Свети Григорије Богослов, архиепископ цариградски

On January 25, the Church commemorates Saint Gregory the Theologian, Archbishop of Constantinople. И на данашњи дан и током целе године Црква га прославља међу три велика јерарха и васељенских светитеља и учитеља, уз Василија Великог и Јована Златоуста. За разлику од ових великих светитеља и учитеља, она га назива Богословом, упоредо са љубљеним учеником Господа Исуса Христа, апостолом, јеванђелистом и прозорљивом Јованом. As if to explain such a lofty name, in one of its hymns the Church calls Saint Gregory of theology the most extreme mind, that is, the highest. Hail Father, proclaims the sacred chant, the theology of the utmost mind. Слава Светог Григорија је првенствено у његовим богомудрим творевинама. Од ових је посебно високо цењено пет речи о Богу које је светитељ изговорио за време свог боравка у Цариграду у чину архиепископа. У овим речима и другим делима, Свети Григорије Богослов је са непоколебљивом чврстоћом и јасноћом могућим за људске снаге открио истинско учење вере о Пресветој Тројици. Било је то у најтеже време аријанских невоља, када су у престоници Царства све храмове заузели Аријанци, користећи наклоност цара Валента, који је био фанатично пристрасан према аријанској лажи. Позван на архијерејску катедру, рекло би се, од шачице православних хришћана који су остали у Цариграду, Григорије се настани у кући једног од својих рођака, једну просторију у овој кући претвара у храм, назива овај храм Анастасијом, што значи васкрсење, у уверењу да ће света вера овде васкрснути и васкрснути. Аријапи су, користећи све могуће мере, ометали Григорија у његовом светом делу, обасипали га подсмехом, отворено га псовали, гађали га камењем; али народ је препознао глас свог правог архипастира и држао се за његову проповедаоницу, „као што се гвожђе држи магнетом“, како је рекао Григорије. Аријанци му шаљу тајног убицу: он долази за време Григоријеве беседе и понесен његовом речју пада пред његове ноге. Чудесан тријумф истине Христове! Задивљујући пут Божанског Промисла, који у ери страшног колебања умова и најјаче превласти лажног мишљења открива тако моћног весника вере умом и речју! Колико је и сам Григорије био одан овој великој ствари, какву снагу ума и енергију духа то захтева, може се судити из следећих речи учитеља подвижника: „О Пресветој Тројици говорим чешће него што дишем. Била је то велика лампа коју је Бог упалио у време тешке таме умова! У учењу о највећој тајни хришћанске вере, у способности да се живом и јасном речју изрази најдубља истина, Григорија нико није надмашио! И Господ је подигао тако великог објавитеља истине и поставио га на висину престола велике цркве у најпотребније време за ово! This is the main feat of Gregory, which acquired him such a glorious name in the Christian Church. Занимљиво је да је Григорије нешто више од две године (379–381) стајао на висини престола Цариградске цркве, која је већ добијала васељенски значај. Цео живот светитеља био је око 60 година (328–389), око 50 година пре извршења великог подвига и око 8 по завршетку. Први, дуги део овог времена може се посматрати као припрема за подвиг, остатак као одмор после подвига и припрема за бескрајну блажену вечност. After 50 years of preparation for the feat, about thirty years are devoted to the upbringing and scientific education of the future great saint. Свети Григорије је имао изванредне дарове од саме природе. Он је срећно спојио суптилни ум дубоког мислиоца са женственом, да тако кажемо, нежношћу срца, високим даром песника са бриљантним даром беседништва, снажном снагом воље и енергичном истрајношћу у деловању са мекоћом и попустљивошћу. По дубини богословских мисли и висини созерцања са њим се упоређује наш заиста сјајни учитељ, свети Филарет, митрополит московски, а сам свети Филарет имао је посебно поштовање према делима васељенског светитеља и учитеља Григорија Богослова. Већ по овој аналогији може се судити какве је таленте Григорије имао. Григоријев отац, који је такође носио име Григорије, био је човек угледног порекла и прилично богат, који је поседовао имање у селу Аријани, у близини града Назијанце, у коме је, три године после рођења будућег првосвештеника, изабран за епископа. Али његова мајка, света Нона, једна од оних чудесних хришћанских жена, чијој се висини дивио непријатељ хришћанства, чувени ретор Ливаније, имала је посебан утицај на Григоријево васпитање. Григорије је био син њених усрдних молитава. И пре рођења, већ га је посветила на службу Богу. Она је уложила све напоре нежне материнске љубави да сачува Григоријево срце од његових првих година у чистоти и непорочности, и дала му је, уз помоћ Божију, тако чврсто усмерење ка доброти да се показао неповређен међу најстрашнијим искушењима кварења паганства, очувала се тако да се, уз сав бес својих противника, неретко убија ни у једну једину веру. велики, могао да се дотакне његовог чистог девичанског и подвижничког живота подвижника. Ова девичанска чистота срца један је од неопходних услова за просветљење и продубљивање богословске мисли, по речи Спаситељевој: Блажени чисти срцем, јер ће Бога видети (Мт. 5, 8) – а ову чистоту срца чувала је код Григорија његова нежна, разумно брижна мајка. Свети Григорије са узвишеним цртама осликава веру, побожност, уздржање и љубав своје чудесне мајке, и дирљивим речима захвалне љубави исповеда да јој од свих својих ментора дугује своје васпитање и афирмацију у доброти. Своје кућно васпитање свети Григорије је допунио многоструким образовањем у најбољим школама тог времена и сопственим ревносним проучавањем речи Божије и дела својих отаца. Велики светитељ је високо циљао на научно образовање и оштро је осуђивао оне који су, будући да су и сами незнали, преузели обавезу да поучавају друге. „За плес и свирање музике“, пише он, „постоје науке; али да ли је мудрост заиста тако лака ствар да само треба да је желите и можете бити научник? Током година, Григорије је развио посебну љубав према проучавању елоквенције, која се сматрала најмоћнијим средством за одбрану истине. Студирао је у Назијанци, Цезареји Кападокијској, Цезареји Палестинској и Александрији, а школовање је завршио у Атини, где су се ујединиле тада цветајуће школе паганских реторичара и софиста. У Атини се Григорије зближио са Василијем Великим. „Бог ми је и у томе указао наклоност“, писао је Григорије, да ме је спојио пријатељским везама са мудрим човеком“, и сматрао је да је његово дружење за себе корисније од било које школе. Осврћући се на ток васпитања и образовања Светог Григорија, не може се не препознати као најприкладнији за велики подвиг који му је суђено да изврши у Цркви. Ко би тада, на врхунцу аријанског метежа, могао знати где је Господ припремао моћна оруђа Своје победничке силе? Најмање је, наравно, о томе размишљао сам изабраник Божији, који је свим срцем волео тишину усамљености, одликовао се најдубљим смирењем и мукотрпно уклањао са себе све бриге друштвене делатности и сву славу света. Али поред изванредних талената, изнад темељног васпитања у вери и побожности, изнад свеобухватног и дубоког научног образовања, изнад девичанске чистоте живота и помисли, ова дубина смирења и ово удаљавање од себе светске славе приличило је изабранику. Ко се понизи, биће узвишен (Лука 18:14), Након завршеног школовања, прошло је двадесетак година пре него што је позван на велики подвиг. Где је био Григориј у то време? На различитим местима и положајима; али у свим околностима његовог живота, у свим покретима његовог срца и воље, био је јасан исти Божанствени пут, припремајући изабраника да у погодном тренутку упали ово кандило. Овако иде овај пут: он живи у дому својих остарелих родитеља, пружајући им синовске услуге, а истовремено пажљиво проучава Свето писмо, вежба се у ћутању, у подвизима уздржања и самоодрицања, и дуго се посвећује молитви и побожном размишљању. Отприлике две године борави са својим пријатељем Василијем у пустињи. Ово је било најсрећније време за Григорија. У самоћи пустиње, двојица пријатеља су направили вредне изводе из Оригенових дела. Григорије је асимилирао многе бриљантне мисли овог бриљантног учитеља, избегавајући његове крајности и хобије. Григорије је 361. године, попуштајући очевој упорној жељи, па чак и извесној принуди према моралу тог времена, прихватио чин презвитера и био охрабрен чињеницом да би у том чину могао бити његов најближи помоћник свом родитељу. Григоријев пријатељ Василије је у међувремену стекао високи чин архиепископа Кесарије у Кападокији и, изабравши Григорија за епископа града Сасима, посветио га је у овај највиши црквени степен. Град Сасим је био важан у Василијевој борби са противницима његове власти, које су аријанци подигли против ревносног борца за православље, и надао се да ће у Григорију видети мудрог и верног помоћника. Али ово безначајно и немирно место било је предодређено за Григорија. Светло кандило вере је сачувано за друго, више и најтеже поље деловања. Пошто је уз извесну принуду прихватио и епископско посвећење, Григорије је одлучно одбио понуђени му положај и наставио да помаже свом остарелом родитељу као свом намеснику. После смрти родитеља, повукао се у забачено место у Селевкији Исавријској, подвргао се овде свакојаким невољама, оплакивао смрт својих блиских људи, укључујући и свог блиског пријатеља Василија, и мислио да га на свету не чека ништа осим тужних успомена и подвижништва. Имао је преко 50 година; слабог и болешљивог тела, чекао је скори смртни час. Али у овој самоћи, усред жалосних размишљања, чуо је у једнодушној жељи православних хришћана за великим царским градом глас Божији, позивајући на дело и подвиг, а какав подвиг? За време боравка Светог Григорија у Цариграду много тога се променило. Григорије је стигао у престоницу, као што је горе речено, на самом врхунцу аријанске лажи. У то време отпоче своју делатност свети Григорије, и његова моћна реч разбије и збаци јерес. Никакве непријатељске мере нису могле да угасе светлост истине. Ову велику моралну победу, деловањем промислене деснице Врховног поглавара Цркве, уследила је нагла промена у пословима царства: после Валентове смрти, у источној половини Римског царства зацари се православни цар Теодосије 1. Он враћа цркве православнима и свечаном церемонијом уводи архиепископа Григорија у главни престонички храм. Григорије је ишао погнувши главу и проливајући сузе зашто се овај велики тријумф вере не може остварити само моралним средствима. Ипак, чак и под овим повољним околностима, пред храбрим архипастиром владајућег града још је много посла. Аријанци су наставили да шире своје лажно учење. Открила се њихова жеља да понизе, па чак и негирају Божанску величину Треће Фазе Пресвете Тројице – Духа Светога. Учење о Духу Светом још није откривено и дефинисано Цркви. Никејски Символ вере завршавао се само следећим речима: Верујем... и у Духа Светога, амин. Разјашњење овог учења је посебна заслуга светог Григорија, као што је разоткривање учења о Богу Речи посебна заслуга Атанасија Великог. На инсистирање Светог Григорија и његовим непрекидним трудом, у Цариграду је сазван 2. Васељенски Сабор на коме је потврђено право учење вере о Светом Духу, допуњен Никејски Символ вере са пет чланова и коначно одобрен у облику у коме се сада свакодневно проглашава у Цркви и служи као путоказ за све вернике. Али ови велики трудови, непрестана напетост духа, сурова борба са непријатељима вере и Цркве, многе тешке туге од самих епископа истомишљеника - саборских отаца - коначно су поткопали здравље и снагу старца светитеља, и њему је био потребан одмор и мир. Учинивши свој велики подвиг, свети Григорије је молио оце саборног храма: „дај ми пустињу, пусти ме да идем с молитвама“. Последњих осам година свог живота провео је у дубокој самоћи, међу непрестаним молитвама, трудовима и подвизима, припремајући се за смрт и жарко желећи да се брзо сједини са Христом. „Умро сам за живот“, пише он; сам у мрачној пећини, без обуће, без ватре; Мој кревет су гране дрвећа, кревет од костријети и прашина на поду, наквашена сузама. Авај за мене! Журим на небо, у пребивалиште Божије: ово тело ме држи: ослободи ме, Царе мој, земаљских окова и уведи ме у славу небеску. Дана 25. јануара 389. године, велики светитељ отиде ка Господу, завештавши сву своју имовину сиромасима. Житије светог Григорија нам је посебно поучно о тешком времену које проживљавамо, о поколебаности ума невиђене у Светој Русији и о осећаној и нескривеној опасности за свету веру и цркву у нашем народу, њему верном и од памтивека. Ако се Господ не љути на нас, не бојимо се непријатеља који задиру у веру и цркву. Господ ће подићи своју силу и послати нам своју светлост у право време. И сада је немогуће не видети неке манифестације Његове промисаоне деснице. Чврсто се сећамо завета Православља које нам је дао велики московски Свети Филарет; Чули смо огњену реч херсонског архипастира и са чуђењем видимо са каквом силом, неу потпуности цењена за његовог живота, она сада звучи, као да је управо за ове дане; чули смо и слушамо мудру реч великог подвижника и усамљеника светитеља Теофана у његовом животу; на заласку сунца прошле године, моћни весник истине и изобличитељ савремених лажи и неистина, Високопреосвећени Амвросије Харковски, склопио је усне и очи. Све су то поучне и утешне манифестације Божје милости и помоћи нама! Сада цела православна Русија са посебном пажњом и поштовањем слуша чувеног кронштатског пастира. Каква снага вере и наде звучи сада, а посебно сада! Како директно и гласно, у сваком слуху, бичује непријатеље цркве и руског народа! Зар га није у ове наше смутљиве дане Господ водио и окружио таквом народном љубављу и дао му такву славу не само међу нашим многомилионским народом, него и у иностранству, међу неисправним, па и неисправним становницима далеких земаља? И ово заиста чудесно дејство силе Свемогућег, која је Курску светињу заштитила од злочиначких насртаја и разоткрила како безумну дрскост младих злочинаца, тако и понор моралног пада у средини из које су ови луди потекли?!