Život a prenesenie (relikvií) sv. Klimenta

Obsah Z rukopisu Francisa Duchesna V. CL. (Rukopis Moskovského verejného (predtým Rumjancevského) múzea, č. 151, l. 29–34.) Z rukopisu Moskova. Publ. Múzeum, č. 151. L. 12–13 Vita cum Translatione S. Clementis Ex pani Francisci Duchesne Y. C.L. (Acta Sanctorum Bolland. Martii Tom. II. s. 19–21.) Acta SS. Martii T. II b. 15 Z rukopisu Francisa Duchesna V. CL. (Rukopis Moskovského verejného (predtým Rumjancevského) múzea, č. 151, l. 29–34.) 1. Kým cisár Michal vládol Novému Rímu, žil istý vznešený muž, pôvodom zo Solúna, menom Konštantín, ktorý nebol nadarmo nazývaný Filozofom pre úžasnú myseľ, ktorá sa v ňom zjavovala už od útleho veku. Po dosiahnutí dospelosti ho rodičia priviedli do hlavného mesta. Tam ho ako veľmi zbožného a rozvážneho manžela, ak Boh dal, ozdobili kňazskou hodnosťou. V tom istom čase prišli k spomínanému cisárovi veľvyslanci Chazarov s prosbou a prosbou, aby im poslal učeného muža, ktorý by ich naučil správnej katolíckej viere, a dodali, mimochodom, ako sa ich Židia alebo Saracéni snažili obrátiť na svoju vieru. Ale my, nevediac, ku ktorému sa prikloniť, rozhodli sme sa požiadať o radu o našej viere a spáse od najvyššieho a katolíckeho cisára, spoliehajúc sa na vašu vernosť a dávne priateľstvo. Potom cisár po porade s patriarchom zavolal pred seba spomínaného Filozofa a s najväčšou cťou ho tam poslal s Chazarmi a jeho vlastnými veľvyslancami, v plnej dôvere v jeho rozvážnosť a výrečnosť. 2. A tak, keď si ihneď pripravil všetko potrebné, vydal sa na cestu a dorazil do Chersonesosu, veľmi blízko a susediaceho s krajinou Chazarov. Tu sa na nejaký čas zastavil, chcel sa naučiť jazyk tohto ľudu. Medzitým z vnuknutia Boha, ktorý sa už rozhodol odhaliť svojim veriacim taký vzácny poklad, teda telo svätého Klimenta, spomínaný manžel ako zvedavý skúšajúci začal usilovne navštevovať miestnych obyvateľov a starostlivo skúšať, čo sa k nemu dostalo, čiastočne písomnou tradíciou, čiastočne sluchom, o tele blahoslavenej. Klementa, o chráme postavenom anjelskými rukami a o jeho hrobe. Všetci vyhlasovali, že ako cudzinci z rôznych národov, a nie miestni domorodci, nemajú ani poňatia, na čo sa pýta, lebo zázrak odlivu mora, známy v dejinách utrpenia spomínaného veľkňaza, už dávno prestal pre hriechy a nedbanlivosť obyvateľov a more pokrylo svoje bývalé miesta vlnami. Navyše a kvôli mnohým nájazdom barbarov bol chrám opustený a zničený, táto krajina bola opustená a stala sa neobývanou. A samotná rakva svätého mučeníka a jeho telo boli pokryté vlnami. 3. Veľmi prekvapený a nesmierne zarmútený touto odpoveďou sa Filozof obrátil k modlitbám, nech sa mu to zhora zjaví pre zásluhy spomínaného veľkňaza, ktoré sa nemohol naučiť od ľudí. Pozval metropolitu zo samotného mesta, menom George, spolu s cirkvou a ľudom a žiadal to isté z neba. Navyše tým, že rozprával o skutkoch utrpiteľa alebo o zázrakoch najblaženejšieho mučeníka, svojimi nabádaniami mnohých vyburcoval, aby začali nachádzať taký vzácny a tak dlho zanedbávaný poklad a s pomocou Božou ho vyniesli na svetlo. V istý deň, 30. januára, ako sa hovorí, za pokojného počasia, keď vstúpili na loď, ktorá vedie Krista, vydali sa na cestu, teda spomínaný Filozof s biskupom a čestným duchovenstvom a niektorými z mesta. A tak vodné vtáctvo s veľkou zbožnosťou a nádejou, s psalmódiou a modlitbami dorazilo na ostrov, kde sa, ako si mysleli, nachádzalo sväté telo mučeníka. S leskom lámp obchádzali všetky miesta na ostrove, začali čoraz viac vysielať modlitby a usilovne kopať v istej mohyle, kde, ako mali tušiť, spočíval poklad. 4. Dlho kopali, dúfajúc v Božie milosrdenstvo. Konečne jedna z kostí nedoceneného mučeníka zrazu zažiarila ako nejaká najžiarivejšia hviezda. Pri tomto pohľade boli všetci naplnení neopísateľnou rozkošou a bez akéhokoľvek nabádania medzi sebou súperili v kopaní zeme. Potom sa objavila jeho svätá hlava. Všetci so slzami volali do neba a vzdávali Bohu chválu a vďaku. Ak si túto radosť nevieme predstaviť, o čo viac ju môžeme opísať; pretože všetci boli tak potešení objavením svätých relikvií a vôňou, že snívali o tom, že budú v nebi. Potom začali znova pracovať a odtrhávajúc časticu po častici, všetko vykopali. Nakoniec sa našla samotná kotva, s ktorou bol hodený do mora. 5. A tak so všeobecnou nevýslovnou radosťou z veľkých Božích požehnaní, po vykonaní sviatostí na tom mieste svätým veľkňazom, sám svätý muž, položením svätých relikvií na svoju hlavu, s výkrikmi všetkých, ktorí ho sprevádzali, vstúpil na loď a potom ich za chválospevov preniesol do hlavného mesta Gloria. Medzitým, keď sa blížili k mestu, udatný Nikephoros, knieža toho mesta, sa s nimi stretol s mnohými inými, pokloniac sa svätým relikviám ich radostne predišiel a ponáhľal sa do mesta. Tam, stále uprostred všeobecných výkrikov, prišiel, poklonil sa svätému a čestnému telu a verejne povedal o jeho záhadnom objave. Keď sa už začalo stmievať a pre nespočetné množstvo ľudí nebolo možné ísť ďalej, potom s horlivou starostlivosťou uložili telo v kostole svätého Sozonta na okraji mesta a nakoniec sa presunuli do kostola svätej Leontie. Na druhý deň ráno v prítomnosti všetkého ľudu, keď vzali sväté relikvie, obišli s veľkými chválami celé mesto a tak ich priniesli do katedrálneho kostola, tam ich so cťou umiestnili a potom sa všetci s radosťou vrátili domov. 6. Potom sa spomenutý Filozof vydal na cestu a doraziac k ľudu, kam bol poslaný, kázal Boha, Vykupiteľa všetkých, a silou svojho slova odvrátil všetkých od bludov, ktorí boli oklamaní zradou Saracénov alebo Židov. Utvrdení v katolíckej viere a učení s veľkou radosťou ďakovali Všemohúcemu Bohu a jeho služobníkovi Konštantínovi Filozofovi. Okrem toho poslali cisárovi listy, v ktorých mu ďakovali za to, že sa ich pokúšal obrátiť na pravú a katolícku vieru, a tvrdili, že preto vždy zostanú najvernejší a najposlušnejší jeho autorite. S veľkou cťou prepustili Filozofa, priniesli mu najvzácnejšie dary, ktoré on ako pravý filozof neprijal, ale žiadal namiesto všetkých darov, aby s ním prepustil toľko cudzích zajatcov, koľko mal. Toto bolo urobené okamžite. 7. Keď sa Filozof vrátil do Konštantínopolu, moravský knieža Rostislav sa dopočul o tom, čo urobil Filozof u Chazarov. Želajúc to isté svojmu ľudu, poslal poslov k spomenutému cisárovi, ktorí mu oznámili, že jeho ľud opustil modloslužbu a chce zachovávať kresťanský zákon, ale nemá učiteľa, ktorý by im dal pokyn čítať a úplne pochopiť samotný zákon; a na to žiada poslať takého človeka, ktorý by dokázal ľudu jasne ukázať vieru a poriadok Božieho zákona a cestu pravdy. Cisár, poslúchajúc Rostislavovu prosbu, povolal toho istého spomínaného Filozofa k sebe a poslal ho tam, teda do krajiny Slovanov, spolu s bratom Metodom, pričom im dal štedré cestovné náklady. Keď tam prišli, obyvatelia sa veľmi tešili, keď počuli, že oni a relikvie bl. Klementa nosia so sebou a evanjelium do ich jazyka prekladá spomínaný Filozof. A tak, keď im vyšli z mesta v ústrety, prijali ich so cťou a veľkou radosťou. Svätí muži sa hneď pustili do práce, začali učiť deti čítať a písať, poučovať ich o Božom zákone a zdokonaľovať ich výrečnosť, aby opravovali rôzne chyby nájdené medzi ľuďmi, a tak očistili toto škodlivé pole od rôznych koreňov nerestí, zasiali semená Božieho slova. Na Morave zostali štyri a pol roka, učili ľud katolíckej viere a zanechali tam rôzne spisy potrebné na bohoslužby. 8. Keď to všetko počul slávny pápež Mikuláš, veľmi sa potešil a pozval ich k sebe apoštolskými listami. Potešení touto správou ďakovali Bohu, že sú hodní veľkňazského pozvania. Okamžite sa vydali na cestu a vzali so sebou ďalších svojich učeníkov, ktorých považovali za hodných prijať biskupskú hodnosť, a tak o niekoľko dní prišli do Ríma. 9. Ale spomínaný pápež Mikuláš sa nedávno presťahoval k Pánovi. Adrián druhý, ktorý nastúpil na miesto veľkňaza, keď sa dopočul, že Filozof nesie so sebou telo svätého Klimenta, získané svojou prácou, mal z toho veľkú radosť, a keď vyšiel v ústrety kléru a ľudu mimo mesta, prijal ich s veľkou cťou. Medzitým sa v prítomnosti svätých relikvií mocou všemohúceho Boha začali diať zázračné uzdravenia: ktokoľvek bol posadnutý akoukoľvek chorobou, bol okamžite uzdravený dotykom svätých relikvií mučeníka. Preto veľkňaz, ako aj všetok ľud, prinášajúc Bohu veľkú chválu a vďakyvzdanie, sa tešil, že na dlhý čas je hoden prijať do svojho hlavného mesta svätého a apoštolského muža a nástupcu Petra, hlavy všetkých apoštolov, a nielen celého Ríma, ale aj celej Rímskej ríše, aby ho osvietil znameniami a cnosťami. A tak ďakujúc spomínanému Filozofovi za vykonaný dobrý skutok vysvätili jeho a Metoda za biskupov a ostatných svojich učeníkov za presbyterov a diakonov. 10. Keď filozof alebo Konštantín pocítil blížiacu sa smrť, dal si s dovolením veľkňaza meno Cyril, hovoriac, že toto meno je v ňom vnuknuté zhora, a tak po štyridsiatich dňoch 17. marca zaspal v Pánovi. Svätý Otec, pápež, nariadil rímskym a gréckym duchovným, aby sa zhromaždili na jeho pohreb a pochovali ho v duchu žalmom a pochovali ho žalmom. česť ako sám veľkňaz. 11. Potom už spomínaný brat Metod, ktorý prišiel k veľkňazovi a hodil sa mu k nohám, povedal: Považujem za hodné a potrebné naznačiť Vašej Svätosti, že pri odchode z nášho domu na bohoslužbu, ktorú sme vykonali s Božou pomocou, matka s plačom prosila jedného brata, ktorý ešte žil, aby zosnulého priviedol do jeho kláštora a tam ho s patričnou cťou pochoval. Nech teda tvoj sluha splní svoju povinnosť, aby som neposlúchol svoju matku. Pápež, hoci s ťažkosťami, predsa len súhlasil s jeho požiadavkou: opatrne vložil telo zosnulého do mramorovej rakvy a zapečatil ju vlastnou pečaťou a po siedmich dňoch prepustil Metoda. Potom rímske duchovenstvo po porade s biskupmi, kardinálmi a šľachticmi mesta pristúpilo k veľkňazovi a prehovorili takto: považujeme za nedôstojné prepustiť z akéhokoľvek dôvodu do iných krajín takého slávneho muža, prostredníctvom ktorého sa Rímu a cirkvi dostalo cti získať taký vzácny poklad, ktorý Boh z ďalekých i cudzích krajín, svojou milosťou, s radosťou priviedol z tohto neba k nám. Je lepšie, aby ho tu pochovali so cťou, lebo sa veľmi sluší, aby bol taký slávny muž pochovaný v takom slávnom meste. Veľkňazovi sa táto rada zapáčila: nariadil umiestniť ju v kostole svätého Petra, teda vo svojom vlastnom pomníku. 12. Metod, vidiac nesplnený svoj úmysel, opäť prišiel s prosbou: keď ste nechceli uspokojiť moju požiadavku, potom sa k vám, páni, modlím, aby môjho brata pochovali v kostole svätého Klimenta, ktorého telo bolo nájdené jeho námahou a privezené sem. Svätý Otec poslúchol túto modlitbu a na zhromaždení duchovenstva a veľkého zástupu s veľkou radosťou a úctou uložili Cyrila spolu s mramorovou rakvou, kam ho predtým pápež prikryl, do pamätníka pripraveného na to chválospevmi a veľkým poďakovaním Bohu, ktorý na tomto mieste robí zázraky, na slávu a chválu svojho mena, na slávu a chválu jeho mena, pre blahoslaveného a svätca vo mne. navždy a navždy. Amen. Poznámka. Navrhovaný preklad takzvanej talianskej legendy je vyhotovený pre grófa Η.Π. Rumjancev, pravdepodobne farár I. Grigorovič, jeden z najbližších spolupracovníkov slávneho filantropa na jeho historických dielach. V tomto rukopise sa okrem Talianskej legendy nachádza aj preklad ďalších latinských legiend súvisiacich s dejinami slovanských apoštolov, ako aj predslov a komentáre k nim. Sl. Vostokova Popis Izba. Múzeum, s. 199. Ruský preklad Talianskej legendy je vytlačený z Rumjancevovho rukopisu bez akýchkoľvek opráv. Pre porovnanie je pod riadkami pripojený latinský originál prevzatý z Acta SS. Ďalej sa s použitím toho istého prekladu a tiež s prílohou originálu ponúka úryvok z predslovu bollandistov, týkajúci sa otázky pôvodu talianskej legendy. Z moskovského rukopisu. Publ. Múzeum, č. 151. L. 12–13 § 15. Dejiny prenesenia jeho (sv. Klimenta) tela, ktoré tu mienime ponúknuť, napísal, ako tušíme, Goderic, biskup z Veliternu, ktorého iní nazývajú Gaudentius. Od toho istého opáta Ugella sme totiž nedostali úplný život alebo históriu sv. Klimenta. Predslov tejto histórie k pápežovi Jánovi VIII. sa začína takto: „Predhovor Goderika, biskupa z Veliternu, najsvätejšiemu pápežovi, najblahoslavenejšiemu biskupovi Svätej Katolíckej a Apoštolskej rímskej cirkvi, najvyššiemu veľkňazovi a všeobecnému pápežovi Jánovi, Goderičovi, najmenšiemu z biskupov, ktorý sa vždy raduje v Kristovi Pánu Ježišovi. života, aby som zistil, aký bol vznešený pôvod, ako porážal modly zbraňou filozofie, ako spoznal pravdu skrze vnuknutie Boha, najmä keď som vládol Kristovej cirkvi tohto udatného mučeníka v meste Veliterna.“ A potom: „Nie tak presne, ako v bázni pred Bohom som to zozbieral a rozdelil do troch kníh. V prvej knihe sme ukázali pôvod Klementa, vlasť, narodenie, výchovu, úmysel, spôsob života, obrátenie sa na kresťanskú vieru tak, ako spoznal pravdu. V druhom sme s pomocou Božou navrhli hĺbku učenia, hodnosť biskupstva, moc veľkňazstva a odvahu, s akou sme filozofickými argumentmi udierali na modly. V tretej knihe nás prekvapia zázraky. Tu sme sa snažili zhromaždiť všetko, čo súvisí s krutým vyhnanstvom, mučeníckou korunou a jeho zázračným návratom do jeho vlastného trónneho mesta.“ Nakoniec hovorí toto: „Z mnohých vecí sme zostavili veľmi málo o tom, čo sa deje prostredníctvom modlitieb mučeníka Krista na slávu Všemohúceho, toľko, koľko sme si pamätali, videli a počuli. § 16. A tak sa zdá byť nepochybné, že tento príbeh o získaní ev. Klementa vám priniesol list Duchesne, nakreslený a možno ho skrátiť z tretej knihy, ktorú zložil Goderic a obsahuje činy toho istého svätého veľkňaza. Sám priznáva, že sám zbieral správy o prevoze svätého Klimenta do Ríma a zázrakoch, ktoré zrejme pochádzajú z čias Adriana II., nástupcu Jána VIII., ktorému je dielo venované. Ten istý Goderic alebo Ganderic, biskup z Veliternu, bol prítomný na VIII. ekumenickom koncile, ako je zrejmé z mnohých miest. Vita cum Translatione S. Clementis Bývalá pani Francisci Duchesne Y. C.L. (Acta Sanctorum Bolland. Martii Tom. II. s. 19–21.) 1. Tempore igitur quo Michaël imperator Novae Romae regebat imperium, fuit quidam vir nobili genere, civitate Thessalonica ortus, vocabulo Constantinus, qui ob mirabile ingenium, quo ab ineunte infantia mirabiliter claruit, veraci agnominetus apposella Hic cum adolevisset, atque a parentibus fuisset in urbem regiam ductus, essetque insuper magna religione et prudentia praeditus, honorem quoque sacerdotii ibidem, ordinante Domino, est adeptus. Tunc temporis ad praefatum imperatorem Cazarorum legati venerunt, orantes ac supplicants, ut dignaretur mittere ad illos aliquem eruditum virum, qui eos fidem catholicam veraciter edoceret; adjicientes inter cetera, quoniam nunc Judaei ad fidem suam, modo Saraceni ad suam nos convertere e contrario moliuntur. Verum nos ignorantes ad quos potissimum nos transferamus, propterea a summo et catholico Imperatore consilium quaerere nostrae fidei ac salutis decrevimus, in fide vestra ac veteri amicitia plurimum knownes. Tunc Imperator, simul cum Patriarcha consilio habito, praefatum Philosophum advocans, simul cum legatis illorum ac suis, honorificentissime transmisit illuc, optime confidens de prudentia et eloquentia ejus. 2. E vestigio igitur praeparatis omnibus necessariis, iter arripiens venit Cersonam, quae nimirum terrae vicina Cazarorum et contigua est, ibique gratia discendi linguam gentis illius est aliquantulum demoratus. Interea Deo inspirante, qui jam jamque tantum tamque pretiosum thesaurum, corporis videlicet s. Clementis, fidelibus suis revelare decreverat, coepit praefatus vir, ac si curiosus explorator, ab incolis loci diligentissime perscrutari ac solerter investigare illa, quae ad se tum litterarum traditione, tum quoque vulgari fama, Cmani de corpeore Bparaicito sive de arca ipsius, vytrvalý. Ad quem praefati omnes, utpote non indigenae, sed diversis ex gentibus advenae, sa quod requiredret omnino nescire professi sunt. Siquidem ex longo jam tempore, ob culpam et negligentiam incolarum, miraculum illud marini recessus, quod in historia passionis praefati pontificis celebre satis habetur, fieri destiterat, et mare fluctus suos in pristinas stationes refuderat. Praeterea et ob multitudinem incursantium barbarorum locus ille desertus est, et templum prohibitum atque destructum, et magna pars regionis illius fere desolata et inhabitabilis reddita; ac propterea ipsa sancti martyris arca cum corpore ipsius fluctibus obruta fuerat. 3. Super quo responso miratus valde ac tristis Philosophus redditus, ad orationem conversus est, ut quod per homines explorare non poterat, divina sibi revelatio meritis praefati Pontificis dignaretur ostendere. Civitatulae ipsius Metropolitam, nomine Georgium, simul cum clero et populo ad eadem de caelo exspectanda invitans: super hoc etiam referens illius gesta passionis, seu miraculorum ejusdem beatissimi martyris, plurimos eorum accedere in et tamscemtiosa de margaritas tamscemtiosas juvante reductionre, suis adhortationibus animavit. Quadam autem die, quae in III Calendarum Januariarum inscribitur, tranquillo mari navem ingressi, Christo duce iter arripiunt, praedictus videlicet Philosophus cum episcopo ac venerabili clero, nec non cum nonnullis de populo. Navigantes igitur cum ingenti devotione ac fiducia psallentes et orantes, pervenerunt ad insulam, in qua videlicet aestimabant sancti corpus Martyris esse. Eam igitur undique circumdantes, et multi luminum splendore lustrantes, coeperunt magis ac magis precibus sacris insistere, et in acervo illo, quo tantum thesaurum quiescere suspicari dabatur, curiose satis et instantissime fodere. 4. Ubi diu multumque desiderio sancto cunctantibus, et de spe divinae miserationis plurimum consciousibus, tandem ex improviso velut clarissimum quoddam sidus, donante Deo, una de costis martyris pretiosi resplenduit. Ad quod spectaculum omnibus immensa exultatione repletis, magisque ac amplius sine aliqua jam excitatione terram certatim eruderantibus, sanctum quoque caput ipsius resulter apparuit. Quantae jam omnium voces in coelum, quantae laudes et gratiarum actiones in Deum ab universis cum lacrymarum effusionibus datae sunt, si vel aestimare quidem vix possumus, quanto mínus exprimere? Tanta siquidem in omnes tum de sanctarum Vynáleze reliquiarum, tum de immensissimi odoris suavitate erat innata laetitia, ut cum jubilo ineffabili gratulantes in paradiso extra sese putarentur consistere. Cum ecce post paullulum rursus quasi ex quibusdam abditis sanctarum reliquiarum particulis paullatim et per modica intervalla omnes repertae sunt. Ad ultimum quoque ipsa etiam anchora, cum qua in Pontum est praecipitatus, apparuit. 5. Omnibus igitur pro tantis Dei bonis immensa repletis laetitia, celebratis ibidem a sancto pontifice sacrosanctis mysteriis, ipsemet sanctus vir super proprium caput sanctarum reliquiarum loculum levans, ad navim cum následné ingentium; ac deinde Gloriam metropolim cum hymnis et laudibus maximis transportavit. Interea cum jam civitati appropinquarent, vir nobilis Nicephorus ejusdem civitatis dux, illis cum pluribus aliis obviavit, et adoratis sacrosanctis reliquiis, cum multis gratiarum actionibus praecedens sanctum loculum, ad urbem cum proper gaabatdio rememe. Ibi etiam cum ingenti universorum tripudio sanctum ac venerabile corpus receptum adoravit, et recitato coram omni populo inventis ejus mysterio, cum jam advesperasceret, et prae nimia populi frekventia ingredi ultra non posset, in templo s. Sozonis, quod urbi erat contiguum, cum diligenti custodia posuerunt; demum vero ad ecclesiam s. Leuntii transtulerunt. Inde cum mane factum esset, universa civitatis multitudo conveniens, assumpto sanctarum reliquiarum loculo, totam cum magnis laudibus in circuitu lustraverunt urbem, et sic ad majorem basilicam venientes, in ea ipsum honoruntifice; sicque omnes demum ad sua gaudentes reversi sunt. 6. Post haec praedictus Philosophus iter arripiens, et ad gentem illam, ad quam missus fuerat, veniens, comitatus Redemptoris omnium Dei praedicationibus et rationibus eloquiorum suorum convertit omnesquamillos ab tamerum illos ab de erroribus, sar. retinebant. Unde plurimum exhilarati, et in fide catholica corroborati atque edocti, gratias referebant omnipotenti Deo et famulo ejus Constantino Philosopho. Litteras insuper Imperatori cum multis gratiarum actionibus transmiserunt, quia eos studio suo ad veram et catholicam revocare studuerit fidem; affirmantes se ob eam rem imperio ejus sempre subditos et fidelissimos de cetero velle manere. Deducentes autem Philosophum cum multo honore, obtulerunt ei munera maxima, quae ille omnia, ut revera Philosophus, respuens, rogavit ut pro muneribus illis, quot captivos externos haberent, sibi secum mox reversuro dimitterent. Quod protinus completum est. 7. Philosopho autem reverso Constantinopolim, audiens Rastilaus princeps Moraviae, quod factum fuerat a Philosopho in provincia Cazarorum, ipse quoque genti suae consulens, ad praedictum Imperatorem nuntiospopulist, nuntians hoc, cultdemurab quodrum rum recesserat, et Christianam legem observare desiderabat; verum doctorem talem non habent, qui ad legendam eos et ad perfectam legem ipsam edoceat; rogare se ut talem hominem ad partes illas dirigat, qui pleniter fidem et ordinem divinae legis et viam veritatis populo illi ostendere valeat. Cujus precibus annuens imperator, eundem supernominatum Philosophum ad se venire rogavit; eumque illuc, id est, in terram Sclavorum, simul cum Methodio germano suo transmisit, copiosis valde illi de palatio suo datis expendiis. Cumque ad partes illas, Deo praeparaante, venisset; cognoscentes loci indigenae adventum illorum, valde gavisi sunt; quia et reliquias B. Clementis secum ferre audierant, et Evangelium in eorum linguam a Philosopho praedicto translatum. Exeuntes igitur extra civitatem obviam, honorifice et cum ingenti laetitia receperunt eos. Coeperunt itaque ad id quod venerant peragendum studiose insistere, et parvulos eorum litteras edocere, officia ecclesiastica instruere, et ad correptionem diversorum errorum, quos in populo illo repererant, falcemorum induceorum su; sicque abrasis et extirpatis de agro illo pestifero multifariis vitiorum sentibus, divini verbi gramina seminare. Manserunt ergo in Moravia per annos quatuor et dimidium et direxerunt populum illum in fide catholica, et scripta ibi reliquerunt omnia, quae ad Ecclesiae ministerium videbantur esse necessaria. 8. Jeho omnibus auditis, papa gloriosissimus Nicolaus valde laetus super his quae sibi ex hoc relata fuerant redditus, mandavit et ad se venire illos litteris apostolicis invitavit. Quo nuntio illi percepto valde gavisi sunt, gratias agentes Deo, quod tanti erant habiti, quod mererentur ab apostolica sede vocari. Mox igitur iter aggressi, duxerunt etiam secum aliquos de discipulis suis, quos dignos esse ad episcopatus honorem recipiendum censebant; sicque post aliquot dies Romam applicuerant. 9. Sed cum ante non multos dies supradictus papa Nicolaus transiisset ad Dominum, secundus Adrianus, qui illi in romano pontificatu successerat, audiens quod praefatus Philosophus corpus B. Clementis, quod studio suo reperetret, ex-secum extra deferet, ex-secum extra deferat cum clero et populo procedens obviam illis, honorifice satis eos recepit. Coeperunt interea ad praesentiam sanctarum reliquiarum per virtutem omnipotentis Dei, sanitates mirabiles fieri; ita ut quovis languore quilibet oppressus fuisset, adoratis pretiosi martyris reliquiis sacrosanctis, protinus salvaretur. Quapropter tam venerabilis Apostolicus quam et totius romani populi universitas, gratias et laudes Deo maximas referentes, gaudebant et jucundabantur in ipso, qui eis post tam prolixi temporis spatia concesserit in diebus suis suis sanctum apost apostolicurum in sede sua recipere; et non solum urbem totam, sed et orbem quoque totum romani imperii, signis ejus ac virtutibus illustrare. Multis itaque gratiarum actionibus praefato Philosopho pro tanto beneficio redditis, consecravunt ipsum et Methodium in episcopos, nec non et ceteros eorum discipulos in presbyteros et diaconos. 10. Cum autem Philosophus, qui et Constantinus, diem transitus imminere sibi sensisset, ex concessione summi pontificis imposuit sibi nomen Cyrillum, dicens hoc revelatum sibi fuisse; et sic post quadraginta dies dormitionem accepit in Domino sexto decimo Kalendas Martias. Praecepit autem sanctus apostolicus, ut omnes tam graeci quam romani clerici ad exequias ejus accurrerent cum psalmis et canticis, cum cereis et thuris odoribus, et non aliter ei, quam ipsi quoque apostolemimpenderenteris. 11. Tunc supradictus frater ejus Methodius accedens ad sanctum pontificem, et procidens ad vestigia ejus, ait: „Dignum ac necessarium duxi suggerere Beatitudini Tuae, Apostolice Pater, quoniam quando ex domo nostra, mus quolian ad sumatu servit. egressi, mater cum multis lacrymis obtestata est, ut si aliquem ex nobis, antequam reverteremur, obiisse contingeret, defunctum fratrem frater vivens ad monasterium suum reductionret, et ibidem illum dignoct. et kompetentné obsequio mupeltursigitatur Dirigente di Veneturite concedere, ne precibus matris vel contestationibus videar aliquatenus contraire Non est visum apostolico, quamvis grave sibi aliquantulum videretur, petícia et voluntati hujuscemodi refragari Sed clausum diligenter defuncti corpus in et prodatumpergilusept sicha, signai; ei licentiam recedendi Tunc romanus clerus simul cum episcopis ac cardinalibus et nobilibus urbis consilio habito comfortes ad apostolicum coeperunt dicere: Indignum nobis valde videtur, venerabilis Pater et Domine, ut tantum tamque tamque perrumsque magnificum. ecclesia nostra recuperare promeruit, et quem Deus ex tam longinquis regionibus et exteris ad nos sua gratuita pietate perducere, et adhuc etiam ex hoc loco ad sua regna est dignatus acceptre, qualibet interveniente occasione in alias patiamini partes, transfer et dignum valde est, ut famae tam celebris homo, in tam celeberrima urbe, celebrem locum habeat sepulturae.“ Placuit hoc consilium apostolico, et statuit ut in B. Petri basilica poneretur, in suo videlicet proprio monumento. 12. Cernens Methodius jam suum defecisse propositum, oravit iterum dicens: "Obsecro vos Domini mei, quandoquidem non est placitum vobis, meam petitiunculam adimplere, ut in ecclesia B. Clementis, cujus corpus multo recontupertum studio." Annuit hujusmodi petíciu praesul sanctissimus, et concurrente cleri ac populi maxima frekventia, cum ingenti laetitia et reverentia multa, simul cum locello marmoreo, in quo pridem illum praedictus papa condiderat, posuerunt in monumento Cdexlement in basemilie ad id altaris ipsius, cum hymnis et laudibus, maximas gratias agentes Deo, qui in loco eodem multa et miranda operator, ad laudem et gloriam nominis sui, per merita et orationes sanctorum suorum, qui est benedictus in saecula sancrios. Amen. Acta SS. Martii T. II b. 15 § 15. Quam porro nos hic daturi sumus Translationis eius (S. Clementis) historiam, eam suspicamur a Gauderico Velitrarum episcopo, quem alii Gaudentium vocant, esse conscriptam. Accepimus enim ab eodem abbate Ughello vitam sive historiam S. Clementis, sed mutilam. Cujus praefatio ad Joannem VIII papam ita incipit: Praefatio Gauderici Veliterni episcopi ad sanctissimum papam Ioannem, sanctae catholicae et apostolicae romanae ecclesiae Domino semper beat, summo Pontifici et universali Papae, perumanne no episcopi, Gaporudium v Domino Jesu Christo. Dignum esse putavi ad honorem et laudem Tui praedecessoris B. Clementis martyris atque pontificis, aliqua de genere vel vita ipsius, Deo institutore, in unum colligi; et quam generosa fuerit oriundus prosapia, quamque philosophando contra idola disputans, divino praesagio veritatem cognoverit, enucleatius inveniri; praesertim cum ego valde inutilis, hujus eximii martyris Christi ecclesiae, apud Veliternam oppidum sitae, praefuerim. Et aliquanto post: Non tam strenue quam věnovat collegi, et in tribus libris conglutinans ordinavi. In primo siquidem libro Clementis genus, patriam, nativitatem, institutionem, propositum, vitam, conversionem, et qualitatem recognitionis ejus innuimus; in secundo vero, Deo uxiliante, profunditatem doctrinae, dignitatem episcopalis apicis, auctoritatem singularis pontificatus, et audaciam contra idola sophistice disputantis, subdidimus. Ast in tertio miramur prodigia, exulationis angustias, martyrii laureas, reversionis ejus ad propriam sedem miracula colligere procuravimus. Ac demum: Quae nos, ut meminimus, inquit, quae vidimus et legimus, ipsius Christi martyris fieri orationibus, colligentes transcripsimus, et ad laudem Dei omnipotentis ex multis paucissima defloravimus. § 16. Haudquaquam ergo dubium nobis videtur, quin ea rozprávačský vynálezis s. Clementis, quam nobis suppeditavit Duchesnii codex, ex illo tertio libro de ejusdem sancti pontificis rebus gestis a Gauderico ep. composito, decerpta sit, ac fortassis contracta. Ipse certe se reversionem s. Clementis ad propriam sedem, factaque tunc miracula, collegisse profitetur, quae spectasse videtur, sub Hadriano II, Ioannis VIII decessore facta, quorum et huic narrationem dicat. Interfuit autem idem Gaudericus sive Gaudericus Veliternensis episcopus concilio oecumenico VIII, ut multis ex locis patet.