Sfântul Grigorie Teologul, Arhiepiscopul Constantinopolului

Pe 25 ianuarie, Biserica îl face pomenirea pe Sfântul Grigorie Teologul, Arhiepiscopul Constantinopolului. Atât în ​​această zi, cât și pe tot parcursul anului, Biserica îl slăvește printre cei trei mari ierarhi și sfinți și învățători ecumenici, alături de Vasile cel Mare și Ioan Gură de Aur. Spre deosebire de acești mari sfinți și învățători, ea îl numește Teologul, la egalitate cu iubitul ucenic al Domnului Isus Hristos, apostolul, evanghelistul și văzătorul Ioan. Parcă pentru a explica un nume atât de înalt, într-unul din imnurile sale Biserica îl numește pe Sfântul Grigorie al teologiei mintea cea mai extremă, adică cea mai înaltă. Bucură-te Părinte, proclamă cântarea sfântă, teologia minții celei mai mari. Slava Sfântului Grigorie constă în primul rând în creațiile sale divin înțelepte. Dintre acestea, cele cinci cuvinte despre Dumnezeu pe care sfântul le-a rostit în timpul petrecut în Constantinopol în grad de arhiepiscop sunt deosebit de apreciate. În aceste cuvinte și în alte lucrări, Sfântul Grigorie Teologul a dezvăluit cu neclintită fermitate și claritate posibilă pentru puterea omenească adevărata învățătură a credinței despre Preasfânta Treime. Aceasta a fost în perioada cea mai dificilă a Necazurilor Ariene, când în capitala Imperiului toate bisericile au fost ocupate de arieni, profitând de favoarea împăratului Valens, care era fanatic parțial de minciună ariană. Chemat la scaunul de arhiepiscop, s-ar putea spune, de o mână de creștini ortodocși care au rămas la Constantinopol, Grigorie se stabilește în casa uneia dintre rudele sale, transformă o cameră din această casă în biserică, numește acest biserică Anastasia, ceea ce înseamnă înviere, în încrederea că sfânta credință va învia aici și începe să propovăduiască. Ariapii, folosind toate măsurile posibile, l-au împiedicat pe Grigorie în lucrarea sa sfântă, l-au împroșcat cu ridicol, l-au blestemat deschis și i-au aruncat cu pietre; dar oamenii au recunoscut vocea adevăratului lor arhipăstor și s-au agățat de amvonul lui, „ca fierul se agață de un magnet”, așa cum spunea Grigore. Arienii îi trimit un ucigaș secret: vine în timpul predicii lui Grigore și, dus de cuvânt, cade la picioarele lui. Triumf minunat al adevărului lui Hristos! O cale uimitoare a Providenței Divine, care într-o eră de teribilă oscilare a minții și cea mai puternică predominanță a gândirii false dezvăluie un astfel de puternic vestitor al credinței în minte și cuvânt! Cât de devotat a fost Grigorie însuși acestei cauze mărețe, ce forță a minții și puterea spiritului avea nevoie, pot fi judecate din următoarele cuvinte ale profesorului ascetic: „Vorbesc despre Preasfânta Treime mai des decât respir”. Era o lampă mare aprinsă de Dumnezeu într-o perioadă de întuneric sever al minții! În învățătura despre cea mai mare taină a credinței creștine, în capacitatea de a exprima adevărul cel mai profund într-un cuvânt viu și clar, nimeni nu l-a întrecut pe Grigorie! Și Domnul a ridicat un astfel de mare propovăduitor al adevărului și l-a așezat pe înălțimea tronului marii biserici la timpul cel mai necesar pentru aceasta! Aceasta este isprava principală a lui Grigore, care ia dobândit un nume atât de glorios în Biserica Creștină. Este demn de remarcat faptul că Grigorie a stat la înălțimea tronului Bisericii din Constantinopol, care căpăta deja semnificație ecumenic, timp de puțin peste doi ani (379–381). Întreaga viață a sfântului a fost de aproximativ 60 de ani (328–389), cu aproximativ 50 de ani înainte de împlinirea marii fapte și cu aproximativ 8 după finalizare. Prima parte lungă a acestui timp poate fi privită ca pregătire pentru o ispravă, restul ca o odihnă după o ispravă și pregătire pentru o eternitate fericită fără sfârșit. După 50 de ani de pregătire pentru ispravă, aproximativ treizeci de ani sunt dedicați creșterii și educației științifice a viitorului mare sfânt. Sfântul Grigorie a avut daruri extraordinare de la natura însăși. El a combinat fericit mintea subtilă a unui gânditor profund cu o tandrețe a inimii feminine, ca să spunem așa, darul înalt al unui poet cu un strălucit dar al oratoriei, puterea de voință puternică și persistența energică a acțiunii cu blândețe și conformitate. Din punct de vedere al profunzimii gândurilor teologice și al înălțimii contemplației, cu el este comparat învățătorul nostru cu adevărat strălucit, Sfântul Filaret, Mitropolitul Moscovei, iar Sfântul Filaret însuși a avut un respect deosebit pentru lucrările sfântului și învățătorului ecumenic Grigorie Teologul. Deja prin această analogie se poate judeca ce fel de talente avea Grigore. Tatăl lui Grigore, care purta și numele Grigorie, era un om de origine respectabilă și destul de bogat, care deținea o moșie în satul Arians, lângă orașul Nazianza, în care, la trei ani de la nașterea viitorului mare preot, a fost ales episcop. Dar mama sa, Sfânta Nonna, una dintre acele soții creștine minunate, de a cărei înălțime s-a mirat dușmanul creștinismului, celebrul retor Livanius, a avut o influență deosebită asupra creșterii lui Grigorie. Grigore era fiul rugăciunilor ei fierbinți. Chiar înainte de naștere, ea îl dedicase deja slujirii lui Dumnezeu. Ea a făcut toate eforturile iubirii duioase materne pentru a-i păstra inima lui Grigore încă din primii ani de puritate și imaculație și i-a dat, cu ajutorul lui Dumnezeu, o direcție atât de fermă către bunătate, încât s-a dovedit a fi nevătămat printre cele mai teribile ispite ale păgânismului corupător, s-a păstrat în așa fel încât, cu toată furia oponenților săi, nici măcar în probleme de credință, nici măcar în probleme de rău cel mare, putea să se atingă de asceții puri ai vieții sale virginale și ascetice. Această curăție a inimii fecioare este una dintre condițiile necesare pentru iluminarea și aprofundarea gândirii teologice, după cuvântul Mântuitorului: Fericiți cei curați cu inima, că ei vor vedea pe Dumnezeu (Matei 5, 8) - și această curăție a inimii a fost păzită la Grigore de mama sa blândă și rațională. Sfântul Grigorie înfățișează cu trăsături înalte credința, evlavia, abstinența și dragostea minunatei sale mame și, prin cuvinte emoționante de iubire recunoscătoare, mărturisește că îi datorează mai mult decât tuturor mentorilor săi pentru creșterea și afirmarea în bunătate. Sfântul Grigorie și-a completat educația de acasă cu o educație cu mai multe fațete în cele mai bune școli din acea vreme și propriul său studiu zelos al cuvântului lui Dumnezeu și lucrărilor părinților săi. Marele sfânt a țintit foarte mult educația științifică și i-a denunțat cu tărie pe cei care, fiind ei înșiși ignoranți, s-au angajat să-i învețe pe alții. „Pentru dans și muzică”, scrie el, „există științe; Dar este înțelepciunea un lucru atât de ușor încât trebuie doar să-l dorești și poți fi om de știință? De-a lungul anilor, Grigore a dezvoltat o dragoste specială pentru studiul elocvenței, care era considerată cel mai puternic mijloc de apărare a adevărului. A studiat în Nazianza, Cezareea Capadocia, Cezareea Palestinei și Alexandria și și-a desăvârșit educația la Atena, unde s-au unit școlile înfloritoare de retori și sofiți păgâni. La Atena, Grigorie a devenit aproape de Vasile cel Mare. „Dumnezeu mi-a arătat o favoare și în asta”, a scris Grigore, că m-a unit prin legături de prietenie cu un om înțelept”, și a considerat părtășia sa mai utilă pentru sine decât orice școală. Trecând în revistă cursul creșterii și educației Sfântului Grigorie, nu se poate să nu recunoască acesta ca fiind cel mai potrivit pentru marea ispravă pe care era sortit să o îndeplinească în Biserică. Cine ar putea ști atunci, în apogeul frământării ariene, unde pregătea Domnul instrumente puternice ale puterii Sale biruitoare? Mai puțin de toate, bineînțeles, la aceasta s-a gândit însuși alesul lui Dumnezeu, care iubea din toată inima liniștea singurătății, se distingea prin cea mai profundă smerenie și îndepărta cu putere de la sine toate grijile activității sociale și toată gloria lumii. Dar pe lângă talentele extraordinare, mai presus de o educare temeinică în credință și evlavie, mai presus de o educație științifică cuprinzătoare și profundă, mai presus de curăția fecioara a vieții și a gândurilor, această adâncime a smereniei și această îndepărtare de sine a gloriei lumești i se potriveau alesului. Cel ce se smerește pe sine va fi înălțat (Luca 18:14), După ce și-a terminat educația, au trecut aproximativ douăzeci de ani înainte de a fi chemat pentru o mare ispravă. Unde era Grigory la vremea asta? În diferite locuri și poziții; dar în toate împrejurările vieții sale, în toate mișcările inimii și voinței sale, aceeași cale Divină era limpede, pregătindu-l pe ales să aprindă această lampă la momentul potrivit. Așa merge această cale: locuiește în casa părinților săi în vârstă, asigurându-le slujbe filiale și, în același timp, studiază cu atenție Scripturile, se exersează în tăcere, în fapte de abstinență și lepădare de sine și se dedică mult timp rugăciunii și reflecției evlavioase. De vreo doi ani, stă cu prietenul său Vasily în deșert. Acesta a fost cel mai fericit moment pentru Gregory. În singurătatea deșertului, cei doi prieteni au realizat extrase valoroase din operele lui Origen. Grigore a asimilat multe dintre gândurile strălucite ale acestui profesor strălucit, evitând extremele și hobby-urile sale. În 361, Grigore, cedând dorinței persistente a tatălui său și chiar unei constrângeri conform moravurilor din acea vreme, a acceptat rangul de presbiter și a fost încurajat de faptul că în acest rang ar putea fi cel mai apropiat asistent al părintelui său. Prietenul lui Grigorie Vasile, între timp, a atins rangul înalt de arhiepiscop al Cezareei în Capadocia și, după ce l-a ales pe Grigorie episcop al orașului Sasim, l-a consacrat la acest grad ecleziastic cel mai înalt. Orașul Sasim a fost important în lupta lui Vasily cu oponenții puterii sale, care au fost ridicați de arieni împotriva luptătorului zelos pentru Ortodoxie și el spera să vadă în Grigorie un asistent înțelept și credincios. Dar acest loc neînsemnat și neliniştit i-a fost destinat lui Grigore. Lampa strălucitoare a credinței a fost salvată pentru un alt domeniu de activitate, mai înalt și mai dificil. După ce a acceptat și consacrarea episcopală cu o oarecare constrângere, Grigore a refuzat hotărât postul care i-a fost oferit și a continuat să-și ajute părintele în vârstă ca vicar al său. După moartea părintelui său, s-a retras într-un loc retras din Seleucia din Isauria, s-a supus aici la tot felul de greutăți, a plâns moartea unor apropiați, inclusiv pe prietenul său apropiat Vasily și a crezut că nimic nu-l așteaptă pe lume decât amintiri îndurerate și fapte ascetice. Avea peste 50 de ani; slab și bolnav de trup, a așteptat ceasul iminent al morții. Dar în această singurătate, în mijlocul reflecțiilor dureroase, a auzit în dorința unanimă a creștinilor ortodocși pentru marea cetate domnitoare, glasul lui Dumnezeu, chemând la muncă și ispravă, și ce ispravă? În timpul șederii Sfântului Grigorie la Constantinopol, multe lucruri s-au schimbat. Grigorie a ajuns în capitală, după cum s-a spus mai sus, chiar în apogeul minciunii ariene. În acest moment, Sfântul Grigorie și-a început activitatea, iar cuvântul său puternic s-a rupt și a răsturnat erezia. Nicio măsură dușmană nu ar putea stinge lumina adevărului. Această mare victorie morală, prin acțiunea dreptei providențiale a Capului Suprem al Bisericii, a fost urmată de o schimbare bruscă în treburile regatului: după moartea lui Valens, împăratul ortodox Teodosie I a domnit în jumătatea de răsărit a Imperiului Roman. El returnează bisericile ortodocșilor și într-o ceremonie solemnă îl introduce pe Arhiepiscopul Grigorie în biserica principală a capitalei. Grigore a mers, plecând capul și vărsând lacrimi despre motivul pentru care acest mare triumf al credinței nu putea fi realizat doar prin mijloace morale. Cu toate acestea, chiar și în aceste împrejurări favorabile, pentru curajosul arhipăstor al orașului domnitor mai rămâne mult de lucru. Arienii au continuat să-și răspândească învățătura falsă. Dorința lor a fost revelată de a umili și chiar de a nega măreția divină a celei de-a treia faze a Preasfintei Treimi - Duhul Sfânt. Doctrina Duhului Sfânt nu a fost încă revelată și definită Bisericii. Crezul de la Niceea s-a încheiat doar cu următoarele cuvinte: Cred... și în Duhul Sfânt, amin. Lămurirea acestei învățături este un merit deosebit al Sfântului Grigorie, la fel cum dezvăluirea învățăturii despre Dumnezeu Cuvântul este un merit deosebit al lui Atanasie cel Mare. La insistențele Sfântului Grigorie și cu eforturile lui continue, la Constantinopol a fost convocat Sinodul al II-lea Ecumenic, la care a fost confirmată adevărata doctrină a credinței despre Duhul Sfânt, Crezul de la Niceea a fost completat cu cinci membri și a fost aprobat în cele din urmă în forma în care este acum proclamat zilnic în Biserică și servește drept călăuză pentru toți credincioșii. Dar aceste mari osteneli, tensiunea neîncetată a duhului, lupta cruntă cu dușmanii credinței și ai Bisericii, multe dureri grave din partea episcopilor înșiși cu gânduri asemănătoare – părinții sinodului – au subminat în cele din urmă sănătatea și puterea sfântului mai mare, iar acesta avea nevoie de odihnă și pace. După ce a împlinit marea sa ispravă, Sfântul Grigorie i-a rugat pe părinții catedralei: „dați-mi pustia, lăsați-mă să plec cu rugăciuni”. Și-a petrecut ultimii opt ani ai vieții într-o singurătate adâncă, printre rugăciuni necontenite, osteneli și isprăvi, pregătindu-se pentru moarte și dorind cu ardoare să se unească repede cu Hristos. „Am murit de viață”, scrie el; singur într-o peșteră întunecată, fără pantofi, fără foc; Patul meu sunt crengi de copac, un pat din pânză de sac și praf pe podea, udat de lacrimi. Vai de mine! Mă grăbesc spre cer, spre sălașul lui Dumnezeu: acest trup mă ține: eliberează-mă, Împăratul meu, de legăturile pământești și adu-mă în slava cerească.” La 25 ianuarie 389, marele sfânt a plecat la Domnul, lăsând moștenire săracilor toate averile sale. Viața Sfântului Grigorie ne este deosebit de instructivă despre vremea grea pe care o trăim, o clătinare a minții fără precedent în Sfânta Rusă și un pericol simțit și nedisimulat pentru sfânta credință și biserica dintre oamenii noștri, credincioși și devotați acestora din timpuri imemoriale. Dacă Domnul nu este supărat pe noi, nu ne este frică de dușmanii care încalcă credința și biserica. Domnul își va ridica puterea și va trimite lumina Sa la noi la momentul potrivit. Chiar și acum este imposibil să nu vedem unele manifestări ale dreptei Sale providențiale. Ne amintim cu tărie de legămintele Ortodoxiei pe care ni le-a dat marele Sfânt Filaret din Moscova; Am auzit cuvântul înflăcărat al arhipăstorului Herson și vedem cu uimire cu ce putere, neapreciată pe deplin în timpul vieții sale, sună acum, de parcă ar fi chiar pentru aceste zile; am auzit și auzim cuvântul înțelept al marelui sfânt ascet și izolat Teofan în viața sa; la apusul soarelui anul trecut, puternicul vestitor al adevărului și denunțător al minciunilor și neadevărurilor moderne, Preasfințitul Ambrozie de Harkov, a închis buzele și ochii. Toate acestea sunt manifestări instructive și reconfortante ale milei și ajutorului lui Dumnezeu pentru noi! În prezent, toată Rusia ortodoxă ascultă cu o atenție deosebită și respect pe renumitul cioban din Kronstadt. Ce putere de credință și speranță sună acum și mai ales acum! Cât de direct și de tare, în auzul tuturor, biciuiește pe dușmanii bisericii și pe poporul rus! Nu pentru aceste zile tulburi ale noastre nu l-a condus Domnul și l-a înconjurat cu atâta dragoste de popor și i-a dat o asemenea slavă nu numai printre milioanele noastre de oameni, ci și peste hotare, printre locuitorii eterodocși și chiar heterodocși din țări îndepărtate? Și această acțiune cu adevărat minunată a puterii Celui Atotputernic, care a protejat sanctuarul Kursk de atacurile criminale și a dezvăluit atât îndrăzneala nebună a tinerilor criminali, cât și abisul declinului moral din mediul din care au venit acești nebuni?! Oricât de sumbră ar fi ceața necredinței și a lipsei de credință care ne-a fost aruncată și acum mătura din Occidentul heterodox, oricât de confuze ar fi gândurile despre credință și biserică printre cei care ar fi trebuit să strălucească pentru frații mai mici și să fi fost pentru ei în sfânta noastră antichitate un model de credință și un exemplu de bună moralitate în acest mediu, oricât de bună este educația ei. și atât de arogant, să sperăm că Domnul va ridica din nou. Avem nevoie de oameni cu putere duhovnicească și foc ceresc, care să scoată la iveală și să treacă prin toate subtilitățile minciunii, așa cum a ridicat cândva pentru Biserica din Constantinopol un arhipăstor atât de mare în minte și în cuvânt, încât singurul, ca marii eroi ai antichității, s-a ridicat împotriva tuturor și, prin puterea și puterea cuvântului său pastoral, sa ridicat împotriva tuturor.