Животот и преносот на (моштите) на свети Климент

Содржина Од ракописот на Francis Duchesne V. CL. (Ракопис на Московскиот јавен (поранешен Румјацевски) музеј, бр. 151, л. 29–34.) Од ракописот на Москов. Објавување Музеј, бр. 151. L. 12–13 Vita cum Translatione S. Clementis Ex г-ѓа Francisci Duchesne Y. C.L. (Acta Sanctorum Bolland. Martii Tom. II. стр. 19–21.) Acta SS. Мартии Т. II б. 15 Од ракописот на Francis Duchesne V. CL. (Ракопис на Московскиот јавен музеј (поранешен Румјанцевски), бр. 151, л. 29–34.) 1. Додека царот Михаил владеел со Новиот Рим, постоел некој благородник, по потекло од Солун, по име Константин, кој не залудно го нарекувале Филозоф поради прекрасниот ум што му се открил уште од мали нозе. Откако достигна зрелост, тој беше донесен од неговите родители во главниот град. Таму како многу благочестив и претпазлив сопруг, дај Боже, се закити со свештенички чин. Во исто време, кај споменатиот император пристигнале амбасадори од Хазарите, барајќи и молејќи ги да им испрати ученик кој ќе ги научи на правилната католичка вера, додавајќи, патем, како Евреите или Сарацените се обидуваат да ги преобратат во нивната вера. Но, ние, не знаејќи кон кој да се приклониме, решивме да побараме совет за нашата вера и спасение од врховниот и соборен цар, потпирајќи се на вашата лојалност и древно пријателство. Тогаш царот, по консултација со патријархот, го повика пред себе споменатиот Филозоф и со најголема чест го испрати таму со Хазарот и со своите амбасадори, со целосна доверба во неговата разумност и елоквентност. 2. И така, откако веднаш подготви сè што му треба, тргна и пристигна во Херсонесос, многу блиску и блиску до земјата на Хазарите. Овде застанал некое време сакајќи да го научи јазикот на овој народ. Во меѓувреме, по вдахновение од Бога, кој веќе решил да им го открие ваквото скапоцено богатство на своите верници, односно телото на свети Климент, споменатиот сопруг, како испитувачки испитувач, почнал ревносно да ги посетува месните жители и внимателно да го испитува она што до него дошло, делумно преку писменото предание, делумно преку уво, за телото на блажениот. Климент, за храмот подигнат од ангелски раце и за неговиот гроб. Сите изјавија дека како странци од различни народи, а не локални домородци, не знаеле за што прашува, зашто чудото на одливот на морето, познато во историјата на страдањата на споменатиот првосвештеник, одамна престанало поради гревовите и негрижата на жителите, а морето ги покрило своите поранешни места со бранови. Згора на тоа, и поради многу напади на варвари, храмот бил напуштен и уништен, оваа земја била напуштена и станала ненаселена. И самиот ковчег на свети маченик и неговото тело беа покриени со бранови. 3. Многу изненаден и крајно тажен од овој одговор, Филозофот се обратил кон молитвите, нека му се открие одозгора за заслугите на споменатиот првосвештеник, кои тој не можел да ги научи од луѓето. Го покани митрополитот од самиот град, по име Георгиј, заедно со црквата и народот, а истото побара од небото. Згора на тоа, раскажувајќи ги делата на страсноносецот, или чудата на преблажениот маченик, тој со своите опомени разбуди мнозина да почнат да наоѓаат такво скапоцено и толку долго запуштено богатство и со Божја помош да го изнесат на виделина. Во одреден ден, на 30, како што велат, во јануари, на мирно време, откако влегле во бродот што го води Христос, тргнале на пат, односно споменатиот Филозоф со епископот и чесниот клир и некои од градот. И така, водните птици со голема побожност и надеж, со псалмодија и молитви пристигнаа на островот каде, како што мислеа, се наоѓаше светото тело на маченикот. Со сјајот на светилките, тие ги обиколија сите места на островот, почнаа сè повеќе да испраќаат молитви и вредно да копаат во одредена тумба, каде што, како што требаше да претпостават, почиваше богатството. 4. Копале долго, надевајќи се на Божјата милост. Конечно, една од коските на неценетиот маченик одеднаш заблеска, како некоја најблескава ѕвезда. На оваа глетка, сите беа исполнети со неописливо задоволство и, без никакво поттикнување, се натпреваруваа меѓу себе да ја ископаат земјата. Тогаш се појавила неговата света глава. Сите со солзи извикуваа кон небото, упатувајќи пофалба и благодарност кон Бога. Ако не можеме да ја замислиме оваа радост, колку повеќе можеме да ја опишеме; зашто сите беа толку воодушевени, и од откривањето на светите мошти и од мирисот, што сонуваа да бидат на рајот. Потоа почнаа повторно да работат и, откинувајќи честичка по честичка, ископаа сè. Конечно е пронајдено самото сидро со кое бил фрлен во морето. 5. И така, со сеопшта неискажлива радост за големите Божји благослови, откако светиот првосвештеник на тоа место ги изврши светите тајни, самиот светител, откако ги положи светите мошти на сопствената глава, со извиците на сите што го придружуваа, влезе во бродот и потоа со пофални песни ги пренесе во престолнината Г. Во меѓувреме, кога се приближуваа кон градот, храбриот Никифор, кнезот на тој град, ги сретна со многу други и, откако им се поклони на светите мошти, радосно им претходеше, брзајќи кон градот. Таму, сè уште среде општи извици, тој пристигна, се поклони на светото и чесно тело и јавно го кажа мистериозното откритие за него. Кога веќе почна да се стемнува и поради безбројната мноштво народ беше невозможно да се оди понатаму, тогаш со ревносна грижа го положија телото во црквата Свети Созонт, на периферијата на градот и на крајот се преселија во црквата Света Леонтија. Следниот ден, наутро, во присуство на сиот народ, земајќи ги светите мошти, тие со големи пофалби го обиколија целиот град и така ги донесоа во катедралната црква, почестено ги положија таму, а потоа сите радосни се вратија дома. 6. По ова, гореспоменатиот Филозоф тргнал и, доаѓајќи кај народот каде што бил испратен, го проповедал Бога, Искупителот на сите, и со силата на својот збор ги одвратил од заблуди сите оние кои биле измамени од предавството на Сарацените или Евреите. Потврдени во католичката вера и поучени, тие со голема радост му се заблагодарија на Семоќниот Бог и на неговиот слуга Константин Филозоф. Освен тоа, тие испратиле писма до царот, во кои му се заблагодарувале што се обидел да ги преобрати во вистинската и католичка вера и тврделе дека за тоа тие секогаш ќе останат најверни и најпослушни на неговиот авторитет. Ослободувајќи го Филозофот со голема чест, му ги донесоа најскапоцените дарови, кои тој како вистински филозоф не ги прифати, туку побара наместо сите дарови да ослободи со него, онолку туѓи заробеници колку што има. Ова беше направено веднаш. 7. Кога Филозофот се вратил во Константинопол, моравскиот принц Ростислав слушнал за она што Филозофот го направил кај Хазарите. Посакувајќи му го истото на својот народ, тој испрати гласници кај споменатиот Цар, известувајќи дека неговиот народ го напуштил идолопоклонството и сакал да го почитува христијанскиот закон, но немал учител кој ќе им наложи да го читаат и целосно да го разберат самиот закон; и за ова бара да се испрати таков човек кој би можел јасно да му ја покаже на народот верата и поредокот на Законот Божји и патот на вистината. Царот, слушајќи го барањето на Ростислав, го повикал кај себе истиот споменат Филозоф и го испратил таму, односно во земјата на Словените, заедно со својот брат Методиј, давајќи им дарежливи патни трошоци. Кога стигнале таму, жителите биле пресреќни кога слушнале дека тие и моштите на бл. Тие го носат Климент со себе и Евангелието е преведено на нивниот јазик од гореспоменатиот Филозоф. И така, излегувајќи надвор од градот да ги пречекаат, со чест и голема радост ги примија. Светите луѓе веднаш се фатија за работа, почнаа да ги учат децата да читаат и пишуваат, да ги поучуваат во Божјиот закон и да ја усовршуваат нивната елоквентност да поправаат разни грешки што се наоѓаат меѓу луѓето и така расчистувајќи го ова штетно поле од различните корени на пороци, го посеаа семето на Божјото слово. Тие останаа во Моравија четири и пол години, го поучија народот на католичката вера и оставија таму различни стихови потребни за црковните служби. 8. Слушајќи го сето тоа, славниот папа Николај многу се израдувал и со апостолски писма ги повикал кај него. Воодушевени од оваа вест, тие му се заблагодарија на Бога што се достојни за првосвештеничката покана. Тргнувајќи веднаш, поведоа со себе уште неколку свои ученици, кои ги сметаа за достојни да го добијат епископскиот чин и така, неколку дена подоцна, пристигнаа во Рим. 9 . Но, гореспоменатиот папа Николај неодамна се пресели кај Господ. Адријан Втори, кој го зазеде неговото место како првосвештеник, кога чу дека Филозофот го носи со себе телото на свети Климент, стекнато со неговиот труд, се радуваше на тоа и, излегувајќи да се сретне со свештенството и народот надвор од градот, ги прими со голема чест. Во меѓувреме, во присуство на светите мошти, со силата на семоќниот Бог почнаа да се случуваат чудесни исцеленија: кој беше обземен од каква било болест, веднаш се исцелуваше со допирот на светите мошти на маченикот. Затоа, првосвештеникот, како и целиот народ, упатувајќи голема пофалба и благодарност на Бога, се радуваше што долго време се удостои да го прими во нивната престолнина светиот и апостолски човек и наследник на Петар, главата на сите апостоли, и не само на целиот Рим, туку и на целото Римско Царство да го просветли со знаци и доблести. И така, заблагодарувајќи му се на споменатиот Филозоф за доброто дело, тие го ракоположија него и Методиј за епископи, а другите нивни ученици за презвитери и ѓакони. 10. Кога филозофот, или Константин, го почувствувал приближувањето на неговата смрт, тогаш, со дозвола на првосвештеникот, си го дал името Кирил, велејќи дека тоа име е вдахновено во него одозгора, и така, по четириесет дена, на 17 март се упокоил во Господа. свеќи и темјан и да го погребаат со иста чест како и самиот првосвештеник. 11. Тогаш споменатиот брат Методиј, доаѓајќи кај првосвештеникот и фрлајќи се пред неговите нозе, рече: Сметам дека е достојно и неопходно да се импресионира на твојата Светост дека кога ја напуштавме нашата куќа на службата, која ја извршивме со помош на Бога, мајката со солзи побара од еден сè уште жив брат да го донесе покојникот во неговиот манастир со должна чест и да го погреба таму. Затоа, нека твојот слуга ја исполни својата должност, за да не ја послушам мајка ми. Папата, иако тешко, сепак се согласи на неговото барање: откако внимателно го стави телото на покојникот во мермерен ковчег и го запечати со свој печат, по седум дена го ослободи Методиј. Тогаш римското свештенство, во консултација со епископите, кардиналите и благородниците на градот, му пријде на првосвештеникот и говореше вака: сметаме дека е недостојно да се ослободи во други земји, од која било причина, толку познат човек, преку кој Рим и црквата се удостоија да се здобијат со такво скапоцено богатство, кое Бог од далечни и милосрдни места го донел во ова место и ни го угодил. занесен во неговото небесно царство. Подобро е тој да биде погребан овде со чест, зашто е многу прикладно за толку познат човек да биде погребан во толку познат град. На првосвештеникот му се допадна овој совет: нареди да го стават во црквата Свети Петар, односно во неговиот сопствен споменик. 12. Методиј, гледајќи дека неговата намера не е исполнета, пак дошол со молба: кога не сакавте да го задоволите моето барање, тогаш ви се молам, господа, мојот брат да биде погребан во црквата Свети Климент, чие тело беше пронајдено со неговите трудови и донесено овде. Светиот Отец ја послуша оваа молитва и на собирот на свештенството и многубројната толпа, со голема радост и почит го положија Кирил, заедно со мермерниот ковчег, каде што претходно го затвори папата, во споменикот подготвен за тоа со химни и голема благодарност на Бога, кој прави чуда на ова место, за молитвата и славата на мене. на неговите светии, благословени и прославени во вечни векови. Амин. Забелешка. Предложениот превод на таканаречената италијанска легенда е направен за грофот Η.Π. Румјанцев, веројатно свештеникот И. Григорович, еден од најблиските соработници на познатиот филантроп во неговите историски дела. Во овој ракопис, покрај италијанската легенда, има и превод на други латински легенди поврзани со историјата на словенските апостоли, како и предговор и коментари за нив. Сл. Востокова Опис Соба. Музеј, стр. 199. Рускиот превод на италијанската легенда е отпечатен од ракописот Румјанцев без никакви корекции. За споредба, под линиите е прикачен латинскиот оригинал преземен од Acta SS. Понатаму, користејќи го истиот превод и исто така со додатокот на оригиналот, даден е извадок од предговорот на Боландистите, кој се однесува на прашањето за потеклото на италијанската легенда. Од московскиот ракопис. Објавување Музеј, бр. 151. L. 12–13 § 15. Историјата на пренесувањето на неговото (Свети Климентово) тело, што имаме намера да го понудиме овде, е напишана, како што се сомневаме, од Годерик, епископ Велитернски, кого другите го нарекуваат Гаудентиј. Зашто од истиот игумен Угел не го добивме целосниот живот или историја на свети Климент. Предговорот на оваа историја на папата Јован VIII започнува на следниов начин: „Предговор на Годерик, епископ Велитернски, до Пресветиот Папа, Преблагословениот епископ на Светата Католичка и Апостолската Римска Црква, Врховниот Понтифе и Универзалниот папа Јован, Годерик, најмалиот епископи, радувајќи му се на вашиот Господар Исус Христос на Бога. Климент, маченикот стана првосвештеник, решив да соберам нешто за неговиот живот, да дознаам од какво благородно потекло е, како ги победил идолите со оружјето на филозофијата, како ја запознал вистината преку Божјото вдахновение, особено кога управував со Христовата црква на овој храбро маченик во градот Велитерна“. А потоа: „Не толку точно, како плашејќи се од Бога го собрав ова и го поделив на три книги. Во првата книга го покажавме потеклото на Климент, татковината, раѓањето, воспитувањето, намерата, начинот на живот, преобраќањето во христијанската вера на начинот на кој ја дознал вистината. Во втората, со Божја помош, ја предложивме длабочината на учењето, епископскиот чин, моќта на првосвештенството и храброста со која ги удиравме идолите со филозофски аргументи. Во третата книга сме изненадени од чуда. Овде се обидовме да собереме сè што е поврзано со суровото прогонство, маченичката круна и неговото чудесно враќање во неговиот град на престолот“. На крајот, тој го вели ова: „Од многу работи, многу малку сме собрале за она што се случува преку молитвите на Христовиот маченик за слава на Семоќниот, колку што се сеќававме, видовме и слушнавме“. § 16. И така, се чини дека нема сомнеж дека оваа приказна за стекнувањето на Ев. Климент ви го донесе писмото на Душен, нацртано и скратено од третата книга, составена од Годерик и во која се наоѓаат актите на истиот свет првосвештеник. Самиот признава дека сам собирал вести во врска со префрлањето на свети Климент во Рим и чуда кои се чини дека датираат од времето на Адријан II, наследник на Јован VIII, на кого е посветено делото. Истиот тој Годерик, или Гандерик, епископ Велитернски, бил присутен на VIII вселенски собор, како што е јасно од многу места. Vita cum Translatione S. Clementis Поранешната г-ѓа Francisci Duchesne Y. C.L. (Acta Sanctorum Bolland. Martii Tom. II. стр. 19–21.) 1. Tempore igitur quo Michaël imperator Novae Romae regebat imperium, fuit quidam vir nobili genere, civitate Thessalonica ortus, vocabulo Constantinus, qui ob mirabile ingenium, quo ab ineunte infantia mirabiliter claruit, veracieoslatusagestnom. Со адлевисет, како и родителски фујсет во урбем региам дуктус, емисиитет несупер голема религија и претпазливост, почести како сацердотии исто, ординанти Домино, е адаптус. Tunc temporis ad praefatum imperatorem Cazarorum legati venerunt, orantes ac supplicants, ut diignaretur mittere ad illos aliquem eruditum virum, qui eos fidem catholicam veraciter edoceret; adjicientes inter cetera, quoniam nunc Judaei ad fidem suam, modo Saraceni ad suam nos convertere e contrario moliuntur. Verum nos ignorantes ad quos potissimum nos transferamus, propterea a summo et catholico Imperatore consilium quaerere nostrae fidei ac salutis decrevimus, in fide vestra ac veteri amicitia plurimum confidentes. Tunc Imperator, Simul cum Patriarcha consilio habito, preefatum Philosophum advocans, simul cum legatis illorum ac suis, honorificentissime transmisit illuc, optime confidens de prudentia et eloquentia ejus. 2. E vestigio igitur praeparatis omnibus necessariis, iter arripiens venit Cersonam, quae nimirum terrae vicina Cazarorum et contigua est, ibique gratia discendi linguam gentis illius est aliquantulum demoratus. Interea Deo inspirante, qui jam jamque tantum tamque pretiosum thesaurum, corporis videlicet s. Clementis, fidelibus suis revelare decreverat, coepit praefatus vir, ac si curiosus explorator, ab incolis loci diligentissime perscrutari ac solerter investigare illa, quae ad se tum litterarum traditë, tum quoque vulgari fama, de corpore B. ипсиус, первенерант. Ad quem praefati omnes, utpote non indigenae, sed diversis ex gentibus advenae, se quod requestret omnino nescire professi sunt. Siquidem ex longo jam tempore, ob culpam et negligentiam incolarum, miraculum illud marini recessus, quod in historia passionis praefati pontificis celebre satis habetur, fieri destiterat, et mare fluctus suos во Приштина Stationes Refuderat. Praeterea et ob multitudinem incursantium barbarorum locus ille desertus est, et templum neglectum atque destructum, et magna pars regionis illius fere desolata et inhabitabilis reddita; ac propterea ipsa sancti martiris arca cum corpore ipsius fluctibus obruta fuerat. 3. Super quo responso miratus valde ac tristis Philosophus redditus, ad orationem conversus est, ut quod per homines explorare non poterat, divina sibi revelatio meritis praefati Pontificis dignaretur ostendere. Civitatulae ipsius Metropolitam, nomine Georgium, simul cum clero et populo ad eadem de caelo exspectanda invitans: super hoc etiam referens illius gesta passionis, seu miraculorum ejusdem beatissimi martisis, plurimos eorum predlectitassetu martelecitass бара, et in lucem Deo juvante reducere, suis adhortationibus animavit. Quadam autem die, quae in III Calendarum Januariarum inscribitur, tranquillo mari navem ingressi, Christo duce iter arripiunt, praedictus videlicet Philosophus cum episcopo ac venerabili clero, не како не cum nonnullis de populo. Navigantes igitur cum ingenti devotione ac fiducia psallentes et orantes, pervenerunt ad insulam, in qua videlicet aestimabant sancti corpus Martyris esse. Направете уникатни околини, и повеќе сјајни сјајни сјајни светлини, како да се охрабруваат да се надоврзат и да се инсистираат, и во ацерво ило, како што е тантуумот на тивкото темпо, сомнително, љубопитно задоволувачко и моментално. 4. Ubi diu multumque desiderio sancto cunctantibus, et de spe divinae miserationis plurimum confidentibus, tandem ex improviso velut clarissimum quoddam sidus, donante Deo, una de costis martiris pretiosi resplenduit. Од спектакулум omnibus immensa exultatione repletis, магична ac amplius sine aliqua jam excitatione terram certatim eruderantibus, sanctum quoque caput ipsius consequenter apparuit. Кватите ги заглавуваат сите гласови во склопот, квантите пофалби и грациозни дејствија во Деум на универзумот со лакримаум излив на податоци што ги имаш, ако сакаш да кажеш нешто добро, кванто минус експримере? Tanta siquidem in omnes tum de sanctarum finde reliquiarum, tum de immensissimi odoris suavitate erat innata laetitia, ut cum jubilo ineffabili gratulantes во рајот екстра дека ќе се исцеди. Cum ecce post paullulum rursus quasi ex quibusdam abditis sanctarum reliquiarum particulis paullatim et per modica intervalla omnes repertae sunt. Ad ultimum quoque ipsa etiam anchora, cum qua in Pontum est praecipitatus, apparuit. 5. Omnibus igitur pro tantis Dei bonis immensa repletis laetitia, celebratis ibidem a sancto pontifice sacrosanctis mysteriis, ipsemet sanctus vir super proprium caput sanctarum reliquiarum loculum levans, ad navim cum ingenti universitium trip; ac deinde Gloriam metropolim cum hymnis et laudibus maximis transportavit. Интереа со џем цивитати прикладен, ви Нобилис Никифор ејусдем цивитатис дукс, или со многу други други очигледни, и сакани сакросанктис реликвии, со повеќекратни грациауми дејствија працедени свети локулуми, ад урбеудио реликвии. Тоа е универзално трипудио светилиште на преподобниот корпус рецептум што го сака, и го рецитираат сите луѓе на пронајдокот на ова мистерија, со џемот рекламирање, и нимиа популарно чести состојки во ултра неспособни, во темпото. Sozonis, quod urbi erat contiguum, cum diligenti custodia posuerunt; demum vero ad ecclesiam s. Леунтии транстулерунт. Inde cum mane factum esset, universa civitatis multitudo conveniens, assumpto sanctarum reliquiarum loculo, totam cum magnis laudibus in circuitu lustraverunt urbem, et sic ad majorem basilicam venientes, in ea ipsum honorifice locaverunt; sicque omnes demum ad sua gaudentes reversi sunt. 6. Пост haec praedictus Philosophus iter arripiens, et ad gentem illam, ad quam missus fuerat, veniens, comitatus Redemptoris omnium Dei praedicationibus et rationibus eloquiorum suorum convertit omnes illos ab erroribus, quos quos тамнум од грешка. Unde plurimum exhilarati, et in fide catholica corroborati atque edocti, gratias referebant omnipotenti Deo et famulo ejus Constantino Philosopho. Литерите неверојатни Императори со повеќекратни бесплатни дејствија за пренос на пренос, кои студио ги исполнуваат условите и католичките ревокации ги проучуваат верните; affirmantes se ob eam rem imperio ejus semper subditos et fidelissimos de cetero velle manere. Deducentes autem Philosophum cum multo honore, obtulerunt ei munera maxima, quae ille omnia, ut revera Philosophus, respuens, rogavit ut pro muneribus illis, quot captivos externos haberent, sibi secum mox reversuro dimitterent. Quod protinus completum est. 7. Philosopho autem reverso Constantinopolim, audiens Rastilaus princeps Moraviae, quod factum fuerat a Philosophe in provincia Cazarorum, ipse quoque genti suae consulens, ad praedictum Imperatorem nuntios misit, nuntians populolous quiquiod, nuntians hocturaus quidemod. recesserat, et Christianam legem observare desiderabat; verum doktorem talem non habent, qui ad legendam eos et ad perfectam legem ipsam edoceat; rogare se ut talem hominem ad partes illas dirigat, qui pleniter fidem et ordinem divinae legis et viam veritatis populo illi ostendere valeat. Cujus precibus annuens imperator, eundem supernominatum Philosophum ad se venire rogavit; eumque illuc, id est, in terram Sclavorum, simul cum Methodio germano suo transmisit, copiosis valde illi de palatio suo datis expendiis. Cumque ad partes illas, Deo praeparante, venisset; cognoscentes loci indigenae adventum illorum, valde gavisi sunt; quia et reliquias B. Clementis secum ferre audierant, et Evangelium in eorum linguam a Philosopho praedicto translatum. Изврши дополнителен градски преглед, чест и почит со генерации за добивање на ова. Coeperunt itaque ad id quod venerant peragendum studiose insistere, et parvulos eorum litteras edocere, officia ecclesiastica instruere, et ad correptionem diversorum errorum, quos in populo illo repererant, falcem eloquiorum suorum; sicque abrasis et extirpatis de agro illo pestifero multifariis vitiorum sentibus, divini verbi gramina seminare. Manserunt ergo in Moravia per annos quatuor et dimidium et direxerunt populum illum in fide catholica, et scripta ibi reliquerunt omnia, quae ad Ecclesiae ministerium videbantur esse necessaria. 8. Неговиот omnibus auditis, papa gloriosissimus Nicolaus valde laetus super his quae sibi ex hoc relata fuerant redditus, mandavit et ad se venire illos litteris apostolicis invitavit. Quo nuntio illi percepto valde gavisi sunt, gratias agentes Deo, quod tanti erant habiti, quod mererentur ab apostolica sede vocari. Mox igitur iter aggressi, duxerunt etiam secum aliquos de discipulis suis, quos dignos esse ad episcopatus honorem recipiendum censebant; sicque post aliquot умира Ром апликант. 9 . Sed cum ante non multos dies supradictus papa Nicolaus transiisset ad Dominum, secundus Adrianus, qui illi in romano pontificatu successerat, audiens quod praefatus Philosophus corpus B. Clementis, quod studio suo repererat, secum deferret, extravalde clero et populo procedens obviam illis, почести satis eos recepit. Coeperunt interea ad praesentiam sanctarum reliquiarum per virtutem omnipotentis Dei, sanitates mirabiles fieri; ita ut quovis languore quilibet oppressus fuisset, adoratis pretiosi martiris reliquiis sacrosanctis, protinus salvaretur. Quapropter tam venerabilis Apostolicus quam et totius romani populi universitas, gratias et laudes Deo maximas referentes, gaudebant et jucundabantur in ipso, qui eis post tam prolixi temporis spatia concesserit in diebus suis apostolictum apoloretsium principis Petri successorem, in sede sua recipere; et non solum urbem totam, sed et orbem quoque totum romani imperii, signis ejus ac virtutibus illustrare. Multis itaque gratiarum actionibus praefato Philosopho pro tanto beneficio redditis, consecravunt ipsum et Methodium in episcopos, nec non et ceteros eorum discipulos in presbyteros et diaconos. 10. Cum autem Philosophus, qui et Constantinus, diem transitus imminere sibi sensisset, ex concessione summi pontificis imposuit sibi nomen Cyrillum, dicens hoc revelatum sibi fuisse; et sic пост quadraginta dies dormitionem accepit in Domino sexto decimo Kalendas Martias. Praecepit autem sanctus apostolicus, ut omnes tam graeci quam romani clerici ad exequias ejus accurrerent cum psalmis et canticis, cum cereis et thuris odoribus, et non aliter ei, quam ipsi quoque apostolico, funeris impreentem. 11. Tunc supradictus frater ejus Methodius accedens ad sanctum pontificem, et procidens ad vestigia ejus, ait: „Dignum ac necessarium duxi suggerere Beatitudini Tuae, Apostolice Pater, quoniam quando ex domo nostra a serobiliium egressi, mater cum multis lacrymis obtestata est, ut si aliquem ex nobis, antequam reverteremur, obiisse contingeret, defunctum Fratrem frater vivens ad monasterium suum reducret, et ibidem illum digno et competenti obsequio sepelictneas parvitati concedere, ne precibus matris vel contestationibus videar aliquatenus contraire, како гробот како би сакал да се види, петиција и доброволно оправдано оправдано охрабрување. потпис, после септември умре кога е овластена да се врати, како и епископијата на кардиналот и благородната градска конзилија, погодна за апостолската соработка: Indignum nobis valde videtur, venerabilis. per quem tam pretiosum thesaurum urbs et ecclesia nostra recuperare promeruit, et quem Deus ex tam longinquis regionibus et exteris ad nos sua gratuita pietate perducere, et adhuc etiam ex hoc loco ad sua regnabet est diignatealie interveenias прилика како partes transferri; Placuit hoc consilium apostolico, et statuit ut in B. Petri basilica poneretur, in suo videlicet proprio monumento. 12. Cernens Methodius jam suum defecisse propositum, oravit iterum dicens: „Obsecro vos Domini mei, quandoquidem non est placitum vobis, meam petitiunculam adimplere, ut in ecclesia B. Clementis, cujus suoperstuperlitum studiomultum реконструира." Ануит hujusmodi petitioni praesul sanctissimus, et concurrente cleri ac populi maxima frequentia, cum ingenti laetitia et reverentia multa, simul cum locello marmoreo, in quo pridem illum praedictus papa condiderat, posuerunt во практична настава. partem altaris ipsius, cum hymnis et laudibus, maximas gratias agentes Deo, qui in loco eodem multa et miranda оператор, ad laudem et gloriam nominis sui, per merita et orationes sanctorum suorum, qui est benedictus inecculor saeculaeos. Амин. Acta SS. Мартии Т. II б. 15 § 15. Quam porro nos hic daturi sumus Translationis eius (S. Clementis) historiam, eam suspicamur a Gauderico Velitrarum episcopo, quem alii Gaudentium vocant, esse conscriptam. Accepimus enim ab eodem abbate Ughello vitam sive historiam S. Clementis, sed mutilam. Cujus praefatio ad Joannem VIII papam ita incipit: Praefatio Gauderici Veliterni episcopi ad sanctissimum papam Ioannem, sanctae catholicae et apostolicae romanae ecclesiae Domino semper beato, summo Pontificus Ioannem. novissimus, perenne gaudium во Домино Џесу Кристо. Dignum esse putavi ad honorem et laudem Tui praedecessoris B. Clementis martiris atque pontificis, aliqua de genere vel vita ipsius, Deo institutore, in unum colligi; et quam generosa fuerit oriundus prosapia, quamque philosophando contra idola disputans, divino praesagio veritatem cognoverit, enucleatius inveniri; praesertim cum ego valde inutilis, hujus eximii маченик Christi ecclesiae, apud Veliternam oppidum sitae, praefuerim. Et aliquanto post: Non tam strenue quam devot collegi, et in tribus libris conglutinans ordinavi. In primo siquidem libro Clementis genus, patriam, nativitatem, Instituteem, propositum, vitam, conversionem, et qualitatem recognitionis ejus innuimus; in secundo vero, Deo auxiliante, profunditatem doctrinae, dignitatem episcopalis apicis, auctoritatem singularis pontificatus, et audaciam contra idola sophistice disputantis, subdidimus. Ast in tertio miramur prodigia, exulationis angustias, martirii laureas, reversionis ejus ad propriam sedem miracula colligere procuravimus. Ac demum: Quae nos, ut meminimus, inquit, quae vidimus et legimus, ipsius Christi martiris fieri orationibus, colligentes transcripsimus, et ad laudem Dei omnipotentis ex multis paucissima defloravimus. § 16. Haudquaquam ergo dubium nobis videtur, quin ea narrative ideas s. Clementis, quam nobis suppeditavit Duchesnii codex, ex illo tertio libro de ejusdem sancti pontificis rebus gestis a Gauderico ep. composito, decerpta sit, ac fortassis contracta. Ipse certe se reversionem s. Clementis ad propriam sedem, factaque tunc miracula, collegisse profitetur, quae spectasse videtur, sub Hadriano II, Ioannis VIII decessore facta, quorum et huic narrationem dicat. Interfuit autem idem Gaudericus sive Gaudericus Veliternensis episcopus concilio oecumenico VIII, ut multis ex locis Patet.