Leben und Überführung der (Reliquien) des Heiligen Clemens

Inhalt Aus dem Manuskript von Francis Duchesne V. CL. (Manuskript des Moskauer Öffentlichen Museums (ehemals Rumjanzewski), Nr. 151, L. 29–34.) Aus dem Manuskript von Moskov. Publ. Museum, Nr. 151. L. 12–13 Vita cum Translatione S. Clementis Ex Ms. Francisci Duchesne Y. C.L. (Acta Sanctorum Bolland. Martii Tom. II. S. 19–21.) Acta SS. Martii T. II b. 15 Aus dem Manuskript von Francis Duchesne V. CL. (Manuskript des Moskauer Öffentlichen Museums (ehemals Rumjanzewski-Museum), Nr. 151, B. 29–34.) 1. Während Kaiser Michael das neue Rom regierte, gab es einen gewissen edlen Mann namens Konstantin, der ursprünglich aus Thessaloniki stammte und nicht umsonst „Philosoph“ genannt wurde, weil in ihm schon in jungen Jahren ein wunderbarer Geist zum Vorschein kam. Als er das Erwachsenenalter erreichte, wurde er von seinen Eltern in die Hauptstadt gebracht. Dort wurde er, so Gott wollte, als sehr frommer und umsichtiger Ehemann mit dem Priesterrang geschmückt. Zur gleichen Zeit trafen Gesandte der Chasaren beim oben genannten Kaiser ein und baten und flehten ihn an, ihnen einen gelehrten Mann zu schicken, der ihnen den richtigen katholischen Glauben beibringen würde, und fügten nebenbei hinzu, dass entweder die Juden oder die Sarazenen versuchten, sie zu ihrem Glauben zu bekehren. Aber da wir nicht wussten, zu welchem ​​Glauben wir uns verhalten sollten, beschlossen wir, den höchsten und katholischen Kaiser um Rat über unseren Glauben und unsere Erlösung zu bitten und uns dabei auf Ihre Loyalität und alte Freundschaft zu verlassen. Dann berief der Kaiser nach Rücksprache mit dem Patriarchen den oben genannten Philosophen vor sich und schickte ihn mit größter Ehre zusammen mit den Chasaren und seinen eigenen Botschaftern dorthin, im vollen Vertrauen auf seine Klugheit und Beredsamkeit. 2. Und nachdem er sofort alles vorbereitet hatte, was er brauchte, machte er sich auf den Weg und kam in Chersonesos an, ganz in der Nähe und angrenzend an das Land der Chasaren. Hier hielt er einige Zeit an, um die Sprache dieses Volkes zu lernen. In der Zwischenzeit begann der erwähnte Ehemann durch die Inspiration Gottes, der bereits beschlossen hatte, seinen Gläubigen einen so kostbaren Schatz, nämlich den Leichnam des Heiligen Clemens, zu offenbaren, als neugieriger Prüfer fleißig die Einheimischen zu besuchen und sorgfältig zu prüfen, was ihm teils durch schriftliche Überlieferung, teils nach Gehör über den Leichnam des Seligen zu Ohren gekommen war. Clemens, über den von Engelshänden errichteten Kirche und über sein Grab. Alle erklärten, dass sie als Fremde aus verschiedenen Nationen und nicht als Einheimische keine Ahnung hatten, worum es bei ihm ging, denn das in der Leidensgeschichte des erwähnten Hohepriesters berühmte Wunder der Ebbe des Meeres sei wegen der Sünden und Nachlässigkeit der Bewohner längst aufgehört, und das Meer bedeckte seine früheren Stellen mit Wellen. Darüber hinaus wurde die Kirche aufgrund zahlreicher Barbarenüberfälle verlassen und zerstört, das Land wurde verlassen und unbewohnt. Und der Sarg des heiligen Märtyrers und sein Leichnam waren mit Wellen bedeckt. 3. Sehr überrascht und äußerst traurig über diese Antwort wandte sich der Philosoph dem Gebet zu, möge ihm von oben die Verdienste des erwähnten Hohepriesters offenbart werden, die er von den Menschen nicht lernen konnte. Er lud den Metropoliten aus der Stadt selbst, namens George, zusammen mit der Kirche und dem Volk ein und erbat dasselbe vom Himmel. Indem er außerdem die Taten des Leidensträgers oder die Wunder des allerseligsten Märtyrers erzählte, weckte er mit seinen Ermahnungen viele dazu, damit zu beginnen, einen so kostbaren und so lange vernachlässigten Schatz zu finden und ihn mit der Hilfe Gottes ans Licht zu bringen. An einem bestimmten Tag, dem 30. Januar, wie man sagt, machten sie sich bei ruhigem Wetter, nachdem sie das Schiff bestiegen, das Christus führt, auf den Weg, das heißt der erwähnte Philosoph mit dem Bischof und dem ehrlichen Klerus und einigen aus der Stadt. Und so kamen die Wasservögel mit großer Frömmigkeit und Hoffnung, mit Psalmodien und Gebeten auf die Insel, wo sich ihrer Meinung nach der heilige Leichnam des Märtyrers befand. Mit dem Glanz der Lampen gingen sie um alle Orte der Insel herum, begannen immer mehr Gebete auszusenden und gruben fleißig einen bestimmten Hügel ein, wo, wie sie hätten erraten sollen, der Schatz ruhte. 4. Sie gruben lange und hofften auf Gottes Gnade. Schließlich leuchtete plötzlich einer der Knochen des verkannten Märtyrers wie ein strahlendster Stern. Bei diesem Anblick waren alle von unbeschreiblicher Freude erfüllt und wetteiferten ohne Aufforderung darum, die Erde umzugraben. Dann erschien sein heiliges Haupt. Alle schrien unter Tränen zum Himmel und sandten Lob und Dank an Gott. Wenn wir uns diese Freude nicht vorstellen können, wie viel mehr können wir sie dann beschreiben? denn alle waren sowohl über die Entdeckung der heiligen Reliquien als auch über den Duft so entzückt, dass sie davon träumten, im Himmel zu sein. Dann machten sie sich wieder an die Arbeit und gruben Partikel für Partikel ab und gruben alles aus. Schließlich wurde genau der Anker gefunden, mit dem er ins Meer geworfen wurde. 5. Und so betrat der heilige Mann selbst mit allgemeiner unaussprechlicher Freude über die großen Segnungen Gottes, nachdem der heilige Hohepriester an diesem Ort die Sakramente durchgeführt hatte, die heiligen Reliquien unter den Ausrufen aller, die ihn begleiteten, auf seinen Kopf gelegt hatte, das Schiff und überführte sie dann unter Lobliedern in die Hauptstadt Gloria. Als sie sich inzwischen der Stadt näherten, trafen sie mit vielen anderen auf den tapferen Nikephoros, den Fürsten dieser Stadt, und nachdem er sich vor den heiligen Reliquien verneigt hatte, eilte er ihnen freudig voraus und eilte zur Stadt. Dort traf er noch unter allgemeinem Jubel ein, verneigte sich vor dem heiligen und ehrenwerten Körper und erzählte öffentlich von seiner geheimnisvollen Entdeckung. Als es bereits zu dämmern begann und es wegen der unzähligen Menschenmenge unmöglich war, weiterzugehen, wurde der Leichnam mit eifriger Sorgfalt in der Kirche St. Sozont am Rande der Stadt beigesetzt und schließlich in die Kirche St. Leontia verlegt. Am nächsten Tag, am Morgen, nahmen sie die heiligen Reliquien im Beisein des ganzen Volkes entgegen, gingen mit großem Lob durch die ganze Stadt und brachten sie so zur Domkirche, stellten sie dort ehrenhaft nieder, und dann kehrten alle jubelnd nach Hause zurück. 6. Danach machte sich der oben erwähnte Philosoph auf den Weg und als er zu dem Volk kam, zu dem er gesandt wurde, predigte er Gott, den Erlöser aller, und mit der Kraft seines Wortes wies er alle diejenigen vom Irrtum ab, die durch den Verrat der Sarazenen oder Juden getäuscht worden waren. Im katholischen Glauben bestätigt und gelehrt, dankten sie mit großer Freude dem allmächtigen Gott und seinem Diener Konstantin, dem Philosophen. Darüber hinaus schickten sie Briefe an den Kaiser, in denen sie ihm dafür dankten, dass er versucht hatte, sie zum wahren und katholischen Glauben zu bekehren, und versicherten, dass sie dafür seiner Autorität stets äußerst treu und gehorsam bleiben würden. Sie ließen den Philosophen mit großer Ehre frei und brachten ihm die wertvollsten Geschenke, die er als wahrer Philosoph nicht annahm, sondern darum bat, statt aller Geschenke so viele ausländische Gefangene freizulassen, wie er hatte. Dies wurde sofort erledigt. 7. Als der Philosoph nach Konstantinopel zurückkehrte, hörte der mährische Fürst Rostislav, was der Philosoph in den Chasaren getan hatte. Um seinem Volk dasselbe zu wünschen, sandte er Boten an den erwähnten Kaiser und berichtete, dass sein Volk den Götzendienst aufgegeben habe und das christliche Gesetz befolgen wolle, aber keinen Lehrer habe, der es anweisen würde, das Gesetz selbst zu lesen und vollständig zu verstehen; und dafür bittet er darum, eine solche Person zu entsenden, die den Menschen den Glauben und die Ordnung des Gesetzes Gottes und den Weg der Wahrheit klar zeigen kann. Der Kaiser folgte der Bitte Rostislaws, rief den oben erwähnten Philosophen zu sich und schickte ihn zusammen mit seinem Bruder Methodius in das Land der Slawen, wobei er ihnen großzügige Reisekosten gewährte. Als sie dort ankamen, freuten sich die Bewohner sehr, als sie hörten, dass sie und die Reliquien der bl. Sie tragen Clemens bei sich und das Evangelium wird vom oben genannten Philosophen in ihre Sprache übersetzt. Und so gingen sie aus der Stadt hinaus, um ihnen entgegenzukommen, und empfingen sie mit Ehre und großer Freude. Die heiligen Männer machten sich sofort an die Arbeit, begannen, den Kindern Lesen und Schreiben beizubringen, sie im Gesetz Gottes zu unterweisen und ihre Beredsamkeit zu verfeinern, um verschiedene Fehler, die unter den Menschen gefunden wurden, zu korrigieren. Auf diese Weise reinigten sie dieses schädliche Feld von den verschiedenen Wurzeln der Laster und säten die Samen des Wortes Gottes. Sie blieben viereinhalb Jahre in Mähren, lehrten die Menschen den katholischen Glauben und hinterließen dort verschiedene Schriften, die für den Gottesdienst benötigt wurden. 8. Als der berühmte Papst Nikolaus das alles hörte, freute er sich sehr und lud sie mit apostolischen Briefen zu sich ein. Sie freuten sich über diese Nachricht und dankten Gott, dass sie der Einladung zum Hohepriester würdig waren. Sie machten sich sofort auf den Weg, nahmen einige weitere ihrer Jünger mit, die sie für würdig hielten, den Bischofsrang zu erhalten, und so kamen sie einige Tage später in Rom an. 9 . Aber der oben erwähnte Papst Nikolaus ist kürzlich zum Herrn übergegangen. Adrian der Zweite, der seinen Platz als Hohepriester einnahm, freute sich sehr darüber, als er hörte, dass der Philosoph den durch seine Arbeit gewonnenen Leichnam des Heiligen Clemens bei sich trug, und als er hinausging, um den Klerus und die Menschen außerhalb der Stadt zu treffen, empfing er sie mit großer Ehre. In der Zwischenzeit begannen in der Gegenwart der heiligen Reliquien durch die Macht des allmächtigen Gottes wundersame Heilungen zu geschehen: Wer von einer Krankheit besessen war, wurde durch die Berührung der heiligen Reliquien des Märtyrers sofort geheilt. Deshalb freuten sich der Hohepriester und das ganze Volk, indem sie Gott großes Lob und Dank darbrachten, dass er lange Zeit würdig war, den heiligen und apostolischen Mann und Nachfolger Petri, des Oberhauptes aller Apostel, in ihrer Hauptstadt aufzunehmen, und zwar nicht nur ganz Roms, sondern des gesamten Römischen Reiches, um ihn mit Zeichen und Tugenden zu erleuchten. Und so dankten sie dem oben genannten Philosophen für die gute Tat und ordinierten ihn und Methodius zu Bischöfen und ihre anderen Schüler zu Priestern und Diakonen. 10. Als der Philosoph oder Konstantin das Herannahen seines Todes spürte, gab er sich mit Erlaubnis des Hohepriesters den Namen Cyril und sagte, dieser Name sei ihm von oben eingegeben worden, und so schlief er nach vierzig Tagen am 17. März im Herrn ein. Der Heilige Vater, der Papst, befahl sowohl dem römischen als auch dem griechischen Klerus, sich zu seiner Beerdigung mit Psalmen und Hymnen, Kerzen und Weihrauch zu versammeln und ihn zu begraben mit der gleichen Ehre wie der Hohepriester selbst. 11. Dann kam der oben erwähnte Bruder Methodius zum Hohepriester und warf sich ihm zu Füßen und sagte: „Ich halte es für würdig und notwendig, Eurer Heiligkeit klarzumachen, dass die Mutter, als sie unser Haus verließ, um den Gottesdienst zu feiern, den wir mit Gottes Hilfe verrichteten, unter Tränen einen noch lebenden Bruder bat, den Verstorbenen in sein Kloster zu bringen und ihn dort ehrenvoll zu begraben.“ So lass deinen Diener seine Pflicht erfüllen, damit ich meiner Mutter nicht ungehorsam bin. Der Papst stimmte seiner Forderung jedoch, wenn auch mit Mühe, zu: Nachdem er den Leichnam des Verstorbenen sorgfältig in einen Marmorsarg gelegt und mit seinem eigenen Siegel versiegelt hatte, ließ er Methodius nach sieben Tagen frei. Dann wandte sich der römische Klerus in Absprache mit den Bischöfen, Kardinälen und Adligen der Stadt an den Hohepriester und sagte Folgendes: Wir halten es für eine unwürdige Sache, einen so berühmten Mann, aus welchem ​​Grund auch immer, in andere Länder freizulassen, durch den Rom und die Kirche die Ehre hatten, einen so kostbaren Schatz zu erwerben, den Gott aus fernen und fremden Ländern durch seine Barmherzigkeit zu uns bringen wollte und den er sogar von diesem Ort aus in sein himmlisches Königreich entrückte. Es ist besser, dass er hier ehrenvoll begraben wird, denn es ist sehr passend, dass ein so berühmter Mann in einer so berühmten Stadt begraben wird. Dem Hohepriester gefiel dieser Rat: Er befahl, ihn in der Kirche St. Peter, also in seinem eigenen Denkmal, anzubringen. 12. Als Methodius sah, dass seine Absicht nicht erfüllt wurde, kam er erneut mit einer Bitte: Als Sie meiner Forderung nicht nachkommen wollten, dann bete ich zu Ihnen, meine Herren, dass mein Bruder in der Kirche des Heiligen Clemens begraben werden möge, dessen Leichnam durch seine Arbeit gefunden und hierher gebracht wurde. Der Heilige Vater erhörte dieses Gebet und legte bei einer Versammlung des Klerus und einer großen Menschenmenge mit großer Freude und Ehrfurcht Cyril zusammen mit dem Marmorsarg, in den der Papst ihn zuvor eingeschlossen hatte, in ein dafür vorbereitetes Denkmal mit Hymnen und großem Dank an Gott, der an diesem Ort Wunder wirkt, zur Ehre und zum Lob seines Namens, um der Verdienste und Gebete seiner Heiligen willen, die in Ewigkeit gesegnet und verherrlicht wurden. Amen. Notiz. Die vorgeschlagene Übersetzung der sogenannten italienischen Legende ist für Graf Η.Π angefertigt. Rumyantsev, wahrscheinlich Rev. I. Grigorovich, einer der engsten Mitarbeiter des berühmten Philanthropen in seinen historischen Werken. In dieser Handschrift finden sich neben der italienischen Legende auch eine Übersetzung anderer lateinischer Legenden zur Geschichte der slawischen Apostel sowie ein Vorwort und Kommentare dazu. Sl. Vostokova Beschreibung Zimmer. Museum, S. 199. Die russische Übersetzung der italienischen Legende ist ohne Korrekturen aus dem Rumjanzew-Manuskript abgedruckt. Zum Vergleich ist unterhalb der Zeilen das lateinische Original aus der Acta SS beigefügt. Darüber hinaus wird unter Verwendung derselben Übersetzung und auch mit dem Anhang des Originals ein Auszug aus dem Vorwort der Bollandisten angeboten, der sich auf die Frage nach dem Ursprung der italienischen Legende bezieht. Aus dem Moskov-Manuskript. Publ. Museum, Nr. 151. L. 12–13 § 15. Die Geschichte der Überführung seines Leichnams (des heiligen Clemens), die wir hier anbieten wollen, wurde, wie wir vermuten, von Goderic, dem Bischof von Velitern, geschrieben, den andere Gaudentius nennen. Denn wir haben vom selben Abt Ugell nicht das vollständige Leben oder die Geschichte des heiligen Clemens erhalten. Das Vorwort dieser Geschichte an Papst Johannes VIII. beginnt wie folgt: „Vorwort von Goderic, Bischof von Velitern, an den Allerheiligsten Papst, Allerheiligsten Bischof der Heiligen Katholischen und Apostolischen Römischen Kirche, Höchsten Pontifex und Universalpapst Johannes, Goderic, den Geringsten der Bischöfe, der sich immer über Christus, den Herrn Jesus, freut. Zur Ehre und zum Lob Ihres Vorgängers, des seligen Clemens, des zum Hohepriester gewordenen Märtyrers, habe ich beschlossen, etwas über sein Leben zu sammeln, um etwas zu finden.“ heraus, was für eine edle Herkunft er hatte, wie er Götzen mit der Waffe der Philosophie besiegte, wie er durch die Inspiration Gottes die Wahrheit erkannte, besonders als ich die Kirche Christi dieses tapferen Märtyrers in der Stadt Veliterna leitete.“ Und dann: „Nicht so genau, wie aus Gottesfurcht habe ich das gesammelt und in drei Bücher aufgeteilt. Im ersten Buch zeigten wir die Herkunft des Klemens, sein Vaterland, seine Geburt, seine Erziehung, seine Absichten, seine Lebensweise und seine Bekehrung zum christlichen Glauben in der Art und Weise, wie er die Wahrheit lernte. Im zweiten stellten wir mit der Hilfe Gottes die Tiefe der Lehre, den Rang eines Bistums, die Macht des Hohepriestertums und den Mut vor, mit dem wir Götzen mit philosophischen Argumenten anprangerten. Im dritten Buch werden wir von Wundern überrascht. Hier haben wir versucht, alles zu sammeln, was mit dem grausamen Exil, der Märtyrerkrone und seiner wundersamen Rückkehr in seine eigene Thronstadt zu tun hat.“ Abschließend sagt er Folgendes: „Von vielen Dingen haben wir nur sehr wenig darüber zusammengetragen, was durch die Gebete des Märtyrers Christi zur Ehre des Allmächtigen geschieht, so viel wir uns erinnerten, sahen und hörten.“ § 16. Und so scheint es keinen Zweifel zu geben, dass diese Geschichte vom Erwerb von Ev. Clemens wurde Ihnen durch den Brief von Duchesne vorgelegt, der aus dem dritten Buch stammt und abgekürzt werden kann, das von Goderic verfasst wurde und die Taten desselben heiligen Hohepriesters enthält. Er selbst gibt zu, dass er selbst Nachrichten über die Überführung des Heiligen Clemens nach Rom und Wunder gesammelt hat, die offenbar auf die Zeit Adrians II. zurückgehen, dem Nachfolger von Johannes VIII., dem das Werk gewidmet ist. Derselbe Goderic oder Ganderic, Bischof von Velitern, war beim VIII. Ökumenischen Konzil anwesend, wie aus vielen Orten hervorgeht. Vita cum Translatione S. Clementis Ex-Frau Francisci Duchesne Y. C.L. (Acta Sanctorum Bolland. Martii Tom. II. S. 19–21.) 1. Tempore igitur quo Michaël imperator Novae Romae regebat imperium, fuit quidam vir nobili genere, civitate Thessalonica ortus, vokabular Constantinus, qui ob mirabile ingenium, quo ab ineunte infantia mirabilite claruit, veraci agnomine Philosophus est appellatus. Hic cum adolevisset, atque a parentibus fuisset in urbem regiam ductus, essetque insuper magna religione et prudentia praeditus, honorem quoque sacerdotii ibidem, ordinante Domino, est adeptus. Tunc temporis ad praefatum imperatorem Cazarorum legati venerunt, orantes ac supplicants, ut dignaretur mittere ad illos aliquem eruditum virum, qui eos fidem catholicam veraciter edoceret; Adjicientes intercetera, quoniam nunc Judaei ad fidem suam, modo Saraceni ad suam nos convertee e controrio molliuntur. Verum nos ignorantes ad quos potissimum nos transferamus, propterea a summo et catholico Imperatore consilium quaerere nostrae fidei ac salutis decrevimus, in fide vestra ac veteri amicitia plurimum vertrauliches. Tunc Imperator, simul cum Patriarcha consilio habito, praefatum Philosophum advocans, simul cum legatis illorum ac suis, honorificentissime transmissit illuc, optime confidens de prudentia et eloquentia ejus. 2. Ich habe den ersten Schritt getan, um ihn zu erreichen, und um ihn zu erreichen. Interea Deo inspirante, qui jam jamque tantum tamque pretiosum thesaurum, corporis videlicet s. Clementis, fidelibus suis offenbaren sich dekret, coepit praefatus vir, ac si curiosus explorer, ab incolis loci fleißig perscrutari ac solerter investigarire illa, quae ad se tum litterarum traditione, tum quoque vulgari fama, de corpore B. Clementis, the templo angelicis manibus praeparato sive de arca ipsius, pervenerant. Ad quem praefati omnes, utpote non indigenae, sed diversis ex gentibus advenae, se quod requireret omnino nescire professi sunt. Aus langer Zeit, ob Schuldgefühle und Vernachlässigung, Miraculum illust marini Recessus, was in der historia passionis praefati pontificis celebre satis habatur, fieri destiterat, und mare fluctus suos in pristinas stationes refuderat. Praeterea und ob eine Vielzahl von incursantium barbarorum locus ille desertus est, und Kirche vernachlässigen, um zu zerstören, und magna pars regionalis illius fere desolata et inhabitabilis reddita; ac propterea ipsa sancti martyris arca cum corpore ipsius fluctibus obruta fuerat. 3. Super quo responso miratus valde ac tristis Philosophus redditus, ad orationem conversus est, ut quod per homines explorare non poterat, divina sibi revelatio meritis praefati Pontificis dignaretur ostendere. Civitatulae ipsius Metropolitam, nomine Georgium, gleichzeitig mit dem Klerus und dem Volk an der Spitze des Caelo Exspectanda Invitans: super hoc und referens illius gesta passionis, seu miraculorum ejusdem beatissimi martyris, plurimos eorum accedere und tam pretiosas margaritas tamdiu vernachlässigen wie erforderlich, und in lucem Deo Juvante Reducere, Suis Adhortationibus Animavit. Quadam autem sterben, quae in III Calendarum Januaryiarum inscribitur, quietlo mari navem ingressi, Christo duce iter arripiunt, praedictus videlicet Philosophus cum episkopo ac venerabili clero, nec non cum nonnullis de populo. Navigantes gitur mit unverfälschter Hingabe an treue Treuhänder und Heilige, pervenerunt ad insulam, in qua videlicet aestimabant sancti corpus Martyris esse. Ich bin ein unbekannter Mensch geworden und habe viel strahlendes Licht erstrahlen lassen, bin mit der Kraft meines eigenen Willens verbunden, und in Wirklichkeit bin ich derjenige, der das Thesaurum verdächtigen muss, neugierig ist und es sofort erhält. 4. Ubi diu multumque desiderio sancto cunctantibus, and de spe divinae miserationis plurimum vertraulichibus, tandem ex improviso velut clarissimum quoddam sidus, donante Deo, una de costis martyris pretiosi resplenduit. Ad quod spectaculum omnibus immensa jubel voll, magisque ac amplius sine aliqua jam excitatione terram certatim gelehrt, sanctum quoque caput ipsius consequenter apparuit. Quantae jam omnium voces in coelum, Quantae laudes et gratiarum actiones in Deum ab universis cum lacrymarum effusionibus datae sunt, si vel aestimare quidem vix possumus, quanto minus exprimere? Alles, was das heilige Reliquiar zu bieten hat, ist, dass die unermesslichen Gerüche die angeborene Laetitia verlassen haben, bis sie zu ihrem unaussprechlichen Jubiläum ins Paradies übergegangen sind. Cum ecce post paullulum rursus quasi ex quibusdam abditis sanctarum reliquiarum particulis paullatim et per modica interruptla omnes repertae sunt. Ad ultimum quoque ipsa etiam Anchora, cum qua in Pontum est praecipitatus, erscheint. 5. Omnibus igitur pro tantis Dei bonis immensa repletis laetitia, celebratis ibidem a sancto pontifice sacrosanctis mysteriis, ipsemet sanctus vir super proprium caput sanctarum reliquiarum loculum levans, ad navim cum ingenti universorum nextium tripudio detulit; AC deinde Gloriam Metropolitan mit Hymnen und laudibus maximis transportavit. Ich interessiere mich für die angebrachte Zivilgesellschaft, für den Nobilis Nicephorus, der als Dux lebt, für alle anderen, und verehre ihn als heilige Reliquien, mit vielen Dankbarkeiten, die dem Heiligtum des Loculums dienen, bis zur Urzeit, bis er in vollem Umfang erhalten bleibt. Ibi etiam cum ingenti universorum tripudio sanctum ac venerabile corpus receptum adoravit, et recitato coram omni populo inventionis ejus mysterio, cum jam advesperasceret, and prae nimia popululi frequentia ingredi ultra non posset, in templo s. Sozonis, was urbi erat contiguum, cum diligenti custodia posuerunt; demum vero ad ecclesiam s. Leuntii transtulerunt. Inde cum mane factum esset, universa civitatis multitudo conveniens, assumpto sanctarum reliquiarum loculo, totam cum magnis laudibus in Circuitu lustraverunt urbem, et sic ad Majorem Basilicam venientes, in ea ipsum honorifice locaverunt; Sicque omnes demum ad sua gaudentes reversi sunt. 6. Post haec praedictus Philosophus iter arripiens, et ad gentem illam, ad quam missus fuerat, veniens, comitatus Redemptoris omnium Dei praedicationibus et rationalibus eloquiorum suorum Convertit omnes illos ab erroribus, quos tam de Saracenorum quam de Judaeorum perfidia retinebant. Unde plurimum exhilarati, and in fide catholica corroborati atque edocti, gratias referebant omnipotenti Deo et famulo ejus Constantino Philosopho. Briefe unübertroffener Imperatoren mit vielfacher Gratiarum-Aktion und Übertragung, die ihr Studio verehrt und katholisch revocare studuerit fidem; Affirmantes se ob eam rem imperio ejus sempre subditos et fidelissimos de cetero velle manere. Deducentes autem Philosophum cum multo honore, obtulerunt ei munera maxima, quae ille omnia, ut revera Philosophus, respuens, rogavit ut pro muneribus illis, quot captivos externos haberent, sibi secum mox reversuro dimitterent. Quod protinus completum est. 7. Philosopho autem reverso Constantinopolim, audiens Rastilas Princeps Moraviae, quod factum fuerat a Philosopho in provincia Cazarorum, ipse quoque genti suae consulens, ad praedictum Imperatorem nuntios misit, nuntians hoc, quod populus suus ab idolorum quidem cultura interrupterat, et Christianam legem observare desiderabat; Es ist wahr, dass es kein Wunder ist, dass es sich um eine Legende handelt und dass es sich um ein vollkommenes Urteil handelt; Rogar se ut talem hominem ad partes illas dirigat, qui pleniter fidem and ordinem divinae legis et viam wahrheits populo illi ostendere valeat. Cujus precibus annuens imperator, eundem supernominatum Philosophum ad se venire rogavit; Dies ist eine Illustration, die in Sclavorum dargestellt ist, gleichzeitig mit der deutschen Methode ihrer Übertragung, die Kopie der Palästinenser, deren Daten ausgegeben werden. Cumque ad partes illas, Deo praeparante, venisset; Cognoscentes Loci Indigenae Adventum Illorum, Valde Gavisi Sunt; Quia et reliquias B. Clementis secum ferre audierant, et Evangelium in eorum linguam a Philosopho praedicto translatum. Exeuntes igitur extra civitatem obviam, honorifice et cum ingenti laetitia receperunt eos. Coeperunt itaque ad id quod venerant peragendum studiose persistere, et parvulos eorum litteras edocere, officia ecclesiastica instruere, et ad correptionem diversorum errorum, quos in populo illo repererant, falcem eloquiorum suorum inducere; Sicque abrasis et extirpatis de agro illo pestifero multifariis vitiorum sentibus, divini verbi gramina seminare. Manserunt ergo in Mähren per annos quatuor et dimidium et direxerunt populum illum in fide catholica, and scripta ibi reliquerunt omnia, quae ad Ecclesiae ministerium videbantur esse notcessaria. 8. Sein omnibus auditis, papa gloriosisissimus Nicolaus valde laetus super his quae sibi ex hoc relata fuerant redditus, mandavit et ad se venire illos litteris apostolicis invitavit. Quo nuntio illi percepto valde gavisi sunt, gratias agentes Deo, quod tanti erant habiti, quod mererentur ab apostolica sede vocari. Mox igitur iter aggressi, duxerunt etiam secum aliquos de discipulis suis, quos dignos esse ad episcopatus honorem recipiendum censebant; Sicque Post Aliquot stirbt Romam Applicuerant. 9 . Vor nicht allzu langer Zeit starb der supradictus Papa Nicolaus transiisset ad Dominum, Secundus Adrianus, die alle im römischen Pontifikat erfolgreich waren, audiens quod praefatus Philosophus corpus B. Clementis, quod studio suo reperat, secum deferret, valde nimis exhilaratus est, and extra urbem cum clero et populo procedens obviam illis, honorifice satis eos recepit. Coeperunt interea ad praesentiam sanctarum reliquiarum per virtutem omnipotentis Dei, sanitates mirabiles fieri; Ita ut quovis languore quilibet oppressus fuisset, adoratis pretiosi martyris reliquiis sacrosanctis, protinus salvaretur. Quapropter tam venerabilis Apostolicus quam et totius romani populi universitas, gratias et laudes Deo maximas referentes, gaudebant et jucundabantur in ipso, qui eis post tam prolixi temporis spatia concessit in thebus suis sanctum et apostolicum virum, et ipsius apostolorum principis Petri successorem, in sede sua Recipere; et non solum urbem totam, sed et orbem quoque totum romani imperii, signis ejus ac virtutibus illustrare. Vielfach gratiarum actionibus praefato Philosopho pro tanto beneficio redditis, consecravunt ipsum et Methodium in episcopos, nec non and ceteros eorum discipulos in presbyteros et diaconos. 10. Cum autem Philosophus, qui et Constantinus, diem transitus imminere sibi sensisset, ex concessione summi pontificis imposuit sibi nomen Cyrillum, dicens hoc revelatum sibi fuisse; Und nach dem Quadraginta stirbt Kalendas Martias im Domino Sexto Decimo. Praecepit autem sanctus apostolicus, ut omnes tam graeci quam romani clerici ad exequias ejus accurrerent cum psalmis et canticis, cum cereis et thuris odoribus, et non aliter ei, quam ipsi quoque apostolico, funeris honorem impenderent. 11. Tunc supradictus frater ejus Methodius access ad sanctum pontificem, et procidens ad vestigia ejus, ait: „Dignum ac necessarium duxi suggerere Beatitudini Tuae, Apostolice Pater, quoniam quando ex domo nostra ad servitium, quod auxiliante Domino fecimus, sumus egressi, mater cum multis lacrymis obtestata est, ut si aliquem ex nobis, antequam reverteremur, obiisse contingeret, defunctum fratrem frater vivens ad monasterium suum Reduceret, et ibidem illum digno et kompetenti obsequio sepeliret Precibus Matris vel Contestationibus videar aliquatenus contaire Licentiam Recedendi Wir erholen uns, und unser Deus ex tam longinquis regionalibus et exteris ad nos sua unentgeltlich pietate perducere, et adhuc etiam ex hoc loco ad sua regna est dignatus Annahme, qualibet interveniente Occasione in alias patiamini partes transferri; Sed hic potius placet, honorifice tumuletur, quia et dignum valde est, ut famae tam celebris homo, in tam celeberrima urbe, celebrem locum habeat sepulturae.“ Placuit hoc consilium apostolico, et statuit ut in B. Petri Basilica poneretur, in suo videlicet proprio monumento. 12. Cernens Methodius jam suum defecisse propositum, oravit iterum dicens: „Obsecro vos Domini mei, quandoquidem non est placitum vobis, meam petitiunculam adimplere, ut in ecclesia B. Clementis, cujus corpus multo suo labore ac studio repertum huc detulit, recondatur.“ Annuit hujusmodi petitioni praesul sanctissimus, and concurrente cleri ac populi maxima frequentia, cum ingenti laetitia et reverentia multa, simul cum locello marmoreo, in quo stolz illum praedictus papa condiderat, posuerunt in monumento ad id praeparato in Basilica B. Clementis ad dexteram partem altaris ipsius, cum hymnis et laudibus, maximas gratias agentes Deo, qui in loco eodem multa et miranda Operator, ad laudem et gloriam nominis sui, per merita et orationes sanctorum suorum, qui est benedictus et gloriosus in saecula saeculorum. Amen. Acta SS. Martii T. II b. 15 § 15. Quam porro nos hic daturi sumus Translationis eius (S. Clementis) historiam, eam supicamur a Gauderico Velitrarum episcopo, quem alii Gaudentium vocant, esse conscriptam. Accepimus enim ab eodem abbate Ughello vitam sive historiam S. Clementis, sed mutilam. Cujus praefatio ad Joannem VIII papam ita incipit: Praefatio Gauderici Veliterni episcopi ad sanctissimum papam Ioannem, sanctae catholicae et apostolicae romanae ecclesiae Domino semper beato, summo Pontifici et universali Papae Ioanni, Gaudericus episcoporum novissimus, perenne gaudium in Domino Jesu Christo. Dignum esse putavi ad honorem et laudem Tui praedecessoris B. Clementis martyris atque pontificis, aliqua de genere vel vita ipsius, Deo institutore, in unum colligi; et quam generosa fuerit oriundus prosapia, quamque philosophando contra idola disputans, divino praesagio veritatem cognoverit, enucleatius inveniri; praesertim cum ego valde inutilis, hujus eximii martyris Christi ecclesiae, apud Veliternam oppidum sitae, praefuerim. Und ein anderer Beitrag: Sie müssen sich nicht anstrengen, wenn Sie Ihre Kollegien betreuen, und in tribus libris conglutinans ordinavi. In primo siquidem libro Clementis genus, patriam, nativitatem, institutionem, propositum, vitam, Conversionem, et qualitatem Recognitionis ejus innuimus; in secundo vero, Deo auxiliante, profunditatem doctrinae, dignitatem episcopalis apicis, auctoritatem singularis pontificatus, et audaciam contra idola sophistice disputantis, subdidimus. Ast in tertio miramur prodigia, exulationis angustias, martyrii laureas, reversionis ejus ad propriam sedem miracula colligere procuravimus. Ac demum: Quae nos, ut meminimus, inquit, quae vidimus et legimus, ipsius Christi martyris fieri orationibus, colligentes transcripsimus, et ad laudem Dei omnipotentis ex multis paucissima defloravimus. § 16. Haudquaquam ergo dubium nobis videtur, quin ea narrative inventoryis s. Clementis, quam nobis suppeditavit Duchesnii codex, ex illo tertio libro de ejusdem sancti pontificis rebus gestis a Gauderico ep. composito, decerpta sit, ac fortassistracta. Ipse certe se reversionem s. Clementis ad propriam sedem, factaque tunc miracula, collegisse profitetur, quae spectasse videtur, sub Hadriano II, Ioannis VIII decessore facta, quorum et huic narrationem dicat. Interfuit autem idem Gaudericus sive Gaudericus Veliternensis episcopus Concilio oecumenico VIII, ut multis ex locis patet.