Vida y transferencia de (reliquias) de San Clemente

Contenido Del manuscrito de Francis Duchesne V. CL. (Manuscrito del Museo Público de Moscú (anteriormente Rumyantsevsky), núm. 151, l. 29–34.) Del manuscrito de Moskov. Publ. Museo, núm. 151. L. 12–13 Vita cum Translatione S. Clementis Ex Sra. Francisci Duchesne Y. C.L. (Acta Sanctorum Bolland. Martii Tom. II. p. 19-21.) Acta SS. Martí T. II b. 15 Del manuscrito de Francis Duchesne V. CL. (Manuscrito del Museo Público de Moscú (anteriormente Rumyantsevsky), núm. 151, l. 29–34.) 1. Mientras el emperador Miguel gobernaba la Nueva Roma, había cierto hombre noble, originario de Tesalónica, llamado Constantino, a quien no en vano fue llamado el Filósofo por la mente maravillosa que se reveló en él desde temprana edad. Al llegar a la edad adulta, sus padres lo llevaron a la capital. Allí, como marido muy piadoso y prudente, si Dios quiere, fue adornado con el rango sacerdotal. Al mismo tiempo, llegaron embajadores de los jázaros al mencionado emperador, pidiéndole y suplicándole que les enviara un hombre erudito que les enseñara la fe católica correcta, añadiendo, de paso, que los judíos o los sarracenos estaban tratando de convertirlos a su fe. Pero nosotros, sin saber por cuál inclinarnos, decidimos pedir consejo sobre nuestra fe y salvación al supremo y católico Emperador, confiando en vuestra lealtad y antigua amistad. Entonces el Emperador, después de consultar con el Patriarca, llamó ante sí al mencionado Filósofo y con el mayor honor lo envió allí con los jázaros y sus propios embajadores, con plena confianza en su prudencia y elocuencia. 2. Y así, habiendo preparado inmediatamente todo lo que necesitaba, partió y llegó a Chersonesos, muy cerca y adyacente a la tierra de los jázaros. Aquí se detuvo por algún tiempo, queriendo aprender el idioma de este pueblo. Mientras tanto, por inspiración de Dios, que ya había decidido revelar a sus fieles tan precioso tesoro, es decir, el cuerpo de San Clemente, el citado marido, como probador curioso, comenzó a visitar diligentemente a los vecinos y a comprobar cuidadosamente lo que le había llegado, en parte por tradición escrita, en parte de oído, sobre el cuerpo del bienaventurado. Clemente, sobre la iglesia erigido por manos angelicales y sobre su tumba. Todos declararon que, como extranjeros de diferentes naciones, y no nativos locales, no tenían idea de lo que preguntaba, porque el milagro del reflujo del mar, famoso en la historia de los sufrimientos del mencionado sumo sacerdote, hacía mucho que había cesado por los pecados y negligencias de los habitantes, y el mar cubrió de olas sus antiguos lugares. Es más, y debido a muchas incursiones de los bárbaros, la iglesia fue abandonado y destruido, este país quedó desierto y quedó deshabitado. Y el mismo ataúd de San Mártir y su cuerpo estaban cubiertos de olas. 3. Muy sorprendido y sumamente entristecido por esta respuesta, el Filósofo recurrió a la oración, para que le fuera revelado desde arriba por los méritos del mencionado sumo sacerdote, que no podía aprender de la gente. Invitó al metropolitano de la propia ciudad, llamado Jorge, junto con la iglesia y el pueblo, y pidió lo mismo desde el cielo. Además, al contar las hazañas del portador de la pasión o los milagros del bendito mártir, despertó a muchos con sus exhortaciones a comenzar a encontrar un tesoro tan precioso y durante tanto tiempo olvidado y, con la ayuda de Dios, sacarlo a la luz. Cierto día, 30, como dicen, de enero, con tiempo tranquilo, habiendo entrado en la nave que guía a Cristo, se pusieron en camino, es decir, el mencionado Filósofo con el obispo y el clero honrado y algunos de la ciudad. Y así las aves acuáticas, con gran piedad y esperanza, con salmodia y oraciones, llegaron a la isla donde, según creían, se encontraba el santo cuerpo del mártir. Con el brillo de las lámparas recorrieron todos los lugares de la isla, comenzaron a enviar cada vez más oraciones y a cavar diligentemente en cierto montículo, donde, como deberían haber adivinado, descansaba el tesoro. 4. Cavaron durante mucho tiempo, esperando la misericordia de Dios. Finalmente, uno de los huesos del despreciado mártir brilló de repente, como una estrella radiante. Al verlo, todos se llenaron de un deleite indescriptible y, sin ninguna indicación, compitieron entre sí para cavar la tierra. Entonces apareció su santa cabeza. Todos clamaron al cielo con lágrimas, enviando alabanzas y acciones de gracias a Dios. Si no podemos imaginar esta alegría, cuánto más podremos describirla; porque todos estaban tan encantados, tanto por el descubrimiento de las santas reliquias como por el aroma, que soñaban con estar en el cielo. Luego empezaron a trabajar de nuevo y, arrancando partícula a partícula, lo desenterraron todo. Finalmente se encontró la misma ancla con la que fue arrojado al mar. 5. Y así, con alegría universal e indescriptible por las grandes bendiciones de Dios, después de que el santo sumo sacerdote realizó los sacramentos en ese lugar, el santo mismo, habiendo colocado las santas reliquias sobre su cabeza, con las exclamaciones de todos los que lo acompañaban, entró en la nave y luego, con cánticos de alabanza, las trasladó a la capital Gloria. Mientras tanto, a medida que se acercaban a la ciudad, el valiente Nicéforo, el príncipe de esa ciudad, los recibió con muchos otros y, después de inclinarse ante las santas reliquias, los precedió con alegría y se apresuró a llegar a la ciudad. Allí, todavía en medio de exclamaciones generales, llegó, se inclinó ante el santo y honorable cuerpo y contó públicamente el misterioso descubrimiento del mismo. Cuando ya empezaba a oscurecer y era imposible ir más lejos debido a la innumerable multitud de personas, entonces con celoso cuidado depositaron el cuerpo en la iglesia de San Sozont, en las afueras de la ciudad, y finalmente se trasladaron a la iglesia de Santa Leontia. Al día siguiente, por la mañana, en presencia de todo el pueblo, habiendo tomado las santas reliquias, recorrieron toda la ciudad con grandes alabanzas y así las llevaron a la iglesia catedral, las colocaron allí con honores, y luego todos regresaron a casa regocijados. 6. Después de esto, el citado Filósofo partió y, llegando al pueblo a donde era enviado, predicó a Dios, Redentor de todos, y con el poder de su palabra apartó del error a todos los que habían sido engañados por la traición de los sarracenos o judíos. Confirmados en la fe católica y enseñados, con gran alegría dieron gracias a Dios Todopoderoso y a su siervo Constantino el Filósofo. Además, enviaron cartas al Emperador, agradeciéndole que intentara convertirlos a la verdadera y católica fe, y asegurando que para ello permanecerían siempre muy fieles y obedientes a su autoridad. Liberaron al Filósofo con gran honor y le trajeron los obsequios más preciosos, que él, como verdadero filósofo, no aceptó, sino que pidió que, en lugar de todos los obsequios, liberara con él a tantos cautivos extranjeros como tuviera. Esto se hizo de inmediato. 7. Cuando el Filósofo regresó a Constantinopla, el príncipe moravo Rostislav se enteró de lo que el Filósofo había hecho en los jázaros. Deseando lo mismo a su pueblo, envió mensajeros al mencionado Emperador, informándole que su pueblo había abandonado la idolatría y quería observar la ley cristiana, pero no tenía un maestro que los instruyera a leer y comprender completamente la ley misma; y para ello pide enviar a una persona que pueda mostrar claramente al pueblo la fe y el orden de la Ley de Dios y el camino de la verdad. El emperador, atendiendo a la petición de Rostislav, convocó al mismo filósofo mencionado y lo envió allí, es decir, al país de los eslavos, junto con su hermano Metodio, pagándoles generosos gastos de viaje. Cuando llegaron allí, los vecinos se alegraron mucho al saber que ellos y las reliquias del bl. Llevan consigo a Clemente y el Evangelio es traducido a su lengua por el citado Filósofo. Y saliendo de la ciudad a recibirlos, los recibieron con honra y gran alegría. Los santos varones inmediatamente se pusieron manos a la obra, comenzaron a enseñar a leer y escribir a los niños, a instruirlos en la ley de Dios y a afinar su elocuencia para corregir diversos errores encontrados entre el pueblo, y limpiando así este campo nocivo de las diversas raíces de los vicios, sembraron las semillas de la palabra de Dios. Permanecieron en Moravia durante cuatro años y medio, enseñaron a la gente la fe católica y dejaron allí diversos textos bíblicos necesarios para los servicios religiosos. 8. Al oír todo esto, el famoso Papa Nicolás se alegró mucho y los invitó a su casa con cartas apostólicas. Contentos con esta noticia, dieron gracias a Dios por ser dignos de la invitación sumo sacerdotal. Partiendo inmediatamente, llevaron consigo a algunos más de sus discípulos, a quienes consideraban dignos de recibir el rango episcopal, y así, pocos días después, llegaron a Roma. 9 . Pero el mencionado Papa Nicolás recientemente se acercó al Señor. Adrián II, que tomó su lugar como sumo sacerdote, al enterarse de que el Filósofo llevaba consigo el cuerpo de San Clemente, ganado con sus trabajos, se alegró mucho de esto y, saliendo al encuentro del clero y del pueblo fuera de la ciudad, los recibió con gran honor. Mientras tanto, en presencia de las santas reliquias, por el poder de Dios todopoderoso, comenzaron a producirse curaciones milagrosas: quien estaba poseído por cualquier enfermedad era inmediatamente curado por el toque de las santas reliquias del mártir. Por lo tanto, el sumo sacerdote, así como todo el pueblo, trayendo grandes alabanzas y acciones de gracias a Dios, se regocijaban de que durante mucho tiempo era digno de recibir en su capital al varón santo y apostólico y sucesor de Pedro, cabeza de todos los apóstoles, y no sólo de toda Roma, sino también de todo el Imperio Romano, para iluminarlo con signos y virtudes. Y así, agradeciendo al mencionado Filósofo por la buena acción realizada, le ordenaron obispos a él y a Metodio, y a sus demás discípulos presbíteros y diáconos. 10. Cuando el Filósofo, o Constantino, sintió la proximidad de su muerte, entonces, con el permiso del sumo sacerdote, se dio a sí mismo el nombre de Cirilo, diciendo que este nombre le había sido inspirado de lo alto, y así, después de cuarenta días, durmió en el Señor el 17 de marzo. El Santo Padre, el Papa, ordenó al clero romano y griego que se reunieran para su sepultura con salmos e himnos, velas e incienso, y que lo enterraran con la mismo honor que el propio sumo sacerdote. 11. Entonces el mencionado hermano Metodio, acercándose al sumo sacerdote y arrojándose a sus pies, dijo: Considero digno y necesario recordar a Su Santidad que al salir de nuestra casa para el servicio que realizamos con la ayuda de Dios, la madre entre lágrimas pidió a un hermano que aún estaba vivo que llevara al difunto a su monasterio y lo enterrara allí con los debidos honores. Así que tu siervo cumpla con su deber, para que yo no desobedezca a mi madre. El Papa, aunque con dificultad, accedió a su demanda: colocando cuidadosamente el cuerpo del difunto en un ataúd de mármol y sellándolo con su propio sello, después de siete días liberó a Metodio. Entonces el clero romano, en consulta con los obispos, cardenales y nobles de la ciudad, se acercó al sumo sacerdote y le dijo lo siguiente: Consideramos indigno liberar a otras tierras, por cualquier motivo, a un hombre tan famoso, a través del cual Roma y la Iglesia tuvieron el honor de adquirir tan precioso tesoro, que Dios, desde países lejanos y extranjeros, por su misericordia, tuvo a bien traernos, e incluso desde este lugar arrebatado a su reino celestial. Es mejor que sea enterrado aquí con honores, porque es muy apropiado que un hombre tan famoso sea enterrado en una ciudad tan famosa. Al sumo sacerdote le gustó este consejo: ordenó que lo colocaran en la iglesia de San Pedro, es decir, en su propio monumento. 12. Metodio, viendo no cumplida su intención, vino otra vez con una petición: como no quisiste satisfacer mi demanda, entonces os ruego, señores, que mi hermano sea sepultado en la iglesia de San Clemente, cuyo cuerpo fue encontrado por sus trabajos y traído aquí. El Santo Padre escuchó esta oración y, ante una reunión del clero y de una gran multitud, con gran alegría y reverencia, colocaron a Cirilo, junto con el ataúd de mármol, donde el Papa lo había encerrado previamente, en un monumento preparado para ello con himnos y gran acción de gracias a Dios, que obra milagros en este lugar, para gloria y alabanza de su nombre, por los méritos y oraciones de sus santos, benditos y glorificados por los siglos de los siglos. Amén. Nota. La traducción propuesta de la llamada Leyenda italiana está realizada para el Conde Η.Π. Rumyantsev, probablemente el monje I. Grigorovich, uno de los colaboradores más cercanos del famoso filántropo en sus obras históricas. En este manuscrito, además de la leyenda italiana, hay una traducción de otras leyendas latinas relacionadas con la historia de los apóstoles eslavos, así como un prefacio y comentarios. SL. Vostokova Descripción Habitación. Museo, pág. 199. La traducción rusa de la Leyenda italiana está impresa a partir del manuscrito de Rumyantsev sin ninguna corrección. A modo de comparación, debajo de las líneas se adjunta el original latino tomado del Acta SS. Además, utilizando la misma traducción y también con el apéndice del original, se ofrece un extracto del prefacio de los bolandistas, relacionado con la cuestión del origen de la leyenda italiana. Del manuscrito de Moskov. Publ. Museo, núm. 151. L. 12-13 § 15. La historia del traslado de su cuerpo (de San Clemente), que pretendemos ofrecer aquí, fue escrita, como sospechamos, por Goderic, obispo de Velitern, a quien otros llaman Gaudencio. Porque no recibimos del mismo Abad Ugell la vida o historia completa de San Clemente. El prefacio de esta historia al Papa Juan VIII comienza así: "Prefacio de Goderic, Obispo de Velitern, al Santísimo Papa, Bendito Obispo de la Santa Iglesia Católica y Apostólica Romana, Sumo Pontífice y Papa Universal Juan, Goderic, el más pequeño de los obispos, siempre regocijándose en Cristo el Señor Jesús. Para honor y alabanza de su predecesor, el Beato Clemente, el mártir convertido en sumo sacerdote, decidí recopilar algo sobre su vida, para descubrir qué noble origen era, cómo derrotó a los ídolos con el arma de la filosofía, cómo llegó a conocer la verdad a través de la Inspiración de Dios, especialmente cuando gobernaba la Iglesia de Cristo de este valiente mártir en la ciudad de Veliterna”. Y luego: “No tan precisamente, cuán temeroso de Dios recogí esto y lo dividí en tres libros. En el primer libro mostramos el origen de Clemente, la patria, el nacimiento, la crianza, la intención, el modo de vida, la conversión a la fe cristiana en la forma en que aprendió la verdad. En el segundo, con la ayuda de Dios, propusimos la profundidad de la enseñanza, el rango del obispado, el poder del sumo sacerdocio y la valentía con la que golpeamos a los ídolos con argumentos filosóficos. En el tercer libro nos sorprenden los milagros. Aquí intentamos recoger todo lo relacionado con el cruel exilio, la corona del mártir y su milagroso regreso a su propia ciudad trono”. Finalmente, dice esto: “De muchas cosas, hemos recopilado muy poco sobre lo que sucede a través de las oraciones del mártir de Cristo para la gloria del Todopoderoso, por mucho que recordamos, vimos y oímos”. § 16. Y por eso no parece haber duda de que esta historia de la adquisición de Ev. Clemente os fue presentado por la carta de Duchesne, extraída y abreviada del tercer libro, compuesto por Godérico y que contiene las actas del mismo santo sumo sacerdote. Él mismo admite haber recogido noticias sobre el traslado de San Clemente a Roma y milagros que parecen remontarse a la época de Adriano II, sucesor de Juan VIII, a quien está dedicada la obra. Este mismo Goderic, o Ganderic, obispo de Velitern, estuvo presente en el VIII Concilio Ecuménico, como se desprende de muchos lugares. Vita cum Translatione S. Clementis Ex Sra. Francisci Duchesne Y. C.L. (Acta Sanctorum Bolland. Martii Tom. II. págs. 19-21.) 1. Tempore igitur quo Michaël imperator Novae Romae regebat imperium, fuit quidam vir nobili genere, civitate Thessalonica ortus, vocabulo Constantinus, qui ob mirabile ingenium, quo ab ineunte infantia mirabiliter claruit, veraci agnomine Philosophus est appellatus. Hic cum adolevisset, atque a parentibus fuisset in urbem regiam ductus, essetque insuper magna religione et prudentia praeditus, honorem quoque sacerdotii ibidem, ordinante Domino, est adeptus. Tunc temporis ad praefatum imperatorem Cazarorum legati venerunt, orantes ac suplicantes, ut dignaretur mittere ad illos aliquem eruditum virum, qui eos fidem catholicam veraciter edoceret; adjicientes inter cetera, quoniam nunc Judaei ad fidem suam, modo Saraceni ad suam nos converte e contrario moliuntur. Verum nos ignorantes ad quos potissimum nos transferamus, propterea a summo et catholico Imperatore consilium quaerere nostrae fidei ac salutis decrevimus, in fide vestra ac veteri amicitia plurimum confides. Tunc Imperator, simul cum Patriarcha consilio habito, praefatum Philosophum advocans, simul cum legatis illorum ac suis, honorificentissime transmisit illuc, optime confidens de prudentia et eloquentia ejus. 2. E vestigio igitur praeparatis omnibus necessariis, iter arripiens venit Cersonam, quae nimirum terrae vicina Cazarorum et contigua est, ibique gratia discendi linguam gentis illius est aliquantulum demoratus. Interea Deo inspirante, qui jam jamque tantum tamque pretiosum thesaurum, corporis videlicet s. Clementis, fidelibus suis revelare decreverat, coepit praefatus vir, ac si curiosus explorator, ab incolis loci diligentissime perscrutari ac solerter investigae illa, quae ad se tum litterarum tradicione, tum quoque vulgari fama, de corpore B. Clementis, de iglesia angelicis manibus praeparato sive de arca ipsius, pervenerant. Ad quem praefati omnes, utpote non indigenae, sed diversis ex gentibus advenae, se quod requireret omnino nescire professi sunt. Siquidem ex longo jam tempore, ob culpam et negligentiam incolarum, miraculum illud marinicessus, quod in historia passionis praefati pontificis celebre satis habetur, fieri destiterat, et mare fluctus suos in pristinas stationes refuderat. Praeterea et ob multitudinem incursantium barbarorum locus ille desertus est, et templum negligenteum atque destructum, et magna pars regionis illius fere desolata et inhabitabilis reddita; ac propterea ipsa sancti martyris arca cum corpore ipsius fluctibus obruta fuerat. 3. Super quo responso miratus valde ac tristis Philosophus redditus, ad orationem conversus est, ut quod per homines explorare non poterat, divina sibi revelatio meritis praefati Pontificis dignaretur ostendere. Civitatulae ipsius Metropolitam, nomine Georgium, simul cum clero et populo ad eadem de caelo exspectanda invitans: super hoc etiam referens illius gesta passionis, seu miraculorum ejusdem beatissimi martyris, plurimos eorum accedere et tam pretiosas margaritas tamdiu negligentes requirere, et in lucem Deo juvante reducere, suis adhortationibus animavit. Quadam autem die, quae in III Calendarum Januariarum inscribitur, tranquillo mari navem ingressi, Christo duce iter arripiunt, praedictus videlicet Philosophus cum episcopo ac venerabili clero, nec non cum nonnullis de populo. Navigantes igitur cum ingenti devotione ac fiducia psallentes et orantes, pervenerunt ad insulam, in qua videlicet aestimabant sancti corpus Martyris esse. Eam igitur undique circumdantes, et multo luminum splendore lustrantes, coeperunt magis ac magis precibus sacris insistere, et in acervo illo, quo tantum thesaurum quiescere suspicari dabatur, curiose satis et instantissime fodere. 4. Ubi diu multumque desiderio sancto cunctantibus, et de spe divinae miserationis plurimum confidentibus, tandem ex improviso velut clarissimum quoddam sidus, donante Deo, una de costis martyris pretiosi resplenduit. Ad quod spectaculum omnibus inmensa exultatione repletis, magisque ac amplius sine aliqua jam excitatione terram certatim eruderantibus, sanctum quoque caput ipsius consequenter apparuit. Quantae jam omnium voces in coelum, quantae laudes et gratiarum actiones in Deum ab universis cum lacrymarum effusionibus datae sunt, si vel aestimare quidem vix possumus, quanto minus exprimere? Tanta siquidem in omnes tum de sanctarum invente reliquiarum, tum de immensissimi odoris suavitate erat innata laetitia, ut cum jubilo ineffabili gratulantes in paradiso extra sese putarentur consistentere. Cum ecce post paullulum rursus quasi ex quibusdam abditis sanctarum reliquiarum particulis paullatim et per modica intervalola omnes repertae sunt. Ad ultimum quoque ipsa etiam Anchora, cum qua in Pontum est praecipitatus, apparuit. 5. Omnibus igitur pro tantis Dei bonis immensa repletis laetitia, celebratis ibidem a sancto pontifice sacrosanctis mysteriis, ipsemet sanctus vir super proprium caput sanctarum reliquiarum loculum levans, ad navim cum ingenti universorum laterium tripudio detulit; ac deinde Gloriam metropolim cum hymnis et laudibus maximis transportavit. Interea cum jam civitati appropinquarent, vir nobilis Nicephorus ejusdem civitatis dux, illis cum pluribus aliis obviavit, et adoratis sacrosanctis reliquiis, cum multis gratiarum actionibus praecedens sanctum loculum, ad urbem cum gaudio remeare apropiadobat. Ibi etiam cum ingenti universorum tripudio sanctum ac venerabile corpus receptum adoravit, et recitato coram omni populo inventis ejus mysterio, cum jam advesperasceret, et prae nimia populi frecuentia ingredi ultra non posset, in iglesia s. Sozonis, quod urbi erat contiguum, cum diligenti custodia posuerunt; demum vero ad ecclesiam s. Leuntii transtulerunt. Inde cum mane factum esset, universa civitatis multitudo conveniens, assumpto sanctarum reliquiarum loculo, totam cum magnis laudibus in circuitu lustraverunt urbem, et sic ad majorem basilicam venientes, in ea ipsum honorifice locaverunt; sicque omnes demum ad sua gaudentes reversi sunt. 6. Post haec praedictus Philosophus iter arripiens, et ad gentem illam, ad quam missus fuerat, veniens, comitatus Redemptoris omnium Dei praedicationibus et rationibus eloquiorum suorum convertit omnes illos ab erroribus, quos tam de Saracenorum quam de Judaeorum perfidia retinebant. Unde plurimum exhilarati, et in fide catholica corroborati atque edocti, gratias referebant omnipotenti Deo et famulo ejus Constantino Philosopho. Litteras insuper Imperatori cum multis gratiarum actionibus transmiserunt, quia eos studio suo ad veram et catholicam revocare studuerit fidem; afirmantes se ob eam rem imperio ejus semper subditos et fidelissimos de cetero velle manere. Deducentes autem Philosophum cum multo honore, obtulerunt ei munera maxima, quae ille omnia, ut revera Philosophus, respuens, rogavit ut pro muneribus illis, quot captivos externos haberent, sibi secum mox reversuro dimitterent. Quod protinus completum est. 7. Philosopho autem reverso Constantinopolim, audiens Rastilaus princeps Moraviae, quod factum fuerat a Philosopho in provincia Cazarorum, ipse quoque genti suae consulens, ad praedictum Imperatorem nuntios misit, nuntians hoc, quod populus suus ab idolorum quidem cultura receserat, et Christianam legem observare desiderabat; verum doctorem talem non habent, qui ad legendam eos et ad perfectam legem ipsam edoceat; rogare se ut talem hominem ad partes illas dirigat, qui pleniter fidem et ordinem divinae legis et viam veritatis populo illi ostendere valeat. Cujus precibus annuens imperator, eundem supernominatum Philosophum ad se venire rogavit; eumque illuc, id est, in terram Sclavorum, simul cum Methodio germano suo transmisit, copiosis valde illi de palatio suo datis expendiis. Cumque ad partes illas, Deo praeparante, venisset; cognoscentes loci indigenae adventum illorum, valde gavisi sunt; quia et reliquias B. Clementis secum ferre audierant, et Evangelium in eorum linguam a Philosopho praedicto translatum. Exeuntes igitur extra civitatem obviam, honorifice et cum ingenti laetitia receperunt eos. Coeperunt itaque ad id quod venerant peragendum studiose insistere, et parvulos eorum litteras edocere, officia ecclesiastica instruere, et ad correptionem diversorum errorum, quos in populo illo repererant, falcem eloquiorum suorum inducere; sicque abrasis et extirpatis de agro illo pestifero multifariis vitiorum sentibus, divini verbi gramina seminare. Manserunt ergo en Moravia per annos quatuor et dimidium et direxerunt populum illum in fide catholica, et scripta ibi reliquerunt omnia, quae ad Ecclesiae ministerium videbantur esse necessaria. 8. Su omnibus auditis, papa gloriosissimus Nicolaus valde laetus super his quae sibi ex hoc relata fueront redditus, mandavit et ad se venire illos litteris apostolicis invitavit. Quo nuntio illi percepto valde gavisi sunt, gratias agentes Deo, quod tanti erant habiti, quod mererentur ab apostolica sede vocari. Mox igitur iter aggressi, duxerunt etiam secum aliquos de discipulis suis, quos dignos esse ad episcopatus honorem recipiendum censebant; sicque post alícuota muere solicitante romaní. 9 . Sed cum ante non multos dies supradictus papa Nicolaus transiisset ad Dominum, secundus Adrianus, qui illi in romano pontificatu Successerat, audiens quod praefatus Philosophus corpus B. Clementis, quod studio suo repererat, secum deferret, valde nimis exhilaratus est, et extra urbem cum clero et populo procedens obviam illis, honorifice satis eos recepit. Coeperunt interea ad praesentiam sanctarum reliquiarum per virtutem omnipotentis Dei, sanitates mirabiles fieri; ita ut quovis languore quilibet oppressus fuisset, adoratis pretiosi martyris reliquiis sacrosanctis, protinus salvaretur. Quapropter tam venerabilis Apostolicus quam et totius romani populi universitas, gratias et laudes Deo maximas referentes, gaudebant et jucundabantur in ipso, qui eis post tam prolixi temporis spatia concesserit in diebus suis sanctum et apostolicum virum, et ipsius apostolorum principis Petri Successorem, in sede sua recetare; et non solum urbem totam, sed et orbem quoque totum romani imperii, signis ejus ac virtutibus illustrare. Multis itaque gratiarum actionibus praefato Philosopho pro tanto beneficio redditis, consecravunt ipsum et Methodium in episcopos, nec non et ceteros eorum discipulos in presbyteros et diaconos. 10. Cum autem Philosophus, qui et Constantinus, diem transitus imminere sibi sensisset, ex concesione summi pontificis imposuit sibi nomen Cyrillum, dicens hoc revelatum sibi fuisse; et sic post quadraginta dies dormitionem accepit in Domino sexto decimo Kalendas Martias. Praecepit autem sanctus apostolicus, ut omnes tam graeci quam romani clerici ad exequias ejus accurrerent cum psalmis et canticis, cum cereis et thuris odoribus, et non aliter ei, quam ipsi quoque apostolico, funeris honorem impenderent. 11. Tunc supradictus frater ejus Methodius accedens ad sanctum pontificem, et procidens ad vestigia ejus, ait: “Dignum ac necessarium duxi suggerere Beatitudini Tuae, Apostolice Pater, quoniam quando ex domo nostra ad servitium, quod auxiliante Domino fecimus, sumus egressi, mater cum multis lacrymis obtestata est, ut si aliquem ex nobis, antequam reverteremur, obiisse contingeret, defunctum fratrem frater vivens ad monasterium suum reduceret, et ibidem illum digno et competeti obsequio sepeliret Dignetur igitur Sanctitas Vestra hoc munus meae parvitati concedere, ne precibus matris vel contestationibus videar aliquatenus contraire. est visum apostolico, quamvis grave sibi aliquantulum videretur, requesti et voluntati hujuscemodi refragari; Sed clausum diligenter defuncti corpus in locello marmoreo, et proprio insuper sigillo signatum, post septem dies dat ei licentiam recedendi. Tunc romanus clerus simul cum episcopis ac cardinalibus et nobilibus urbis. consilio habito convenientes ad apostolicum coeperunt dicere: Indignum nobis valde videtur, venerabilis Pater et Domine, ut tantum tamque magnificum virum, per quem tam pretiosum thesaurum urbs et ecclesia nostra recuperare promeruit, et quem Deus ex tam longinquis regionibus et exteris ad nos sua gratuita pietate perducere, et adhuc etiam ex hoc loco ad sua regna est dignatus asumirre, qualibet interveniente ocasionale in alias patiamini partes transferri; Sed hic potius placet, honorifice tumuletur, quia et dignum valde est, ut famae tam celebris homo, in tam celeberrima urbe, celebrem locum habeat sepulturae.” Placuit hoc consilium apostolico, et statuit ut in B. Petri basílica poneretur, in suo videlicet proprio monumento. 12. Cernens Methodius jam suum defecisse propositum, oravit iterum dicens: "Obsecro vos Domini mei, quandoquidem non est placitum vobis, meam petitiunculam adimplere, ut in ecclesia B. Clementis, cujus corpus multo suo labore ac studio repertum huc detulit, recondatur". Annuit hujusmodi requesti praesul sanctissimus, et concurrente cleri ac populi maxima frecuenta, cum ingenti laetitia et reverentia multa, simul cum locello marmoreo, in quo Pridem illum praedictus papa condiderat, posuerunt in monumento ad id praeparato in basílica B. Clementis ad dexteram partem altaris ipsius, cum hymnis et laudibus, maximas gratias agentes Deo, qui in loco eodem multa et miranda operator, ad laudem et gloriam nominis sui, per merita et orationes sanctorum suorum, qui est benedictus et gloriosus in saecula saeculorum. Amén. Acta SS. Martí T. II b. 15 § 15. Quam porro nos hic daturi sumus Translationis eius (S. Clementis) historiam, eam suspicamur a Gauderico Velitrarum episcopo, quem alii Gaudentium vocant, esse conscriptam. Accepimus enim ab eodem abbate Ughello vitam sive historiam S. Clementis, sed mutilam. Cujus praefatio ad Joannem VIII papam ita incipit: Praefatio Gauderici Veliterni episcopi ad sanctissimum papam Ioannem, sanctae catholicae et apostolicae romanae ecclesiae Domino semper beato, summo Pontifici et universali Papae Ioanni, Gaudericus episcoporum novissimus, perenne gaudium in Domino Jesu Christo. Dignum esse putavi ad honorem et laudem Tui praedecessoris B. Clementis martyris atque pontificis, aliqua de genere vel vita ipsius, Deo institutore, in unum colligi; et quam generosa fuerit oriundus prosapia, quamque philosophando contra idola disputans, divino praesagio veritatem cognoverit, enucleatius inveniri; praesertim cum ego valde inutilis, hujus eximii martyris Christi ecclesiae, apud Veliternam oppidum sitae, praefuerim. Et aliquanto post: Non tam strenue quam dedica collegi, et in tribus libris conglutinans ordinavi. In primo siquidem libro Clementis genus, patriam, nativitatem, Institutionem, propositum, vitam, conversionem, et qualitatem reconocimientois ejus innuimus; in secundo vero, Deo auxiliante, profunditatem doctrinae, dignitatem episcopalis apicis, auctoritatem singularis pontificatus, et audaciam contra idola sophistice disputantis, subdidimus. Ast in tertio miramur prodigia, exulationis angustias, martyrii laureas, reversionis ejus ad propriam sedem miracula colligere procuravimus. Ac demum: Quae nos, ut meminimus, inquit, quae vidimus et legimus, ipsius Christi martyris fieri orationibus, colligentes transcripsimus, et ad laudem Dei omnipotentis ex multis paucissima defloravimus. § 16. Haudquaquam ergo dubium nobis videtur, quin ea narrativa inventis s. Clementis, quam nobis supeditavit Duchesnii codex, ex illo tertio libro de ejusdem sancti pontificis rebus gestis a Gauderico ep. composito, decerpta sit, ac fortassis contracta. Ipse certe se reversionem s. Clementis ad propriam sedem, factaque tunc miracula, collegisseprofitetur, quae spectasse videtur, sub Hadriano II, Ioannis VIII decessore facta, quorum et huic narrationem dicat. Interfuit autem idem Gaudericus sive Gaudericus Veliternensis episcopus concilio oecumenico VIII, ut multis ex locis patet.