свещен клир), заповяда да се пренася бавно погребалното ложе, тъй като разстоянието, което трябваше да се измине, беше голямо и хората биха попречили на по-бързо движение; и в същото време покани всички свои свещеници да носят тялото. Когато това беше прието с любов, аз, като повдигнах леглото от едната страна, предложих да го подкрепя с другата, другите задни ръбове на леглото бяха повдигнати върху себе си от други двама почтени съпрузи в духовенството. Така погребалната процесия се придвижи напред, както трябва; но ние се движехме бавно, защото много хора се тълпяха около ковчега; и тъй като изглеждаше, че всички не могат да се наситят на този свещен спектакъл, за нас беше неудобно да ускоряваме шествието. От двете страни ковчегът беше придружен от голям брой дякони и служители, които вървяха в ред около одея, всички със запалени восъчни свещи. Всичко това представляваше някаква тайнствена процесия; защото всички, от първия до последния, единодушно изпълняваха псалмите, както в химна на тримата младежи. Тъй като разстоянието от пустинята до храма на светите мъченици, където почиват телата на нейните родители, беше около седем или осем стадия; след това почти целият ден премина в това шествие: защото хората, които се бяха събрали и постоянно пристигаха отново, не ни позволиха да завършим предстоящото пътуване, както си мислехме. Когато най-накрая пристигнахме в храма, постлахме леглото и най-напред се обърнахме към молитва; но тази молитва послужи като повод за плач на хората. Защото след прекратяването на псалмопеенето, когато девиците погледнаха свещения й лик и се отвори ковчегът на нейните родители, където бе решено да я положат, когато една от тях извика в смущение, че след този час вече няма да видим божествения й лик, а заедно с нея и другите девици извикаха по същия начин: тогава хармоничният и свещен псалмоглас беше последван от безпорядъчен смут, защото риданията на девиците добавиха своя вик. Когато с мъка ги убедихме да замълчат, дяконът започна да се моли и произнесе високо обичайните църковни прошения, едва тогава се възстанови молитвеният деканат на народа. След като молитвата е правилно завършена, някакъв страх ме напада, (сякаш да не наруша) божествената заповед, която забранява да разкривам срама на баща или майка (Лев. 18:7). „Как, казвам, мога да избегна това осъждане, след като видях в телата на родителите си грозотата, която е обща за човешката природа, след като те вероятно са се разпаднали, унищожили и са се превърнали в отвратителна и неприятна грозота?“ Но когато разсъждавах по този начин и възмущението на Ной към сина му внуши още повече страх (Бит. 9:25); същата история на Ной ми даде съвет какво да правя. И така, преди телата да се покажат пред очите ни, те бяха покрити с чисто бельо, което беше поставено под повдигнат капак от двете страни. Така, след като телата бяха покрити с бельо, гореспоменатият местен епископ и аз, като взехме това свято тяло от леглото, го поставихме до майката, изпълнявайки общото желание и на двамата; защото и двамата единодушно молеха Бог през целия си живот телата им да бъдат обединени едно с друго след смъртта и че комуникацията в живота, която съществуваше между тях в живота, нямаше да се разпадне дори след смъртта. Когато всичко обичайно за погребението беше завършено и трябваше да тръгнем на връщане, аз, като паднах до ковчега и целунах пепелта, тръгнах отново с мъка и сълзи, размишлявайки колко добро съм загубил в живота. На връщане един човек, известен сред военните, който имаше военно командване в някакъв понтийски град, чието име беше Севастопол, който живееше там заедно със своите подчинени, любезно излезе да ме посрещне, когато бях близо до този град. Като чу за това нещастие и се учуди от него (тъй като беше близък с нас, чрез връзки на родство и приятелство), той ми разказа историята за чудото, което тя извърши, което, след като само записах в тази история, тогава ще завърша разказа си. Когато престанахме да плачем и заговорихме: „Слушай – каза той, обръщайки се към мен, какво и колко голямо добро се е преселило от този живот.” Като каза това, той така започва своята история. "Ние, тоест жена ми и аз, веднъж имахме силно желание да посетим училището на добродетелта; тъй като това, което той казва, мисля, че трябва да бъде името на мястото, където живееше тази благословена душа. С нас имаше и малка дъщеря, която претърпя инцидент с окото си поради инфекциозна болест, така че беше много неприятно и жалко да я гледам; защото около самата зеница е израснала мембрана и се е образувал шип от болестта. Когато влязохме в това божествено жилище, докато посещавахме тези, които практикуваха философия в това място, аз бях в мъжкото отделение, където вашият брат Петър беше ректор, а тя, като беше в женското отделение, беше междувременно, решихме, че е време да се върнем от пустинята нас от двете страни. Твоят брат ми заповядва да остана и да споделя ястието на мъдростта, но благословеният не пуска жена си, но държейки дъщеря си в ръцете си, тя казва, че няма да я даде първа, докато не им предложи ястие и не ги нагости с богатството на мъдростта. Тогава, когато целуна дъщеря си и докосна очите й с устни, тя видя трън на зеницата, тя каза: „Ако ми покажеш тази услуга, сподели с нас храна, тогава ще ти дам награда за това, което не е недостойно за такава чест.“ Когато майката на детето попита: "Каква награда е това?" - казва великият: "Имам лекарство, което може да излекува това очно заболяване." Освен това, когато вестта за това от женските стаи достигна до мен и аз научих за такова обещание, ние щастливо останахме, без да се интересуваме вече от неотложната нужда да тръгнем по обратния път. Когато вечерята свърши и желанието ни се изпълни, самият велик Петър ме почерпи със собствените си ръце и ме зарадва с разговорите си, а Света Макрина с цялата прилична сърдечност изпрати жена ми: ние тръгнахме с радост и веселие на връщане; По пътя те си разказваха как си прекарват времето. Разказах й какво видях и какво чух в мъжкия отдел, а тя, говорейки за всичко поотделно, като в история, сметна за свой дълг да не пропусне нищо, дори и най-малката подробност. Когато, разказвайки всичко наред, сякаш от свързано написано есе, тя стигна до времето, когато беше обещан лек за окото, тя внезапно прекъсна разказа. „Какво направихме? Как пренебрегнаха нейното обещание и не се погрижиха за лекарството, което ни обещаха - мехлем за очи? Когато аз също бях възмутен от такава небрежност и заповядах на един да тича бързо за лекарства, детето, което по това време беше в ръцете на медицинската сестра, случайно погледна майка си; майката, също гледайки я внимателно в очите, казва: „Спрете да се дразните от небрежност“, казвайки това от радост и изненада на висок глас. „Защото ето, всичко, което тя ни обеща, се изпълни; тя ни даде своето истинско лекарство, изцеление срещу болести, което се състои в изцеление с молитви, и то се оказа ефективно, така че не остана ни най-малък признак на болест върху окото, което светна от това божествено изцеление. Като каза това, тя прегърна дъщеря си и я предаде в ръцете ми. Тогава, насочвайки мислите си към отхвърлените от неверието чудеса на Евангелието, аз казах: „Какво е учудващо, ако Божията ръка е прогледнала на слепите, когато в наше време Неговият слуга, извършвайки тези изцеления чрез вяра в Него, е извършил дело, малко по-малко от тези чудеса?“ Докато говореше това, гласът му се прекъсваше от ридания, а от очите му потекоха сълзи при тази история. Това ми каза военният командир. Други подобни чудеса, за които чухме от онези, които живееха с нея и наистина познаваха целия й живот, не смятам за безопасно да добавя към тази история; тъй като много хора определят достоверността на това, което им се казва според мярката на тяхната сила, а това, което надхвърля силата на слушателя, не се счита за истина и се обижда от подозрение за лъжи. Затова пропускам този невероятен феномен в селското стопанство по време на неурожай - как хлябът, раздаван на бедните, не е намалял забележимо, а е останал в същото количество, каквото е бил преди да бъде раздаден за нуждите на търсещите. За това ще пропусна други, още по-необикновени неща, като: изцеление на болести, изгонване на демони и правилни предсказания за бъдещето. За онези, които знаят това със сигурност, всичко това е несъмнена истина, макар и да изглежда невероятно; за по-плътските хора изглежда невъзможно; защото не знаят, че според мярката на вярата има и раздаване на дарби: малки на маловерните; велико – имащо в себе си голямата приемливост на вярата. Така че, за да не пострадат невярващите, като не вярват в Божиите дарове, поради тази причина аз отказвам да описвам по ред още по-големите й чудеса, считайки за достатъчно да огранича разказа за нея до казаното.