Писма од свештенството и световните лица до митрополитот московски Филарет (Дроздов)

Содржина XXXIX. Писма од епископот Смоленски Антонија Амфитеатров CCXLV CCLXVI CCLXVII XL. Писмо од генералот на пешадијата, грофот Н.Н. Муравјов-Амурски CCLXVIII XLI. Писма на архимандритот Антонин CCLXIX CCLXX CCLXXI CCLXXII CCLXXIII CCLXXIV XLII. Писмо од архиепископот Иркутски Евсебиј CCLXXV XLIII. Писма од Архиепископот Рига и Митау Платон CCLXXVI CCLXXVII CCLXXVIII XLIV. Писмо од д.с. Со. Н.В.Елагина CCLXXIX Писма од т.с. К.С. Сербинович CCLXXX CCLXXXI XLVI. Писмо од епископот Алекси од Тула CCLXXXII XLVII. Писмо од архимандрит Сергиј CCLXXXIII XXXIX. Писма од епископот Смоленски Антониј Амфитеатров Антониј, во светот Јаков Гаврилович Амфитеатров, син на свештеник на Оренбуршката епархија, е роден на 15 октомври 1815 година; студирал прво во семинаријата Калуга, потоа на Киевската академија; 31 декември 1839 година - магистер и дипломиран на Киевската академија; 1840 12 септември – тонсиран, 14 – јероѓакон, 15 – јеромонах; 19 јули 1841 година - инспектор на Киевската семинарија; 12 март 1845 година - ректор на Киевската семинарија; 15 април истата година - архимандрит; 11 февруари 1848 година - ректор на Киев-Никол. манастир; 22 ноември истата година – доктор по теологија; 10 јануари 1851 година - ректор на Киевската академија и игумен на Киевско-братскиот Богојавленски манастир; 1 март 1858 година – Осветен епископ Чигирински. – 30 март; 31 октомври 1859 година – Смоленск; 9 ноември 1866 година – Казан; 29 декември 1876 година – почесен. Член на Академијата на науките. почина на 8 ноември 1879 година Ваше Високопреосвештенство Владика, Милостивиот Архипастире и Отец! Се радосниот празник Свети Цркви се воплотување на нашиот Господ Исус Христос, кој донесе спасоносна обнова на човечкиот род и на целиот свет. Со синовска смелост, умствено се ставам пред твоето свето лице и заедно со твоите најблиски и драги чеда, својствени за тебе, на твоето Високопреосвештенство упатувам најревносни честитки и заедно со добри желби, та Господ, Кој се воплоти заради нас, да ти даде од неисцрпната ризница на Својата благодат се што ти е потребно за новата година и вечната сила за новата година и за вечниот живот. трудови и дела во корист на светата црква. На Вашето Високопреосвештенство му упатувам најдлабока благодарност за брзата утеха на нас сираците во тагата што не снајде, 1 која претстојниот светол празник го претвора во сожалување за нас. Се поклонив до земја до ковчегот на покојникот во Босе, и ти ја пренесов желбата, но признавам - со додавање на сопствената желба, за да не ти се исполни уште долго. Нека ни свети московската светилка и нека нè задоволи со својата светлина, дури и кога киевската светилка веќе изгаснала. Живеј подолго иако ти, свети Учителе, кога нашиот Учител ќе нè напушти и остави сите нас сираци. Ова ви го посака и покојникот, кој за време на неговото последно боледување, среде тешките страдања, честопати ги вртеше мислите кон вас и ја изразуваше својата длабока посветеност и живо сочувство кон Вашето Високопреосвештенство и блиското духовно соединување на неговата душа со вашата. Ми кажа и ми наложи да ти пишам, по неговата смрт, за сон што го сонувал на самиот почеток на болеста. „Видов“, рече тој, „како да доаѓам во одаите на московската Владика. Во моите раце ја имам Казанската икона на Богородица, целата свети со зраци. Учителот ми излегува и јас го поздравувам со молбен тон со изговорените зборови: Свети учителу, моли Го Господа Бога да го прими мојот дух во мир. По ова, Господ како да се упати кон мене, плачејќи со горко липање, и јас се разбудив“. „Точно е“, додаде тој, „ова е мојата последна болест и нема да станам повторно“. И така се оствари. Непосредно пред својата смрт, тој меѓу своите работи најде панагија што ја заборавил, што му ја подаривте кога беше ректор на Московската академија, кога дојдовте да ја прегледате оваа академија. Тој нареди оваа панагија да биде ставена со него во гробот, што и беше направено. Се разболел од катара на 7 декември, но рано закрепнал, така што на 14 веќе бил зафатен со бизнис. А вечерта наеднаш му се слошило и едвај ја преживеал ноќта. Медицинските придобивки донекаде му помогнаа, но воспалението што го зафати неговото десно белодробно крило беше над неговата возраст. Точно една недела страдаше тешко и во сите денови се причестуваше со литургиските Дарови, облечејќи се во малечка одежда и станувајќи, прво во црквата, а потоа во спалната соба во фотелја и дури за последен пат се причестуваше на креветот, но сепак во одежди. Требаше да видите како ја прегрна чашката што му беше донесена, како ја бакна и ги притисна усните кон неа! .. Неговото страдање продолжило и потоа од 1 до 9 часот. Но, сеќавајќи се на сето ова, немам сила да пишувам... Неговата волја ни дава до знаење дека тој одамна ја прифатил шемата и во неа бил именуван Теодосиј. Откако прво го облековме во владички одежди, ние, според неговата волја, покрај одеждите му ја ставивме и шемата. На 22 го однесоа во црквата, а на 26 или 27 размислуваме да го извршиме погребот, очекувајќи 2 за овој Правопреподобен Подолск. Со најдлабоко синовски смирение и посветеност се фрлам пред твоите нозе и ти ја бакнувам десната рака. Ваше Високопреосвештенство Ректорот академик архимандрит Антониј. Ваше Високопреосвештенство Владика, Милостивиот архипастир и отец. На Вашето Високопреосвештенство ги упатувам моите најжестоки синовски честитки по повод претстојниот светол празник на светата црква и претстојната нова година и моите молитви ги соединувам со молитвите на вечните чеда на вашето стадо, така што нашиот Господ Исус Христос, кој се воплоти за обновување на човечкиот род и, се разбира, веќе замислен, според вашата душа повеќе и подобра вера, унапредува во деновите на вашата душа. на твојот живот и ќе ти дава сè повеќе нови сили, така што часот на просветлување на твојата света црква и нашата радост за неа ќе трае подолго и подолго! Така, прославивме едногодишно чествување на кандилото на киевската црква, кое изгасна минатата година токму на овие денови. Нашите солзи на тага, за време на погребното пеење, се раствораа со жива утеха од вистинската и несомнена надеж дека оној што навистина умрел сега, во изминатата година, ги одложил сите останки на земниот, расипаниот и старец, со сите слабости и гревови карактеристични за секој смртник, и навистина му е судот да биде свет! За сите што го познаваа покојникот, особено во неговите последни години и денови, ова убедување е јасно како ден... Господ ќе даде такви светилки да не се оскудни во Руската црква сега и во иднина! За сега, и покрај општите извици за просветлување, напредок и цивилизација, е многу мрачно и разочарувачко во однос на духовните и религиозните работи. Така, малку по малку, во нашиот досега сосема спокоен и скромен круг се пробива вонземски дух... Потребен е силен дух кај работниците на Господовото грозје, за да создава грозје, а не трње, и дефинитивно ни треба некакво движење во сегашното статус кво... Нека Господ им помогне на оние кои се повикани на ова, а ние ќе се молиме за помош одозгора за нив. Но, прости ми, свети учителу, што многу зборувам и благослови ме, недостојниот, со татковски благослов; и со најдлабока синовска посветеност ти ја бакнувам десната рака. Милостивиот архипастир и отец Антониј, епископ Чигирински. Киев. На Вашето Високопреосвештенство ја упатувам мојата најжива синовска благодарност за вашите милостиви и скапоцени реплики со кои ме утешивте на 10 јануари. Се тешам и со вашиот татковски благослов за мојата предложена посета на Москва. Ќе го очекувам овој пат како вистински празник за себе и ќе се молам на Господа да ми го направи патот напреден. Исполнувајќи ја волјата на Вашето Високопреосвештенство, која за мене е света, ви пренесувам белешка за изборот на декан 3, составена од моја страна како одговор на белешката што ми ја испративте на оваа тема 4. Приложувам и нешто што не е побарано. Копија од мојот проект за трансформација на образовниот дел, кој Светиот синод ми дозволи да го спроведам во семинарите и училиштата на Смоленската епархија. Затоа, рецензијата од Вашето Високопреосвештенство би ми била вистинска награда, макар и да содржи најстрог суд... Потребна ни е комуникација и совет меѓусебно сега, како нашиот секојдневен леб. Но, за жал, ние сме премногу ненавикнати, или уште подобро, воопшто не навикнати на оваа работа. Се слуша дека одозгора треба да ни даде мотив и можност за тоа. Дај Боже! Најскромно ги молам твоите свети молитви за мојата недостојност, и со чувства на најдлабоко синовски почитување и посветеност сум и ќе останам Антониј бискуп од Смоленск. XL. Писмо од генералот на пешадијата, грофот Н.Н. Муравјов-Амурски Николај Никол. M. gen. 11 август 1809 година; студирал во корпусот на страницата; во 1824 година - Кам.-страница; во 1827 година стапил во служба во Животната стража. фински стр.; во 1833 година се пензионирал; 1838 година со чин мајор. за специјална пријава на командантот на Кавказ, одд. објект; во 1840 година - полковник; во 1841 година - генерал-мајор; во 1845 година - рангирана. до мин. внатрешни, работи; во 1846 година - воен офицер во Тула. и граѓански гувернер; во 1847 година - генерален гувернер. источен Сибир; во 1858 година – генерал-адјутант, инф. Генерал, гроф Амур; во 1861 година - член. Државниот Сов. Починал на 19 ноември 1881 година Ваше Високопреосвештенство! Ја имав честа да го добијам вашето најпочитувано писмо со најдлабока благодарност за љубезното внимание на Вашето Високопреосвештенство кон мене. Побрзам да одговорам со првиот курир и, пред сè, да признаам дека не ве предупредив со веста за настан во кој отсекогаш сте удоволувале да земете таков жив дел. ве информира за се што се случува таму. Го прифаќам вашиот благослов за воспоставување на нов регион како најсигурна гаранција за успех и во догледно време нема да пропуштам да ви ги предочам последиците од нашите тамошни заложби, кога Бог ќе ми дозволи лично да се претставам пред Вашето Високопреосвештенство во Москва. Во меѓувреме, откако едвај го завршив претходниот, пред мене е нова борба и, иако не е крвава, како што беше претходната, таа е речиси потешка, бидејќи степенот на возвишеност 7 до кој ме издигна милоста на суверенот, без да ме заштити од чиновниците, само ме натера да завидливи луѓе меѓу нив, и затоа, твојата почит: Божјата помош и вашиот благослов ми се неопходни во моето тешко поле на служење на татковината уште повеќе од порано. Господи, кога ќе ја спасиш Русија од чиновниците? Со најдлабока почит и безгранична посветеност, имам чест да останам гр. Николај Муравјов-Амурски. XLI. Писма на архимандрит Антонин Архим. Антонин, во светот Андреј Ив. Капустин, прво студирал во Перм. семинар, потоа во Киев. дух. академик, кој го дипломирал во 1843 година со диплома, магистер; во 1843 година дефиниран. Академија диплома; во 1845 година - тонуриран. и ракоположен во јеро.; во 1850 година - ректор амбасадор, в. во Атина; во 1853 година - архимандрит; во 1860 година - ректорот Константин. амбасада в.; во 1866 година - сегашна мисија во Ерусалим, каде што останал до крајот на својот живот, што следело на 23 март 1894 година. Ваше Високопреосвештенство, Најскромно барам дозвола да се појавам пред тебе и да ја исполнам долгогодишната и длабока желба на моето срце - да побарам од тебе благослов за себе. Небитноста на моето лице и положба не ми дозволуваше до сега без добра причина да ви пречам. Сегашната прилика, иако е и повеќе моја желба отколку неволна несреќа, се осмелувам да ја сметам за толку значајна што не се плашам да ја искористам за разговор со тебе, Милостивиот Архипастире! Пред околу година и половина, Неговото Високопреосвештенство Епископот Виотски Абрамиј, кога беше во Атина како член на Светиот синод, ме замоли убедливо да му помогнам во обновувањето на античката црква Св., која се наоѓа во неговиот епархиски град Теба. Апостол и евангелист Лука, кој е уништен од памтивек, но сè уште го задржува гробот на евангелистот. Му го посочив архипастирот Киевски Филарет 8, со блажено сеќавање, со кого имав среќа лично да се запознаам, како личност од која се надевам дека може да побара богољубива помош за себе. Како резултат на тоа, тој се обрати до покојниот Владика со барање. Неговото Високопреосвештенство Митрополитот изрази целосна согласност да му помогне на доброто претпријатие, но неговата неочекувана смрт ја прекина работата на половина пат. Неодамна, пречесниот викар на Киев 9 ме извести дека покојникот во блажениот спомен оставил 500 сребрени рубљи во црквата на евангелистот, кои веднаш им се испраќаат. Врз основа на мојата комуникација со Господарот на Теба, се покажа дека посочената сума можеби е доволна за да се врати црквата од нула, но за да се заврши работата, потребна е барем иста сума пари. По горенаведеното, се осмелувам да паднам пред твоите нозе, Свети Архиереј Божји, со најскромна молба да го довршиш делото на твојот истоименик, секогаш незаборавен архипастире. Можеби во Москва ќе има некој Христов љубител кој, по ваш збор, нема да се двоуми да ја донира посакуваната сума за оваа пофална цел. Повеќе не сметам дека имам право да го проширувам разговорот. Барајќи го за себе и за мојата црква вашиот архипастирски и татковски благослов, се сметам себеси за среќен што сум повикан Милостивиот архипастир и отец, најнискиот почетник архимандрит Антонин. Изминатата година неочекувано ми ја откри твојата рака својствена за мојата судбина 10 . Ја бакнувам и ја наводнувам со солзи - не само затоа што таа е рака на светец и добродетел, туку и затоа што во неа гледам друга рака, чии бранови некое време почнаа да ме восхитуваат со нивната страшна правда и нивната утешителна милост повеќе од зборовите 11. Не се осмелувам да навлегувам во деталите на околноста, која те гледаше како неверојатна моја, помошник во тоа што бев повикан, а не се повикав себеси за Божјото дело. Сакав да имам доверба во тоа, но не се осмелив да го барам ниту во мојата совест, ниту во околностите на мојот безначаен живот, ниту во плодовите на мојата сè уште безначајна активност, природно плашејќи се да бидам измамен и, не убеден, неизбежно се двоумев помеѓу љубомората што ме обземаше да кажам нешто помалку од човечкото залутање. доблест. Сега знам како треба да гледам што треба да му кажам (нешто) на речиси сите, како да исполнувам некоја должност од моето постоење на земјата. Сега имам радосно уверување дека моите слаби зборови и скудни дела не произлегуваат од самозаблуда. Свесен сум за сè што може да ми се претстави за време на моето самобарано искачување на катедрата, во извесна смисла, како да предавам. Дури и од твоите усни, не ми беше чудно да го слушнам признавањето на незаконитоста на правото на „Атинскиот архимандрит“ да разговара за предмети од универзално црковно значење. Не негирам дека гласот на атинскиот митрополит би имал поголема тежина. Но, овој митрополит 12, да проговореше, ќе ја растажеше руската црква, затоа што, се разбира, ќе го кажеше истото што ми го рече еднаш, имено дека „неговото благочестиво чувство не му дозволува да се моли на руската икона на Богородица“. За никогаш да не се слушне поочигледен, ако не и директно официјален, прекор за нешто од истата вера на Исток, подобро е да се предговори со најава за тоа што е неопходно и корисно за сите Руси да знаат, а особено за руските овчари. Најскромно барам благослов и дозвола да му исповедам на Вашето Високопреосвештенство дека осиромашената надополнувачка благодат Божја, во мала мера, го компензира сиот мој недостаток со блажената можност да видам, проучувам и сакам до степен на сожалување, до степен на љубомора, светата лулка на мајката на земјата обработена со апостолска лулка, обработена од крвта на мајката на црквата Св. маченици, загреани од топлиот здив на подвижниците. Ова е мојот талент! - често вистинито, а за многумина незавидно, но за мене непроценливо и неспоредливо со ништо друго на земјата. Се осмелувам да мислам дека сум повикан да им купам; Во срцето собрав неколку знаци на овој повик. Па, кој, во раното детство, на далечниот север, ме постави пред мистериозната и сè уште необјаснива визија за Константинопол и ми стави во моето смртно срце (како што ми се чини) чувство на неопислив копнеж - пред споменот на изумрената, прва православна христијанска сила? Каде и да бев подоцна, сликата длабоко вдлабната во мојата душа не ме напушта, нејасната визија се обновуваше - и секогаш со истото длабоко чувство на меланхолија, секогаш неочекувано и секогаш моментално. Не бев изненаден што од комбинација на непредвидени околности набрзо бев преместен од север на југ, двапати ме издигнаа на фотелјата за грчки јазик и ако не го предавав никому, сам го научив - станав монах, како без да го забележам тоа, и на крајот „го изгубив патот“, според пророчкиот израз на блажениот спомен на академскиот старешина, академик оставен на Бога. Бев изненаден кога, гледајќи низ Атина, имав причина да се запрашам: зошто сум таму, а не во Цариград, каде што очигледно ми беше предодредено да живеам? Но, Атина (нека ми прости споменот на големите универзални учители и вашето смирение за моите арогантни зборови!) не беше училиште само за мене. Кога јас, очигледно, научив во нив сè што требаше да се научи - дури и она што никогаш не го замислував дека е неопходно да се научи, според вашата - а во исто време и Божествена - манија, сега се гледам себеси во Цариград. Колку време? - кога веќе може да се слушне досадниот татнеж на елементите кои се борат во срцето на земјата, подготвени да го истресат злото што постои на осветената земја! Се осмелувам да мислам дека морам да направам нешто овде, што точно? Не знам и не можам да предвидам. Но, кога би било возможно да се види сепријатната светлина на Неговата благонаклоност како се враќа од престолот на Светскиот владетел на местото на долгогодишниот, и веќе, како да беше, познат исход од неговите патишта, и, заедно со илјадници други раце, да ги подаде своите слаби раце кон скршените врски на византиската историја за да ги поврзе повторно од новата историја на Христовата, како на една нова историја. срцето, насекаде, но повеќе не се стреми кон распарчување на телото Христово според земји, според народи, според јазици, според училишта, според страсти, според предрасуди, туку кон соединување на сите членови во единствен живот на духот, во љубов, мир и радост во Христа Исуса. Вие, кој повеќе од половина век нè учите да го разбереме Господовиот ум, дали навистина ќе ни го ускратите ова право, или уште подобро, должност сега, кога се слуша голем глас над Европа: голем глас до оној што седи на облакот: јадете го својот срп и жнејте, зашто дојде часот на жнеење. Веќе ја нема зелената трева, осудена на уништување, а жетварите од сите страни се стремат кон големото море. Ваше Високопреосвештенство Владика! Веќе еднаш се удостои да ги слушаш моите зборови 13. За мене беше голем празник тој ден на кој дознав дека тие не само што допираа до твоите уши, туку дури и ја повикаа твојата рака, никогаш не ослабена во казни или благослови, за да го одрази она што во нив одекнува со тенкост. Не ја одбивајте вашата наклонетост повторно - прифатете ја благодарноста на личноста кон која вашата прачка е љубезна; зашто ова е татковско стапче, толку силно колку што е светло. Се плашев дека мојот збор ќе помине со целосна рамнодушност. Фала му на Господа! Највредниот поглед за мене падна на него напорно и длабоко. Се плашев и јас, пак, наместо моите зборови, да не му се суди на оној што ги кажува. Мојот страв во овој поглед не беше целосно залуден. Судејќи според некои од критиките што стигнаа до мене за мене, се чини дека сум либерал и, во најмала рака, личност која е понесена од се што ќе види. Затоа, сметам дека за моја должност е да го уверам Вашето Високопреосвештенство дека цврсто стојам во мојата мала стража на Православието и се надевам дека, додека го држам, сè уште не сум направил ништо достојно за вина. Дека се заинтересирав за Грција, има, ама најмало зрно вистина во ова. Сè уште воопшто не знаејќи ја Грција, се обидов да го напуштам патот на кој стоев и кој залудно барав да го заменам со некој друг, патот на амбициозноста од првиот чекор на неа до последниот - кај гробот, - патот на нехристијанската конкуренција во надворешните разлики, - речиси нескриената завист и целосно отворениот егоизам, откриен со суета или од успеси. во неуспех - со кукавичлук - патот непријателството на таканареченото бело свештенство кон таканареченото црно, - ласкање и во исто време омраза кон првото кон второто, презир и барем не љубов кон второто кон првото, - патот на доброволно или неволно заборавање на монашките должности, - патот на височината на степенот на височина човечката душа до достоинството на формалната положба во општеството, - патот на систематската деспиритуализација на животот и науката, - патот на патетичното самозаблуда и самоуживањето во величината на црквата пред пред очигледниот протест на корумпираното општество - патот на тивко следење на секој бран на моќ и авторитет итн. И сл. Со страв забележав дека и самиот често го одобрувам овој пат, но не се занесував од него - како гаранција дека нема да се занесам, и во Грција и никаде на друго место, во ништо што отстапува од Евангелието. Во Грција не наидов на таков навредлив морален пат на честа, не ја најдов тажната поделеност на свештенството и не ме погоди страшното несакање на општеството кон црквата. Само ова би било доволно да се објасни зошто може да се понесе Грција, па дури и да и се даде предност пред Русија) - до длабока навреда на патриотските чувства. И откако ѕирнав во деталите на грчкиот религиозен живот, најдов во него многу повеќе слично на она што ни го кажуваат древните биографии на светците и наративите на хроничарите дека ќе се одречам од името на православниот свештеник ако молчев за тоа пред моите браќа. Сметам дека е моја должност да разговарам за уште една можна жалба против мене - моите неотеристички склоности. Се сеќавам, не знам од чиј коментар беше (мислам дека беше покојниот гроф Н.А. Протасов), изразен во форма на збунетост: „зошто нашето странско свештенство е толку погодно наклонето кон новина и толку лесно го гледа православието“. Не се сомневам дека таквата рецензија е предизвикана од грижата за Православието. Истата грижа би можела да инспирира странски православен христијанин да му се обрати на руското свештенство со истата збунетост. Поентата е во разбирањето на Православието и во смисла на зборот: новина (на пример, за Русија сега би било новина да служи како архимандрит без митра, а за Грција - со митра. Самото православие), и Грција и Русија сегашното ќе го нарекуваат бесмислено разграничување меѓу епископи и архиепископи, а сепак тоа е новина што ќе заврши со првиот вселенски собор! Што се однесува до прекорот конкретно кон нашето странско свештенство, немам ниту основа ниту право да го бранам целиот негов состав. Но, сметам дека е должност што произлегува од мојата позиција да посведочам пред црковната власт која ја постави мојата скудна светилка на свеќникот, дека јас лично на никаков начин не отстапив од она што го означува Православната црква - не ја предадов заклетвата на свештенството, не ги прекршив (запоставувајќи ги) заветите на моите прости и монашки обичаи. село, вежбам секојдневно утрински и вечерни богослужби, постам, не јадам месо, не пушам, не играм со ништо и ништо (освен една игра со пенкало, за која се извинувам). Ова е доволно за да не се плашам за мојата морална страна. Но, без оглед на сето ова, либералните склоности би можеле да бидат последица на младоста и суетата. Сведочам пред свештеничката совест дека не барам залудна слава, не барам разлики, унапредувања или награди. Задоволна сум со моето место и позиција, кои ги посакувам уште од моето детство, што ми овозможува тивки и љубезни студии по наука, кои ми ги обезбедуваат моите потреби и ми се толку почитувани што не сакам да ги заменам со друга. Младоста веќе не ми е прва, се движам кон 50 години. Останува уште една претпоставка, од чие испитување зависи решението на многу други прашања. Зарем моето сведоштво за Руската црква не го одразува духот на ерата жедна за промени по секоја цена, која означува напредок, речиси идолизиран од модерноста, што е дозволено со крајна претпазливост во работите на Црквата! Ерата сме ние. Ако кај неа постои вистинска желба за промена, тогаш изразувањето на нивната потреба не може да се припише на нечиј личен каприц и не треба да се суди поради тоа. Најопасните промени се оние кои следат по тврдоглав отпор. Она што е подготвено од земја има можност да се појави во форма на совест што не го вознемирува светот. Нашата ера е навистина ера на промени, но во ова ја исполнува, се разбира, заповедта дадена одозгора. Како извинување за себе, би можел да додадам дека она што го соопштувам на Светиот синод, дури и ако е пренесено во форма на желби и судови, во својата суштина не е ништо повеќе од известување до него за тоа што е достојно за неговата информација. Немам право да мислам дека највисоката црковна власт се смета себеси за обврзана да се согласи со она што и го пренесува еден од нејзините најниски искушеници. Но, не можам да бидам смирен при помислата дека, со тоа што не ѝ придавам внимание на разликите меѓу двете православни цркви, можеби и ја лишувам од можноста да направи нешто за доброто на целото христијанство. Конечно, со моите писма не правам ништо друго, штом ќе ги исполнам упатствата на Светиот синод да го информирам за сè што сметам дека е достојно за неговото внимание. Од оваа гледна точка, моето предметно писмо (од 2 февруари 1859 година) до главниот обвинител на Светиот синод, 14, не содржи сè што треба да се пренесе во јурисдикција на Руската црква. Ова го навестив во него, надевајќи се дека Светиот Синод ќе ме упати мене (и не само мене, туку и на секој што има можност да ја види и проучува Грчката црква) детално да ги изложам сите разлики помеѓу грчката црковна практика и практиката на Руската црква, па дури и да ја генерализирам оваа мерка за другите цркви на Истокот - православни и неправославни. Милостивиот Отец и Архипастире! Откако го почестивте моето писмо со снисходливо внимание, почестете го моето скромно изразување на чувства, желби и надежи кои се однесуваат на вас лично. Најпрвин, мојата молитва да биде посведочена пред Господа за продолжување на вашиот живот, кој е неопходен за христијанството, уште многу години. Меѓу најтажните вести за мене од татковината е онаа што понекогаш ни носи гласини за твоите тегоби. Мора да живеете за да го видите и благословувате оживувањето на една единствена и универзална, органски жива, силна и суверена источна православна црква Христова, ако е премногу рано да се размислува за единствена универзална, сехристијанска црква, која ќе ја види среќното раѓање на иднината. Вие ја добивате почитта за универзална почит кон вас повеќе години отколку што сум жив во светот. И затоа би било непотребно и несоодветно да ви сведочам за тоа од моја страна. Пред околу дваесет години, преполн со луѓе за време на верска поворка во Москва, ме погоди гласно декларираната желба на една селанка да го види Филарет. До денес не можам да го заборавам впечатокот што ми го остави тогаш оваа толку прекрасно изразена желба. Љубезната душа, се разбира, бараше да го види митрополитот и го праша Филарет. Од што е ова? Од истата причина што вашиот недостоен соговорник ви го напиша ова писмо, речиси постојано гледајќи го пред себе ликот на Филарет, а многу ретко митрополитот г. Дали овој изглед на твоето лице е дрзок? Одговорот станува видлив веднаш, штом прашањето наместо мене е упатено до споменатата жена. Дали беше дрскоста што го стави твоето име, необлечено со каква било титула, во нејзината уста? Секако дека не. Таа особеност, посведочена од сите, што ја има твоето лице во Русија, ми дава храброст да ти ја изразам желбата да те видам не само како покровител, туку и како фигура во враќањето на движењето на Руската црква кон ликот на Православието што првично го позајмила од својата мајка - Грчката црква, додека не дојде часот кога оваа слика ќе се спореди помалку со онаа што ѝ претходела. Зашто не може да се негира дека времињата во кои живееме итно бараат ревизија на минатото. Црквата почнува да се става во лажна позиција во однос на општеството, или обратно. Општо непочитување на постовите во највисоките кругови на општеството (и какви пости? веќе сведени на чисто надворешната, па дури и случајна страна на постот - видот и видот на храната!) - многу забележливо во истиот круг - разладување кон божествените служби (и какви божествени служби? намалени на секој можен начин, префрлени од еден час од денот или ден во друг (недостаток на црковното предание!) на светците, заобиколните судови за чудотворните икони), пренесувањето на кормиларската книга и црковната повелба во архивите, отвореното негирање на потребата и законитоста на монаштвото, - слабеењето на власта на свештенството, - ограничувачкото мешање во работите на црквата од страна на секуларните власти - поради разграничувањето на една и друга држава во областа на животот и на друга. итн – не може да се толерира долго. Црквата, од нејзините последни вселенски состаноци, направи доста отстапки пред светот - под јаремот на одредени околности. Потребно е или да се укинат, или да се признаат како легални, едно по едно, за да се смири совеста на свештенството, ставена меѓу непријателските сили на должност и потреба. Не само што посакувам од вас, туку дозволете ми да ве замолам да го искористите сето свое благотворно влијание врз Светиот Синод за да ја доведете Руската црква во вистинска, жива врска со сите поединечни делови на Православието. Само вистинското единство, а не номиналното, може да и даде сила на Источната црква. Колку помалку ние, кои потекнуваме од почетоците на Православието, сме склони да го признаеме врховниот авторитет на една личност во црквата, толку повеќе мораме да се грижиме општата власт секој да ја препознае како витален принцип на црквата, да се верува како догма и да се одразува во сите постапки на црковната власт, без разлика каде и од кого се открива себеси или, дали од архиепископот. Во меѓувреме, што ни претставува Источната црква? Речиси целосно раздвојување на нејзините членови. Патријарси. живеејќи во истиот Константинопол, тие постапуваат така што едниот не ги знае работите на другиот, па дури и се труди да не знае, за да нема причина да се меша во нив, а, пак, да не наиде на мешање од други во нивните работи. Какво единство постои меѓу патријарсите и синодите на Русија и Грција, добро му е познато на Вашето Високопреосвештенство. Дали е ова вистинскиот вид црква? Жалби за злоупотреба на грчки. Свештениците сега станаа модерна тема за разговор меѓу нас; скоро сите се обвинувачи. Но, дали користевме и најмала правна помош за да ги спречиме овие злоупотреби? Во Грција, рускиот стил на иконопис произведува општо искушение - нашата приврзаност кон црковниот сјај предизвикува саркастични критики, но дали некој од Грците го крена гласот - повторно легитимен против нашата едностраност, несериозност итн.? - Не. Истиот почеток - да не се меша и да не трпи мешање, исто така тврдоглаво разделување! И со сето ова ја имаме свеста за единството што треба да биде во Православната Црква. Врз основа на нашиот службен јазик (Грчко-руската црква), Европа нашата Црква ја нарекува грчка и врз основа на информациите добиени од нас и преку нас, донесува заклучоци за целата Источна Црква. Таа ја оценува оваа црква според нејзиниот звук, но не според здравите почетни (во католицизмот) концепти за црковно единство. Тој има право да го стори тоа и ни дава важна лекција. Грчката црква е во неповолни услови за дејствување во духот на универзалното црковно единство, барем за отворање акции од ваков вид. Неодамна, од разговорот што го имав со еден од најобразованите грчки архиереи, за заканата на Бугарите да го мачат папата, се уверив дека грчката црква не може да оди напред, дека може само да стои. Тажниот светец ми рече: „Па, нека го мачат и тато кога повеќе им се допаѓа тато. Големата црква не може да се откаже од своите права. Нејзината задача е да го зачува православието, колку и да е срамежлив неговиот круг. Афанасиј В. итн.! Тажна исповед! Тоа е принудено од неприродната положба на грчката црква меѓу различните националности. Но, исто така, на највпечатлив начин сведочи за деструктивните ефекти на неединството во длабочините на Православието. Оваа Црква, која некогаш блескаше низ целиот свет и владееше со светот, мора да биде поддржана со давање рака на братско соединување. Но, оваа рака мора да биде вешта и силна. Нашето минато и нашата иднина не повикуваат да ја поддржиме изнемоштената мајка која некогаш нè држеше во своите пазуви. Што и како? - не со клеветење барем на нејзиното преподобно име, - не со занемарување на нејзината вистинска наклонетост кон нас, која ужасно се бори со сопственото самоодржување, - под клевета или од нас или од неа од непријателски елементи, - не со ладно потсмев на нејзините најтопли надежи за нас, кои можеби се преувеличени, можеби се себични од нејзина гледна точка на Исус, но можеби не се себични од нејзината гледна точка на Исус. на нас. Ова сираче од кралската куќа, осиромашено, послабо, дури и диво, мора да биде галено и утешено со искреност достојна за нејзината несреќа. Кој ја знае нејзината иднина? Таа има стотици илјади молитвени книги на рајот! Но, што може да се направи за неа? Вклучете отворен сојуз со неа и овде и во Атина, без да се плашите од ништо и од никого. На ова имаме неспорно историско, догматско, канонско право. Голем дел од она што го кажав овде, не се осмелив да го искажам, ако не се хранам со скромна надеж дека од недостојните зборови на таквите како мене, известувачи за она што постои и се случува надвор од Руската црква, ќе извлечете нешто достојно за општо внимание на нејзините водачи: Решивте да му доделите свештенство на личност која не е обврзана ниту со заветите на монаштвото. Благословен чекор напред, или поточно: назад! Тоа покажува неоспорна гаранција за строгата правда на вашата душа, пред која нема ништо да се плашите од доказите за вистината, без разлика за какви предмети станува збор. Барајќи прошка од вашето Високопреосвештенство што зборувам премногу, а особено зборувам за себе, се доверувам на вашиот благослов, надевајќи се дека нема да ја отфрлите главата која бара ваш благослов Милостивиот архипастир и отец Милостивиот архипастир и отец. Откако двапати бев почестен со моите извештаи до Светиот синод да го привлечам вниманието на Вашето Високопреосвештенство, барем двапати имав големо задоволство да добијам известување од Е.С.Г. Главен обвинител на Светиот Синод, решавам понизно да побарам дозвола од тебе да ти ја посведочам мојата длабока благодарност за укажаната чест што ми беше 17. Духот на повратните информации на Вашето Високопреосвештенство за моите извештаи ме уверува дека според мислењето на Светиот синод се сметам за роб, ако на некој начин верен, а потоа и тврдоглав. Не сакајќи да бидам наемник во Божјиот дом, навистина ропски би сакал да служам во него и затоа мило ми е да работам во секоја прилика каде што сум доделен и во она што сум повикан да го работам. Покрај човечката судбина за паѓање во грешки во нови пресуди и тешки ситуации, моите мисли наидуваат на уште едно посебно искушение од тоа што тие мора да се појават во судот на неизмерно различни позиции, обвинетиот и судијата. Згора на тоа, вистината, немајќи јазик посветен на себе, од висината каде што ја поставува почитта кон неа, погодно чекори на тонот на срдечното, верувајќи во едноставноста - секогаш кога пред погледот на душата ќе се појави тивка и љубезна татковска слика, повикувајќи ја кон зборот. Овој тон, повторно, не е елиминиран од повеќе или помалку неодобрувачки ексцеси. Но, од друга страна: Господарот на жетвата дури и го остави каколот да расте во Неговата нива заради добар ластар. Покрај тоа, тој не ги отсече слабите уши. Верувам дека по милоста Божја житницата на Руската црква е полна, а мојата скудна класа нема да ја збогати. Сè уште не мислам дека е возможно да се повтори, во наше христијанско време, горчината што некогаш следела по отфрлениот принос, но не можам да ја надминам тагата што заедно со несаканата жртва, принесувачот е и одбиен, и не само што е одбиен, туку е обвинет и за принесувањето. Веќе се обидов да се одбранам пред Вашето Високопреосвештенство. Го чувствувам товарот да повторам нешто што некогаш ќе беше полесно да не се каже. Никогаш не сум се обидел да го ослабнам во себе сеќавањето на тој оган што еден ден мора да го искушува делото на секој што постои. Воден од ова сеќавање, во него наоѓам поддршка и утеха. Една корисна книга пишува: „Во време кога некој бара поука за вечен живот, тешко е да се посомневаме во него за намерно лицемерно самопофалување пред неговиот ментор“. Сеќавањето на споменатиот оган уверува дека не ми се туѓи идеите за вечниот живот, во чие име се обраќам до Вашето Високопреосвештенство со молитва да не ме осомничете во каква било форма на самољубие и да ме осудите не за мојот збор и обраќање, туку за мојата мисла и дело. Во исто време, те молам, милостив архипастире и оче, да ми го простиш непријатното чувство што, спротивно на мојата желба, кај тебе предизвикуваат моите извештаи до Светиот синод. Околностите ми укажаа на потребата да го дополнам мојот извештај до Светиот синод од 6 март оваа година. Бидејќи Вашето Високопреосвештенство има повеќе од една едноставна информација за овој извештај, тогаш, според гласот на вам посветеното синовски срце, решив преку вашите свети раце да испратам дополнителни коментари на споменатиот извештај, имајќи моќ да не ги презентирам пред Светиот синод, освен ако не ги сметате за достојни. Најголемите последици често се постигнуваат со мали и едноставни средства. Што ако, за утеха на целото православие, вашето светилиште се пресели да се поклони на свети места и го видам „Истокот“ со мои очи? За тоа колку и какви последици ќе биде причината ова, дури и најкраткото лично набљудување од вас за тоа што зазема толку многу од вашата грижлива душа! 18. Барајќи го твојот светички и татковски благослов, Преблаги оче и Архипастире, имам висока чест да бидам Милостивиот архипастир и отец. На 29 минатиот месец во цариградското предградие Кадикиои (Халкедон) се одржа осветување на нова Римокатоличка црква. „Апостолскиот викар“ кој го освети, архиепископот Брунони, под влијание на папистичките идеи за соборот во Халкедон, смислил жалосна демонстрација во корист на папството. Сметајќи дека ваквиот изум е достоен за вниманието на Вашето Високопреосвештенство, решив да ви пренесам опис на осветувањето на споменатата црква, објавен во последниот број на весникот: „Courrier d’orient“ 19. Искористувајќи ја оваа прилика, барам дозвола да го опишам пред вас општиот тек на црковните работи во Константинопол во сегашно време. Незакочена од какви било падови, латинската пропаганда се интензивира на секој можен начин за поддршка на локалните бугарски обединувања. Ереоѓаконот кој остана во бугарско-унитската црква неодамна беше ракоположен за свештеник од латинскиот епископ, за да може повторно да се отворат богослужбите во црквата. Во регионите, пропагандата исто така не престанува да го користи незадоволството на Бугарите кон Грците. Најактивно е во Адријанопол. Досега неговите успеси беа запрени од надежта на Бугарите да постигнат некаква независност од грчката црква. Ако нема место за оваа надеж, тогаш може да се плаши дека Бугарите ќе бидат заведени во унијата од големи маси; иако, за утеха на православието, може да се надеваме дека тоа заведување нема да биде ниту искрено од страна на Бугарите, ниту долготрајно. Во последниот број на весникот „Courrier d'Orient“ беше објавена чудна вест со следните зборови: Une nouvelle scission s'opère dans l'Eglise grecque. Une partie du clergè demande à s’unir à l’Eglise romaine en conservant le rite ориентален. Des démarches en ce sens ont déja été faites secretement à Рим, et nous avons eu, hier sous les yeux le texte оригиналниот a’une supplique signée par quatre évêques et par huit pretres, qui demandent l’appui d’appui d’uneuruneo conseil. Les prélats ont derriere eux une население од 50.000 âmes, prête à suivre leur пример 20 . Не успеав да соберам никакви објаснувачки информации во врска со оваа вест. Односите на неединствените Бугари со големата црква во Константинопол остануваат исти. Во црквата Свети Стефан продолжува богослужбата на која наместо патријархот се уште се чествува Иларион. Тука сè уште живеат митрополитите Филиполски, Кестендилски и Преславски (сите Бугари - поставени од патријархот без согласност на епархиите), кои не се осмелуваат да одат во нивните епархии. Митрополитите софиски и вракански, кои претходно отидоа во нивните седишта, продолжуваат да се борат со населението што не ги прифаќа. Речиси насекаде во Бугарија е прекинат вообичаениот паричен придонес за епископите. Се празни ризницата на патријархот; а се предвидуваат непосредни и важни тешкотии во текот на работите на големата црква. Бугарските претставници кои живееле овде поднеле молба до Портата, во која во 8 члена е изложено сè што народот барал од патријархот. Порта го извести патријархот; а после ова следело решително одбивање по сите точки. Работата засега останува на ова. Владата продолжува да ги храни Бугарите со нејасни надежи. Последниве тврдат дека дури барала отстапки од патријархот во однос на желбите што ги декларирале Бугарите. Имам чест да му ја поднесам наведената молба на претставниците на портата до Вашето Високопреосвештенство во превод на бугарски јазик, како што е објавена во списанието „Бугарски книги“. Веќе извесно време во Синодот на Големата Црква се забележува длабоко несогласување, предвидувајќи му нови тешкотии. Геронтите (постојаните членови на Синодот и финансиските ефори на епархиските епископи) се огорчени на Неговата Светост за неговото самоволие. Главната причина за изборот на патријархот Јоаким на вселенскиот трон беше убедувањето на Геронт дека тој, досега ревносен приврзаник на системот на геронтизмот, ќе биде под нивно целосно влијание. Но, неговото 8-месечно владеење покажало дека тој се консултирал со Геронтите и со Синодот само за помали работи (се однесуваат најмногу на неговата епархија); најважните (на пример, поставувањето на епископите) ги решава само тој. Пред околу две недели, во целосно присуство на Синодот, врз него беше извршен силен напад од Геронт. Како одговор на ова, тој изразил желба владата брзо да го одобри ставот на народниот собор за протерување на геронтите во епархиите. Некои од овие вториве дрско му зборуваа за тоа и огорчени ја напуштија средбата. Нивните мисли имаат тенденција да изберат нов патријарх; при што повторно погледите на сите се свртени кон Антим (од Ефес), кој веќе двапати бил патријарх, а сега живее во тага св. Во Ерменската црква во Константинопол владее уште поголема конфузија, причина за која беше именувањето на ерменскиот архиепископ Ерусалимски. Мнозинството народ бара соборување на сегашниот патријарх Серкис. Неодамна ракоположен за митрополит Халенски (поранешен трет патријаршиски јероѓакон). Неговата епархија се состои од 150 луѓе. Големата црква ќе му обезбеди поддршка од сопствени средства. Новиот владетел се осудува себеси на голем подвиг. Покрај суровиот муслимански фанатизам, тој ќе мора да се бори и со 7.000 католички жители на градот. Овде повеќепати ми приоѓаа со молба да посредувам кај Вашето Високопреосвештенство да испрати ѕвоно во локалниот храм на Животворниот Извор (Балукли). Поради големата оддалеченост на црквата од градот, посакувано е ѕвоно со звучен глас. Нема ли некој во христољубивиот руски главен град кој е инспириран од топлото чувство на сочувство кон Константинопол? Со дозвола за ѕвонење на христијанските цркви во Турција, пожелно е Русија што е можно повеликодушно да ја сподели со понижената Источна Црква својата сакана духовна утеха, која погласно од кое било друго средство го објавува триумфот на светата вера во ушите на неверниците. Барајќи се најскромно за Архипастирскиот и татковскиот благослов на Вашето Високопреосвештенство, со синовска посветеност, имам чест да бидам ваш Милостивиот Отец и Архипастир Има вести дека австриски агенти ги поттикнуваат Бугарите да ја препознаат моќта на патријархот Карловиц над себе. Ваше Високопреосвештенство Владика, Милостивиот Архипастире и Отец. Имам чест и синовска радост да ви ја честитам Новата година. Русија и целото православно православно упатуваат вредни молитви кон Господа за продолжување на деновите на Вашето Високопреосвештенство, кои секогаш и незаменливо и се потребни на Црквата Христова. Во општиот хор од молитвеници го додавам и мојот слаб глас, истрошен од чувството што е сè поживо и пожестоко, толку повеќе се слуша во мојата душа, од година во година, друг глас на сè поголемата потреба за личен разговор со вас, што нека ми биде овозможено, со ваш благослов, во наредната година. Се поласкав со надеж дека со крајот на изминатата година ќе можам да му соопштам на Вашето Високопреосвештенство некоја утешна вест за големата црква. Мојата надеж не беше оправдана. Има многу што е длабоко тажно во ситуацијата на оваа Мајка на Православието. Нејзините две овластувања - Светиот Синод и Народниот Собор - сопоставени една против друга за да си олеснат, влегоа во отворена конфронтација една со друга, корисна, можеби, во фотелја испитување на вистината, но погубна во јавното истражување на работите. Оваа конфронтација најостро се манифестираше по прашањето за избор на епископи. Од мај, 9 митрополити останаа непополнети. Според претходниот редослед на работите, назначувањето на нов епископ зависело од меѓусебната согласност на патријархот - а геронтот, речиси исклучиво - од условите за паричниот придонес на именуваниот, кој влегувал во општата поделба на гласачите, со најголем удел во рацете на патријархот. Според новиот законик, ваква постапка за избор и именување владици не може да има. Лицето кое е удостоено со епископија може да не му се допадне на патријархот, барем да не биде од оние што ги посакува и во секој случај никому не му ветува никаква корист. Според општото верување овде, оваа двојна загуба на морално значење и материјална корист ја принудила. Патријархот Јоаким да дејствува за укинување на членот од кодексот „за избор и назначување епископи“ и да инсистира на стариот ред, според кој Светиот синод (т.е. геронтите) избрал тројца кандидати (двајца за форма), а патријархот одобрил еден од нив по сопствено наоѓање (всушност, според прелиминарниот договор на клиентот бил или прелиминарен договор со клиентот. на истиот договор директно со избраниот, тајно од геронт). Причината за таквото враќање на стариот поредок на нештата, Неговата Пресвета укажа на својата должност да се залага за неповредливоста на црковните правила, наводно прекршени со Кодексот (во некое друго време, што му послужило како основа да ги избрка противничките геронти од главниот град). Нормално, никој не веруваше во љубомората што ја изјави патријархот. Додека се обидуваше на своите постапки да им даде највисока законитост, тие се обидоа да го обвинат за двоумење и остварување цели кои не се согласуваат со ниту еден закон. Се отвори жална кавга меѓу патријархалната партија и советничката партија, која се залага за неповредливост на кодексот. Синодот беше поделен меѓу едната и другата страна. Меѓусебната огорченост на партиите ги доведе до неизбежната последица - интервенцијата на В. Порта, кој природно застана на страната на советот, кој ги бранеше резолуциите што тој ги одобри. Нема повеќе простор за спорови; но помирувањето меѓу спорните и покрај тоа не следело. Покрај очигледните изјави за непријателство преку весниците, горе-долу влевајќи умереност во партијата, за поголема практичност во нападот, тие, за жал, прибегнаа кон последното средство да се удираат со безимени памфлети. Првиот во нивната серија беше познат по почетниот збор наречен „Браќа“. Го разоткри намерното противење на законот на патријархот од лични интереси. Одговорот на тоа беше: „една жалба“, насочена првенствено против уметничкиот митрополит од 21 (претседател на советот). Брошурата се однесуваше на приватниот живот на Високопреосвештенството и даваше многу навредливи навестувања за неговата чест. Неодамна, одговор на тоа се појави и под името: „Многу поплаки“, во кои, за жал, или уште подобро, за жал, лицето на патријархот Јоаким беше предадено на срам со кој ретко може да се спореди. Најверојатно, работата нема да застане тука. Може да се плаши дека со понатамошниот обид на Патријархот да допре некој друг од спротивната страна, „многу жалби“ ќе бидат изразени во печатена форма, на искушение на Црквата и Цариград, чија тема одамна е подготвена во стогодишните гласини. Општиот глас на православното население во главниот град е дека промената на патријархот е неизбежна за доброто на црквата. Последниве денови на досегашното незадоволство против Неговата Пресвета се додаде ново – за одземање на приходите од имотите на грчките манастири Света Гора, Синај, Св., лоцирани во кнежевствата, од страна на молдавската влада. Ковчегот и Румелија. Овој случај се припишува и на патријархална интрига или превид. Бугарско-грчката комисија не стигна до крајот на прашањето за составот на членовите на Светиот синод. Од страна на Бугарите, за да се изедначат грчките и словенските елементи во Синодот, било предложено да се поделат сите епархии на Цариградската патријаршија на 6 дела, од кои секоја постојано ќе има по двајца претставници во Светиот синод. Бидејќи во овој случај словенските региони (заедно со Еракија и Македонија) би сочинувале 3 дела, а цела Мала Азија еден, изгледало можно некако да се изедначат двете националности во Синодот. Грците одговориле дека е невозможно да се воведе нов поредок за епархиите, особено што постојниот бил одобрен од султанот заедно со кодексот. Со заеднички договор на двете страни, поканети на посредување, Портата избегна суд што не и припаѓа, советувајќи ја комисијата да најде начин да се договори. Овде работата засега застана. Бугарско-единичката црква останува како и досега, без поглавар. Меѓутоа, се шушка дека меѓу Бугарите внимателно се бара доверлив човек за ракополагање во епископски чин и за раководење со работите на заедницата. Бугарскиот католички свештеник кој владеел со него до сега (павлицијан) е унапреден во епископ на неговите соверници и оттука ќе оди во своето стадо. Грчко-унитските епископи (Мелетиј и Бенјамин) продолжуваат да служат овде од време на време во католичките цркви според православната служба, не оставајќи повеќе впечаток кај народот, кој многу добро ја знае својата племенска слабост да тргува не само со секој збор, туку и со секое дело што не излегува од срце. Митрополитот Алепоски, најсиромашниот од сите владетели на Цариградската патријаршија, ме замоли да го препратам неговото писмо до Вашето Високопреосвештенство. Од нејзините 150 куќи, нејзината епархија е достојна за милосрдно размислување. Најскромно барајќи го за себе и за мојата црква твојот свет и татковски благослов, ја имам честа да бидам твој, Милостивиот архипастир и отец, Знаејќи дека Неговото Високопреосвештенство Патријархот Софрониј го известил Светиот Синод со мировна порака за неговото стапување на Вселенскиот трон (на што очекувал одговор), и откако во грчкиот печат го најдов одговорот на Светиот синод на Грција на истата патријаршиска порака, сметав дека е соодветно да му го претставам на Вашето Високопреосвештенство во превод за информирање на Светиот Синод. Формата на поздрав, користена во овој одговор од страна на Светиот синод на Хелас е најконзистентна со античкото почитување на Грчката црква. Патријаршискиот поздрав до Синодот не е верен на прифатениот модел. Изненадувачки, таа не е ни синтаксички точна 22. Самата порака речиси и не се разликува од она што го напиша Неговата Пресвета до Светиот Серуски Синод. Одговорот на Вашето Високопреосвештенство до општеството на љубителите на духовното просветлување 23, објавен во превод во еден од локалните грчки весници (Βυzαντίς ἀε. 758), остави добар впечаток кај православната јавност во Константинопол со својот длабоко мирољубив карактер, а во исто време - болен - со навестувањето на Вашето Високопреосвештенство повеќе не е возможно да ви дадеме помош на општеството. Дури неодамна, со појавувањето на познатата книга на Е. Ренан, имаше општо убедување дека Вашето Високопреосвештенство нема да пропушти да го побие злобниот писател, „зашто никој друг не може да преземе таква задача“. Така рекоа тогаш. Од 25 овој месец, во согласност со новата повелба, во епархиите се враќаат 6 членови на Патријаршискиот синод (Ефес, Митилена, Арта, Раско-Призно, Велеградска и Карпатска). Нивното место (на две години) треба да го заземат митрополитите Никомидија, Енск, Крит, Скопски, Босна и Моглен. Првите 4 веќе пристигнаа во главниот град. Вториот одби поради старост, а на негово место ќе дојде Дебра. Крицки ќе претседава со народниот совет. 4 членови на овој совет - од световни лица - исто така се заменети со други. Учената комисија од црковни и световни Грци, формирана за да разговара за бугарското прашање, сè уште не ги објавила плодовите на својот труд, а бугарскиот случај се смета дека е во иста состојба. Тие не се согласуваат ниту со множење на бугарските епархии, ниту со поделба на Патријаршијата на 6 окрузи. Со оглед на непочитувањето на нашето образовано општество кон Четија-Менаја, кое расте од ден на ден, и со целосната несоодветност за канцелариско читање на нашиот Пролог, не беше ли се сметаше за корисно и пригодно да се започне со преведување на јасен и чист руски јазик, грчките синаксариони утврдени за секој ден од месецот во грчкиот Менајон и кои, како што може да се претпостави, се смета за основа на Менајон. што во најголем дел се формираше нашата голема Четија-Минеа. Овие синаксари, со својата краткост и целосна неумешност на прикажување, сведочат за длабоката антика на нивното потекло и со тоа им ја одземаат причината на луѓето со предрасуди да бидат скептични кон нив. Сега имаме одлични изданија на животот на руските светци. Некој може да го смета за непростлив пропуст недостатокот на читливо и универзално проверливо објавување на житијата на грчките светци, кои постоеле од античко време во општата употреба на црквата. Тешко ми е да разберам како грчкиот Синаксари не завршил во словенскиот Менајон 24. Ги немам сретнато во ниеден ракописен словенски менаион што сум го видел на Св. Има многу примери на грчки ракописни Мајлс со синаксариони (XI-XV век). Но, покрај тоа, постојат многу посебни синаксарски збирки на грчки ракописи, кои, се разбира, послужиле како модел од ист вид за словенските публикации и за нашиот Пролог. Кога би се одлучило да се започне со преведување на споменатите Синаксариони на руски, би требало, мислам, да се обратиме за информации за ракописи, и грчки и словенски, така што публикацијата, додека ги задоволува побожните потреби на читателот, истовремено би имала достоинство на научно дело. Опремувањето на комисија од преведувачи (најмалку три лица) за испраќање на Света Гора може да се смета за многу погодна мерка за извршување на задачата. Тажните околности на мојот брат, кои ми ја згмечија душата до степен на безнадежна очај, ме принудуваат да паднам пред нозете на Вашето Високопреосвештенство и да ве молам, со полнота на татковска љубов, да погледнам на неговата осиромашена куќа и да ја благословите со заштитното слово на молитвеното повикување на Господ Саваот, за верниот слуга Христов да не се измачува. Неговата горлива и мојата недостојна молитва се покажува како немоќна пред Божјата десница, отворена за казна. Барајќи го за себе и за мојата црква вашиот татковски и светиски благослов, со најдлабока почит и синовска посветеност ја имам честа да бидам најскромниот послушник на Вашето Високопреосвештенство, архимандрит Антонин. Константинопол. XLII. Писмо од архиепископот Иркутски Евсебиј Архиепископот Евсевиј, во светот Евфими Поликарпович Орлински, син на ѓакон на епископот Тула, студирал прво во семинаријата во Тула, а потоа во Москва. академии; во 1832 година - мајстор; 29 мај истата година - тонуриран, 1 јули - јероѓакон, 3 јули - јеродија, 29 август. – Инс. Бетанија семин..; 25 ноември 1834 година – Инсп. Москва семин.; 21 август 1838 година - дипломиран и инспектор. Московски академик; истата година 15 октомври – архим.; 17 ноември 1841 година - изнајмување. подлошки, академик; 9 април 1842 година - ректор на Москва. Богојавление, м.; 31 август 1845 година - денес, Високопетровск. м.; 17 јануари 1847 година – епископ. Виниција, настојат, шаргород. Николаев, метро и река. Петербург, академик, осветување. 9 март; 10 декември 1850 година – епископ. Самара; 3 ноември 1856 година – епископ. Иркутск; 31 март 1858 година – архиепископ; 29 август 1860 година – архиепископ. Могилевски; 16 април 1878 година – член. С. Синод; Октомври 6 1882 година "отпуштен" да се пензионира со титулата член на С. Синодот на Конх. 21 февруари 1883 година Во мојот ум, толку често ја посетувам Москва и толку често те гледам, драг архипастире, што не знам дали поминал ден во текот на целиот мој престој овде, а тоа не се случило. Најдобрите денови на моето служење поминаа под настрешницата на твојата Света заштита; Затоа е природно дека ова е живо сеќавање на најдоброто минато во мојот живот. И на светлите празници, ова оживување на минатото е дотолку поприродно, толку послободно душата може и сака да ја спои утешната сегашност во мислите со слична - најдобрата во минатото со измешани чувства. „Толку е природно мојата душа ментално да се појави пред лицето на Вашето Високопреосвештенство на светли празници со синовски поздрави и добри желби“. Прифатете ги, Ваше Високопреосвештенство Учителе, моите искрени поздрави за светлите празници што се наближуваат на слава на Христос Спасителот и Бог, кој заради нашето спасение се удостои да се роди во Витлеемската јама и да се појави во облик на слуга и со Божествена слава на Јордан. Нека во вашата душа свети небесната светлина што ги осветли витлеемските пастири во благословената ноќ на раѓањето на Спасителот на светот и нека ве исполни со ангелска радост и радост, на слава на Создателот на сите надежи и вистински радости на спасените луѓе. Поминаа само два дена откако се вратив од последното патување оваа година, кое се протегаше северо-западно од Иркутск по московскиот автопат, до 1.400 версти во двете насоки. Требаше да одам таму во втората половина на летото; но неочекуваното патување во Кјахта спречи да се исполни претпоставката. Во некои денови, мразовите кои достигнаа над 30 степени го отежнуваа патувањето. Но, со Божја помош, освен еден ден, во сите денови служев литургија во селските цркви, кои насекаде беа топли, а во другите села служев сеноќно бдение. Целата свита што беше со мене - хористи и ѓакони - се состоеше од десет луѓе. Посебната цел на моето патување беше да се запознаам со една новоизбрана Таиша, Ламаи, кој го зазеде местото на неговиот татко, кој беше крстен и вети многу добро влијание во претворањето на неговиот оддел Бурјати во христијанство. Новата Таиша срдечно ме прими мене и мојата свита. Во неговата куќа се отслужи целоноќно бдение. Следниот ден, во соседната црква каде што беше погребано телото на неговиот родител, по литургијата што ја отслужив, се отслужи панихида за покојниот Тајша во присуство на неговиот син пагански. Ова многу му се допадна. И во куќата на локалниот свештеник делеше оброк со мене. Убаво беше да се види дека целта на мојата посета на Бурјат Таиши беше постигната во надеж. Таиша не само што не покажува непријателска наклонетост кон светата кауза, туку, очигледно, тој самиот целосно ја разбира светоста на православната вера и користа што Бурјатите се свртуваат кон неа, сфаќајќи, сепак, дека тоа одеднаш не може да се направи. Ако надежта што ја разбудиле зборовите и некои наредби на оваа Тајша е оправдана, тогаш, се чини, пролетта повторно ќе треба да одам кај овој дел од населението Бурјат - ако сака Господ. Секое мое патување ме доведува до непријатни и тешки случаи, покажувајќи ја недоволноста на нашата грижа за благотворно влијание врз странците. Во споменатата земја на бурјатското население има и до 10 илјади бурјати од двата пола, а околу нив не најдов ниту еден свештеник кој се грижел или имал можност удобно да се грижи за нивното образование; но, напротив, сретнав двајца луѓе кои требаше веднаш да бидат отстранети од нивните места, бидејќи беа штетни за Бурјатите со нивниот однос кон нив. Иако не мислам на целосно доверливи, барем ќе ги елиминирам несигурните, а на новите ќе им дадам упатства кога ќе ги назначат на места - да не постапуваат по примерот на нивните претходници. Оддалеку ми пишуваат дека беспотребно се оптоварувам и исцрпувам со долги патувања по тешки сибирски патишта. Таков збор можеше да стигне до ушите на Вашето Високопреосвештенство. Вистина е дека можев многу да ги скратам патувањата: законот не можеше да ми наложи да патувам до 14 илјади милји по локалните тешки патишта, во лето и во зима, откако ја презедов управата на Иркутската епархија. Но, тоа го направив од чувство на должност и од совест. Кога ме испратија на ова тешко место, сигурно не беше така да се грижам за удобноста на мојата позиција. Ако сакаа да ми покажат попустливост во овој поглед, немаше да ме испратат овде. Откако претходно служев според мојата совест, сега сакам да ја исполнам мојата должност според мојата совест. Велат: би можел да му го доверам прегледот на далечните делови на некој од свештениците. Но, јас немам такви луѓе околу мене. Згора на тоа, ваквите прегледи не можат да ги забележат епископите. И секој пат, враќајќи се од патување, повеќе ја сфаќав потребата од исполнет преглед отколку кога го преземав: секој пат ми се откриваа многу работи што, можеби, дури и на десет години немаше да ги знам оддалеку, ако не решив да бидам на лице место, и затоа немаше да го направам, или немаше да се обидам да го направам она што беше неопходно на барање на околностите. Во пресрет на декември, му служев целоноќно бдение на праведниот Филарет во селската црква 270 верса од Иркутск; по целоноќното бдение се преселил во друго село оддалечено 35 милји од горе споменатото; во ова друго село, по име Лозаринское, отслужив литургија на 1 декември и се помолив на Господа Бога, Неговата семоќна сила да ве чува во сила и благосостојба за доброто на Неговата света црква. Понизно го барам твојот свет благослов со синовска почит и посветеност и имам чест да бидам Ваше Високопреосвештенство, најпосветен почетник XLIII. Писма од Архиепископот Рига и Митау Платон Архиепископ Платон, во светот Николај Иван. Городецки, син на свештеникот. Тверск еп., студирал прво во Твер. семинар, потоа во Санкт Петербург, дух. академски; 17 септември 1829 година – мајстор; 25 септември 1829 година – дипломиран во Санкт Петербург. академски; 17 мај 1830 година - тонуриран, 25 мај - јероѓакон, 26 мај - хиером; 1831 5 октомври – инспектор Петербург. акад., 6 ноември – архим.; 20 декември 1837 година - право. Кострома семин. и ректорот на пожарот. Богојавление, м.; 28 април 1839 година - денес, Виленск. Свјато-Духова м.; 3 јули 1843 година – епископ. Ковенски, ракополагање. 8 септември; 6 ноември 1848 година – епископ. Рига; 21 април 1850 година – архиепископ; 9 март 1867 година – архиепископ. Дон; 25 април 1877 година – архиепископ. Керсон; 4 февруари 1882 година - Митрополитот Киев и член на Светиот синод. почина на 1 октомври 1891 година Милостивиот архипастир, отец и добродетел. Искористувајќи ја дозволата што ми ја дадовте да му пишам на Вашето Високопреосвештенство, ја имам честа да Ви го честитам, Милостивиот Архипастире и Оче, празникот Рождество на Христос Спасителот и претстојната Нова Година. Кралот на вековите, Господарот на животот и смртта и наш Спасител, нека го чува твојот скапоцен живот во совршено здравје и благосостојба безброј години, и со секоја нова година нека ја обновува твојата сила и ти испраќа нови дарови на својата благодат, и кога Неговата промисла ќе биде угодна да те повика од сегашноста - привремен до вечен живот, нека ги спаси оние што не се спасени. Искрено посакувајќи го тоа, најискрено го молам Вашето Високопреосвештенство да ме зацврсти со вашите свети молитви во делата на мојата служба и да ми ја упати вашата поранешна милост во новата година, која ја ценам како љубов на Отецот. Со чувства на најдлабока почит и синовска посветеност, имам должност и чест да бидам најскромниот, слуга и почетник, Платон Архиепископ Рига и Митау. П.С. Уверен дека вие, најхрабар Архипастире и ревнитет на Православната Црква, земате активно учество во состојбите на Православието во нашата полуневерничка земја, сметам дека за моја должност е да го известам Вашето Високопреосвештенство дека на Православието во Ливонија му се заканува не мала несреќа. Имено: ливанското благородништво, со помош на генералниот гувернер 25, бара православните Естонци и Летонци, покрај таксите на земјопоседниците за земјата што ја изнајмуваат, да служат и разни должности во корист на лутеранската црква и пастири, на еднаква основа со селаните на лутеранското верување. Бидејќи бев во Санкт Петербург минатата година, го одбив овој аванс; но оваа година, како што слушнав, беше донесена резолуција во Комитетот на Балтичкото Море и беше одобрена резолуција со која православните Естонци и Летонци ќе ги служат споменатите должности во корист на Лутеранската црква и пастирите не директно, туку преку нивните земјопоседници, плаќајќи им на последните она што требаше да им се даде на пастирите и црквата. Ова е нешто полесно отколку да работите директно за вонземска црква; но сепак претставува тежок јарем за православните селани, што затоа е понепријатно за нив затоа што повеќепати им беше објавено во 1845 и 1846 година со највисоката заповед дека тие, откако ја прифатија православната вера, се ослободени од сите должности во корист на Лутеранската црква и нејзините пастири. Дури се плашам дека православните селани ќе се вознемират (меѓу нив се мрмори) и ќе решат да се вратат во лутеранството (на кое некои веќе скршнуваат), под изговор дека нашите свештеници ги измамиле кога во името на суверениот император им рекле дека со преобраќање во православие ќе бидат ослободени од сите должности во минатото. На оваа тема, неодамна испратив соодветна презентација до Светиот синод и се надевам дека ќе дојде до ставот на сиромашните православни селани, со кои доброто на Православната црква во Ливонија е тесно поврзано; но најскромно го молам Вашето Високопреосвештенство, помогнете, колку што е можно, да ја избегнеме несреќата што ни се заканува. Нашата ситуација во Ливонија е тешка и мрачна: Господ да ни даде трпение! Милостивиот архипастир, отец и добротвор. Прославувајќи го сега со Св. На Црквата славното раѓање во тело на вечниот Син Божји, Христос наш Спасител, синко му честитам на Вашето Високопреосвештенство за овој голем и најкорисен настан за нас, и заедно најскромно Ве молам, Преблагиот Архипастире, со татковска милост да ја прифатите оваа моја честитка. – Најдобриот Бог, роден за наше спасение, да го чува вашиот скапоцен живот во совршено здравје и благосостојба, не само во новата година што доаѓа, туку и во многу други години и секоја година да ви испраќа нови сили и средства да го водите стадото што ви е доверено по спасоносниот пат кон вечното блаженство и успешно да го промовирате доброто на целата Христова Црква. Посветувајќи се на вашите свети молитви и барајќи го вашиот архипастирски благослов, со вистинско високо почитување и целосна посветеност, ја имам честа да бидам П.С. Многу од древните православни жители на Рига епархија речиси целосно не го разбираат не само словенскиот, туку дури и рускиот јазик. Затоа, мојот претходник, Високопреосвештенството Филарет 26 *), го праша Светиот. Синодска дозвола да врши богослужба за таквите православни христијани на германски јазик, што тие добро го разбираат; и Светиот синод му нареди на оваа тема да комуницира со поранешниот генерален гувернер на Балтикот, принцот А. А. Суворов. Овој принц, плашејќи се дека Германците ќе го сметаат вршењето на нашите божествени служби на нивниот јазик како пропаганда на православието и ќе бидат многу незадоволни од тоа, не сакаше да се согласи да ги извршуваме нашите божествени служби на германски јазик, не само во присуство на мојот претходник, туку дури и во мое присуство, и покрај моите повеќекратни односи со него и личните објаснувања со него на оваа тема. Кога наместо православен принц, лутеранецот, Барон Дивен, стана генерален гувернер на Балтичкото Море, тој веднаш ми одговори дека не наоѓа никаква пречка да ги извршуваме нашите божествени служби на германски. Го пријавив ова кај св. Синод; но тука се наиде на нова тешкотија. Водечкиот член на Светиот синод 27 дошол до идеја дека одржувањето на нашите богослужби на германски ќе има штетно влијание врз ришките расколници и затоа сметал дека е потребно да се консултира за ова со Вашето Високопреосвештенство, што, според него, го направил кон средината на минатата година. Воопшто не ја споделувам горенаведената мисла и не можам да ја споделам затоа што ришките расколници знаат добро дека православната црква од античко време дозволувала богослужбите да се служат на сите јазици, а тие самите гледаат дека во Ришката епархија нашите богослужби не се вршат само на словенски, туку и на естонски и латвиски; Згора на тоа, тие не го занемаруваат германскиот јазик, туку го почитуваат и многумина го зборуваат совршено, како природните Германци. Затоа, понизно го молам Вашето Високопреосвештенство да ја изразите вашата согласност дека во епархијата што ми е доверена, во случај на потреба, божествените служби ќе се извршуваат на германски јазик. Ми се чини дека мислењата на двајца Ригаски епископи (поранешни и сегашни), кои подобро од кој било друг ги знаат околностите и потребите на нивната епархија, заслужуваат почит. Истовремено, сметам дека не е излишно да го известам Вашето Високопреосвештенство дека не само свештениците на оние парохии во кои има православни кои не го разбираат словенскиот јазик, туку и некои Германци кои се во брак и сакаат да се венчаат со православни христијани бараат дозвола да ги извршуваат нашите божествени служби во потребните случаи на германски јазик. И сега имам извештај од деканот на Дорпат на мојата маса, во кој ми се известува дека младоженецот, австриски предмет на латвиската исповед, искрено бара кога ќе се ожени со православна девојка, барем нешто да се пее и прочита на германски, за да „свесно учествува во црковните молитви“. Доколку, поради некоја причина, Вашето Високопреосвештенство не сака да изрази согласност за тоа дека во епархијата што ми е доверена, нашите служби се вршат на германски јазик, тогаш ве молам, барем, да кажете нешто како одговор на прашањето што ви го постави угледниот на оваа тема. Митрополитот Исидор. Случајот на оваа тема се спроведува или, подобро да се каже, залудно лежеше без движење повеќе од 15 години, време е да го завршиме! 28. Ја имам синовската чест да му го честитам на Вашето Високопреосвештенство светлиот празник Воскресение на Христос нашиот Спасител и искрено се молам на Воскреснатиот Животодавец, да ви ја зајакне силата, да ви го продолжи скапоцениот живот за многу години и да ви помогне успешно да го донесете вашето спасение и стадото што ви е доверено. Посветувајќи се на вашите свети молитви и барајќи го вашиот архипастирски благослов, со чувства на најдлабоко почитување и синовска посветеност, ја имам честа да бидам П.С. Во голема тага сум: епархијата што ми е доверена е вознемирена!... Ливонските Естонци и Летонци, кои илјадници се приклучија на Православната црква во 1846 и 47 година, сега масовно објавуваат желба да се вратат на лутеранството. Нивната главна мотивација за тоа е што 1) ја прифатиле православната вера без убедување; - во надеж за земни придобивки што не ги примиле; 2) почитувањето на статутите на Православната Црква, особено постот, им е многу тешко, па дури и невозможно; 3) во нивните парохии не се изградени ниту цркви ниту училишта и затоа немаат каде да се молат ниту да ги поучуваат своите деца. – Вистинската причина за нивното отстапување во лутеранството се интригите на лутеранците, особено на пастирите, од кои некои, според извештаите на свештениците, лично и преку своите агенти ги поттикнуваат православните селани да прогласат желба повторно да бидат лутерани. Не можам да најдам начин да ги задржам овие селани во православието, бидејќи подбуцнувањето на лутераните кои владеат во Ливонија е посилно од нашите опомени. Моли се, Свети Учителе, на Господ Бог, да нè зајакне во овие тешки околности и да ја заштити Неговата црква во Ливонија од колапсот на кој лутеранизмот сака да го подложи. Нема надеж за никого освен за Бог!.. XLIV. Писмо од д.с. Со. N. V. Елагина Николај Вас. Јадеше. родот. во 1817 година и студирал во 1-виот кадетски корпус; од 1841 година е член на археографот, ком., од 1843 година - службеник. шпедиција државни заеми, билети, од 1848 година до крајот на 50-тите години. член на Санкт Петербург квалификација, комитет, и од 1850 година беше наведен под Империјал. Човечки генерал Ск. 31 октомври 1891 година Тој лично се познавал и бил во кореспонденција со многу наши истакнати архиереи. Писма до него од Неговото Високопреосвештенство Теофан, поранешен епископ, сега објавени во Петербуршкиот духовен гласник. Тамбовски, укажуваат на тоа дека Елагин земал големо и активно учество во разни публикации поврзани со црквата и свештенството. Милостивиот суверен и архипастир. Мојот добар пријател, Павел Дмитриевич Диагилев, ме извести пред некој ден дека Вашето Високопреосвештенство ќе се удостои да учествува со поддршка во публикацијата што се презема за откривање на штетните намери на Херцен. Во последниве години, неговите дела се проширија низ Русија и навлегоа во најоддалечените места. Не само во провинциските, туку и во окружните градови има негови лондонски изданија и се читаат како се борат меѓу себе, поради оригиналноста на неговите идеи и затоа што тие се забранети; да дознаеме што е забрането, поради слабоста на нашата природа, секогаш е привлечност. Влијанието на таквото читање стана извонредно, а неговото ширење може да доведе до катастрофални последици; Во меѓувреме, публикациите на Херцен се множат и се насочуваат кон Русија. Во моментов, печатениот збор не може да се занемари; таа стана моќен двигател на настаните, а штетните идеи што се шират низ книгите и весниците може да се решат само преку печатени публикации. За таа цел се предлага, со Божја помош, да се објави книга од приватни луѓе, во која доволно е со јасни и уверливи зборови да се разоткријат подмолните планови на Херцен насочени кон слабеење на религијата, соборување на суверените и поредокот и доминација на страстите. Облекувајќи го своето лажно учење во научни форми, Херцен и неговите следбеници постојано повторуваат дека „досегашните принципи на општествениот живот и религијата повторно се неповратно угнетувани од духовната и секуларната моќ. Народот мора да ги отфрли оковите што ги оптоварува. ќе се формира“. Книгата треба да биде објавена во странство. Откривајќи ги штетните принципи на странските руски публикации, нашата книга ќе биде збирка на правилни судови за најславните прашања на модерниот живот, во однос на религијата и подобрувањето на државата. Следствено, секој напис со правилни ставови за човечките должности и земниот живот ќе биде достоен за збирката. Се трудиме да се погрижиме содржината на написите да служи како директно изложување. Херцен Во однос на парите, публикацијата е прилично сигурна. Павел Дмитриевич ми напиша дека Вашето Високопреосвештенство, од ревност за религијата и за спасението на вашите соседи, удостои да нареди да ви бидат доставени некои извадоци од книгите на Искандер направени од г-дин Дијагилев и нацртот на најлојалниот извештај напишан од него за да се запрат штетните публикации. Како исполнување на ова, ја имам честа во посебна кутија да ги презентирам споменатите трудови и оригинални изданија на Херцен: 3 дела од „Поларната ѕвезда“, „Од другиот брег“ и 7 брошури. Доколку Вашето Високопреосвештенство не израдува со просветлено учество во збирката, тоа би послужило како светла надеж за неговото корисно дејство и би било украс на нашата работа преземена во името на Бога 29 . Барајќи ги вашите свети молитви и благослов, со одлична почит и целосна посветеност, имам чест да бидам Дозволете ни, Ваше Високопреосвештенство Владика, да ги доставиме сите написи по ваша дискреција. Писма од Т.С. К.С. Сербинович Конст. Степан. Србин, изучуван во полотски унијатски дух. Академија, на која дипломирал во 1818 година, со диплома за кандидат; веднаш по завршувањето на курсот беше утврдено. актуар на одборот за надворешни работи; во 1820 година бил назначен за преведувач на колегиумот и истата година бил префрлен на катедрата. дух. работи; во 1821 година – виш асистент, столонах; во 1822 година - новинар; во 1826 година - член. Комисија за злонамерна намера. општества и шеф на цензура. квалификациска комисија; во 1830 година - основно III одделение одд. луѓе, просветлување; во 1831 година - глава. II одделение; во 1833 година - уредник на списанието. мин. Нар. Проев.; во 1834 година - член. археограф, комисии; во 1836 година - директор. канцелар об.-проц. Светиот синод и членовите фарми, комитет под Светиот синод; во 1841 година – д.с. Со.; во 1850 година - член. главна квалификација, менаџмент; во 1853 година – т.с. и директор на фарма, менаџер. под Светиот синод, со задржување на претходните позиции; во 1856 година - член. главна вистина, училишта, зачувани. поранешна мора; во 1857 година - директор. духовно-просветно раководство под Светиот синод; во 1859 година - член. комисија на петиции, до Височ. име на донесените, Ск. 18 февруари 1874 година По повод моето именување на Премногу благодатно на нова функција за член на комисијата за претставки, со моето разрешување од црковното одделение, должноста на благодарното срце ме привлекува кај Вашето Високопреосвештенство, длабоко почитуваниот Архипастир, чија благонаклоност имав чест да ја уживам во текот на целата моја служба во овој оддел, па дури и пред тоа, од првиот пат кога ви се претставив во редот на Москва. списание на Министерството за народно образование. За мене незаборавни се вашите корисни совети во тоа време и сите последователни знаци на постојано поволно внимание, вашите трогателни упатства дадени на сестра ми за монашки живот и утеха за време на тешките искушенија што ги наиде таму, вашата грижлива грижа за неа за време на болеста што ја снајде во 1845 година во Москва, вашите разговори кои беа среќни во деновите на мојата сопруга и тага за мојата загуба. и писмата што ми ги удостои, кои секогаш се состоеа од скапоцено повикување на Божјиот благослов на мене, конечно, наклонетоста што ја покажа кон мојот мал син и добрите желби со кои ни ги испрати од Москва - сето тоа, и многу, многу повеќе, втиснато во мојата душа, сега ми се појавува сите заедно и ми е слатко да го излевам длабокото чувство на мојата душа, пред тебе. благодарност. Прифатете ги поволно и со ваше снисходење покријте ги недостатоците што можеби сте ги забележале кај мене во мојата долгогодишна професионална и лична врска со вас. Отсекогаш сум го сметал за моја најголема среќа да и служам на нашата света православна црква со почит, како сакана Христова Невеста. Ќе и служам како и да и треба и на друго поле. Во меѓувреме, со оваа промена на одделот, се надевам дека ќе имам малку одмор по континуирана, интензивна (како што налагаа околностите во тоа време) и често исцрпувачка работа и ќе имам повеќе слободно време да го одгледувам мојот син. Но, за ова, како и за мојата нова кариера, потребна е небесна помош. Дозволете ми да ги замолам вашите Архиерејски молитви и Архипастирски благослов за нови дела. Со оваа искрена молба до вас и заедно со скромна и топла молитва кон Господа Бога, долго да го чува вашиот скапоцен живот за црквата и татковината, нека ве укрепува и утешува, имам чест да бидам Ваше Високопреосвештенство, да бидам сведок на одличното почитување и совршена побожност. Најскромниот слуга на милостивиот суверен и архипастир Сите православни, сите Руси, способни да ги ценат вашите возвишени дарови, добиени од Бога и целосно искористени за духовно издигнување, со благодарно чувство за Неговата света промисла, поздравете го денот на полувековната ваша света служба, која украси три царства и создаде незаборавна ера во историјата на руската црква. На овој ден, особено е среќен секој што имал можност во својот живот да ужива во вашето лично внимание, поука, грижа и да ги доживее нивните корисни ефекти. Толку сум среќен што можев да уживам во незаборавната милост на Вашето Високопреосвештенство и со сето мое срце му благодарам на Себлагородниот Бог за големите милости што се излеани врз вас. Нема да го набројам сето она што од должност и од срце ви го изразив во писмо во текот на 8 години, напуштајќи ја службата на црковното одделение. Но, не можам, а да не повторам овде колку е длабоко втиснато на мене и на сестра ми учеството што тие се удостоија да го примат при нејзиното влегување во монаштвото, советите што ѝ беа дадени тогаш и утехата во нејзината тешка тага и помошта во нејзината болест. И двајцата, брат и сестра, секогаш се сеќаваме на ова со топла молитва за вас и сега, иако со слаби зборови, но со живо чувство на благодарност, со почит го молиме Вашето Високопреосвештенство да ги прифати нашите ревносни и радосни честитки. Единствено жалам што, со оглед на сегашниот недостиг на достапни членови на местото на моето министерство, не можам да бидам во Москва за да ве поздравам генерално во име на Монархот, Црквата и Татковината. Нека Небесниот јунак ви го исполни срцето со радост за светите дела извршени за Негова слава и нека ви го зачува животот за остварување нови, за што ќе даде и нова сила. Дозволете ми, милостив суверен и архипастире, во оваа прилика да ми подариме едно мало дело кое сè уште не е објавено. – Табела на древните руски кнежевства на нашиот западен регион. Сега размислувам да го надополнам со галициска и унгарска Русија. Ќе го ценам вашиот просветлен став и мојот придонес за општото добро. Искрено барајќи ги вашите свети молитви и благослови, со одлична почит и искрена посветеност, имам чест да бидам Најскромниот слуга на Милостивиот Суверен и Архипастир XLVI. Писмо од епископот Алекси од Тула Еп. Алекси, во светот Руфин Иван. Ржаницин, син на протоерејот на Вологда. најпрво студирала во Вологда. семинар, потоа на Московската академија; 1837 12 ноември – тонуриран, 13 ноември – хиеродијак; 1838 29 јуни – Хиероним, 22 август – инспекциски московски семин.. 1 декември – мајстор; 8 февруари 1843 година – право. Московски семинар. и инсистираат. Заиконоспасск. м., 14 февруари – архим.; 14 март 1847 година – право. Московски академик; 25 август 1853 година – епископ. Дмитровски, ракополагање. 20 септември; 20 јули 1857 година – епископ. Тула; 29 август 1860 година - епископ. Таурид; 28 ноември 1867 година – архиепископ. Рјазан; 9 септември 1876 година - архиепископ. Твер почина на 9 јуни 1877 година Мојот најмилостив Отец и Архипастире. И, исто така, ќе тагувате и ќе ме сожалувате: вчера добив писмо од грофот Александар Петрович, во кое ми падна на ум советот на разумноста: не верувајте во секоја гласина и татковското упатство на вашата мудрост: нека ја работи работата според своето можно разбирање и совест, и положи го пред нозете на Господа. Сепак, од писмото е јасно дека Александар Петрович е љубезен, како христијанин. Штета е само што зборува за наградата (која, без сомнение, немам време да ја заслужам), а не за поддршката што е потребна според околностите. Очигледно Господ ме учи на трпение и понизност. Смирено и со благодарност го слушам Господ и сета своја надеж ја полагам во понатамошна акција меѓу немирното стадо на Него. Зарем не можам да научам да победувам со трпение и да се справувам со тешкотиите со рамнодушност? Се плашам од едно: наскоро владетелот на Киев 32 ќе седне во Светиот Синод 33. Господ повторно му дава на Вашето Високопреосвештенство работата да го навикне новиот викар на работите од 34. А дванаесеттиот 35 нека не биде последен, иако ќе биде поиздржлив од неговиот претходник 36 . Чудна вест од Санкт Петербург, како казанскиот ректор 37 да добил забелешка од Светиот синод, а потоа и највисоко одобрение за истото. Молам светите молитви и благослов да продолжат во истиот дух на мојот подвиг, според мојата совест, пред Бога Мојот Најмилостив Татко искрен син и почетник Алексеј епископ од Тула. XLVII. Писмо од архимандрит Сергиј Архим. Сергиј, во светот Николај Јаковл. Љапидевски, син на протоереј. Тула, студирала прво во семејството Тула, потоа во Московската академија; 1844 година 24 јуни тон, 20 јули - јероѓакон, 6 август - јеромон., 30 октомври - диплома во Москва. академии; 25 октомври 1845 година – мајстор; 23 април 1848 година – – Инсп. Московски академик; 15 јануари 1850 година – архим.; 4 октомври 1857 година - ректор. Московски академик; 18 април 1858 година - денес, Москва. Високопетров. м.; 8 август 1859 година - сегашни подлошки Zaikonospas. м.; 5 декември 1860 година – епископ. Курск, хирот. 1 јануари 1861 година; 11 јануари 1880 година – архиепископ. Казан; 21 август 1882 година - архиепископ. Кишињев; 12 јануари 1891 година – архиепископ. Керсон; 15 мај 1893 година – член. Светиот синод; 9 август 1893 година – Митрополит г. Москва почина на 11 февруари 1898 година Ви ја упатувам мојата најдлабока благодарност за вашите коментари испратени на последните осум поглавја од преводот 38, за приложените две белешки од G. Levison 39 и за вашата архипастирска доверба во мене, за која удостојувате да барате мислење во врска со белешката за трите текста на Петокнижието. Г. Левисон, нарекувајќи го самарјанскиот текст најстар, додава дека тоа е неоспорна вистина која ја признаваат Евреите и христијаните. Се чини дека тој имал повеќе од западни научници на ум. Во книгата на Правопреподобниот Макариј 40: „Вовед во православната теологија“, самарјанскиот текст се приближува до времето на речиси самиот Мојсеј (§ III, на крајот, стр. 219. 2. издание, 1852 година. Докажувајќи ја автентичноста на Петокнижието, авторот на оваа книга, меѓу другото, укажува на тестот. апсолутно невозможно да им се дозволи на Самарјаните да го позајмуваат Пентатеухот од Евреите... по заробеништвото на Вавилон“: а) при првото враќање на Евреите од ова заробеништво, Самарјаните веќе се претставуваат како нивни сорелигиозни; б) народната омраза меѓу едниот и другиот не дозволува да се верува дека еден од овие народи може да ја позајми вера од друг; в) ако Самарјаните го прифателе Петокнинијот од Евреите, би било невозможно да се објасни зошто не сакале да ги прифатат другите свети книги. Понатаму, писателот го прифаќа како најверојатно мислењето дека израелскиот свештеник 41, кој ги просветил Самарјаните, им го донел Петокнижието. Зошто само Петокнижието? Или затоа што свештеникот немал време да препишува други книги за себе, па дури и затоа што Израелците, исполнувајќи го само обредниот закон и задоволувајќи се за тоа со Петокнижието, не прифаќале други еврејски книги (стр. 218). Од догматска гледна точка, твоите коментари (I и VI) неспорно покажуваат дека самарјанскиот текст го нема достоинството што сакаат да му го дадат - го нема затоа што е оштетен, па дури и намерно, и затоа што зборовите Божји не можеле да им се доверат на расколниците. Но, како треба да се погледне на историските размислувања што се цитирани во одбрана на антиката на самарјанскиот текст? – Се чини дека не е непотребно да се ослабне силата на овие размислувања против оние кои се подготвени да го прифатат споменатиот текст како водич при преведувањето на Библијата. Не може, а да не се посака предложеното дело да се состави табела на разлики во три текста или целосно отфрлено или ограничено во својот опсег, согласно вашата VII-та забелешка. Зарем оваа табела нема да открие дека преводот на Петокнинијот направен од седумдесет толкувачи е поблизок до самарјанскиот текст отколку до оригиналниот хебрејски? Западните научници бројат до две илјади места во Пентатеухот во кои преводот на седумдесетте се согласува со самарјанскиот текст. И од таквото откритие не е далеку од заклучокот 42 дека книгите од Стариот завет мора да бидат преведени на руски дијалект не од хебрејскиот текст, туку од преводот на седумдесетте. Немам што повеќе да кажам, освен што, во чувство на благодарност за дозволата да ги читам вашите белешки, ги поднесувам моите слаби мисли на вашата архипастирска дискреција. Во прилог се две ваши белешки и преведена статија за самарјанскиот текст добиена со нив. Барајќи го за себе и за академијата вашиот архипастирски благослов, Академик Ректор Архимандрит Сергиј. На 21 декември почина киевскиот митрополит Филарет Амфитеатров, вујко на авторот. Затоа, по прилика, митрополитот Московски Филарет му ја испрати следнава телеграма до архимандритот Антониј: „Ја споделувам тагата не само на киевското стадо, туку и на руската црква. Ве молам да паднете пред нозете на починатиот владетел во Бога, со мисли за мене и со последниот бакнеж на земјата од мене со почит и љубов: нека се молиме во мир.“ Митрополитски трудови Филарета, т. 53. Оваа белешка е во бум. М. Фил., т. 39. Во Зборникот е објавена белешката на М. Филарет. pl. и преглед, кн. V, стр. 809. На 16 мај 1858 година беше склучен Договорот Ајгун, со кој целиот регион Амур и Усури ги префрли на Русија. Инокенти Венијаминов, архиепископ. Камчатка По Договорот Ајгун, Муравјов го доби чинот генерал, аѓутант, чинот на генерална пешадија, титулата гроф Амур и контролата на новиот регион што беше пренесен во Русија. Еп. Чигирински Антониј Амфитеатров. Архим. Антонин бил назначен за ректор на црквата на амбасадата во Константинопол. во насока на Филарет. Под „впечатлива, страшна правда“ подразбираме строга анализа на извештајот на авторот од Атина од 2 февруари 1859 година за разликите меѓу грчката и руската црква, направен од М. Филарет во име на главниот обвинител. Погледнете ја оваа анализа во Колекцијата. pl. и критики, кн. IV, стр. 397. Атински митрополит во тоа време бил М.Неофит. Се разбира, извештајот од 2 февруари 1859 година види белешка. 2. Се разбира, ракополагањето во свештенство (во март 1860 година) на проф. Московската академија на Александар Вас. Горски. На оригиналното писмо од раката на М. Филарет пишува: „4 септември. Одговара со писмо упатено до Светиот синод. Во исто време, писмото упатено до г. А.П. (гр. А.П. Толстој). М. Филарет разгледал и дал свои заклучоци за два извештаи од архимандрит. Антонина, - за извештајот за разликите меѓу грчката и руската црква, од 2 февруари 1859 година, и извештај за грчко-бугарскиот судир, од 6 март 1861 година. Заклучок. отпечатено во Збирка pl. и преглед, кн. IV, стр. 397, и во Збирки. pl. и преглед на деловното православно в. на исток стр. 261. Но за ова писмо М.Ф., му напишал на гр. Толстој 4 септември. Видете Збирка. pl. и преглед на деловното право в. на Вост., страница 300. Во написот „Courrier d'Orient“, бр.72, Архим. Антонин го привлече вниманието на М. Филарет главно на следните редови во описот на церемонијата на осветувањето на црквата: „Десно и лево од епископското седиште беа претставници на грчките и бугарските црковни обреди, облечени во облеката усвоена за овие обреди. претставници“. На грчки в. се случува нова поделба. Дел од свештенството бара соединување со Римската црква под услов да се одржи источниот црковен обред. Во Рим веќе се направени тајни обиди во врска со тоа, а вчера ја видовме оригиналната петиција потпишана од четворица бискупи и осум свештеници, во која се бара поддршка од големата амбасада за целосно завршување на унијата. Овие поединци зад себе имаат маса од 50.000 души, подготвени да го следат нивниот пример. „Пресветиот Синод на Грчката црква, во Христа Бога, нашиот многу сакан и многу восхитен брат и сослужител, братски целиваме во Господа. Одговорот е напишан по повод изборот на М.Филарет за повереник на друштвото. Отпечатено во „Read.General.Lub.D.Pr“. за 1868 година, „Скитникот“ за 1864 година и Сочи. M. Filaret, M. 1885, кн. V, стр. 557. Обидот за публикации од овој вид, ви го претставуваме „Зборникот“ на Божидаров (Празничен Менајон), нема ништо заедничко со оние што се ставени на грчки јазик. Мојот. Забелешка архим. Антонина. Александар Аркадиевич Суворов, принц. италијански, гр. Рим Инка. Архиепископот Филарет Гомилевски. М. Ф. одговорил со писмо упатено до М. Исидор (види MP и преглед на М. Ф., том V, стр. 500), во кое, со одредена резерва, се навалува кон мислењето на св. Платон. Книгата против Херцен е објавена во 1859 година во Берлин под наслов: „Искандер - Херцен“. Игуманија Еуфосинија, игуманија на манастирот Полотск. М.Исидор Николски, кој бил од тулскиот епископ. и затоа ги земал при срце работите во врска со неговата татковина. Дополнително, свештеникот Алекси беше еден од оние луѓе кои го поддржаа уверувањето кај М. Филарет дека М. Исидор, поранешниот намесник на московскиот епископ, кон овој вториот не се однесува со должна почит и посветеност. Во трудовите на М. Филарет, меѓу другото, има и едно рачно напишано писмо од кавкаскиот епископ Игнатиј Брјанчанинов, напишано од него на 12 ноември 1858 година до епископ. Алексиј од Тула и очигледно вториот испратија до М. Филарет, каде што е објавено следново: „Пречесниот митрополит Киевски (г. Исидор), на своето патување низ кавкаската епархија (на патот од Грузија до Киев), ги критикуваше сите мои постапки, дури и го допреа моето однесување. Митрополит и овој старец го доби од Исидор, но присутните не беа во искушение од Филарет: им беше чудна острата критика на корисникот. Во тој поглед, Исидор постапил токму на ист начин во Санкт Петербург, кога ја посетил оваа престолнина кога од московските викари се преселил во одделот Полотск. Ф., - за Неговото Високопреосвештенство Исидор и Андреј Николаевич да ме претстават како бранител на неправославното учење и да се вооружат против мене со писмо, расудување и книга. Нека биде така, ако му е угодно на Бога. Моите соседи се далеку од мене, така што тие што се плашат од Тебе, и оние што ги знаат твоите сведоштва и писма од М.Ф. до Murav., K. 1869, стр. 230, ќе ме сврти“. Тогаш беше прашање за мислењата на М. Исидора. Муравјов дури напиша: „Ве молам убедливо да му напишете, без да губите ниту една минута, мирољубиво писмо, бидејќи тој дури ми кажа дека помислата на твоето незадоволство го збунува, дури и за време на богослужбата“. Од кореспонденцијата на М.Ф. со епископот Алекси (објавена во М. во 1883 година), може да се види дека вистинскиот почитуван автор во тоа време бил во тешкотии во врска со внатрешните работи на неговата епархија, која, според М. Филарет, генерално се одликувала со „навики на самоволност и жалби против властите“ и била „немирна земја“. Еп. Дмитровски Леонид Краснопевков. Еп. Леонид бил дванаесетти викар под митрополитот Филарет. Претходник на свети Леонида бил епископ. Порфириј Соколовски, кој служеше како викар само околу 5 месеци. Ректорот на Казан акад. Џон Соколов. Се разбира, преводот од грчки на руски јазик на Евангелието според Марко, извршено во име на Светиот синод, 1858–99. на Московската академија од посебен комитет од архимандрит. Сергиј и професорите Делицин и Горски. Белешка од 13 септември, со коментари за самарјанскиот текст на Мојсеевиот Петокниниј и за ставот на поранешниот проф. Санктпетербуршки дух. Академија на Катедрата за еврејска книжевност и германски јазик. јазикот ти. Андр. Левисон, - и белешка од 14 септември, со коментари за белешката на Левисон за религиозните општества и секти во Ерусалим и околината. Видете Mn. и критики, кн. IV, стр. 442, 446. Ав. Макариј Булгаков, тогашен епископ. Харков На оригиналното писмо против подвлечените зборови, М. Филарет напишал: „да претпоставиме дека еден еврејски свештеник им донел на Самарјаните копија од Пентатеухот, копиран од оригиналниот текст пронајден во Јосија, или од античка копија направена во време кога книгите на следните пророци сè уште не биле вклучени во една композиција со Петокнинијот, но ние не ја донеле фотографијата од свештеникот. многу подоцна, и расипана по заробеништвото на Евреите, досега далеку од Мојсеј“. На оригиналното писмо, против подвлечените зборови, М. Филарет напиша: „не, далеку е, и нема да стигнеме до тоа. Дека е неопходно да се преведува не само од хебрејски, туку и од грчки, и ние велиме.