Życie i przeniesienie (relikwii) św. Klemensa

Spis treści Z rękopisu Francisa Duchesne V. CL. (Rękopis Moskiewskiego Muzeum Publicznego (dawniej Rumiancewskiego), nr 151, l. 29–34.) Z rękopisu Moskowa. wyd. Muzeum, nie. 151. L. 12–13 Vita cum Translatione S. Clementis Ex Pani Francisci Duchesne Y. C.L. (Acta Sanctorum Bolland. Martii Tom. II. s. 19–21.) Acta SS. Martii T. II ur. 15 Z rękopisu Francisa Duchesne V. CL. (Rękopis Moskiewskiego Muzeum Publicznego (dawniej Rumiancewskiego), nr 151, l. 29–34.) 1. Podczas gdy cesarz Michał rządził Nowym Rzymem, żył pewien szlachetny człowiek, pochodzący z Tesaloniki, imieniem Konstantyn, którego nie na próżno nazywano Filozofem ze względu na cudowny umysł, który objawił się w nim od najmłodszych lat. Po osiągnięciu dorosłości został przywieziony przez rodziców do stolicy. Tam jako bardzo pobożny i roztropny mąż, jeśli Bóg pozwoli, otrzymał stopień kapłański. W tym samym czasie do wspomnianego cesarza przybyli ambasadorowie z Chazarów, prosząc i błagając, aby przysłał im uczonego, który nauczyłby ich prawidłowej wiary katolickiej, dodając przy okazji, jak albo Żydzi, albo Saraceni próbowali ich nawrócić na wiarę. Ale my, nie wiedząc, ku któremu się skłaniać, postanowiliśmy zasięgnąć rady w sprawie naszej wiary i zbawienia u najwyższego i katolickiego Cesarza, licząc na Waszą lojalność i starożytną przyjaźń. Następnie Cesarz, po konsultacji z Patriarchą, wezwał przed siebie wspomnianego Filozofa i z największym honorem wysłał go tam wraz z Chazarem i jego własnymi ambasadorami, mając pełne zaufanie do jego roztropności i elokwencji. 2. I tak, natychmiast przygotował wszystko, czego potrzebował, wyruszył i przybył do Chersonezu, bardzo blisko i sąsiadującego z ziemią Chazarów. Tutaj zatrzymał się na jakiś czas, chcąc poznać język tego ludu. Tymczasem za natchnieniem Boga, który już zdecydował się odsłonić swoim wiernym tak cenny skarb, jakim jest ciało św. Klemensa, wspomniany mąż, jako dociekliwy tester, zaczął pilnie odwiedzać okolicznych mieszkańców i dokładnie badać to, co do niego dotarło, częściowo z tradycji pisanej, częściowo ze słuchu, na temat ciała błogosławionej. Klemensa o cerkwi wzniesionej rękami aniołów i o jego grobie. Wszyscy deklarowali, że jako obcy z różnych narodów, a nie miejscowi tubylcy, nie mieli pojęcia, o co pyta, gdyż słynny w historii cierpień wspomnianego arcykapłana cud odpływu morza dawno ustał za grzechy i zaniedbania mieszkańców, a morze zalało falami swoje dawne miejsca. Co więcej, w wyniku licznych najazdów barbarzyńców cerkiew została opuszczona i zniszczona, kraj ten opustoszał i stał się niezamieszkany. A sama trumna św. męczennika i jego ciało były pokryte falami. 3. Bardzo zdziwiony i ogromnie zasmucony tą odpowiedzią Filozof zwrócił się do modlitw, aby zostały mu objawione z góry za zasługi wspomnianego arcykapłana, których nie mógł się nauczyć od ludzi. Zaprosił metropolitę z samego miasta, imieniem Jerzy, wraz z kościołem i ludem, i o to samo prosił z nieba. Co więcej, opowiadając o czynach nosiciela namiętności lub o cudach najbłogosławionego męczennika, pobudził wielu swoimi nawoływaniami, aby zaczęli odnajdywać tak cenny i tak długo zaniedbywany skarb i przy pomocy Boga wydobywać go na światło dzienne. Pewnego dnia, jak mówią, 30 stycznia, przy spokojnej pogodzie, wsiedliwszy na statek, który prowadzi Chrystusa, wyruszyli w drogę, czyli wspomniany Filozof z biskupem i zacnym duchowieństwem oraz niektórymi z miasta. I tak ptactwo wodne z wielką pobożnością i nadzieją, z psalmodią i modlitwą przybyło na wyspę, gdzie, jak sądzili, znajdowało się święte ciało męczennika. Przy blasku lamp obeszli wszystkie miejsca na wyspie, zaczęli coraz częściej zanosić modlitwy i pilnie kopać pewien kopiec, gdzie, jak powinni się domyślić, spoczął skarb. 4. Kopali długo, licząc na miłosierdzie Boże. Wreszcie jedna z kości niedocenianego męczennika nagle zajaśniała niczym najjaśniejsza gwiazda. Na ten widok wszyscy byli przepełnieni nieopisaną radością i bez żadnej zachęty rywalizowali ze sobą o kopanie ziemi. Wtedy pojawiła się jego święta głowa. Wszyscy ze łzami wołali do nieba, wznosząc chwałę i dziękczynienie Bogu. Jeśli nie możemy sobie wyobrazić tej radości, o ileż lepiej możemy ją opisać; bo wszyscy byli tak zachwyceni odkryciem świętych relikwii i wonią, że marzyli o byciu w niebie. Potem znowu zaczęli pracować i odrywając cząstkę po cząstce, wykopali wszystko. W końcu odnaleziono kotwicę, z którą został wrzucony do morza. 5. I tak z powszechną niewysłowioną radością z powodu wielkich błogosławieństw Bożych, po sprawowaniu w tym miejscu sakramentów przez świętego arcykapłana, sam święty mąż, po umieszczeniu świętych relikwii na własnej głowie, przy okrzykach wszystkich towarzyszących mu, wszedł na statek i następnie przy pieśniach uwielbienia przeniósł je do stolicy Gloria. Tymczasem, gdy zbliżali się do miasta, spotkał ich dzielny Nikeforos, książę tego miasta, wraz z wieloma innymi i pokłoniwszy się świętym relikwiom, z radością wyprzedził ich i pospieszył do miasta. Tam, wciąż wśród ogólnych okrzyków, przybył, oddał pokłon świętemu i dostojnemu ciału i publicznie opowiedział o jego tajemniczym odkryciu. Kiedy już zaczynało się ściemniać i ze względu na niezliczoną rzeszę ludzi nie można było już dalej iść, wówczas z gorliwą pieczołowitością złożono ciało w kościele św. Sozonta na obrzeżach miasta, by ostatecznie przenieść się do kościoła św. Leontii. Następnego dnia rano, w obecności całego ludu, zabrawszy święte relikwie, obeszli całe miasto z wielkimi pochwałami i w ten sposób zaprowadzili je do kościoła katedralnego, tam z honorami złożyli, po czym wszyscy z radością wrócili do domu. 6. Następnie wspomniany Filozof wyruszył i przybył do ludu, do którego został posłany, głosił Boga, Odkupiciela wszystkich, i mocą swego słowa odwracał od błędów wszystkich, którzy zostali zwiedzeni zdradą Saracenów lub Żydów. Utwierdzeni w wierze katolickiej i nauczani, z wielką radością dziękowali Bogu Wszechmogącemu i Jego słudze Konstantynowi Filozofowi. Ponadto wysyłali listy do cesarza, dziękując mu za próbę nawrócenia ich na wiarę prawdziwą, katolicką i zapewniając, że w tym celu zawsze pozostaną jego władzy najwierniejsi i posłuszni. Wypuszczając Filozofa z wielkim honorem, przynieśli mu najcenniejsze dary, których on jako prawdziwy filozof nie przyjął, lecz zamiast wszystkich darów poprosił, aby wypuścił z nim tylu jeńców cudzoziemskich, ilu miał. Zrobiono to natychmiast. 7. Kiedy Filozof wrócił do Konstantynopola, książę morawski Rościsław usłyszał o tym, co Filozof zrobił w Chazarach. Życząc tego samego swojemu ludowi, wysłał posłańców do wspomnianego cesarza, donosząc, że jego lud porzucił bałwochwalstwo i chciał przestrzegać prawa chrześcijańskiego, ale nie miał nauczyciela, który by im kazał czytać i całkowicie rozumieć samo prawo; i w tym celu prosi o przysłanie takiej osoby, która mogłaby jasno pokazać ludziom wiarę i porządek Prawa Bożego oraz drogę prawdy. Cesarz, spełniwszy prośbę Rościsława, wezwał do siebie tego samego wspomnianego Filozofa i wysłał go tam, czyli do kraju Słowian, wraz z bratem Metodiuszem, hojnie pokrywając im koszty podróży. Kiedy tam dotarli, mieszkańcy bardzo się ucieszyli, gdy usłyszeli, że oni i relikwie bł. Niosą ze sobą Klemensa, a Ewangelię na ich język tłumaczy wspomniany Filozof. Wyszli więc im na spotkanie z miasta i przyjęli ich z czcią i wielką radością. Święci mężowie natychmiast zabrali się do pracy, zaczęli uczyć dzieci czytać i pisać, pouczać je o prawie Bożym i udoskonalać ich wymowę, aby korygować różne błędy spotykane wśród ludzi, oczyszczając w ten sposób to szkodliwe pole z różnych korzeni wad, zasiali nasiona słowa Bożego. Przebywali na Morawach przez cztery i pół roku, nauczali ludność wiary katolickiej i pozostawili tam różne pisma święte potrzebne do nabożeństw. 8. Słysząc to wszystko, słynny papież Mikołaj był bardzo szczęśliwy i zaprosił ich do siebie listami apostolskimi. Zachwyceni tą wiadomością, dziękowali Bogu, że są godni zaproszenia arcykapłana. Wyruszając natychmiast, zabrali ze sobą jeszcze kilku swoich uczniów, których uznali za godnych otrzymania godności biskupiej, i tak po kilku dniach dotarli do Rzymu. 9. Ale wspomniany papież Mikołaj niedawno przeniósł się do Pana. Adrian II, który objął jego miejsce jako arcykapłana, słysząc, że Filozof niesie ze sobą ciało św. Klemensa, zdobyte dzięki jego pracy, bardzo się z tego ucieszył i wychodząc na spotkanie duchowieństwa i ludu poza miastem, przyjął ich z wielkimi honorami. Tymczasem w obecności świętych relikwii, za sprawą wszechmogącego Boga, zaczęły dokonywać się cudowne uzdrowienia: każdy, kto był opętany jakąkolwiek chorobą, był natychmiast uzdrawiany przez dotknięcie świętych relikwii męczennika. Dlatego arcykapłan i cały lud, niosąc Bogu wielką chwałę i dziękczynienie, radowali się, że na długi czas był godzien przyjąć do ich stolicy świętego i apostolskiego męża, następcę Piotra, głowę wszystkich apostołów, a nie tylko cały Rzym, ale także całe Cesarstwo Rzymskie, aby oświecić go znakami i cnotami. I tak dziękując wspomnianemu Filozofowi za spełniony dobry uczynek, wyświęcili jego i Metodego na biskupów, a pozostałych ich uczniów na prezbiterów i diakonów. 10. Kiedy Filozof, czyli Konstantyn, poczuł, że zbliża się jego śmierć, wówczas za pozwoleniem arcykapłana nadał sobie imię Cyryl, twierdząc, że to imię zostało w nim natchnione z góry, i tak po czterdziestu dniach zasnął w Panu 17 marca. Ojciec Święty, Papież, nakazał duchowieństwu rzymskiemu i greckiemu zebrać się na jego pogrzeb z psalmami i hymnami, świecami i kadzidłem oraz pochować go tym samym czcić jak sam arcykapłan. 11. Wtedy wspomniany brat Metody, podchodząc do arcykapłana i rzucając się mu do nóg, powiedział: Uważam za godne i konieczne wpoić Waszej Świątobliwości, że wychodząc z naszego domu na nabożeństwo, które z pomocą Bożą pełniliśmy, matka ze łzami prosiła jeszcze żyjącego brata, aby sprowadził zmarłego do jego klasztoru i tam z należytymi honorami pochował. Niech więc twój sługa spełni swój obowiązek, abym nie sprzeciwił się mojej matce. Papież, choć z trudem, zgodził się jednak na jego żądanie: starannie złożywszy ciało zmarłego w marmurowej trumnie i opieczętowując je własną pieczęcią, po siedmiu dniach wypuścił Metodego. Następnie duchowieństwo rzymskie w porozumieniu z biskupami, kardynałami i szlachtą miasta zwróciło się do arcykapłana i przemówiło, co następuje: Uważamy za rzecz niegodziwą wypuszczać z jakiegokolwiek powodu do innych krajów człowieka tak sławnego, przez którego Rzym i Kościół dostąpiły zaszczytu zdobycia tak cennego skarbu, który Bóg z odległych i obcych krajów przez swoje miłosierdzie raczył nam sprowadzić i nawet z tego miejsca wzięty do swego niebiańskiego królestwa. Lepiej, żeby został tu pochowany z honorami, gdyż godzi się, aby tak sławny człowiek został pochowany w tak sławnym mieście. Arcykapłanowi spodobała się ta rada: nakazał umieścić ją w kościele św. Piotra, czyli pod jego własnym pomnikiem. 12. Metody, widząc, że jego zamiar nie został spełniony, przyszedł ponownie z prośbą: skoro nie chcieliście spełnić mojego żądania, to proszę was, panowie, aby mój brat został pochowany w kościele św. Klemensa, którego ciało odnaleziono dzięki jego pracy i tu sprowadzono. Ojciec Święty wysłuchał tej modlitwy i na zgromadzeniu duchowieństwa oraz licznej rzeszy z wielką radością i czcią złożyli Cyryla wraz z marmurową trumną, w której wcześniej zamknął go papież, pod przygotowanym w tym celu pomnikiem, śpiewając pieśni i wielkie dziękczynienie Bogu, który czyni cuda w tym miejscu, na chwałę i uwielbienie swego imienia, przez wzgląd na zasługi i modlitwy swoich świętych, błogosławionych i uwielbionych na wieki wieków. Amen. Notatka. Proponowane tłumaczenie tzw. legendy włoskiej zostało wykonane dla hrabiego Η.Π. Rumiancew, prawdopodobnie ks. I. Grigorowicz, jeden z najbliższych współpracowników słynnego filantropa w jego dziełach historycznych. W rękopisie tym, oprócz Legendy włoskiej, znajduje się tłumaczenie innych legend łacińskich związanych z dziejami Apostołów słowiańskich, a także przedmowa i komentarze do nich. Śl. Vostokova Opis Pokój. Muzeum, s. 199. Rosyjskie tłumaczenie Legendy włoskiej wydrukowano z rękopisu Rumiancewa bez żadnych poprawek. Dla porównania poniżej linii załączono łaciński oryginał zaczerpnięty z Acta SS. Dalej, posługując się tym samym tłumaczeniem i dodatkiem do oryginału, podajemy fragment przedmowy Bollandystów, odnoszącej się do kwestii pochodzenia włoskiej legendy. Z rękopisu moskiewskiego. wyd. Muzeum, nr 151. L. 12–13 § 15. Historię przeniesienia jego (św. Klemensa) ciała, którą zamierzamy tu ofiarować, spisał, jak podejrzewamy, Goderyk, biskup Velitern, którego inni nazywają Gaudentiusem. Nie otrzymaliśmy bowiem od tego samego opata Ugella pełnego życia i historii św. Klemensa. Przedmowa tej historii do papieża Jana VIII rozpoczyna się następująco: "Przedmowa Goderyka, biskupa Velitern, do Najświętszego Papieża, Błogosławionego Biskupa Świętego Kościoła Katolickiego i Apostolskiego Rzymskiego, Najwyższego Papieża i Papieża Uniwersalnego Jana, Goderyka, najmniejszego z biskupów, zawsze radującego się w Chrystusie Panu Jezusie. Ku czci i chwale waszego poprzednika, bł. Klemensa, męczennika, który został arcykapłanem, postanowiłem zebrać coś o jego życiu, aby dowiedzieć się, jakie szlachetne pochodzenie miał było, jak pokonał bożków orężem filozofii, jak poznał prawdę dzięki natchnieniu Boga, zwłaszcza gdy rządziłem Kościołem Chrystusowym tego walecznego męczennika w mieście Veliterna”. A potem: „Nie tak dokładnie, jak bojąc się Boga, zebrałem to i podzieliłem na trzy księgi. W pierwszej książce pokazaliśmy pochodzenie Klemensa, ojczyznę, narodziny, wychowanie, intencję, sposób życia, nawrócenie na wiarę chrześcijańską poprzez sposób poznawania prawdy. W drugim, z Bożą pomocą, zaproponowaliśmy głębię nauczania, rangę biskupstwa, władzę najwyższego kapłaństwa i odwagę, z jaką uderzaliśmy bożków argumentami filozoficznymi. W trzeciej książce zaskakują nas cuda. Tutaj staraliśmy się zebrać wszystko, co dotyczy okrutnego wygnania, korony męczennika i jego cudownego powrotu do własnego miasta tronowego. Na koniec mówi tak: „Z wielu rzeczy zebraliśmy bardzo niewiele na temat tego, co dzieje się dzięki modlitwom męczennika Chrystusa na chwałę Wszechmogącego, tyle, ile pamiętaliśmy, widzieliśmy i słyszeliśmy”. § 16. Nie ulega więc wątpliwości, że historia nabycia Ew. Klemens został wam przyniesiony listem Duchesne’a, sporządzonym i można go skrócić z trzeciej księgi, napisanej przez Goderyka i zawierającej akty tego samego świętego arcykapłana. Sam przyznaje, że sam zbierał wiadomości dotyczące przeniesienia św. Klemensa do Rzymu i cudów, które zdają się sięgać czasów Adriana II, następcy Jana VIII, któremu dzieło jest poświęcone. Ten sam Goderyk, czyli Ganderyk, biskup Velitern, był obecny na VIII Soborze Ekumenicznym, co jasno wynika z wielu miejsc. Vita cum Translatione S. Clementis Była pani Francisci Duchesne Y. C.L. (Acta Sanctorum Bolland. Martii Tom. II. s. 19–21.) 1. Tempore igitur quo Michaël imperator Novae Romae regebat imperium, fuit quidam vir nobili genere, civitate Thessalonica ortus, vocabulo Constantinus, qui ob mirabile ingenium, quo ab ineunte infantia mirabiliter claruit, veraci agnomine Philosophus est appellatus. Hic cum adolevisset, atque a parentibus fuisset in urbem regiam ductus, essetque insuper magna Religie et prudentia praeditus, honorem quoque sacerdotii ibidem, ordinante Domino, est adeptus. Tunc temporis ad praefatum imperatorem Cazarorum legati venerunt, orantes ac suplicants, ut dignaretur mittere ad illos aliquem eruditum virum, qui eos fidem catholicam veraciter edoceret; adjicientes inter cetera, quoniam nunc Judaei ad fidem suam, modo Saraceni ad suam nos konwerter e contrario moliuntur. Verum nos ignorantes ad quos potissimum nos transferamus, propterea a summo et catholico Imperatore consilium quaerere nostrae fidei ac salutis decrevimus, in fide Vestra ac Veteri amicitia plurimum zaufania. Tunc Imperator, simul cum Patriarcha consilio habito, praefatum Philosophum advocans, simul cum legatis illorum ac suis, honorificentissime transmisit illuc, opttime confidens de prudentia et eloquentia ejus. 2. E Vestigio igitur praeparatis omnibus necessariis, iter arripiens venit Cersonam, quae nimirum terrae vicina Cazarorum et contigua est, ibique gratia discendi linguam gentis illius est aliquantulum demoratus. Interea Deo inspirante, qui jam jamque tantum tamque pretiosum thesaurum, corporis videlicet s. Clementis, fidelibus suis revelare decreverat, coepit praefatus vir, ac si curiosus eksplorator, ab incolis loci diligentissime perscrutari ac solerter explorer illa, quae ad se tum litarum tradycja, tum quoque vulgari fama, de corpore B. Clementis, de templo angelicis manibus praeparato sive de arca ipsius – trwały. Ad quem praefati omnes, utpote non indigenae, sed Diversis ex gentibus advenae, se quod requireret omnino nescire professi sunt. Siquidem ex longo jam tempore, ob culpam et negligentiam incolarum, miraculum illud marini recesus, quod in historia passionis praefati pontificis celebre satis habetur, fieri destiterat, et mare fluctus suos in pristinas Stationes refuderat. Praeterea et ob multitudinem incursantium barbarorum locus ille Desertus est, et templum zaniedbanie atque destructum, et magna pars regionis illius fere desolata et inhabitabilis reddita; ac propterea ipsa sancti martyris arca cum corpore ipsius fluctibus obruta fuerat. 3. Super quo responso miratus valde ac tristis Philosophus redditus, ad orationem conversus est, ut quo per homines explorare non poterat, divina sibi revelatio zasługis praefati Pontificis dignaretur ostendere. Civitatulae ipsius Metropolitam, nomine Georgium, simul cum clero et populo ad eadem de caelo exspectanda invitans: super hoc etiam referens illius gesta passionis, seu miraculorum ejusdem beatissimi martyris, plurimos eorum accedere et tam pretiosas margaritas tamdiu zaniedbanias requirere, et in lucem Deo juvante redukuj, suis adhortationibus animavit. Quadam autem die, quae in III Calendarum Januariarum inscribitur, spokojna mari navem ingressi, Christo duce iter arripiunt, praedictus videlicet Philosophus cum episcopo ac venerabili clero, nec non cum nonnullis de populo. Navigantes igitur cum ingenti oddanie ac fiducia psallentes et orantes, pervenerunt ad insulam, in qua videlicet aestimabant sancti corpus Martyris esse. Eam igitur undique roundantes, et multo luminum splendore lustrantes, coeperunt magis ac magis precibus sacris nalegania, et in acervo illo, quo tantum thesaurum quiescere suspicari dabatur, curiose satis et instantissime fodere. 4. Ubi diu multumque desiderio sancto cunctantibus, et de spe divinae miserationis plurimum pewnielibus, tandem ex improviso velut clarissimum quoddam sidus, donante Deo, una de costis martyris pretiosi resplenduit. Ad quod spectaculum omnibus immensa exultatione repletis, magisque ac amplius sine aliqua jam excitatione terram certatim eruderantibus, sanctum quoque caput ipsius consequenter apparuit. Quantae jam omnium voces in coelum, quantae laudes et gratiarum actiones in Deum ab universis cum lacrymarum effusionibus datae sunt, si vel aestimare quidem vix possumus, quanto minus exprimere? Tanta siquidem in omnes tum de sanctarum ineffabili reliquiarum, tum de immensissimi odoris suavitate erat innata laetitia, ut cum jubilo ineffabili gratulantes in paradiso extra sese putarentur consistere. Cum ecce post paullulum rursus quasi ex quibusdam abditis sanctarum reliquiarum particulis paullatim et per modicaintervalla omnes repertae sunt. Ad ultimum quoque ipsa etiam kotwica, cum qua in Pontum est praecipitatus, apparuit. 5. Omnibus igitur pro tantis Dei bonis immensa repletis laetitia, celebratis ibidem a sancto pontifice sacrosanctis mysteriis, ipsemet sanctus vir super proprium caput sanctarum reliquiarum loculum levans, ad navim cum ingenti universorum kolejnych tripudio detulit; ac deinde Gloriam metropolim cum hymnis et laudibus maximis transportavit. Interea cum jam civitati appropinquarent, vir nobilis Nicephorus ejusdem civitatis dux, illis cum pluribus aliis obviavit, et adoratis sacrosanctis reliquiis, cum multis gratiarum actionibus praecedens sanctum loculum, ad urbem cum gaudio remeare validabat. Ibi etiam cum ingenti universorum tripudio sanctum ac venerabile corpus receptum adoravit, et recitato coram omni populo inventis ejus mysterio, cum jam advesperasceret, et prae nimia populi częste ingredi ultra non posset, in templo s. Sozonis, quod urbi erat contiguum, cum diligenti custodia posuerunt; demum vero ad ecclesiam s. Leuntii transtulerunt. Inde cum mane factum esset, universa civitatis multitudo conveniens, assumpto sanctarum reliquiarum loculo, totam cum magnis laudibus in Circuitu lustraverunt urbem, et sic ad majorem basilicam venientes, in ea ipsum honorifice locaverunt; sicque omnes demum ad sua gaudentes reversi sunt. 6. Post haec praedictus Philosophus iter arripiens, et ad gentem illam, ad quam missus fuerat, veniens, comitatus Redemptoris omnium Dei praedicationibus et racjonibus eloquiorum suorum konwertit omnes illos ab erroribus, quos tam de Saracenorum quam de Judaeorum perfidia retinebant. Unde plurimum exhilarati, et in fide catholica corroborati atque edocti, gratias referebant omnipotenti Deo et famulo ejus Constantino Philosopho. Litteras insuper Imperatori cum multis gratiarum actionibus transmiserunt, quia eos studio suo ad veram et catholicam revocare studuerit fidem; afirmantes se ob eam rem imperio ejus semper subditos et fidelissimos de cetero velle manere. Deducentes autem Philosophum cum multo honore, obtulerunt ei munera maxima, quae ille omnia, ut revera Philosophus, respuens, rogavit ut pro muneribus illis, quot captivos externos haberent, sibi secum mox reversuro dimitterent. Quod protinus kompletny est. 7. Philosopho autem reverso Constantinopolim, audiens Rastilaus Princeps Moraviae, quod factum fuerat a Philosopho in provincia Cazarorum, ipse quoque genti suae consulens, ad praedictum Imperatorem nuntios misit, nuntians hoc, quod populus suus ab idolorum quidem kultura recerat, et Christianam legem przestrzegaj pragnień; verum doctorem talem non habent, qui ad legendam eos et ad Perfectam legem ipsam edoceat; rogare se ut talem hominem ad partes illas dirigat, qui pleniter fidem et ordinem divinae legis et viam veritatis populo illi ostendere valeat. Cujus precibus annuens imperator, eundem supernominatum Philosophum ad se venire rogavit; eumque illuc, id est, in terram Sclavorum, simul cum Methodio germano suo transmisit, copiosis valde illi de palatio suo datis expendiis. Cumque ad partes illas, Deo praeparante, venisset; cognoscentes loci indigenae adventum illorum, valde gavisi sunt; quia et reliquias B. Clementis secum ferre audierant, et Evangelium in eorum linguam a Philosopho praedicto translatum. Exeuntes igitur extra civitatem obviam, honorifice et cum ingenti laetitia receperunt eos. Coeperunt itaque ad id quod venerant peragendum studiose requireere, et parvulos eorum litas edocere, officia ecclesiastica instruere, et ad correptionem divesorum errorum, quos in populo illo repererant, falcem eloquiorum suorum inducre; sicque abrasis et extirpatis de agro illo pestifero multifariis vitiorum sentibus, divini verbi gramina seminare. Manserunt ergo in Moravia per annos quatuor et dimidium et direxerunt populum illum in fide catholica, et scripta ibi reliquerunt omnia, quae ad Ecclesiae ministerium videbantur esse necessaria. 8. His omnibus audytis, papa gloriosissimus Nicolaus valde laetus super his quae sibi ex hoc relata fuerant redditus, mandavit et ad se venire illos litis apostolicis invitavit. Quo nuntio illi percepto valde gavisi sunt, gratias agentes Deo, quod tanti erant habiti, quod mererentur ab apostolica sede vocari. Mox igitur iter aggressi, duxerunt etiam secum aliquos de discipulis suis, quos dignos esse ad episcopatus honorem recipiendum censebant; sicque post aliquot umiera wnioskodawca Romam. 9. Sed cum ante non multos dies supradictus papa Nicolaus transiisset ad Dominum, secundus Adrianus, qui illi in romano pontificatu sukceserat, audiens quod praefatus Philosophus corpus B. Clementis, quod studio suo repererat, secum deferret, valde nimis exhilaratus est, et extra urbem cum clero et populo procedens obviam illis, honorifice satis eos recepit. Coeperunt interea ad praesentiam sanctarum reliquiarum per virtutem omnipotentis Dei, sanitates mirabiles fieri; ita ut quovis languore quilibet oppressus fuisset, adoratis pretiosi martyris reliquiis sacrosanctis, protinus salvaretur. Quapropter tam venerabilis Apostolicus quam et totius romani populi universitas, gratias et laudes Deo maximas referentes, gaudebant et jucundabantur in ipso, qui eis post tam prolixi temporis spatia concesserit in diebus suis sanctum et apostolicum virum, et ipsius apostolorum principis Petri następca, in sede sua przepis; et non solum urbem totam, sed et orbem quoque totum romani imperii,signis ejus ac virtutibus ilustrare. Multis itaque gratiarum actionibus praefato Philosopho pro tanto beneficio redditis, consecravunt ipsum et Methodium in episcopos, gdzie indziej niesklasyfikowane i ceteros eorum discipulos in presbyteros et diaconos. 10. Cum autem Philosophus, qui et Constantinus, diem transitus imminere sibi sensisset, ex concessione summi pontificis imposuit sibi nomen Cyrillum, dicens hoc revelatum sibi fuisse; et sic post quadraginta umiera dormitionem accepit w Domino sexto decimo Kalendas Martias. Praecepit autem sanctus apostolicus, ut omnes tam graeci quam romani clerici ad exequias ejus accurrerent cum psalmis et canticis, cum cereis et thuris odoribus, et non aliter ei, quam ipsi quoque apostolico, funeris honorem impenderent. 11. Tunc supradictus frater ejus Methodius accedens ad sanctum pontificem, et procidens ad westigia ejus, ait: „Dignum ac necessarium duxi suggerere Beatitudini Tuae, Apostolice Pater, quoniam quando ex domo nostra ad servitium, quod auxiliante Domino fecimus, sumus egressi, mater cum multis lacrymis obtestata est, ut si aliquem ex nobis, antequam reverteremur, obiisse contingeret, defunctum fratrem frater vivens ad monasterium suum zmniejszenie, et ibidem illum digno et kompetentny Dignetur igitur Sanctitas Vestra hoc munus meae parvitati concedere, ne precibus matris. vel Competitionationibus videar aliquatenus contraire. Non est visum apostolico, quamvis grob sibi aliquantulum videretur, pety et voluntati hujuscemodi refragari; Sed clausum diligenter defuncti corpus in locello marmoreo, et proprio insuper sigillosignatum, post septem dies dat ei licentiam recedendi. Tunc romanus clerus simul cum episcopis ac cardinalibus et nobilibus urbis consilio habito wygodnees ad apostolicum coeperunt dicere: Indignum nobis valde videtur, venerabilis Pater et Domine, ut tantum tamque magnificum virum, per quem tam pretiosum thesaurum urbs et ecclesia nostra recuperare promeruit, et quem Deus ex tam longinquis regionibus et exteris ad nos sua gratuita pietate perducere, et adhuc etiam ex hoc loco ad sua regna est dignatus założeniere, qualibet interveniente okaze in alias patiamini partes transferri; Sed hic potius placet, honorifice tumuletur, quia et dignum valde est, ut famae tam celebris homo, in tam celeberrima urbe, celebrem locum habeat sepulturae.” Placuit hoc consilium apostolico, et statuit ut in B. Petri basilica poneretur, in suo videlicet proprio monumento. 12. Cernens Methodius jam suum defecisse propositum, oravit iterum dicens: „Obsecro vos Domini mei, quandoquidem non est placitum vobis, meam petitiunculam adimplere, ut in ecclesia B. Clementis, cujus corpus multo suo labore ac studio repertum huc detulit, recondatur”. Annuit hujusmodi petycji praesul sanctissimus, et concurrente cleri ac populi maxima częste, cum ingenti laetitia et reverentia multa, simul cum locello marmoreo, in quo dum illum praedictus papa condiderat, posuerunt in monumento ad id praeparato w bazylice B. Clementis ad dexteram partem ołtarzis ipsius, cum hymnis et laudibus, maximas gratias agentes Deo, qui in loco eodem multa et miranda operator, ad laudem et gloriam nominis sui, per zasługa et orationes sanctorum suorum, qui est benedictus et gloriosus in saecula saeculorum. Amen. Acta SS. Martii T. II ur. 15 § 15. Quam porro nos hic daturi sumus Translationis eius (S. Clementis) historiam, eam suspicamur a Gauderico Velitrarum episcopo, quem alii Gaudentium vocant, esse consscriptam. Accepimus enim ab eodem abbate Ughello vitam sive historiam S. Clementis, sed mutilam. Cujus praefatio ad Joannem VIII papam ita incipit: Praefatio Gauderici Veliterni episcopi ad sanctissimum papam Ioannem, sanctae catholicae et apostolicae romanae ecclesiae Domino semper beato, summo Pontifici et universali Papae Ioanni, Gaudericus episcoporum novissimus, perenne gaudium in Domino Jesu Christo. Dignum esse putavi ad honorem et laudem Tui praedecessoris B. Clementis martyris atque pontificis, aliqua de genere vel vita ipsius, Deo institutore, in unum colligi; et quam generosa fuerit oriundus prosapia, quamque philosophado contra idola disputans, divino praesagio veritatem cognoverit, enukleatius inveniri; praesertim cum ego valde inutilis, hujus eximii martyris Christi ecclesiae, apud Veliternam oppidum sitae, praefuerim. Et aliquanto post: Non tam strenue quam poświęcenie collegi, et in tribus libris conglutinans ordinavi. In primo siquidem libro Clementis rodzaj, patriam, nativitatem, instytucji, propositum, vitam, konwersja, et qualitatem uznanieis ejus innuimus; in secundo vero, Deo auxiliante, profunditatem doctrinae, dignitatem episcopalis apicis, auctoritatem singularis pontificatus, et audaciam contra idola sophistice disputantis, subdidimus. Ast in tertio miramur prodigia, exulationis angustias, martyrii laureas, reversionis ejus ad propriam sedem miracula colligere procuravimus. Ac demum: Quae nos, ut meminimus, inquit, quae vidimus et legimus, ipsius Christi martyris fieri orationibus, colligentes transcripsimus, et ad laudem Dei omnipotentis ex multis paucissima defloravimus. § 16. Haudquaquam ergo dubium nobis videtur, quin ea narracja inventis s. Clementis, quam nobis suppeditavit Duchesnii codex, ex illo tertio libro de ejusdem sancti pontificis rebus gestis a Gauderico ep. composito, decerpta sit, ac fortassis kontrakta. Ipse certe se reversionem s. Clementis ad propriam sedem, factaque tunc miracula, collegisseprofitetur, quae spectasse videtur, sub Hadriano II, Ioannis VIII decessore facta, quorum et huic narrationem dicat. Interfuit autem idem Gaudericus sive Gaudericus Veliternensis episcopus concilio oecumenico VIII, ut multis ex locis patet.