Свети Григориј Богослов, архиепископ Константинополски

На 25 јануари Црквата го одбележува споменот на свети Григориј Богослов, архиепископ Цариградски. И на овој ден и во текот на целата година Црквата го прославува меѓу тројцата големи архиереи и вселенски светители и учители, заедно со Василиј Велики и Јован Златоуст. За разлика од овие големи светци и учители, таа го нарекува Богослов, на исто ниво со саканиот ученик на Господ Исус Христос, апостол, евангелист и гледач Јован. Како да се објасни таквото возвишено име, Црквата во една од своите химни го нарекува свети Григориј богословски најекстремен ум, односно највисок. Здраво Оче, го објавува светото пеење, теологијата на највисокиот ум. Славата на свети Григориј лежи пред се во неговите божествено мудри творби. Од нив особено се вреднуваат петте зборови за Бога што светителот ги изговорил за време на престојот во Константинопол во чин на архиепископ. Со овие зборови и со други дела, свети Григориј Богослов со непоколеблива цврстина и јаснотија можната за човечка сила го откри вистинското учење на верата за Пресвета Троица. Ова беше во најтешкото време на Аријанските неволји, кога во главниот град на Империјата сите храмови беа окупирани од Аријанците, искористувајќи ја наклонетоста на императорот Валенс, кој беше фанатично пристрасен кон аријанската лага. Повикан на архиепископската фотелја, може да се каже, од неколку православни христијани кои останале во Цариград, Григориј се сместил во куќата на еден свој роднина, една соба од оваа куќа ја претвора во храм, овој храм го нарекува Анастасија, што значи воскресение, со уверување дека светата вера ќе воскресне овде. Аријапите, употребувајќи ги сите можни мерки, го попречуваа Григориј во неговото свето дело, го опсипуваа со потсмев, отворено го пцуеја и фрлаа со камења по него; но народот го препозна гласот на својот вистински архипастир и се залепи за неговиот амвон, „како железото се прилепува за магнет“, како што рекол Григориј. Аријанците му испраќаат таен убиец: тој доаѓа за време на проповедта на Григориј и, понесен од неговиот збор, паѓа пред неговите нозе. Прекрасен триумф на Христовата вистина! Неверојатен пат на Божествената Промисла, кој во ерата на ужасна колебање на умовите и најсилната доминација на лажното размислување открива толку моќен предвесник на верата во умот и зборот! Колку и самиот Григориј бил посветен на оваа голема цел, каква сила на умот и енергија на духот барала, може да се процени од следните зборови на учителот подвижник: „За Пресвета Троица зборувам почесто отколку што дишам“. Тоа беше голема светилка запалена од Бога во време на тешка темнина на умот! Во поучувањето за најголемата мистерија на христијанската вера, во способноста да се изрази најдлабоката вистина со жив и јасен збор, никој не го надмина Григориј! И Господ го подигна толку голем објавувач на вистината и го постави на висината на престолот на големата црква во најпотребното време за тоа! Ова е главниот подвиг на Григориј, кој го стекнал толку славно име во христијанската црква. Вреди да се напомене дека Григориј стоел на врвот на престолот на Константинополската црква, која веќе добивала вселенско значење, нешто повеќе од две години (379–381). Целиот живот на светителот бил околу 60 години (328–389), околу 50 години пред извршувањето на големиот подвиг и околу 8 по завршувањето. Првиот, долг дел од ова време може да се гледа како подготовка за подвиг, а остатокот како одмор по подвиг и подготовка за бескрајна блажена вечност. По 50 години подготовка за подвигот, околу триесет години се посветуваат на воспитувањето и научното образование на идниот голем светител. Свети Григориј имал извонредни дарови од самата природа. Тој среќно го комбинираше суптилниот ум на длабоко мислител со женствената, така да се каже, нежноста на срцето, високиот дар на поетот со брилијантната дарба на ораторство, моќната волја и енергичната упорност на дејствување со мекост и усогласеност. Во однос на длабочината на богословските мисли и висината на созерцанието, со него се споредува нашиот навистина брилијантен учител свети Филарет, митрополит Московски, а и самиот свети Филарет имал посебна почит кон делата на вселенскиот светител и учител Григориј Богослов. Веќе по оваа аналогија може да се процени какви таленти имал Григориј. Таткото на Григориј, кој го носел и името Григориј, бил човек со угледно потекло и доста богат, кој поседувал имот во селото Аријан, во близина на градот Назијанза, во кој, три години по раѓањето на идниот првосвештеник, бил избран за епископ. Но, неговата мајка, света Нона, една од оние чудесни христијански сопруги, на чија висина се восхитуваше непријателот на христијанството, познатиот реторичар Ливаниј, имаше посебно влијание врз воспитувањето на Григориј. Григориј бил син на нејзините горливи молитви. Уште пред раѓањето, таа веќе го посветила на службата на Бога. Таа ги вложи сите напори на нежна мајчинска љубов да го зачува срцето на Григориј уште од неговите први години во чистота и безгрешност, и му даде, со помош на Бога, толку цврста насока кон добрината што се покажа дека е неповреден меѓу најстрашните искушенија на расипувачкото паганство, се сочува на таков начин што, со сета лутина на неговите верници, не толку често во земјата. ги погоди и големите, можеше да ги допре неговите чисти девствени и подвижнички животни подвижници. Оваа девствена чистота на срцето е еден од неопходните услови за просветлување и продлабочување на богословската мисла, според словото на Спасителот: Блажени се чистите по срце, зашто тие ќе Го видат Бога (Матеј 5, 8) - а оваа чистота на срцето кај Григориј ја чувала неговата нежна, разумно грижлива мајка. Свети Григориј со возвишени карактеристики ги прикажува верата, побожноста, воздржаноста и љубовта на својата чудесна мајка и со трогателни зборови на благодарна љубов признава дека ѝ должи повеќе од сите негови ментори за своето воспитување и потврдување во добрина. Своето домашно образование свети Григориј го дополнил со повеќеслојно образование во најдобрите тогашни училишта и со сопственото ревносно проучување на словото Божјо и делата на своите татковци. Големиот светител високо се стремел кон научното образование и силно ги осудувал оние кои, бидејќи самите биле неуки, се обврзале да ги поучуваат другите. „За танцување и свирење музика“, пишува тој, „постојат науки; но дали мудроста е навистина толку лесна работа што само треба да ја сакате и да бидете научник? Со текот на годините, Григориј развил посебна љубов кон проучувањето на елоквентноста, која се сметала за најмоќното средство за одбрана на вистината. Студирал во Назијанза, Цезареја Кападокија, Кесарија Палестина и Александрија, а образованието го завршил во Атина, каде што биле обединети тогаш процутените школи на пагански ретори и софисти. Во Атина, Григориј се зближил со Василиј Велики. „Бог ми покажа милост и во ова“, напишал Григориј, дека ме обединил со врски на пријателство со мудар човек“, и го сметал своето дружење за себе покорисно од кое било училиште. Разгледувајќи го текот на воспитанието и образованието на свети Григориј, не може да не се препознае како најсоодветен за големиот подвиг што тој беше предодреден да го направи во Црквата. Кој би можел да знае тогаш, во екот на Аријанските превирања, каде Господ подготвува моќни инструменти на Својата победничка сила? Најмалку, се разбира, за ова размислуваше самиот Божји избраник, кој со сето свое срце ја сакаше тишината на осаменоста, се одликуваше со најдлабокото смирение и напорно ги отстрануваше од себе сите грижи за општествените активности и сета слава на светот. Но, покрај извонредните таленти, над темелното воспитување во вера и побожност, над сеопфатното и длабоко научно образование, над девствената чистота на животот и мислите, на избраниот му доликуваше оваа длабочина на смирението и ова отстранување од себе на светската слава. Кој се понизува себеси ќе биде возвишен (Лука 18:14). По завршувањето на образованието, поминаа дваесетина години пред да биде повикан за голем подвиг. Каде беше Григориј во тоа време? На различни места и позиции; но во сите околности на неговиот живот, во сите движења на неговото срце и волја, истиот Божествен пат беше јасен, подготвувајќи го избраниот да ја запали оваа светилка во вистинскиот момент. Така оди тој пат: живее во домот на своите постари родители, давајќи им синовски услуги, а во исто време внимателно го проучува Светото писмо, се вежба во тишина, во подвизи на воздржување и самооткажување и долго време се посветува на молитвата и благочестието размислување. Околу две години тој останува со својот пријател Василиј во пустина. Ова беше најсреќното време за Григориј. Во самотијата на пустината, двајцата пријатели направија вредни извадоци од делата на Ориген. Григориј асимилираше многу од брилијантните мисли на овој брилијантен учител, избегнувајќи ги неговите крајности и хоби. Во 361 година, Григориј, попуштајќи се на упорната желба на неговиот татко, па дури и на некоја принуда според тогашниот морал, го прифатил чинот на презвитер и бил охрабрен од фактот дека во овој ранг можел да биде негов најблизок помошник на својот родител. Пријателот на Григориј, Василиј, во меѓувреме, го постигнал високиот чин архиепископ на Кесарија во Кападокија и, откако го избрал Григориј за епископ на градот Сасим, го посветил на овој највисок црковен степен. Градот Сасим беше важен во борбата на Василиј со противниците на неговата моќ, кои Аријанците ги подигнаа против ревносниот борец за православието, и тој се надеваше дека во Григориј ќе види мудар и верен помошник. Но, ова безначајно и немирно место било предодредено за Григориј. Светлата светилка на верата беше спасена за друго, повисоко и најтешко поле на активност. Откако го прифатил и епископското осветување со извесна принуда, Григориј решително ја одбил позицијата што му била понудена и продолжил да му помага на својот постар родител како негов викар. По смртта на својот родител, тој се повлекол во едно затскриено место во Селевкија Исаврија, овде се подложил на секакви неволји, ја оплакувал смртта на блиските луѓе, вклучувајќи го и неговиот близок пријател Василиј, и мислел дека ништо не го чека на светот освен тажни спомени и подвижнички подвизи. Имаше над 50 години; слаб и болен по тело, го чекал блискиот час на смртта. Но, во оваа осаменост, среде тажни размислувања, тој во едногласната желба на православните христијани за големиот владетел град го слушна Божјиот глас, кој повикува на работа и подвиг, и каков подвиг? За време на престојот на свети Григориј во Константинопол, многу работи се промениле. Григориј пристигна во главниот град, како што беше кажано погоре, во самиот врв на аријанската лага. Во тоа време, свети Григориј ја започна својата дејност, а неговиот моќен збор ја скрши и ја отфрли ерес. Ниту една непријателска мерка не можеше да ја изгасне светлината на вистината. Оваа голема морална победа, преку дејството на провидениската десна рака на Врховниот Поглавар на Црквата, била проследена со остра промена во работите на кралството: по смртта на Валенс, во источната половина на Римската империја владеел православниот цар Теодосиј 1. Тој им ги враќа црквите на православните и на свечена церемонија го воведува архиепископот Григориј во главната црква на главниот град. Григориј одеше, наведнувајќи ја главата и лееше солзи зошто овој голем триумф на верата не може да се постигне само со морални средства. Сепак, дури и под овие поволни околности, сè уште претстоеше многу работа за храбриот архипастир на владејачкиот град. Аријаните продолжиле да го шират своето лажно учење. Нивната желба беше откриена да ја понижат, па дури и негираат Божествената величина на Третата фаза на Пресвета Троица - Светиот Дух. Учењето за Светиот Дух сè уште не е откриено и дефинирано на Црквата. Никејскиот Символ на верата заврши само со следните зборови: Верувам... и во Светиот Дух, амин. Појаснувањето на ова учење е посебна заслуга на свети Григориј, како што и откривањето на учењето за Бог Словото е посебна заслуга на Атанасиј Велики. На инсистирање на свети Григориј и со неговиот непрекинат труд, во Константинопол беше свикан Вториот Вселенски Собор, на кој беше потврдена вистинската доктрина на верата за Светиот Дух, Никејскиот Символ на верата беше дополнет со пет члена и конечно беше одобрен во формата во која сега секојдневно се објавува во Црквата и служи како водич за сите верници. Но, овие големи подвизи, непрестајното напнатост на духот, суровата борба со непријателите на верата и Црквата, многуте тешки таги од самите истомисленици - отците на соборот - конечно го поткопаа здравјето и силата на постариот светител, и му требаше одмор и мир. Откако го изврши својот голем подвиг, свети Григориј ги молеше отците на катедралата: „Дајте ми ја пустината, пуштете ме со молитви“. Последните осум години од својот живот ги помина во длабока осаменост, меѓу непрестајна молитва, труд и подвизи, подготвувајќи се за смртта и жестоко сакајќи брзо да се соедини со Христа. „Јас умрев за живот“, пишува тој; сам во темна пештера, без чевли, без оган; Мојот кревет е гранки од дрвја, кревет од вреќиште и прашина на подот, натопена со солзи. За жал за мене! Брзам кон небото, кон Божјото пребивалиште: ова тело ме држи: ослободи ме, Цару мој, од земните врски и одведи ме во небесна слава“. На 25 јануари 389 година, големиот светител отиде кај Господа, оставајќи им го целиот свој имот на сиромашните. Животот на свети Григориј ни е особено поучен за тешкото време што го преживуваме, раздвиженоста на умот без преседан во Света Русија и почувствувана и нескриена опасност за светата вера и црквата кај нашиот народ, верен и посветен од памтивек. Освен ако Господ не ни се налути, не се плашиме од непријатели кои посегнуваат по верата и црквата. Господ ќе ја подигне Својата сила и ќе ни ја испрати Својата светлина во вистинско време. Дури и сега е невозможно да не се видат некои манифестации на Неговата провидна десна рака. Цврсто се сеќаваме на заветите на православието што ни ги даде големиот московски свети Филарет; Го слушнавме огнениот збор на архипастирот Керсон и со чудење гледаме со каква моќ, нецелосно ценета во текот на неговиот живот, сега звучи, како да е токму овие денови; го слушнавме и го слушаме мудриот збор на големиот подвижник и повлечен светител Теофан во неговиот живот; на зајдисонце минатата година, моќниот гласник на вистината и осудувач на модерните лаги и невистини, Десниот пречесен Амвросиј Харковски, ги затвори усните и очите. Сето тоа се поучни и утешни манифестации на Божјата милост и помош за нас! Во моментов, цела православна Русија со посебно внимание и почит го слуша познатиот Кронштатски овчар. Каква моќ на верата и надежта звучи сега и особено сега! Колку директно и гласно, на слухот на сите, ги бие непријателите на црквата и рускиот народ! Зар не за овие наши немирни денови Господ го поведе и го опкружи со таква љубов кон луѓето и му даде таква слава не само меѓу нашите многубројни милиони луѓе, туку и надвор од неа, меѓу хетеродоксните, па дури и хетеродоксните жители на далечните земји? И оваа навистина чудесна акција на моќта на Семоќниот, која го заштити светилиштето Курск од криминални напади и ја разоткри и лудата дрскост на младите криминалци и бездната на моралниот пад во околината од која дојдоа овие лудаци?! Колку и да е мрачна маглата на неверувањето и недостигот на вера што се фрли врз нас и сега се шири од хетеродоксниот Запад, без разлика колку збунети размислувањата за верата и црквата се меѓу оние што требаше да блеснат за помалите браќа и да бидат за нив во нашата света антика модел на вера и пример за добрата воспитување, без оглед на тоа колку е гордо во неговата средина. арогантни, да се надеваме дека Господ повторно ќе подигне Потребни ни се луѓе со духовна моќ и небесен оган кои ќе ги разоткријат и пресечат сите сложености на лагите, како што некогаш за Цариградската црква подигна архипастир толку голем во умот и зборот што само тој, како големите херои на антиката, се спротивстави на секого и, преку словото на непријателот, го погуби својот непријател на власта.