Svätý Gregor Teológ, arcibiskup konštantínopolský

25. januára si Cirkev pripomína svätého Gregora Teológa, konštantínopolského arcibiskupa. V tento deň a počas celého roka ho Cirkev oslavuje medzi tromi veľkými hierarchami a ekumenickými svätcami a učiteľmi spolu s Bazilom Veľkým a Jánom Zlatoústym. Na rozdiel od týchto veľkých svätcov a učiteľov ho nazýva teológom, na rovnakej úrovni ako milovaný učeník Pána Ježiša Krista, apoštol, evanjelista a vidiaci Ján. Akoby sa chcelo vysvetliť také vznešené meno, Cirkev v jednom zo svojich chválospevov nazýva svätého Gregora teológie najkrajnejšou mysľou, teda najvyšším. Zdravas Otče, hlása posvätný spev, teológiu najvzdialenejšieho rozumu. Sláva svätého Gregora spočíva predovšetkým v jeho božsky múdrych výtvoroch. Z nich je obzvlášť vysoko cenených päť slov o Bohu, ktoré svätec vyslovil počas svojho pôsobenia v Konštantínopole v hodnosti arcibiskupa. Svätý Gregor Teológ v týchto slovách a iných dielach s neochvejnou pevnosťou a jasnosťou zjavil pre ľudskú silu pravé učenie viery o Najsvätejšej Trojici. Bolo to v najťažších časoch ariánskych problémov, keď v hlavnom meste Impéria všetky chrámy obsadili Ariáni, využívajúc priazeň cisára Valensa, ktorý fanaticky podporoval ariánsku lož. Dalo by sa povedať, že povolaný na arcibiskupský stolec hŕstkou pravoslávnych kresťanov, ktorí zostali v Konštantínopole, sa Gregor usadí v dome jedného zo svojich príbuzných, premení jednu miestnosť v tomto dome na chrám, nazve tento chrám Anastasia, čo znamená vzkriesenie, v dôvere, že tu vzkriesi svätá viera, a začne kázať. Ariapes všetkými možnými opatreniami bránili Gregorovi v jeho svätej práci, zasypávali ho posmechom, otvorene mu nadávali a hádzali po ňom kamene; ale ľudia spoznali hlas svojho pravého arcipastiera a držali sa jeho kazateľnice, „akoby železo priľnulo k magnetu“, ako povedal Gregor. Ariáni k nemu pošlú tajného vraha: príde počas Gregorovej kázne a unesený slovom mu padne k nohám. Úžasné víťazstvo Kristovej pravdy! Úžasná cesta Božej Prozreteľnosti, ktorá v dobe strašného kolísania myslí a najsilnejšej prevahy falošného myslenia odhaľuje takého mocného ohlasovateľa viery v mysli a v slove! Ako bol Gregor oddaný tejto veľkej veci, akú silu mysle a energiu ducha si to vyžadovalo, možno posúdiť z nasledujúcich slov asketického učiteľa: „Častejšie hovorím o Najsvätejšej Trojici, ako dýcham. Bola to veľká lampa zapálená Bohom v čase ťažkej temnoty myslí! V učení o najväčšom tajomstve kresťanskej viery, v schopnosti vyjadriť najhlbšiu pravdu živým a jasným slovom nikto neprekonal Gregora! A Pán vzkriesil takého veľkého hlásateľa pravdy a postavil ho na vrchol trónu veľkej cirkvi v tom najnevyhnutnejšom čase! Toto je hlavný čin Gregora, ktorý mu získal také slávne meno v kresťanskej cirkvi. Stojí za zmienku, že Gregor stál na vrchole trónu konštantínopolskej cirkvi, ktorá už nadobúdala ekumenický význam, niečo vyše dvoch rokov (379 – 381). Celý život svätca bol asi 60 rokov (328–389), asi 50 rokov pred vykonaním veľkého činu a asi 8 po dokončení. Na prvú, dlhú časť tohto času sa môžeme pozerať ako na prípravu na výkon, na zvyšok ako na odpočinok po výkone a prípravu na nekonečnú blaženú večnosť. Po 50 rokoch prípravy na výkon sa asi tridsať rokov venuje výchove a vedeckému vzdelávaniu budúceho veľkého svätca. Svätý Gregor mal mimoriadne dary od samotnej prírody. S radosťou spojil subtílnu myseľ hlbokého mysliteľa s takpovediac ženskou nežnosťou srdca, vysoký dar básnika s brilantným rečníckym darom, mocnou vôľou a energickou vytrvalosťou konania s mäkkosťou a poddajnosťou. Hĺbkou teologických myšlienok a výškou kontemplácie sa k nemu prirovnáva náš skutočne brilantný učiteľ, svätý Filaret, metropolita moskovský, a sám svätý Filaret mal osobitnú úctu k dielam ekumenického svätca a učiteľa Gregora Teológa. Už podľa tohto prirovnania možno posúdiť, aké nadanie mal Gregor. Gregorov otec, ktorý tiež niesol meno Gregor, bol muž úctyhodného pôvodu a pomerne bohatý, vlastnil usadlosť v dedine Ariánov neďaleko mesta Nazianza, v ktorej bol tri roky po narodení budúceho veľkňaza zvolený za biskupa. Ale jeho matka, svätá Nonna, jedna z tých úžasných kresťanských manželiek, nad ktorých výškou sa čudoval nepriateľ kresťanstva, slávny rétor Livanius, mala zvláštny vplyv na Gregorovu výchovu. Gregor bol synom jej vrúcnych modlitieb. Už pred narodením ho zasvätila službe Bohu. Vynaložila všetko úsilie nežnej materinskej lásky, aby zachovala Gregoryho srdce od jeho prvých rokov v čistote a nepoškvrnenosti a s pomocou Božou mu dala taký pevný smer k dobru, že sa medzi najstrašnejšími pokušeniami kaziaceho pohanstva ukázal ako nezranený, zachoval sa takým spôsobom, že pri všetkej zlobe jeho odporcov v otázkach čistej viery sa ho často dotkli aj veľké zlo, ktoré by ho mohli tak ohovárať. panenský a asketický život askétov. Táto panenská čistota srdca je jednou z nevyhnutných podmienok pre osvietenie a prehĺbenie teologického myslenia, podľa slova Spasiteľa: Blahoslavení čistého srdca, lebo oni uvidia Boha (Mt 5,8) – a túto čistotu srdca strážila v Gregorovi jeho nežná, racionálne starostlivá matka. Svätý Gregor zobrazuje so vznešenými črtami vieru, zbožnosť, zdržanlivosť a lásku svojej úžasnej matky a dojímavými slovami vďačnej lásky vyznáva, že jej vďačí za výchovu a utvrdzovanie sa v dobrote viac ako všetci jeho mentori. Svätý Gregor si domáce vzdelanie dopĺňal mnohostranným vzdelaním v najlepších vtedajších školách a vlastným horlivým štúdiom Božieho slova a diel svojich otcov. Veľký svätec sa veľmi zameral na vedecké vzdelávanie a dôrazne odsudzoval tých, ktorí sa sami zaviazali učiť iných, keďže boli sami nevedomí. „Na tanec a hranie hudby,“ píše, „sú vedy; Ale je múdrosť skutočne taká jednoduchá, že stačí chcieť a môžete byť vedcom? V priebehu rokov Gregor vyvinul osobitnú lásku k štúdiu výrečnosti, ktorá bola považovaná za najsilnejší prostriedok na obranu pravdy. Študoval v Nazianze, Cézarei Kapadócii, Cézarei Palestíne a Alexandrii a vzdelanie si doplnil v Aténach, kde sa zjednotili vtedy prekvitajúce školy pohanských rétorov a sofistov. V Aténach sa Gregor zblížil s Bazilom Veľkým. „Aj v tomto mi Boh prejavil priazeň,“ napísal Gregor, že ma spojil putami priateľstva s múdrym mužom,“ a svoje spoločenstvo považoval za užitočnejšie pre seba ako akúkoľvek školu. Keď sa pozrieme na priebeh výchovy a vzdelávania svätého Gregora, nedá sa neuznať, že je to najvhodnejšie pre veľký čin, ktorý mal v Cirkvi vykonať. Kto mohol vtedy, na vrchole ariánskeho nepokoja, vedieť, kde Pán pripravoval mocné nástroje svojej víťaznej moci? Najmenej na to, samozrejme, myslel sám Boží vyvolený, ktorý z celého srdca miloval ticho samoty, vyznačoval sa najhlbšou pokorou a usilovne zo seba odstraňoval všetky starosti spoločenskej činnosti a všetku slávu sveta. Ale okrem mimoriadnych talentov, nad dôkladnou výchovou vo viere a zbožnosti, nad obsiahlym a hlbokým vedeckým vzdelaním, nad panenskou čistotou života a myšlienok sa vyvolenému hodila aj táto hĺbka pokory a toto zbavenie sa svetskej slávy. Kto sa ponižuje, bude povýšený (Lukáš 18:14), Po ukončení vzdelania prešlo asi dvadsať rokov, kým bol povolaný k veľkému výkonu. Kde bol Grigorij v tom čase? Na rôznych miestach a pozíciách; ale za všetkých okolností jeho života, vo všetkých pohyboch jeho srdca a vôle bola jasná tá istá Božská cesta, ktorá pripravovala vyvoleného zapáliť túto lampu v pravú chvíľu. Takto prebieha táto cesta: býva v dome svojich starých rodičov, poskytuje im synovské služby, a zároveň pozorne študuje Písmo, cvičí sa v tichu, v skutkoch zdržanlivosti a sebazaprenia a dlhodobo sa venuje modlitbe a zbožnému uvažovaniu. Asi dva roky zostáva s priateľom Vasilijom v púšti. Toto bolo pre Gregoryho najšťastnejšie obdobie. V samote púšte vyrobili dvaja priatelia cenné výňatky z diel Origena. Gregory asimiloval mnohé z brilantných myšlienok tohto skvelého učiteľa, vyhýbajúc sa jeho extrémom a záľubám. V roku 361 Gregor, ktorý podľahol otcovej vytrvalej túžbe a dokonca aj určitému nátlaku podľa vtedajšej morálky, prijal hodnosť presbytera a bol povzbudený skutočnosťou, že v tejto hodnosti mohol byť jeho najbližším pomocníkom svojho rodiča. Gregorov priateľ Bazil medzitým dosiahol vysokú hodnosť arcibiskupa Cézarey v Kapadócii a zvolením Gregora za biskupa mesta Sasim ho vysvätil na tento najvyšší cirkevný stupeň. Mesto Sasim bolo dôležité v boji Vasilija s protivníkmi jeho moci, ktorých vychovali Ariáni proti horlivému bojovníkovi za pravoslávie, a dúfal, že v Gregorovi uvidí múdreho a verného pomocníka. Ale toto bezvýznamné a nepokojné miesto bolo určené pre Gregora. Jasná lampa viery bola zachránená pre iné, vyššie a najťažšie pole pôsobnosti. Keď Gregor prijal aj biskupské svätenie s určitým nátlakom, rozhodne odmietol ponúkané miesto a naďalej pomáhal svojmu starému rodičovi ako jeho vikár. Po smrti svojho rodiča sa utiahol do ústrania v Seleucii Isaurskej, vystavoval sa tu všemožným útrapám, smútil nad smrťou blízkych ľudí, vrátane svojho blízkeho priateľa Vasilija, a myslel si, že ho na svete nečaká nič okrem žalostných spomienok a asketických skutkov. Mal vyše 50 rokov; slabý a chorľavý na tele čakal na blížiacu sa hodinu smrti. Ale v tejto samote, uprostred bolestných úvah, začul v jednomyseľnom želaní pravoslávnych kresťanov po veľkom panujúcom meste Boží hlas, ktorý volá do práce a výkonu, a aký výkon? Počas pobytu svätého Gregora v Konštantínopole sa veľa vecí zmenilo. Gregory prišiel do hlavného mesta, ako bolo povedané vyššie, na samom vrchole ariánskej lži. V tomto čase svätý Gregor začal svoju činnosť a jeho mocné slovo zlomilo a zvrhlo herézu. Žiadne nepriateľské opatrenia nedokázali uhasiť svetlo pravdy. Po tomto veľkom morálnom víťazstve, pôsobením prozreteľnej pravice Najvyššej hlavy Cirkvi, nasledovala prudká zmena v záležitostiach kráľovstva: po smrti Valensa vládol vo východnej polovici Rímskej ríše pravoslávny cisár Theodosius 1. Vracia kostoly pravoslávnym a na slávnostnom ceremoniáli uvádza arcibiskupa Gregora do hlavného chrámu hlavného mesta. Gregory kráčal, sklonil hlavu a ronil slzy, prečo sa tento veľký triumf viery nedal dosiahnuť iba morálnymi prostriedkami. Napriek tomu, aj za týchto priaznivých okolností, čakalo pred statočným arcipastierom vládnuceho mesta ešte veľa práce. Ariáni naďalej šírili svoje falošné učenie. Ich túžba bola zjavená ponížiť a dokonca poprieť Božskú veľkosť Tretej fázy Najsvätejšej Trojice – Ducha Svätého. Učenie o Duchu Svätom ešte nebolo zjavené a definované Cirkvi. Nicejské vyznanie viery sa skončilo len týmito slovami: Verím... a v Ducha Svätého, amen. Objasnenie tohto učenia je zvláštnou zásluhou svätého Gregora, tak ako zjavenie učenia o Bohu Slove je zvláštnou zásluhou Atanáza Veľkého. Na naliehanie svätého Gregora a s jeho neustálou prácou bol do Konštantínopolu zvolaný 2. ekumenický koncil, na ktorom bola potvrdená pravá náuka viery o Duchu Svätom, Nicejské vyznanie viery bolo doplnené o päť členov a nakoniec bolo schválené v podobe, v akej sa dnes denne vyhlasuje v Cirkvi a slúži ako návod pre všetkých veriacich. Ale tieto veľké námahy, neprestajné napätie ducha, krutý boj s nepriateľmi viery a Cirkvi, mnohé ťažké zármutky samotných rovnako zmýšľajúcich biskupov – otcov koncilu – nakoniec podkopali zdravie a silu staršieho svätca a potreboval odpočinok a pokoj. Svätý Gregor, ktorý vykonal svoj veľký čin, prosil otcov katedrály: „Dajte mi púšť, dovoľte mi ísť s modlitbami. Posledných osem rokov svojho života strávil v hlbokej samote, medzi neustálymi modlitbami, prácou a vykorisťovaním, prípravou na smrť a vrúcnou túžbou rýchlo sa zjednotiť s Kristom. „Zomrel som pre život,“ píše; sám v tmavej jaskyni, bez topánok, bez ohňa; Moja posteľ sú konáre stromov, posteľ z vrecoviny a prach na podlahe, zmáčaný slzami. Bohužiaľ pre mňa! Ponáhľam sa do neba, do Božieho príbytku: toto telo ma drží: vysloboď ma, môj Kráľ, z pozemských pút a priveď ma do nebeskej slávy." 25. januára 389 odišiel veľký svätec k Pánovi a celý svoj majetok odkázal chudobným. Život svätého Gregora je pre nás zvlášť poučný o neľahkej dobe, ktorú prežívame, o rozkolísaní myslí, aké vo Svätej Rusi nemá obdoby, a o pociťovanom a neskrývanom nebezpečenstve pre svätú vieru a cirkev medzi naším ľudom, verným a jemu oddaným od nepamäti. Ak sa na nás Pán nehnevá, nebojíme sa nepriateľov, ktorí zasahujú do viery a cirkvi. Pán pozdvihne svoju moc a zošle k nám svoje svetlo v pravý čas. Ani teraz nie je možné nevidieť niektoré prejavy Jeho prozreteľnej pravice. Pevne si pamätáme zmluvy pravoslávia, ktoré nám dal veľký moskovský svätý Filaret; Počuli sme ohnivé slovo chersonského arcipastiera as úžasom vidíme, s akou silou, za jeho života nie celkom docenenou, teraz znie, ako keby to bolo práve pre tieto dni; počuli sme a počúvame múdre slovo veľkého asketického a samotárskeho svätca Teofana v jeho živote; minulý rok pri západe slnka mocný hlásateľ pravdy a vyhlasovateľ novodobých lží a neprávd, pravý reverend Ambróz z Charkova, zavrel pery a oči. Toto všetko sú poučné a utešujúce prejavy Božieho milosrdenstva a pomoci nám! V súčasnosti celé pravoslávne Rusko s osobitnou pozornosťou a úctou počúva uznávaného kronštadského pastiera. Aká sila viery a nádeje znie teraz a najmä teraz! Ako priamo a nahlas, v počutí všetkých, bičuje nepriateľov cirkvi a ruského ľudu! Nebolo to v týchto našich nepokojných dňoch, čo ho Pán viedol a obklopil takou láskou k ľudu a dal mu takú slávu nielen medzi našimi mnohými miliónmi ľudí, ale aj v zahraničí, medzi heterodoxnými a dokonca heterodoxnými obyvateľmi vzdialených krajín? A tento skutočne úžasný čin moci Všemohúceho, ktorý ochránil kurskú svätyňu pred zločineckými útokmi a odhalil tak šialenú drzosť mladých zločincov, ako aj priepasť mravného úpadku v prostredí, z ktorého títo šialenci pochádzali?! Bez ohľadu na to, aká pochmúrna je hmla nevery a nedostatku viery, ktorá sa na nás vrhá a teraz sa valí z heterodoxného Západu, bez ohľadu na to, aké zmätené sú myšlienky o viere a cirkvi medzi tými, ktorí mali žiariť pre menších bratov a byť pre nich v našom svätom staroveku vzorom viery a príkladom jej dobrej morálky, bez ohľadu na to, ako málo svetlých miest a nádejí nás vidia tak hrdí. Pán znovu vzbudí Potrebujeme mužov duchovnej moci a nebeského ohňa, ktorí odhalia a presekajú všetky spletitosti lží, tak ako kedysi pre Konštantínopolskú cirkev vychoval arcipastiera takého veľkým mysľou a slovom, že jediný, ako veľkí hrdinovia staroveku, sa postavil proti všetkým a silou svojho pastierskeho slova zlomil a zvrhol moc nepriateľa.