Βίος και μεταφορά (λειψάνων) του Αγίου Κλήμεντος

Περιεχόμενα Από το χειρόγραφο του Francis Duchesne V. CL. (Χειρόγραφο του Μόσχας Public (πρώην Rumyantsevsky) Museum, No. 151, l. 29–34.) Από το χειρόγραφο του Moskov. Δημ. Μουσείο, αρ. 151. L. 12–13 Vita cum Translatione S. Clementis Ex Ms. Francisci Duchesne Y. C.L. (Acta Sanctorum Bolland. Martii Tom. II. σελ. 19–21.) Acta SS. Martii T. II β. 15 Από το χειρόγραφο του Francis Duchesne V. CL. (Χειρόγραφο του Δημόσιου Μουσείου της Μόσχας (πρώην Rumyantsevsky), Νο. 151, λ. 29–34.) 1. Ενώ ο αυτοκράτορας Μιχαήλ κυβέρνησε τη Νέα Ρώμη, υπήρχε κάποιος ευγενής, με καταγωγή από τη Θεσσαλονίκη, ονόματι Κωνσταντίνος, ο οποίος δεν αποκαλούνταν μάταια Φιλόσοφος για το υπέροχο μυαλό που του αποκαλύφθηκε από νωρίς. Έχοντας ενηλικιωθεί, τον έφεραν οι γονείς του στην πρωτεύουσα. Εκεί ως ευσεβέστατος και συνετός σύζυγος, θέλοντος του Θεού, κοσμήθηκε με τον ιερατικό βαθμό. Ταυτόχρονα, πρεσβευτές των Χαζάρων έφτασαν στον προαναφερθέντα αυτοκράτορα, ζητώντας και παρακαλώντας να τους στείλει έναν λόγιο που θα τους διδάξει την ορθή καθολική πίστη, προσθέτοντας, παρεμπιπτόντως, πώς είτε οι Εβραίοι είτε οι Σαρακηνοί προσπαθούσαν να τους προσηλυτίσουν στην πίστη τους. Εμείς όμως, μη ξέροντας σε ποιον να κλίνουμε, αποφασίσαμε να ζητήσουμε συμβουλές για την πίστη και τη σωτηρία μας από τον ανώτατο και καθολικό Αυτοκράτορα, βασιζόμενοι στην πίστη και την αρχαία φιλία σας. Τότε ο Αυτοκράτορας, αφού συνεννοήθηκε με τον Πατριάρχη, κάλεσε μπροστά του τον προαναφερθέντα Φιλόσοφο και με τη μεγαλύτερη τιμή τον έστειλε εκεί με τον Χαζάρο και τους δικούς του πρεσβευτές, έχοντας απόλυτη εμπιστοσύνη στη σύνεση και την ευγλωττία του. 2. Και έτσι, αφού ετοίμασε αμέσως όλα όσα χρειαζόταν, ξεκίνησε και έφτασε στη Χερσόνησο, πολύ κοντά και δίπλα στη χώρα των Χαζάρων. Εδώ σταμάτησε για λίγο, θέλοντας να μάθει τη γλώσσα αυτού του λαού. Εν τω μεταξύ, με έμπνευση Θεού, που είχε ήδη αποφασίσει να αποκαλύψει στους πιστούς του έναν τόσο πολύτιμο θησαυρό, δηλαδή το σώμα του Αγίου Κλήμεντος, ο αναφερόμενος σύζυγος, ως περίεργος δοκιμαστής, άρχισε να επισκέπτεται επιμελώς από τους κατοίκους της περιοχής και να δοκιμάζει προσεκτικά ό,τι του είχε φτάσει, εν μέρει μέσω της γραπτής παράδοσης, εν μέρει στο αυτί, για το σώμα του μακαριστού. Κλήμη, για τον ναό που ανεγέρθηκε από αγγελικά χέρια και για τον τάφο του. Όλοι δήλωναν ότι, ως ξένοι από διαφορετικά έθνη, και όχι ντόπιοι, δεν είχαν ιδέα για τι ζητούσε, γιατί το θαύμα της άμπωτης της θάλασσας, διάσημο στην ιστορία των δεινών του αναφερόμενου αρχιερέα, είχε πάψει από καιρό για τις αμαρτίες και την αμέλεια των κατοίκων και η θάλασσα σκέπασε τα προηγούμενα μέρη της με κύματα. Επιπλέον, και λόγω πολλών επιδρομών βαρβάρων, ο ναός εγκαταλείφθηκε και καταστράφηκε, η χώρα αυτή ερημώθηκε και έγινε ακατοίκητη. Και το ίδιο το φέρετρο του αγίου μάρτυρα και το σώμα του σκεπάστηκαν με κύματα. 3. Πολύ έκπληκτος και εξαιρετικά λυπημένος από την απάντηση αυτή, ο Φιλόσοφος στράφηκε σε προσευχές, είθε να του φανερωθεί άνωθεν για τα πλεονεκτήματα του αναφερόμενου αρχιερέα, που δεν μπορούσε να μάθει από τους ανθρώπους. Κάλεσε τον μητροπολίτη από την ίδια την πόλη, ονόματι Γεώργιο, μαζί με την εκκλησία και τον κόσμο, και ζητήστε το ίδιο από τον ουρανό. Επιπλέον, λέγοντας τις πράξεις του παθιασμένου ή τα θαύματα του μακαριώτατου μάρτυρα, ξεσήκωσε πολλούς με τις προτροπές του να αρχίσουν να βρίσκουν έναν τόσο πολύτιμο και τόσο καιρό παραμελημένο θησαυρό και, με τη βοήθεια του Θεού, να τον φέρουν στο φως. Κάποια μέρα, 30, όπως λένε, Ιανουαρίου, με ήρεμο καιρό, αφού μπήκαν στο πλοίο που οδηγεί τον Χριστό, ξεκίνησαν τον δρόμο, δηλαδή ο αναφερόμενος Φιλόσοφος με τον επίσκοπο και τον τίμιο κλήρο και μερικούς από την πόλη. Και έτσι το υδρόβιο πτηνό, με πολλή ευσέβεια και ελπίδα, με ψαλμωδία και προσευχές, έφτασε στο νησί όπου, όπως νόμιζαν, βρισκόταν το τίμιο σώμα του μάρτυρα. Με τη λάμψη των λυχναριών, γύρισαν όλα τα μέρη του νησιού, άρχισαν να στέλνουν προσευχές όλο και περισσότερο και σκάβουν επιμελώς σε έναν ορισμένο τύμβο, όπου, όπως έπρεπε να μαντέψουν, αναπαύτηκε ο θησαυρός. 4. Έσκαβαν για πολύ καιρό, ελπίζοντας στο έλεος του Θεού. Τελικά, ένα από τα οστά του ανεκτίμητου μάρτυρα έλαμψε ξαφνικά, σαν κάποιο πιο λαμπερό αστέρι. Σε αυτό το θέαμα, όλοι γέμισαν απερίγραπτη απόλαυση και, χωρίς καμία προτροπή, συναγωνίζονταν μεταξύ τους για να σκάψουν τη γη. Τότε φάνηκε η αγία κεφαλή του. Όλοι φώναξαν στον ουρανό με δάκρυα, αποστέλλοντας δοξολογία και ευχαριστία στον Θεό. Αν δεν μπορούμε να φανταστούμε αυτή τη χαρά, πόσο περισσότερο μπορούμε να την περιγράψουμε; γιατί όλοι ήταν τόσο ευχαριστημένοι, τόσο από την ανακάλυψη των ιερών λειψάνων όσο και από την ευωδία, που ονειρεύτηκαν να βρεθούν στον παράδεισο. Μετά άρχισαν να δουλεύουν ξανά και, ξεσκίζοντας σωματίδιο-σωματίδιο, ξέθαψαν τα πάντα. Τελικά βρέθηκε η ίδια η άγκυρα με την οποία τον έριξαν στη θάλασσα. 5. Και έτσι, με καθολική ανείπωτη χαρά για τις μεγάλες ευλογίες του Θεού, αφού τελέστηκαν τα μυστήρια σε εκείνο το μέρος από τον άγιο αρχιερέα, ο ίδιος ο άγιος, αφού έβαλε τα ιερά λείψανα στο κεφάλι του, με τα επιφωνήματα όλων όσων τον συνόδευαν, μπήκε στο πλοίο και μετά με δοξολογικούς ύμνους τα μετέφερε στην πρωτεύουσα. Εν τω μεταξύ, καθώς πλησίασαν την πόλη, τους συνάντησε ο γενναίος Νικηφόρος, ο πρίγκιπας εκείνης της πόλης, με πολλούς άλλους και, αφού προσκυνήθηκε στα ιερά λείψανα, προηγήθηκε με χαρά, σπεύδοντας στην πόλη. Εκεί, εν μέσω γενικών θαυμαστικών, έφτασε, προσκύνησε το άγιο και τίμιο σώμα και είπε δημόσια τη μυστηριώδη ανακάλυψή του. Όταν είχε ήδη αρχίσει να νυχτώνει και ήταν αδύνατο να προχωρήσουν περισσότερο λόγω του αμέτρητου πλήθους, τότε με ζήλο μερίμνησαν το σώμα στην εκκλησία του Αγίου Σώζοντα, στα περίχωρα της πόλης, και τελικά μετακόμισαν στην εκκλησία της Αγίας Λεοντίας. Την επομένη, το πρωί, παρουσία όλου του κόσμου, αφού πήραν τα ιερά λείψανα, γύρισαν όλη την πόλη με μεγάλους επαίνους και έτσι τα έφεραν στον καθεδρικό ναό, τα έβαλαν εκεί με τιμή και μετά όλοι γύρισαν στο σπίτι τους χαρούμενοι. 6. Μετά από αυτό, ο προαναφερόμενος Φιλόσοφος ξεκίνησε και, φτάνοντας στον λαό όπου στάλθηκε, κήρυξε τον Θεό, τον Λυτρωτή των πάντων, και με τη δύναμη του λόγου του απέστρεψε όλους όσους είχαν εξαπατηθεί από την προδοσία των Σαρακηνών ή των Ιουδαίων από τα λάθη. Επιβεβαιωμένοι στην Καθολική πίστη και διδασκόμενοι, ευχαρίστησαν με μεγάλη χαρά τον Παντοδύναμο Θεό και τον δούλο του Κωνσταντίνο τον Φιλόσοφο. Επιπλέον, έστειλαν επιστολές στον Αυτοκράτορα, ευχαριστώντας τον που προσπάθησε να τους προσηλυτίσει στην αληθινή και Καθολική πίστη, και βεβαίωναν ότι γι' αυτό θα έμεναν πάντα πιο πιστοί και υπάκουοι στην εξουσία του. Ελευθερώνοντας τον Φιλόσοφο με μεγάλη τιμή, του έφεραν τα πιο πολύτιμα δώρα, τα οποία αυτός ως γνήσιος φιλόσοφος δεν δέχτηκε, αλλά ζήτησε αντί για όλα τα δώρα να απελευθερώσει μαζί του, όσους ξένους αιχμαλώτους είχε. Αυτό έγινε αμέσως. 7. Όταν ο Φιλόσοφος επέστρεψε στην Κωνσταντινούπολη, ο Μοραβίας πρίγκιπας Ροστισλάβ άκουσε για το τι είχε κάνει ο Φιλόσοφος στους Χαζάρους. Ευχόμενος το ίδιο στον λαό του, έστειλε αγγελιοφόρους στον αναφερόμενο Αυτοκράτορα, αναφέροντας ότι ο λαός του είχε εγκαταλείψει την ειδωλολατρία και ήθελε να τηρήσει τον χριστιανικό νόμο, αλλά δεν είχε δάσκαλο που να τους καθοδηγούσε να διαβάσουν και να κατανοήσουν πλήρως τον ίδιο τον νόμο. και για αυτό ζητά να στείλει ένα τέτοιο άτομο που θα μπορούσε να δείξει ξεκάθαρα στους ανθρώπους την πίστη και την τάξη του Νόμου του Θεού και το δρόμο της αλήθειας. Ο Αυτοκράτορας, ακούγοντας το αίτημα του Ροστισλάβου, κάλεσε κοντά του τον ίδιο αναφερόμενο Φιλόσοφο και τον έστειλε εκεί, δηλαδή στη χώρα των Σλάβων, μαζί με τον αδελφό του Μεθόδιο, δίνοντάς τους γενναιόδωρα έξοδα ταξιδιού. Όταν έφτασαν εκεί, οι κάτοικοι χάρηκαν πολύ όταν άκουσαν ότι αυτοί και τα λείψανα του βλ. Μεταφέρουν μαζί τους τον Κλήμη και το Ευαγγέλιο μεταφράζεται στη γλώσσα τους από τον προαναφερθέντα Φιλόσοφο. Κι έτσι, βγαίνοντας έξω από την πόλη για να τους συναντήσουν, τους υποδέχτηκαν με τιμή και μεγάλη χαρά. Οι άγιοι άρχισαν αμέσως να δουλέψουν, άρχισαν να διδάσκουν στα παιδιά να διαβάζουν και να γράφουν, να τους διδάσκουν το νόμο του Θεού και να εξευγενίζουν την ευγλωττία τους για να διορθώνουν διάφορα λάθη που βρίσκονταν στους ανθρώπους, και έτσι καθαρίζοντας αυτό το επιβλαβές χωράφι από τις διάφορες ρίζες των κακών, έσπειραν τους σπόρους του λόγου του Θεού. Έμειναν στη Μοραβία για τεσσεράμισι χρόνια, δίδαξαν στον λαό την καθολική πίστη και άφησαν εκεί διάφορες γραφές που χρειάζονταν για τις εκκλησιαστικές λειτουργίες. 8. Ακούγοντας όλα αυτά ο περίφημος παπά Νικόλαος χάρηκε πολύ και τους κάλεσε στον τόπο του με αποστολικά γράμματα. Ευχαριστημένοι από τα νέα αυτά, ευχαρίστησαν τον Θεό που ήταν άξιοι της αρχιερατικής πρόσκλησης. Ξεκινώντας αμέσως, πήραν μαζί τους μερικούς ακόμη μαθητές τους, τους οποίους θεώρησαν άξιους να λάβουν τον επισκοπικό βαθμό και έτσι, λίγες μέρες αργότερα, έφτασαν στη Ρώμη. 9 . Αλλά ο προαναφερθείς Πάπας Νικόλαος μετακόμισε πρόσφατα στον Κύριο. Ο Αδριανός ο δεύτερος, που πήρε τη θέση του αρχιερέα, ακούγοντας ότι ο Φιλόσοφος κουβαλούσε μαζί του το σώμα του αγίου Κλήμεντος, που κέρδισε με τους κόπους του, χάρηκε πολύ γι' αυτό και βγαίνοντας να συναντήσει τον κλήρο και τον κόσμο έξω από την πόλη, τους δέχθηκε με μεγάλη τιμή. Εν τω μεταξύ, παρουσία των ιερών λειψάνων, με τη δύναμη του παντοδύναμου Θεού, άρχισαν να γίνονται θαυματουργές θεραπείες: όποιος κυριευόταν από οποιαδήποτε ασθένεια θεραπευόταν αμέσως με την αφή των ιερών λειψάνων του μάρτυρα. Γι' αυτό και ο αρχιερέας, όπως και όλος ο λαός, δοξάζοντας και ευχαριστώντας τον Θεό, χάρηκε που για πολύ καιρό άξιζε να δεχτεί στην πρωτεύουσά τους τον άγιο και αποστολικό άνθρωπο και διάδοχο του Πέτρου, την κεφαλή όλων των αποστόλων και όχι μόνο ολόκληρης της Ρώμης, αλλά και ολόκληρης της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας για να τον φωτίσει με σημεία και αρετές. Και έτσι, ευχαριστώντας τον προαναφερθέντα Φιλόσοφο για την καλή πράξη που έκανε, χειροτόνησαν αυτόν και τον Μεθόδιο σε επισκόπους και τους άλλους μαθητές τους σε πρεσβύτερους και διακόνους. 10. Όταν ο Φιλόσοφος ή Κωνσταντίνος ένιωσε να πλησιάζει ο θάνατός του, τότε, με την άδεια του αρχιερέα, έδωσε στον εαυτό του το όνομα Κύριλλος, λέγοντας ότι αυτό το όνομα ήταν εμπνευσμένο από πάνω του, και έτσι, μετά από σαράντα ημέρες, κοιμήθηκε εν Κυρίω στις 17 Μαρτίου. κεριά και θυμίαμα, και να τον θάψουν με την ίδια τιμή όπως ο ίδιος ο αρχιερέας. 11. Τότε ο προαναφερόμενος αδελφός Μεθόδιος, ερχόμενος στον αρχιερέα και πετώντας στα πόδια του, είπε: Θεωρώ άξιο και απαραίτητο να εντυπωσιάσω στον Παναγιώτατό σας ότι φεύγοντας από το σπίτι μας για τη λειτουργία, που κάναμε με τη βοήθεια του Θεού, η μητέρα με δάκρυα ζήτησε από έναν αδελφό που ήταν ακόμη ζωντανός να φέρει τον νεκρό στο μοναστήρι του και να τον θάψει εκεί με την δέουσα τιμή. Άφησε λοιπόν τον υπηρέτη σου να εκπληρώσει το καθήκον του, για να μην παρακούω τη μητέρα μου. Ο πάπας, αν και με δυσκολία, εντούτοις συμφώνησε στο αίτημά του: αφού τοποθέτησε προσεκτικά το σώμα του νεκρού σε ένα μαρμάρινο φέρετρο και το σφράγισε με τη δική του σφραγίδα, μετά από επτά ημέρες απελευθέρωσε τον Μεθόδιο. Τότε ο ρωμαϊκός κλήρος, σε συνεννόηση με τους επισκόπους, τους καρδινάλιους και τους ευγενείς της πόλης, πλησίασε τον αρχιερέα και μίλησε ως εξής: θεωρούμε ανάξιο να απελευθερώσουμε σε άλλες χώρες, για οποιονδήποτε λόγο, έναν τόσο διάσημο άνθρωπο, μέσω του οποίου η Ρώμη και η εκκλησία τιμήθηκαν να αποκτήσουν έναν τόσο πολύτιμο θησαυρό, τον οποίο ο Θεός έφερε από μακρινές και ξένες χώρες. αρπαχτεί στο ουράνιο βασίλειό του. Είναι καλύτερα να ταφεί εδώ με τιμή, γιατί είναι πολύ κατάλληλο για έναν τόσο διάσημο άνδρα να ταφεί σε μια τόσο διάσημη πόλη. Αυτή η συμβουλή άρεσε στον αρχιερέα: διέταξε να την τοποθετήσουν στην εκκλησία του Αγίου Πέτρου, δηλαδή στο δικό του μνημείο. 12. Ο Μεθόδιος, βλέποντας την πρόθεσή του να μην εκπληρώνεται, ήρθε πάλι με παράκληση: όταν δεν θέλετε να ικανοποιήσετε την απαίτησή μου, τότε σας προσεύχομαι, κύριοι, να ταφεί ο αδελφός μου στην εκκλησία του Αγίου Κλήμεντος, του οποίου το σώμα βρέθηκε με τους κόπους του και έφερε εδώ. Ο Άγιος Πατέρας εισάκουσε αυτήν την προσευχή και, σε συγκέντρωση κλήρου και μεγάλου πλήθους, με μεγάλη χαρά και ευλάβεια, έβαλαν τον Κύριλλο, μαζί με το μαρμάρινο φέρετρο, όπου τον είχε κλείσει προηγουμένως ο πάπας, σε ένα μνημείο που είχε προετοιμαστεί για αυτό με ύμνους και μεγάλη ευχαριστία στον Θεό, που κάνει θαύματα σε αυτόν τον τόπο, για την προσευχή και το όνομά του. των αγίων του, ευλογημένοι και δοξασμένοι στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Σημείωμα. Η προτεινόμενη μετάφραση του λεγόμενου Ιταλικού Θρύλου γίνεται για τον Κόμη Η.Π. Rumyantsev, πιθανότατα ο αιδεσιότατος I. Grigorovich, ένας από τους στενότερους συνεργάτες του διάσημου φιλάνθρωπου στα ιστορικά του έργα. Στο χειρόγραφο αυτό, εκτός από τον Ιταλικό Θρύλο, υπάρχει μετάφραση και άλλων λατινικών θρύλων που σχετίζονται με την ιστορία των Σλάβων Αποστόλων, καθώς και πρόλογος και σχόλια σε αυτούς. Sl. Vostokova Περιγραφή Δωμάτιο. Μουσείο, σελ. 199. Η ρωσική μετάφραση του Ιταλικού Θρύλου τυπώνεται από το χειρόγραφο Rumyantsev χωρίς καμία διόρθωση. Για σύγκριση, κάτω από τις γραμμές επισυνάπτεται το λατινικό πρωτότυπο από το Acta SS. Περαιτέρω, χρησιμοποιώντας την ίδια μετάφραση αλλά και με το παράρτημα του πρωτοτύπου, προσφέρεται απόσπασμα από τον πρόλογο των Μπολαντιστών, σχετικά με το ζήτημα της προέλευσης του Ιταλικού Θρύλου. Από το χειρόγραφο Moskov. Δημ. Museum, No. 151. L. 12–13 § 15. Το ιστορικό της μεταφοράς του σώματος του (του Αγίου Κλήμεντος), που σκοπεύουμε να προσφέρουμε εδώ, γράφτηκε, όπως υποψιαζόμαστε, από τον Γκοντερίκ, επίσκοπο του Βέλιτερν, τον οποίο άλλοι αποκαλούν Γαυδέντιο. Διότι δεν λάβαμε από τον ίδιο ηγούμενο Ugell την πλήρη ζωή ή ιστορία του Αγίου Κλήμεντος. Ο πρόλογος αυτής της ιστορίας στον Πάπα Ιωάννη Η' αρχίζει ως εξής: «Πρόλογος του Goderic, Επισκόπου Velitern, στον Παναγιώτατο Πάπα, Παναγιώτατο Επίσκοπο της Αγίας Καθολικής και Αποστολικής Ρωμαϊκής Εκκλησίας, Ανώτατο Ποντίφικα και Παγκόσμια Πάπα Ιωάννη, Γκοντερίκ, ο μικρότερος από τους επισκόπους. Ο Κλήμης, ο μάρτυς έγινε αρχιερέας, αποφάσισα να συλλέξω κάτι για τη ζωή του, να μάθω τι ευγενική καταγωγή ήταν, πώς νίκησε τα είδωλα με το όπλο της φιλοσοφίας, πώς γνώρισε την αλήθεια με την έμπνευση του Θεού, ειδικά όταν κυβερνούσα την Εκκλησία του Χριστού αυτού του γενναίου μάρτυρα στην πόλη Βελιτέρνα». Και μετά: «Όχι τόσο ακριβώς, πόσο φοβούμενος τον Θεό το μάζεψα και το χώρισα σε τρία βιβλία. Στο πρώτο βιβλίο δείξαμε την καταγωγή του Κλήμη, την πατρίδα, τη γέννηση, την ανατροφή, την πρόθεση, τον τρόπο ζωής, τη μεταστροφή στη χριστιανική πίστη με τον τρόπο που έμαθε την αλήθεια. Στο δεύτερο, με τη βοήθεια του Θεού, προτείναμε το βάθος της διδασκαλίας, τον βαθμό της επισκοπής, τη δύναμη του αρχιερατείου και το θάρρος με το οποίο χτυπήσαμε τα είδωλα με φιλοσοφικά επιχειρήματα. Στο τρίτο βιβλίο μας εκπλήσσουν τα θαύματα. Εδώ προσπαθήσαμε να συλλέξουμε όλα όσα σχετίζονται με τη σκληρή εξορία, το στέμμα του μάρτυρα και τη θαυματουργή επιστροφή του στη δική του πόλη του θρόνου». Τέλος, λέει το εξής: «Από πολλά, ελάχιστα έχουμε συγκεντρώσει για το τι συμβαίνει μέσα από τις προσευχές του μάρτυρα του Χριστού για τη δόξα του Παντοκράτορα, όσο θυμηθήκαμε, είδαμε και ακούσαμε». § 16. Και έτσι δεν φαίνεται να υπάρχει αμφιβολία ότι αυτή η ιστορία της απόκτησης του Ευ. Ο Κλήμεντος σας έφερε η επιστολή του Ντούσεν, που σχεδιάστηκε και μπορεί να συντμηθεί από το τρίτο βιβλίο, που συνέθεσε ο Γκοντερίκ και περιέχει τις πράξεις του ίδιου ιερού αρχιερέα. Ο ίδιος παραδέχεται ότι ο ίδιος συνέλεξε ειδήσεις σχετικά με τη μεταφορά του Αγίου Κλήμη στη Ρώμη και θαύματα που φαίνεται να χρονολογούνται από την εποχή του Ανδριανού Β', διαδόχου του Ιωάννη Η', στον οποίο είναι αφιερωμένο το έργο. Αυτός ο ίδιος Γκοντερίκ, ή Γκαντέρικ, επίσκοπος του Βέλιτερν, ήταν παρών στην VIII Οικουμενική Σύνοδο, όπως φαίνεται από πολλά μέρη. Vita cum Translatione S. Clementis Η πρώην κα Francisci Duchesne Y. C.L. (Acta Sanctorum Bolland. Martii Tom. II. σελ. 19–21.) . Hic cum adolevisset, atque a parentibus fuisset in urbem regiam ductus, essetque insuper magna θρησκευτική και συνετής πρακτική, honorem quoque sacerdotii ibidem, ordinante Domino, est adeptus. Tunc temporis ad praefatum imperatorem Cazarorum legati venerunt, orantes ac supplicants, ut dignaretur mittere ad illos aliquem eruditum virum, qui eos fidem catholicam veraciter edoceret; adjicientes inter cetera, quoniam nunc Judaei ad fidem suam, modo Saraceni ad suam nos convertere e contrario moliuntur. Verum nos ignorantes ad quos potissimum nos transferamus, propterea a summo et catholico Imperatore consilium quaerere nostrae fidei ac salutis decrevimus, in fide vestra ac veteri amicitia plurimum confidentes. Tunc Imperator, simul cum Patriarcha consilio habito, praefatum Philosophum advocans, simul cum legatis illorum ac suis, honorificentissime transmisit illuc, optime confidens de prudentia et eloquentia ejus. 2. E vestigio igitur praeparatis omnibus necessariis, iter arripiens venit Cersonam, quae nimirum terrae vicina Cazarorum et contigua est, ibique gratia discendi linguam gentis illius est aliquantulum demoratus. Interea Deo inspirante, qui jam jamque tantum tamque pretiosum thesaurum, corporis videlicet s. Clementis, fidelibus suis revelare decreverat, coepit praefatus vir, ac si curiosus explorator, ab incolis loci diligentissime perscrutari ac solerter investigare illa, quae ad se tum litterarum παράδοση, tum quoque vulgari fama, de corpore B. templo angelicis, de corpore B. ipsius, διαπεραστικός. Ad quem praefati omnes, utpote non indigenae, sed diversis ex gentibus advenae, se quod requireret omnino nescire professi sunt. Siquidem ex longo jam tempore, ob culpam et negligentiam incolarum, miraculum illud marini recessus, quod in historia passionis praefati pontificis celebre satis habetur, fieri destiterat, et mare fluctus suos in pristinas stationes refuderat. Praeterea et ob multitudinem incursantium barbarorum locus ille desertus est, et templum neglectum atque destructum, et magna pars regionis illius fere desolata et inhabitabilis reddita? ac propterea ipsa sancti martisis arca cum corpore ipsius fluctibus obruta fuerat. 3. Super quo responso miratus valde ac tristis Philosophus redditus, ad orationem conversus est, ut quod per homines explorare non poterat, divina sibi revelatio meritis praefati Pontificis dignaretur ostendere. Civitatulae ipsius Metropolitam, nomine Georgium, simul cum clero et populo ad eadem de caelo exspectanda invitans: super hoc etiam referens illius gesta passionis, seu miraculorum ejusdem beatissimi martisis, plurimos eorgarum precederastios απαιτούν, et in lucem Deo juvante reducere, suis adhortationibus animavit. Quadam autem die, quae in III Calendarum Januariarum inscribitur, tranquillo mari navem ingressi, Christo duce iter arripiunt, praedictus videlicet Philosophus cum episcopo ac venerabili clero, nec non cum nonnullis de populo. Navigantes igitur cum ingenti devotione ac fiducia psallentes et orantes, pervenerunt ad insulam, in qua videlicet aestimabant sancti corpus Martyris esse. Eam igitur undique circumdantes, et multo luminum splendore lustrantes, coeperunt magis ac magis precibus sacris insistere, et in acervo illo, quo tantum thesaurum quiescere suspicari dabatur, curiose satis et instantissime fodere. 4. Ubi diu multumque desiderio sancto cunctantibus, et de spe divinae miserationis plurimum confidentibus, tandem ex improviso velut clarissimum quoddam sidus, donante Deo, una de costis martiris pretiosi resplenduit. Ad quod spectaculum omnibus immensa exultatione repletis, magisque ac amplius sine aliqua jam excitatione terram certatim eruderantibus, sanctum quoque caput ipsius consequenter apparuit. Quantae jam omnium voces in coelum, quantae laudes and gratiarum actiones in Deum ab universis cum lacrymarum effusionibus datae sunt, μήπως πιστεύετε quidem vix possumus, quanto minus exprimere; Tanta siquidem in omnes tum de sanctarum εφεύρεση reliquiarum, tum de immensissimi odoris suavitate erat innata laetitia, ut cum jubilo ineffabili gratulantes in paradiso extra sese putarentur consiere. Cum ecce post paullulum rursus quasi ex quibusdam abditis sanctarum reliquiarum particulis paullatim et per modica intervalla omnes repertae sunt. Ad ultimum quoque ipsa etiam anchora, cum qua in Pontum est praecipitatus, apparuit. 5. Omnibus igitur pro tantis Dei bonis immensa repletis laetitia, celebratis ibidem a sancto pontifice sacrosanctis mysteriis, ipsemet sanctus vir super proprium caput sanctarum reliquiarum loculum levans, ad navim cum ingentuo universitum trip; ac deinde Gloriam metropolim cum hymnis et laudibus maximis transportavit. Interea cum jam civitati appropinquarent, vir nobilis Nicephorus ejusdem civitatis dux, illis cum pluribus aliis obviavit, et adoratis sacrosanctis reliquiis, cum multis gratiarum actionibus praecedens sanctum loculum, ad urbeudio cum prop. Ibi etiam cum ingenti universorum tripudio sanctum ac venerabile corpus receptum adoravit, και recitato coram omni populo εφεύρεσης ejus mysterio, cum jam advesperasceret, et prae nimia populi frequency ingredi ultra non posset, in templo s. Sozonis, quod urbi erat contiguum, cum diligenti custodia posuerunt? demum vero ad ecclesiam s. Leuntii transtulerunt. Inde cum mane factum esset, universa civitatis multitudo conveniens, assumpto sanctarum reliquiarum loculo, totam cum magnis laudibus in circuitu lustraverunt urbem, et sic ad majorem basilicam venientes, in ea ipsum honorifice locaverunt? sicque omnes demum ad sua gaudentes reversi sunt. 6. Post haec praedictus Philosophus iter arripiens, et ad gentem illam, ad quam missus fuerat, veniens, comitatus Redemptoris omnium Dei praedicationibus et rationibus eloquiorum suorum convertit omnes illos ab erroribus, quos quos fuerat, veniens, comitatus Redemptoris omnium. Unde plurimum exhilarati, et in fide catholica corroborati atque edocti, gratias referebant omnipotenti Deo et famulo ejus Constantino Philosopho. Το Litteras insuper Imperatori cum multis gratiarum actionibus transmiserunt, quia eos studio suo ad veram και catholicam revocare studuerit fidem? affirmantes se ob eam rem imperio ejus semper subditos et fidelissimos de cetero velle manere. Deducentes autem Philosophum cum multo honore, obtulerunt ei munera maxima, quae ille omnia, ut revera Philosophus, respuens, rogavit ut pro muneribus illis, quot captivos externos haberent, sibi secum mox reversuro dimitterent. Quod protinus completum est. 7. Philosopho autem reverso Constantinopolim, audiens Rastilaus princeps Moraviae, quod factum fuerat a Philosopho in Provincia Cazarorum, ipse quoque genti suae consulens, ad praedictum Imperatorem nuntios misit, nununtians populolous quoquiod, nuntians populolous quoquiod, recesserat, et Christianam legem observare desiderabat? verum doktorem talem non habent, qui ad legendam eos et ad perfectam legem ipsam edoceat? rogare se ut talem hominem ad partes illas dirigat, qui pleniter fidem et ordinem divinae legis et viam veritatis populo illi ostendere valeat. Cujus precibus annuens imperator, eundem supernominatum Philosophum ad se venire rogavit; eumque illuc, id est, in terram Sclavorum, simul cum Methodio germano suo transmisit, copiosis valde illi de palatio suo datis expendiis. Cumque ad partes illas, Deo praeparante, venisset; cognoscentes loci indigenae adventum illorum, valde gavisi sunt; quia et reliquias B. Clementis secum ferre audierant, et Evangelium in eorum linguam a Philosopho praedicto translatum. Εκτελείται η πρόσθετη δημοτική αρχή, η τιμή και η ευγενική παραλαβή του. Coeperunt itaque ad id quod venerant peragendum studiose insistere, et parvulos eorum litteras edocere, officia ecclesiastica instruere, et ad correptionem diversorum errorum, quos in populo illo repererant, falcem eloquiorum suorum? sicque abrasis et extirpatis de agro illo pestifero multifariis vitiorum sentibus, divini verbi gramina seminare. Manserunt ergo in Moravia per annos quatuor et dimidium et direxerunt populum illum in fide catholica, et scripta ibi reliquerunt omnia, quae ad Ecclesiae ministerium videbantur esse necessaria. 8. Του omnibus auditis, papa gloriosissimus Nicolaus valde laetus super his quae sibi ex hoc relata fuerant redditus, mandavit et ad se venire illos litteris apostolicis invitavit. Quo nuntio illi percepto valde gavisi sunt, gratias agentes Deo, quod tanti erant habiti, quod mererentur ab apostolica sede vocari. Mox igitur iter aggressi, duxerunt etiam secum aliquos de discipulis suis, quos dignos esse ad episcopatus honorem recipiendum censebant; sicque post aliquot dies Romam applicuerant. 9 . Sed cum ante non multos dies supradictus papa Nicolaus transiisset ad Dominum, secundus Adrianus, qui illi in romano pontificatu successerat, audiens quod praefatus Philosophus corpus B. Clementis, quod studio suo repererat, secum deferret, extravaldecum clero et populo procedens obviam illis, τιμητικός σάτις eos recepit. Coeperunt interea ad praesentiam sanctarum reliquiarum per virtutem omnipotentis Dei, sanitates mirabiles fieri; ita ut quovis languore quilibet oppressus fuisset, adoratis pretiosi martiris reliquiis sacrosanctis, protinus salvaretur. Quapropter tam venerabilis Apostolicus quam et totius romani populi universitas, gratias et laudes Deo maximas referentes, gaudebant et jucundabantur in ipso, qui eis post tam prolixi temporis spatia concesserit in diebus suis sanctum apostolicum principis Petri successorem, in sede sua recipere; et non solum urbem totam, sed et orbem quoque totum romani imperii, signis ejus ac virtutibus illustrare. Multis itaque gratiarum actionibus praefato Philosopho pro tanto beneficio redditis, consecravunt ipsum et Methodium in episcopos, nec non et ceteros eorum discipulos in presbyteros et diaconos. 10. Cum autem Philosophus, qui et Constantinus, diem transitus imminere sibi sensisset, ex concessione summi pontificis imposuit sibi nomen Cyrillum, dicens hoc revelatum sibi fuisse; et sic post quadraginta dies dormitionem accepit in Domino sexto decimo Kalendas Martias. Praecepit autem sanctus apostolicus, ut omnes tam graeci quam romani clerici ad exequias ejus accurrerent cum psalmis et canticis, cum cereis et thuris odoribus, et non aliter ei, quam ipsi quoque apostolico, funeris imperem. 11. Tunc supradictus frater ejus Methodius accedens ad sanctum pontificem, et procidens ad vestigia ejus, ait: «Dignum ac necessarium duxi suggerere Beatitudini Tuae, Apostolice Pater, quoniam quando ex domo nostra auxiliium egressi, mater cum multis lacrymis obtestata est, ut si aliquem ex nobis, antequam reverteremur, obiisse contingeret, defunctum fratrem frater vivens ad monasterium suum reducret, et ibidem illum digno et ibidem illum digno et committed sepelir parvitati concedere, ne precibus matris vel contestationibus videar aliquatenus contraire, quamvis grave sibi aliquantulum videretur, petitioni et voluntati hujuscemodi refragari marpuslloperoperocell. υπογραφή, μετά τον Σεπτέμβριο dies dat ei licentiam recedendi Tunc romanus clerus simul cum episcopis ac cardinalibus et nobilibus urbis consilio habito βολικό για αποστολική συνεισφορά: Indignum nobis valde videtur, venerabilis pa videtur, venerabilis. per quem tam pretiosum thesaurum urbs et ecclesia nostra recuperare promeruit, et quem Deus ex tam longinquis regionibus et exteris ad nos sua gratuita pietate perducere, et adhuc etiam ex hoc loco ad sua regnabet est diignatealie case in dignatus partes transferri; Placuit hoc consilium apostolico, et statuit ut in B. Petri basilica poneretur, in suo videlicet proprio monumento. . recondatur." Annuit hujusmodi petitioni praesul sanctissimus, et concurrente cleri ac populi maxima συχνότητα, cum ingenti laetitia et reverentia multa, simul cum locello marmoreo, in quo pridem illum praedictus papa condiderat, posuerunt in praedictus papa condiderat. partem altaris ipsius, cum hymnis et laudibus, maximas gratias agentes Deo, qui in loco eodem multa et miranda operator, ad laudem et gloriam nominis sui, per merita et orationes sanctorum suorum, qui est benedictus et saeculaeus saeculaeos. Αμήν. Acta SS. Martii T. II β. 15 § 15. Quam porro nos hic daturi sumus Translationis eius (S. Clementis) historiam, eam suspicamur a Gauderico Velitrarum episcopo, quem alii Gaudentium vocant, esse conscriptam. Accepimus enim ab eodem abbate Ughello vitam sive historiam S. Clementis, sed mutilam. Cujus praefatio ad Joannem VIII papam ita incipit: Praefatio Gauderici Veliterni episcopi ad sanctissimum papam Ioannem, sanctae catholicae et apostolicae romanae ecclesiae Domino semper beato, summo Pontificus I universalico novissimus, perenne gaudium στο Domino Jesu Christo. Dignum esse putavi ad honorem et laudem Tui praedecessoris B. Clementis martiris atque pontificis, aliqua de genere vel vita ipsius, Deo institutore, in unum colligi; et quam generosa fuerit oriundus prosapia, quamque philosophando contra idola disputans, divino praesagio veritatem cognoverit, enucleatius inveniri; praesertim cum ego valde inutilis, hujus eximii martiris Christi ecclesiae, apud Veliternam oppidum sitae, praefuerim. Et aliquanto post: Non tam strenue quam devot collegi, et in tribus libris conglutinans ordinavi. In primo siquidem libro Clementis genus, patriam, nativitatem, Institutiem, propositum, vitam, conversionem, et qualitatem recognitionis ejus innuimus; in secundo vero, Deo auxiliante, profunditatem doctrinae, dignitatem episcopalis apicis, auctoritatem singularis pontificatus, et audaciam contra idola sophistice disputantis, subdidimus. Ast in tertio miramur prodigia, exulationis angustias, martirii laureas, reversionis ejus ad propriam sedem miracula colligere procuravimus. Ac demum: Quae nos, ut meminimus, inquit, quae vidimus et legimus, ipsius Christi martis fieri orationibus, colligentes transcripsimus, et ad laudem Dei omnipotentis ex multis paucissima defloravimus. § 16. Haudquaquam ergo dubium nobis videtur, quin ea narrative ideas s. Clementis, quam nobis suppitavit Duchesnii codex, ex illo tertio libro de ejusdem sancti pontificis rebus gestis a Gauderico ep. composito, decerpta sit, ac fortassis contracta. Ipse certe se reversionem s. Clementis ad propriam sedem, factaque tunc miracula, collegisse profitetur, quae spectasse videtur, sub Hadriano II, Ioannis VIII decessore facta, quorum et huic narrationem dicat. Interfuit autem idem Gaudericus sive Gaudericus Veliternensis episcopus concilio oecumenico VIII, ut multis ex locis patet.