სასულიერო პირებისა და საერო პირების წერილები მოსკოვის მიტროპოლიტ ფილარეტს (დროზდოვს)

შინაარსი XXXIX. ეპისკოპოს სმოლენსკის ანტონია ამფიტეატროვის წერილები CCXLV CCLXVI CCLXVII XL. ქვეითი ჯარის გენერლის, გრაფ ნ.ნ. მურავიოვი-ამურსკი CCLXVIII XLI. არქიმანდრიტ ანტონინის წერილები CCLXIX CCLXX CCLXXI CCLXXII CCLXXIII CCLXXIV XLII. ირკუტსკის მთავარეპისკოპოსის ევსევის წერილი CCLXXV XLIII. რიგისა და მიტაუს მთავარეპისკოპოსის პლატონის წერილები CCLXXVI CCLXXVII CCLXXVIII XLIV. წერილი დ.ს. თან. N.V. Elagina CCLXXIX წერილები ტ.ს. კ.ს. სერბინოვიჩ CCLXXX CCLXXXI XLVI. ტულას ეპისკოპოს ალექსის წერილი CCLXXXII XLVII. არქიმანდრიტ სერგიუს CCLXXXIII-ის წერილი XXXIX. ეპისკოპოს სმოლენსკის ენტონი ამფითეატროვის წერილები ანტონი, მსოფლიოში იაკოვ გავრილოვიჩ ამფითეატროვი, ორენბურგის ეპარქიის მღვდლის ვაჟი, დაიბადა 1815 წლის 15 ოქტომბერს; სწავლობდა ჯერ კალუგის სემინარიაში, შემდეგ კიევის აკადემიაში; 1839 წლის 31 დეკემბერი – კიევის აკადემიის მაგისტრი და ბაკალავრიატი; 1840 12 სექტემბერი – აკურთხა, 14 – მღვდელმონაზონი, 15 – მღვდელმონაზონი; 1841 წლის 19 ივლისი – კიევის სემინარიის ინსპექტორი; 1845 წლის 12 მარტი – კიევის სემინარიის რექტორი; იმავე წლის 15 აპრილი - არქიმანდრიტი; 1848 წლის 11 თებერვალი - კიევ-ნიკოლის რექტორი. მონასტერი; იმავე წლის 22 ნოემბერი – ღვთისმეტყველების მეცნიერებათა დოქტორი; 1851 წლის 10 იანვარი - კიევის აკადემიის რექტორი და კიევ-ძმური ნათლისღების მონასტრის წინამძღვარი; 1858 წლის 1 მარტი – აკურთხეს ჩიგირინსკის ეპისკოპოსი. – 30 მარტი; 1859 წლის 31 ოქტომბერი – სმოლენსკი; 1866 წლის 9 ნოემბერი – ყაზანი; 1876 ​​წლის 29 დეკემბერი – საპატიო. მეცნიერებათა აკადემიის წევრი. გარდაიცვალა 1879 წლის 8 ნოემბერს თქვენო უწმინდესობავ ვლადიკა, ყველაზე მოწყალე არქპასტორო და მამაო! წმინდა ეკლესიების ყოვლისმომცველი დღესასწაული ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ხორცშესხმაა, რომელმაც მხსნელი განახლება მოუტანა კაცობრიობას და მთელ მსოფლიოს. შვილური გაბედულებით თავს ვიდებ შენს წმინდა სახის წინაშე და შენს თანდაყოლილ შენს უახლოეს და ძვირფას შვილებთან ერთად მივუტან შენს უწმინდესობას ყველაზე გულმოდგინე მილოცვებს და კეთილ სურვილებს, რათა უფალმა, რომელიც ჩვენთვის ხორცშესხმული გახდა, მოგცეთ თავისი მადლის ამოუწურავი საგანძურიდან ახალი მადლისა და მარადიული სიძლიერის ახალი წელი, რაც გჭირდებათ ახალი და მარადიული სიცოცხლისთვის. წმიდა ეკლესიის სასარგებლოდ შრომა და საქმე. უღრმეს მადლობას ვუხდი თქვენს უწმინდესობას, რომ სწრაფად გვანუგეშებთ ჩვენ ობლებს იმ მწუხარებაში, რომელიც დაგვხვდა, 1 რაც მოახლოებულ ნათელ დღესასწაულს ჩვენდა საწყალად აქცევს. ბოსეში მიცვალებულის კუბოს მიწამდე დავემხო და შენი სურვილი გადმოვცე, მაგრამ ვაღიარებ - საკუთარი სურვილის დამატებით, რომ შენი სურვილი დიდხანს არ ასრულდეს. დაე, მოსკოვის ნათურა ანათებს ჩვენზე და გვახარებს თავისი შუქით, მაშინაც კი, როცა კიევის ნათურა უკვე ჩამქრალია. უფრო დიდხანს იცოცხლე, წმიდაო მოძღვარო, როცა ჩვენმა მოძღვარმა ყველა დაგვტოვა და დაგვტოვა. გარდაცვლილმაც ეს უსურვა თქვენც, რომელიც უკანასკნელი ავადმყოფობის დროს, მძიმე ტანჯვის ფონზე, ხშირად მოგმართავდათ ფიქრებს და გამოხატავდით ღრმა ერთგულებასა და ცოცხალ თანაგრძნობას თქვენი უწმინდესობის მიმართ და მისი სულის მჭიდრო სულიერ კავშირს თქვენთან. მითხრა და დამავალა, სიკვდილის შემდეგ მოგწერო სიზმარი, რომელიც ავადმყოფობის დასაწყისში ნახა. - დავინახე, - თქვა მან, - თითქოს მოსკოვის ვლადიკას პალატაში მოვდიოდი. ხელში მაქვს ღვთისმშობლის ყაზანის ხატი, ყველა სხივებით ანათებს. მოძღვარი გამოდის ჩემთან და მთხოვნელი ტონით მივესალმები: წმიდაო მოძღვარო, ევედრე უფალ ღმერთს, რომ მშვიდობით მიიღოს ჩემი სული. ამის შემდეგ უფალი თითქოს გამოვარდა ჩემსკენ, მწარე ტირილით ტიროდა და გამომეღვიძა“. ”მართალია,” დასძინა მან, ”ეს ჩემი ბოლო ავადმყოფობაა და აღარ ავდგები”. და ასე ახდა. სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე მან თავის ნივთებს შორის აღმოაჩინა პანაგია, რომელიც დაივიწყა, თქვენ მიერ გადაცემული, როდესაც ის მოსკოვის აკადემიის რექტორი იყო, როდესაც თქვენ მოხვედით ამ აკადემიის შესამოწმებლად. უბრძანა ეს პანაგია საფლავში დაეყენებინათ, რაც შესრულდა. 7 დეკემბერს კატარით დაავადდა, მაგრამ ადრე გამოჯანმრთელდა, ისე რომ 14-ს უკვე საქმით იყო დაკავებული. საღამოს კი უცებ საშინლად ავად გახდა და ღამე ძლივს გადაურჩა. სამედიცინო სარგებელი მას გარკვეულწილად დაეხმარა, მაგრამ ანთება, რომელიც შეეხო მარჯვენა ფილტვის, მის ასაკს აღემატებოდა. ზუსტად ერთი კვირა მძიმედ იტანჯებოდა და მთელი დღე იღებდა ზიარებას ლიტურგიკულ ძღვენთან, იცვამდა თავს და ადგა ჯერ ეკლესიაში, შემდეგ კი საძინებელში სავარძელში და მხოლოდ უკანასკნელად იღებდა ზიარებას საწოლზე, მაგრამ მაინც სამოსით. უნდა გენახათ როგორ ჩაეხუტა მისკენ მიტანილ ფინჯანს, როგორ აკოცა და ტუჩები მიაწება! .. მისი ტანჯვა ამის შემდეგ გაგრძელდა ერთი საათიდან ცხრა საათამდე. მაგრამ, ამ ყველაფრის გახსენებისას, ძალა არ მაქვს, დავწერო... მისი ანდერძი გვამცნობს, რომ მან დიდი ხნის წინ მიიღო სქემა და მასში თეოდოსიუსი დაარქვეს. პირველად რომ ჩავიცვით მას ეპისკოპოსის შესამოსელი, ჩვენ, მისი ანდერძისამებრ, ტანსაცმლის გარდა, მას სქემაც მოვათავსეთ. 22-ს ეკლესიაში შეიტანეს, 26-27-ს კი ვფიქრობთ დაკრძალვის აღსრულებას, 2-ს ველოდებით ამ მართალ მეუფეს პოდოლსკის. უღრმესი შვილობილი თავმდაბლობითა და ერთგულებით ვიქცევი შენს ფეხებთან და ვაკოცე შენს მარჯვენას. თქვენო უწმინდესობავ რექტორი აკადემიკოსი არქიმანდრიტი ანტონი. თქვენო უწმინდესობავ ვლადიკა, ყოვლადმოწყალე მღვდელმთავარი და მამა. თქვენს უწმინდესობას ვულოცავ ჩემს ყველაზე მხურვალე შვილობილობას წმიდა ეკლესიის მოახლოებულ ნათელ დღესასწაულზე და მომავალ ახალ წელს და ვაერთიანებ ლოცვას თქვენი სამწყსოს მარადიული შვილების ლოცვებთან, რათა ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, რომელიც ხორცშესხმული იყო კაცობრიობის განახლებისთვის და, რა თქმა უნდა, უკვე წარმოსახული, უფრო მეტი სიყვარულითა და რწმენის მიხედვით, დაწინაურდეს თქვენი მოციქულის კეთილსინდისიერ დღეებში. თქვენი ცხოვრებისა და მოგცემთ უფრო და უფრო ახალ ძალას, რათა თქვენი წმიდა ეკლესიის განათების საათი და მასზე ჩვენი სიხარული უფრო და უფრო დიდხანს გაგრძელდეს! ასე რომ, ჩვენ აღვნიშნეთ კიევის ეკლესიის ლამპრის ერთწლიანი ხსენება, რომელიც გასულ წელს სწორედ ამ დღეებში ჩაქრა. ჩვენი მწუხარების ცრემლები სამგლოვიარო გალობის დროს ცოცხალი ნუგეშით იშლებოდა იმ ჭეშმარიტი და უდავო იმედისგან, რომ ჭეშმარიტად გარდაცვლილმა ახლა, გასული წლის განმავლობაში, ჩამოაგდო მიწიერი, ხრწნადი და მოხუცის ნაშთები, ყველა მოკვდავისათვის დამახასიათებელი ყველა უძლურებათა და ცოდვით, და ჭეშმარიტად მისი წილხვედრია! ყველას, ვინც მიცვალებულს იცნობდა, განსაკუთრებით მის ბოლო წლებში და დღეებში, ეს რწმენა დღესავით ნათელია... უფალი ინებებს, რომ ასეთი ნათურები ახლაც და მომავალშიც არ გაკლდეს რუსეთის ეკლესიაში! ამ დროისთვის, განმანათლებლობის, პროგრესისა და ცივილიზაციის შესახებ ზოგადი შეძახილების მიუხედავად, ძალიან ბნელი და გულდასაწყვეტია სულიერი და რელიგიური საკითხების თვალსაზრისით. ასე რომ, ნელ-ნელა უცხო სული შემოდის ჩვენს აქამდე სრულიად მშვიდ და მოკრძალებულ წრეში... უფლის ყურძნის მუშაკებს ძლიერი სული სჭირდება, რომ ყურძენი შექმნას და არა ეკლები და აუცილებლად გვჭირდება რაღაც მოძრაობა დღევანდელ სტატუსში... უფალი დაეხმაროს ამისთვის მოწოდებულებს და ჩვენ ვევედრებით ზემოდან შველას მათთვის. მაგრამ მაპატიე, წმიდაო მოძღვარო, ზედმეტად ლაპარაკი და მაკურთხე მე, უღირსო, მამობრივი კურთხევით; და უღრმესი შვილობილი ერთგულებით ვკოცნი შენს მარჯვენას. ყოვლადმოწყალე მღვდელმთავარი და მამა ანტონი, ჩიგირინსკის ეპისკოპოსი. კიევი. თქვენს უწმინდესობას ვუხდი ჩემს ყველაზე ცოცხალ შვილობილ მადლიერებას თქვენი გულმოწყალე და ძვირფასი სტრიქონებისთვის, რომლითაც თქვენ დამამშვიდეთ 10 იანვარს. ასევე ვანუგეშებ თქვენი მამობრივი კურთხევით მოსკოვში ჩემი შემოთავაზებული ვიზიტისთვის. მე მოუთმენლად ველოდები ამ დროს, როგორც ჩემთვის ნამდვილ დღესასწაულს და ვლოცულობ უფალს, რომ ჩემი გზა აყვავდეს. თქვენი უწმინდესობის ანდერძის აღსრულებით, რომელიც ჩემთვის წმინდაა, მე გადავცემ შენიშვნას მე-3 დეკანის არჩევის შესახებ, რომელიც შედგენილია ჩემს მიერ იმ შენიშვნის საპასუხოდ, რომელიც თქვენ გამომიგზავნეთ ამ თემაზე 4. იმასაც ვამაგრებ, რაც არ მომთხოვეს. საგანმანათლებლო ნაწილის ტრანსფორმაციის შესახებ ჩემი პროექტის ასლი, რომელიც წმიდა სინოდმა მომცა საშუალება განმეხორციელებინა სმოლენსკის ეპარქიის სემინარიებსა და სკოლებში. მაშასადამე, თქვენი უწმინდესობის მიმოხილვა ჩემთვის ჭეშმარიტი ჯილდო იქნებოდა, თუნდაც უმძიმესი განსჯა შეიცავდეს... ჩვენ გვჭირდება ახლა ერთმანეთთან ურთიერთობა და რჩევა, როგორც ჩვენი ყოველდღიური პური. მაგრამ სამწუხაროდ, ჩვენ ზედმეტად მიჩვეულები ვართ, უფრო სწორად, საერთოდ არ ვართ მიჩვეულები ამ საკითხს. ისმის, რომ ზემოდან უნდა მოგვცეს ამის მოტივაცია და შესაძლებლობა. ღმერთმა ქნას! მე ყველაზე თავმდაბლად ვითხოვ თქვენს წმინდა ლოცვას ჩემი უღირსობისთვის და ღრმა შვილობილობისა და ერთგულების გრძნობით ვარ და დავრჩები ანტონი ეპისკოპოსი სმოლენსკი. XL. ქვეითი ჯარის გენერლის, გრაფ ნ.ნ. მურავიოვ-ამურსკის წერილი ნიკოლაი ნიკოლ. მ გენ. 1809 წლის 11 აგვისტო; სწავლობდა გვერდის კორპუსში; 1824 წელს - კამ.-გვერდი; 1827 წელს სამსახურში შევიდა ლაიფ გვარდიაში. ფინური გვ. 1833 წელს პენსიაზე გავიდა; მაიორის წოდებით 1838 წ. სპეციალური ბრალდებით კავკასიის მეთაურს, განყოფილება. კორპ.; 1840 წელს - პოლკოვნიკი; 1841 წელს - გენერალ-მაიორი; 1845 წელს - რეიტინგში. მინ. შინაგანი, საქმეები; 1846 წელს - ტულას სამხედრო ოფიცერი. და მოქალაქეთა გუბერნატორი; 1847 წელს - გენერალური გუბერნატორი. აღმოსავლეთ ციმბირი; 1858 წელს – გენერალ-ადიუტანტი, ინფ. გენერალი, გრაფი ამურის; 1861 წელს - წევრი. სახელმწიფო სოვ. გარდაიცვალა 1881 წლის 19 ნოემბერს თქვენო უწმინდესობავ! მე მქონდა პატივი მიმეღო თქვენი ყველაზე პატივცემული წერილი უღრმესი მადლიერებით თქვენი უწმინდესობის ყურადღებისთვის. მე ვაჩქარებ პასუხის გაცემას პირველ კურიერთან და, პირველ რიგში, ვაღიარებ, რომ არ გაგაფრთხილებინე იმ მოვლენის ამბებით, რომელშიც ყოველთვის გინდოდა მიიღო ასეთი ცოცხალი ნაწილი 5. არ შემიძლია გამართლება, რადგან მე მომიწია ამის შესახებ თქვენს უწმინდესობას მიმეწერა, მიუხედავად პოლიტიკური მოსაზრებებისა და საიდუმლოებისა, მაგრამ მხოლოდ იმედი მქონდა, რომ ჩვენი მოგზაურობა წარმატებული იქნებოდა ამ წელს. გაცნობებთ ყველაფერს, რაც იქ ხდებოდა. მე ვიღებ თქვენს კურთხევას ახალი რეგიონის დაარსების შესახებ, როგორც წარმატების ყველაზე საიმედო გარანტია და დროულად არ გამოვტოვებ თქვენს ყურადღებას იქ ჩვენი წამოწყების შედეგებზე, როცა ღმერთი ნებას მომცემს პირადად წარვუდგინო თავი თქვენს უწმინდესობას მოსკოვში. ამასობაში, წინა ძლივს რომ დავასრულე, წინ ახალი ბრძოლა მელის და, თუმცა არც თუ ისე სისხლიანი, როგორც წინა იყო, თითქმის უფრო რთულია, რადგან მე-7 ამაღლების ხარისხი, რომელზედაც სუვერენის წყალობამ მამაღლა, კლერკებისგან დამიცავებლად, მხოლოდ მათ შორის ახალი შურიანი ხალხი გამხადა და, შესაბამისად, თქვენი V-ის შედეგი: უფლის დახმარება და თქვენი კურთხევა აუცილებელია ჩემთვის სამშობლოს სამსახურის რთულ სფეროში, ვიდრე ადრე. უფალო, როდის იხსნი რუსეთს კლერკებისგან? უღრმესი პატივისცემით და უსაზღვრო ერთგულებით, მაქვს დარჩენის პატივი გრ. ნიკოლაი მურავიოვი-ამურსკი. XLI. არქიმანდრიტ ანტონინის წერილები არქიმ. ანტონინი, მსოფლიოში ანდრეი ივ. კაპუსტინი, პირველად სწავლობდა პერმში. სემინარი, შემდეგ კიევში. სული. აკადემიკოსი, რომელიც დაამთავრა 1843 წელს მაგისტრის ხარისხით; 1843 წელს განისაზღვრა. აკადემიის ბაკალავრიატი; 1845 წელს - ტონზურირებული. და ხელდასხმული იერონ.; 1850 წელს - რექტორი ელჩი, გ. ათენში; 1853 წელს - არქიმანდრიტი; 1860 წელს - რექტორი კონსტანტინე. საელჩო გ. 1866 წელს - დღემდე, იერუსალიმის მისია, სადაც დარჩა სიცოცხლის ბოლომდე, რასაც მოჰყვა 1894 წლის 23 მარტს. თქვენო უწმინდესობავ, მე ყველაზე თავმდაბლად ვითხოვ ნებართვას, გამოვდგე შენს წინაშე და შევასრულო ჩემი გულის დიდი ხნის და ღრმა სურვილი - გთხოვო კურთხევა ჩემთვის. ჩემი სახისა და პოზიციის უმნიშვნელოობა აქამდე საპატიო მიზეზის გარეშე არ მაძლევდა საშუალებას შეგაწუხოთ. ახლანდელი შემთხვევა, თუმცა ეს უფრო ჩემი სურვილიცაა, ვიდრე უნებლიე უბედური შემთხვევა, მე ვბედავ მის მიჩნევას იმდენად მნიშვნელოვანი, რომ არ მეშინია გამოვიყენო იგი თქვენთან საუბრისთვის, მწყალობო მთავარმოძღვარო! დაახლოებით წელიწადნახევრის წინ, ვიოტიელმა უწმინდესმა ეპისკოპოსმა აბრამიუსმა, როდესაც ის წმინდა სინოდის წევრად იმყოფებოდა ათენში, მთხოვა, დამაჯერებლად დავეხმარო მას მის ეპარქიულ ქალაქ თებეში მდებარე უძველესი წმინდა ეკლესიის აღდგენაში. მოციქული და მახარებელი ლუკა, რომელიც უხსოვარი დროიდან განადგურდა, მაგრამ დღემდე შემორჩენილია მახარებლის საფლავი. მე მივუთითე მას ნეტარი ხსოვნის მღვდელმთავარი კიევის ფილარეტი 8, რომელსაც მე მქონდა პირადად გაცნობა, როგორც პიროვნება, რომელსაც იმედია შეეძლო ღვთისმოყვარე დახმარება ეთხოვა თავისთვის. შედეგად, მან თხოვნით მიმართა გარდაცვლილ ვლადიკას. მისმა უწმინდესობამ მიტროპოლიტმა სრული თანხმობა გამოხატა კარგი საწარმოს დასახმარებლად, მაგრამ მისმა მოულოდნელმა გარდაცვალებამ საქმე შუა გზაზე შეაჩერა. ახლახან კიევის მე-9 უწმინდესმა ვიკარმა შემატყობინა, რომ კურთხეულმა გარდაცვლილმა მახარებელთა ეკლესიას 500 ვერცხლის მანეთი უანდერძა, რომელიც მათ სასწრაფოდ ეგზავნება. თებეს მბრძანებელთან ჩემი კომუნიკაციის საფუძველზე აღმოჩნდა, რომ მითითებული თანხა შეიძლება საკმარისი იყოს ეკლესიის ნულიდან აღდგენისთვის, მაგრამ სამუშაოს დასასრულებლად მაინც ამდენივე თანხაა საჭირო. ზემოაღნიშნულის შემდეგ, გავბედავ შენს ფეხქვეშ ჩავარდნას, წმიდაო უფლისწულო უფლისწულო, ყველაზე თავმდაბალი თხოვნით, დაასრულო შენი სახელობის, მარად სამახსოვრო მთავარმოძღვრის საქმე. შესაძლოა მოსკოვში აღმოჩნდეს ქრისტეს მოყვარული, რომელიც თქვენი სიტყვით არ დააყოვნებს ამ საქებარი საქმისთვის სასურველ თანხას. აღარ მიმაჩნია ჩემი საუბრის გაგრძელების უფლება. ვითხოვ ჩემს თავს და ჩემს ეკლესიას თქვენს მთავარმოძღვარულ და მამობრივ კურთხევას, თავს ბედნიერად ვთვლი ყოვლადმოწყალე მღვდელმთავარი და მამაო, ყველაზე დაბალი ახალბედა არქიმანდრიტი ანტონინი. გასულმა წელმა მოულოდნელად გამომიცხადა ჩემი ბედის თანდაყოლილი ხელი 10 . ვკოცნი მას და ცრემლებით ვრწყავ - არა მხოლოდ იმიტომ, რომ ის წმინდანისა და კეთილისმყოფელის ხელია, არამედ იმიტომაც, რომ მასში ვხედავ მეორე ხელს, რომლის ტალღებმა გარკვეული პერიოდის განმავლობაში გამაოცა მათი საშინელი სამართლიანობით და მათი ნუგეშისმცემელი წყალობით, ვიდრე სიტყვებით 11. ვერ ვბედავ იმ ვითარების დეტალებში ჩასვლას, რამაც შეგხედა ყველაზე მშვენიერი, მადლიერი. დამხმარე იმაში, რომ მოწოდებული ვიყავი და არ მოვუწოდე ჩემი თავი ღვთის საქმისთვის. მინდოდა ამაში ნდობა მქონოდა, მაგრამ ვერ ვბედავდი ამის ძიებას არც სინდისში, არც ჩემი უმნიშვნელო ცხოვრების ვითარებაში, არც ჩემი ჯერ კიდევ უმნიშვნელო საქმიანობის ნაყოფში, ბუნებრივია, მოტყუების მეშინოდა და, არ დავრწმუნდი, აუცილებლად ვყოყმანობდი ეჭვიანობასა და ადამიანურ შიშის სათქმელს შორის. სათნოება. ახლა ვიცი, როგორ უნდა შევხედო, რაც უნდა ვთქვა (რაღაც) თითქმის ყველასთვის, თითქოს ვასრულებ ჩემი არსებობის რაღაც მოვალეობას დედამიწაზე. ახლა მე მაქვს სასიხარულო რწმენა, რომ ჩემი სუსტი სიტყვები და მწირი საქმეები არ მომდინარეობს საკუთარი თავის მოტყუებისგან. მე ვიცი ყველაფერი, რისი წარმოდგენაც შესაძლებელია განყოფილებაში ჩემი თავდაუზოგავი ასვლისას, გარკვეული გაგებით, თითქოს ვასწავლი. შენი ბაგეებიდანაც არ იყო ჩემთვის გასაკვირი „ათენის არქიმანდრიტის“ საყოველთაო საეკლესიო მნიშვნელობის ობიექტების განხილვის უფლების უკანონობის აღიარება. არ უარვყოფ, რომ ათენის მიტროპოლიტის ხმას მეტი წონა ექნებოდა. მაგრამ ეს მე-12 მიტროპოლიტი, რომ ელაპარაკა, დაამწუხრებდა რუსულ ეკლესიას, რადგან, რა თქმა უნდა, იგივეს იტყოდა, რაც ერთხელ მითხრა, კერძოდ, რომ „მისი ღვთისმოსავი გრძნობა არ აძლევს მას უფლებას ილოცოს რუსეთის ღვთისმშობლის ხატზე“. იმისათვის, რომ არასოდეს მოვისმინოთ უფრო აშკარა, თუ არა უშუალოდ ოფიციალური, საყვედური აღმოსავლეთში ერთი და იგივე რწმენის გამო, სჯობს მისი წინასიტყვაობა განვაცხადოთ იმის შესახებ, რაც აუცილებელია და სასარგებლოა ყველა რუსისთვის და განსაკუთრებით რუსი მწყემსებისთვის. მე ყველაზე თავმდაბლად ვითხოვ კურთხევას და ნებართვას, ვაღიარო თქვენს უწმინდესობას, რომ ღვთის გაღატაკებულმა შემავსებელმა მადლმა, მცირედით, კომპენსირება მოახდინა ჩემს ყველა ნაკლებობას ნეტარი შესაძლებლობით, ვნახო, შევისწავლო და შევიყვარო საწყალამდე, ეჭვიანობამდე, წმინდა აკვანი არის წმიდა ეკლესიის დედის სისხლით დამუშავებული აკვანი. მოწამენი, ასკეტების თბილი სუნთქვით გამთბარი. ეს ჩემი ნიჭია! - ხშირად მართალია და ბევრისთვის შეუსაბამო, მაგრამ ჩემთვის ფასდაუდებელი და შეუდარებელი დედამიწაზე. ვბედავ ვიფიქრო, რომ მათთვის საყიდლად ვარ მოწოდებული; გულში შევკრიბე ამ მოწოდების რამდენიმე ნიშანი. მაშ, ვინ დამაყენა ადრეულ ბავშვობაში, შორეულ ჩრდილოეთში, კონსტანტინოპოლის იდუმალი და ჯერ კიდევ აუხსნელი ხედვის წინაშე და ჩემს მოკვდავ გულში (როგორც მეჩვენება) ენით აღუწერელი ლტოლვის გრძნობა ჩამაგდო - გადაშენებული, პირველი მართლმადიდებლური ქრისტიანული ძალაუფლების ხსოვნამდე? სადაც არ უნდა ვიყო მოგვიანებით, სულში ღრმად ჩაძირული სურათი არ მტოვებდა, ბუნდოვანი ხედვა განახლდა - და ყოველთვის იგივე ღრმა სევდა, ყოველთვის მოულოდნელად და ყოველთვის მყისიერად. არ გამიკვირდა, რომ გაუთვალისწინებელი გარემოებების ერთობლიობით მალე გადამიყვანეს ჩრდილოეთიდან სამხრეთში, ორჯერ აიყვანეს ბერძნული ენის კათედრაზე და თუ ვინმეს არ ვასწავლიდი, თვითონ ვისწავლე - ბერი გავხდი, თითქოს არ შემიმჩნევია და ბოლოს „გზა დავკარგე“, კურთხეული ხსოვნის წინასწარმეტყველური გამოთქმის თანახმად, ფილარეტე უხუცესის მსახურება. გამიკვირდა, როცა ათენის მიმოხილვით, მიზეზი მქონდა, მეკითხა ჩემს თავს: რატომ ვარ იქ და არა კონსტანტინოპოლში, სადაც აშკარად განზრახული მქონდა ცხოვრება? მაგრამ ათენი (დიდი საყოველთაო მასწავლებლების ხსოვნა და შენი თავმდაბლობა მაპატიოს ჩემი ამპარტავანი სიტყვებისთვის!) მარტო ჩემთვის სკოლა არ იყო. როდესაც მე, როგორც ჩანს, მათში ვისწავლე ყველაფერი, რისი სწავლაც იყო საჭირო - თუნდაც ის, რისი სწავლასაც საჭიროდ არასდროს წარმოვიდგენდი, თქვენი - და ამავდროულად ღვთაებრივი - მანიის მიხედვით, ახლა საკუთარ თავს კონსტანტინოპოლში ვხედავ. რომელ საათზე? - როცა უკვე გესმის დედამიწის გულში მებრძოლი ელემენტების მოსაწყენი ღრიალი, რომლებიც მზად არიან განდევნონ ბოროტება, რომელიც არსებობს ნაკურთხი დედამიწაზე! ვბედავ ვიფიქრო, რომ აქ რაღაც უნდა გავაკეთო, კონკრეტულად რა? არ ვიცი და ვერ ვიწინასწარმეტყველებ. მაგრამ თუ შესაძლებელი იქნებოდა მისი კეთილმოსურნეობის ყოვლისმომცველი შუქის დანახვა, რომელიც ბრუნდება მსოფლიო მმართველის ტახტიდან დიდი ხნის წინ და უკვე ნაცნობი გზების ადგილზე და, ათასობით სხვა ხელთან ერთად, სუსტი ხელების გაშლა ბიზანტიის ისტორიის გაწყვეტილ რგოლებზე, რათა დაეკავშირებინა ისინი ქრისტეს ახალი ისტორიიდან. გული ყველგან, მაგრამ აღარ მიისწრაფვის ქრისტეს სხეულის დაქუცმაცებისკენ ქვეყნების მიხედვით, ხალხების მიხედვით, ენების მიხედვით, სკოლების მიხედვით, ვნებების მიხედვით, ცრურწმენების მიხედვით, არამედ ყველა წევრის გაერთიანებას სულის ერთიან ცხოვრებაში, სიყვარულით, მშვიდობითა და სიხარულით ქრისტე იესოში. თქვენ, ვინც ნახევარ საუკუნეზე მეტია გვასწავლით უფლის გონების გაგებას, ნამდვილად უარყოფთ ამ უფლებას, უფრო სწორად, მოვალეობას ახლა, როცა ევროპაში დიდი ხმა ისმის: დიდი ხმა ღრუბელზე მჯდომს: ჭამე შენი ნამგალი და მოიმკი, რადგან დადგა მკის ჟამი. უკვე გაქრა განადგურებისთვის განწირული მწვანე ბალახი და ყველა მხრიდან მკრეფები დიდი ზღვისკენ მიისწრაფვიან. თქვენო უწმინდესობავ ვლადიკა! შენ უკვე ერთხელ გსიამოვნებდა ჩემი სიტყვების მოსმენა 13. ჩემთვის დიდი დღესასწაული იყო ის დღე, როცა გავიგე, რომ ისინი არა მხოლოდ შენს ყურამდე მიაღწიეს, არამედ ხელიც კი გიწოდეს, არასოდეს დასუსტებული სასჯელებითა თუ კურთხევით, აესახა ის, რაც მათში ჟღერდა სიმსუბუქით. აღარ თქვათ უარი თქვენს კეთილგანწყობაზე - მიიღეთ მადლიერება იმ ადამიანის მიმართ, ვის მიმართაც თქვენი ჯოხი კეთილია; რადგან ეს არის მამობრივი კვერთხი, ისეთივე ძლიერი, როგორც მსუბუქი. მეშინოდა, ჩემს სიტყვას სრული გულგრილობა არ გადაედო. მადლობა უფალს! ჩემთვის ყველაზე ძვირფასი მზერა მასზე დაჟინებით და ღრმად დაეცა. მეორეს მხრივ ისიც მეშინოდა, რომ ჩემი სიტყვების მაგივრად ის, ვინც მათ ლაპარაკობდა, განკითხვის ქვეშ არ მოექცეოდა. ჩემი შიში ამ მხრივ მთლად ფუჭი არ ყოფილა. ვიმსჯელებთ ზოგიერთი მიმოხილვის მიხედვით, რომელიც ჩემზე მოვიდა, მე მეჩვენება, რომ ლიბერალი ვარ და, სულ მცირე, ადამიანი, რომელიც გატაცებულია იმით, რასაც ხედავს. ამიტომ ჩემს მოვალეობად მიმაჩნია დავარწმუნო თქვენი უწმინდესობა, რომ მტკიცედ ვდგავარ მართლმადიდებლობის ჩემს მცირე მცველში და ვიმედოვნებ, რომ მისი ტარებისას ჯერ არ გამიკეთებია რაიმე ბრალის ღირსი. საბერძნეთით რომ დავინტერესდი, ამაში არის, მაგრამ უმცირესი, სიმართლის მარცვალი. ჯერ არ ვიცნობდი საბერძნეთს, ვცდილობდი დამეტოვებინა გზა, რომელზეც ვიდექი და რომლის შეცვლასაც ამაოდ ვცდილობდი სხვათი, ამბიციის გზა პირველი ნაბიჯიდან ბოლომდე - საფლავთან, - არაქრისტიანული კონკურენციის გზა გარეგნულ განსხვავებებში, - თითქმის დაუფარავი შური და სრულიად ღია ეგოიზმი - ამპარტავნობით ან წარმატებებით გამოვლენილი. წარუმატებლობაში - სიმხდალეში - გზა ეგრეთ წოდებული თეთრი სამღვდელოების მტრობა ეგრეთ წოდებული შავის მიმართ, - მაამებლობა და ამავდროულად პირველის სიძულვილი მეორეს მიმართ, ზიზღი და ყოველ შემთხვევაში არა სიყვარული პირველის მიმართ, - გზა ნებაყოფლობითი თუ უნებლიე მივიწყების გზა, - სამონასტრო მოვალეობების სიმაღლის ცნობიერების ამაღლების გზა. ადამიანის სული საზოგადოებაში ფორმალური პოზიციის ღირსებამდე, - ცხოვრებისა და მეცნიერების სისტემატური დესპირიტუალიზაციის გზა, - ეკლესიის სიდიადეში პათეტიკური თვითშეცდომისა და თვითდაჯერების გზა კორუმპირებული საზოგადოების აშკარა პროტესტის წინაშე - ძალაუფლებისა და ავტორიტეტის ყოველი ტალღის ჩუმად მიდევნის გზა და ა.შ. და ა.შ. შიშით შევამჩნიე, რომ მე თვითონ ხშირად ვამტკიცებდი ამ გზას, მაგრამ არ გამიტაცა - როგორც გარანტია იმისა, რომ საბერძნეთშიც და სადმე სხვაგან არ გავტაცებულიყავი ყველაფერში, რაც სახარებას ემიჯნება. საბერძნეთში არ შემხვედრია ღირსების ასეთი შეურაცხმყოფელი მორალური გზა, არ დამხვდა სასულიერო პირების სევდიანი განხეთქილება და არც საზოგადოების გულის ამრევი ზიზღი ეკლესიის მიმართ. მხოლოდ ეს იქნება საკმარისი იმის ასახსნელად, თუ რატომ შეიძლება გაიტაცეს საბერძნეთმა და კიდევ მიენიჭოს უპირატესობა რუსეთზე) - პატრიოტული გრძნობების ღრმა შეურაცხყოფა. ბერძნული რელიგიური ცხოვრების დეტალებს რომ ჩავხედე, მასში ბევრად უფრო გავს, რასაც წმინდანთა უძველესი ბიოგრაფიები და მემატიანეთა გადმოცემები გვეუბნება, რომ ჩემს თავს უარვყოფ მართლმადიდებელი მღვდლის სახელს, ჩემი ძმების წინაშე რომ გავჩუმდე. ასევე ჩემს მოვალეობად მიმაჩნია განვიხილო კიდევ ერთი შესაძლო საჩივარი ჩემს წინააღმდეგ - ჩემი ნეოტერისტული მიდრეკილებები. მახსოვს, არ ვიცი, ვისი კომენტარი იყო (მგონი ეს იყო გარდაცვლილი გრაფი ნ.ა. პროტასოვი), გაოგნებული სახით: „რატომაა ჩვენი უცხოელი სამღვდელოება ასე მოხერხებულად მიდრეკილი სიახლისკენ და ასე ადვილად უყურებს მართლმადიდებლობას“. ეჭვი არ მეპარება, რომ ასეთი მიმოხილვა მართლმადიდებლობისადმი შეშფოთებით იყო გამოწვეული. იგივე საზრუნავი შეიძლება შთააგონებდეს უცხო მართლმადიდებელ ქრისტიანს, რომ იმავე გაოგნებით მიმართოს რუს სამღვდელოებას. საქმე მართლმადიდებლობის გაგებაშია და ამ სიტყვის მნიშვნელობით: სიახლე (მაგალითად, რუსეთისთვის ახლა სიახლე იქნება არქიმანდრიტად მსახურება მიტრის გარეშე, ხოლო საბერძნეთისთვის - მიტრით. საბერძნეთისთვის მღვდლის კრება სინოდში აშკარად ახალი ჩანს და ჩვენ მოვუწოდებთ მას, ვის წინააღმდეგაც ასე გამოიყურება ლიბერალი. თვით მართლმადიდებლობა), როგორც საბერძნეთი, ისე რუსეთი უწოდებს დღევანდელს უაზრო განსხვავებას ეპისკოპოსებსა და მთავარეპისკოპოსებს შორის, მაგრამ ეს არის სიახლე, რომელიც დასრულდება პირველი მსოფლიო კრებით! რაც შეეხება კონკრეტულად ჩვენი უცხო სასულიერო პირების საყვედურს, მე არც საფუძველი მაქვს და არც უფლება, დავიცვა მისი მთელი შემადგენლობა. მაგრამ ჩემი თანამდებობიდან გამომდინარე მოვალეობად მიმაჩნია, დავამოწმო საეკლესიო ხელისუფლების წინაშე, რომელმაც ჩემი მწირი ლამპარი დაადო სასანთლეზე, რომ მე პირადად არავითარ შემთხვევაში არ გადავუხვიე მართლმადიდებლური ეკლესიისგან - არ მიღალატია მღვდელმსახურების ფიცი, არ დამირღვევია (უგულებელყოფა) ჩემი უბრალო ტრადიციები და ღმრთისმსახურება. ქვეყანა, ყოველდღიურად ვვარჯიშობ დილა-საღამოს მსახურებას, ვიმარხულებ, არ ვჭამ ხორცს, არ ვეწევი, არ ვთამაშობ არაფრით და არაფრით (გარდა ერთი თამაშის კალმით, რისთვისაც ბოდიშს ვიხდი). ეს საკმარისია იმისთვის, რომ არ შეგეშინდეთ ჩემი მორალური მხარისთვის. მაგრამ ამ ყველაფრის მიუხედავად, ლიბერალური მიდრეკილებები შეიძლება იყოს ახალგაზრდობისა და ამაოების შედეგი. მე ვმოწმობ მღვდლის სინდისს, რომ მე არ ვეძებ ამაო დიდებას, არ ვეძებ განსხვავებებს, დაწინაურებას ან ჯილდოს. კმაყოფილი ვარ ჩემი ადგილითა და თანამდებობით, რომელიც ბავშვობიდან მინდოდა, რაც საშუალებას მაძლევს მშვიდად და კეთილგანწყობილი ვისწავლო მეცნიერებაში, რომელიც მაკმაყოფილებს ჩემს საჭიროებებს და იმდენად პატივსაცემია, რომ არ მსურს მისი სხვათი ჩანაცვლება. ჩემი ახალგაზრდობა პირველი აღარ არის, 50 წლისკენ მივდივარ. რჩება კიდევ ერთი ვარაუდი, რომლის გამოკვლევაზეა დამოკიდებული მრავალი სხვა საკითხის გადაწყვეტა. განა ჩემი მოწმობა რუსეთის ეკლესიისადმი არ ასახავს ნებისმიერ ფასად ცვლილების მოწყურებული ეპოქის სულისკვეთებას, რომელიც აღნიშნავს პროგრესს, თითქმის კერპად აქცევს თანამედროვეობას, რაც დაშვებულია უკიდურესი სიფრთხილით ეკლესიის საქმეებში! ეპოქა ჩვენ ვართ. თუ მასში ცვლილებების რეალური სურვილია, მაშინ მათი საჭიროების გამოხატვა არ შეიძლება ვინმეს პირად ახირებას მივაწეროთ და ის არ უნდა განსაჯოს ამის გამო. ყველაზე საშიში ცვლილებები არის ის, რაც მოჰყვება ჯიუტ წინააღმდეგობას. მიწიდან მომზადებულს აქვს შესაძლებლობა გამოჩნდეს სინდისის სახით, რომელიც სამყაროს არ აწუხებს. ჩვენი ეპოქა ნამდვილად ცვლილებების ეპოქაა, მაგრამ ამაში, რა თქმა უნდა, ზემოდან მიცემულ მცნებას ასრულებს. ბოდიშის მოხდის სახით შემიძლია დავამატო, რომ ის, რასაც მე ვუწოდებ წმიდა სინოდს, თუნდაც სურვილებისა და განსჯის სახით იყოს გადმოცემული, არსებითად სხვა არაფერია, თუ არა მისთვის შეტყობინება იმის შესახებ, თუ რა არის მისი ინფორმაციის ღირსი. მე არ მაქვს უფლება ვიფიქრო, რომ უმაღლესი საეკლესიო ხელისუფლება თავს ვალდებულად თვლის დაეთანხმოს იმას, რაც მას ერთ-ერთი ყველაზე დაბალი ახალბედა გადასცემს. მაგრამ მე არ შემიძლია მშვიდად ვიყო იმ აზრზე, რომ თუ მას ყურადღებას არ მივაქცევ ორ მართლმადიდებლურ ეკლესიას შორის არსებულ განსხვავებებს, მე, ალბათ, ვუთმობ მას შესაძლებლობას გააკეთოს რაიმე მთელი ქრისტიანობის სასარგებლოდ. და ბოლოს, ჩემი წერილებით სხვას არაფერს ვაკეთებ, როგორც კი ვასრულებ წმიდა სინოდის მითითებებს, ვაცნობო მას ყველაფერი, რაც მის ყურადღების ღირსად მიმაჩნია. ამ თვალსაზრისით, ჩემი სადავო წერილი (დათარიღებული 2 თებერვალი, 1859 წ.) წმინდა სინოდის მთავარ პროკურორს, 14 წლის, არ შეიცავს ყველაფერს, რაც უნდა გადავიდეს რუსეთის ეკლესიის იურისდიქციაში. მე მასში მივუთითე ამის შესახებ, იმ იმედით, რომ წმიდა სინოდმა დამავალა (და არა მარტო მე, არამედ ყველას, ვისაც აქვს შესაძლებლობა ნახოს და შეისწავლოს ბერძნული ეკლესია) დაწვრილებით ჩამოვთვალო ყველა განსხვავება ბერძნულ საეკლესიო პრაქტიკასა და რუსეთის ეკლესიის პრაქტიკას შორის და კიდევ განვაზოგადო ეს ზომა აღმოსავლეთის სხვა ეკლესიებზე - მართლმადიდებლურ და არამართლმადიდებლურ. ყოვლადმოწყალე მამაო და მთავარმოძღვარი! მას შემდეგ, რაც ჩემს წერილს პატივი მიაგეთ დამამცირებელი ყურადღების მიღებით, პატივი ეცით, მოუსმინოთ გრძნობების, სურვილების და იმედების ჩემს თავმდაბალ გამოხატვას, რომელიც პირადად თქვენ გეხებათ. უპირველეს ყოვლისა, ჩემი ლოცვა იყოს მოწმე უფლის წინაშე თქვენი ქრისტიანობისთვის აუცილებელი სიცოცხლის გაგრძელებისთვის კიდევ მრავალი წლის განმავლობაში. სამშობლოდან ჩემთვის ყველაზე სამწუხარო ამბებს შორის არის ის, რომელიც ხანდახან გვაწვდის ჭორებს თქვენი ავადმყოფობის შესახებ. თქვენ უნდა იცხოვროთ იმისთვის, რომ ნახოთ და დალოცოთ ქრისტეს ერთიანი და საყოველთაო, ორგანულად ცოცხალი, ძლიერი და სუვერენული აღმოსავლეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის აღორძინება, თუ ჯერ კიდევ ნაადრევია ფიქრი ერთიან საყოველთაო, პანქრისტიანულ ეკლესიაზე, რომელსაც მომავლის ბედნიერი დაბადება იხილავს. შენთვის საყოველთაო თაყვანისცემის ხარკს უფრო მეტი წელია რაც მე ვცხოვრობ მსოფლიოში. და ამიტომ არასაჭირო და შეუსაბამო იქნებოდა ჩემი მხრიდან ამის შესახებ თქვენთვის ჩვენების მიცემა. დაახლოებით ოცი წლის წინ, მოსკოვში რელიგიური მსვლელობის დროს ხალხით გადაჭედილი, გამიკვირდა ერთი სოფლელი ქალის ფილარეტის ნახვის ხმამაღლა გამოცხადებული სურვილი. დღემდე ვერ დავივიწყებ იმ შთაბეჭდილებას, რაც მაშინ ჩემზე ამ ასე საოცრად გამოხატულმა სურვილმა დატოვა. კეთილი სული, რა თქმა უნდა, მიტროპოლიტის სანახავად ეძებდა და ჰკითხა ფილარეტს. ეს რისგან არის? იმავე მიზეზით, რომ თქვენმა უღირსმა თანამოსაუბრემ მოგწერა ეს წერილი, თითქმის გამუდმებით ხედავდა მის წინაშე ფილარეტის და ძალიან იშვიათად მიტროპოლიტის გამოსახულებას. შენი სახის ეს გამომეტყველება თავხედურია? პასუხი მაშინვე თვალსაჩინო ხდება, როგორც კი კითხვა ჩემს ნაცვლად ხსენებულ ქალს მიემართება. იყო თუ არა ეს თავხედობა, რამაც პირში ჩაიდო შენი სახელი, რაიმე ტიტულის გარეშე? რა თქმა უნდა არა. ის თავისებურება, რომელსაც ყველა მოწმობს, რომ შენი სახე აქვს რუსეთში, მაძლევს გამბედაობას, გამოგიცხადო სურვილი, რომ გნახო არა მხოლოდ მფარველად, არამედ როგორც ფიგურად რუსეთის ეკლესიის დაბრუნების მოძრაობაში მართლმადიდებლობის იმიჯზე, რომელიც მან თავდაპირველად დედისგან - ბერძნული ეკლესიისგან იყო ნასესხები. რადგან არ შეიძლება უარვყოთ, რომ დრო, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ, სასწრაფოდ მოითხოვს წარსულის გადახედვას. ეკლესია იწყებს საკუთარი თავის ცრუ მდგომარეობაში დაყენებას საზოგადოებასთან მიმართებაში, ან პირიქით. საზოგადოების უმაღლეს წრეებში მარხვის ზოგადი შეუსრულებლობა (და როგორი მარხვები? უკვე დაყვანილია მარხვის წმინდა გარეგნულ და თუნდაც შემთხვევით მხარეზე - საკვების სახეობა და ტიპი!) - ძალიან შესამჩნევი იმავე წრეში - გაციება ღვთიური მსახურების მიმართ (და რა სახის ღვთაებრივი მსახურება? ყოველმხრივ შემცირებული, გადატანილი დღის ერთი საათიდან მეორეზე. წმინდანთა, მორიდებით განსჯა სასწაულმოქმედ ხატებზე), მესაჭის წიგნისა და საეკლესიო წესდების არქივებში გადაცემა, მონაზვნობის აუცილებლობისა და კანონიერების ღიად უარყოფა, - სასულიერო პირების ავტორიტეტის შესუსტება, - ეკლესიის საქმეებში შეზღუდული ჩარევა ეკლესიის საქმეებში - მრავალი სახელმწიფოს და სხვა ტერიტორიის დელიმიტაციის გამო. და ა.შ. – დიდხანს ვერ მოითმენს. ეკლესიამ თავისი ბოლო ეკუმენური შეხვედრებიდან მოყოლებული, საკმაოდ ბევრი დათმობა წავიდა მსოფლიოს წინაშე - გარკვეული გარემოებების უღელში. აუცილებელია ან მათი გაუქმება, ან მათი კანონიერად აღიარება, ერთ დროს, რათა დაამშვიდოს მღვდელმსახურების სინდისი, რომელიც მოთავსებულია მოვალეობისა და საჭიროების მტრულ ძალებს შორის. არამარტო ვისურვებ თქვენგან, არამედ ნება მომეცით გთხოვოთ, გამოიყენოთ მთელი თქვენი სასარგებლო გავლენა წმიდა სინოდზე, რათა რუსეთის ეკლესია რეალურ, ცოცხალ კავშირში დაამყაროს მართლმადიდებლობის ყველა ცალკეულ ნაწილთან. მხოლოდ ჭეშმარიტ ერთობას და არა ნომინალურს შეუძლია ძალა მისცეს აღმოსავლურ ეკლესიას. რაც უფრო ნაკლებად ვართ მართლმადიდებლობის დასაბამიდან მიდრეკილი ეკლესიაში ერთი ადამიანის უზენაესი ავტორიტეტის აღიარებაზე, მით მეტად უნდა ვიზრუნოთ იმაზე, რომ ზოგადი ავტორიტეტი ყველამ აღიაროს ეკლესიის სასიცოცხლო პრინციპად, მიჩნეული იყოს დოგმატად და აისახოს ეკლესიის ხელისუფლების ყველა მოქმედებაში, არ აქვს მნიშვნელობა სად და ვის მიერ გამოვლინდება იგი თავის თავს თუ პატრიარქის მიერ. ამასობაში რას წარმოადგენს ჩვენთვის აღმოსავლეთის ეკლესია? მისი წევრების თითქმის სრული გამოყოფა. პატრიარქები. იმავე კონსტანტინოპოლში მცხოვრები ისინი ისე მოქმედებენ, რომ ერთმა არ იცის მეორის საქმეები და ცდილობს კი არ იცოდეს, რათა არ ჰქონდეს მათში ჩარევის მიზეზი და, თავის მხრივ, არ შეექმნას სხვების ჩარევა მათ საქმეებში. როგორი ერთობაა რუსეთისა და საბერძნეთის პატრიარქებსა და სინოდებს შორის, თქვენმა უწმინდესობამ კარგად იცის. ეს არის სწორი ეკლესია? საჩივრები ბერძნული ენის შეურაცხყოფის შესახებ. სასულიერო პირები ახლა ჩვენში მოდურ სალაპარაკო თემად იქცა; თითქმის ყველა არის ბრალდებული. მაგრამ გამოვიყენეთ თუ არა თუნდაც უმცირესი იურიდიული დახმარება ამ ბოროტად გამოყენების თავიდან ასაცილებლად? საბერძნეთში ხატწერის რუსული სტილი წარმოშობს ზოგად ცდუნებას - ჩვენი მიჯაჭვულობა საეკლესიო ბრწყინვალებისადმი სარკასტულ მიმოხილვებს იწვევს, მაგრამ რომელიმე ბერძენმა ხმა ამოიღო - ისევ ლეგიტიმურია ჩვენი ცალმხრივობის, უაზრობის წინააღმდეგ და ა.შ.? -არა იგივე დასაწყისი - არ ჩაერიო და არ მოითმინო ჩარევა, ასევე ჯიუტი განშორება! და ამ ყველაფერთან ერთად ჩვენ გვაქვს ერთიანობის შეგნება, რომელიც უნდა იყოს მართლმადიდებლურ ეკლესიაში. ჩვენი ოფიციალური ენიდან (ბერძნულ-რუსული ეკლესია) ევროპა ჩვენს ეკლესიას ბერძნულს უწოდებს და ჩვენგან და ჩვენგან მიღებული ინფორმაციის საფუძველზე აკეთებს დასკვნებს მთელი აღმოსავლური ეკლესიის შესახებ. იგი განსჯის ამ ეკლესიას მისი ბგერის მიხედვით, მაგრამ არა საეკლესიო ერთიანობის გონივრული საწყისი (კათოლიციზმში) კონცეფციებით. მას ამის უფლება აქვს და საყურადღებო გაკვეთილს გვაძლევს. საბერძნეთის ეკლესია არახელსაყრელ პირობებშია საყოველთაო საეკლესიო ერთიანობის სულისკვეთებით მოქმედებისთვის, ყოველ შემთხვევაში მსგავსი ქმედებების გახსნისთვის. სულ ახლახან, ერთ-ერთ ყველაზე განათლებულ ბერძენ იერარქთან საუბრიდან, ბულგარელების მიერ რომის პაპის შეურაცხყოფის მუქარასთან დაკავშირებით, დავრწმუნდი, რომ ბერძნულ ეკლესიას წინსვლა არ ძალუძს, რომ მას მხოლოდ დგომა შეუძლია. დამწუხრებულმა წმიდანმა მითხრა: „აბა, მამასაც შეაწუხონ, როცა მამა უფრო მოსწონთ. დიდ ეკლესიას არ შეუძლია უარი თქვას თავის უფლებებზე. მისი ამოცანაა მართლმადიდებლობის შენარჩუნება, რაც არ უნდა მორცხვი იყოს მისი წრე. აფანასი ვ. და ა.შ.! სამწუხარო აღსარება! ამას აიძულებს ბერძნული ეკლესიის არაბუნებრივი პოზიცია სხვადასხვა ეროვნებებს შორის. მაგრამ ის ასევე ყველაზე თვალსაჩინოდ მოწმობს მართლმადიდებლობის სიღრმეში განხეთქილების დამანგრეველ შედეგებზე. ამ ეკლესიას, რომელიც ოდესღაც ბრწყინავდა მთელ მსოფლიოში და განაგებდა მსოფლიოს, უნდა დავეხმაროთ მას ძმური კავშირის ხელით. მაგრამ ეს ხელი უნდა იყოს გამოცდილი და ძლიერი. ჩვენი წარსული და ჩვენი მომავალი მოგვიწოდებს, მხარი დავუჭიროთ დაღლილ დედას, რომელიც ოდესღაც თავის წიაღში გვეჭირა. რა და როგორ? - თუნდაც მისი პატივცემული სახელის შეურაცხყოფით, - არა მისი ნამდვილი სიყვარულის უგულებელყოფით ჩვენდამი, რომელიც საშინლად იბრძვის საკუთარი თავის გადარჩენისთვის, - ჩვენი ან მისი ცილისწამების ქვეშ არამეგობრული ელემენტებით, - არა ცივად დაცინვით მისი ყველაზე თბილი იმედები ჩვენდამი, რაც შეიძლება გადაჭარბებული იყოს, შეიძლება ყოველთვის ეგოისტური იყოს მისი ნაციონალური თვალსაზრისით ჩვენზე. სამეფო სახლის ეს ობოლი, გაღატაკებული, გამხდარი, ველურიც კი, მისი უბედურების ღირსი გულწრფელობით უნდა მოეფეროს და ნუგეშს. ვინ იცის მისი მომავალი? მას აქვს ასობით ათასი ლოცვის წიგნი სამოთხეში! მაგრამ რა შეიძლება გაკეთდეს მისთვის? შედით მასთან ღია ალიანსში, როგორც აქ, ისე ათენში, არაფრის და არავის შიშის გარეშე. ამის უდავო ისტორიული, დოგმატური, კანონიკური უფლება გვაქვს. ბევრი რამ, რაც აქ ვთქვი, ვერ გავბედე გამომეთქვა, თუ არ ვიკვებებოდი იმ თავმდაბალი იმედით, რომ ჩემნაირი უღირსი სიტყვებიდან, მცოდნეთაგან, რაც არსებობს და ხდება რუსეთის ეკლესიის მიღმა, გამოავლენდით მის წინამძღოლთა საერთო ყურადღების ღირსს: თქვენ გადაწყვიტეთ მღვდლობა მიანიჭოთ ადამიანს, რომელიც არ არის შებოჭილი არც ბერობის აღთქმით. კურთხეული ნაბიჯი წინ, უფრო სწორედ: უკან! ეს გვიჩვენებს თქვენი სულის მკაცრი სამართლიანობის უდავო გარანტიას, რომლის წინაშეც არაფრის შეშინება არ არის ჭეშმარიტების მტკიცებულებისგან, რაც არ უნდა ეხებოდეს მას. ვთხოვ შენს უწმინდესობას პატიებას, როცა ბევრს ვლაპარაკობ და განსაკუთრებით საკუთარ თავზე ვლაპარაკობ, შენს კურთხევას ვანდობ, იმ იმედით, რომ არ უარყავი შენი კურთხევის მსურველი უფროსი. მოწყალე მთავარპასტორი და მამა მოწყალე მთავარპასტორი და მამა. ორჯერ მივიღე პატივი წმიდა სინოდისადმი ჩემი მოხსენებებით თქვენი უწმინდესობის ყურადღების მიქცევისთვის, ორჯერ მაინც მქონია დიდი სიამოვნება მიეღო შეტყობინება ე.ს.გ. წმიდა სინოდის მთავარო პროკურორო, მე გადავწყვიტე თავმდაბლად გთხოვოთ ნებართვა, რომ მოგაწოდოთ ჩემი ღრმა მადლიერება ჩემთვის გამოჩენილი პატივისთვის 17. თქვენი უწმინდესობის გამოხმაურების სული ჩემს მოხსენებებზე მარწმუნებს, რომ წმიდა სინოდის აზრით, მე მიჩნეული ვარ მონა, თუ გარკვეულწილად ერთგული, მაშინ ამავე დროს ჯიუტი. არ მინდა ვიყო დაქირავებული ღვთის სახლში, ნამდვილად მონურად ვისურვებდი მასში მსახურებას და ამიტომ მიხარია, რომ ვიმუშაო ყველა შესაძლებლობაზე, სადაც დამინიშნეს და რისთვისაც მოწოდებული ვარ. ახალ განაჩენებსა და რთულ სიტუაციებში შეცდომებში ჩავარდნის ადამიანური ბედის გარდა, ჩემს აზრებს კიდევ ერთი განსაკუთრებული ცდუნება აწყდება იმის გამო, რომ ისინი სასამართლოში უნდა გამოჩნდნენ განუზომლად განსხვავებულ პოზიციებზე, მოპასუხე და მოსამართლე. უფრო მეტიც, ჭეშმარიტება, რომელსაც არ აქვს თავისთვის მიძღვნილი ენა, იმ სიმაღლიდან, სადაც პატივმოყვარეობა ავლენს მას, მოხერხებულად აბიჯებს გულწრფელ ტონს, ენდობა უბრალოებას - როდესაც სულის მზერის წინაშე დგება მშვიდი და კეთილი მამობრივი გამოსახულება, რომელიც მას სიტყვას უწოდებს. ეს ტონი, ისევ და ისევ, არ არის აღმოფხვრილი მეტ-ნაკლებად უკმაყოფილო ექსცესებისგან. მაგრამ მეორეს მხრივ: მოსავლის მბრძანებელმა ღვარძლიც კი დატოვა თავის მინდორში კარგი გასროლის გამო. მეტიც, სუსტ ყურებს არ აჭრიდა. მე მჯერა, რომ ღვთის მადლით სავსეა რუსული ეკლესიის მარანი და ჩემი მწირი კლასი მას ვერ გაამდიდრებს. მე ჯერ კიდევ არ მგონია, რომ ჩვენს ქრისტიანულ დროში შეიძლება გავიმეორო ის სიმწარე, რომელიც ოდესღაც უარყოფილ შესაწირავს მოჰყვა, მაგრამ ვერ დავძლიე მწუხარება, რომ არასასურველ მსხვერპლთან ერთად, შემწირველიც უარყოფილია და არა მხოლოდ მას უარყოფენ, არამედ მას ადანაშაულებენ შესაწირავში. მე უკვე ვეცადე დამეცვა თქვენი უწმინდესობის წინაშე. ისეთი რამის გამეორების ტვირთს ვგრძნობ, რისი თქმაც ერთხელ უფრო ადვილი იქნებოდა. არასოდეს მიცდია ჩემს თავში იმ ხანძრის მეხსიერების შესუსტება, რომელმაც ერთ დღეს უნდა აცდუნოს ყველა არსებული ადამიანის შრომა. ამ მეხსიერებით ხელმძღვანელობით, მასში ვპოულობ თანადგომას და ნუგეშს. ერთ-ერთი სასარგებლო წიგნი წერს: „იმ დროს, როცა ადამიანი მარადიული სიცოცხლისთვის სწავლებას ეძებს, ძნელია ეჭვი შეგეპაროს მას განზრახ თვალთმაქცურ თვითქებაზე მისი მენტორის წინაშე“. ხსენებული ცეცხლის ხსოვნა გვარწმუნებს, რომ უცხო არ ვარ მარადიული ცხოვრების იდეებისთვის, რომლის სახელით მივმართავ თქვენს უწმინდესობას ლოცვით, რომ არ მეეჭვოს რაიმე სახის სიყვარული და განსაჯოს არა ჩემი სიტყვისა და მიმართვისთვის, არამედ ჩემი აზრისა და საქმისთვის. ამავე დროს, გევედრები, მადლობელო მთავარო და მამაო, მაპატიე ის უსიამოვნო განცდა, რასაც ჩემი სურვილის საწინააღმდეგოდ, წმინდა სინოდისადმი ჩემი მოხსენებები აღძრავს თქვენში. გარემოებამ მიჩვენა, რომ უნდა შევსულიყავი ჩემი მოხსენება წმიდა სინოდისთვის მიმდინარე წლის 6 მარტით. რაკი თქვენს უწმინდესობას აქვს ერთზე მეტი მარტივი ინფორმაცია ამ მოხსენების შესახებ, ამიტომ, თქვენდამი მიძღვნილი საშვილიშვილო გულის ხმის მიხედვით, გადავწყვიტე, თქვენი წმინდა ხელით გამომეგზავნა დამატებითი კომენტარები აღნიშნულ მოხსენებაზე, რომ მქონდეს უფლება არ წარვუდგინო ისინი წმიდა სინოდს, თუ მათ ღირსად არ ჩათვლით. ყველაზე დიდი შედეგები ხშირად მცირე და მარტივი საშუალებებით მიიღწევა. რა მოხდება, თუ მთელი მართლმადიდებლობის სანუგეშოდ, შენი სალოცავი წმინდა ადგილების სათაყვანებლად გადაინაცვლა და ჩემი თვალით მენახა "აღმოსავლეთი"? იმის შესახებ, თუ რამდენი და რა შედეგი იქნება ეს, თუნდაც ყველაზე მოკლე, პირადი დაკვირვება იმის შესახებ, თუ რას იკავებს თქვენი მზრუნველი სული! 18. ვითხოვ შენს წმინდად და მამობრივ კურთხევას, ყოვლადმოწყალეო მამაო და მთავარმოძღვარო, მე მაქვს დიდი პატივი ვიყო მოწყალე მთავარპასტორი და მამა. გასული თვის 29-ში, კონსტანტინოპოლის გარეუბანში, კადიკიოიში (ქალკედონი) შედგა ახალი რომის კათოლიკური ეკლესიის კურთხევა. „მოციქულმა ვიკარმა“, რომელმაც ის აკურთხა, არქიეპისკოპოსი ბრუნონიმ, ქალკედონის კრების შესახებ პაპისტური იდეების გავლენით, მოიგონა სამარცხვინო დემონსტრაცია პაპის სასარგებლოდ. მიმაჩნია, რომ ასეთი გამოგონება თქვენი უწმინდესობის ყურადღების ღირსია, გადავწყვიტე გადმოგცეთ აღწერილობა აღნიშნული ეკლესიის კურთხევის შესახებ, რომელიც გამოქვეყნდა გაზეთის ბოლო ნომერში: „Courrier d’orient“ 19. ვისარგებლებ შემთხვევით, ვითხოვ ნებართვას, რომ თქვენს წინაშე გამოვხატო კონსტანტინოპოლის საეკლესიო საქმეების ზოგადი მიმდინარეობა ამჟამად. ყოველგვარი წარუმატებლობისგან შეუმჩნეველი, ლათინური პროპაგანდა ყოველმხრივ ძლიერდება ადგილობრივი ბულგარეთის გაერთიანებების მხარდასაჭერად. იეროდიაკონი, რომელიც დარჩა ბულგარულ-უნიტის ეკლესიაში, ახლახან ლათინმა ეპისკოპოსმა მღვდლად აკურთხა, რათა ეკლესიაში კვლავ გაიხსნას ღვთისმსახურება. რეგიონებში პროპაგანდა ასევე არ წყვეტს ბერძნების მიმართ ბულგარელების უკმაყოფილების გამოყენებას. ყველაზე აქტიურია ადრიანოპოლში. აქამდე მის წარმატებებს აჩერებდა ბულგარელების იმედი, რომ მიეღოთ რაიმე სახის დამოუკიდებლობა ბერძნული ეკლესიისგან. თუკი ამ იმედისთვის ადგილი არ დარჩება, მაშინ შეიძლება ეშინოდეს, რომ ბულგარელები დიდმა მასებმა შეაცდინონ კავშირში; თუმცა, მართლმადიდებლობის სანუგეშოდ, შეიძლება იმედი ვიქონიოთ, რომ ეს ცდუნება არ იქნება არც გულწრფელი ბულგარელების მხრიდან და არც ხანგრძლივი. გაზეთ "Courrier d'Orient"-ის ბოლო ნომერში უცნაური ამბები გავრცელდა შემდეგი სიტყვებით: Une nouvelle scission s'opère dans l'Eglise grecque. Une partie du clergè demande à s'unir à l'Eglise romaine en conservant le rite აღმოსავლური. Des démarches en ce sens ont déja été faites secretement à Rome, et nous avons eu, hier sous les yeux le texte ორიგინალური a'une supplique signée par quatre évêques et par huit pretres, qui demandent l'appui d'unesadel a grandeurun. Les prélats ont derriere eux une მოსახლეობის 50000 âmes, prête à suivre leur exemple 20 . მე ვერ მოვაგროვე რაიმე ახსნა-განმარტება ამ სიახლესთან დაკავშირებით. კონსტანტინოპოლის დიდ ეკლესიასთან არაერთეული ბულგარელების ურთიერთობა იგივე რჩება. სტეფანეს ტაძარში წირვა გრძელდება, რომელზეც პატრიარქის ნაცვლად ილარიონის ხსენება დღესაც ხდება. ფილიპოლის, კესტენდილისა და პრესლავის მიტროპოლიტები (ყველა ბულგარელი - პატრიარქის მიერ ეპარქიების თანხმობის გარეშე დაყენებული) კვლავ აქ ცხოვრობენ და ვერ ბედავენ თავიანთ ეპარქიებში წასვლას. სოფიასა და ვრაკანსკის მიტროპოლიტები, რომლებიც ადრე წავიდნენ მათ საყდარებთან, აგრძელებენ ბრძოლას იმ მოსახლეობასთან, რომელიც მათ არ იღებს. ბულგარეთში თითქმის ყველგან შეწყდა ეპისკოპოსებისთვის ჩვეულებრივი ფულადი შენატანი. პატრიარქის ხაზინა ცარიელდება; და გარდაუვალი და მნიშვნელოვანი სირთულეებია გათვალისწინებული დიდი ეკლესიის საქმეებში. აქ მცხოვრებმა ბულგარელმა წარმომადგენლებმა პორტას მიმართეს შუამდგომლობა, სადაც 8 სტატიაში ჩამოყალიბდა ყველაფერი, რაც ხალხს სურდა პატრიარქისგან. პორტამ პატრიარქს აცნობა; და ამ უკანასკნელს მოჰყვა გადამწყვეტი უარი ყველა საკითხზე. საქმე ამ დროისთვის რჩება. მთავრობა აგრძელებს ბულგარელების კვებას ბუნდოვანი იმედით. ეს უკანასკნელი ამტკიცებს, რომ პატრიარქისგან დათმობებსაც კი ითხოვდა ბულგარელების მიერ გამოცხადებული სურვილების კუთხით. მე მაქვს პატივი, თქვენს უწმინდესობას წარვუდგინო პორტის წარმომადგენელთა აღნიშნული შუამდგომლობა ბულგარულ თარგმანში, როგორც ეს გამოქვეყნდა ჟურნალ „ბულგარულ წიგნებში“. დიდი ეკლესიის სინოდში უკვე დიდი ხანია შეინიშნება ღრმა უთანხმოება, რაც მას ახალ სირთულეებს უწინასწარმეტყველებს. გერონტები (სინოდის მუდმივი წევრები და ეპარქიის ეპისკოპოსების ფინანსური ეფორები) აღშფოთებულნი არიან უწმინდესის მიმართ მისი თვითნებობის გამო. პატრიარქ იოაკიმეს მსოფლიო ტახტზე არჩევის მთავარი მიზეზი იყო გერონტის რწმენა, რომ ის, გერონტიზმის სისტემის აქამდე გულმოდგინე მიმდევარი, იქნებოდა მათი სრული გავლენის ქვეშ. მაგრამ მისმა 8-თვიანმა მეფობამ აჩვენა, რომ გერონტებთან და სინოდთან მხოლოდ უმნიშვნელო საკითხებზე (უმეტესად მის საკუთარ ეპარქიასთან დაკავშირებული) კონსულტაციებს უწევდა; ყველაზე მნიშვნელოვანს (მაგალითად, ეპისკოპოსების დანიშვნა) მხოლოდ ის წყვეტს. დაახლოებით ორი კვირის წინ, სინოდის სრული თანდასწრებით, გერონტმა მასზე ძლიერი შეტევა განახორციელა. ამის საპასუხოდ მან გამოთქვა სურვილი, ხელისუფლებამ სწრაფად დაამტკიცოს სახალხო კრების პოზიცია გერონტების ეპარქიებში გაძევების შესახებ. ზოგიერთმა ამ უკანასკნელმა მას ამის გამო თავხედურად უთხრა და გამწარებულმა დატოვა შეხვედრა. მათი აზრები ახალი პატრიარქის არჩევისკენაა მიმართული; რითაც ისევ ყველას მზერა ანთიმოსისკენ (ეფესიდან) მიბრუნდა, რომელიც უკვე ორჯერ იყო პატრიარქი და ახლა წმ. კონსტანტინოპოლის სომხურ ეკლესიაში კიდევ უფრო დიდი დაბნეულობა ხდება, რისი მიზეზიც იერუსალიმის სომეხი მთავარეპისკოპოსის დანიშვნა გახდა. ხალხის უმრავლესობა ამჟამინდელი პატრიარქის სერქისის დამხობას ითხოვს. ახლახან ხელდასხმული ჰალენის მიტროპოლიტად (ყოფილი მესამე საპატრიარქო იეროდიაკონი). მისი ეპარქია 150 კაცისგან შედგება. დიდი ეკლესია მას დახმარებას საკუთარი სახსრებით გაუწევს. ახალი მმართველი გმობს საკუთარ თავს დიდ ბედს. სასტიკი მუსლიმური ფანატიზმის გარდა, მან უნდა იბრძოლოს ქალაქის 7000 კათოლიკე მცხოვრებთან. არაერთხელ მომმართეს აქ თხოვნით, რომ მეშუამდგომლოთ თქვენს უწმინდესობასთან ზარის გაგზავნისთვის მაცოცხლებელი წყაროს ადგილობრივ ტაძარში (ბალუკლი). ტაძრის ქალაქიდან საკმაო მანძილის გამო, სასურველია ზარის დარეკვა ხმოვანი ხმით. არ არის ვინმე ქრისტესმოყვარე რუსეთის დედაქალაქში, რომელიც კონსტანტინოპოლის მიმართ თანაგრძნობის თბილი გრძნობით არის შთაგონებული? თურქეთის შიგნით ქრისტიანული ეკლესიების ზარის ნებართვით, სასურველია, რუსეთმა რაც შეიძლება გულუხვად გაუზიაროს აღმოსავლეთის დამცირებულ ეკლესიას თავისი საყვარელი სულიერი ნუგეში, რომელიც ნებისმიერ სხვა საშუალებაზე ხმამაღლა აცხადებს ურწმუნოების ყურში წმინდა რწმენის ტრიუმფს. ყველაზე თავმდაბლად ვთხოვ ჩემს თავს თქვენი უწმინდესობის დეკანოზურ და მამობრივ კურთხევას, შვილობილური ერთგულებით, მაქვს პატივი ვიყო თქვენი მოწყალე მამა და მთავარმოძღვარი არის ინფორმაცია, რომ ავსტრიელი აგენტები ბულგარელებს აიძულებენ აღიარონ კარლოვიცის პატრიარქის ძალაუფლება საკუთარ თავზე. თქვენო უწმინდესობავ ვლადიკა, ყველაზე მოწყალე არქპასტორო და მამაო. მაქვს პატივი და შვილობილი სიხარული მოგილოცოთ ახალი წელი. რუსეთი და მთელი მართლმადიდებელი გულმოდგინე ლოცვას უგზავნის უფალს თქვენი უწმინდესობის დღეების გახანგრძლივებისთვის, რაც ყოველთვის და შეუცვლელად სჭირდება ქრისტეს ეკლესიას. ლოცვის წიგნების ზოგად გუნდს ასევე ვუმატებ ჩემს სუსტ ხმას, რომელიც უფრო ცოცხალი და მხურვალე გრძნობით არის გაჟღენთილი, რაც უფრო მეტად ისმის ჩემს სულში ყოველწლიურად სხვა ხმა თქვენთან პირადი საუბრის მზარდი მოთხოვნილების შესახებ, რაც მომეცემა თქვენი კურთხევით მომავალ წელს. მე ვამშვიდებდი თავს იმ იმედით, რომ გასული წლის ბოლოს შევძლებდი თქვენს უწმინდესობას რამდენიმე დამამშვიდებელი ამბის მოყოლა დიდი ეკლესიის შესახებ. ჩემი იმედი არ გამართლდა. ბევრი რამ არის ღრმად სამწუხარო მართლმადიდებლობის ამ საყდრის ვითარებაში. მისი ორი უფლებამოსილება - წმინდა სინოდი და სახალხო საბჭო - ერთმანეთს დაუპირისპირდნენ, რათა ხელი შეუწყონ ერთმანეთს, შევიდნენ ერთმანეთთან ღია დაპირისპირებაში, სასარგებლო, ალბათ, ჭეშმარიტების სავარძელში შესამოწმებლად, მაგრამ დამღუპველი საქმეების საჯარო გამოძიებაში. ეს დაპირისპირება ყველაზე მძაფრად ეპისკოპოსების არჩევის საკითხზე გამოვლინდა. მაისიდან 9 მეტროპოლიტენი შეუვსებელი რჩება. საქმეების წინა ბრძანების თანახმად, ახალი ეპისკოპოსის დანიშვნა დამოკიდებული იყო პატრიარქის ურთიერთშეთანხმებაზე - გერონტი კი, თითქმის ექსკლუზიურად - დანიშნული პირის ფულადი შენატანის პირობებზე, რომელიც გადადიოდა ამომრჩეველთა საერთო განყოფილებაში, ყველაზე დიდი წილი პატრიარქის ხელში. ახალი კოდექსით ეპისკოპოსების არჩევისა და დანიშვნის ასეთი პროცედურა ვერ განხორციელდება. საეპისკოპოსო პატივცემული ადამიანი შეიძლება პატრიარქს არ მოეწონოს, ყოველ შემთხვევაში არ იყოს ერთ-ერთი, ვინც მას სურს და არავითარ შემთხვევაში არავის არ ჰპირდება რაიმე მოგებას. აქ ზოგადი რწმენის თანახმად, მორალური მნიშვნელობის და მატერიალური სარგებლის ამ ორმაგმა დაკარგვამ აიძულა იგი. პატრიარქმა იოაკიმემ გააუქმოს კოდექსის მუხლი „ეპისკოპოსთა არჩევისა და დანიშვნის შესახებ“ და დაჟინებით მოითხოვოს ძველი ბრძანება, რომლის მიხედვითაც წმინდა სინოდმა (ე.ი. გერონტები) აირჩია სამი კანდიდატი (ორი ფორმაზე), ხოლო პატრიარქმა დაამტკიცა ერთ-ერთი მათგანი საკუთარი შეხედულებისამებრ (ფაქტობრივად, წინასწარი შეთანხმების მიხედვით, კლიენტთან იყო შეთანხმებული ან წინასწარი შეთანხმება). იმავე საქმეს უშუალოდ არჩეულთან, გერონტისაგან ფარულად). ძველ წესრიგში ასეთი დაბრუნების მიზეზად მისმა უწმინდესობამ მიუთითა მისი მოვალეობა, მხარი დაეჭირა საეკლესიო წესების ხელშეუხებლობას, რომელიც სავარაუდოდ დარღვეულია კოდექსით (სხვა დროს, რაც მას საფუძველი დაედო დედაქალაქიდან მოწინააღმდეგე გერონტების განდევნაში). ბუნებრივია, არავის დაუჯერა პატრიარქის მიერ გამოცხადებული ეჭვიანობა. როდესაც ის ცდილობდა მის ქმედებებს უმაღლესი კანონიერების მინიჭებას, ისინი ცდილობდნენ დაედანაშაულებინათ იგი ორაზროვნებაში და მიზნების განხორციელებაში, რომლებიც არ ეთანხმებოდა არცერთ კანონს. საპატრიარქო პარტიასა და საკრებულოს შორის, რომელიც კოდექსის ხელშეუხებლობის მომხრეა, სამწუხარო კამათი დაიწყო. სინოდი დაყოფილი იყო ერთსა და მეორე მხარეს შორის. მხარეთა ურთიერთ გამწარებამ მიიყვანა ისინი გარდაუვალ შედეგამდე - ვ.პორტას ჩარევამდე, რომელიც ბუნებრივია დაიკავა საბჭოს მხარე, რომელიც იცავდა მის მიერ დამტკიცებულ დადგენილებებს. დავის ადგილი აღარ არის; მაგრამ მოწინააღმდეგეთა შერიგებას, ამის მიუხედავად, არ მოჰყვა. გაზეთების მეშვეობით აშკარა მტრული განცხადებების გარდა, პარტიაში მეტ-ნაკლებად ზომიერების დანერგვა, თავდასხმის მეტი მოხერხებულობისთვის, ისინი, სამწუხაროდ, უსახელო ბროშურებით ერთმანეთს დარტყმას მიმართავდნენ. მათ სერიაში პირველი იყო ცნობილი საწყისი სიტყვით, სახელწოდებით: "ძმები". მან გამოავლინა პატრიარქის მიზანმიმართული წინააღმდეგობა კანონთან პირადი ინტერესების გამო. მასზე პასუხი იყო: „ერთი საჩივარი“ მიმართული უპირველეს ყოვლისა 21-ე ხელოვნების მიტროპოლიტის (საბჭოს თავმჯდომარის) წინააღმდეგ. ბროშურა ეხებოდა უწმინდესის პირად ცხოვრებას და ძალიან შეურაცხმყოფელი მინიშნებები იყო მის პატივსაცემად. სულ ახლახან მასზე პასუხიც გაჩნდა სახელწოდებით: „ბევრი ჩივილი“, რომელშიც, სამწუხაროდ, ან უკეთესად, სამწუხაროდ, პატრიარქ იოაკიმეს სახე შეურაცხყოფილი იყო, რომელსაც იშვიათად შეედრება. დიდი ალბათობით, საქმე ამით არ შეჩერდება. შეიძლება ეშინოდეს, რომ პატრიარქის შემდგომი მცდელობით, შეეხოს სხვას მოწინააღმდეგე მხარეს, „ბევრი ჩივილი“ იქნება გამოთქმული ბეჭდვით, ეკლესიისა და კონსტანტინოპოლის ცდუნებაზე, რომლის თემა დიდი ხანია მზად არის ასწლიან ჭორებში. დედაქალაქის მართლმადიდებელი მოსახლეობის საერთო ხმა ის არის, რომ ეკლესიის სასიკეთოდ პატრიარქის შეცვლა გარდაუვალია. უწმინდესის მიმართ წინა უკმაყოფილებას ბოლო დღეებში ახალი დაემატა - მოლდოვის მთავრობის მიერ სამთავროებში მდებარე წმინდა მთის, სინას, წმ. კუბო და რუმელია. ეს შემთხვევაც პატრიარქალურ ინტრიგას ან ზედამხედველობას მიაწერენ. ბულგარულ-ბერძნულ კომისიას წმინდა სინოდის წევრთა შემადგენლობის საკითხი ბოლომდე არ მიუღწევია. ბულგარელების მხრივ, სინოდში ბერძნული და სლავური ელემენტების გათანაბრების მიზნით, შესთავაზეს კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს ყველა ეპარქიის 6 ნაწილად დაყოფა, რომელთაგან თითოეულს მუდმივად ეყოლებოდა ორი წარმომადგენელი წმინდა სინოდში. ვინაიდან ამ შემთხვევაში სლავური რეგიონები (ერაკიასა და მაკედონიასთან ერთად) შეადგენდნენ 3 ნაწილს და მთელი მცირე აზია ერთ ნაწილს, შესაძლებელი ჩანდა ორივე ეროვნების ერთგვარად გათანაბრება სინოდში. ბერძნებმა უპასუხეს, რომ შეუძლებელი იყო ეპარქიებისთვის ახალი წესრიგის შემოღება, მით უმეტეს, რომ არსებული კოდექსთან ერთად სულთანმა დაამტკიცა. შუამავლობაზე მოწვეული ორივე მხარის ურთიერთშეთანხმებით, პორტამ თავი აარიდა სასამართლოს, რომელიც მას არ ეკუთვნოდა და ურჩია კომისიას ეპოვა შეთანხმების მიღწევის გზა. აქ შეჩერდა საქმე ჯერ. ბულგარეთ-უნიტე ეკლესია ისევ ძველებურად, უთავო რჩება. თუმცა არსებობს ჭორი, რომ ბულგარელებს შორის საგულდაგულოდ ეძებენ სანდო პირს ეპისკოპოსის ხარისხში ხელდასხმისა და საზოგადოების საქმეების განსახილველად. ბულგარელი კათოლიკე მღვდელი, რომელიც მას აქამდე მართავდა (პაულიკელი) ამაღლებულია მისი თანამორწმუნეების ეპისკოპოსად და აქედან წავა თავის სამწყსოს. ბერძნულ-ერთიანი ეპისკოპოსები (მელეტიუსი და ბენიამინი) აგრძელებენ აქ დროდადრო მსახურებას კათოლიკურ ეკლესიებში მართლმადიდებლური მსახურების წიგნის მიხედვით, აღარაფერს ახდენენ შთაბეჭდილებას ხალხზე, რომელმაც კარგად იცის მათი ტომობრივი სისუსტე ვაჭრობის არა მხოლოდ ყოველი სიტყვით, არამედ ყოველი საქმით, რომელიც გულიდან არ მოდის. ალეპოს მიტროპოლიტმა, კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს მმართველთა შორის ყველაზე ღარიბმა, მთხოვა, რომ მისი წერილი გადამეგზავნა თქვენს უწმინდესობას. მისი 150 სახლიდან მისი ეპარქია მოწყალე ჭვრეტის ღირსია. ყველაზე თავმდაბლად ვითხოვ ჩემსა და ჩემს ეკლესიას შენს წმინდა და მამობრივ კურთხევას, მაქვს პატივი ვიყო შენი, ყოვლადმოწყალე მღვდელმთავარი და მამაო, ვიცოდი, რომ მისმა უწმიდესმა პატრიარქმა სოფრონმა შეატყობინა წმიდა სინოდს სამშვიდობო გზავნილით მსოფლიო ტახტზე ასვლის შესახებ (რაზეც პასუხს ელოდა) და ბერძნულ პრესაში რომ აღმოვაჩინე საბერძნეთის წმინდა სინოდის პასუხი იმავე საპატრიარქო გზავნილზე, მიზანშეწონილად მივიჩნიე ეს თქვენს უწმინდესობას თარგმანში წარვუდგინო წმინდა სინოდის ინფორმაციისთვის. ელადის წმინდა სინოდის მიერ ამ პასუხში გამოყენებული მისალმების ფორმა ყველაზე მეტად შეესაბამება ბერძნული ეკლესიის ძველ თაყვანისცემას. საპატრიარქოს მილოცვა სინოდისადმი არ არის მიღებული მიღებული მოდელის ერთგული. გასაკვირია, რომ ის სინტაქსურადაც კი არ არის სწორი 22. თავად გზავნილი თითქმის არ განსხვავდება იმისგან, რაც მისმა უწმიდესმა დაწერა წმინდა სრულიად რუსეთის სინოდს. თქვენი უწმინდესობის პასუხმა სულიერი განმანათლებლობის მოყვარულთა საზოგადოებას 23, რომელიც თარგმანში გამოქვეყნდა ერთ ადგილობრივ ბერძნულ გაზეთში (Βυzαντίς ἀε. 758), კარგი შთაბეჭდილება მოახდინა კონსტანტინოპოლის მართლმადიდებლურ საზოგადოებაზე თავისი ღრმად მშვიდობიანი ხასიათით და ამავე დროს - მტკივნეული - თქვენი უწმინდესობის მინიშნება აღარ არის შესაძლებელი. ცოტა ხნის წინ, ე. რენანის ცნობილი წიგნის გამოჩენასთან ერთად, გაჩნდა ზოგადი რწმენა, რომ თქვენი უწმინდესობა არ უარყოს ბოროტი მწერალი, „რადგან სხვა ვერავინ შეძლებს აიღოს ასეთი დავალება“. ასე თქვეს მაშინ. ამ თვის 25-დან, ახალი წესდების შესაბამისად, საპატრიარქო სინოდის 6 წევრი (ეფესოს, მიტილენის, არტას, რასკო-პრიზნოს, ველეგრადისა და კარპატების) ეპარქიებში ბრუნდება. მათი ადგილი (ორი წლის განმავლობაში) უნდა დაიკავონ ნიკომედიის, ენსკის, კრეტას, სკოპიის, ბოსნიისა და მოგლენის მიტროპოლიტებმა. პირველი 4 უკვე ჩამოვიდა დედაქალაქში. ამ უკანასკნელმა სიბერის გამო უარი თქვა და მის ადგილს დებრა დაიკავებს. კრიცკი უხელმძღვანელებს სახალხო საბჭოს. ამ საბჭოს 4 წევრი - საერო პირებიდან - ასევე შეიცვალა სხვებით. ბულგარეთის საკითხის განსახილველად შექმნილი საეკლესიო და საერო ბერძნების სწავლულმა კომისიამ ჯერ არ გამოაცხადა თავისი შრომის ნაყოფი და ბულგარეთის საქმეც იმავე მდგომარეობაშია მიჩნეული. ისინი არ ეთანხმებიან არც ბულგარეთის ეპარქიების გამრავლებას და არც საპატრიარქოს 6 ოლქად დაყოფას. ჩვენი განათლებული საზოგადოების უპატივცემულობის გამო ჩეტია-მენეას მიმართ დღითიდღე იზრდება და ჩვენი პროლოგის საოფისე კითხვისთვის სრულიად უვარგისობის გამო, არ ჩაითვალა სასარგებლო და მიზანშეწონილად თარგმნა ნათლად და წმინდა რუსულ ენაზე ბერძნულ მენაიონში თვის ყოველი დღისთვის დაწესებული ბერძნული სინაქსარიონებისა და რომლებიც, როგორც შეიძლება, ეფუძნებოდა. რომელიც უმეტესად ჩვენი დიდი ჭეთია-მინეა იყო შედგენილი. ეს სინაქსარიები, თავისი ლაკონურობითა და წარმოდგენის სრული უხელოვნებით, მოწმობენ მათი წარმოშობის ღრმა სიძველეს და ამით აშორებენ ცრურწმენის მქონე ადამიანების სკეპტიკურად განწყობის მიზეზს მათ მიმართ. ჩვენ ახლა გვაქვს რუსი წმინდანების ცხოვრების შესანიშნავი გამოცემები. უპატიებელ გამოტოვებად შეიძლება ჩაითვალოს ბერძენი წმინდანთა ცხოვრების უძველესი დროიდან არსებული პუბლიკაციის არარსებობა. მიჭირს იმის გაგება, თუ როგორ არ აღმოჩნდა ბერძნული სინაქსარი სლავურ მენაიონ 24-ში. მე არ შემხვედრია ისინი არც ერთ ხელნაწერ სლავურ მენაიონში, რომელიც მინახავს წმინდა ვაიზე, თუმცა ისინი ცალკე სინაქსარული კოლექციების სახით გვხვდება გორას სლავური მონასტრების ბიბლიოთეკებში. მრავალი მაგალითია ბერძნული ხელნაწერი მილები სინაქსარიონებით (XI-XV სს.). მაგრამ გარდა ამისა, არსებობს ბერძნული ხელნაწერების მრავალი ცალკეული სინაქსარული კრებული, რომლებიც, რა თქმა უნდა, სლავური გამოცემებისა და ჩვენი პროლოგის ანალოგიური მოდელი იყო. თუ გადაწყდა აღნიშნული სინაქსარიონების რუსულად თარგმნა, საჭირო იქნებოდა, ვფიქრობ, ინფორმაციისთვის მივმართოთ ხელნაწერებს, როგორც ბერძნულ, ისე სლავურს, რათა გამოცემას, მკითხველის ღვთისმოსავი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებისას, ამავე დროს ჰქონდეს სამეცნიერო ნაწარმოების ღირსება. ათონის მთაზე გასაგზავნად მთარგმნელთა კომისიის აღჭურვა (მინიმუმ სამი ადამიანისგან) შეიძლება ჩაითვალოს დავალების შესასრულებლად ძალიან შესაფერის ღონისძიებად. ჩემი ძმის სამწუხარო ვითარებამ, რომელიც სულს უიმედო სასოწარკვეთამდე ამსხვრევს, მაიძულებს, შენი უწმინდესობის ფეხებში ჩავვარდე და მამობრივი სიყვარულის სისრულით გთხოვ, შეხედო მის გაღატაკებულ სახლს და აკურთხო იგი ლაშქართა უფლის ლოცვითი მოწოდების დამცავი სიტყვით, რათა გული არ დაკარგოს ქრისტეს ერთგულმა მსახურმა. მისივე მხურვალე და ჩემი უღირსი ლოცვა უძლური აღმოჩნდება სასჯელისთვის ღია ღვთის მარჯვენა ხელის წინაშე. ვითხოვ ჩემსა და ჩემს ეკლესიას თქვენს მამობრივ და წმინდანთა კურთხევას, უღრმესი პატივისცემით და შვილობილი ერთგულებით, მაქვს პატივი ვიყო თქვენი უწმინდესობის ყველაზე თავმდაბალი ახალბედა, არქიმანდრიტი ანტონინი. კონსტანტინოპოლი. XLII. ირკუტსკის მთავარეპისკოპოსის ევსევის წერილი არქიეპისკოპოსი ევსები, მსოფლიოში ევფიმი პოლიკარპოვიჩ ორლინსკი, ტულა ეპისკოპოსის დიაკვნის ვაჟი, ჯერ ტულას სემინარიაში სწავლობდა, შემდეგ მოსკოვში. აკადემიები; 1832 წელს - ოსტატი; იმავე წლის 29 მაისი - ტონზურირებული, 1 ივლისი - იეროდიაკონი, 3 ივლისი - იეროდ., 29 აგვისტო. – Insp. ბეთანიის სემინ..; 1834 წლის 25 ნოემბერი – Insp. მოსკოვის სემინარი; 1838 წლის 21 აგვისტო - ბაკალავრიატი და ინსპექტორი. მოსკოვის აკადემიკოსი; იმავე წლის 15 ოქტომბერი – არქიმ.; 1841 წლის 17 ნოემბერი – ქირავდება. საყელურები, აკადემიკოსი; 1842 წლის 9 აპრილი - მოსკოვის რექტორი. ნათლისღება, მ. 1845 წლის 31 აგვისტო - დღემდე, ვისოკოპეტროვსკი. მ. 1847 წლის 17 იანვარი - ეპისკოპოსი. ვინიცა, ნასტოიატი, შარგოროდი. ნიკოლაევი, მეტრო და მდ. პეტერბურგი, აკადემიკოსი, კურთხევა. 9 მარტი; 1850 წლის 10 დეკემბერი – ეპისკოპოსი. სამარა; 1856 წლის 3 ნოემბერი - ეპისკოპოსი. ირკუტსკი; 1858 წლის 31 მარტი – მთავარეპისკოპოსი; 1860 წლის 29 აგვისტო - არქიეპისკოპოსი. მოგილევსკი; 1878 წლის 16 აპრილი – წევრი. ს.სინოდი; 1882 წლის 6 ოქტომბერს "გათავისუფლებული" პენსიაზე გადასასვლელად კონქის ს. სინოდის წევრის წოდებით. 1883 წლის 21 თებერვალი გონებაში ისე ხშირად ვსტუმრობ მოსკოვს და ისე ხშირად გნახავ, ძვირფასო არქიპასტო, რომ არ ვიცი გავიდა თუ არა დღე მთელი ჩემი აქ ყოფნის მანძილზე, როცა ეს არ მომხდარა. ჩემი მსახურების საუკეთესო დღეებმა შენი წმიდა მფარველობის ქვეშ ჩაიარა; ამიტომ ბუნებრივია, რომ ეს ჩემი ცხოვრების საუკეთესო წარსულის ცოცხალი მოგონებაა. ნათელ დღესასწაულებზე კი მით უფრო ბუნებრივია წარსულის ეს აღორძინება, მით უფრო თავისუფლად შეუძლია სულს და სურს შეაერთოს დამამშვიდებელი აწმყო ფიქრებში მსგავსთან - წარსულში საუკეთესო შერეული გრძნობებით. „ძალიან ბუნებრივია, რომ ჩემი სული გონებრივად გამოჩნდეს თქვენი უწმინდესობის წინაშე ნათელ დღესასწაულებზე შვილობილი მისალმებით და კეთილი სურვილებით. მიიღეთ ჩემი გულწრფელი მოლოცვები მოახლოებულ ნათელ დღესასწაულებზე ქრისტეს მაცხოვრისა და ღმერთის სადიდებლად, რომელიც ჩვენი ხსნის გულისთვის დაიმსახურა ბეთლემის ბუნაგში დაბადებით და მსახურის სახით და ღვთიური დიდებით იორდანეზე. დაე, ზეციურმა ნათელმა, რომელიც მსოფლიოს მაცხოვრის შობის კურთხეულ ღამეს ბეთლემის მწყემსებს ანათებდა, ანგელოზური სიხარულითა და სიხარულით გაგავსებდეთ, გადარჩენილი ხალხის ყველა იმედისა და ჭეშმარიტი სიხარულის შემოქმედის სადიდებლად. მხოლოდ ორი დღე გავიდა მას შემდეგ, რაც წელს დავბრუნდი ჩემი ბოლო მოგზაურობიდან, რომელიც ვრცელდებოდა ირკუტსკის ჩრდილო-დასავლეთით მოსკოვის გზატკეცილის გასწვრივ, ორივე მიმართულებით 1400 ვერსტამდე. იქ ზაფხულის მეორე ნახევარში უნდა წავსულიყავი; მაგრამ კიახტაში მოულოდნელმა მოგზაურობამ ხელი შეუშალა ვარაუდის შესრულებას. ზოგიერთ დღეებში ყინვები, რომლებიც 30 გრადუსს აღწევდა, მგზავრობას საკმაოდ ართულებდა. თუმცა, ღვთის შემწეობით, გარდა ერთი დღისა, ყველა დღეს წირვა-ლოცვა აღესრულა სოფლის ეკლესიებში, რომლებიც ყველგან თბილი იყო, ხოლო სხვა სოფლებში მთელი ღამისთევა. მთელი თანხლები, რომლებიც ჩემთან იყვნენ - მგალობლები და დიაკვნები - ათი კაცისგან შედგებოდა. ჩემი მოგზაურობის განსაკუთრებული მიზანი იყო გაეცნო ერთ ახლად არჩეულ ტაიშას, ლამაის, რომელმაც დაიკავა მამის ადგილი, რომელიც მოინათლა და დაჰპირდა დიდ კარგ გავლენას ბურიატში მისი განყოფილების გაქრისტიანებაზე. ახალმა ტაიშამ გულითადად მიგვიღო მე და ჩემი თანხლები. მის სახლში მთელი ღამისთევა აღავლინეს. მეორე დღეს მეზობელ ეკლესიაში, სადაც მისი მშობლის ცხედარი იყო დაკრძალული, ლიტურგიის შემდეგ, რომელიც მე აღვასრულე, წარმართი შვილის თანდასწრებით გარდაცვლილი ტაიშას პანაშვიდი აღევლინა. ეს მას ძალიან მოეწონა. და იქაური მღვდლის სახლში მან ტრაპეზი გამიზიარა. სასიამოვნო იყო იმის დანახვა, რომ ჩემი ვიზიტის მიზანი ბურიათ ტაიშში იმ იმედით იქნა მიღწეული. ტაიშა არა მხოლოდ არ ამჟღავნებს მტრულ განწყობას წმინდა საქმის მიმართ, არამედ, როგორც ჩანს, თავადაც კარგად ესმის მართლმადიდებლური სარწმუნოების სიწმინდეს და მისკენ მიმართული ბურიატების სარგებელს, თუმცა ხვდება, რომ ეს მოულოდნელად არ შეიძლება გაკეთდეს. თუკი ამ ტაიშას სიტყვებმა და ზოგიერთმა ბრძანებამ გააჩინა იმედი, მაშინ, როგორც ჩანს, გაზაფხულზე ისევ დამჭირდება ბურიათის მოსახლეობის ამ ნაწილში წასვლა - თუ ღმერთი ინებებს. ყოველი ჩემი მოგზაურობა მიმყავს უსიამოვნო და რთულ შემთხვევებთან, რაც გვიჩვენებს არასაკმარისი ზრუნვას უცხოელებზე სასიკეთო გავლენის შესახებ. ბურიატთა მოსახლეობის აღნიშნულ ქვეყანაში 10 ათასამდე ბურიატია ორივე სქესის და მათ ირგვლივ ვერ ვიპოვე ერთი მღვდელი, რომელიც ზრუნავდა ან ჰქონოდა შესაძლებლობა კომფორტულად ეზრუნა მათ განათლებაზე; პირიქით, მე შევხვდი ორ ადამიანს, რომლებიც სასწრაფოდ უნდა გამოესახლებინათ თავიანთი ადგილებიდან, რადგან ისინი საზიანო იყვნენ ბურიატებისთვის მათ მიმართ მოპყრობით. მიუხედავად იმისა, რომ მთლად სანდოებს არ ვგულისხმობ, არასანდოებს მაინც მოვხსნი და ადგილებზე დანიშვნისას ახალებს მივცემ მითითებებს - არ მოიქცნენ მათი წინამორბედების მაგალითზე. შორიდან მწერენ, რომ უაზროდ ვიტანჯები და ვიღლები ციმბირის რთულ გზებზე გრძელი მოგზაურობით. ასეთი სიტყვა შეიძლებოდა მიეღწია თქვენი უწმინდესობის ყურამდე. მართალია, შემეძლო ბევრი შემიმოკლებინა მგზავრობა: ირკუტსკის ეპარქიის მმართველობის შემდეგ, კანონი ვერ ავალდებულებდა ადგილობრივ რთულ გზებზე 14 ათას მილამდე გავლას ზაფხულში და ზამთარში. მაგრამ ეს მოვალეობის გრძნობის გამო და სინდისის გამო გავაკეთე. როცა ამ რთულ ადგილას გამგზავნეს, რა თქმა უნდა, არ იყო ისე, რომ ჩემი პოზიციის კომფორტზე ვზრუნავდი. ამ მხრივ ლმობიერების გამოვლენა რომ უნდოდათ, აქ არ გამომიგზავნიდნენ. ადრე ჩემი სინდისის მიხედვით მსახურობდა, ახლა მინდა ჩემი მოვალეობა ჩემი სინდისის მიხედვით შევასრულო. ამბობენ: შემეძლო შორეული ადგილების დათვალიერება ერთ მღვდელს მივანდოო. მაგრამ მე არ მყავს ასეთი ხალხი ჩემს ირგვლივ. უფრო მეტიც, ასეთი მიმოხილვები ვერ ამჩნევს ეპისკოპოსს. და ყოველ ჯერზე, მოგზაურობიდან დაბრუნების აუცილებლობას უფრო მეტად ვხვდებოდი, ვიდრე მაშინ, როცა ამას ვიღებდი: ყოველ ჯერზე ბევრი რამ გამიმჟღავნებდა, რაც, ალბათ, ათი წლის ასაკშიც არ ვიცოდი შორიდან, რომ არ გადამეწყვიტა ადგილზე ყოფნა და, შესაბამისად, არ გავაკეთებდი ან არ ვცდილობდი ამის გაკეთებას, რაც საჭირო იყო გარემოებების მოთხოვნით. დეკემბრის წინა ღამეს მართალ ფილარეტს ირკუტსკიდან 270 ვერსის დაშორებით სოფლის ეკლესიაში ვემსახურე მთელი ღამის სიფხიზლეს; მთელი ღამის სიფხიზლის შემდეგ იგი გადავიდა სხვა სოფელში 35 მილის მოშორებით ზემოთ აღნიშნულიდან; ამ სხვა სოფელში, სახელად ლოზარინსკოე, 1 დეკემბერს აღვასრულე ლიტურგია და ვევედრებოდი უფალ ღმერთს, მისმა ყოვლისშემძლე ძალამ გაგაჩინოს ძალა და კეთილდღეობა მისი წმინდა ეკლესიის სასიკეთოდ. თავმდაბლად ვითხოვ შენს წმიდა კურთხევას შვილური პატივისცემით და ერთგულებით და მაქვს ყოფნის პატივი თქვენო უწმინდესობავ, ყველაზე ერთგულ დამწყებ XLIII. რიგისა და მიტაუს მთავარეპისკოპოსის პლატონის წერილები მთავარეპისკოპოსი პლატონი, მსოფლიოში ნიკოლაი ივანე. გოროდეცკი, მღვდლის შვილი. Tversk ep., პირველად სწავლობდა ტვერში. სემინარი, შემდეგ პეტერბურგში, სული. აკადემიური; 17 სექ. 1829 – ოსტატი; 1829 წლის 25 სექტემბერი – პეტერბურგის ბაკალავრი. აკადემიური; 1830 წლის 17 მაისი - ტონზურირებული, 25 მაისი - იეროდიაკონი, 26 მაისი - იერონიმი; 1831 5 ოქტომბერი – ინსპექტორი პეტერბურგი. აკად., 6 ნოემბერი – არქიმ.; 1837 წლის 20 დეკემბერი – რექტ. კოსტრომა სემინი. და ცეცხლის რექტორი. ნათლისღება, მ. 1839 წლის 28 აპრილი - დღემდე, ვილენსკი. სვიატო-დუხოვა მ.; 1843 წლის 3 ივლისი – ეპისკოპოსი. კოვენსკი, ხელდასხმა. 8 სექტემბერი; 1848 წლის 6 ნოემბერი - ეპისკოპოსი. რიგა; 1850 წლის 21 აპრილი – მთავარეპისკოპოსი; 1867 წლის 9 მარტი – მთავარეპისკოპოსი. დონი; 1877 წლის 25 აპრილი – მთავარეპისკოპოსი. ხერსონი; 1882 წლის 4 თებერვალი - კიევის მიტროპოლიტი და წმინდა სინოდის წევრი. გარდაიცვალა 1891 წლის 1 ოქტომბერს ყოვლადმოწყალე მეუფე, მამა და ქველმოქმედი. ისარგებლეთ თქვენ მიერ მოწოდებული ნებართვით, მივწერო თქვენს უწმინდესობას, მაქვს პატივი მოგილოცოთ ქრისტეს მაცხოვრის შობის დღესასწაული და დამდეგი ახალი წელი. საუკუნეთა მეფემ, სიცოცხლისა და სიკვდილის უფალმა და ჩვენმა მხსნელმა, დაე, მან შეინარჩუნოს თქვენი ძვირფასი სიცოცხლე სრულყოფილ ჯანმრთელობასა და კეთილდღეობაში მრავალი წლის განმავლობაში, და ყოველ ახალ წელს განაახლოს თქვენი ძალა და გამოგიგზავნოთ თავისი მადლის ახალი საჩუქრები, და როცა მისი განგებულება სიამოვნებით მოგიწოდებთ აწმყოდან - დროებით საუკუნო სიცოცხლეში, დაგიფარავთ მათ უსაზღვროდ. ამის გულწრფელად მსურველი, გულწრფელად ვთხოვ შენს უწმინდესობას, განმაძლიერო შენი წმინდა ლოცვებით ჩემი მსახურების საქმეებში და განავრცო შენი ყოფილი წყალობა ჩემს მიმართ ახალ წელს, რომელსაც ვაფასებ, როგორც მამის სიყვარულს. ღრმა პატივისცემისა და შვილობილური ერთგულების გრძნობით, მე მაქვს მოვალეობა და პატივი ყველაზე თავმდაბალი, მსახური და ახალბედა, რიგისა და მიტაუს მთავარეპისკოპოსი პლატონი. PS. დარწმუნებული ვარ, რომ თქვენ, მართლმადიდებლური ეკლესიის ყველაზე მამაცი მღვდელმთავარი და გულმოდგინე, აქტიურ მონაწილეობას იღებთ მართლმადიდებლობის ვითარებაში ჩვენს ნახევრად ურწმუნო ქვეყანაში, ჩემს მოვალეობად მიმაჩნია ვაცნობო თქვენს უწმინდესობას, რომ მართლმადიდებლობას ლივონიაში არცთუ მცირე უბედურება ემუქრება. კერძოდ: ლივონის თავადაზნაურობა, გენერალ-გუბერნატორის 25-ის დახმარებით, ითხოვს, რომ მართლმადიდებელმა ესტონელებმა და ლატვიელებმა, მიწის მესაკუთრეთა გადასახადის გარდა, აიღონ სხვადასხვა მოვალეობა ლუთერანული ეკლესიისა და მწყემსების სასარგებლოდ, ლუთერან მორწმუნე გლეხებთან ერთად. შარშან პეტერბურგში ყოფნისას, მე უარვყავი ეს ავანსი; მაგრამ წელს, როგორც გავიგე, მიიღეს რეზოლუცია ბალტიის ზღვის კომიტეტში და დამტკიცდა რეზოლუცია, რომ მართლმადიდებელი ესტონელები და ლატვიელები ასრულებდნენ ხსენებულ მოვალეობებს ლუთერანული ეკლესიისა და მწყემსების სასარგებლოდ არა უშუალოდ, არამედ მათი მიწის მესაკუთრეთა მეშვეობით და გადაუხდიდნენ ამ უკანასკნელებს რაც უნდა გადაეცათ პასტორებსა და ეკლესიას. ეს გარკვეულწილად უფრო ადვილია, ვიდრე უშუალოდ უცხო ეკლესიისთვის მუშაობა; მაგრამ მაინც წარმოადგენს მძიმე უღელს მართლმადიდებელი გლეხებისთვის, რაც, შესაბამისად, მათთვის უფრო უსიამოვნოა, რადგან 1845 და 1846 წლებში მათ არაერთხელ გამოუცხადეს უზენაესი ბრძანება, რომ ისინი, მართლმადიდებლური სარწმუნოების მიღების შემდეგ, გათავისუფლდნენ ყოველგვარი მოვალეობისაგან ლუთერანული ეკლესიისა და მისი მწყემსების სასარგებლოდ. მე კი ვშიშობ, რომ მართლმადიდებლური გლეხები აღელვდებიან (მათ შორის ღრიალი) და გადაწყვეტენ დაბრუნებას ლუთერანიზმს (რომელსაც ზოგი უკვე გადაუხვევს), იმ საბაბით, რომ ჩვენმა მღვდლებმა მოატყუეს ისინი, როცა სუვერენული იმპერატორის სახელით უთხრეს, რომ მართლმადიდებლობაზე მოქცევის შემდეგ ისინი თავისუფლდებიან წარსულში. ამ თემაზე ცოტა ხნის წინ გავუგზავნე სათანადო პრეზენტაცია წმიდა სინოდს და ვიმედოვნებ, რომ ის ღარიბი მართლმადიდებელი გლეხების პოზიციაზე იქნება, რომელთანაც მჭიდროდ არის დაკავშირებული ლივონიის მართლმადიდებელი ეკლესიის სიკეთე; მაგრამ ყველაზე თავმდაბლად ვთხოვ თქვენს უწმინდესობას, დაეხმარეთ, შეძლებისდაგვარად, თავიდან ავიცილოთ ის უბედურება, რომელიც გვემუქრება. ჩვენი მდგომარეობა ლივონიაში რთული და საზიზღარია: ღმერთმა მოგვცეს მოთმინება! მოწყალე მღვდელმთავარი, მამა და კეთილისმყოფელი. ახლა წმინდა ეკლესიასთან ერთად აღვნიშნავთ მარადიული ღვთის ძის, ქრისტეს მაცხოვრის, ჩვენის მაცხოვრის ხორცში დიდებულ შობას, შვილურად ვულოცავ თქვენს უწმინდესობას ჩვენთვის ამ დიდ და ყველაზე სასიკეთო მოვლენას და ერთად ყველაზე თავმდაბლად გთხოვ, მოწყალეო მთავარმოძღვარო, მიიღოთ ეს ჩემი მილოცვა მამობრივი მადლით. - ჩვენი ხსნისთვის დაბადებულმა კეთილმა ღმერთმა, თქვენი ძვირფასი სიცოცხლე შეინარჩუნოს სრულყოფილ ჯანმრთელობასა და კეთილდღეობაში, არა მხოლოდ მომავალ ახალ წელს, არამედ ბევრ სხვა წელსაც და ყოველწლიურად გამოგიგზავნოთ ახალი ძალა და საშუალება, რათა წარმართოთ თქვენზე მინდობილი სამწყსო მარადიული ნეტარების გადარჩენის გზაზე და წარმატებით შეუწყოთ ხელი ქრისტეს მთელი ეკლესიის სიკეთეს. თქვენი წმიდა ლოცვების ერთგული და თქვენი მღვდელმთავრის კურთხევა ვითხოვ, ჭეშმარიტი მაღალი თაყვანისცემით და სრული ერთგულებით, მაქვს პატივი ვიყო PS. რიგის ეპარქიის ბევრ ძველ მართლმადიდებელ მკვიდრს თითქმის მთლიანად არ ესმის არა მხოლოდ სლავური, არამედ რუსული ენაც კი. ამიტომ, ჩემმა წინამორბედმა, უწმიდესო ფილარეტმა 26*) სთხოვა წმიდას. სინოდის ნებართვა ასეთი მართლმადიდებელი ქრისტიანებისთვის წირვა-ლოცვა ჩაატაროს გერმანულ ენაზე, რაც მათ კარგად ესმით; და წმინდა სინოდმა უბრძანა მას ამ თემაზე კომუნიკაცია ბალტიისპირეთის ყოფილ გენერალურ გუბერნატორ პრინც ა.ა. სუვოროვთან. ამ უფლისწულს, იმის შიშით, რომ გერმანელები ჩვენს ენაზე ღვთისმსახურების შესრულებას მართლმადიდებლობის პროპაგანდად ჩათვლიდნენ და ამით ძალიან უკმაყოფილო იქნებოდნენ, არ სურდა დათანხმებულიყო ჩვენი ღვთისმსახურების შესრულებაზე გერმანულ ენაზე, არა მხოლოდ ჩემი წინამორბედის თანდასწრებით, არამედ ჩემი თანდასწრებითაც კი, მიუხედავად მასთან განმეორებითი ურთიერთობისა და მასთან პირადი ახსნა-განმარტებისა. როდესაც მართლმადიდებელი უფლისწულის ნაცვლად, ლუთერანი, ბარონ დივენი, ბალტიის ზღვის გენერალური გუბერნატორი გახდა, მან მაშინვე მიპასუხა, რომ ვერავითარი დაბრკოლება ვერ ნახა ჩვენი ღვთაებრივი მსახურების გერმანულ ენაზე შესასრულებლად. ეს მოვახსენე წმ. სინოდი; მაგრამ აქ ახალი სიძნელე წააწყდა. 27-ე წმიდა სინოდის ხელმძღვანელ წევრს გაუჩნდა აზრი, რომ ჩვენი წირვის გერმანულ ენაზე ჩატარება საზიანო ზეგავლენას მოახდენდა რიგის სქიზმატიკოსებზე და ამიტომ საჭიროდ ჩათვალა ამის შესახებ კონსულტაცია თქვენს უწმინდესობასთან, რაც მან, მისი თქმით, გასული წლის შუა რიცხვებში გააკეთა. მე საერთოდ არ ვიზიარებ ზემოხსენებულ აზრს და ვერ ვიზიარებ, რადგან რიგის სქიზმატიკოსებმა კარგად იციან, რომ მართლმადიდებლური ეკლესია უძველესი დროიდან უშვებს ღვთისმსახურებას ყველა ენაზე და ისინი თავად ხედავენ, რომ რიგის ეპარქიაში ჩვენი ღვთისმსახურება აღესრულება არა მხოლოდ სლავურ, არამედ ესტონურ და ლატვიურ ენებზეც. უფრო მეტიც, ისინი არ უგულებელყოფენ გერმანულ ენას, არამედ პატივს სცემენ მას და ბევრი მშვენივრად საუბრობს, როგორც ბუნებრივი გერმანელები. ამიტომ, თავმდაბლად ვთხოვ თქვენს უწმინდესობას გამოხატოთ თანხმობა, რომ ჩემს მინდობილ ეპარქიაში, საჭიროების შემთხვევაში, ღვთისმსახურება გერმანულ ენაზე აღესრულება. მეჩვენება, რომ პატივისცემას იმსახურებს რიგის ორი ეპისკოპოსის (ყოფილი და ამჟამინდელი) აზრი, რომლებმაც სხვებზე უკეთ იციან თავიანთი ეპარქიის გარემოებები და საჭიროებები. ამავდროულად, ზედმეტად არ მიმაჩნია ვაცნობო თქვენს უწმინდესობას, რომ არა მხოლოდ იმ სამრევლოების მღვდლები, რომლებშიც არიან მართლმადიდებლები, რომლებსაც არ ესმით სლავური ენა, არამედ ზოგიერთი გერმანელი, რომელიც დაქორწინებულია და სურს მართლმადიდებელ ქრისტიანებზე დაქორწინება, ითხოვს ნებართვას, რომ აუცილებელ შემთხვევებში აღასრულონ ჩვენი საღვთო მსახურება გერმანულად. ახლა კი ჩემს მაგიდაზე მაქვს დორპატის დეკანოზის მოხსენება, რომელშიც მეუბნებიან, რომ საქმრო, ლატვიის აღმსარებლობის ავსტრიელი სუბიექტი, გულმოდგინედ ითხოვს, როცა მართლმადიდებელ გოგონაზე დაქორწინდება, რაღაც მაინც იმღერონ და წაიკითხონ გერმანულად, რათა „შეგნებულად შეეძლოს მონაწილეობა მიიღოს საეკლესიო ლოცვებში“. თუ რაიმე მიზეზით, თქვენმა უწმინდესობამ არ უნდა გამოხატოს თანხმობა იმ ფაქტზე, რომ მე მინდობილ ეპარქიაში ჩვენი მსახურება გერმანულ ენაზე სრულდება, გთხოვთ, რაიმე მაინც თქვათ გამოჩენილის მიერ ამ თემაზე თქვენთვის დაყენებული კითხვის პასუხად. მიტროპოლიტი ისიდორე. ამ თემაზე საქმე მიმდინარეობს, ან, უკეთ რომ ვთქვათ, 15 წელზე მეტია უმოძრაოდ უშედეგოდ მიდის, დროა დასრულდეს! 28. მაქვს შვილობილი პატივი მივულოცო თქვენს უწმინდესობას ქრისტეს მაცხოვრის აღდგომის ბრწყინვალე დღესასწაული და გულმოდგინედ ვლოცულობ აღმდგარი მაცოცხლებელს, გაგაძლიეროს ძალა, გახანგრძლივოს ძვირფასი სიცოცხლე მრავალი წლით და დაგეხმაროს ხსნის და შენთვის მინდობილი სამწყსოს წარმატებით განხორციელებაში. თქვენი წმიდა ლოცვების ერთგული და თქვენი მღვდელმთავრის კურთხევა ვითხოვ, უღრმესი თაყვანისცემისა და შვილობილობის გრძნობით, მაქვს პატივი ვიყო P.S. დიდ მწუხარებაში ვარ: ჩემზე მინდობილი ეპარქია შეწუხებულია!... ლივონის ესტონელები და ლატვიელები, რომლებიც 1846 და 47 წლებში ათასობით შეუერთდნენ მართლმადიდებლურ ეკლესიას, ახლა მასობრივად აცხადებენ ლუთერანიზმს დაბრუნების სურვილს. ამის მათი მთავარი მოტივაცია არის ის, რომ 1) მათ მიიღეს მართლმადიდებლური სარწმუნოება დაუჯერებლად; - მიწიერი სარგებლის იმედით, რომელიც მათ არ მიიღეს; 2) მართლმადიდებლური ეკლესიის წესდების დაცვა, განსაკუთრებით მარხვა მათთვის ძალიან რთული და შეუძლებელიც კი არის; 3) მათ სამრევლოებში არც ეკლესიები და არც სკოლები არ აშენებულა და ამიტომ მათ არსად აქვთ სალოცავი და შვილების სწავლება. - ლუთერანიზმში მათი გადახრის რეალური მიზეზი ლუთერანების, განსაკუთრებით პასტორების ინტრიგებია, რომელთაგან ზოგიერთი, მღვდლების ცნობების თანახმად, პირადად და მათი აგენტების მეშვეობით მოუწოდებს მართლმადიდებელ გლეხებს, კვლავ ლუთერანობის სურვილი გამოაცხადონ. მე ვერ ვპოულობ ამ გლეხების მართლმადიდებლობაში შენარჩუნების გზას, რადგან ლივონიაში მმართველი ლუთერანების წაქეზება უფრო ძლიერია ვიდრე ჩვენი შეგონება. ჩემმა კარგმა მეგობარმა, პაველ დიმიტრიევიჩ დიაგილევმა, წინა დღეს შემატყობინა, რომ თქვენი უწმინდესობა სიამოვნებით მიიღებდა მხარდაჭერით მონაწილეობას იმ პუბლიკაციაში, რომელიც მზადდება ჰერცენის მავნე ზრახვების გამოსავლენად. ბოლო წლებში მისი ნამუშევრები გავრცელდა მთელ რუსეთში და შეაღწია ყველაზე შორეულ ადგილებში. არა მარტო პროვინციულ, არამედ რაიონულ ქალაქებშიც არის მისი ლონდონის გამოცემები და იკითხება ერთმანეთს ეჯიბრება, მისი იდეების ორიგინალურობისა და აკრძალვის გამო; იმის გარკვევა, თუ რა არის აკრძალული, ჩვენი ბუნების სისუსტის გამო, ყოველთვის მიმზიდველობაა. ასეთი კითხვის გავლენა საყურადღებო გახდა და მისმა გავრცელებამ შეიძლება გამოიწვიოს დამღუპველი შედეგები; ამასობაში ჰერცენის პუბლიკაციები მრავლდება და მიმართულია რუსეთისკენ. ამჟამად ბეჭდური სიტყვის უგულებელყოფა არ შეიძლება; ის გახდა მოვლენების ძლიერი მამოძრავებელი და წიგნებისა და გაზეთების საშუალებით გავრცელებულ მავნე იდეებს მხოლოდ ბეჭდური პუბლიკაციების საშუალებით შეიძლება მოგვარდეს. ამ მიზნით, შემოთავაზებულია, ღვთის შემწეობით გამოქვეყნდეს კერძო ადამიანების წიგნი, რომელშიც საკმარისია მკაფიო და დამაჯერებელი სიტყვებით გამოაშკარავოთ ჰერცენის მზაკვრული გეგმები, რომლებიც მიზნად ისახავს რელიგიის შესუსტებას, სუვერენებისა და წესრიგის დამხობას და ვნებების გაბატონებას. ჰერცენი და მისი მიმდევრები მეცნიერულ ფორმებში ატარებენ თავიანთ ცრუ სწავლებას, გამუდმებით იმეორებენ, რომ „სოციალური ცხოვრებისა და რელიგიის აქამდე არსებული პრინციპები კვლავ შეუქცევად იჩაგრება სულიერი და საერო ძალაუფლებით. ხალხმა უნდა ჩამოაგდოს ბორკილები, რომლებიც მათ ამძიმებს. საზოგადოების გარდაქმნისთვის საჭიროა მას მივცეთ არა პოლიტიკური ან რელიგიური, არამედ ეკონომიკური მიმართულება, რომელშიც არც მთავრობა იქნება საჭირო და არც სოციალური ინტერესი. ჩამოყალიბდება“. წიგნი, სავარაუდოდ, საზღვარგარეთ გამოიცემა. უცხოური რუსული გამოცემების მავნე პრინციპების გამოვლენით, ჩვენი წიგნი იქნება სწორი განსჯის კრებული თანამედროვე ცხოვრების ყველაზე დიდებულ საკითხებზე, რელიგიასთან და სახელმწიფოს გაუმჯობესებასთან დაკავშირებით. შესაბამისად, კრებულის ღირსი იქნება ნებისმიერი სტატია, რომელსაც სწორი შეხედულებები აქვს ადამიანის მოვალეობებსა და მიწიერ ცხოვრებაზე. ჩვენ ვცდილობთ უზრუნველვყოთ, რომ სტატიების შინაარსი ემსახურება როგორც პირდაპირ ექსპოზიციას. ჰერცენი ფულის თვალსაზრისით, გამოცემა საკმაოდ უსაფრთხოა. პაველ დიმიტრიევიჩმა მომწერა, რომ თქვენმა უწმინდესობამ, რელიგიისა და თქვენი მეზობლების გადარჩენის გამო, სიამოვნებით მიიღებდა ბრძანებას, რომ მოგაწოდოთ რამდენიმე ამონაწერი ისკანდერის წიგნებიდან, რომლებიც შედგენილია ბ-ნ დიაგილევის მიერ და მის მიერ დაწერილი ყველაზე ერთგული მოხსენების პროექტი მავნე პუბლიკაციების შესაჩერებლად. ამის შესასრულებლად მე მაქვს პატივი სპეციალურ ყუთში წარმოგიდგინოთ ჰერცენის აღნიშნული ნაშრომები და ორიგინალური გამოცემები: „პოლარული ვარსკვლავის“ 3 ნაწილი, „სხვა ნაპირიდან“ და 7 ბროშურა. თუ თქვენი უწმინდესობა გაგვახარებს კრებულში განათლებული მონაწილეობით, ეს იქნება მისი სასარგებლო მოქმედების ნათელი იმედი და იქნება ღვთის სახელით შესრულებული ჩვენი საქმის შემკული 29. ვითხოვ თქვენს წმინდა ლოცვას და კურთხევას, დიდი პატივისცემით და სრული ერთგულებით, მაქვს პატივი ვიყო ნება მოგვეცით, თქვენო უწმინდესობავ ვლადიკა, წარადგინოთ ყველა სტატია თქვენი შეხედულებისამებრ. წერილები თ.ს. კ.ს. სერბინოვიჩი კონსტ. სტეპანი. სერბი, სწავლობდა პოლოცკის უნიატურ სულისკვეთებით. აკადემია, რომელიც დაამთავრა 1818 წელს, კანდიდატის ხარისხით; კურსის დასრულებისთანავე დადგინდა. საგარეო საქმეთა საბჭოს აქტუარი; 1820 წელს დაინიშნა კოლეჯის მთარგმნელად და იმავე წელს გადაიყვანეს განყოფილებაში. სული. საქმეები; 1821 წელს – უფროსი ასისტენტი, სტოლონახი; 1822 წელს - ჟურნალისტი; 1826 წელს - წევრი. კომისია მავნე განზრახვაზე. საზოგადოებები და ცენზურის უფროსი. საკვალიფიკაციო კომიტეტი; 1830 წელს - დაწყებითი. III განყოფილება. ხალხი, განმანათლებლობა; 1831 წელს - ხელმძღვანელი. II განყოფილება; 1833 წელს - ჟურნალის რედაქტორი. მინ. ნარ. პროევ.; 1834 წელს - წევრი. არქეოგრაფი, კომისიები; 1836 წელს - რეჟისორი. კანცლერი ობ.-პროც. წმიდა სინოდი და წევრები მეურნეობები, წმიდა სინოდთან არსებული კომიტეტი; 1841 წელს – დ.ს. თან.; 1850 წელს - წევრი. ძირითადი კვალიფიკაცია, მენეჯმენტი; 1853 წელს – თ.ს. და ფერმის დირექტორი, მენეჯერი. წმიდა სინოდის ქვეშ, წინა თანამდებობებზე შენარჩუნებით; 1856 წელს - წევრი. მთავარი სიმართლე, სკოლები, შემონახული. ყოფილი უნდა; 1857 წელს - რეჟისორი. სულიერ-საგანმანათლებლო მენეჯმენტი წმინდა სინოდის ქვეშ; 1859 წელს - წევრი. პეტიციების კომისია ვისოჩს. მოყვანილთა სახელი სკ. 1874 წლის 18 თებერვალი პეტიციების კომისიის წევრად ახალ თანამდებობაზე დანიშვნასთან დაკავშირებით, საეკლესიო განყოფილებიდან ჩემი გათავისუფლებით, მადლიერი გულის მოვალეობა მიზიდავს თქვენს უწმინდესობასთან, ღრმად პატივცემულ მთავარეპისკოპოსთან, რომლის კეთილგანწყობაც მქონდა პატივი, ვისარგებლო ამ განყოფილებაში მთელი ჩემი სამსახურის განმავლობაში და ადრეც, მოსკოვის რედაქტორში პირველად წარმოგიდგინეთ. სახალხო განათლების სამინისტროს ჟურნალი. ჩემთვის დაუვიწყარია მაშინ თქვენი სასარგებლო რჩევა და მუდმივი ყურადღების შემდგომი ნიშნები, თქვენი შემაძრწუნებელი მითითებები ჩემს დას მონაზვნური ცხოვრების შესახებ და აღმზრდელობითი ნუგეშისცემა იმ მძიმე განსაცდელების დროს, რაც მას იქ შეხვდა, თქვენი ზრუნვა მასზე 1845 წელს მოსკოვში ავადმყოფობის დროს, თქვენი საუბრები, რომელიც იყო ჩემი ცოლის დაკარგვისა და მწუხარების დღეებში. და წერილები, რომლითაც თქვენ პატივს მცემდით, რომლებიც ყოველთვის შედგებოდა ჩემზე ღვთის კურთხევის ძვირფასი მოწოდებისგან, ბოლოს, სიყვარული, რომელიც გამოავლინეთ ჩემი პატარა შვილის მიმართ და კეთილი სურვილები, რომლითაც გამოგვიგზავნეთ მოსკოვიდან - ეს ყველაფერი, და კიდევ ბევრი, ბევრად მეტი, ჩაბეჭდილი ჩემს სულში, ახლა მეჩვენება ყველა ერთად და ტკბილია, რომ გადმოვფრქვევთ თქვენს წინაშე ჩემი სიღრმისეული გრძნობა. მადლიერება. მიიღე ისინი დადებითად და შენი დამთმობით დაფარე ის ნაკლოვანებები, რომლებიც შესაძლოა შეგიმჩნევია შენთან ხანგრძლივი პროფესიული და პირადი ურთიერთობისას. მე ყოველთვის უდიდეს ბედნიერებად მივიჩნევდი, რომ პატივისცემით ვემსახურო ჩვენს წმიდა მართლმადიდებელ ეკლესიას, როგორც ქრისტეს საყვარელ პატარძალს. მოვემსახურები როგორც მას სჭირდება და სხვა სფეროში. იმავდროულად, განყოფილების ამ ცვლილებით, ვიმედოვნებ, რომ ცოტა დავისვენო უწყვეტი, ინტენსიური (როგორც დროის ვითარება მოითხოვს) და ხშირად დამქანცველი სამუშაოს შემდეგ და მეტი დრო მექნება შვილის აღზრდისთვის. მაგრამ ამისთვის, რაც შეეხება ჩემს ახალ კარიერას, ზეციური დახმარებაა საჭირო. ნება მომეცით ვითხოვო ეს თქვენი იერარქიული ლოცვა და მეუფე კურთხევა ახალი სამუშაოებისთვის. ამ გულწრფელი თხოვნით და უფალი ღმერთისადმი თავმდაბალი და თბილი ლოცვით, დიდხანს შეინარჩუნოს თქვენი ძვირფასი სიცოცხლე ეკლესიისა და სამშობლოსთვის, გაგაძლიეროთ და დაგამშვიდოთ. მადლიანი ხელმწიფისა და მთავარპასტორის ყველაზე თავმდაბალი მსახური ყველა მართლმადიდებელი, ყველა რუსი, რომელსაც შეუძლია შეაფასოს თქვენი ღვთისგან მიღებული და მთლიანად სულიერი აღზრდისთვის გამოყენებული, მისი წმიდა განგებულების მადლიერების გრძნობით, გილოცავთ თქვენი წმიდა მსახურების ნახევარსაუკუნოვან დღეს, რომელმაც სამი მეფობა დაამშვენა და შეადგინა დასამახსოვრებელი ეპოქა რუსეთის ეკლესიის ისტორიაში. ამ დღეს განსაკუთრებით ბედნიერია ყველას, ვისაც ცხოვრებაში ჰქონდა შესაძლებლობა, დატკბეს თქვენი პირადი ყურადღებით, ინსტრუქციებით, ზრუნვით და განიცადოს მათი სასარგებლო ეფექტი. ბედნიერი ვარ, რომ შემეძლო ვისარგებლო თქვენი უწმინდესობის დაუვიწყარი კეთილგანწყობით და მთელი გულით მადლობელი ვარ ყოვლისშემძლე ღმერთს თქვენზე მოვლენილი დიდი წყალობისთვის. არ ჩამოვთვლი ყველაფერს, რაც საეკლესიო განყოფილების სამსახურის დატოვების შემდეგ, მოვალეობის გამო და გულით გამოგიცხადეთ წერილში 8 წლის მანძილზე. მაგრამ არ შემიძლია არ გავიმეორო აქ, თუ რამდენად ღრმად არის აღბეჭდილი ჩემზე და ჩემს დასში მონაწილეობა, რომელიც მათ სურდათ მიეღოთ იგი მონაზვნობაში შესვლისას, მაშინ მიცემული რჩევები და ნუგეში მის მძიმე მწუხარებაში და დახმარება მის ავადმყოფობაში. ორივემ, ძმანო და და, ყოველთვის გვახსოვდეს ეს შენთვის თბილი ლოცვით და ახლა, მართალია სუსტი სიტყვებით, მაგრამ მადლიერების ცოცხალი გრძნობით, პატივისცემით ვთხოვთ თქვენს უწმინდესობას, მიიღოს ჩვენი გულმოდგინე და მხიარული მილოცვა. ერთადერთი ვნანობ, რომ ჩემი მსახურების ადგილზე არსებული წევრების ამჟამინდელი დეფიციტის გათვალისწინებით, მე არ შემიძლია მოსკოვში ვიყო, რათა მოგესალმოთ ზოგადად მონარქის, ეკლესიისა და სამშობლოს სახელით. დაე, ზეციურმა გმირმა აავსოს თქვენი გული სიხარულით მისი დიდებისთვის შესრულებული წმინდა საქმეების გამო და შეინარჩუნოს თქვენი სიცოცხლე ახლის შესასრულებლად, რისთვისაც ის ასევე მოგცემთ ახალ ძალას. ნება მომეცით, მადლიანმა ხელმწიფემ და მთავარპასტორო, ამ შემთხვევაში წარმოგიდგინოთ პატარა ნაშრომი, რომელიც ჯერ არ არის გამოქვეყნებული. – ჩვენი დასავლეთ რეგიონის უძველესი რუსული სამთავროების ცხრილი. ახლა ვფიქრობ მისი შევსება გალისიური და უნგრეთის რუსეთით. მე ვაფასებ შენს განმანათლებელ შეხედულებას და ჩემს წვლილს საერთო კეთილდღეობისთვის. გულწრფელად ვითხოვ თქვენს წმიდა ლოცვას და კურთხევას, დიდი პატივისცემით და გულწრფელი ერთგულებით, მაქვს პატივი ვიყო მოწყალე სუვერენისა და მთავარპასტორის ყველაზე თავმდაბალი მსახური XLVI. ტულას ეპისკოპოს ალექსის წერილი ეპ. ალექსი, მსოფლიოში რუფინ ივანე. რჟანიცინი, ვოლოგდას დეკანოზის ვაჟი. მან., პირველად სწავლობდა ვოლოგდაში. სემინარი, შემდეგ მოსკოვის აკადემიაში; 1837 12 ნოემბერი – ტონური, 13 ნოემბერი – იეროდიაკი; 1838 29 ივნისი – იერონიმი, 22 აგვისტო – ინსპექცია მოსკოვის სემინარი.. 1 დეკ. – ოსტატი; 1843 8 თებერვალი – რექტ. მოსკოვის სემინარი. და დაჟინებით. ზაიკონოსპასკი. მ., 14 თებერვალი – არქიმ.; 1847 წლის 14 მარტი – რექტ. მოსკოვის აკადემიკოსი; 1853 წლის 25 აგვისტო - ეპისკოპოსი. დიმიტროვსკი, ხელდასხმა. 20 სექ; 1857 წლის 20 ივლისი – ეპისკოპოსი. ტულა; 1860 წლის 29 აგვისტო - ეპისკოპოსი. ტაურიდი; 1867 წლის 28 ნოემბერი - მთავარეპისკოპოსი. რიაზანი; 1876 ​​წლის 9 სექტემბერი – მთავარეპისკოპოსი. ტვერი გარდაიცვალა 1877 წლის 9 ივნისს ჩემო კეთილმოწყალე მამა და მეუფე. და შენც დამწუხრდები და მომენატრე: გუშინ მივიღე წერილი გრაფ ალექსანდრე პეტროვიჩისგან, რომელიც მახსენდებოდა წინდახედულების რჩევას: ნუ დაუჯერებ ყოველ ჭორს და შენი სიბრძნის მამობრივ მითითებებს: დაე, საქმე შეასრულოს თავისი შესაძლო გონებისა და სინდისის მიხედვით და დაადოს იგი უფლის ფეხებთან. თუმცა, წერილიდან ირკვევა, რომ ალექსანდრე პეტროვიჩი კეთილია, როგორც ქრისტიანი. სამწუხაროა მხოლოდ ის, რომ ის საუბრობს ჯილდოზე (რომელიც, უეჭველია, დრო არ მაქვს, რომ დავიმსახურო), და არა იმ მხარდაჭერაზე, რომელიც საჭიროა გარემოებების მიხედვით. როგორც ჩანს, უფალი მასწავლის მოთმინებასა და თავმდაბლობას. მშვიდად და მადლიერებით ვუსმენ უფალს და მთელ ჩემს იმედს მასზე ვდებ მოუსვენარ სამწყსოს შემდგომ მოქმედებაზე. არ შემიძლია ვისწავლო მოთმინებით გამარჯვება და სიძნელეებთან გულგრილად გამკლავება? ერთი რამის მეშინია: მალე კიევის 32-ის მმართველი დაჯდება წმინდა სინოდში 33. უფალი კვლავ აძლევს თქვენს უწმინდესობას ახალი ვიკარის 34-ის საქმეების შეჩვევის საქმეს. უცნაური ამბები პეტერბურგიდან, თითქოს ყაზანის 37-ე რექტორმა მიიღო შენიშვნა წმინდა სინოდისგან, შემდეგ კი უმაღლესმა მოწონებამ იგივე. ვითხოვ წმინდა ლოცვას და კურთხევას, რომ იგივე სულისკვეთებით გავაგრძელო ჩემი ბრძოლა, ჩემი სინდისის მიხედვით, ღვთის წინაშე. ჩემო ყველაზე მოწყალე მამაო გულწრფელი შვილი და ახალბედა ტულას ეპისკოპოსი ალექსი. XLVII. არქიმანდრიტ სერგის წერილი არქიმ. სერგიუსი, მსოფლიოში ნიკოლაი იაკოვლი. ლიაპიდევსკი, დეკანოზის ძე. ტულა სწავლობდა ჯერ ტულას ოჯახში, შემდეგ მოსკოვის აკადემიაში; 1844 24 ივნისი ტონზირებული, 20 ივლისი - იეროდიაკონი, 6 აგვისტო - იერომონ., 30 ოქტომბერი - მოსკოვის ბაკალავრი. აკადემიები; 1845 წლის 25 ოქტომბერი – ოსტატი; 23 აპრილი 1848 – – Insp. მოსკოვის აკადემიკოსი; 1850 წლის 15 იან – არქიმ.; 1857 წლის 4 ოქტომბერი - რექტორი. მოსკოვის აკადემიკოსი; 1858 წლის 18 აპრილი - დღემდე, მოსკოვი. ვისოკოპეტროვი. მ. 1859 წლის 8 აგვისტო - ახლანდელი საყელურები Zaikonospas. მ. 1860 წლის 5 დეკემბერი – ეპისკოპოსი. კურსკი, ჰიროტი. 1861 წლის 1 იანვარი; 1880 წლის 11 იანვარი – არქიეპისკოპოსი. ყაზანი; 1882 წლის 21 აგვისტო - არქიეპისკოპოსი. კიშინიოვი; 1891 წლის 12 იანვარი - მთავარეპისკოპოსი. ხერსონი; 1893 წლის 15 მაისი – წევრი. წმინდა სინოდი; 1893 წლის 9 აგვისტო - მიტროპოლიტი. მოსკოვი გარდაიცვალა 1898 წლის 11 თებერვალს დიდ მადლობას მოგახსენებთ თარგმანის 38 ბოლო რვა თავთან დაკავშირებით გამოგზავნილი თქვენი კომენტარებისთვის, გ. ლევისონის 39-ის თანდართული ორი შენიშვნისთვის და ჩემს მიმართ თქვენი არქიპასტორალური ნდობისთვის, რაზეც თქვენ პატივს სცემთ მოსთხოვოთ მოსაზრება ხუთწიგნეულის სამი ტექსტის შენიშვნასთან დაკავშირებით. გ.ლევისონი, რომელიც სამარიულ ტექსტს უძველესს უწოდებს, დასძენს, რომ ეს არის უდავო ჭეშმარიტება, რომელსაც აღიარებენ ებრაელები და ქრისტიანები. როგორც ჩანს, მას მხოლოდ დასავლელ მეცნიერებზე მეტი ჰქონდა მხედველობაში. მართალი მეუფე მაკარიუსის 40 წიგნში: „შესავალი მართლმადიდებლურ თეოლოგიაში“, სამარიელთა ტექსტი უახლოვდება თითქმის თავად მოსეს დროს (§ III, დასასრულს, გვ. 219. მე-2 გამოცემა, 1852 წ. ხუთწიგნეულის ავთენტურობის დადასტურება, ამ წიგნის ავტორი სხვათა შორის არის გამოცდა. აბსოლუტურად შეუძლებელია სამარიელებისთვის იუდეველთაგან ხუთწიგნეულის სესხება... ბაბილონის ტყვეობის შემდეგ“: ა) ამ ტყვეობიდან ებრაელების პირველი დაბრუნებისას სამარიელები უკვე წარმოადგენენ მათ თანა-რელიგიას; ბ) სახალხო სიძულვილი ერთსა და მეორეს შორის არ აძლევს საშუალებას ირწმუნოს, რომ ერთ-ერთმა ამ ხალხმა შეიძლება მეორესგან ისესხოს რწმენა; გ) სამარიელებს რომ მიეღოთ იუდეველთა ხუთწიგნეული, შეუძლებელი იქნებოდა იმის ახსნა, თუ რატომ არ სურდათ სხვა წმინდა წიგნების მიღება. გარდა ამისა, მწერალი ყველაზე სავარაუდო აზრს იღებს, რომ ისრაელის მღვდელმა 41-მა, რომელმაც გაანათლა სამარიელები, მოუტანა მათ ხუთწიგნეული. რატომ მხოლოდ ხუთწიგნეული? ან იმიტომ, რომ მღვდელს არ ჰქონდა დრო სხვა წიგნების გადაწერა თავისთვის, ან თუნდაც იმიტომ, რომ ისრაელებმა, მხოლოდ რიტუალურ კანონს ასრულებდნენ და ამისთვის ხუთწიგნეულით დაკმაყოფილდნენ, სხვა ებრაული წიგნები არ მიიღეს (გვ. 218). დოგმატური თვალსაზრისით, თქვენი კომენტარები (I და VI) უდავოდ აჩვენებს, რომ სამარიულ ტექსტს არ აქვს ის ღირსება, რაც მათ სურთ - არ აქვს იმიტომ, რომ დაზიანებულია და თუნდაც განზრახ, და იმიტომ, რომ ღვთის სიტყვა ვერ მიენდო სქიზმატიკოსებს. მაგრამ როგორ უნდა შევხედოთ ისტორიულ მოსაზრებებს, რომლებიც მოყვანილია სამარიტული ტექსტის სიძველის დასაცავად? – როგორც ჩანს, ზედმეტი არ იქნება ამ მოსაზრებების ძალის შესუსტება მათთვის, ვინც მზად არის ბიბლიის თარგმნისას სახელმძღვანელოდ მიიღოს აღნიშნული ტექსტი. არ შეიძლება არ ვისურვოთ, რომ შემოთავაზებული ნამუშევარი სამ ტექსტში განსხვავებების ცხრილის შედგენის მიზნით ან მთლიანად უარყოფილიყო ან შეზღუდული ყოფილიყო მისი მოქმედების ფარგლებში, თქვენი VII შენიშვნის შესაბამისად. განა ეს ცხრილი არ ცხადყოფს, რომ სამოცდაათი თარჯიმნის მიერ გაკეთებული ხუთწიგნეულის თარგმანი უფრო ახლოსაა სამარიულ ტექსტთან, ვიდრე ორიგინალურ ებრაულთან? დასავლელი მეცნიერები ითვლიან ორ ათასამდე ადგილს ხუთწიგნეულში, სადაც სამოცდაათის თარგმანი ეთანხმება სამარიულ ტექსტს. და ასეთი აღმოჩენიდან შორს არ არის დასკვნა 42, რომ ძველი აღთქმის წიგნები რუსულ დიალექტზე უნდა ითარგმნოს არა ებრაული ტექსტიდან, არამედ სამოცდაათიანის თარგმანიდან. მეტი არაფერი მაქვს სათქმელი, გარდა იმისა, რომ მადლიერების გრძნობით თქვენი შენიშვნების წაკითხვის ნებართვისთვის, ჩემს სუსტ აზრებს წარვადგენ თქვენს არქიპასტორულ შეხედულებას. თან ერთვის თქვენი ორი შენიშვნა და ნათარგმნი სტატია მათთან მიღებული სამარიელთა ტექსტის შესახებ. ითხოვთ საკუთარ თავს და აკადემიას თქვენს მთავარპასტორალურ კურთხევას, აკადემიკოსი რექტორი არქიმანდრიტი სერგი. 21 დეკემბერს კიევის მიტროპოლიტი ფილარეტ ამფითეატროვი, ავტორის ბიძა გარდაიცვალა. ამიტომ, ზოგჯერ მოსკოვის მიტროპოლიტმა ფილარეტმა არქიმანდრიტ ანტონს შემდეგი დეპეშა გაუგზავნა: "ვიზიარებ არა მხოლოდ კიევის სამწყსოს, არამედ რუსეთის ეკლესიის მწუხარებას. გთხოვ, დაეცა ღმერთში გარდაცვლილი მმართველის ფეხებთან, ჩემზე ფიქრით და დედამიწაზე უკანასკნელი ამბორით ჩემგან, პატივისცემით და სიყვარულით." მიტროპოლიტი ქაღალდები ფილარეტა, ტ. 53. ეს შენიშვნა ბუმშია. მ.ფილ., ტ. 39. კრებულში დაიბეჭდა მ.ფილარეტის ცნობა. pl. და მიმოხილვა, ტ. V, გვ. 809. 1858 წლის 16 მაისს დაიდო აიგუნის ხელშეკრულება, რომელმაც რუსეთს გადასცა მთელი ამურის და უსურის რეგიონები. ინოკენტი ვენიამინოვი, მთავარეპისკოპოსი. კამჩატკა აიგუნის ხელშეკრულების შემდეგ მურავიოვმა მიიღო გენერლის, ადიუტანტის, გენერალური ქვეითი ჯარის წოდება, ამურის გრაფის წოდება და ახალი რეგიონის კონტროლი, რომელიც გადაეცა რუსეთს. ეპ. ჩიგირინსკი ანტონი ამფიტეატროვი. არქიმ. ანტონინი დაინიშნა კონსტანტინოპოლის საელჩოს ეკლესიის რექტორად. ფილარეტის მიმართულებით. „გამაოგნებელი, ძლიერი სამართლიანობა“ ვგულისხმობთ ავტორის მოხსენების მკაცრ ანალიზს ათენიდან 1859 წლის 2 თებერვლით ბერძნულ და რუსულ ეკლესიებს შორის განსხვავებების შესახებ, რომელიც გააკეთა მ.ფილარეტის მიერ მთავარი პროკურორის სახელით. იხილეთ ეს ანალიზი კოლექციაში. pl. და მიმოხილვები, ტ. IV, გვ. 397. ათენის მიტროპოლიტი მაშინ იყო მ.ნეოფიტოსი. რა თქმა უნდა, 1859 წლის 2 თებერვლით დათარიღებული მოხსენება იხილეთ შენიშვნა. მე-2. რა თქმა უნდა, მღვდლად ხელდასხმა (1860 წლის მარტში) მოსკოვის პროფესორ ალექსანდრე ვას. გორსკი. მ.ფილარეტის ხელით ორიგინალურ წერილზე წერია: „4 სექტემბერი. პასუხობს წმინდა სინოდისადმი მიწერილი წერილით. ამავე დროს, ასევე უბრუნდება ბ-ნი ა.პ.-ს მისამართით“. (გრ. A.P. Tolstoy). მ. ფილარეტმა განიხილა და დასკვნები გამოაქვეყნა არქიმანდრიტის ორი მოხსენების შესახებ. ანტონინა, - 1859 წლის 2 თებერვლით დათარიღებული მოხსენების შესახებ ბერძნულ და რუსულ ეკლესიებს შორის და 1861 წლის 6 მარტს დათარიღებული მოხსენება ბერძნულ-ბულგარეთის დაპირისპირების შესახებ. დასკვნა. დაიბეჭდა კრებული pl. და მიმოხილვა, ტ. IV, გვ. 397 და კოლექციებში. pl. და მიმოხილვა ბიზნესზე მართლმადიდებლური გ. აღმოსავლეთში პ. 261. მაგრამ ამ წერილის შესახებ M.F.-მ მისწერა გრ. ტოლსტოი 4 სექტემბერი. იხილეთ კოლექცია. pl. და მიმოხილვა ბიზნესის უფლებაზე გ. ვოსტზე, გვერდი 300. სტატიაში „Courrier d’Orient“, No72, არქიმ. ანტონინმა მ. ფილარეტის ყურადღება მიიპყრო საეკლესიო კურთხევის ცერემონიის აღწერისას ძირითადად შემდეგ სტრიქონებზე: „საეპისკოპოსო ადგილის მარჯვნივ და მარცხნივ იყვნენ ბერძნული და ბულგარული საეკლესიო რიტუალების წარმომადგენლები, ჩაცმული ამ რიტუალებისთვის მიღებულ სამოსში. წარმომადგენლები“. ბერძნულად ჩვ. ახალი განხეთქილება ხდება. სასულიერო პირების ნაწილი აღმოსავლური საეკლესიო რიტუალის შენარჩუნების პირობით რომის ეკლესიასთან გაერთიანებას ითხოვს. რომში ამ კუთხით უკვე გაკეთდა საიდუმლო მცდელობები და გუშინ ჩვენ ვნახეთ ორიგინალური პეტიცია, რომელსაც ხელს აწერდნენ ოთხი ეპისკოპოსი და რვა მღვდელი, რომელიც ითხოვდა დიდი საელჩოს მხარდაჭერას კავშირის სრული დასრულების საკითხში. ამ პიროვნებებს უკან აქვთ 50000 სულის მასა, რომლებიც მზად არიან მიბაძონ მათ მაგალითს. „საბერძნეთის ეკლესიის უწმიდესი სინოდი, ქრისტე ღმერთში, ჩვენო ფრიად საყვარელო და დიდად აღფრთოვანებულ ძმასა და თანამსახურსა, ვაძლევთ ძმურ კოცნას უფალში“. პასუხი საზოგადოების რწმუნებულად მ.ფილარეტის არჩევასთან დაკავშირებით დაიწერა. დაბეჭდილი "Read.General.Lub.D.Pr." 1868 წლისთვის, 1864 წლის „მოხეტიალე“ და სოჭისთვის. M. Filaret, M. 1885, ტ. V, გვ. 557. ამ ტიპის პუბლიკაციების მცდელობას წარმოგიდგენთ ბოჟიდაროვის "კრებულს" (სადღესასწაულო მენეიონი), რომელსაც არაფერი აქვს საერთო ბერძნულში მოთავსებულებთან. ჩემი. შენიშვნა არქიმ. ანტონინა. ალექსანდრე არკადიევიჩ სუვოროვი, თავადი. იტალიური, გრ. რიმ ინკა. მთავარეპისკოპოსი ფილარეტ გომილევსკი. მ.ფ.-მ უპასუხა მ.ისიდორესადმი მიწერილი წერილით (იხ. დეპუტატი და მიმოხილვა M. F., ტ. V, გვ. 500), რომელშიც გარკვეული დათქმით იგი იხრება წმ. პლატონის აზრზე. წიგნი ჰერცენის წინააღმდეგ გამოიცა 1859 წელს ბერლინში სათაურით: "ისკანდერ - ჰერცენი". იღუმენი ევფოსინია, პოლოცკის მონასტრის წინამძღვარი. მ.ისიდორ ნიკოლსკი, რომელიც ტულას ეპისკოპოსიდან იყო. და ამიტომაც გულთან ახლოს მიიტანა სამშობლოსთან დაკავშირებული საკითხები. გარდა ამისა, მეუფე ალექსი იყო ერთ-ერთი იმ ადამიანთაგანი, ვინც მხარი დაუჭირა მ.ფილარეტის რწმენას, რომ მ.ისიდორე, მოსკოვის ეპისკოპოსის ყოფილი ვიკარი, ამ უკანასკნელს სათანადო პატივისცემით და ერთგულებით არ ეპყრობა. მ.ფილარეტის ნაშრომებში, სხვათა შორის, არის კავკასიის ეპისკოპოს იგნატიუს ბრიანჩანინოვის ერთი ხელნაწერი წერილი, რომელიც მის მიერ 1858 წლის 12 ნოემბერს დაწერილია ეპისკოპოსს. ალექსიმ ტულაელმა და, როგორც ჩანს, ამ უკანასკნელმა გაგზავნეს მ. ფილარეტთან, სადაც ნათქვამია: „მეუფე კიევის მიტროპოლიტმა (ბ-ნ ისიდორე), კავკასიის ეპარქიაში მოგზაურობისას (საქართველოდან კიევისკენ მიმავალ გზაზე) გააკრიტიკეს ჩემი ყველა ქმედება, ჩემს საქციელსაც კი შეეხო. ოქტომბრის შუა რიცხვებში გადავედი ჩემს სახლში ძალიან კომფორტული კელი. მიტროპოლიტმა ეს მოხუცი მიიღო ისიდორესგან, მაგრამ დამსწრეებს არ აცდენდნენ: ბენეფიციარის მკაცრი კრიტიკა მისი კეთილისმყოფელის მიმართ. ამასთან დაკავშირებით ისიდორე ზუსტად ასე მოიქცა პეტერბურგში, როცა ამ დედაქალაქს ეწვია, როცა მოსკოვის ვიკარებიდან პოლოცკის განყოფილებაში გადავიდა. ფ., - რათა მისმა უწმინდესობამ ისიდორე და ანდრეი ნიკოლაევიჩმა წარმომიდგინონ არამართლმადიდებლური სწავლების დამცველად და ჩემს წინააღმდეგ შეიარაღონ წერილით, მსჯელობითა და წიგნით. ასეც იყოს, თუ ღმერთს მოეწონება. ჩემი მეზობლები შორს არიან ჩემგან, ასე რომ, ვინც შენი ეშინია და ვინც იცის შენი ჩვენებები და წერილები მ.ფ. მურავ., K. 1869, გვ. 230, მომაქცევს.” მაშინ საუბარი იყო მ. ფ.-ს მოსაზრებებზე წმინდა საჩუქრების გამოყენების დროის შესახებ და მიტროპოლიტის ასეთი შეხედულება მისი ოპონენტების ქმედებების მნიშვნელობის შესახებ, მურავიოვის მიხედვით (იხ. „ქრისტე. მკითხველი“, იანვარი 1899, გვ. 82, 83, 86), ძალიან ძლიერი შთაბეჭდილება. ისიდორა. მურავიოვი კი წერდა: „გთხოვ, დამაჯერებლად მიუწერო მას, ერთი წუთის დაკარგვის გარეშე, მშვიდობისმოყვარე წერილი, რადგან მან ისიც კი მითხრა, რომ შენი უკმაყოფილების ფიქრი აბნევს მას, თუნდაც ღვთისმსახურების დროს“. M.F.-ის ეპისკოპოს ალექსის მიმოწერიდან (გამოქვეყნდა M. 1883 წელს), ჩანს, რომ მართალ პატივცემულ ავტორს იმ დროს უჭირდა თავისი ეპარქიის შიდა საქმეები, რომელიც, მ. ფილარეტის თქმით, ზოგადად გამოირჩეოდა „თვითნების ჩვევებითა და ხელისუფლების მიმართ ჩივილით“ და იყო „დაუსვენებელი ქვეყანა“. ეპ. დიმიტროვსკი ლეონიდ კრასნოპეევკოვი. ეპ. ლეონიდი იყო მეთორმეტე ვიკარი მიტროპოლიტ ფილარეტის დროს. წმინდა ლეონიდას წინამორბედი ეპისკოპოსი იყო. პორფირი სოკოლოვსკი, რომელიც მსახურობდა ვიკარად მხოლოდ დაახლოებით 5 თვის განმავლობაში. ყაზანის რექტორი აკად. ჯონ სოკოლოვი. რა თქმა უნდა, ბერძნულიდან რუსულად თარგმნა მარკოზის სახარება, შესრულებული წმინდა სინოდის სახელით, 1858–1859 წწ. მოსკოვის აკადემიაში არქიმანდრიტის სპეციალური კომიტეტის მიერ. სერგიუსი და პროფესორები დელიცინი და გორსკი. 13 სექტემბრით დათარიღებული შენიშვნა მოსეს ხუთწიგნეულის სამარიულ ტექსტზე და ყოფილი პროფ. პეტერბურგის სული. აკადემია ებრაული ლიტერატურისა და გერმანული კათედრაზე. ენა შენ. ანდრ. ლევისონი, - და 14 სექტემბრით დათარიღებული ჩანაწერი, კომენტარებით ლევისონის ნოტაზე იერუსალიმში და მის მიმდებარე ტერიტორიაზე რელიგიური საზოგადოებებისა და სექტების შესახებ. იხილეთ მნ. და მიმოხილვები, ტ. IV, გვ.442, 446. მაკარი ბულგაკოვი, იმ დროს ეპისკოპოსი. ხარკოვი ხაზგასმული სიტყვების წინააღმდეგ თავდაპირველ წერილზე მ. ფილარეტი წერდა: „ვუშვათ, რომ ებრაელმა მღვდელმა სამარიელებს მიუტანა ხუთწიგნეულის ასლი, გადაწერილი იოსიაში აღმოჩენილი ორიგინალური ტექსტიდან ან უძველესი ასლიდან, რომელიც გაკეთებულია იმ დროს, როდესაც შემდეგი წინასწარმეტყველების წიგნები ჯერ კიდევ არ იყო შეტანილი ერთ კომპოზიციაში ხუთწიგნეულთან ერთად. იგი გაცილებით გვიან და გაფუჭდა ებრაელების ტყვეობის შემდეგ. თავდაპირველ წერილზე, ხაზგასმული სიტყვების საწინააღმდეგოდ, მ. ფილარეტი წერდა: "არა, შორს არის და ჩვენ ამას ვერ მივაღწევთ. რომ საჭიროა არა მხოლოდ ებრაულიდან, არამედ ბერძნულიდანაც თარგმნა და ჩვენ ვამბობთ. მაგრამ ბერძნულში არის ადგილები, რომლებიც, აუცილებლობით, ებრაულზე გადადიან".