Святий Григорій Богослов, архієпископ Константинопольський

25 січня Церква здійснює пам'ять святого Григорія Богослова, архієпископа Константинопольського. Як цього дня, так і протягом усього року Церква прославляє його в числі трьох великих ієрархів і вселенських святителів і вчителів, нарівні з Василем Великим та Іоанном Златоустом. На відміну від цих великих святителів і вчителів, вона називає його Богословом, нарівні з улюбленим учнем Господа Ісуса Христа апостолом, євангелістом і таємновидцем Іваном. Як би в пояснення такого високого найменування, в одному зі своїх співів Церква називає святого Григорія богослов'я розумом крайнім, тобто найвищим. Радуйся Отче, виголошує священний спів, богослов'я розумі найостанніший. Славу святого Григорія переважно складають його богомудрі творіння. З них особливо високо цінуються п'ять слів про Бога, які святитель виголосив під час перебування в Константинополі в сані архієпископа. У цих словах та інших творах святий Григорій Богослов розкрив з непохитною твердістю і можливою для людських сил ясністю справжнє вчення віри про Пресвяту Трійцю. Це було в найтяжчий час аріанської смути, коли в столиці Імперії всі храми зайняли аріани, користуючись прихильністю до них імператора Валента, до фанатизму упередженого до аріанського лжедумства. Покликаний на кафедру архієпископа, можна сказати, жменею православних, які залишалися в Константинополі, Григорій поселяється в будинку одного зі своїх родичів, одну кімнату в цьому будинку звертає до храму, називає цей храм анастасія, що означає воскресінням, у впевненості, що тут воскресне свята віра і починає проповідувати. Аріапе всіма можливими їм заходами перешкоджали Григорію у святому його справі, обсипали його глузуваннями, відкрито лаялися з нього, кидали у нього камінням; але народ дізнався голос свого істинного архіпастиря і тиснувся до його кафедри, «як залізо льне до магніту», за словами Григорія. Аріани підсилають до нього таємного вбивцю: той приходить під час проповіді Григорія і, захоплений його словом, падає до ніг його. Дивне торжество істини Христової! Вражаючий шлях Божественного Промислу, який в епоху страшного хитання розумів і найсильнішого переважання лжедумства виявляє настільки могутнього розумом і словом провісника віри! Наскільки сам Григорій був відданий цій великій справі, якої сили розуму та енергії духу вимагало вона, можна судити з наступних слів вчителя-подвижника: «про Пресвяту Трійцю я частіше говорю, ніж дихаю». Це був великий світильник, вознесений Богом під час тяжкого затьмарення умів! У вченні про величезну таємницю християнської віри, в умінні викласти найглибшу істину словом живим і ясним ніхто не перевершував Григорія! І такого великого провісника істини Господь спорудив і поставив на висоту престолу великої церкви в найпотрібніший для цього час! Це і є головний подвиг Григорія, який набув йому такого славного імені в церкві християнської. Варто зауважити, що на висоті престолу константинопольської церкви, яка вже набувала значення вселенського, Григорій стояв з невеликим два роки (379–381). Все життя святителя було близько 60 років (328–389), близько 50 років до здійснення великого подвигу і близько 8 після здійснення. На першу, тривалу частину цього часу, можна дивитися як на підготовку до подвигу, на решту, як на деяке відпочинок після подвигу та підготовка до нескінченної блаженної вічності. Іе 50 років підготовки до подвигу близько тридцяти років віддається на виховання та наукову освіту майбутнього великого святителя. Святий Григорій був незвичайних обдарувань від самої природи. У ньому щасливо поєдналися тонкий розум глибокого мислителя з жіночною, якщо можна так висловитися, ніжністю серця, високий дар поета з блискучим даром ораторського слова, могутня сила волі та енергійна наполегливість дії з м'якістю та поступливістю. По глибині богословських думок і висоті споглядань до нього прирівнюють нашого, воістину геніального, вчителя – святителя Філарета, митрополита Московського, і сам святитель Філарет мав особливу повагу до праць вселенського святителя та вчителя Григорія Богослова. Вже і за цією аналогією можна судити, яких же обдарувань був Григорій. Отець Григорія, що також носив ім'я Григорія, був чоловік поважний за своїм походженням і досить багатий, що мав маєток у селищі Аріанз, поблизу міста Назіанза, в якому, через три роки народження майбутнього первосвятителя, був обраний на єпископа. Але особливий вплив на виховання Григорія мала його мати, свята Нонна, одна з тих дивних дружин християнок, висотою яких дивувався ворог християнства, знаменитий ритор Лівань. Григорій був син її гарячих молитов. Ще до народження вона вже посвятила його на служіння Богові. Всі зусилля ніжної материнської любові вона доклала, щоб зберегти серце Григорія з перших років його в чистоті і непорочності, і дала йому, за допомогою Божої, такий твердий напрямок до добра, що він виявився неушкодженим серед найстрашніших спокус розтління язичництва, зберіг себе так, що, при всій люті його віри його незайманого і подвижницького життя жодна злісна наклеп, що так часто вражала навіть великих подвижників. Ця незаймана чистота серця – одна з необхідних умов для просвітлення і поглиблення богословствуючої думки, за словами Спасителя: Блаженні чисті серцем, бо Бог побачать (Мф. 5, 8) – і ця чистота серцева охоронена була в Григорії його ніжною, розумно-дбайливою матір'ю. Святитель Григорій високими рисами зображує віру, благочестя, помірність, лихолюбство своєї дивної матері і в зворушливих словах вдячної любові сповідує, що найбільше наставників своїм вихованням і твердженням у добрі він їй зобов'язаний. Домашнє виховання святий Григорій доповнив багатосторонньою освітою в кращих школах того часу та власним ревним вивченням слова Божого та батьківських творінь. Великий святитель високо цілив наукову освіту і викривав тих, які, будучи самі невігласами, бралися вчити інших. «Для танцю та гри музичної», пише він, «є науки; а мудрість невже така легка справа, що варто тільки захотіти і можна бути вченим? З літами у Григорія розвинулася особлива любов до вивчення красномовства, яке вважалося наймогутнішим засобом для захисту істини. Він навчався в Назіанзі, Кесарії Каппадокійській, Кесарії Палестинській, в Олександрії і закінчив свою освіту в Афінах, де поєднувалися процвітаючі тоді школи язичницьких риторів і софістів. В Афінах Григорій зблизився з Василем Великим. «Мені і в цьому Бог вчинив благодіяння, писав Григорій, що поєднав мене узами дружби з людиною наймудрішою» і співдружність з ним визнавав для себе кориснішою за будь-яку школу. Оглядаючи хід виховання та освіти святителя Григорія, не можна не визнати його найдоцільнішим для того великого подвигу, який було призначено зробити йому в Церкві. Хто міг знати тоді, при розпалі аріанських смут, де Господь готує потужні знаряддя Своєї переможної сили? Найменше, звичайно, думав про це сам обранець Божий, який усім серцем любив безмовність усамітнення, вирізнявся глибоким смиренням і посилено усував від себе всі тривоги громадської діяльності та всю славу світу. Але понад незвичайні обдарування, понад ретельне виховання у вірі та благочестя, понад всебічну і глибоку наукову освіту, понад незайману чистоту життя і помисли, обранцеві Боясію подобали і ця глибина смирення і це усунення від себе слави світської. Смиряй собі піднесеться (Лк.18: 14), Після закінчення освіти до призову великий подвиг минуло близько двадцяти років. Де був у цей час Григорій? У різних місцях та положеннях; але за всіх обставин його життя, за всіх його рухів, серця і волі ясно той самий Божественний шлях, який готував обранця, щоб запалити цей світильник у потрібну для цього хвилину. Ось як іде цей шлях: він живе в будинку для людей похилого віку батьків, надаючи їм синівські послуги, і в той же час ретельно вивчає Писання, вправляє себе в безмовності, у подвигах стриманості та самозречення, довго віддається молитві та благочестивим роздумам. Близько двох років після цього він перебуває разом зі своїм другом Василем у пустелі. Це був найщасливіший час для Григорія. У усамітненні пустелі двоє друзів зробили цінні вилучення з творів Орігена. Григорій засвоїв собі багато блискучих думок цього геніального вчителя, уникнувши його крайнощів і захоплень. У 361 році Григорій, поступившись наполегливим бажанням батька і навіть деякого примусу згідно з звичаями того часу, прийняв сан пресвітера і підбадьорився тим, що в цьому сані міг бути своєму батькові найближчим помічником. Друг Григорія Василь тим часом досяг високого сану архієпископа Кесарії Каппадокійської і, обравши Григорія на єпископа міста Сасим, присвятив його в цей вищий церковний ступінь. Місто Сасим мало значення в боротьбі Василя з противниками його влади, яких споруджували аріани проти ревного борця православ'я, і ​​він сподівався бачити в Григорії мудрого і вірного помічника. Але це незначне і неспокійне місце судилося Григорію. Яскравий світильник віри зберігався для іншого, найвищого та найважчого терену діяльності. Прийнявши також з деяким примусом єпископське посвячення, Григорій рішуче відмовився від запропонованого йому місця і продовжував допомагати своєму старенькому батькові як його вікарій. По смерті батька, він пішов у відокремлене місце в Селевкії Ісаврійській, піддав себе тут усяким поневірянням, оплакував смерть близьких йому людей, серед них і прісного друга свого Василя, і думав, що ніщо вже не чекає його у світі, крім скорботних спогадів та аскетичних подвигів. Йому було понад 50 років; слабкий і болісний тілом, він чекав близької години смерті. Але в цьому усамітненні, серед скорботних роздумів, і почув він у одностайному бажанні православних християн великого царюючого граду голос Божий, що закликає до праці та подвигу, і якого подвигу? Під час перебування святителя Григорія в Константинополі багато чого змінилося. Григорій прибув до столиці, як вище було сказано, у розпал аріанського лжедумства. У цей час розпочав свою діяльність святитель Григорій, і його могутнє слово зламало і скинуло єресь. Ніякі ворожі заходи не могли загасити світла істини. За цією великою моральною перемогою, за дією промислової правиці Верховного Глави Церкви, була різка зміна у справах царства: після смерті Валента, у східній половині римської імперії запановує православний імператор Феодосій 1-й. Він повертає православним храми та в урочистій церемонії вводить архієпископа Григорія до головного храму столиці. Григорій йшов, схиливши голову і проливаючи сльози про те, чому і це велике торжество віри не могло відбутися тільки шляхом моральним. Тим не менш, і за цих сприятливих обставин, багато ще справи належало доблесному архіпастире царюючого граду. Аріани продовжували поширювати своє лжевчення. Виявилося прагнення їх до приниження і навіть заперечення Божої величі Третьої Впостасі Пресвятої Трійці – Святого Духа. Вчення про Святого Духа ще не було розкрито та визначено Церквою. Нікейський символ віри закінчувався лише такими словами: Вірую... і в Духа Святого, амінь. З'ясування цього вчення становить особливу заслугу святителя Григорія, як розкриття вчення про Бога Слово становить особливу заслугу Афанасія Великого. За наполяганням святителя Григорія і при його безперервних працях, скликаний був у Константинополі 2-й Всесвітній собор, на якому затверджено було істинне вчення віри про Святого Духа, Нікейський символ віри доповнений п'ятьма членами і остаточно затверджений був у тому вигляді, в якому тепер він щодня вірує в Церкві. Але ця велика праця, безперервна напруга духу, жорстока боротьба з ворогами віри і Церкви, безліч тяжких прикрощів від самих однодумних єпископів – отців собору остаточно підірвали здоров'я і сили старця святителя, і він потребував відпочинку та спокою. Здійснивши свій великий подвиг, святитель Григорій благав отців собору: «Дайте мені пустелю, відпустіть мене з молитвами». Останні вісім років життя він провів у глибокій усамітненні, серед невпинної молитви, праць і подвигів, готуючись до смерті і палко бажаючи скоріше з'єднатися з Христом. “Я помер для життя, пише він; один у похмурій печері, без взуття, без вогню; ложе моє – дерев'яні гілки, ліжко власяниця та пил на підлозі, обмочений сльозами. На жаль, мені! поспішаю я до неба, до Божої обителі: мене тримає це тіло: дозволь мене, Царю мій, від уз земних і вчини в небесне ликостояння». 25 січня 389 року відійшов до Господа великий святитель, заповівши все майно своє бідним. Життя святителя Григорія особливо повчальна нам до переживане нами важкий час небувалих ще на святої Русі хитання розумів і відчувається і неприхованої загрози для святої віри і церкви серед нашого споконвіку їм вірного і відданого народу. Якщо тільки не гнівається на нас Господь, вороги, які роблять замах на віру і церкву, нам не страшні. Господь піднесе свою силу і пошле нам світло Своє у потрібний для цього час. Вже і тепер не можна не бачити деяких проявів Його промислової правиці. Ми твердо пам'ятаємо завіти православ'я, дані нам великим Московським святителем Філаретом; ми чули вогняне слово Херсонського архіпастиря і з подивом бачимо, з якою силою, недостатньо оціненою за його життя, воно звучить тепер, ніби для цих саме наших днів воно й було сковане; ми чули і чуємо мудре слово великого за життя подвижника святителя-затворника Феофана; наприкінці минулого року закрив свої уста та очі потужний провісник істини та викривач сучасних брехні та неправди преосвященний Амвросій Харківський. Все це і повчальні та втішні явища нам милості та допомоги Божої! В даний час вся православна Росія з особливою увагою і повагою прислухаєтеся до Кронштадтського пастиря. Якою силою віри і сподівання воно звучить тепер і тепер особливо! Як прямо і голосно, на почутті всіх, бичує воно ворогів церкви і народу російського! Чи не для цих невиразних днів наших Господь і вів його і оточив його такою любов'ю народу і дав йому таку славу не лише серед багатомільйонного нашого народу, а й за кордоном, серед інославних і навіть іновірних мешканців далеких країн? А це справді дивна дія сили Всевишнього, що охороняла Курську святиню від злочинних замахів і викрила як божевільну зухвалість юних злочинців, так і безодню морального падіння того середовища, з якого вийшли ці безумці?! Як не похмурий туман зневіри і маловір'я, навіяний на нас і що мчить і тепер з інославного заходу, як не заплутані думки про віру і церкву у тих, хто мав би світити меншій братії і бути для неї на нашій святій старовині зразком віри і прикладом доброї моральності, як не мало своїх просвітів. самовпевненою, середовищем, сподіватимемося, що Господь спорудить і знову нам мужів сили духовної та вогню небесного, які викривлять і розсічуть усі хитросплетіння брехні, як колись поставив для церкви Константинопольської архіпастиря такого великого умом і словом, що він один подібний до великих і скинув силу ворожості.