Život a přenesení (ostatků) sv. Klimenta

Obsah Z rukopisu Francise Duchesna V. CL. (Rukopis Moskevského veřejného (dříve Rumjancevského) muzea, č. 151, l. 29–34.) Z rukopisu Moskova. Publ. Muzeum, č.p. 151. L. 12–13 Vita cum Translatione S. Clementis Ex paní Francisci Duchesne Y. C.L. (Acta Sanctorum Bolland. Martii Tom. II. s. 19–21.) Acta SS. Martii T. II b. 15 Z rukopisu Francise Duchesna V. CL. (Rukopis Moskevského veřejného (dříve Rumjancevského) muzea, č. 151, l. 29–34.) 1. Zatímco císař Michael vládl Novému Římu, žil jistý vznešený muž, původem ze Soluně, jménem Konstantin, který nebyl nadarmo nazýván Filozofem pro úžasnou mysl, která se v něm odmala zjevovala. Po dosažení dospělosti ho rodiče přivedli do hlavního města. Tam byl jako velmi zbožný a rozvážný manžel, dá-li Bůh, ozdoben kněžskou hodností. Ve stejnou dobu dorazili k výše uvedenému císaři velvyslanci Chazarů s prosbou a prosbou, aby jim poslal učeného muže, který by je naučil správné katolické víře, a mimochodem dodali, jak se je Židé nebo Saracéni snažili převést na svou víru. Ale my, když jsme nevěděli, ke kterému se přiklonit, rozhodli jsme se požádat o radu ohledně naší víry a spasení nejvyššího a katolického císaře, spoléhat na vaši věrnost a dávné přátelství. Císař pak po poradě s patriarchou povolal před sebe zmíněného Filozofa as největší ctí ho tam poslal s Chazary a jeho vlastními vyslanci, v plné důvěře v jeho rozvážnost a výmluvnost. 2. A tak, když si okamžitě připravil vše potřebné, vydal se na cestu a dorazil do Chersonesos, velmi blízko a sousedící se zemí Chazarů. Zde se na nějakou dobu zastavil, chtěl se naučit jazyk tohoto lidu. Mezitím z vnuknutí Boha, který se již rozhodl odhalit svým věrným tak vzácný poklad, totiž tělo svatého Klimenta, začal zmíněný manžel jako zvídavý zkoušející usilovně navštěvovat místní obyvatele a pečlivě testovat, co se k němu dostalo, dílem písemnou tradicí, dílem doslechem, o těle blahoslaveného. Klementa, o chrámu zbudovaném andělskýma rukama a o jeho hrobce. Všichni prohlašovali, že jako cizinci z různých národů, a ne místní domorodci, nemají ponětí, na co se ptá, neboť zázrak odlivu moře, slavný v dějinách utrpení zmíněného velekněze, již dávno ustal pro hříchy a nedbalost obyvatel a moře zasypalo svá dřívější místa vlnami. Navíc a kvůli mnoha nájezdům barbarů byl chrám opuštěn a zničen, tato země byla opuštěná a stala se neobydlenou. A samotná rakev svatého mučedníka a jeho tělo byly pokryty vlnami. 3. Velmi překvapen a nesmírně zarmoucen touto odpovědí se Filosof obrátil k modlitbám, budiž mu to shůry zjeveno pro zásluhy zmíněného velekněze, které se nemohl naučit od lidí. Pozval metropolitu ze samotného města, jménem Jiří, spolu s církví a lidmi, a požádal o totéž z nebe. Navíc vyprávěním o skutcích pašijového nebo o zázracích nejblaženějšího mučedníka svými nabádáními mnohé vyburcoval k tomu, aby začali nacházet tak vzácný a tak dlouho opomíjený poklad a s pomocí Boží ho vynesli na světlo. Jistého dne, 30. ledna, jak se říká, za klidného počasí, když vstoupili na loď, která vede Krista, vydali se na cestu, to jest zmíněný Filosof s biskupem a čestným duchovenstvem a některými z města. A tak vodní ptactvo s velkou zbožností a nadějí, s psalmodií a modlitbami dorazilo na ostrov, kde se, jak se domnívali, nacházelo svaté tělo mučedníka. S leskem lamp obcházeli všechna místa na ostrově, začali stále více vysílat modlitby a pilně kopali v jisté mohyle, kde, jak měli tušit, spočíval poklad. 4. Dlouho kopali v naději na Boží milosrdenství. Konečně jedna z kostí nedoceněného mučedníka náhle zazářila jako nějaká nejzářivější hvězda. Při tomto pohledu byli všichni naplněni nepopsatelnou radostí a bez jakéhokoli pobízení spolu soupeřili o vykopání země. Pak se objevila jeho svatá hlava. Všichni se slzami volali k nebi a vzdávali Bohu chválu a díkůvzdání. Nedokážeme-li si tuto radost představit, čím více ji můžeme popsat; neboť všichni byli tak potěšeni, jak objevem svatých relikvií, tak vůní, že snili o tom, že budou v nebi. Pak začali znovu pracovat a odtrhávali částici po částici a vše vykopávali. Nakonec byla nalezena samotná kotva, se kterou byl svržen do moře. 5. A tak s všeobecnou nevýslovnou radostí z velkých Božích požehnání, poté, co svatý velekněz na tom místě vykonal svátosti, sám svatý muž, položíc svaté ostatky na svou hlavu, s výkřiky všech, kteří ho doprovázeli, vstoupil na loď a pak je s písněmi chvály přenesl do hlavního města Gloria. Mezitím, když se blížili k městu, udatný Nikephoros, princ toho města, se s nimi setkal s mnoha jinými, a pokloniv se svatým ostatkům, radostně je předcházel a spěchal do města. Tam, stále za všeobecných výkřiků, dorazil, poklonil se svatému a ctihodnému tělu a veřejně řekl o jeho záhadném objevu. Když se již začalo stmívat a pro nesčetné množství lidí nebylo možné jít dále, pak s horlivou péčí tělo uložili v kostele svatého Sozonta na kraji města a nakonec se přesunuli do kostela svaté Leontie. Druhý den ráno za přítomnosti všeho lidu, když vzali svaté ostatky, obešli s velkými chválami celé město a tak je přinesli do katedrálního kostela, tam je se ctí umístili a pak se všichni s radostí vrátili domů. 6. Poté se již zmíněný Filosof vydal na cestu a doraziv k lidem, kam byl poslán, kázal Boha, Vykupitele všech, a silou svého slova odvrátil všechny od bludů, kteří se nechali oklamat zradou Saracénů nebo Židů. Utvrzeni v katolické víře a vyučeni s velkou radostí děkovali Všemohoucímu Bohu a jeho služebníku Konstantinovi Filozofovi. Kromě toho posílali císaři dopisy, v nichž mu děkovali za to, že se je snažil obrátit na pravou a katolickou víru, a tvrdili, že za to vždy zůstanou nejvěrnější a nejposlušnější jeho autoritě. S velkou ctí propustili Filozofa a přinesli mu nejvzácnější dary, které on jako správný filozof nepřijal, ale místo všech darů požádal, aby s ním propustil tolik cizích zajatců, kolik měl. To bylo provedeno okamžitě. 7. Když se Filosof vrátil do Konstantinopole, moravský kníže Rostislav se doslechl o tom, co Filosof provedl u Chazarů. S přáním svého lidu totéž poslal ke zmíněnému císaři posly, hlásíce, že jeho lid opustil modloslužbu a chce zachovávat křesťanský zákon, ale nemá učitele, který by jim dal pokyn číst a úplně rozumět zákonu samému; a za to žádá poslat takového člověka, který by dokázal lidem jasně ukázat víru a řád Božího zákona a cestu pravdy. Císař vyslyšel Rostislavovu žádost, povolal téhož zmíněného Filozofa k sobě a poslal ho tam, tedy do země Slovanů, spolu se svým bratrem Metodějem, přičemž jim poskytl štědré cestovní náklady. Když tam dorazili, obyvatelé byli velmi rádi, když slyšeli, že oni a relikvie bl. Nesou s sebou Klementa a evangelium do jejich jazyka překládá zmíněný Filozof. A tak, když jim vyšli z města naproti, přijali je se ctí a velkou radostí. Svatí muži se ihned pustili do práce, začali učit děti číst a psát, poučovat je o zákonu Božím a zdokonalovat jejich výmluvnost, aby opravovali různé chyby nalezené mezi lidmi, a tak vyčistili toto škodlivé pole od různých kořenů neřestí, zaseli semena slova Božího. Na Moravě zůstali čtyři a půl roku, učili lid katolické víře a zanechali zde různá písma potřebná pro bohoslužby. 8. Když to všechno slyšel slavný papež Mikuláš, měl velkou radost a pozval je k sobě apoštolskými listy. Potěšeni touto zprávou děkovali Bohu, že jsou hodni velekněžského pozvání. Okamžitě se vydali na cestu a vzali s sebou další své učedníky, které považovali za hodné přijetí biskupské hodnosti, a tak o několik dní později dorazili do Říma. 9. Ale zmíněný papež Mikuláš se nedávno přestěhoval k Pánu. Adrian druhý, který nastoupil na jeho místo velekněze, uslyšel, že Filosof s sebou nese tělo svatého Klimenta, získané jeho prací, měl z toho velkou radost, a když vyšel naproti duchovenstvu a lidem mimo město, přijal je s velkou ctí. Mezitím v přítomnosti svatých relikvií začala mocí všemohoucího Boha docházet k zázračným uzdravením: kdo byl posedlý jakoukoli nemocí, byl okamžitě uzdraven dotykem svatých relikvií mučedníka. Proto se velekněz i všechen lid, přinášející velkou chválu a díkůvzdání Bohu, radovali, že je na dlouhou dobu hoden přijmout do svého hlavního města svatého a apoštolského muže a nástupce Petra, hlavy všech apoštolů, a nejen celého Říma, ale i celé římské říše, aby ho osvítil znameními a ctnostmi. A tak děkujíce zmíněnému Filosofovi za vykonaný dobrý skutek, vysvětili jeho a Metoděje na biskupy a další své žáky na presbytery a jáhny. 10. Když Filosof neboli Konstantin pocítil blížící se smrt, dal si se svolením velekněze jméno Cyril s tím, že toto jméno v něm bylo inspirováno shůry, a tak po čtyřiceti dnech 17. března usnul v Pánu. Svatý otec, papež, nařídil římským i řeckým duchovním, aby se shromáždili k jeho pohřbu a pohřbili ho stejným způsobem a pohřbili ho žalmem, žalmem. čest jako sám velekněz. 11. Tehdy zmíněný bratr Metoděj, který přišel k veleknězi a vrhl se mu k nohám, řekl: Považuji za hodné a nutné vtisknout Vaší Svatosti, že při odchodu z našeho domu na bohoslužbu, kterou jsme vykonali s pomocí Boží, matka v slzách požádala jednoho bratra, který ještě žil, aby zemřelého přivedl do jeho kláštera a tam ho s patřičnou ctí pohřbil. Ať tedy tvůj služebník splní svou povinnost, abych neposlechl svou matku. Papež, i když s obtížemi, přesto souhlasil s jeho požadavkem: pečlivě uložil tělo zesnulého do mramorové rakve a zapečetil ji vlastní pečetí a po sedmi dnech Metoděje propustil. Poté římské duchovenstvo, po poradě s biskupy, kardinály a šlechtici města, přistoupilo k veleknězi a promluvilo takto: považujeme za nedůstojné propustit z jakéhokoli důvodu do jiných zemí muže tak slavného, ​​jehož prostřednictvím bylo Římu a církvi poctěno získat tak vzácný poklad, který Bůh ze vzdálených i cizích zemí ze své milosti a s potěšením přivedl z tohoto království k nám. Je lepší, aby byl pohřben zde se ctí, neboť se velmi sluší, aby byl tak slavný muž pohřben v tak slavném městě. Veleknězi se tato rada líbila: nařídil ji umístit do kostela svatého Petra, tedy do jeho vlastního pomníku. 12. Metoděj, vida svůj záměr nesplněný, přišel znovu s prosbou: když jste nechtěli vyhověti mé žádosti, pak se k vám, páni, modlím, aby můj bratr byl pohřben v kostele svatého Klimenta, jehož tělo bylo jeho námahou nalezeno a sem přineseno. Svatý otec vyslyšel tuto modlitbu a na shromáždění kléru a velkého davu s velkou radostí a úctou uložili Cyrila spolu s mramorovou rakví, kam ho předtím papež uložil, do pomníku, který k tomu připravil hymnami a velkým díkůvzdáním Bohu, který na tomto místě činí zázraky, na slávu a chválu jeho jména, pro nejsvětější a nejsvětější modlitbu ve mně. navždy a navždy. Amen. Poznámka. Navrhovaný překlad tzv. Italské legendy je zhotoven pro hraběte Η.Π. Rumjancev, pravděpodobně farář I. Grigorovič, jeden z nejbližších spolupracovníků slavného filantropa na jeho historických dílech. V tomto rukopise je kromě Italské legendy překlad dalších latinských legend souvisejících s dějinami slovanských apoštolů, jakož i předmluva a komentáře k nim. Sl. Vostokova Popis Pokoj. Muzeum, s. 199. Ruský překlad Italské legendy je vytištěn z Rumjancevova rukopisu bez jakýchkoliv oprav. Pro srovnání je pod řádky připojen latinský originál převzatý z Acta SS. Dále se s použitím stejného překladu a také s přílohou originálu nabízí úryvek z předmluvy bollandistů, týkající se otázky původu Italské legendy. Z moskevského rukopisu. Publ. Muzeum, č. 151. L. 12–13 § 15. Historii přenesení jeho (sv. Klimentova) těla, které zde hodláme nabídnout, sepsal, jak tušíme, Goderic, biskup z Veliternu, kterého jiní nazývají Gaudentius. Neboť jsme od téhož opata Ugella nedostali úplný život nebo historii svatého Klimenta. Předmluva této historie k papeži Janu VIII. začíná takto: „Předmluva Goderika, biskupa z Veliternu, nejsvětějšímu papeži, nejblahoslavenějšímu biskupovi Svaté katolické a apoštolské římské církve, nejvyššímu papeži a všeobecnému papeži Janovi, Goderičovi, nejmenšímu z biskupů, který se vždy radoval v Kristu, Pánu Ježíši. života, aby zjistil, jaký byl vznešený původ, jak porážel modly zbraní filozofie, jak poznal pravdu skrze Boží vnuknutí, zvláště když jsem vládl církvi Kristově tohoto udatného mučedníka ve městě Veliterna.“ A pak: „Ne tak přesně, jak ze strachu před Bohem jsem to shromáždil a rozdělil do tří knih. V první knize jsme ukázali Klementův původ, vlast, narození, výchovu, záměr, způsob života, obrácení na křesťanskou víru tak, jak poznal pravdu. Ve druhém jsme s pomocí Boží navrhli hloubku učení, hodnost biskupství, moc velekněžství a odvahu, s jakou jsme bili idoly filozofickými argumenty. Ve třetí knize nás překvapují zázraky. Zde jsme se snažili shromáždit vše, co se týkalo krutého vyhnanství, mučednické koruny a jeho zázračného návratu do jeho vlastního trůnního města.“ Nakonec říká toto: „Z mnoha věcí jsme shromáždili velmi málo o tom, co se děje prostřednictvím modliteb mučedníka Krista ke slávě Všemohoucího, tolik, kolik jsme si pamatovali, viděli a slyšeli. § 16. A tak se zdá být nepochybné, že tento příběh o nabytí Ev. Klementa vám přinesl dopis Duchesne, nakreslený a lze jej zkráceně zkrátit ze třetí knihy, kterou složil Goderic a která obsahuje činy téhož svatého velekněze. Sám přiznává, že sám sbíral zprávy o převozu sv. Klimenta do Říma a zázracích, které zřejmě pocházejí z doby Adriana II., nástupce Jana VIII., kterému je dílo věnováno. Tentýž Goderic neboli Ganderic, biskup z Veliternu, byl přítomen na VIII. ekumenickém koncilu, jak je z mnoha míst zřejmé. Vita cum Translatione S. Clementis Bývalá paní Francisci Duchesne Y. C.L. (Acta Sanctorum Bolland. Martii Tom. II. s. 19–21.) 1. Tempore igitur quo Michaël imperator Novae Romae regebat imperium, fuit quidam vir nobili genere, civitate Thessalonica ortus, vocabulo Constantinus, qui ob mirabile ingenium, quo ab ineunte infantia mirabiliter claruit, veraci agnominetus apposella Hic cum adolevisset, atque a parentibus fuisset in urbem regiam ductus, essetque insuper magna religione et prudentia praeditus, honorem quoque sacerdotii ibidem, ordinante Domino, est adeptus. Tunc temporis ad praefatum imperatorem Cazarorum legati venerunt, orantes ac supplicants, ut dignaretur mittere ad illos aliquem eruditum virum, qui eos fidem catholicam veraciter edoceret; adjicientes inter cetera, quoniam nunc Judaei ad fidem suam, modo Saraceni ad suam nos convertere e contrario moliuntur. Verum nos ignorantes ad quos potissimum nos transferamus, propterea a summo et catholico Imperatore consilium quaerere nostrae fidei ac salutis decrevimus, in fide vestra ac veteri amicitia plurimum consciouses. Tunc Imperator, simul cum Patriarcha consilio habito, praefatum Philosophum advocans, simul cum legatis illorum ac suis, honorificentissime transmisit illuc, optime confidens de prudentia et eloquentia ejus. 2. E vestigio igitur praeparatis omnibus necessariis, iter arripiens venit Cersonam, quae nimirum terrae vicina Cazarorum et contigua est, ibique gratia discendi linguam gentis illius est aliquantulum demoratus. Interea Deo inspirante, qui jam jamque tantum tamque pretiosum thesaurum, corporis videlicet s. Clementis, fidelibus suis revelare decreverat, coepit praefatus vir, ac si curiosus explorator, ab incolis loci diligentissime perscrutari ac solerter investigare illa, quae ad se tum litterarum traditione, tum quoque vulgari fama, Cmani de corpeore Bparaicito sive de arca ipsius, vytrvalý. Ad quem praefati omnes, utpote non indigenae, sed diversis ex gentibus advenae, se quod requiredret omnino nescire professi sunt. Siquidem ex longo jam tempore, ob culpam et negligentiam incolarum, miraculum illud marini recessus, quod in historia passionis praefati pontificis celebre satis habetur, fieri destiterat, et mare fluctus suos in pristinas stationes refuderat. Praeterea et ob multitudinem incursantium barbarorum locus ille desertus est, et templum prohibitum atque destructum, et magna pars regionis illius fere desolata et inhabitabilis reddita; ac propterea ipsa sancti martyris arca cum corpore ipsius fluctibus obruta fuerat. 3. Super quo responso miratus valde ac tristis Philosophus redditus, ad orationem conversus est, ut quod per homines explorare non poterat, divina sibi revelatio meritis praefati Pontificis dignaretur ostendere. Civitatulae ipsius Metropolitam, nomine Georgium, simul cum clero et populo ad eadem de caelo exspectanda invitans: super hoc etiam referens illius gesta passionis, seu miraculorum ejusdem beatissimi martyris, plurimos eorum accedere et tamscemtiosa de margaritas tamscemtiosa juvante reductionre, suis adhortationibus animavit. Quadam autem die, quae in III Calendarum Januariarum inscribitur, tranquillo mari navem ingressi, Christo duce iter arripiunt, praedictus videlicet Philosophus cum episcopo ac venerabili clero, nec non cum nonnullis de populo. Navigantes igitur cum ingenti devotione ac fiducia psallentes et orantes, pervenerunt ad insulam, in qua videlicet aestimabant sancti corpus Martyris esse. Eam igitur undique circumdantes, et multi luminum splendore lustrantes, coeperunt magis ac magis precibus sacris insistere, et in acervo illo, quo tantum thesaurum quiescere suspicari dabatur, curiose satis et instantissime fodere. 4. Ubi diu multumque desiderio sancto cunctantibus, et de spe divinae miserationis plurimum consciousibus, tandem ex improviso velut clarissimum quoddam sidus, donante Deo, una de costis martyris pretiosi resplenduit. Ad quod spectaculum omnibus immensa exultatione repletis, magisque ac amplius sine aliqua jam excitatione terram certatim eruderantibus, sanctum quoque caput ipsius resulter apparuit. Quantae jam omnium voces in coelum, quantae laudes et gratiarum actiones in Deum ab universis cum lacrymarum effusionibus datae sunt, si vel aestimare quidem vix possumus, quanto minus exprimere? Tanta siquidem in omnes tum de sanctarum Vynáleze reliquiarum, tum de immensissimi odoris suavitate erat innata laetitia, ut cum jubilo ineffabili gratulantes in paradiso extra sese putarentur confistere. Cum ecce post paullulum rursus quasi ex quibusdam abditis sanctarum reliquiarum particulis paullatim et per modica intervalla omnes repertae sunt. Ad ultimum quoque ipsa etiam anchora, cum qua in Pontum est praecipitatus, apparuit. 5. Omnibus igitur pro tantis Dei bonis immensa repletis laetitia, celebratis ibidem a sancto pontifice sacrosanctis mysteriis, ipsemet sanctus vir super proprium caput sanctarum reliquiarum loculum levans, ad navim cum následné ingentium; ac deinde Gloriam metropolim cum hymnis et laudibus maximis transportavit. Interea cum jam civitati appropinquarent, vir nobilis Nicephorus ejusdem civitatis dux, illis cum pluribus aliis obviavit, et adoratis sacrosanctis reliquiis, cum multis gratiarum actionibus praecedens sanctum loculum, ad urbem cum proper gaabatdio reliquiis. Ibi etiam cum ingenti universorum tripudio sanctum ac venerabile corpus receptum adoravit, et recitato coram omni populo inventis ejus mysterio, cum jam advesperasceret, et prae nimia populi Frequentia ingredi ultra non posset, in templo s. Sozonis, quod urbi erat contiguum, cum diligenti custodia posuerunt; demum vero ad ecclesiam Leuntii transtulerunt. Inde cum mane factum esset, universa civitatis multitudo conveniens, assumpto sanctarum reliquiarum loculo, totam cum magnis laudibus in circuitu lustraverunt urbem, et sic ad majorem basilicam venientes, in ea ipsum honoruntifice locaver sicque omnes demum ad sua gaudentes reversi sunt. 6. Post haec praedictus Philosophus iter arripiens, et ad gentem illam, ad quam missus fuerat, veniens, comitatus Redemptoris omnium Dei praedicationibus et rationibus eloquiorum suorum convertit omnesquamillos ab tameorum illos ab tameorum illos ab de errorirum acediafiquos retinebant. Unde plurimum exhilarati, et in fide catholica corroborati atque edocti, gratias referebant omnipotenti Deo et famulo ejus Constantino Philosopho. Litteras insuper Imperatori cum multis gratiarum actionibus transmiserunt, quia eos studio suo ad veram et catholicam revocare studuerit fidem; affirmantes se ob eam rem imperio ejus sempre subditos et fidelissimos de cetero velle manere. Deducentes autem Philosophum cum multo honore, obtulerunt ei munera maxima, quae ille omnia, ut revera Philosophus, respuens, rogavit ut pro muneribus illis, quot captivos externos haberent, sibi secum mox reversuro dimitterent. Quod protinus completum est. 7. Philosopho autem reverso Constantinopolim, audiens Rastilaus princeps Moraviae, quod factum fuerat a Philosopho in provincia Cazarorum, ipse quoque genti suae consulens, ad praedictum Imperatorem nuntiospopulist, nuntians hoc, cultidourab quodrum rum recesserat, et Christianam legem observare desiderabat; verum doctorem talem non habent, qui ad legendam eos et ad perfectam legem ipsam edoceat; rogare se ut talem hominem ad partes illas dirigat, qui pleniter fidem et ordinem divinae legis et viam veritatis populo illi ostendere valeat. Cujus precibus annuens imperator, eundem supernominatum Philosophum ad se venire rogavit; eumque illuc, id est, in terram Sclavorum, simul cum Methodio germano suo transmisit, copiosis valde illi de palatio suo datis expendiis. Cumque ad partes illas, Deo praeparaante, venisset; cognoscentes loci indigenae adventum illorum, valde gavisi sunt; quia et reliquias B. Clementis secum ferre audierant, et Evangelium in eorum linguam a Philosopho praedicto translatum. Exeuntes igitur extra civitatem obviam, honorifice et cum ingenti laetitia receperunt eos. Coeperunt itaque ad id quod venerant peragendum studiose insistere, et parvulos eorum litteras edocere, officia ecclesiastica instruere, et ad correptionem diversorum errorum, quos in populo illo repererant, falcemorum induceorum su; sicque abrasis et extirpatis de agro illo pestifero multifariis vitiorum sentibus, divini verbi gramina seminare. Manserunt ergo in Moravia per annos quatuor et dimidium et direxerunt populum illum in fide catholica, et scripta ibi reliquerunt omnia, quae ad Ecclesiae ministerium videbantur esse necessaria. 8. Jeho omnibus auditis, papa gloriosissimus Nicolaus valde laetus super his quae sibi ex hoc relata fuerant redditus, mandavit et ad se venire illos litteris apostolicis invitavit. Quo nuntio illi percepto valde gavisi sunt, gratias agentes Deo, quod tanti erant habiti, quod mererentur ab apostolica sede vocari. Mox igitur iter aggressi, duxerunt etiam secum aliquos de discipulis suis, quos dignos esse ad episcopatus honorem recipiendum censebant; sicque post aliquot dies Romam applicuerant. 9. Sed cum ante non multos dies supradictus papa Nicolaus transiisset ad Dominum, secundus Adrianus, qui illi in romano pontificatu successerat, audiens quod praefatus Philosophus corpus B. Clementis, quod studio suo reperestret, valedh nimirat deferet, ex secum extra deferat cum clero et populo procedens obviam illis, honorifice satis eos recepit. Coeperunt interea ad praesentiam sanctarum reliquiarum per virtutem omnipotentis Dei, sanitates mirabiles fieri; ita ut quovis languore quilibet oppressus fuisset, adoratis pretiosi martyris reliquiis sacrosanctis, protinus salvaretur. Quapropter tam venerabilis Apostolicus quam et totius romani populi universitas, gratias et laudes Deo maximas referentes, gaudebant et jucundabantur in ipso, qui eis post tam prolixi temporis spatia concesserit in diebus suis suis sanctum apost apostolicum in sede sua recipere; et non solum urbem totam, sed et orbem quoque totum romani imperii, signis ejus ac virtutibus illustrare. Multis itaque gratiarum actionibus praefato Philosopho pro tanto beneficio redditis, consecravunt ipsum et Methodium in episcopos, nec non et ceteros eorum discipulos in presbyteros et diaconos. 10. Cum autem Philosophus, qui et Constantinus, diem transitus imminere sibi sensisset, ex concessione summi pontificis imposuit sibi nomen Cyrillum, dicens hoc revelatum sibi fuisse; et sic post quadraginta dies dormitionem accepit in Domino sexto decimo Kalendas Martias. Praecepit autem sanctus apostolicus, ut omnes tam graeci quam romani clerici ad exequias ejus accurrerent cum psalmis et canticis, cum cereis et thuris odoribus, et non aliter ei, quam ipsi quoque apostolemimpenderenteris. 11. Tunc supradictus frater ejus Methodius accedens ad sanctum pontificem, et procidens ad vestigia ejus, ait: „Dignum ac necessarium duxi suggerere Beatitudini Tuae, Apostolice Pater, quoniam quando ex domo nostramus, quoxilian ad sumu sumu servit egressi, mater cum multis lacrymis obtestata est, ut si aliquem ex nobis, antequam reverteremur, obiisse contingeret, defunctum fratrem frater vivens ad monasterium suum reductionret, et ibidem illum dignoct. et kompetentní obsequio sepelituristragne Dirigente Vegetiret concedere, ne precibus matris vel contestationibus videar aliquatenus contraire Non est visum apostolico, quamvis grave sibi aliquantulum videretur, petice et voluntati hujuscemodi refragari Sed clausum diligenter defuncti corpus in et prodatumpergilusept, signa; ei licentiam recedendi Tunc romanus clerus simul cum episcopis ac cardinalibus et nobilibus urbis consilio habito Comfortes ad apostolicum coeperunt dicere: Indignum nobis valde videtur, venerabilis Pater et Domine, ut tantum tamque tamque perrumsum magnificum. ecclesia nostra recuperare promeruit, et quem Deus ex tam longinquis regionibus et exteris ad nos sua gratuita pietate perducere, et adhuc etiam ex hoc loco ad sua regna est dignatus acceptre, qualibet interveniente occasione in alias tuquile et dignum valde est, ut famae tam celebris homo, in tam celeberrima urbe, celebrem locum habeat sepulturae.“ Placuit hoc consilium apostolico, et statuit ut in B. Petri basilica poneretur, in suo videlicet proprio monumento. 12. Cernens Methodius jam suum defecisse propositum, oravit iterum dicens: "Obsecro vos Domini mei, quandoquidem non est placitum vobis, meam petitiunculam adimplere, ut in ecclesia B. Clementis, cujus corpus multo recontupertum studio." Annuit hujusmodi petice praesul sanctissimus, et concurrente cleri ac populi maxima frekventia, cum ingenti laetitia et reverentia multa, simul cum locello marmoreo, in quo pridem illum praedictus papa condiderat, posuerunt in monumento dexlement in basemilie ad id altaris ipsius, cum hymnis et laudibus, maximas gratias agentes Deo, qui in loco eodem multa et miranda operator, ad laudem et gloriam nominis sui, per merita et orationes sanctorum suorum, qui est benedictus inuloecula sarumec. Amen. Acta SS. Martii T. II b. 15 § 15. Quam porro nos hic daturi sumus Translationis eius (S. Clementis) historiam, eam suspicamur a Gauderico Velitrarum episcopo, quem alii Gaudentium vocant, esse conscriptam. Accepimus enim ab eodem abbate Ughello vitam sive historiam S. Clementis, sed mutilam. Cujus praefatio ad Joannem VIII papam ita incipit: Praefatio Gauderici Veliterni episcopi ad sanctissimum papam Ioannem, sanctae catholicae et apostolicae romanae ecclesiae Domino semper beat, summo Pontifici et universali Papae, perumenne episcopi, Gaporudium v Domino Jesu Christo. Dignum esse putavi ad honorem et laudem Tui praedecessoris B. Clementis martyris atque pontificis, aliqua de genere vel vita ipsius, Deo institutore, in unum colligi; et quam generosa fuerit oriundus prosapia, quamque philosophando contra idola disputans, divino praesagio veritatem cognoverit, enucleatius inveniri; praesertim cum ego valde inutilis, hujus eximii martyris Christi ecclesiae, apud Veliternam oppidum sitae, praefuerim. Et aliquanto post: Non tam strenue quam věnovat collegi, et in tribus libris conglutinans ordinavi. In primo siquidem libro Clementis genus, patriam, nativitatem, institutionem, propositum, vitam, conversionem, et qualitatem recognitionis ejus innuimus; in secundo vero, Deo uxiliante, profunditatem doctrinae, dignitatem episcopalis apicis, auctoritatem singularis pontificatus, et audaciam contra idola sophistice disputantis, subdidimus. Ast in tertio miramur prodigia, exulationis angustias, martyrii laureas, reversionis ejus ad propriam sedem miracula colligere procuravimus. Ac demum: Quae nos, ut meminimus, inquit, quae vidimus et legimus, ipsius Christi martyris fieri orationibus, colligentes transcripsimus, et ad laudem Dei omnipotentis ex multis paucissima defloravimus. § 16. Haudquaquam ergo dubium nobis videtur, quin ea vyprávění Vynálezis s. Clementis, quam nobis suppeditavit Duchesnii codex, ex illo tertio libro de ejusdem sancti pontificis rebus gestis a Gauderico ep. composito, decerpta sit, ac fortassis contracta. Ipse certe se reversionem s. Clementis ad propriam sedm, factaque tunc miracula, collegisse profitetur, quae spectasse videtur, sub Hadriano II, Ioannis VIII decessore facta, quorum et huic narrationem dicat. Interfuit autem idem Gaudericus sive Gaudericus Veliternensis episcopus concilio oecumenico VIII, ut multis ex locis patet.