Jeta dhe transferimi i (relikeve) të Shën Klementit

Përmbajtja Nga dorëshkrimi i Francis Duchesne V. CL. (Dorëshkrim i Muzeut Publik të Moskës (ish Rumyantsevsky), Nr. 151, l. 29–34.) Nga dorëshkrimi i Moskovit. Publikim Muzeu, nr. 151. L. 12–13 Vita cum Translatione S. Clementis Ex Ms. Francisci Duchesne Y. C.L. (Acta Sanctorum Bolland. Martii Tom. II. f. 19–21.) Acta SS. Martii T. II b. 15 Nga dorëshkrimi i Francis Duchesne V. CL. (Dorëshkrim i Muzeut Publik të Moskës (ish Rumyantsevsky), Nr. 151, l. 29–34.) 1. Ndërsa Perandori Mikael sundonte Romën e Re, ishte një fisnik, me origjinë nga Selaniku, i quajtur Kostandin, i cili jo më kot quhej Filozof për mendjen e mrekullueshme që iu shfaq që në moshë të vogël. Pasi arriti moshën madhore, ai u soll nga prindërit në kryeqytet. Aty, si bashkëshort shumë i devotshëm dhe i matur, në dashtë Zoti, u stolis me gradën meshtarake. Në të njëjtën kohë, ambasadorët nga kazarët mbërritën te perandori i lartpërmendur, duke i kërkuar dhe lutur që ai t'u dërgonte një njeri të ditur që do t'u mësonte besimin e saktë katolik, duke shtuar, meqë ra fjala, se si çifutët ose saraçenët po përpiqeshin t'i kthenin në besimin e tyre. Por ne, duke mos ditur se cilit të anonim, vendosëm të kërkojmë këshilla për besimin dhe shpëtimin tonë nga Perandori suprem dhe katolik, duke u mbështetur në besnikërinë dhe miqësinë tuaj të lashtë. Atëherë Perandori, pasi u këshillua me Patriarkun, thirri përpara Filozofin e lartpërmendur dhe me nderin më të madh e dërgoi atje me Khazarin dhe ambasadorët e tij, me besim të plotë në maturinë dhe elokuencën e tij. 2. Dhe kështu, pasi përgatiti menjëherë gjithçka që i nevojitej, u nis dhe mbërriti në Chersonesos, shumë afër dhe ngjitur me tokën e Khazarëve. Këtu ai u ndal për ca kohë, duke dashur të mësojë gjuhën e këtij populli. Ndërkohë, me frymëzimin e Zotit, i cili tashmë kishte vendosur t'u zbulonte besimtarëve të tij një thesar kaq të çmuar, pra trupin e Shën Klementit, burri i përmendur, si testues kërkues, filloi të vizitonte me zell banorët vendas dhe të provonte me kujdes atë që i kishte arritur, pjesërisht përmes traditës së shkruar, pjesërisht me vesh, për trupin e të bekuarit. Klementi, për kishën e ngritur nga duart e engjëjve dhe për varrin e tij. Të gjithë deklaruan se, si të huaj nga kombe të ndryshme, dhe jo vendas, nuk e dinin se për çfarë po kërkonte, sepse mrekullia e zbaticës së detit, e famshme në historinë e vuajtjeve të kryepriftit të përmendur, kishte pushuar prej kohësh për mëkatet dhe neglizhencën e banorëve dhe deti i kishte mbuluar me dallgë vendet e mëparshme. Për më tepër, dhe për shkak të shumë bastisjeve të barbarëve, kisha u braktis dhe u shkatërrua, ky vend u shkretë dhe u bë i pabanuar. Dhe vetë arkivoli i Shën dëshmorit dhe trupi i tij ishin të mbuluar me dallgë. 3. I befasuar dhe jashtëzakonisht i pikëlluar nga kjo përgjigje, Filozofi iu drejtua lutjeve, i zbulofshin nga lart për meritat e kryepriftit të përmendur, të cilat ai nuk mundi t'i mësonte nga njerëzit. Ai ftoi mitropolitin nga vetë qyteti, me emrin Gjergj, së bashku me kishën dhe njerëzit, dhe të njëjtën gjë kërkoi nga qielli. Për më tepër, duke treguar veprat e bartësit të pasionit, apo mrekullitë e dëshmorit më të bekuar, ai zgjoi shumë me nxitjet e tij që të fillonin të gjenin një thesar kaq të çmuar dhe kaq të lënë pas dore dhe, me ndihmën e Zotit, ta nxjerrin në dritë. Në një ditë të caktuar, më 30, siç thonë ata, të janarit, në mot të qetë, pasi hynë në anijen që udhëzon Krishtin, u nisën në rrugë, domethënë Filozofi i përmendur me peshkopin dhe klerin e ndershëm dhe disa nga qyteti. Dhe kështu shpendët e ujit, me përkushtim dhe shpresë të madhe, me psalmodi dhe lutje, mbërritën në ishullin ku, siç mendonin, ndodhej trupi i shenjtë i dëshmorit. Me shkëlqimin e llambave, ata rrotulluan të gjitha vendet e ishullit, filluan të dërgojnë lutje gjithnjë e më shumë dhe të gërmojnë me zell në një tumë të caktuar, ku, siç duhej ta kishin marrë me mend, pushonte thesari. 4. Gërmuan gjatë, duke shpresuar në mëshirën e Zotit. Më në fund, një nga kockat e dëshmorit të pavlerësuar shkëlqeu papritmas, si një yll më rrezatues. Në këtë pamje, të gjithë u mbushën me një kënaqësi të papërshkrueshme dhe, pa asnjë nxitje, u grindën me njëri-tjetrin për të gërmuar tokën. Pastaj u shfaq koka e tij e shenjtë. Të gjithë i thirrën qiellit me lot, duke i dërguar lavdi dhe falënderim Zotit. Nëse nuk mund ta imagjinojmë këtë gëzim, sa më shumë mund ta përshkruajmë atë; sepse të gjithë ishin aq të kënaqur, si nga zbulimi i relikteve të shenjta, ashtu edhe nga aroma, saqë ëndërronin të ishin në parajsë. Pastaj ata filluan të punojnë përsëri dhe, duke shqyer grimcë për grimcë, gërmuan gjithçka. Më në fund u gjet edhe spiranca me të cilën u hodh në det. 5. Dhe kështu, me një gëzim të papërshkrueshëm universal për bekimet e mëdha të Zotit, pasi në atë vend kryheshin sakramentet nga kryeprifti i shenjtë, vetë njeriu i shenjtë, pasi i vendosi reliket e shenjta mbi kokën e tij, me thirrjet e të gjithë atyre që e shoqëronin, hyri në anije dhe më pas, me këngë lavdërimi, i transferoi në kryeqytet. Ndërkohë, kur ata iu afruan qytetit, Nikifori trim, princi i atij qyteti, i takoi me shumë të tjerë dhe, pasi u përkul para relikteve të shenjta, i parapriu me gëzim, duke nxituar në qytet. Atje, ende mes pasthirrmave të përgjithshme, ai mbërriti, u përkul para trupit të shenjtë e të nderuar dhe tregoi publikisht zbulimin misterioz të tij. Kur tashmë kishte filluar të errësohej dhe ishte e pamundur të shkonte më tej për shkak të morisë së panumërt të njerëzve, atëherë me kujdes të zellshëm e vendosën trupin në kishën e Shën Sozontit, në periferi të qytetit dhe më në fund u zhvendosën në kishën e Shën Leontias. Të nesërmen, në mëngjes, në prani të të gjithë njerëzve, pasi morën reliket e shenjta, ata shëtitën gjithë qytetin me lëvdata të mëdha dhe kështu i çuan në kishën e katedrales, i vendosën atje me nder dhe pastaj të gjithë u kthyen në shtëpi të gëzuar. 6. Pas kësaj, Filozofi i lartpërmendur u nis dhe, duke mbërritur te populli ku u dërgua, predikoi Zotin, Shëlbuesin e të gjithëve dhe me fuqinë e fjalës së tij i largoi nga gabimet të gjithë ata që ishin mashtruar nga tradhtia e saraçenëve ose hebrenjve. Të konfirmuar në besimin katolik dhe të mësuar, ata me gëzim të madh falënderuan Zotin e Plotfuqishëm dhe shërbëtorin e tij Konstandin Filozofin. Për më tepër, ata i dërguan letra Perandorit, duke e falënderuar që u përpoq t'i kthente në besimin e vërtetë dhe katolik dhe pohonin se për këtë ata do të qëndronin gjithmonë më besnikë dhe më të bindur ndaj autoritetit të tij. Duke e liruar Filozofin me nder të madh, i sollën dhuratat më të çmuara, të cilat ai si filozof i vërtetë nuk i pranoi, por kërkoi në vend të të gjitha dhuratave të lironte me të, aq robër të huaj sa kishte. Kjo u bë menjëherë. 7. Kur Filozofi u kthye në Konstandinopojë, Princi Moravian Rostislav dëgjoi për atë që Filozofi kishte bërë në Khazarët. Duke i dëshiruar të njëjtën gjë popullit të tij, ai dërgoi lajmëtarë te Perandori i përmendur, duke raportuar se populli i tij e kishte braktisur idhujtarinë dhe dëshironte të respektonte ligjin e krishterë, por nuk kishte një mësues që do t'i udhëzonte të lexonin dhe ta kuptonin plotësisht vetë ligjin; dhe për këtë ai kërkon të dërgojë një person të tillë që do t'i tregonte njerëzve qartë besimin dhe rendin e Ligjit të Zotit dhe rrugën e së vërtetës. Perandori, duke dëgjuar kërkesën e Rostislavit, thirri pranë vetes të njëjtin Filozof të përmendur dhe e dërgoi atje, domethënë në vendin e sllavëve, së bashku me vëllain e tij Metodin, duke u dhënë atyre shpenzime bujare të udhëtimit. Me të mbërritur atje, banorët janë gëzuar shumë kur kanë dëgjuar se ata dhe reliket e bl. Ata mbajnë Klementin me vete dhe Ungjilli është përkthyer në gjuhën e tyre nga Filozofi i lartpërmendur. Dhe kështu, duke dalë nga qyteti për t'i takuar, ata i pritën me nder dhe gëzim të madh. Të shenjtët filluan menjëherë të punojnë, filluan t'i mësojnë fëmijët të lexojnë e të shkruajnë, t'i mësojnë ata në ligjin e Zotit dhe të përsosin elokuencën e tyre për të korrigjuar gabime të ndryshme që gjenden midis njerëzve dhe duke pastruar kështu këtë fushë të dëmshme nga rrënjët e ndryshme të veseve, ata mbollën farat e fjalës së Zotit. Ata qëndruan në Moravi për katër vjet e gjysmë, i mësuan popullit besimin katolik dhe lanë aty shkrime të ndryshme të nevojshme për shërbesat kishtare. 8. Duke dëgjuar të gjitha këto, Papa i famshëm Nikolla u gëzua shumë dhe i ftoi në shtëpinë e tij me letra apostolike. Të gëzuar nga ky lajm, ata falënderuan Perëndinë që ishin të denjë për ftesën e kryepriftërisë. Duke u nisur menjëherë, ata morën me vete edhe disa nga dishepujt e tyre, të cilët i konsideruan të denjë për të marrë gradën episkopale dhe kështu, disa ditë më vonë, arritën në Romë. 9 . Por Papa Nikolla i lartpërmendur kohët e fundit u transferua te Zoti. Adriani i dytë, i cili zuri vendin e tij si kryeprift, duke dëgjuar se Filozofi mbante me vete trupin e Shën Klementit, të fituar me mundin e tij, u gëzua shumë për këtë dhe, duke dalë për të takuar klerin dhe njerëzit jashtë qytetit, i priti me nderim të madh. Ndërkohë, në prani të relikteve të shenjta, me fuqinë e Zotit të plotfuqishëm, filluan të ndodhin shërime të mrekullueshme: kush ishte i prekur nga ndonjë sëmundje, shërohej menjëherë me prekjen e relikteve të shenjta të dëshmorit. Prandaj, kryeprifti, si dhe i gjithë populli, duke i dhënë lavdi dhe falënderim të madh Zotit, u gëzua që për një kohë të gjatë ishte i denjë të priste në kryeqytetin e tyre njeriun e shenjtë e apostolik dhe pasardhësin e Pjetrit, kreun e të gjithë apostujve dhe jo vetëm të gjithë Romës, por edhe të gjithë Perandorisë Romake për ta ndriçuar me shenja dhe virtyte. Dhe kështu, duke e falënderuar Filozofin e lartpërmendur për veprën e mirë të bërë, ata e shuguruan atë dhe Metodin si peshkopë dhe dishepujt e tjerë të tyre si presbiterë dhe dhjakë. 10. Kur Filozofi ose Kostandini ndjeu afrimin e vdekjes së tij, atëherë, me lejen e kryepriftit, ai i vuri vetes emrin Kiril, duke thënë se ky emër ishte frymëzuar tek ai nga lart, dhe kështu, pas dyzet ditësh, ai ra në gjumë në Zotin më 17 mars. Ati i Shenjtë, Papa, urdhëroi të mblidhen varrimet e tij romake dhe greke për fenë e tij. qirinj dhe temjan dhe ta varrosnin me të njëjtin nder si vetë kryeprifti. 11. Atëherë vëllai i lartpërmendur Metodi, duke ardhur te kryeprifti dhe duke u hedhur në këmbët e tij, tha: E konsideroj të denjë dhe të nevojshme t'i bëj përshtypje Shenjtërisë suaj se kur doli nga shtëpia jonë për shërbesën, të cilën e kryem me ndihmën e Zotit, nëna me lot i kërkoi një vëllai që ishte ende gjallë që ta sillte të ndjerin në manastirin e tij me nderin e duhur dhe ta varroste atje. Kështu që shërbëtori yt le ta përmbushë detyrën e tij, që të mos i bindej nënës sime. Papa, megjithëse me vështirësi, megjithatë pranoi kërkesën e tij: pasi e vendosi me kujdes trupin e të ndjerit në një arkivol mermeri dhe e vulosi me vulën e tij, pas shtatë ditësh ai e liroi Metodin. Atëherë kleri romak, në konsultim me peshkopët, kardinalët dhe fisnikët e qytetit, iu afrua kryepriftit dhe foli si vijon: ne e konsiderojmë të padenjë të lironim në vende të tjera, për çfarëdo arsye, një njeri kaq të famshëm, nëpërmjet të cilit Roma dhe kisha u nderuan të fitonin një thesar kaq të çmuar, të cilin Zoti, nga mëshira e tij, e solli prej nesh në vendet e largëta dhe të huaja. i rrëmbyer në mbretërinë e tij qiellore. Është më mirë që ai të varroset këtu me nder, sepse është shumë e përshtatshme që një njeri kaq i famshëm të varroset në një qytet kaq të famshëm. Kryepriftit i pëlqeu kjo këshillë: ai urdhëroi të vendosej në kishën e Shën Pjetrit, pra në monumentin e tij. 12. Metodi, duke e parë qëllimin e tij të paplotësuar, erdhi përsëri me një kërkesë: kur nuk deshët të plotësoni kërkesën time, atëherë ju lutem, zotërinj, që vëllai im të varroset në kishën e Shën Klementit, trupi i të cilit u gjet me mundimin e tij dhe u soll këtu. Ati i Shenjtë e dëgjoi këtë lutje dhe, në një mbledhje të klerit dhe një turme të madhe, me gëzim e nderim të madh, ata e vendosën Cirilin së bashku me arkivolin e mermerit, ku e kishte mbyllur më parë Papa, në një monument të përgatitur për këtë me himne dhe falënderime të mëdha ndaj Zotit, që bën mrekulli në këtë vend, për lutjen dhe lavdinë e tij, për lavdinë e tij. nga shenjtorët e tij, të bekuar dhe të përlëvduar në shekuj të shekujve. Amen. Shënim. Përkthimi i propozuar i të ashtuquajturës Legjenda Italiane është bërë për Kontin Η.Π. Rumyantsev, ndoshta Rev. I. Grigorovich, një nga bashkëpunëtorët më të ngushtë të filantropit të famshëm në veprat e tij historike. Në këtë dorëshkrim, përveç Legjendës italiane, ka një përkthim të legjendave të tjera latine që lidhen me historinë e apostujve sllavë, si dhe një parathënie dhe komente për to. Sl. Vostokova Përshkrimi Dhoma. Muzeu, f. 199. Përkthimi rusisht i Legjendës Italiane është shtypur nga dorëshkrimi i Rumyantsev pa asnjë korrigjim. Për krahasim, poshtë rreshtave është bashkangjitur origjinali latin i marrë nga Acta SS. Më tej, duke përdorur të njëjtin përkthim dhe gjithashtu me shtojcën e origjinalit, ofrohet një fragment nga parathënia e bolandistëve, në lidhje me çështjen e origjinës së Legjendës Italiane. Nga dorëshkrimi i Moskovit. Publikim Muzeu, Nr. 151. L. 12–13 § 15. Historia e transferimit të trupit të tij (të Shën Klementit), të cilën ne synojmë ta ofrojmë këtu, është shkruar, siç dyshojmë, nga Goderiku, peshkopi i Veliternit, të cilin të tjerët e quajnë Gaudentius. Sepse ne nuk morëm nga i njëjti igumen Ugell jetën ose historinë e plotë të Shën Klementit. Parathënia e kësaj historie për Papa Gjon VIII fillon si vijon: “Parathënie nga Goderiku, peshkopi i Veliternit, Papës Më të Shenjtë, Më i Bekuari Peshkopi i Kishës së Shenjtë Katolike dhe Apostolike Romake, Papa Suprem dhe Papa Universal Gjon, Goderiku, më i vogli nga peshkopët, i gëzohemi ndonjëherë Zotit Jezus dhe Zotit tënd. Klementi, martiri u bë kryeprift, vendosa të mbledh diçka për jetën e tij, për të zbuluar se çfarë origjine fisnike ishte, si i mundi idhujt me armën e filozofisë, si arriti të njohë të vërtetën me Frymëzimin e Zotit, veçanërisht kur unë drejtova Kishën e Krishtit të këtij martiri trim në qytetin e Veliternës. Dhe më pas: “Jo aq saktë, sa nga frika ndaj Zotit e mblodha këtë dhe e ndava në tre libra. Në librin e parë treguam origjinën e Klementit, atdheun, lindjen, edukimin, synimin, mënyrën e jetesës, konvertimin në besimin e krishterë në mënyrën se si ai mësoi të vërtetën. Në të dytën, me ndihmën e Zotit, ne propozuam thellësinë e mësimdhënies, gradën e peshkopatës, fuqinë e kryepriftërisë dhe guximin me të cilin i goditëm idhujt me argumente filozofike. Në librin e tretë ne habitemi nga mrekullitë. Këtu u përpoqëm të mbledhim gjithçka që lidhet me mërgimin mizor, kurorën e martirit dhe kthimin e tij të mrekullueshëm në qytetin e tij të fronit”. Në fund, ai thotë këtë: “Nga shumë gjëra, ne kemi përmbledhur shumë pak për atë që po ndodh përmes lutjeve të martirit të Krishtit për lavdinë e të Plotfuqishmit, aq sa kujtuam, pamë dhe dëgjuam”. § 16. Dhe kështu duket se nuk ka dyshim se kjo histori e blerjes së Ev. Klementi u soll tek ju nga letra e Duchesne, vizatuar dhe mund të shkurtohet nga libri i tretë, i kompozuar nga Goderic dhe që përmban aktet e të njëjtit kryeprift të shenjtë. Vetë ai pranon se vetë ka mbledhur lajme në lidhje me transferimin e Shën Klementit në Romë dhe mrekulli që duket se datojnë në kohën e Adrianit II, pasardhës i Gjonit VIII, të cilit i kushtohet vepra. I njëjti Goderic, ose Ganderic, peshkop i Veliternit, ishte i pranishëm në Koncilin VIII Ekumenik, siç duket qartë nga shumë vende. Vita cum Translatione S. Clementis Ish znj. Francisci Duchesne Y. C.L. (Acta Sanctorum Bolland. Martii Tom. II. f. 19–21.) 1. Tempore igitur quo Michaël imperator Novae Romae regebat imperium, fuit quidam vir nobili genere, civitate Thessalonica ortus, vocabulo Constantinus, qui ob mirabile ingenium, quo ab ineunte infantia mirabiliter claruit, veraciophtusagestnom. Këtu me adoleshencë, me një prirje fuisset në urbem regiam ductus, essetque insuper magna fee et prudentius praeditus, honorem quoque sacerdotii ibidem, ordinante Domino, est adeptus. Tunc temporis ad praefatum imperatorem Cazarorum legati venerunt, orantes ac supplicants, ut diignaretur mittere ad illos aliquem eruditum virum, qui eos fidem catholicam veraciter edoceret; adjicientes inter cetera, quoniam nunc Judaei ad fidem suam, modo Saraceni ad suam nos convertere e contrario moliuntur. Verum nos injorantes ad quos potissimum nos transferamus, propterea a summo et catholico Imperatore consilium quaerere nostrae fidei ac salutis decrevimus, in fide vestra ac veteri amicitia plurimum confidentes. Tunc Imperator, simul cum Patriarcha consilio habito, preefatum Philosophum advocans, simul cum legatis illorum ac suis, honorificentissime transmisit illuc, optime confidens de prudentia et eloquentia ejus. 2. Kjo është e nevojshme për të gjithë paraprakisht, iter Arripiens Venit Cersonam, quae nimirum terrae vicina Cazarorum et contigua est, ibique gratia discendi linguam gentis illius est aliquantulum demoratus. Interea Deo inspirante, qui jam jamque tantum tamque pretiosum thesaurum, corporis videlicet s. Clementis, fidelibus suis revelare decreverat, coepit praefatus vir, ac si kurioz eksplorator, ab incolis loci diligentissime perscrutari ac solerter investigare illa, quae ad se tum litterarum tradite, tum quoque vulgari fama, de corpore B. tempo detyrueshëm për të bërë të drejtën e njeriut, ipsius, pervenerant. Ad quem praefati omnes, utpote non indigenae, sed diversis ex gentibus advenae, se quod requestret omnino nescire professi sunt. Siquidem ex longo jam tempore, ob culpam et negligentiam incolarum, miraculum illud marini recessus, quod in historia pasionis praefati pontificis celebre satis habetur, fieri destiterat, et mare fluctus suos në Prishtinë stacione refuderat. Praeterea et ob multitudinem incursantium barbarorum locus ille desertus est, dhe templum neglectum atque destructum, dhe magna pars regionis illius fere desolata et inhabitabilis reddita; ac propterea ipsa sancti martiris arca cum corpore ipsius fluctibus obruta fuerat. 3. Super quo responso miratus valde ac tristis Philosophus redditus, ad orationem conversus est, ut quod per homines explorare non poterat, divina sibi revelatio meritis praefati Pontificis diignaretur ostendere. Civitatulae ipsius Metropolitam, nomine Georgium, simul cum clero et populo ad eadem de caelo exspectanda invitans: super hoc etiam referens illius gesta pasionis, seu miraculorum ejusdem beatissimi martiris, plurimos eorum tam leksionassetu martirë kërkojnë, dhe në lucem Deo juvante reduktuar, suis adhortationibus animavit. Quadam autem die, quae in III Calendarum Januariarum inscribitur, tranquillo mari navem ingressi, Christo duce iter arrripiunt, praedictus videlicet Philosophus cum episcopo ac venerabili clero, nec non cum nonnullis de populo. Navigantes igitur cum ingenti devotione ac fiducia psallentes et orantes, pervenerunt ad insulam, in qua videlicet aestimabant sancti corpus Martyris esse. Eam igitur undique circumdantes, dhe multo luminium splendore lustrantes, coeperunt magis ac mais precibus sacris insistere, and in acervo illo, quo tantum thesaurum quiescere supicari dabatur, curiose satis et instantissime fodere. 4. Ubi diu multumque desiderio sancto cunctantibus, et de spe divinae miserationis plurimum confidentibus, tandem ex improviso velut clarissimum quoddam sidus, donante Deo, una de costis martiris pretiosi resplenduit. Nga spektakolare gjithëpërfshirëse pafundësisht ngazëllim të plotë, magjike ac amplius sine aliqua jam excitatione terram certatim eruderantibus, sanctum quoque caput ipsius consequenter apparuit. Kuanta bllokoj të gjitha zërat në këmbim, quantae laudes dhe veprimet falas në Deum ab universis cum lacrymarum effusionibus data ose aestimare quidem vix possumus, quanto minus exprimere? Tanta siquidem në omnes tum de sanctarum shpikje reliquiarum, me aromën e pamasë suavitate në kohën e duhur, me jubilo joeffabili gratulantes në parajsë shtesë sese putarentur konsistente. Cum ecce post paullulum rursus quasi ex quibusdam abditis sanctarum reliquiarum particulis paullatim et per modica intervalla omnes repertae sunt. Ad ultimum quoque ipsa etiam anchora, cum qua in Pontum est praecipitatus, apparuit. 5. Omnibus igitur pro tantis Dei bonis immensa repletis laetitia, celebratis ibidem a sancto pontifice sacrosanctis mysteriis, ipsemet sanctus vir super proprium caput sanctarum reliquiarum loculum levans, ad navim cum ingenttuo universitum trip; ac deinde Gloriam metropolim cum himnis et laudibus maximis transportavit. Interea cum jam civitati appropinquarent, vir nobilis Nicephorus ejusdem civitatis dux, illis cum pluribus aliis obviavit, dhe adoratis sacrosanctis reliquiis, cum multis gratiarum actionibus praecedens sanctum loculum, ad urbeudio cum prop. Kjo është një universorum tripudio i shenjtë për pranimin e korpusit të nderuar, dhe lexon një shpikje të gjithë popullatës së tij misterioze, me bllokim advesperasceret, dhe në një numër të madh të popullarizuara të frekuencës së tepërt, në templo s. Sozonis, quod urbi erat contiguum, cum diligenti custodia posuerunt; demum vero ad ecclesiam s. Leuntii transtulerunt. Inde cum mane faktum esset, universa civitatis multitudo conveniens, supozojmë se sanctarum reliquiarum loculo, totam cum magnis laudibus në qarkun lustraverunt urbem, dhe sic ad majorem basilicam venientes, në ea ipsum honorifice locaverunt; sicque omnes demum ad sua gaudentes reversi sunt. 6. Post haec praedictus Philosophus iter arripiens, et ad gentem illam, ad quam missus fuerat, veniens, comitatus Ju Redemptoris omnium Dei praedicationibus et rationibus eloquiorum suorum konvertit omnes illos ab erroribus, quos quos denoramine erroribus. Unde plurimum exhilarati, dhe in fide catholica corroborati atque edocti, gratias referebant omnipotenti Deo et famulo ejus Constantino Philosopho. Litteras insuper Imperatori cum multis gratiarum actionibus transmiserunt, quia eos studio suo ad veram et catholicam revocare studuerit fidem; affirmantes se ob eam rem imperio ejus semper subditos et fidelissimos de cetero velle manere. Deducentes autem Philosophum cum multo honore, obtulerunt ei munera maxima, quae ille omnia, ut revera Philosophus, respuens, rogavit ut pro muneribus osellis, quot captivos externos haberent, sibi secum mox reversuro dimitterent. Quod protinus completum est. 7. Philosopho autem reverso Constantinopolim, audiens Rastilaus princeps Moraviae, quod factum fuerat a Philosopho in Provincia Cazarorum, ipse quoque genti suae consulens, ad praedictum Imperatorem nuntios misit, nuntians populolous quiquiod, nuntians populolous quimood, recesserat, et Christianam legem observare desiderabat; verum doktorem talem non habent, qui ad legendam eos et ad perfectam legem ipsam edoceat; rogare se ut talem hominem ad partes illas dirigat, qui pleniter fidem et ordinem divinae legis et viam veritatis populo illi ostendere valeat. Cujus precibus annuens imperator, eundem supernominatum Philosophum ad se venire rogavit; eumque illuc, id est, in Terram Sclavorum, simul cum Methodio germano suo transmisit, copiosis valde illi de palatio suo datis expendiis. Cumque ad partes illas, Deo praeparante, venisset; cognoscentes loci indigenae adventum illorum, valde gavisi sunt; Quia et Reliquias B. Clementis secum ferre audierant, et Evangelium in eorum linguam a Philosopho praedicto translatum. Ekzekuton ekstra të qytetit për të parë, nderuar dhe me pranim pa pagesë. Coeperunt itaque dhe id quod venerant peragendum studiose insistere, et parvulos eorum litteras edocere, officia ecclesiastica instruere, dhe ad correptionem diversorum errorum, quos in populo illo repererant, falcem eloquiorum suorum; sicque abrasis et extirpatis de agro illo pestifero multifariis vitiorum sentibus, divini verbi gramina seminare. Manserunt ergo in Moravia per annos quatuor et dimidium et direxerunt populum illum in fide catholica, dhe scripta ibi reliquerunt omnia, quae ad Ecclesiae ministerium videbantur esse necessaria. 8. Auditi i tij i gjithëmbarshëm, papa gloriosissimus Nicolaus valde laetus super his quae sibi ex hoc relata fuerant redditus, mandavit et ad se venire illos litteris apostolicis invitavit. Quo nuntio illi percepto valde gavisi sunt, gratias agentes Deo, quod tanti erant habiti, quod mererentur ab apostolica sede vocari. Mox igitur iter aggressi, duxerunt etiam secum aliquos de discipulis suis, quos dignos esse ad episcopatus honorem recipiendum censebant; sicque post aliquot vdes Romam applicuerant. 9 . Sed cum ante non multos dies supradictus papa Nicolaus transiisset ad Dominum, secundus Adrianus, qui illi in romano pontificatu successerat, audiens quod praefatus Philosophus corpus B. Clementis, quod studio suo repererat, secum deferret, extravaldecum clero et populo procedens obviam illis, honorifice satis eos recepit. Coeperunt interea ad praesentiam sanctarum reliquiarum per virtutem omnipotentis Dei, sanitates mirabiles fieri; ita ut quovis languore quilibet oppressus fuisset, adortis pretiosi martiris reliquiis sacrosanctis, protinus salvaretur. Quapropter tam venerabilis Apostolicus quam et totius romani populi universitas, gratias et laudes Deo maximas referentes, gaudebant et jucundabantur in ipso, qui eis post tam prolixi temporis spatia concesserit in diebus suis sanctum apostolicum principis Petri successorem, in sede sua recipere; et non solum urbem totam, sed et orbem quoque totum romani imperii, signis ejus ac virtutibus illustrare. Multis itaque gratiarum actionibus praefato Philosopho pro tanto beneficio redditis, consecravunt ipsum et Methodium in episcopos, nec non et ceteros eorum discipulos in presbyteros et diaconos. 10. Cum autem Philosophus, qui et Constantinus, diem transitus imminere sibi sensisset, ex concessione summi pontificis imposuit sibi nomen Cyrillum, dicens hoc revelatum sibi fuisse; et sic post quadraginta dies dormitionem pranohet në Domino sexto decimo Kalendas Martias. Praecepit autem sanctus apostolicus, ut omnes tam graeci quam romani klerici ad exquias ejus accurrerent cum psalmis et canticis, cum cereis et thuris odoribus, et non aliter ei, quam ipsi quoque apostolico, funeris nder. 11. Tunc supradictus frater ejus Methodius accedens ad sanctum pontificem, et procidens ad vestigia ejus, ait: “Dignum ac necessarium duxi suggerere Beatitudini Tuae, Apostolice Pater, quoniam quando ex domo qume, sugjerim auxiliium egressi, mater cum multis lacrymis obtestata est, ut si aliquem ex nobis, antequam reverteremur, obiisse contingeret, unfunctum Frater frater vivens ad manastirium suum reducret, dhe ibidem illum illum digno et obsequio d'apelictneas parvitati concedere, ne precibus matris vel contestationibus videar aliquatenus contraire, quamvis varr sibi aliquantulum videretur, petitioni et voluntati hujuscemodi refragari in, clausum deligenti deligenterofunc; Nënshkrimi, pas shtatorit vdes që ei licencën e recedendi Tunc romanus clerus simul cum episcopis ac cardinalibus et nobilibus urbis consilio habites ad apostolicum coeperunt dicere: Indignum nobis valde videtur, venerabilis, do të jetë në gjendje të lirë. per quem tam pretiosum thesaurum urbs et ecclesia nostra recuperare promeruit, et quem Deus ex tam longinquis regionibus et exteris ad nos sua gratuita pietate perducere, et adhuc etiam ex hoc loco ad sua regnabet est diignatealie interveeamini rasti partes transferri; Placuit hoc consilium apostolico, dhe statuit ut në B. Petri bazilikën poneretur, në suo videlicet proprio monumento. 12. Cernens Methodius jam suum defecisse propositum, oravit iterum dicens: "Obsecro vos Domini mei, quandoquidem non est placitum vobis, meam petitiunculam adimplere, ut in ecclesia B. Clementis, cujus super corpuslitum studio rikondatur." Annuit hujusmodi peticion praesul sanctissimus, et concurrente cleri ac populi maxima frekuentim, cum ingenti laetitia et reverentia multa, simul cum locello marmoreo, in quo pridem illum praedictus papa condiderat, posuerunt në bazë të përmendur në monument. partem altaris ipsius, cum hymnis et laudibus, maximas gratias agentes Deo, qui in loco eodem multa et miranda operator, ad laudem et gloriam nominis sui, per merita et orationes sanctorum suorum, qui est benedictus inecculorum saeculaeos. Amen. Acta SS. Martii T. II b. 15 § 15. Quam porro nos hic daturi sumus Translationis eius (S. Clementis) historiam, eam suspicamur a Gauderico Velitrarum episcopo, quem alii Gaudentium vocant, esse conscriptam. Accepimus enim ab eodem abbate Ughello vitam sive historiam S. Clementis, sed mutilam. Cujus praefatio ad Joannem VIII papam ita incipit: Praefatio Gauderici Veliterni episcopi ad sanctissimum papam Ioannem, sanctae catholicae et apostolicae romanae ecclesiae Domino semper beato, summo Pontificus i univerzalisht, Papaporeudio. novissimus, perenne gaudium në Domino Jesu Christo. Dignum esse putavi ad honorem et laudem Tui praedecessoris B. Clementis martiris atque pontificis, aliqua de genere vel vita ipsius, Deo institutore, in unum colligi; et quam generosa fuerit oriundus prosapia, quamque philosophando contra idola disputans, divino praesagio veritatem cognoverit, enucleatius inveniri; Praesertim cum ego valde inutilis, hujus eximii martiris Christi ecclesiae, apud Veliternam oppidum sitae, praefuerim. Et aliquanto post: Non tam strenue quam devot collegi, et in tribus libris conglutinans ordinavi. In primo siquidem libro Clementis genus, patriam, nativitatem, institutem, propositum, vitam, conversionem, et qualitatem recognitionis ejus innuimus; in secundo vero, Deo auxiliante, profunditatem doctrinae, dignitatem episcopalis apicis, auctoritatem singularis pontificatus, et audaciam contra idola sophistice disputantis, subdidimus. Ast in tertio miramur prodigia, exulationis angustias, martirii laureas, reversionis ejus ad propriam sedem miracula colligere procuravimus. Ac demum: Quae nos, ut meminimus, inquit, quae vidimus et legimus, ipsius Christi martiris fieri orationibus, colligentes transcripsimus, et ad laudem Dei omnipotentis ex multis paucissima defloravimus. § 16. Haudquaquam ergo dubium nobis videtur, quin ea narrative shpikje s. Clementis, quam nobis suppeditavit Duchesnii codex, ex illo tertio libro de ejusdem sancti pontificis rebus gestis a Gauderico ep. composito, decerpta sit, ac fortassis contracta. Ipse certe se reversionem s. Clementis ad propriam sedem, faktaque tunc miracula, collegisse profitetur, quae spectasse videtur, sub Hadriano II, Ioannis VIII decessore facta, kuorum et huic narrationem dicat. Interfuit autem idem Gaudericus sive Gaudericus Veliternensis episcopus concilio oecumenico VIII, ut multis ex locis patet.