Shën Gregori Teologu, Kryepeshkopi i Kostandinopojës

Më 25 janar, Kisha përkujton Shën Gregor Teologun, Kryepeshkop i Kostandinopojës. Si në këtë ditë ashtu edhe gjatë gjithë vitit, Kisha e lavdëron atë në mesin e tre hierarkëve të mëdhenj dhe shenjtorëve dhe mësuesve ekumenë, së bashku me Vasili i Madh dhe Gjon Gojarti. Për dallim nga këta shenjtorë dhe mësues të mëdhenj, ajo e quan atë Teolog, njëlloj me dishepullin e dashur të Zotit Jezu Krisht, apostullin, ungjilltarin dhe shikuesin Gjon. Si për të shpjeguar një emër kaq të lartë, Kisha në një nga himnet e saj e quan Shën Gregorin e teologjisë mendja më ekstreme, pra më e larta. Përshëndetje Atë, shpall këngën e shenjtë, teologjinë e mendjes më të madhe. Lavdia e Shën Gregorit qëndron kryesisht në krijimet e tij hyjnore të urta. Prej tyre vlerësohen veçanërisht pesë fjalët për Zotin që shenjtori shqiptoi gjatë qëndrimit në Kostandinopojë në gradën e kryepeshkopit. Në këto fjalë dhe vepra të tjera, Shën Gregori Teologu zbuloi me qëndrueshmëri dhe qartësi të palëkundur të mundshme për forcën njerëzore mësimin e vërtetë të besimit për Trininë e Shenjtë. Kjo ishte në kohën më të vështirë të trazirave të Arianit, kur në kryeqytetin e Perandorisë të gjithë kishat u pushtuan nga arianët, duke përfituar nga favori i perandorit Valens, i cili ishte me fanatizëm i anshëm ndaj gënjeshtrës ariane. I thirrur në karrigen e kryepeshkopit, mund të thuhet, nga një grusht të krishterësh ortodoksë që mbetën në Kostandinopojë, Gregori vendoset në shtëpinë e një prej të afërmve të tij, e kthen një dhomë në këtë shtëpi në kishë, e quan këtë kishë Anastasia, që do të thotë ringjallje, me besimin se besimi i shenjtë do të fillojë të predikojë dhe të ringjallet këtu. Ariapes, duke përdorur të gjitha masat e mundshme, e penguan Gregorin në veprën e tij të shenjtë, e mbuluan me tallje, e mallkuan hapur dhe e gjuanin me gurë; por njerëzit e njohën zërin e kryepastorit të tyre të vërtetë dhe u kapën pas foltores së tij, "si hekuri që ngjitet në magnet", siç tha Gregori. Arianitët i dërgojnë atij një vrasës të fshehtë: ai vjen gjatë predikimit të Gregorit dhe, i rrëmbyer nga fjala e tij, bie në këmbët e tij. Triumfi i mrekullueshëm i së vërtetës së Krishtit! Një rrugë e mahnitshme e Providencës Hyjnore, e cila në një epokë të lëkundjeve të tmerrshme të mendjeve dhe mbizotërimit më të fortë të mendimit të rremë zbulon një lajmëtar kaq të fuqishëm besimi në mendje dhe fjalë! Sa i përkushtuar ishte vetë Gregori ndaj kësaj kauze të madhe, çfarë forca mendore dhe energji shpirtërore kërkonte, mund të gjykohet nga fjalët e mëposhtme të mësuesit asket: "Unë flas për Trininë e Shenjtë më shpesh sesa marr frymë". Ishte një llambë e madhe e ndezur nga Perëndia gjatë një kohe të errësirës së madhe të mendjeve! Në mësimin për misterin më të madh të besimit të krishterë, në aftësinë për të shprehur të vërtetën më të thellë me një fjalë të gjallë dhe të qartë, askush nuk e tejkaloi Gregorin! Dhe Zoti ngriti një shpallës kaq të madh të së vërtetës dhe e vendosi në lartësinë e fronit të kishës së madhe në kohën më të nevojshme për këtë! Kjo është bëma kryesore e Gregorit, e cila i dha atij një emër kaq të lavdishëm në Kishën e Krishterë. Vlen të përmendet se Gregori qëndroi në kulmin e fronit të Kishës së Kostandinopojës, e cila tashmë po merrte rëndësi ekumenike, për pak më shumë se dy vjet (379–381). E gjithë jeta e shenjtorit ishte rreth 60 vjet (328–389), rreth 50 vjet para kryerjes së veprës së madhe dhe rreth 8 pas përfundimit. Pjesa e parë, e gjatë e kësaj kohe mund të shihet si përgatitje për një vepër, pjesa tjetër si një pushim pas një bëme dhe përgatitje për një përjetësi të pafund të lumtur. Pas 50 vjet përgatitjeje për feat, rreth tridhjetë vjet i kushtohen edukimit dhe edukimit shkencor të shenjtorit të madh të ardhshëm. Shën Grigori kishte dhunti të jashtëzakonshme nga vetë natyra. Ai kombinoi me gëzim mendjen delikate të një mendimtari të thellë me një butësi femërore, si të thuash, butësi, dhuratën e lartë të një poeti me një dhuratë të shkëlqyer oratorie, vullnet të fuqishëm dhe këmbëngulje energjike të veprimit me butësi dhe pajtueshmëri. Për nga thellësia e mendimeve teologjike dhe lartësia e soditjes, me të krahasohet mësuesi ynë vërtetë i shkëlqyer, Shën Filaret, Mitropoliti i Moskës, dhe vetë Shën Filareti kishte respekt të veçantë për veprat e shenjtorit dhe mësuesit ekumenik Gregor Teologu. Tashmë me këtë analogji mund të gjykohet se çfarë lloj talentesh kishte Gregori. Babai i Gregorit, i cili mbante edhe emrin Gregori, ishte një burrë me origjinë të respektuar dhe mjaft i pasur, i cili zotëronte një pasuri në fshatin Arian, afër qytetit të Nazianzës, në të cilën, tre vjet pas lindjes së kryepriftit të ardhshëm, u zgjodh peshkop. Por nëna e tij, Shën Nona, një nga ato gra të mrekullueshme të krishtera, lartësia e së cilës u mrekullua armiku i krishterimit, retoriku i famshëm Livanius, pati një ndikim të veçantë në edukimin e Gregorit. Gregori ishte djali i lutjeve të saj të zjarrta. Edhe para lindjes, ajo e kishte kushtuar atë në shërbim të Perëndisë. Ajo bëri të gjitha përpjekjet e dashurisë së butë amënore për të ruajtur zemrën e Gregorit që në vitet e tij të para në pastërti dhe papërlyerje dhe i dha atij, me ndihmën e Zotit, një drejtim kaq të vendosur drejt mirësisë, saqë ai doli të ishte i padëmtuar ndër tundimet më të tmerrshme të paganizmit korruptues, u ruajt në mënyrë të tillë që, me gjithë tërbimin e kundërshtarëve të tij, jo aq shpesh të këqij, të besimit të tij. goditi edhe të mëdhenjtë, mundi të prekte asketët e tij të pastër të virgjër dhe asketik të jetës. Kjo pastërti e virgjër e zemrës është një nga kushtet e nevojshme për ndriçimin dhe thellimin e mendimit teologjik, sipas fjalës së Shpëtimtarit: Lum ata që janë të pastër në zemër, sepse ata do të shohin Perëndinë (Mateu 5:8) - dhe kjo pastërti e zemrës u ruajt te Gregori nga nëna e tij e butë, e kujdesshme racionale. Shën Grigori portretizon me tipare të larta besimin, devotshmërinë, abstenimin dhe dashurinë e nënës së tij të mrekullueshme dhe me fjalë prekëse dashurie mirënjohëse ai rrëfen se i detyrohet asaj më shumë se të gjithë mentorët e tij për edukimin dhe pohimin e tij në mirësi. Shën Grigori e plotësoi edukimin e tij në shtëpi me një edukim të shumëanshëm në shkollat ​​më të mira të asaj kohe dhe studimin e tij të zellshëm të fjalës së Zotit dhe veprave të etërve të tij. Shenjtori i madh synonte shumë edukimin shkencor dhe denoncoi ashpër ata që, duke qenë vetë injorantë, morën përsipër të mësonin të tjerët. "Për të kërcyer dhe për të luajtur muzikë," shkruan ai, "ka shkenca; por a është me të vërtetë mençuria një gjë kaq e lehtë, saqë thjesht duhet ta duash dhe mund të jesh shkencëtar? Me kalimin e viteve, Gregori zhvilloi një dashuri të veçantë për studimin e elokuencës, e cila konsiderohej si mjeti më i fuqishëm për mbrojtjen e së vërtetës. Ai studioi në Nazianza, Cezarea Kapadokia, Cezarea Palestinë dhe Aleksandri dhe mbaroi arsimin në Athinë, ku u bashkuan shkollat e lulëzuara të asaj kohe të retorikanëve dhe sofistëve paganë. Në Athinë, Gregori u afrua me Vasilin e Madh. “Perëndia më tregoi një favor edhe në këtë”, shkroi Gregori, se më bashkoi me lidhjet e miqësisë me një njeri të mençur, dhe e konsideronte shoqërinë e tij më të dobishme për veten e tij se çdo shkollë. Duke rishikuar rrjedhën e edukimit dhe edukimit të Shën Grigorit, nuk mund të mos e njohësh atë si më të përshtatshmen për veprën e madhe që ai ishte caktuar të realizonte në Kishë. Kush mund ta dinte atëherë, në kulmin e trazirave Ariane, ku Zoti po përgatiste instrumente të fuqishme të fuqisë së Tij fitimtare? Më së paku, natyrisht, për këtë mendoi vetë i zgjedhuri i Zotit, i cili e donte me gjithë zemër heshtjen e vetmisë, u dallua nga përulësia më e thellë dhe largoi me forcë nga vetja të gjitha shqetësimet e veprimtarisë shoqërore dhe gjithë lavdinë e botës. Por përveç talenteve të jashtëzakonshme, mbi një edukim të plotë në besim dhe devotshmëri, mbi një edukim gjithëpërfshirës e të thellë shkencor, mbi pastërtinë virgjërore të jetës dhe të mendimeve, të zgjedhurit i ka hije kjo thellësi përulësie dhe kjo largim nga vetja e lavdisë së kësaj bote. Ai që përul veten do të lartësohet (Luka 18:14), Pas përfundimit të shkollimit, kaluan rreth njëzet vjet para se të thirrej për një sukses të madh. Ku ishte Grigori në këtë kohë? Në vende dhe pozicione të ndryshme; por në të gjitha rrethanat e jetës së tij, në të gjitha lëvizjet e zemrës dhe vullnetit të tij, e njëjta rrugë Hyjnore ishte e qartë, duke përgatitur të zgjedhurin për ta ndezur këtë llambë në momentin e duhur. Kështu ecën kjo rrugë: ai jeton në shtëpinë e prindërve të tij të moshuar, duke u ofruar atyre shërbime birësore, dhe në të njëjtën kohë studion me kujdes Shkrimet, ushtrohet në heshtje, në bëmat e abstenimit dhe vetëmohimit dhe i përkushtohet lutjes dhe reflektimit të devotshëm për një kohë të gjatë. Për rreth dy vjet, ai qëndron me mikun e tij Vasilin në shkretëtirë. Kjo ishte koha më e lumtur për Gregorin. Në vetminë e shkretëtirës, ​​dy miqtë bënë ekstrakte të vlefshme nga veprat e Origjenit. Gregori përvetësoi shumë nga mendimet e shkëlqyera të këtij mësuesi të shkëlqyer, duke shmangur ekstremet dhe hobi të tij. Në vitin 361, Gregori, duke iu nënshtruar dëshirës së vazhdueshme të të atit dhe madje edhe disa detyrimeve sipas moralit të asaj kohe, pranoi gradën e presbiterit dhe u inkurajua nga fakti se në këtë gradë ai mund të ishte ndihmësi i tij më i afërt me prindin e tij. Miku i Gregorit, Vasili, ndërkohë, arriti gradën e lartë të kryepeshkopit të Cezaresë në Kapadoki dhe, pasi e zgjodhi Gregorin peshkop të qytetit të Sasimit, e shuguroi në këtë shkallë më të lartë kishtare. Qyteti i Sasim ishte i rëndësishëm në luftën e Vasilit me kundërshtarët e pushtetit të tij, të cilët u ngritën nga arianët kundër luftëtarit të zellshëm për Ortodoksinë dhe ai shpresonte të shihte tek Gregori një ndihmës të mençur dhe besnik. Por ky vend i parëndësishëm dhe i shqetësuar ishte i destinuar për Gregorin. Llamba e ndritur e besimit u ruajt për një fushë tjetër veprimtarie, më të lartë e më të vështirë. Duke pranuar edhe shenjtërimin ipeshkvnor me njëfarë shtrëngimi, Gregori refuzoi me vendosmëri pozicionin që i ofrohej dhe vazhdoi të ndihmonte prindin e tij të moshuar si famullitar të tij. Pas vdekjes së prindit të tij, ai u tërhoq në një vend të izoluar në Seleuki të Isaurisë, iu nënshtrua veten këtu në të gjitha llojet e vështirësive, vajtoi vdekjen e njerëzve të afërt, duke përfshirë edhe shokun e tij të ngushtë Vasily, dhe mendoi se asgjë nuk e priste në botë, përveç kujtimeve të pikëlluara dhe veprave asketike. Ai ishte mbi 50 vjeç; i dobët dhe i sëmurë në trup, ai priti orën e afërt të vdekjes. Por në këtë vetmi, mes reflektimeve të pikëlluara, ai dëgjoi në dëshirën unanime të të krishterëve ortodoksë për qytetin e madh mbretëror zërin e Zotit, që thërriste për të punuar dhe për të bërë, dhe çfarë bëme? Gjatë qëndrimit të Shën Grigorit në Kostandinopojë, shumë gjëra ndryshuan. Gregori mbërriti në kryeqytet, siç u tha më lart, në kulmin e gënjeshtrës Ariane. Në këtë kohë, Shën Grigori filloi veprimtarinë e tij dhe fjala e tij e fuqishme theu dhe rrëzoi herezinë. Asnjë masë armike nuk mund ta shuante dritën e së vërtetës. Kjo fitore e madhe morale, nëpërmjet veprimit të dorës së djathtë providenciale të Kreut Suprem të Kishës, u pasua nga një ndryshim i mprehtë në punët e mbretërisë: pas vdekjes së Valensit, perandori ortodoks Theodosius 1 mbretëroi në gjysmën lindore të Perandorisë Romake. Ai ua kthen kishat ortodoksëve dhe në një ceremoni solemne prezanton Kryepeshkopin Gregor në kishën kryesore të kryeqytetit. Gregori eci, duke ulur kokën dhe duke derdhur lot se pse ky triumf i madh i besimit nuk mund të realizohej vetëm me mjete morale. Megjithatë, edhe në këto rrethana të favorshme, pritej ende shumë punë për kryepastorin trim të qytetit në fuqi. Arianitët vazhduan të përhapnin mësimet e tyre të rreme. Dëshira e tyre u zbulua për të poshtëruar dhe madje mohuar madhështinë hyjnore të Fazës së Tretë të Trinisë Më të Shenjtë - Frymës së Shenjtë. Doktrina e Frymës së Shenjtë ende nuk i është zbuluar dhe përcaktuar Kishës. Kredoja e Nicesë përfundoi vetëm me fjalët e mëposhtme: Unë besoj... dhe në Shpirtin e Shenjtë, amen. Sqarimi i këtij mësimi është një meritë e veçantë e Shën Gregorit, ashtu si zbulimi i mësimit për Zotin Fjalë është një meritë e veçantë e Athanasit të Madh. Me insistimin e Shën Grigorit dhe me punën e tij të vazhdueshme, në Konstandinopojë u mblodh Koncili II Ekumenik, në të cilin u vërtetua doktrina e vërtetë e besimit për Frymën e Shenjtë, Kredoja e Nicesë u plotësua me pesë anëtarë dhe u miratua përfundimisht në formën në të cilën tani shpallet çdo ditë në Kishë dhe shërben si udhërrëfyes për të gjithë besimtarët. Por këto punë të mëdha, tensioni i pandërprerë i shpirtit, lufta mizore me armiqtë e besimit dhe të Kishës, shumë pikëllime të rënda nga vetë ipeshkvijtë me mendje - etërit e këshillit - më në fund minuan shëndetin dhe forcën e shenjtorit plak, dhe ai kishte nevojë për pushim dhe paqe. Pasi e kishte kryer veprën e tij të madhe, Shën Grigori iu lut baballarëve të katedrales: "Më jepni shkretëtirën, më lini të shkoj me lutje". Ai i kaloi tetë vitet e fundit të jetës së tij në vetmi të thellë, mes lutjesh të pandërprera, mundimeve dhe bëmave, duke u përgatitur për vdekjen dhe duke dëshiruar me zjarr për t'u bashkuar shpejt me Krishtin. “Unë vdiqa për jetë”, shkruan ai; vetëm në një shpellë të errët, pa këpucë, pa zjarr; Shtrati im është degë pemësh, një shtrat prej thesi dhe pluhur në dysheme, i lagur me lot. Mjerisht për mua! Unë nxitoj në qiell, në banesën e Perëndisë: ky mish më mban: më liro, Mbreti im, nga lidhjet tokësore dhe më sill në lavdinë qiellore. Më 25 janar 389, shenjtori i madh shkoi te Zoti, duke lënë trashëgim të gjithë pasurinë e tij për të varfërit. Jeta e Shën Grigorit është veçanërisht mësimore për ne për kohën e vështirë që po përjetojmë, një lëkundje mendjesh të paprecedentë në Rusinë e Shenjtë dhe një rrezik i ndjerë dhe i pambuluar për besimin e shenjtë dhe kishën në popullin tonë besnik dhe të përkushtuar prej kohësh. Nëse Zoti nuk është i zemëruar me ne, ne nuk kemi frikë nga armiqtë që shkelin besimin dhe kishën. Zoti do të ngrejë fuqinë e Tij dhe do të na dërgojë dritën e Tij tek ne në kohën e duhur. Edhe tani është e pamundur të mos shohësh disa manifestime të dorës së djathtë të Tij providencë. Ne i kujtojmë me vendosmëri besëlidhjet e Ortodoksisë që na ka dhënë Shën Filareti i madh i Moskës; Dëgjuam fjalën e zjarrtë të kryepastorit Kherson dhe me habi shohim se me çfarë fuqie, të pavlerësuar plotësisht gjatë jetës së tij, tani tingëllon, sikur të ishte pikërisht për këto ditë; ne kemi dëgjuar dhe po dëgjojmë fjalën e urtë të shenjtit të madh asket dhe të ngujuar Theofan në jetën e tij; në perëndimin e diellit të vitit të kaluar, lajmëtari i fuqishëm i së vërtetës dhe denoncuesi i gënjeshtrave dhe të pavërtetave moderne, i nderuari i drejtë Ambrosi i Kharkovit, mbylli buzët dhe sytë. Të gjitha këto janë shfaqje mësimore dhe ngushëlluese të mëshirës dhe ndihmës së Zotit për ne! Aktualisht, e gjithë Rusia Ortodokse dëgjon me vëmendje dhe respekt të veçantë bariun e njohur Kronstadt. Çfarë fuqie besimi dhe shprese tingëllon tani dhe veçanërisht tani! Sa drejtpërdrejt dhe me zë të lartë, në dëgjimin e të gjithëve, fshikullon armiqtë e kishës dhe popullin rus! A nuk ishte për këto ditët tona të trazuara që Zoti e udhëhoqi dhe e rrethoi me një dashuri të tillë për njerëzit dhe i dha atij një lavdi të tillë jo vetëm mes miliona njerëzve tanë, por edhe jashtë saj, midis banorëve heterodoksë e madje heterodoksë të vendeve të largëta? Dhe ky veprim vërtet i mrekullueshëm i fuqisë së të Plotfuqishmit, që mbrojti faltoren e Kurskut nga sulmet kriminale dhe ekspozoi si guximin e çmendur të kriminelëve të rinj, ashtu edhe humnerën e rënies morale në mjedisin nga erdhën këta të çmendur?! Pavarësisht se sa e zymtë është mjegulla e mosbesimit dhe e mungesës së besimit që është hedhur mbi ne dhe tani po fshihet nga perëndimi heterodoks, sado të ngatërruara të jenë mendimet për besimin dhe kishën, janë ndër ata që duhet të kishin shkëlqyer për vëllezërit më të vegjël dhe të ishin për ta në lashtësinë tonë të shenjtë një model besimi dhe një shembull i edukimit të tij, sado të ndritshëm në mjedisin e tij të mirë. mendjemadh, le të shpresojmë se Zoti do të ngrejë përsëri Ne kemi nevojë për njerëz me fuqi shpirtërore dhe zjarr qiellor, të cilët do të demaskojnë dhe do të presin të gjitha ndërlikimet e gënjeshtrës, ashtu siç ngriti dikur për Kishën e Kostandinopojës një kryepastor aq të madh në mendje dhe fjalë, sa që vetëm ai, si heronjtë e mëdhenj të lashtësisë, u ngrit kundër të gjithëve dhe, me anë të fjalës pasardhëse të pushtetit të tij, u ngrit kundër pushtetit të tij.