Житіє та перенесення (мощ) св. Климента

З рукопису Франциска Дюшеня V. CL. (Рукопис Московського Публічного (перш-Румянцевського) Музею, № 151, арк. 29-34.) З рукопису Москов. Публ. Музею № 151. Л. 12–13 Vita cum Translatione S. Clementis Ex Ms. Francisci Duchesne Y. CL. (Acta Sanctorum Bolland. Martii Tom. II. pp. 19–21.) Acta SS. Martii Т. II нар. 15 З рукопису Франциска Дюшеня V. CL. (Рукопис Московського Публічного (перш-Румянцевського) Музею, № 151, арк. 29-34.) 1 . Тоді як імператор Михайло керував Новим Римом, був якийсь шляхетний чоловік, родом з Фессалонікії, іменем Костянтин, якого за чудовий розум, який змалку в ньому відкрився, недаремно прозвали Філософом. Досягши зрілих років, він був привезений батьками до столиці. Там, як чоловік дуже благочестивий і розсудливий, Богові звільнивши, прикрасився священицьким саном. У той же час до згаданого імператора прибули посли від Хазарів, просячи і благаючи, та пошле до них ученого чоловіка, який би навчив їх неправдиво кафолічній вірі, додаючи, між іншим, яким чином то юдеї, то сарацини намагаються обернути їх у свою віру. Але ми, не знаючи, до яких більше схилитися, зважилися просити поради про нашу віру і порятунок у верховного і кафолічного Імператора, покладаючись на вашу вірність і старовинну дружбу. Тоді Імператор, порадившись із патріархом, закликав перед себе згаданого Філософа і з найбільшою честю відправив його туди з хозарськими та своїми послами, у повній надії на його розсудливість та красномовство. 2 . І так негайно приготувавши все необхідне, він рушив у дорогу і прибув у Херсонес, дуже близький і суміжний із землею Хазарів. Тут зупинився кілька днів, бажаючи навчитися мови цього народу. Тим часом на навіювання Бога, який вже поклав відкрити правовірним своїм такий дорогоцінний скарб, тобто тіло св. Климента, згаданий чоловік, як допитливий випробувач, почав від тамтешніх жителів старанно навідуватись і ретельно відчувати, що до нього дійшло, частково через письмове переказ, частково по слуху, про тіло блаж. Климента, про храм, споруджений ангельськими руками і про труну його. Всі оголосили, що, як прибульці з різних народів, а не місцеві уродженці, ні мало не знають, про що він питає, бо диво морського відпливу, знамените в історії страждань згаданого первосвященика, давно вже припинилося за гріхи та недбальство мешканців, і море колишні свої місця покрило хвилями. Понад те, і від багатьох набігів варварів храм залишений і зруйнований, ця країна спорожніла і стала безлюдною. Та й сама труна св. мученика з тілом покритий хвилями. 3 . Цією відповіддю дуже здивований і вкрай засмучений, Філософ звернувся до молитов, та відкриється йому заради заслуг згаданого первосвященика, чого не міг дізнатися від людей. Він запросив митрополита з самого міста, ім'ям Георгія, разом з причетом церковним і народом, нехай просять того ж таки від небес. Понад те, розповідаючи діяння страстотерпця, або чудеса блаженнішого мученика, дуже багатьох порушив своїми умовляннями приступити до віднайдення такого дорогого й такого довго нехтованого скарбу і з допомогою Божою витягти на світ. У якийсь день, 30-й, як пишуть, генваря, за тихої погоди вступивши на корабель, путівник Христа, пускаються в дорогу, тобто згаданий Філософ з єпископом і чесним клиром і деякими з міста. І так водоплава з великою побожністю та сподіванням, з псалмоспівом і молитвами, прибули на острів, де знаходиться, як думали, святе тіло мученика. При блиску світильників обминаючи всі місця цього острова, почали більше і більше посилати моління і старанно рити в деякому кургані, де, як мало здогадуватися, спочиває скарб. 4 . Довго і багато рили, сподіваючись на Боже милосердя. Нарешті раптом засяяла, подібно до якоїсь променистої зірки, одна з кісток неоціненого мученика. При цьому видовище всі справдилися невимовного захоплення і вже без будь-якого спонукання копали землю. Тоді здався святий глава його. Всі зі сльозами заволали до неба, прославляючи хвали і подяки Богові. Ці радості якщо уявити не можемо, то більше описати; бо стільки всі були захоплені, як здобуттям святих мощей, так і пахощами, що мріяли бути в раю. Потім почали знову за роботу і, відриваючи частинку за частинкою, викопали всі. Насамкінець знайшовся і самий якір, з яким він був кинутий у море. 5 . І так при загальній невимовній радості про лихих благодіяннях Божих, по скоєнні на тому місці таїнств святим первосвящеником, сам святий чоловік, поклавши на власну главу святі мощі, при вигуках усіх супутніх вступив на корабель і потім із хвалебними піснями переніс їх до столиці Глорі. Тим часом наближається до міста, зустрів їх з багатьма іншими доблестний Никифор, князь того міста, і, вклонившись святим мощам, з радістю передував, поспішаючи в місто. Там ще при загальних вигуках прийнявши, вклонився святому і чесному тілу і розповів всенародно таємниче його здобуття. Коли вже починало сутеніти і від незліченної множини народу йти далі неможливо було, то з дбайливою обережністю поклали тіло в храмі св. Созонта, на передмісті міста, а нарешті перенесли до церкви св. Леонтія. На другий день вранці при збігу всього народу, взявши святі мощі, з великими похвалами обійшли навколо все місто і таким чином принесли вони до соборної церкви, з честю там поклали і потім радісно повернулися додому. 6 . Після цього згаданий Філософ вирушив у дорогу і, прибувши до того народу, куди був посланий, проповідував Викупителя всіх Бога, і силою свого слова відвернув усіх тих від оман, яких звабило віроломство сарацин або юдеїв. Затверджені в кафолічній вірі та навчені, вони з великою радістю дякували всемогутньому Богові і служителю його Костянтину Філософу. Понад те, вони послали до Імператора листи, завдяки тому, що постарався звернути їх до істинної і кафолічної віри, і стверджуючи, що вони за це завжди будуть вірними і покірними владі його. Відпускаючи ж Філософа з великою честю, принесли вони йому дорогоцінні дари, яких він, як істинний філософ, не прийняв, а просив замість усіх дарів відпустити з ним, скільки є, чужоземних бранців. Це той час було виконано. 7 . Філософу, що повернувся в Константинополь, почув князь моравський Ростислав про те, що вчинив Філософ в області Хазаров. Бажаючи того ж свого народу, послав він вісників до згаданого Імператора, доносячи, що народ його відступив від ідолопоклонства і бажає спостерігати закон християнський, але не має такого вчителя, який наставив би його читати і цілком розуміти самий закон; і для того просить надіслати таку людину, яка б могла ясно показати народу віру і порядок Закону Божого і шлях істини. Імператор, прислухавшись до прохання Ростислава, закликав до себе того ж згаданого Філософа і послав його туди, тобто в країну слов'ян разом з братом його Мефодієм, наділивши їх щедро на дорожні витрати. Жителі, що прибули їм туди, дуже зраділи, почувши, що вони і мощі бл. Климента несуть із собою і Євангеліє перекладено їхньою мовою згаданим Філософом. І так вийшовши за місто на зустріч, прийняли їх із честю та великою радістю. Святі мужі негайно приступили до справи, почали навчати дітей грамоті, наставляти в законі Божому і викривляти красномовство своє на виправлення різних помилок, здобутих у народі, і таким чином очищаючи шкідливе поле від багаторізного коріння пороків, сіяли насіння слова Божого. Вони пробули в Моравії чотири роки з половиною, навчили народ кафолічної віри та залишили там різні писання, потрібні для церковної служби. 8 . Почувши все це, найвідоміший папа Микола дуже зрадів і запросив їх до себе апостольськими листами. Захоплені цією звісткою, вони дякували Богові, що удостоїлися первосвященицького запрошення. Вирушивши негайно в дорогу, вони взяли з собою ще деяких учнів своїх, яких вважали гідними отримання єпископського сану, і через кілька днів прибули до Риму. 9 . Але згаданий тато Миколай незадовго переселився до Господа. Адріан другий, який надійшов місце його первосвящеником, почувши, що Філософ несе із собою тіло св. Климента, працею його здобуте, дуже зрадів, і, вийшовши на зустріч за місто з кліром і народом, прийняв їх з великою честю. Тим часом у присутності святих мощей, силою всемогутнього Бога, почали відбуватися чудові зцілення: хто б не був одержимий якоюсь хворобою, дотиком святих мощей мученика той час зцілювався. Тому первосвященик, так само як і весь народ, приносячи велику хвалу і подяку Богові, раділи, що він довго сподобив їх прийняти в свою столицю святого і апостольського чоловіка і наступника Петра, глави всіх апостолів, і не тільки весь Рим, а й усю Римську Імперію просвітити його знаменами. І так, завдяки згаданому Філософу за надане благодіяння, висвятили його і Мефодія в єпископи, а інших учнів їх у пресвітери та диякони. 10 . Коли ж Філософ, або Костянтин, відчув наближення своєї смерті, то з дозволу первосвященика дав собі ім'я Кирила, говорячи, що ім'я це навіяне йому було згори, і таким чином через сорок днів заснув у Господі 17 Березня. Святий отець папа наказав як римському, так і грецькому духовенству зібратися на поховання його з псалмами і піснями, свічками та ладаном, і поховати з такою самою честю, як самого первосвященика. 11 . Тоді вищезгаданий брат його Мефодій, прийшовши до первосвященика і впав до стоп його, сказав: гідним і потрібним вважаю навіяти твоїй святості, що при виході з дому нашого на службу, здійснену нами за допомогою Божої, мати зі сльозами просила одного брата, що залишився в живих, і привіз. з належною честю. Тож дозволь твому рабові виконати обов'язок, щоб не послухався матері. Папа хоч важко, але погодився на його вимогу: поклавши дбайливо тіло померлого в мармурову труну і запечатавши своєю печаткою, через сім днів він відпускає Мефодія. Тоді римський клір, за нарадою з єпископами, кардиналами і вельможами міста, приступив до первосвященика і віщав так: ми вважаємо за негідну справу відпустити в інші краї, з якого б там не було нагоди, чоловіка такого знаменитого, через якого Рим і церква спромоглися здобути таких дій милості своєї благоволив до нас привести, і навіть із цього місця захопив у небесне царство своє. Краще нехай він поховається тут з честю, бо дуже пристойно такому знаменитому чоловікові бути поховано в такому знаменитому граді. Така порада сподобалася первосвященикові: він наказав покласти його в церкві св. Петра, тобто у своєму власному пам'ятнику. 12 . Мефодій, бачачи свій намір не здійсненим, приступив знову з проханням: коли не захотіли вам задовольнити мою вимогу, то благаю вас, володарю, нехай поховається брат мій у церкві св. Климента, якого тіло працями його придбано і сюди принесено. Святіший отець прислухався до цього моління і при збігу кліру і численного народу, з великою радістю і благоговінням, поклали Кирила, разом з мармуровою труною, куди раніше тато уклав його, в приготованому для цього пам'ятнику з гімнами і великими подяками Богу, творячи свого, заради заслуг і благань угодників своїх благословенному та преславному на віки віків. Амінь. Примітка. Пропонований переклад так званої Італійської Легенди зроблено для графа Η.Π. Рум'янцева, ймовірно прот. І. Григоровичем, одним із найближчих співробітників знаменитого мецената у його історичних роботах. У зазначеному рукописі, крім Італійської Легенди, знаходиться переклад та інших, що належать до історії Слов'янських Апостолів, латинських оповідей, а також передмови та коментарів до них. Сл. Востокова Опис Рум. Музеума, стор. 199. Російський переклад Італійської Легенди надруковано Румянцевським рукописом без жодних поправок. Для порівняння під рядками прикладено латинський оригінал, взятий на Acta SS. Далі з того ж перекладу і так само з додатком оригіналу, пропонується уривок з передмови Боландістів, що стосується питання про походження Італійської Легенди. З рукопису Москов. Публ. Музею № 151. Л. 12–13 § 15. Історія перенесення його (св. Климента) тіла, яку ми маємо намір запропонувати тут, написана, як підозрюємо, Годериком, єпископом Велитернським, якого називають Гавденцієм. Бо ми отримали від того ж абата Угелла не повне життя або історію св. Кліменту. Передмова цієї історії до папи Іоанна VІІІ так починається: «Предмова Годерика, Велитерського єпископа, до святішого папи, владики присноблаженного святої католицької і апостольської римської церкви, верховного первосвященика і всесвітнього папи Іоанна, Годерика, наім Господи Ісусе. До честі та хвалі твого попередника бл. Климента, мученика в первосвященика заманувся я зібрати щось щодо його життя, знайти, якого він був шляхетного походження, як зброєю філософії вражав ідолів, як Натхненням божим пізнав істину, особливо коли я керував Христовою церквою в місті Великого мученого. І потім: «Не так точно, як богобоязливо зібрав я це і розділив на три книги. У першій книзі показали ми походження Климента, батьківщину, народження, виховання, намір, спосіб життя, звернення до християнської віри у спосіб, як пізнав істину. У другій з Божою допомогою запропонували ми глибокість вчення, сан єпископства, владу первосвященства і сміливість, з якою вражав ідолів філософськими доказами. У третій книзі дивуємось чудесам. Тут постаралися ми зібрати все, що стосується жорстокого заслання, мученицький вінець і чудове його повернення у власний престольний град. Насамкінець каже він так: «З багато чого ми склали дуже небагато щодо того, що твориться молитвами мученика Христового на славу Всемогутнього, скільки пам'ятали, бачили і чули». § 16. І так здається немає сумніву, що оповідання набуття єв. Климента доставлено вам грамотою Дюшеня, почерпнуто і може бути скорочено з третьої книги, написаної Годериком і містить діяння того самого святого первосвященика. Він сам зізнається, що сам збирав звістку щодо перенесення св. Климента в Рим н чудес, які, здається, відносяться до часу Адріана II, наступника Іоанна VIII, якому присвячується і твір. Цей Годерік, або Гандерік, єпископ Велитернський, був присутній на VIII екуменському соборі, як з багатьох місць виявляється. Vita cum Translatione S. Clementis Ex Ms. Francisci Duchesne Y. CL. (Acta Sanctorum Bolland. Martii Tom. II. p. 19–21.) 1 . Tempore igitur quo Michaël imperator Novae Romae regebat imperium, fuit quidam vir nobili genere, civitate Thessalonica ortus, vocabulo Constantinus, qui ob mirabile ingenium, quo ab ineunte infantia mirabiliter claruit, veraci agnomine Philosoph. Hic cum adolevisset, atque a parentibus fuisset в urbem regiam ductus, essetque insuper magna religione et prudentia praeditus, honorem quoque sacerdotii ibidem, ordinante Domino, est adeptus. Tunc temporis ad praefatum imperatorem Cazarorum legati venerunt, orantes ac supplicantes; adjicientes inter cetera, quoniam nunc Judaei ad fidem suam, moda Saraceni ad suam nos convertere e contrario moliuntur. Verum nos ignorantes ad quos potissimum nos transferamus, propterea a summo et catholico Imperatore consilium quaerere nostra fidei ac salutis decrevimus, in fide vestra ac veteri amicitia plurimum confidentes. Tunc Imperator, simul cum Patriarcha consilio habito, praefatum Philosophum advocans, simul cum legatis illorum ac suis, honorificentissime transmisit illuc, optime confidens de prudentia et eloquentia ejus. 2 . І vestigio igitur praeparatis omnibus necessariis, iter arripiens venit Cersonam, quae nimirum terrae vicina Cazarorum et contigua est, ibique gratia discendi linguam gentis illius est aliquantulum demoratus. Interea Deo inspirante, qui jam jamque tantum tamque pretiosum thesaurum, corporis videos. Clementis, fidelibus suis revelare decreverat, coepit praefatus vir, ac si curiosus explorator, ab incolis loci diligentissime perscrutari ac solerter investigare isla, quae ad se tum litterarum traditione, tum quoque vulgari fama, de corpore B C. arca ipsius, pervenerant. Ad quem praefati omnes, утпоте не indigenae, sed diversis ex gentibus advenae, se quod requireret omnino nescire professi sunt. Siquidem ex longo jam tempore, ob culpam et negligentiam incolarum, miraculum illud marini recessus, quod in historia passionis praefati pontificis celebre satis habetur, fieri destiterat, et mare fluctus suos in pristinas stationes refuderat. Praeterea et ob multitudinem incursantium barbarorum locus ille desertus est, et templum neglectum atque destructum, et magna pars regionis illius fere desolata et inhabitabilis reddita; ac propterea ipsa sancti martyris arca cum corpore ipsius fluctibus obruta forat. 3 . Super quo responso miratus valde ac tristis Philosophus redditus, ad orationem conversus est, ut quod per homines explore no poterat, divina sibi revelatio meritis praefati Pontificis dignaretur ostendere. Civitatulae ipsius Metropolitam, nomine Georgium, simul cum clero et populo ad eadem de caelo exspectanda invitans: super hoc etiam referens illius gesta passionis, see miraculorum ejusdem beatissimi martyris, plurimos eorum accesore et tam pretiosas margaritas Deo juvante reducere, suis adhortationibus animavit. Quadam autom die, quae in III Calendarum Januariarum inscribitur, tranquillo mari navem ingressi, Christo duce iter arripiunt, praedictus videlicet Philosophus cum episcopo ac venerabili clero, nec non cum nonnullis de populo. Navigantes igitur cum ingenti devotione ac fiducia psallentes et orantes, згодом ad insulam, в яких відеознімок aestimabant sancti corpus Martyris esse. Єдиний індиктур circumdantes, і багато luminum splendore lustrantes, coeperunt magis ac magis precibus sacris insistere, et in acervo illo, quo tantum thesaurum quiescere suspicari dabatur, curiose satis et instantissime fodere. 4 . Ubi dice multumque desiderio sancto cunctantibus, et de spe divine miserationis plurimum confidentibus, tandem ex improviso velut clarissimum quoddam sidus, donante Deo, una de costis martyris pretiosi resplenduit. Ad quod spectaculum omnibus immensa exultatione repletis, magisque ac amplius sine aliqua jam excitatione terram certatim eruderantibus, sanctum quoque caput ipsius consequenter apparuit. Quantae jam omnium voces in coelum, quantae laudes et gratiarum actions in Deum ab universises cum lacrymarum effusionibus datae sunt, ти віруєте, що я маю віруючі, коли minus exprimere? Tanta siquidem in omnes tum de sanctarum inventione reliquiarum, tum de immensissimi odoris suavitate erat innata laetitia; Cum ecce post paullulum rursus quasi ex quibusdam abditis sanctarum reliquiarum particulis paullatim et per modica intervalla omnes repertae sunt. Ad ultimum quoque ipsa etiam anchora, cum qua in Pontum est praecipitatus, apparuit. 5 . Omnibus igitur pro tantis Dei bonis inmensa repletis laetitia, celebratis ibidem sancto pontifice sacrosanctis mysteriis, ipsemet sanctus vir super proprium caput sanctarum reliquiarum loculum levans, ad navim cum ingenti universorum subsequentium tripudio de ac deinde Gloriam metropolim cum hymnis et laudibus maximis transportavit. Interea cum jam civitati appropinquarent, vir nobilis Nicephorus ejusdem civitatis dux, illis cum pluribus aliis obviavit, et adoratis sacrosanctis reliquiis, cum multis gratiarum actionibus praecedens sanctum loculum, ad urbem cum. Ibi etiam cum ingenti universorum tripudio sanctum ac venerabile corpus receptum adoravit, et recitato coram omni populo inventionis ejus mysterio, cum jam advesperasceret, et prae nimia populi frequentia ingredi ultra non posset, in templo s. Sozonis, quod urbi erat contiguum, cum diligenti custodia posuerunt; demum vero ad ecclesiam s. Leuntii transtulerunt. Inde cum mane factum esset, universa civitatis multitudo conveniens, assumpto sanctarum reliquiarum loculo; sicque omnes demum ad sua gaudentes reversi sunt. 6 . Post haec praedictus Philosophus iter arripiens, et ad gentm illam, ad quam missus forat, veniens, comitatus Redemptoris omnium Dei praedicationibus et rationibus eloquiorum suorum convertit omnes ills ab erroribus, quos tam de Saracenorum qua. Unde plurimum exhilarati, et in fide catholica corroborati atque edocti, gratias referebant omnipotenti Deo et famulo ejus Constantino Philosopho. Litteras insuper Imperatori cum multis gratiarum actionibus transmiserunt, quia eos studio suo ad veram et catholicam revocare studuerit fidem; affirmantes se ob eam rem imperio ejus semper subditos et fidelissimos de cetero velle manere. Deducentes autom Philosophum cum multo honore, obtulerunt її munera maxima, quae ille omnia, ut revera Philosophus, respuens, rogavit ut pro muneribus illis, quotquot captivos externos haberent, sibi secum mox reversuro dimitterent. Quod protinus completum est. 7 . Philosopho autom reverso Constantinopolim, audiens Rastilaus princeps Moraviae, quod factum fosat Philosopho в provincie Cazarorum, ipse quoque genti suae consulens, ad praedictum Imperatorem nuntios misit, nuntians hoc, quod populus suus christianam legem observare desiderabat; verum doctorem talem non habent, qui ad legendam eos et ad perfectam legem ipsam edoceat; rogare se ut talem hominem ad parts illas dirigat, qui pleniter fidem et ordinem divinae legis et viam veritatis populo illi ostendere valeat. Cujus precibus annuens imperator, eundem supernominatum Philosophum ad se venire rogavit; eumque illuc, id est, in terram Sclavorum, simul cum Methodio germano suo transmisit, copiosis valde illi de palatio suo datis expendiis. Cumque ad partes illas, Deo praeparante, venisset; cognoscentes loci indigenae adventum illorum, valde gavisi sunt; quia et reliquias B. Clementis secum ferre audierant, et Evangelium in eorum linguam a Philosopho praedicto translatum. Exeuntes igitur extra civitatem obviam, honorifice et cum ingenti laetitia receperunt eos. Coeperunt itaque ad id quod venerant peragendum studiose insistere, et parvulos eorum litteras edocere, officia ecclesiastica instruere, et ad correptionem diversorum errorum, quos in populo illo repererant, falcem eloquiorum suorum inducere; sicque abrasis et extirpatis de agro illo pestifero multifariis vitiorum sentibus, divini verbi gramina seminare. Manserunt ergo в Moravia до annos quatuor et dimidium et direxerunt populum illum в пісні catholica, et scripta ibi reliquerunt omnia, quae ad Ecclesiae ministerium videbantur esse necesaria. 8 . Його omnibus auditis, papa gloriosissimus Nicolaus valde laetus super його quae sibi ex hoc relata forant redditus, mandavit et ad se venire illos litteris apostolicis invitavit. Quo nuntio illi percepto valde gavisi sunt, gratias agentes Deo, quod tanti erant habiti, quod mererentur ab apostolica sede vocari. Mox igitur iter aggressi, duxerunt etiam secum aliquos de discipulis suis, quos dignos esse ad episcopatus honorem recipiendum censebant sicque post aliquot dies Romam applicuerant. 9 . 10:00 Sed cum ante non multos dies supradictus papa Nicolaus transiisset ad Dominum, secundus Adrianus, qui illi in romano pontificatu successerat, audiens quod praefatus Philosophus corpus B. Clementis, quod studio suo repererat, secum deferret, et populo procedens obviam illis, honorifice satis eos recepit. Coeperunt interea ad praesentiam sanctarum reliquiarum per virtutem omnipotentis Dei, sanitats mirabiles fieri; ita ut quovis languore quilibet oppressus fuisset, adoratis pretiosi martyris reliquiis sacrosanctis, protinus salvaretur. Quapropter там venerabilis Apostolicus quam et totius romani populi universitas, gratias et laudes Deo maximas referentes, gaudebant et jucundabantur in ipso, хто е поштою prolixi temporis spatia concesserit в diebus suis sanctum et apostolicum successorem, in sede sua recipere; et non solum urbem totam, sed et orbem quoque totum romani imperii, signis ejus ac virtutibus illustrare. Multis itaque gratiarum actionibus praefato Philosopho pro beneficio redditis, consecraverunt ipsum et Methodium in episcopos, nec non et ceteros eorum discipulos in presbyteros et diaconos. 10 . Cum autom Philosophus, qui et Constantinus, diem transitus imminere sibi sensisset; ex concessione summi pontificis et sic post quadraginta dias dormitionem accepit в Domino sexto decimo Kalendas Martias. Praecepit autom sanctus apostolicus, в omnes tam graeci quam romani clerici ad exequias ejus accurrerent cum psalmis et canticis, cum cereis et thuris odoribus, et non aliter ei, quam ipsi quoque apostolico. 11 . Tunc supradictus frater ejus Methodius accens ad sanctum pontificem, et procidens ad vestigia ejus, ait: «Dignum ac necessarium duxi suggerere Beatitudini Tuae, Apostolice Pater, quoniam quando ex domo nostra ad servitium, quod auxiliante Domino lacrymis obtestata est, ut si aliquem ex nobis, antequam reverteremur, obiisse contingeret, defunctum fratrem frater vivs ad monasterium suum reduceret et ibidem illum digno et competenti obsequio sepeliret. Dignetur igitur Sanctitas Vestra hoc munus meae parvitati concedere, ne precibus matris vel contestationibus videor aliquatenus contraire. Non est visum apostolico, quamvis grave sibi aliquantulum videretur, petitioni et voluntadi hujuscemodi refragari; sed clausum diligenter defuncti corpus in locello marmoreo, et proprio insuper sigillo signatum, post septem dies dat ei licentiam recedendi. Tunc romanus clerus simul cum episcopis ac cardinalibus et nobilibus urbis consilio habito convenientes ad apostolicum coeperunt dicere: et quem Deus ex tam longinquis regionibus et exteris ad nos sua gratuita pietate perducere; et adhuc etiam ex hoc loco ad sua regna est dignatus assumere; sed hic potius placet, honorifice tumuletur, quia et dignum valde est, ut famae tam celebris homo, in tam celeberrima urbe, celebrem locum habeat sepulturae.» Placuit hoc consilium apostolico, et statuit ut в B. Petri basilica posaretur, in suo videlicet proprio monumento. 12 . Cernens Methodius jam suum defecisse propositum, oravit iterum dicens: "Obsecro vos Domini mei, якщо ніде не є placitum vobis, meam petitiunculam adimplere, в екклезія B. Clementis, cujus corpus multo suo labore acstudio. Annuit hujusmodi petitioni praesul sanctissimus, et concurrente cleri ac populi maxima frequentia, cum ingenti laetitia et reverentia multa, simul cum locello marmoreo, quo pridem illum praedictus papa condiderat, posuerunt in monumento ad . partom altaris ipsius, cum hymnis et laudibus, maximas gratias agents Deo, qui in loco eodem multa et miranda operator, ad laudem et gloriam nominis sui, merita et orationes sanctorum suorum, qui est benedictus et gloriosus in sae. Amen. Acta SS. Martii Т. II нар. 15 § 15. Quam porro nos hic dauri sumus Translationis eius (S. Clementis) historiam, ee suspicamur a Gauderico Velitrarum episcopo, quem alii Gaudentium vocant, esse conscriptam. Accepimus enim ab eodem abbate Ughello vitam sive historiam S. Clementis, sed mutilam. Cujus praefatio ad Joannem VIII papam ita incipit: Praefatio Gauderici Veliterni episcopi ad sanctissimum papam Ioannem, sanctae catholicae et apostolicae romanae ecclesiae Domino semper beato, summo Pontifici et universali Papaeeus gaudium в Domino Jesu Christo. Dignum esse putavi ad honorem et laudem Tui praedecessoris B. Clementis martyris atque pontificis, aliqua de genere vel vita ipsius, Deo institutore, in unum colligi; et quam generosa fuerit oriundus prosapia, quamque philosophando contra idola disputans, divino praesagio veritatem cognoverit, enucleatius inveniri; praesertim cum ego valde inutilis, hujus eximii martyris Christi ecclesiae, apud Veliternam oppidum sitae, praefuerim. Et aliquanto post: Non tam strenue quam devote collegi, et in tribus libris conglutinans ordinavi. In primo siquidem libro Clementis genus, patriam, natividadem, institutionem, propositum, vitam, conversionem, et qualitatem recognitionis ejus innuimus; в secundo vero, Deo auxiliante, profundidadem doctrinae, dignitatem episcopalis apicis, auctoritatem singularis pontificatus, et audaciam contra idola sophistice disputantis, subdidimus. Ast in tertio miramur prodigia, exulationis angustias, martyrii laureas, reversionis ejus ad propriam sedem miracula colligere procuravimus. Ac demum: Quae nos, ut meminimus, inquit, quae vidimus et legimus, ipsius Christi martyris fieri orationibus, colligentes transcripsimus, et ad laudem Dei omnipotentis ex multis paucissima defloravimus. § 16. Haudquaquam ergo dubium nobis videtur, quin ea narratio inventionis s. Clementis, quam nobis suppeditavit Duchesnii codex, ex illo tertio libro de ejusdem sancti pontificis rebus gestis Gauderico ep. composito, decerpta sit, ac fortassis contracta. Ipse certe se reversionem s. Clementis ad propriam sedem, factaque tunc milacula, collegisse profitetur, quae spectasse videtur, sub Hadriano II, Ioannis VIII decessore facta, quorum et huic narrationem dicat. Interfuit autom idem Gaudericus sive Gaudericus Veliternensis episcopus concilio oecumenico VIII, ut multis ex locis patet.