Viața și transferul (moaștelor) Sfântului Clement

Cuprins Din manuscrisul lui Francis Duchesne V. CL. (Manuscrisul publicului din Moscova (fost Rumyantsevsky) Museum, nr. 151, l. 29–34.) Din manuscrisul lui Moskov. Publ. Muzeul, nr. 151. L. 12–13 Vita cum Translatione S. Clementis Ex Dna Francisci Duchesne Y. C.L. (Acta Sanctorum Bolland. Martii Tom. II. p. 19–21.) Acta SS. Martii T. II b. 15 Din manuscrisul lui Francis Duchesne V. CL. (Manuscrisul muzeului public din Moscova (fost Rumyantsevsky), nr. 151, l. 29–34.) 1. În timp ce împăratul Mihai stăpânea Noua Roma, a existat un oarecare om nobil, originar din Tesalonic, pe nume Constantin, care nu degeaba a fost numit Filosof pentru mintea minunată care s-a descoperit în el încă de mic. Ajuns la maturitate, a fost adus de părinții săi în capitală. Acolo, ca un soț foarte evlavios și prevăzător, cu voia lui Dumnezeu, s-a împodobit cu gradul de preot. Totodată, la amintitul împărat au sosit ambasadori de la khazari, cerându-le și rugându-le să le trimită un om învățat care să-i învețe corecta credință catolică, adăugând, de altfel, că fie evreii, fie sarazinii încercau să-i convertească la credința lor. Dar noi, neștiind spre care să ne înclinăm, am hotărât să cerem sfaturi despre credința și mântuirea noastră de la Împăratul suprem și catolic, bazându-ne pe loialitatea și prietenia voastră străveche. Atunci Împăratul, după ce s-a sfătuit cu Patriarhul, l-a chemat înaintea lui pe amintitul Filosof și cu cea mai mare cinste l-a trimis acolo cu khazarul și cu proprii ambasadori, cu deplina încredere în prudența și elocvența sa. 2. Și așa, după ce a pregătit imediat tot ce-i trebuia, a pornit și a ajuns la Chersonesos, foarte aproape și învecinat cu țara khazarilor. Aici s-a oprit de ceva vreme, dorind să învețe limba acestui popor. Între timp, din inspirația lui Dumnezeu, care deja hotărâse să dezvăluie credincioșilor săi o comoară atât de prețioasă, adică trupul Sfântului Clement, amintitul soț, în calitate de testator iscoditor, a început să viziteze cu sârguință de la localnici și să testeze cu atenție ceea ce ajunsese la el, parțial prin tradiția scrisă, parțial după ureche, despre trupul binecuvântatului. Clement, despre biserica ridicat de mâini îngerești și despre mormântul său. Toată lumea a declarat că, ca străini din diferite neamuri, și nu băștinași din zonă, habar nu aveau despre ce întreabă, căci miracolul refluxului mării, faimos în istoria suferințelor amintitului mare preot, încetase de mult pentru păcatele și neglijența locuitorilor, iar marea și-a acoperit cu valuri locurile de odinioară. Mai mult, și din cauza multor raiduri ale barbarilor, biserica a fost abandonat și distrus, această țară a fost pustie și a devenit nelocuită. Și chiar sicriul Sfântului Mucenic și trupul lui erau acoperite cu valuri. 3. Foarte surprins și extrem de întristat de acest răspuns, Filosoful s-a îndreptat către rugăciuni, să i se descopere de sus pentru meritele amintitului mare preot, pe care nu le-a putut învăța de la oameni. L-a invitat pe mitropolitul din oraș însuși, pe nume Gheorghe, împreună cu biserica și poporul, și a cerut același lucru din cer. Mai mult, povestind faptele purtătorului de patimi, sau minunile preafericitei mucenice, pe mulți i-a stârnit cu îndemnurile sale să înceapă să găsească o comoară atât de prețioasă și atât de mult neglijată și, cu ajutorul lui Dumnezeu, să o scoată la lumină. Într-o zi oarecare, pe 30, după cum se spune, din ianuarie, pe vreme liniştită, intrând în corabia care-l călăuzeşte pe Hristos, au pornit pe drum, adică pomenitul Filozof cu episcopul şi cinstitul duhovnic şi cu unii din cetate. Și astfel păsările de apă, cu mare evlavie și nădejde, cu psalmodii și rugăciuni, au ajuns pe insula unde, după cum credeau ei, se afla trupul sfânt al mucenicului. Cu strălucirea lămpilor, au parcurs toate locurile de pe insulă, au început să trimită rugăciuni din ce în ce mai multe și să sape cu sârguință într-o anumită movilă, unde, așa cum ar fi trebuit să ghicească, se odihnea comoara. 4. Au săpat multă vreme, sperând în mila lui Dumnezeu. În cele din urmă, unul dintre oasele martirului neapreciat a strălucit brusc, ca o stea cea mai strălucitoare. La această priveliște, toată lumea s-a umplut de o încântare de nedescris și, fără nicio îndemnare, se întreceau să sape pământul. Apoi a apărut capul său sfânt. Toți au strigat la cer cu lacrimi, trimițând laude și mulțumiri lui Dumnezeu. Dacă nu ne putem imagina această bucurie, cu cât mai mult o putem descrie; căci toți erau atât de încântați, atât de descoperirea sfintelor moaște, cât și de parfum, încât visau să fie în rai. Apoi au început să lucreze din nou și, smulgând particulă cu particulă, au săpat totul. În cele din urmă, a fost găsită însăși ancora cu care a fost aruncat în mare. 5. Și astfel, cu bucurie universală nespusă despre marile binecuvântări ale lui Dumnezeu, după ce sacramentele au fost săvârșite în acel loc de către sfântul mare preot, sfântul însuși, după ce a pus sfintele moaște pe propriul cap, cu exclamațiile tuturor celor care îl însoțeau, a intrat în corabie și apoi, cu cântece de laudă, le-a transferat în capitală. Între timp, pe când se apropiau de cetate, viteazul Nikephoros, prințul acelei cetăți, i-a întâlnit cu mulți alții și, după ce s-au închinat în fața sfintelor moaște, i-a precedat cu bucurie, grăbindu-se spre cetate. Acolo, încă în mijlocul exclamațiilor generale, a sosit, s-a închinat în fața sfântului și onorabilului trup și a povestit public descoperirea misterioasă a acestuia. Când deja începea să se întunece și era imposibil de mers mai departe din cauza mulțimii nenumărate de oameni, atunci cu râvnă grijă au depus trupul în biserica Sfântul Sozont, la marginea orașului, și în cele din urmă s-au mutat în biserica Sfânta Leonția. A doua zi, dimineața, în prezența întregului popor, luând sfintele moaște, au înconjurat tot orașul cu mari laude și astfel i-au adus la biserica catedrală, i-au așezat acolo cu cinste, iar apoi toți s-au întors acasă bucuroși. 6. După aceasta, amintitul Filozof a pornit și, ajungând la poporul unde a fost trimis, a propovăduit pe Dumnezeu, Răscumpărătorul tuturor, și cu puterea cuvântului său i-a îndepărtat de la greșeli pe toți cei care fuseseră înșelați de trădarea sarazinilor sau a iudeilor. Confirmați în credința catolică și învățați, cu mare bucurie au mulțumit lui Dumnezeu Atotputernic și slujitorului său Constantin Filosoful. Mai mult, ei au trimis scrisori împăratului, mulțumindu-i că a încercat să-i convertească la credința adevărată și catolică și afirmând că pentru aceasta vor rămâne întotdeauna cei mai credincioși și ascultători de autoritatea lui. Eliberându-l pe Filosof cu mare cinste, i-au adus cele mai de preț daruri, pe care el, ca adevărat filosof, nu le-a acceptat, ci a cerut în locul tuturor darurilor să elibereze cu el, atâtea robi străini cât avea. Acest lucru s-a făcut imediat. 7. Când Filosoful s-a întors la Constantinopol, prințul morav Rostislav a auzit despre ceea ce a făcut Filosoful în khazari. Dorind la fel poporului său, a trimis soli la împăratul amintit, raportând că poporul său a abandonat idolatria și a vrut să respecte legea creștină, dar nu avea un profesor care să-i îndrume să citească și să înțeleagă pe deplin legea însăși; și pentru aceasta cere să trimită o astfel de persoană care să arate clar oamenilor credința și ordinea Legii lui Dumnezeu și calea adevărului. Împăratul, ţinând seama de cererea lui Rostislav, l-a chemat la sine pe acelaşi Filosof amintit şi l-a trimis acolo, adică în ţara slavilor, împreună cu fratele său Metodie, dându-le cheltuieli generoase de călătorie. Când au ajuns acolo, locuitorii au fost foarte bucuroși când au auzit că ei și moaștele bl. Îl poartă cu ei pe Clement și Evanghelia este tradusă în limba lor de către Filosoful menționat mai sus. Și astfel, ieșind din cetate în întâmpinarea lor, i-au primit cu cinste și mare bucurie. Oamenii sfinți s-au pus imediat pe treabă, au început să-i învețe pe copii să citească și să scrie, să-i instruiască în Legea lui Dumnezeu și să-și perfecționeze elocvența pentru a îndrepta diverse greșeli găsite printre oameni și, astfel, curățând acest câmp nociv de diferitele rădăcini ale viciilor, au semănat semințele cuvântului lui Dumnezeu. Ei au stat în Moravia timp de patru ani și jumătate, i-au învățat pe oameni credința catolică și au lăsat acolo diverse scripturi necesare pentru slujbele bisericii. 8. Auzind toate acestea, celebrul Papă Nicolae s-a bucurat foarte mult și i-a invitat la locul său cu scrisori apostolice. Încântați de această veste, ei au mulțumit lui Dumnezeu că sunt vrednici de invitația marelui preot. Plecând îndată, au mai luat cu ei câțiva dintre ucenicii lor, pe care i-au considerat vrednici să primească rangul episcopal și astfel, după câteva zile, au ajuns la Roma. 9 . Dar amintitul Papa Nicolae s-a mutat recent la Domnul. Adrian al doilea, care i-a luat locul de mare preot, auzind că Filosoful duce cu el trupul Sfântului Clement, dobândit prin ostenelile sale, s-a bucurat foarte mult de aceasta și, ieșind în întâmpinarea clerului și a oamenilor din afara orașului, i-a primit cu mare cinste. Între timp, în prezența sfintelor moaște, prin puterea lui Dumnezeu atotputernicul, au început să aibă loc vindecări miraculoase: oricine era stăpânit de vreo boală era îndată vindecat prin atingerea sfintelor moaște ale mucenicului. De aceea, marele preot, ca și tot poporul, aducând mare laudă și mulțumire lui Dumnezeu, s-au bucurat că multă vreme a fost vrednic să primească în capitala lor pe sfântul și apostolic om și urmașul lui Petru, capul tuturor apostolilor și nu numai al întregii Rome, ci și al întregului Imperiu Roman, ca să-l lumineze cu semne și virtuți. Și astfel, mulțumind amintitului Filosof pentru fapta bună făcută, i-au rânduit episcopi pe el și pe Metodie, iar pe ceilalți ucenici ai lor preoți și diaconi. 10. Când Filosoful, sau Constantin, a simțit apropierea morții sale, atunci, cu îngăduința marelui preot, și-a dat numele Chiril, spunând că acest nume i-a fost inspirat de sus și astfel, după patruzeci de zile, a adormit în Domnul la 17 martie. imnuri, lumânări și tămâie și să-l îngroape cu aceeași cinste ca însuși marele preot. 11. Atunci, pomenitul frate Metodie, venind la marele preot și aruncându-se la picioarele lui, a zis: Consider că este vrednic și necesar să întipăr Sfinția Voastră că, plecând din casa noastră la slujba, pe care am săvârșit-o cu ajutorul lui Dumnezeu, mama cu lacrimi a rugat cu lacrimi pe un frate încă în viață să-l aducă acolo pe răposatul cu cinstea și să-l îngroape. Așa că slujitorul tău să-și îndeplinească datoria, ca să nu ascult de mama mea. Papa, deși cu greu, a acceptat totuși cererea sa: după ce a pus cu grijă trupul defunctului într-un sicriu de marmură și l-a sigilat cu propriul său sigiliu, după șapte zile l-a eliberat pe Metodie. Atunci clerul roman, consultându-se cu episcopii, cardinalii și nobilii orașului, s-a apropiat de marele preot și a vorbit astfel: considerăm că este un lucru nevrednic să eliberăm în alte țări, din orice motiv, pe un om atât de faimos, prin care Roma și biserica au fost onorate să dobândească o comoară atât de prețioasă, pe care Dumnezeu, din țări îndepărtate și străine, a fost mulțumit de răpirea lui să o aducă în acest loc, chiar și răpită în tine. împărăția cerească. Este mai bine ca aici să fie înmormântat cu cinste, căci este foarte potrivit ca un om atât de faimos să fie înmormântat într-un oraș atât de faimos. Sfatul acesta i-a plăcut marelui preot: a poruncit să fie așezat în biserica Sf. Petru, adică în propriul său monument. 12. Metodie, văzându-și intenția neîmplinită, a venit din nou cu o cerere: când nu ați vrut să-mi satisface cererea, atunci vă rog, domnilor, ca fratele meu să fie îngropat în biserica Sfântului Clement, al cărui trup a fost găsit prin truda lui și adus aici. Sfântul Părinte a ascultat această rugăciune și, într-o adunare a clerului și a norodului mare, cu mare bucurie și evlavie, l-au așezat pe Chiril, împreună cu sicriul de marmură, unde mai înainte papa l-a închis, într-un monument pregătit pentru aceasta cu cântări și mare mulțumire lui Dumnezeu, care face în acest loc minuni, pentru slava și slava numelui și rugăciunii sale, pentru slava și slava lui. sfinții Lui, binecuvântați și slăviți în vecii vecilor. Amin. Nota. Traducerea propusă a așa-numitei Legende italiene este făcută pentru contele Η.Π. Rumyantsev, probabil reverendo I. Grigorovici, unul dintre cei mai apropiați colaboratori ai celebrului filantrop în lucrările sale istorice. În acest manuscris, pe lângă Legenda italiană, există o traducere a altor legende latine legate de istoria apostolilor slavi, precum și o prefață și comentarii la acestea. Sl. Vostokova Descriere Camera. Muzeul, p. 199. Traducerea în limba rusă a Legendei italiene este tipărită din manuscrisul Rumyantsev fără nicio corecție. Pentru comparație, sub rânduri este atașat originalul latin preluat din Acta SS. Mai departe, folosind aceeași traducere și, de asemenea, cu apendicele originalului, este oferit un extras din prefața bollandiștilor, referitor la problema originii Legendei italiene. Din manuscrisul Moskov. Publ. Muzeul, nr. 151. L. 12–13 § 15. Istoria transferului trupului său (Sf. Clement), pe care ne propunem să-l oferim aici, a fost scrisă, după cum bănuim, de Goderic, Episcopul de Velitern, pe care alții îl numesc Gaudentius. Căci nu am primit de la același stareț Ugell viața sau istoria completă a Sfântului Clement. Prefața acestei istorii către Papa Ioan al VIII-lea începe astfel: „Prefață de Goderic, Episcopul de Velitern, Prea Sfântului Papă, Prea Fericitul Episcop al Sfintei Biserici Catolice și Apostolice Romane, Suprem Pontif și Universal Papă Ioan, Goderic, cel mai mic dintre episcopi, bucurându-se mereu în Hristos Domnul și Preacunoscuția, Prea Sfintei Voastre Iisus. devenit mare preot, m-am hotărât să adun ceva despre viața lui, să aflu ce origine nobilă era, cum a învins idolii cu arma filosofiei, cum a ajuns să cunoască adevărul prin Inspirația lui Dumnezeu, mai ales când am condus Biserica lui Hristos a acestui viteaz martir din orașul Veliterna”. Și apoi: „Nu atât de precis, cât de frică de Dumnezeu am adunat asta și am împărțit-o în trei cărți. În prima carte am arătat originea lui Clement, patria, nașterea, creșterea, intenția, modul de viață, convertirea la credința creștină în modul în care a aflat adevărul. În al doilea, cu ajutorul lui Dumnezeu, ne-am propus profunzimea învățăturii, rangul de episcopie, puterea marelui preot și curajul cu care am lovit idolii cu argumente filozofice. În a treia carte suntem surprinși de miracole. Aici am încercat să adunăm tot ce ține de crudul exil, de coroana martirului și de întoarcerea lui miraculoasă în propriul său oraș de tron.” În cele din urmă, el spune aceasta: „Din multe lucruri, am adunat foarte puține despre ceea ce se întâmplă prin rugăciunile martirului lui Hristos pentru slava Celui Atotputernic, atât cât ne-am amintit, am văzut și am auzit”. § 16. Aşa că nu pare să existe nicio îndoială că această poveste a dobândirii lui Ev. Clement v-a fost adus prin scrisoarea lui Duchesne, trasă și poate fi prescurtată din a treia carte, compusă de Goderic și care conține actele aceluiași sfânt mare preot. El însuși recunoaște că el însuși a adunat știri cu privire la transferul Sfântului Clement la Roma și minuni care par să dateze din vremea lui Adrian al II-lea, urmașul lui Ioan al VIII-lea, căruia îi este dedicată lucrarea. Același Goderic, sau Ganderic, Episcop de Velitern, a fost prezent la Sinodul VIII Ecumenic, așa cum se vede din multe locuri. Vita cum Translatione S. Clementis Ex doamna Francisci Duchesne Y. C.L. (Acta Sanctorum Bolland. Martii Tom. II. p. 19–21.) 1. Tempore igitur quo Michaël imperator Novae Romae regebat imperium, fuit quidam vir nobili genere, civitate Thessalonica ortus, vocabulo Constantinus, qui ob mirabile ingenium, quo ab ineunte infantia mirabiliter claruit, veraci agnomine Philosophus est appellatus. Hic cum adolevisset, atque a parentibus fuisset in urbem regiam ductus, essetque insuper magna religione et prudentia praeditus, honorem quoque sacerdotii ibidem, ordinante Domino, est adeptus. Tunc temporis ad praefatum imperatorem Cazarorum legati venerunt, orantes ac supplicants, ut dignaretur mittere ad illos aliquem eruditum virum, qui eos fidem catholicam veraciter edoceret; adjicientes inter cetera, quoniam nunc Judaei ad fidem suam, modo Saraceni ad suam nos converte e contrario moliuntur. Verum nos ignorantes ad quos potissimum nos transferamus, propterea a summo et catholico Imperatore consilium quaerere nostrae fidei ac salutis decrevimus, in fide vestra ac veteri amicitia plurimum confidentes. Tunc Imperator, simul cum Patriarcha consilio habito, praefatum Philosophum advocans, simul cum legatis illorum ac suis, honorificentissime transmisit illuc, optime confidens de prudentia et eloquentia ejus. 2. E vestigio igitur praeparatis omnibus necessariis, iter arripiens venit Cersonam, quae nimirum terrae vicina Cazarorum et contigua est, ibique gratia discendi linguam gentis illius est aliquantulum demoratus. Interea Deo inspirante, qui jam jamque tantum tamque pretiosum thesaurum, corporis videlicet s. Clementis, fidelibus suis revelare decreverat, coepit praefatus vir, ac si curiosus explorator, ab incolis loci diligentissime perscrutari ac solerter investigare illa, quae ad se tum litterarum traditione, tum quoque vulgari fama, de corpore B. Clementis, de templo angelicis si manive de praeparapsis. Ad quem praefati omnes, utpote non indigenae, sed diversis ex gentibus advenae, se quod requireret omnino nescire professi sunt. Siquidem ex longo jam tempore, ob culpam et negligentiam incolarum, miraculum illud marini recessus, quod in historia passionis praefati pontificis celebre satis habetur, fieri destiterat, et mare fluctus suos in pristinas stationes refuderat. Praeterea et ob multitudinem incursantium barbarorum locus ille desertus est, et templum neglectum atque destructum, et magna pars regionis illius fere desolata et inhabitabilis reddita; ac propterea ipsa sancti martyris arca cum corpore ipsius fluctibus obruta fuerat. 3. Super quo responso miratus valde ac tristis Philosophus redditus, ad orationem conversus est, ut quod per homines explorare non poterat, divina sibi revelatio meritis praefati Pontificis dignaretur ostendere. Civitatulae ipsius Metropolitam, nomine Georgium, simul cum clero et populo ad eadem de caelo exspectanda invitans: super hoc etiam referens illius gesta passionis, seu miraculorum ejusdem beatissimi martyris, plurimos eorum accedere et tam pretiosas margaritas tam etiam reducen lucere de juhor, et reduces in lucereo suisivante animavit. Quadam autem die, quae in III Calendarum Januariarum inscribitur, tranquillo mari navem ingressi, Christo duce iter arripiunt, praedictus videlicet Philosophus cum episcopo ac venerabili clero, nec non cum nonnullis de populo. Navigantes igitur cum ingenti devotione ac fiducia psallentes et orantes, pervenerunt ad insulam, in qua videlicet aestimabant sancti corpus Martyris esse. Eam igitur undique circumdantes, et multo luminum splendore lustrantes, coeperunt magis ac magis precibus sacris insistere, et in acervo illo, quo tantum thesaurum quiescere suspicari dabatur, curiose satis et instantissime fodere. 4. Ubi diu multumque desiderio sancto cunctantibus, et de spe divinae miserationis plurimum confidentibus, tandem ex improviso velut clarissimum quoddam sidus, donante Deo, una de costis martyris pretiosi resplenduit. Ad quod spectaculum omnibus immensa exultatione repletis, magisque ac amplius sine aliqua jam excitatione terram certatim eruderantibus, sanctum quoque caput ipsius consequent apparuit. Quantae jam omnium voces in coelum, quantae laudes et gratiarum actiones in Deum ab universis cum lacrymarum effusionibus datae sunt, si vel aestimare quidem vix possumus, quanto minus exprimere? Tanta siquidem in omnes tum de sanctarum inventione reliquiarum, tum de immensissimi odoris suavitate erat innata laetitia, ut cum jubilo ineffabili gratulantes in paradiso extra sese putarentur consiste. Cum ecce post paullulum rursus quasi ex quibusdam abditis sanctarum reliquiarum particulis paullatim et per modica intervalla omnes repertae sunt. Ad ultimum quoque ipsa etiam anchora, cum qua in Pontum est praecipitatus, apparuit. 5. Omnibus igitur pro tantis Dei bonis immensa repletis laetitia, celebratis ibidem a sancto pontifice sacrosanctis mysteriis, ipsemet sanctus vir super proprium caput sanctarum reliquiarum loculum levans, ad navim cum ingenti universorum subsequentium tripudio detulit; ac deinde Gloriam metropolim cum hymnis et laudibus maximis transportavit. Interea cum jam civitati appropinquarent, vir nobilis Nicephorus ejusdem civitatis dux, illis cum pluribus aliis obviavit, et adoratis sacrosanctis reliquiis, cum multis gratiarum actionibus praecedens sanctum loculum, ad urbem cum gaudio remeare properabat. Ibi etiam cum ingenti universorum tripudio sanctum ac venerabile corpus receptum adoravit, et recitato coram omni populo inventionis ejus mysterio, cum jam advesperasceret, et prae nimia populi frequentia ingredi ultra non posset, in templo s. Sozonis, quod urbi erat contiguum, cum diligenti custodia posuerunt; demum vero ad ecclesiam s. Leuntii transtulerunt. Inde cum mane factum esset, universa civitatis multitudo conveniens, assumepto sanctarum reliquiarum loculo, totam cum magnis laudibus in circuitu lustraverunt urbem, et sic ad majorem basilicam venientes, in ea ipsum honorifice locaverunt; sicque omnes demum ad sua gaudentes reversi sunt. 6. Post haec praedictus Philosophus iter arripiens, et ad gentem illam, ad quam missus fuerat, veniens, comitatus Redemptoris omnium Dei praedicationibus et rationibus eloquiorum suorum convertit omnes illos ab erroribus, quos tam de Saracenorum quam de Judaetineorum perfidia. Unde plurimum exhilarati, et in fide catholica corroborati atque edocti, gratias referebant omnipotenti Deo et famulo ejus Constantino Philosopho. Litteras insuper Imperatori cum multis gratiarum actionibus transmiserunt, quia eos studio suo ad veram et catholicam revocare studierit fidem; affirmantes se ob eam rem imperio ejus sempre subditos et fidelissimos de cetero velle manere. Deducentes autem Philosophum cum multo honore, obtulerunt ei munera maxima, quae ille omnia, ut revera Philosophus, respuens, rogavit ut pro muneribus illis, quot captivos externos haberent, sibi secum mox reversuro dimitterent. Quod protinus completum est. 7. Philosopho autem reverso Constantinopolim, audiens Rastilaus princeps Moraviae, quod factum fuerat a Philosopho in provincia Cazarorum, ipse quoque genti suae consulens, ad praedictum Imperatorem nuntios misit, nuntians hoc, quod populus suus ab idolorum quidem cultura recesserat, desiderare et Christian cultura recesserat; verum doctorem talem non habent, qui ad legendam eos et ad perfectam legem ipsam edoceat; rogare se ut talem hominem ad partes illas dirigat, qui pleniter fidem et ordinem divinae legis et viam veritatis populo illi ostendere valeat. Cujus precibus annuens imperator, eundem supernominatum Philosophum ad se venire rogavit; eumque illuc, id est, in terram Sclavorum, simul cum Methodio germano suo transmisit, copiosis valde illi de palatio suo datis expendiis. Cumque ad partes illas, Deo praeparante, venisset; cognoscentes loci indigenae adventum illorum, valde gavisi sunt; quia et reliquias B. Clementis secum ferre audierant, et Evangelium in eorum linguam a Philosopho praedicto translatum. Exeuntes igitur extra civitatem obviam, honorifice et cum ingenti laetitia receperunt eos. Coeperunt itaque ad id quod venerant peragendum studiose insistere, et parvulos eorum litteras edocere, officia ecclesiastica instruere, et ad correptionem diversorum errorum, quos in populo illo repererant, falcem eloquiorum suorum inducere; sicque abrasis et extirpatis de agro illo pestifero multifariis vitiorum sentibus, divini verbi gramina seminare. Manserunt ergo in Moravia per annos quatuor et dimidium et direxerunt populum illum in fide catholica, et scripta ibi reliquerunt omnia, quae ad Ecclesiae ministerium videbantur esse necessaria. 8. His omnibus auditis, papa gloriosissimus Nicolaus valde laetus super his quae sibi ex hoc relata fuerant redditus, mandavit et ad se venire illos litteris apostolicis invitavit. Quo nuntio illi percepto valde gavisi sunt, gratias agentes Deo, quod tanti erant habiti, quod mererentur ab apostolica sede vocari. Mox igitur iter aggressi, duxerunt etiam secum aliquos de discipulis suis, quos dignos esse ad episcopatus honorem recipiendum censebant; sicque post alicota dies Romam applicuerant. 9 . Sed cum ante non multos dies supradictus papa Nicolaus transiisset ad Dominum, secundus Adrianus, qui illi in romano pontificatu successerat, audiens quod praefatus Philosophus corpus B. Clementis, quod studio suo repererat, secum deferret, valde nimis exhilaratus est, et extra urbem cum clero et populo recepits e honoris obviam sa procedens e honorific. Coeperunt interea ad praesentiam sanctarum reliquiarum per virtutem omnipotentis Dei, sanitates mirabiles fieri; ita ut quovis languore quilibet oppressus fuisset, adoratis pretiosi martyris reliquiis sacrosanctis, protinus salvaretur. Quapropter tam venerabilis Apostolicus quam et totius romani populi universitas, gratias et laudes Deo maximas referentes, gaudebant et jucundabantur in ipso, qui eis post tam prolixi temporis spatia concesserit in diebus suis sanctum et apostolicum sede virum, et ipsius apostolorum recipererem, in principis Petri successorum; et non solum urbem totam, sed et orbem quoque totum romani imperii, signis ejus ac virtutibus illustrare. Multis itaque gratiarum actionibus praefato Philosopho pro tanto beneficio redditis, consecravunt ipsum et Methodium in episcopos, nec non et ceteros eorum discipulos in presbyteros et diaconos. 10. Cum autem Philosophus, qui et Constantinus, diem transitus imminere sibi sensisset, ex concessione summi pontificis imposuit sibi nomen Cyrillum, dicens hoc revelatum sibi fuisse; et sic post quadraginta dies dormitionem accepit in Domino sexto decimo Kalendas Martias. Praecepit autem sanctus apostolicus, ut omnes tam graeci quam romani clerici ad exequias ejus accurrerent cum psalmis et canticis, cum cereis et thuris odoribus, et non aliter ei, quam ipsi quoque apostolico, funeris honorem impenderent. 11. Tunc supradictus frater ejus Methodius accedens ad sanctum pontificem, et procidens ad vestigia ejus, ait: „Dignum ac necessarium duxi suggerere Beatitudini Tuae, Apostolice Pater, quoniam quando ex domo nostra ad servitium, quod auxiliante Domino fecimus, sumus si egressi est, sumus egressi estum obstat cum multiegressi, mamă egressă ex nobis, antequam reverteremur, obiisse contingeret, defunctum fratrem frater vivens ad monasterium suum reduceret, et ibidem illum digno et competenti obsequio sepeliret Dignetur igitur Sanctitas Vestra hoc munus meae parvitati concedere, ne precibus matris vel contestationibus videar apostoli aliquantulum videretur, petitioni et voluntati hujuscemodi refragari Sed clausum diligenter defuncti corpus in locello marmoreo, et proprio insuper sigillo signatum, post septem dies dat ei licentiam recedendi Tunc romanus clerus simul cum episcopis ac cardinalibus et nobilibus urbis coconsunt conveniente. valde videtur, venerabilis Pater et Domine, ut tantum tamque magnificum virum, per quem tam pretiosum thesaurum urbs et ecclesia nostra recuperare promeruit, et quem Deus ex tam longinquis regionibus et exteris ad nos sua gratuita pietate perducere, et adhuc etiam ex hoc pretiosum thesaurum urbs et ecclesia nostra recuperare promeruit, et quem Deus ex tam longinquis regionibus et exteris ad nos sua gratuita pietate perducere, et adhuc etiam ex hoc etiam ex hoc intervene is quali di loco ad sua partes re assumere patine qual transferri; Sed hic potius placet, honorifice tumuletur, quia et dignum valde est, ut famae tam celebris homo, in tam celeberrima urbe, celebrem locum habeat sepulturae.” Placuit hoc consilium apostolico, et statuit ut in B. Petri basilica poneretur, in suo videlicet proprio monumento. 12. Cernens Methodius jam suum defecisse propositum, oravit iterum dicens: "Obsecro vos Domini mei, quandoquidem non est placitum vobis, meam petitiunculam adimplere, ut in ecclesia B. Clementis, cujus corpus multo suo labore ac studio repertum huc detulit, recondatur." Annuit hujusmodi petitioni praesul sanctissimus, et concurrente cleri ac populi maxima frequentia, cum ingenti laetitia et reverentia multa, simul cum locello marmoreo, in quo pridem illum praedictus papa condiderat, posuerunt in monumento ad id praeparato in basilica B. Clementis ipsiterm et partem, cum altabus ipsiterm, cum altabus ipsiterm et dex. maximas gratias agentes Deo, qui in loco eodem multa et miranda operator, ad laudem et gloriam nominis sui, per merita et orationes sanctorum suorum, qui est benedictus et gloriosus in saecula saeculorum. Amin. Acta SS. Martii T. II b. 15 § 15. Quam porro nos hic daturi sumus Translationis eius (S. Clementis) historiam, eam suspicamur a Gauderico Velitrarum episcopo, quem alii Gaudentium vocant, esse conscriptam. Accepimus enim ab eodem abbate Ughello vitam sive historiam S. Clementis, sed mutilam. Cujus praefatio ad Joannem VIII papam ita incipit: Praefatio Gauderici Veliterni episcopi ad sanctissimum papam Ioannem, sanctae catholicae et apostolicae romanae ecclesiae Domino semper beato, summo Pontifici et universali Papae Ioanni, Gaudericus episcoporum novissimuo in Domino perenne Christus. Dignum esse putavi ad honorem et laudem Tui praedecessoris B. Clementis martyris atque pontificis, aliqua de genere vel vita ipsius, Deo institutore, in unum colligi; et quam generosa fuerit oriundus prosapia, quamque philosophando contra idola disputans, divino praesagio veritatem cognoverit, enucleatius inveniri; praesertim cum ego valde inutilis, hujus eximii martyris Christi ecclesiae, apud Veliternam oppidum sitae, praefuerim. Et aliquanto post: Non tam strenue quam devote collegi, et in tribus libris conglutinans ordinavi. In primo siquidem libro Clementis genus, patriam, nativitatem, institutionem, propositum, vitam, conversionem, et qualitatem recognitionis ejus innuimus; in secundo vero, Deo auxiliante, profondem doctrinae, dignitatem episcopalis apicis, auctoritatem singularis pontificatus, et audaciam contra idola sophistice disputantis, subdidimus. Ast in tertio miramur prodigia, exulationis angustias, martyrii laureas, reversionis ejus ad propriam sedem miracula colligere procuravimus. Ac demum: Quae nos, ut meminimus, inquit, quae vidimus et legimus, ipsius Christi martyris fieri orationibus, colligentes transcriptsimus, et ad laudem Dei omnipotentis ex multis paucissima defloravimus. § 16. Haudquaquam ergo dubium nobis videtur, quin ea narrative inventionis s. Clementis, quam nobis suppeditavit Duchesnii codex, ex illo tertio libro de ejusdem sancti pontificis rebus gestis a Gauderico ep. composito, decerpta sit, ac fortassis contracta. Ipse certe se reversionem s. Clementis ad propriam sedem, factaque tunc miracula, collegisse profitetur, quae spectasse videtur, sub Hadriano II, Ioannis VIII decessore facta, quorum et huic narrationem dicat. Interfuit autem idem Gaudericus sive Gaudericus Veliternensis episcopus concilio oecumenico VIII, ut multis ex locis patet.