Vie et transfert des (reliques) de Saint Clément

Contenu Tiré du manuscrit de Francis Duchesne V. CL. (Manuscrit du Musée public de Moscou (anciennement Rumyantsevsky), n° 151, l. 29-34.) Extrait du manuscrit de Moskov. Pub. Musée, non. 151. L. 12–13 Vita cum Translatione S. Clementis Ex Mme Francisci Duchesne Y. C.L. (Acta Sanctorum Bolland. Martii Tom. II. p. 19-21.) Acta SS. Martii T. II b. 15 Extrait du manuscrit de Francis Duchesne V. CL. (Manuscrit du Musée public de Moscou (anciennement Rumyantsevsky), n° 151, l. 29-34.) 1. Pendant que l'empereur Michel régnait sur la Nouvelle Rome, il y avait un certain homme noble, originaire de Thessalonique, nommé Constantin, qui n'était pas en vain appelé le Philosophe pour l'esprit merveilleux qui s'était révélé en lui dès son plus jeune âge. Ayant atteint l'âge adulte, il fut amené par ses parents dans la capitale. Là, en tant qu'époux très pieux et prudent, si Dieu le veut, il fut décoré du rang sacerdotal. Au même moment, des ambassadeurs des Khazars arrivèrent auprès de l'empereur susmentionné, lui demandant et le suppliant de leur envoyer un érudit qui leur enseignerait la vraie foi catholique, ajoutant, en passant, que les Juifs ou les Sarrasins essayaient de les convertir à leur foi. Mais nous, ne sachant vers qui nous tourner, avons décidé de demander conseil sur notre foi et notre salut à l'Empereur suprême et catholique, en comptant sur votre loyauté et votre ancienne amitié. Alors l'Empereur, après avoir consulté le Patriarche, fit venir devant lui ledit philosophe et l'envoya avec le plus grand honneur avec le Khazar et ses propres ambassadeurs, en pleine confiance en sa prudence et son éloquence. 2. Et ainsi, ayant immédiatement préparé tout ce dont il avait besoin, il partit et arriva à Chersonèse, très proche et adjacente au pays des Khazars. Ici, il s'est arrêté pendant un certain temps, voulant apprendre la langue de ce peuple. Pendant ce temps, sous l'inspiration de Dieu, qui avait déjà décidé de révéler à ses fidèles un trésor si précieux, à savoir le corps de saint Clément, le mari mentionné, en tant que testeur curieux, commença à rendre visite diligemment aux résidents locaux et à vérifier soigneusement ce qui lui était parvenu, en partie par la tradition écrite, en partie par l'oreille, sur le corps du bienheureux. Clément, sur l’église érigé par des mains angéliques et sur son tombeau. Tout le monde déclara qu'en tant qu'étrangers de différentes nations et non indigènes du pays, ils n'avaient aucune idée de ce qu'il demandait, car le miracle du reflux de la mer, célèbre dans l'histoire des souffrances du grand prêtre mentionné, avait cessé depuis longtemps à cause des péchés et de la négligence des habitants, et la mer couvrait ses anciens lieux de vagues. De plus, et à cause de nombreux raids de barbares, l’église fut abandonné et détruit, ce pays fut déserté et devint inhabité. Et le cercueil même de saint martyr et son corps étaient couverts de vagues. 3. Très surpris et extrêmement attristé par cette réponse, le Philosophe se tourna vers les prières, qu'elles lui soient révélées d'en haut pour les mérites du grand prêtre mentionné, qu'il ne pouvait apprendre des gens. Il invita le métropolite de la ville elle-même, nommé Georges, ainsi que l'église et le peuple, et demanda la même chose au ciel. De plus, en racontant les exploits du passionné ou les miracles du bienheureux martyr, il en incitait beaucoup par ses exhortations à commencer à rechercher un trésor si précieux et si longtemps négligé et, avec l'aide de Dieu, à le mettre en lumière. Un certain jour, le 30 janvier, comme on dit, par temps calme, étant montés dans le navire qui guide le Christ, ils se mirent en route, c'est-à-dire le philosophe mentionné avec l'évêque et l'honnête clergé et quelques-uns de la ville. C'est ainsi que les oiseaux aquatiques, avec beaucoup de piété et d'espoir, avec des psalmodies et des prières, arrivèrent sur l'île où, comme ils le pensaient, se trouvait le saint corps du martyr. Avec l'éclat des lampes, ils parcoururent tous les endroits de l'île, commencèrent à envoyer de plus en plus de prières et à creuser avec diligence dans un certain monticule, où, comme ils auraient dû le deviner, reposait le trésor. 4. Ils ont creusé pendant longtemps, espérant la miséricorde de Dieu. Finalement, l’un des ossements du martyr méconnu resplendit soudain, comme une étoile des plus radieuses. À cette vue, tout le monde était rempli d’un plaisir indescriptible et, sans aucune incitation, rivalisait les uns avec les autres pour creuser la terre. Puis sa sainte tête apparut. Tout le monde criait vers le ciel avec des larmes, envoyant des louanges et des remerciements à Dieu. Si nous ne pouvons pas imaginer cette joie, combien plus pouvons-nous la décrire ; car tout le monde était si ravi, tant par la découverte des saintes reliques que par le parfum, qu'ils rêvaient d'être au paradis. Puis ils ont recommencé à travailler et, arrachant particule par particule, ils ont tout déterré. Finalement, l'ancre même avec laquelle il avait été jeté à la mer a été retrouvée. 5. Et ainsi, avec une joie universelle indescriptible à propos des grandes bénédictions de Dieu, après que les sacrements eurent été accomplis en ce lieu par le saint souverain sacrificateur, le saint homme lui-même, ayant placé les saintes reliques sur sa tête, avec les exclamations de tous ceux qui l'accompagnaient, entra dans le navire puis, avec des chants de louange, les transféra à la capitale Gloria. Pendant ce temps, alors qu'ils approchaient de la ville, le vaillant Nicéphore, prince de cette ville, les rencontra avec beaucoup d'autres et, s'étant incliné devant les saintes reliques, les précéda joyeusement et se hâta vers la ville. Là, toujours au milieu des exclamations générales, il arriva, s'inclina devant le corps saint et honorable et raconta publiquement sa mystérieuse découverte. Alors qu'il commençait déjà à faire nuit et qu'il était impossible d'aller plus loin à cause de la foule innombrable, ils déposèrent alors avec un soin zélé le corps dans l'église de Saint-Sozont, à la périphérie de la ville, et finalement ils le transférèrent à l'église de Sainte-Léontie. Le lendemain matin, en présence de tout le peuple, après avoir pris les saintes reliques, ils parcoururent toute la ville avec de grandes louanges et les amenèrent ainsi à l'église cathédrale, les y placèrent avec honneur, puis tout le monde rentra chez lui en se réjouissant. 6. Après cela, le philosophe susmentionné partit et, arrivant vers le peuple où il avait été envoyé, prêcha Dieu, le Rédempteur de tous, et par la puissance de sa parole il détourna de l'erreur tous ceux qui avaient été trompés par la trahison des Sarrasins ou des Juifs. Confirmés dans la foi catholique et enseignés, ils remercièrent avec une grande joie Dieu Tout-Puissant et son serviteur Constantin le Philosophe. De plus, ils envoyèrent des lettres à l'empereur, le remerciant d'avoir essayé de les convertir à la vraie foi catholique, et affirmant que pour cela ils resteraient toujours très fidèles et obéissants à son autorité. Libérant le philosophe avec un grand honneur, ils lui apportèrent les cadeaux les plus précieux, qu'il n'accepta pas, en tant que vrai philosophe, mais demanda à la place de tous les cadeaux de libérer avec lui autant de captifs étrangers qu'il avait. Cela a été fait immédiatement. 7. Lorsque le Philosophe revint à Constantinople, le prince morave Rostislav apprit ce que le Philosophe avait fait chez les Khazars. Souhaitant la même chose à son peuple, il envoya des messagers à l'empereur mentionné, rapportant que son peuple avait abandonné l'idolâtrie et voulait observer la loi chrétienne, mais qu'il n'avait pas d'enseignant qui lui apprendrait à lire et à comprendre complètement la loi elle-même ; et pour cela, il demande d'envoyer une telle personne qui pourrait clairement montrer au peuple la foi et l'ordre de la Loi de Dieu et le chemin de la vérité. L'empereur, répondant à la demande de Rostislav, convoqua chez lui le philosophe mentionné et l'envoya là-bas, c'est-à-dire au pays des Slaves, avec son frère Méthode, en leur accordant de généreuses dépenses de voyage. À leur arrivée sur place, les habitants étaient très heureux d'apprendre qu'eux et les reliques du bl. Ils portent Clément avec eux et l'Évangile est traduit dans leur langue par le Philosophe susmentionné. Alors, sortant de la ville pour les rencontrer, ils les reçurent avec honneur et une grande joie. Les saints hommes se sont immédiatement mis au travail, ont commencé à apprendre aux enfants à lire et à écrire, à les instruire dans la loi de Dieu et à perfectionner leur éloquence pour corriger diverses erreurs trouvées parmi le peuple, et ainsi débarrassant ce champ nuisible des diverses racines des vices, ils ont semé les graines de la parole de Dieu. Ils sont restés en Moravie pendant quatre ans et demi, ont enseigné la foi catholique au peuple et y ont laissé diverses écritures nécessaires aux services religieux. 8. En entendant tout cela, le célèbre pape Nicolas était très heureux et les a invités chez lui avec des lettres apostoliques. Enchantés par cette nouvelle, ils remercièrent Dieu d'être dignes de l'invitation du grand prêtre. Partant aussitôt, ils emmenèrent avec eux d'autres disciples, qu'ils jugeaient dignes de recevoir le rang épiscopal, et ainsi, quelques jours plus tard, ils arrivèrent à Rome. 9 . Mais le pape Nicolas susmentionné a récemment rejoint le Seigneur. Adrien II, qui prit sa place comme grand prêtre, apprenant que le Philosophe emportait avec lui le corps de saint Clément, acquis grâce à ses travaux, en fut très heureux, et, sortant à la rencontre du clergé et des gens hors de la ville, il les reçut avec un grand honneur. Pendant ce temps, en présence des saintes reliques, par la puissance de Dieu tout-puissant, des guérisons miraculeuses commençaient à se produire : quiconque était possédé par une maladie était immédiatement guéri par le contact des saintes reliques du martyr. C'est pourquoi le grand prêtre, ainsi que tout le peuple, apportant de grandes louanges et actions de grâces à Dieu, se réjouirent de ce qu'il était digne de recevoir pendant longtemps dans leur capitale le saint et apostolique homme et successeur de Pierre, le chef de tous les apôtres, et non seulement de toute Rome, mais aussi de tout l'Empire romain, pour l'éclairer de signes et de vertus. Et ainsi, remerciant le philosophe susmentionné pour la bonne action accomplie, ils l'ordonnèrent ainsi que Méthode évêques, et leurs autres disciples prêtres et diacres. 10. Lorsque le philosophe, ou Constantin, sentit l'approche de sa mort, alors, avec la permission du grand prêtre, il se donna le nom de Cyrille, disant que ce nom lui avait été inspiré d'en haut, et ainsi, après quarante jours, il s'endormit dans le Seigneur le 17 mars. le même honneur que le grand prêtre lui-même. 11. Alors le frère Méthode susmentionné, s'approchant du grand prêtre et se jetant à ses pieds, dit : Je considère qu'il est digne et nécessaire de faire comprendre à Votre Sainteté qu'en quittant notre maison pour le service que nous avons accompli avec l'aide de Dieu, la mère en larmes a demandé à un frère encore en vie d'amener le défunt dans son monastère et de l'y enterrer avec les honneurs qui lui sont dus. Laisse donc ton serviteur accomplir son devoir, afin que je ne désobéisse pas à ma mère. Le pape, bien que difficilement, accéda néanmoins à sa demande : après avoir soigneusement placé le corps du défunt dans un cercueil en marbre et l'avoir scellé de son propre sceau, au bout de sept jours il relâcha Méthode. Alors le clergé romain, en consultation avec les évêques, les cardinaux et les nobles de la ville, s'approcha du grand prêtre et lui dit ce qui suit : nous considérons comme une chose indigne de relâcher dans d'autres pays, pour quelque raison que ce soit, un homme si célèbre, par qui Rome et l'Église ont eu l'honneur d'acquérir un trésor si précieux, que Dieu, de pays lointains et étrangers, par sa miséricorde, s'est plu à nous apporter, et même de ce lieu enlevé dans son royaume céleste. It is better that he be buried here with honor, for it is very fitting for such a famous man to be buried in such a famous city. The high priest liked this advice: he ordered it to be placed in the church of St. Peter, that is, in his own monument. 12. Méthode, voyant son intention non réalisée, revint avec une demande : comme vous n'avez pas voulu satisfaire ma demande, alors je vous prie, seigneurs, que mon frère soit enterré dans l'église de Saint-Clément, dont le corps a été retrouvé grâce à ses travaux et amené ici. Le Saint-Père a entendu cette prière et, lors d'un rassemblement du clergé et d'une foule nombreuse, avec une grande joie et révérence, ils ont déposé Cyrille, avec le cercueil de marbre, où le pape l'avait préalablement enfermé, dans un monument préparé à cet effet avec des hymnes et de grandes actions de grâces à Dieu, qui fait des miracles en ce lieu, pour la gloire et la louange de son nom, pour les mérites et les prières de ses saints, bénis et glorifiés pour les siècles des siècles. Amen. Note. La traduction proposée de la Légende italienne est destinée au comte Η.Π. Rumyantsev, probablement le révérend I. Grigorovich, l'un des plus proches collaborateurs du célèbre philanthrope dans ses œuvres historiques. Dans ce manuscrit, en plus de la Légende italienne, il y a une traduction d'autres légendes latines liées à l'histoire des apôtres slaves, ainsi qu'une préface et des commentaires. Sl. Chambre de description Vostokova. Musée, p. 199. La traduction russe de la Légende italienne est imprimée à partir du manuscrit de Rumyantsev sans aucune correction. A titre de comparaison, sous les lignes est joint l'original latin tiré des Acta SS. En outre, en utilisant la même traduction et également avec l'annexe de l'original, un extrait de la préface des Bollandistes est proposé, relatif à la question de l'origine de la légende italienne. Extrait du manuscrit de Moskov. Pub. Musée, n° 151. L. 12-13 § 15. L'histoire du transfert de son corps (de saint Clément), que nous avons l'intention de proposer ici, a été écrite, comme nous le soupçonnons, par Godéric, évêque de Velitern, que d'autres appellent Gaudentius. Car nous n'avons pas reçu du même abbé Ugell la vie complète ni l'histoire de saint Clément. La préface de cette histoire au Pape Jean VIII commence ainsi : "Préface de Godéric, évêque de Velitern, au Très Saint Pape, Très Bienheureux Évêque de la Sainte Église catholique et apostolique romaine, Souverain Pontife et Pape universel Jean, Godéric, le moindre des évêques, se réjouissant toujours dans le Christ Seigneur Jésus. À l'honneur et à la louange de votre prédécesseur, le bienheureux Clément, le martyr devenu grand prêtre, j'ai décidé de recueillir quelque chose sur sa vie, pour découvrir de quelle noble origine il C'est comment il a vaincu les idoles avec l'arme de la philosophie, comment il est parvenu à connaître la vérité grâce à l'Inspiration de Dieu, en particulier lorsque je dirigeais l'Église du Christ de ce vaillant martyr dans la ville de Veliterna. Et puis : « Pas si précisément, combien, craignant Dieu, j'ai rassemblé cela et l'ai divisé en trois livres. Dans le premier livre, nous avons montré l'origine de Clément, la patrie, la naissance, l'éducation, l'intention, le mode de vie, la conversion à la foi chrétienne et la manière dont il a appris la vérité. Dans la seconde, avec l'aide de Dieu, nous avons proposé la profondeur de l'enseignement, le rang de l'évêché, le pouvoir du grand sacerdoce et le courage avec lequel nous frappions les idoles avec des arguments philosophiques. Dans le troisième livre, nous sommes surpris par des miracles. Ici, nous avons essayé de rassembler tout ce qui concernait l’exil cruel, la couronne du martyr et son retour miraculeux dans sa propre ville trône. Enfin, il dit ceci : « Parmi tant de choses, nous avons très peu rassemblé ce qui se passe à travers les prières du martyr du Christ pour la gloire du Tout-Puissant, autant que nous nous en sommes souvenus, avons vu et entendu. » § 16. Il ne semble donc y avoir aucun doute que cette histoire de l'acquisition d'Ev. Clément vous a été présenté par la lettre de Duchesne, tirée et peut être abrégée du troisième livre, composé par Godéric et contenant les actes du même saint grand prêtre. Il avoue lui-même avoir recueilli des informations sur le transfert de saint Clément à Rome et sur des miracles qui semblent remonter à l'époque d'Adrien II, successeur de Jean VIII, à qui l'ouvrage est dédié. Ce même Godéric, ou Ganderic, évêque de Velitern, était présent au VIIIe Concile œcuménique, comme cela ressort de nombreux endroits. Vita cum Translatione S. Clementis Ex Mme Francisci Duchesne Y. C.L. (Acta Sanctorum Bolland. Martii Tom. II. p. 19-21.) 1. Tempore igitur quo Michaël imperator Novae Romae regebat imperium, fuit quidam vir nobili genere, civitate Thessalonica ortus, vocabulo Constantinus, qui ob mirabile ingenium, quo ab ineunte infantia mirabiliter claruit, veraci agnomine Philosophus est appellatus. Hic cum adolevisset, atque a parentibus fuisset in urbem regiam ductus, essetque insuper magna religione et prudentia praeditus, honorem quoque sacerdotii ibidem, ordinante Domino, est adeptus. Tunc temporis ad praefatum imperatorem Cazarorum legati venerunt, orantes ac suppliants, ut dignaretur mittere ad illos aliquem eruditum virum, qui eos fidem catholicam veraciter edoceret ; adjicientes inter cetera, quoniam nunc Judaei ad fidem suam, modo Saraceni ad suam nos convertere e contrario moliuntur. Verum nos ignorantes ad quos potissimum nos transferamus, propterea a summo et catholico Imperatore consilium quaerere nostrae fidei ac salutis decrevimus, in fide vestra ac veteri amicitia plurimum confidentes. Tunc Imperator, simul cum Patriarcha consilio habito, praefatum Philosophum advocans, simul cum legatis illorum ac suis, honorificentissime transmisit illuc, optime confidens de prudentia et eloquentia ejus. 2. E vestigio igitur praeparatis omnibus necessariis, iter arripiens venit Cersonam, quae nimirum terrae vicina Cazarorum et contigua est, ibique gratia discendi linguam gentis illius est aliquantulum demoratus. Interea Deo inspirante, qui jamque tantum tamque pretiosum thesaurum, corporis videlicet s. Clementis, fidelibus suis revelare decreverat, coepit praefatus vir, ac si curiosus explorator, ab incolis loci diligentissime perscrutari ac solerter investigare illa, quae ad se tum litterarum traditione, tum quoque vulgari fama, de corpore B. Clementis, de templo angelicis manibus praeparato sive de arca ipsius, pervers. Ad quem praefati omnes, utpote non indigenae, sed diversis ex gentibus advenae, se quod requireret omnino nescire professi sunt. Siquidem ex longo jam tempore, ob culpam et negligentiam incolarum, miraculum illud marini reccessus, quod in historia passionis praefati pontificis celebre satis habetur, fieri destiterat, et mare fluctus suos in pristinas stationes refuderat. Praeterea et ob multitudinem incursantium barbarorum locus ille desertus est, et templum négligéum atque destructum, et magna pars regionis illius fere desolata et inhabitabilis reddita; ac propterea ipsa sancti martyris arca cum corpore ipsius fluctibus obruta fuerat. 3. Super quo responso miratus valde ac tristis Philosophus redditus, ad orationem conversus est, ut quod per homines explorare non poterat, divina sibi revelatio meritis praefati Pontificis dignaretur ostendere. Civitatulae ipsius Metropolitam, nomine Georgium, simul cum clero et populo ad eadem de caelo exspectanda invitans: super hoc etiam referens illius gesta passionis, seu miraculorum ejusdem beatissimi martyris, plurimos eorum accedere et tam pretiosas margaritas tamdiu négligeas requirere, et in lucem Deo juvante reductre, suis adhortationibus animavit. Quadam autem die, quae in III Calendarum Januariarum inscribitur, tranquillo mari navem ingressi, Christo duce iter arripiunt, praedictus videlicet Philosophus cum episcopo ac venerabili cléro, nec non cum nonnullis de populo. Navigants igitur cum ingenti devotione ac fiducia psallentes et orantes, pervenerunt ad insulam, in qua videlicet estimabant sancti corpus Martyris esse. Eam igitur undique circondantes, et multo luminum splendore lustrantes, coeperunt magis ac magis precibus sacris insistere, et in acervo illo, quo tantum thesaurum quiescere suspectdabatur, curiose satis et instantissime fodere. 4. Ubi diu multumque desiderio sancto cunctantibus, et de spe divinae miserationis plurimum confidentibus, tandem ex improviso velut clarissimum quoddam sidus, donante Deo, una de costis martyris pretiosi resplenduit. Ad quod spectaculum omnibus immensa exultatione repletis, magisque ac amplius sine aliqua jam excitatione terram certatim eruderantibus, sanctum quoque caput ipsius conséquent apparut. Quantae jam omnium voces in coelum, quantae laudes et gratiarum actiones in Deum ab universis cum lacrymarum effusionibus datae sunt, si vel aestimare quidem vix possumus, quanto minus exprimere ? Tanta siquidem in omnes tum de sanctarum inventione reliquiarum, tum de immensissimi odoris suavitate erat innata laetitia, ut cum jubilo ineffabili gratulantes in paradiso extra sese putarentur consistere. Cum ecce post paullulum rursus quasi ex quibusdam abditis sanctarum reliquiarum particulis paullatim et per modica intervalla omnes repertae sunt. Ad ultimum quoque ipsa etiam Anchora, cum qua in Pontum est praecipitatus, est apparu. 5. Omnibus igitur pro tantis Dei bonis immensa repletis laetitia, Celebratis ibidem a sancto pontifice sacrosanctis mysteriis, ipsemet sanctus vir super proprium caput sanctarum reliquiarum loculum levans, ad navim cum ingenti universorum laterium tripudio detulit ; ac deinde Gloriam metropolim cum hymnis et laudibus maximis transportavit. Interea cum jam civitati appropinquarent, vir nobilis Nicephorus ejusdem civitatis dux, illis cum pluribus aliis obviavit, et adoratis sacrosanctis reliquiis, cum multis gratiarum actionibus praecedens sanctum loculum, ad urbem cum gaudio remeare properabat. Je les ai etiam cum ingenti universorum tripudio sanctum ac venerabile corpus receptum adoravit, et recitato coram omni populo inventionis ejus mysterio, cum jam advesperasceret, et prae nimia populi fréquentia ingredi ultra non posset, in templo s. Sozonis, quod urbi erat contiguum, cum diligenti custodia posuerunt ; demum vero ad ecclesiam s. Leuntii transtulerunt. Inde cum mane factum esset, universa civitatis multitudo conveniens, assumpto sanctarum reliquiarum loculo, totam cum magnis laudibus in circuitu lustraverunt urbem, et sic ad majorem basilicam venientes, in ea ipsum honorifice locaverunt ; sicque omnes demum ad sua gaudentes reversi sunt. 6. Post haec praedictus Philosophus iter arripiens, et ad gentem illam, ad quam missus fuerat, veniens, comitatus Redemptoris omnium Dei praedicationibus et rationibus eloquiorum suorum convertit omnes illos ab erroribus, quos tam de Saracenorum quam de Judaeorum perfidia retinebant. Unde plurimum exhilarati, et in fide catholica corroborati atque edocti, gratias referebant omnipotenti Deo et famulo ejus Constantino Philosopho. Litteras insuper Imperatori cum multis gratiarum actionibus transmiserunt, quia eos studio suo ad veram et catholicam revocare studuerit fidem; affirmant se ob eam rem imperio ejus sempre subditos et fidelissimos de cetero velle manere. Deducentes autem Philosophum cum multo honore, obtulerunt ei munera maxima, quae ille omnia, ut revera Philosophus, respuens, rogavit ut pro muneribus illis, quot captivos externos haberent, sibi secum mox reversuro dimitterent. Quod protinus completum est. 7. Philosopho autem reverso Constantinopolim, audiens Rastilaus princeps Moraviae, quod factum fuerat a Philosopho in provincia Cazarorum, ipse quoque genti suae consulens, ad praedictum Imperatorem nuntios misit, nuntians hoc, quod populus suus ab idolorum quidem cultura recserat, et Christianam legem observare desiderabat ; verum doctorem talem non habent, qui ad legendam eos et ad perfectam legem ipsam edoceat ; rogare se ut talem hominem ad partes illas dirigat, qui pleniter fidem et ordinem divinae legis et viam veritatis populo illi ostendere valeat. Cujus precibus annuens imperator, eundem supernominatum Philosophum ad se venire rogavit ; eumque illuc, id est, in terram Sclavorum, simul cum Methodio germano suo transmisit, copiosis valde illi de palatio suo datis expendiis. Cumque ad partes illas, Deo praeparante, venisset; cognoscentes loci indigenae adventum illorum, valde gavisi sunt; quia et reliquias B. Clementis secum ferre audierant, et Evangelium in eorum linguam a Philosopho praedicto translatum. Exeuntes igitur extra civitatem obviam, honorifice et cum ingenti laetitia receperunt eos. Coeperunt itaque ad id quod venerant peragendum studiose insistere, et parvulos eorum litteras edocere, officia ecclesiastica instruere, et ad correptionem diversorum errorum, quos in populo illo repererant, falcem eloquiorum suorum inductionre ; sicque abrasis et extirpatis de agro illo pestifero multifariis vitiorum sentibus, divini verbi gramina séminaire. Manserunt ergo in Moravia per annos quatuor et dimidium et direxerunt populum illum in fide catholica, et scripta ibi reliquerunt omnia, quae ad Ecclesiae ministérielium videbantur esse necessaria. 8. Son omnibus auditis, papa gloriosissimus Nicolaus valde laetus super his quae sibi ex hoc relata fuerant redditus, mandavit et ad se venire illos litteris apostolicis invitavit. Quo nunntio illi percepto valde gavisi sunt, gratias agentses Deo, quod tanti erant habiti, quod mererentur ab apostolica sede vocari. Mox igitur iter aggressi, duxerunt etiam secum aliquos de discipulis suis, quos dignos esse ad episcopatus honorem recipiendum censebant ; sicque post aliquot meurt le demandeur Romam. 9 . Sed cum ante non multos dies supradictus papa Nicolaus transiisset ad Dominum, secundus Adrianus, qui illi in romano pontificatu successerat, audiens quod praefatus Philosophus corpus B. Clementis, quod studio suo repererat, secum deferret, valde nimis exhilaratus est, et extra urbem cum clero et populo procedens obviam illis, honorifice satis eos recepit. Coeperunt interea ad praesentiam sanctarum reliquiarum per virtutem omnipotentis Dei, assainit mirabiles fieri ; ita ut quovis languore quilibet oppressus fuisset, adoratis pretiosi martyris reliquiis sacrosanctis, protinus salvaretur. Quapropter tam venerabilis Apostolicus quam et totius romani populi universitas, gratias et laudes Deo maximas referentes, gaudebant et jucundabantur in ipso, qui eis post tam prolixi temporis spatia concesserit in diebus suis sanctum et apostolicum virum, et ipsius apostolorum principis Petri successem, in sede sua recette; et non solum urbem totam, sed et orbem quoque totum romani imperii, signis ejus ac virtutibus illustrare. Multis itaque gratiarum actionibus praefato Philosopho pro tanto beneficio redditis, consecravunt ipsum et Methodium in episcopos, nec non et ceteros eorum discipulos in presbyteros et diaconos. 10. Cum autem Philosophus, qui et Constantinus, diem transitus imminere sibi sensisset, ex concessione summi pontificis imposuit sibi nomen Cyrillum, dicens hoc revelatum sibi fuisse ; et sic post quadraginta dies dormitionem accept in Domino sexto decimo Kalendas Martias. Praecepit autem sanctus apostolicus, ut omnes tam graeci quam romani clerici ad exequias ejus accurrerent cum psalmis et canticis, cum cereis et thuris odoribus, et non aliter ei, quam ipsi quoque apostolico, funeris honorem impenderent. 11. Tunc supradictus frater ejus Methodius accedens ad sanctum pontificem, et procidens ad vestigia ejus, ait : « Dignum ac necessarium duxi suggerere Beatitudini Tuae, Apostolice Pater, quoniam quando ex domo nostra ad servitium, quod auxiliante Domino fecimus, sumus egressi, mater cum multis lacrymis obtestata est, ut si aliquem ex nobis, antequam reverteremur, obiisse contingeret, defunctum fratrem frater vivens ad monasterium suum reducret, et ibidem illum digno et compétencei obsequio sepeliret Dignetur igitur Sanctitas Vestra hoc munus meae parvitati condere, ne precibus matris vel contestationibus videar. aliquatenus contraire. Non est visum apostolico, quamvis grave sibi aliquantulum videretur, pétitioni et voluntati hujuscemodi refragari; Sed clausum diligenter defuncti corpus in localo marmoreo, et proprio insuper sigillo signatum, post septem dat ei licentiam recedendi. ac cardinalibus et nobilibus urbis consilio habito commodes ad apostolicum coeperunt dicere: Indignum nobis valde videtur, venerabilis Pater et Domine, ut tantum tamque magnificum virum, per quem tam pretiosum thesaurum urbs et ecclesia nostra recuperare promeruit, et quem Deus ex tam longinquis regionibus et exteris ad nos sua gratuita pietate perducere, et adhuc etiam ex hoc loco ad sua regna est dignatus assumere, qualibet interveniente occasione in alias patiamini partes transferri ; sépultures. Placuit hoc consilium apostolico, et statuit ut in B. Petri basilique poneretur, in suo videlicet proprio monumento. 12. Cernens Methodius jam suum defecisse propositum, oravit iterum dicens : "Obsecro vos Domini mei, quandoquidem non est placitum vobis, meam petitiunculam adimplere, ut in ecclesia B. Clementis, cujus corpus multo suo labore ac studio repertum huc detulit, recondatur." Annuit hujusmodi pétitioni praesul sanctissimus, et concurrente cleri ac populi maxima fréquentia, cum ingenti laetitia et reventia multa, simul cum locallo marmoreo, in quo Pridem illum praedictus papa condiderat, posuerunt in monumento ad id praeparato in basilique B. Clementis ad dexteram partem authoris ipsius, cum hymnis et laudibus, maximas gratias agents Deo, qui in loco eodem multa et miranda Operator, ad laudem et gloriam nominis sui, per méritea et orationes sanctorum suorum, qui est benedictus et gloriosus in saecula saeculorum. Amen. Acta SS. Martii T. II b. 15 § 15. Quam porro nos hic daturi sumus Translationis eius (S. Clementis) historiam, eam suspicamur a Gauderico Velitrarum episcopo, quem alii Gaudentium vocant, esse conscriptam. Accepimus enim ab eodem abbate Ughello vitam sive historiam S. Clementis, sed mutilam. Cujus praefatio ad Joannem VIII papam ita incipit : Praefatio Gauderici Veliterni episcopi ad sanctissimum papam Ioannem, sanctae catholicae et apostolicae romanae ecclesiae Domino semper beato, summo Pontifici et universali Papae Ioanni, Gaudericus episcoporum novissimus, perenne gaudium in Domino Jesu Christo. Dignum esse putavi ad honorem et laudem Tui praedecessoris B. Clementis martyris atque pontificis, aliqua de genere vel vita ipsius, Deo institutore, in unum colligi ; et quam generosa fuerit oriundus prosapia, quamque philosophando contra idola disputans, divino praesagio veritatem cognoverit, enucléatius inveniri ; praesertim cum ego valde inutilis, hujus eximii martyris Christi ecclesiae, apud Veliternam oppidum sitae, praefuerim. Et aliquanto post : Non tam strenue quam consacrer collegi, et in tribus libris conglutinans ordinavi. In primo siquidem libro Clementis genre, patriam, nativitatem, institutionem, propositum, vitam, conversionem, et qualitatem reconnaissanceis ejus innuimus ; in secundo vero, Deo auxiliante, profunditatem doctrinae, dignitatem episcopalis apicis, auctoritatem singularis pontificatus, et audaciam contra idola sophistice disputantis, subdidimus. Ast in tertio miramur prodigia, exulationis angustias, martyrii laureas, reversionis ejus ad propriam sedem miracula colligere procuravimus. Ac demum : Quae nos, ut meminimus, inquit, quae vidimus et legimus, ipsius Christi martyris fieri orationibus, colligentes transcripsimus, et ad laudem Dei omnipotentis ex multis paucissima defloravimus. § 16. Haudquaquam ergo dubium nobis videtur, quin ea narrative inventionis s. Clémentis, quam nobis suppeditavit Duchesnii codex, ex illo tertio libro de ejusdem sancti pontificis rebus gestis a Gauderico ep. composito, decerpta sit, ac fortassis contracta. Ipse certe se reversionem s. Clementis ad propriam sedem, factaque tunc miracula, collegisse profitetur, quae spectasse videtur, sub Hadriano II, Ioannis VIII decessore facta, quorum et huic narrationem dicat. Interfuit autem idem Gaudericus sive Gaudericus Veliternensis episcopus concilio oecumenico VIII, ut multis ex locis patet.