San Gregorio el Teólogo, Arzobispo de Constantinopla

El 25 de enero la Iglesia conmemora a San Gregorio el Teólogo, arzobispo de Constantinopla. Tanto en este día como durante todo el año, la Iglesia lo glorifica entre los tres grandes jerarcas y santos y maestros ecuménicos, junto con Basilio el Grande y Juan Crisóstomo. En contraste con estos grandes santos y maestros, ella lo llama el Teólogo, a la par del discípulo amado del Señor Jesucristo, el apóstol, evangelista y vidente Juan. Como para explicar tan elevado nombre, en uno de sus himnos la Iglesia llama a San Gregorio de la teología la mente más extrema, es decir, la más elevada. Salve Padre, proclama el canto sagrado, la teología de la mente suprema. La gloria de San Gregorio reside principalmente en sus creaciones divinamente sabias. De ellas, se valoran especialmente las cinco palabras sobre Dios que pronunció el santo durante su estancia en Constantinopla con el rango de arzobispo. En estas palabras y otras obras, San Gregorio el Teólogo reveló con inquebrantable firmeza y claridad posible para la fortaleza humana la verdadera enseñanza de la fe acerca de la Santísima Trinidad. Esto fue durante la época más difícil de los disturbios arrianos, cuando en la capital del Imperio todos las iglesias fueron ocupados por los arrianos, aprovechándose del favor del emperador Valente, que era fanáticamente partidario de la falsedad arriana. Llamado a la silla de arzobispo, se podría decir, por un puñado de cristianos ortodoxos que permanecieron en Constantinopla, Gregorio se instala en la casa de uno de sus parientes, convierte una habitación de esta casa en una iglesia, llama a esta iglesia Anastasia, que significa resurrección, con la confianza de que la santa fe resucitará aquí, y comienza a predicar. Los Ariapes, utilizando todas las medidas posibles, obstaculizaron a Gregorio en su santa obra, lo colmaron de burlas, lo maldijeron abiertamente y le arrojaron piedras; pero el pueblo reconoció la voz de su verdadero archipastor y se aferró a su púlpito, “como el hierro se adhiere a un imán”, como dijo Gregorio. Los arrianos le envían un asesino secreto: llega durante el sermón de Gregorio y, llevado por su palabra, cae a sus pies. ¡Maravilloso triunfo de la verdad de Cristo! ¡Un camino asombroso de la Divina Providencia, que en una era de terribles vacilaciones de la mente y de fuerte predominio del falso pensamiento revela un heraldo tan poderoso de la fe en la mente y en la palabra! Cuán devoto era el propio Gregorio a esta gran causa, qué fuerza mental y energía de espíritu requería, se puede juzgar por las siguientes palabras del maestro asceta: "Hablo de la Santísima Trinidad más a menudo de lo que respiro". ¡Era una gran lámpara encendida por Dios durante una época de severa oscuridad mental! En la enseñanza sobre el mayor misterio de la fe cristiana, en la capacidad de expresar la verdad más profunda en una palabra viva y clara, ¡nadie superó a Gregorio! ¡Y el Señor levantó a tan gran proclamador de la verdad y lo colocó en la altura del trono de la gran iglesia en el momento más necesario para esto! Esta es la principal hazaña de Gregorio, que le valió un nombre tan glorioso en la Iglesia cristiana. Es digno de mención que Gregorio estuvo en la cima del trono de la Iglesia de Constantinopla, que ya estaba adquiriendo importancia ecuménica, durante poco más de dos años (379-381). La vida entera del santo duró unos 60 años (328-389), unos 50 años antes de la realización de la gran hazaña y unos 8 después de su finalización. La primera y larga parte de este tiempo puede considerarse como una preparación para una hazaña, el resto como un descanso después de una hazaña y una preparación para una eternidad infinita y dichosa. Después de 50 años de preparación para la hazaña, se dedican unos treinta años a la formación y educación científica del futuro gran santo. San Gregorio tenía dones extraordinarios de la propia naturaleza. Combinó felizmente la mente sutil de un pensador profundo con una ternura de corazón femenina, por así decirlo, el gran don de un poeta con un brillante don de oratoria, una poderosa fuerza de voluntad y una enérgica perseverancia de la acción con suavidad y sumisión. En términos de la profundidad de los pensamientos teológicos y la altura de la contemplación, se compara con nuestro maestro verdaderamente brillante, San Filaret, metropolitano de Moscú, y el propio San Filaret tenía un respeto especial por las obras del santo y maestro ecuménico Gregorio el Teólogo. Ya por esta analogía se puede juzgar qué tipo de talentos tenía Gregory. El padre de Gregorio, que también llevaba el nombre de Gregorio, era un hombre de origen respetable y bastante rico, que poseía una finca en el pueblo de Arrianos, cerca de la ciudad de Nazianza, en la que, tres años después del nacimiento del futuro sumo sacerdote, fue elegido obispo. Pero su madre, Santa Nonna, una de esas maravillosas esposas cristianas, de cuya altura maravillaba el enemigo del cristianismo, el famoso retórico Livanio, tuvo una influencia especial en la educación de Gregorio. Gregorio era hijo de sus fervientes oraciones. Incluso antes de nacer, ella ya lo había dedicado al servicio de Dios. Ella hizo todos los esfuerzos de tierno amor maternal para preservar el corazón de Gregorio desde sus primeros años en pureza e inmaculación, y le dio, con la ayuda de Dios, una dirección tan firme hacia el bien que resultó ileso entre las más terribles tentaciones del paganismo corruptor, se conservó de tal manera que, con toda la furia de sus oponentes en materia de fe, ni una sola calumnia malvada, que tantas veces golpeó incluso a los grandes, pudo tocar su vida pura, virginal y ascética. ascetas. Esta pureza virginal de corazón es una de las condiciones necesarias para la iluminación y la profundización del pensamiento teológico, según la palabra del Salvador: Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios (Mateo 5:8), y esta pureza de corazón estaba custodiada en Gregorio por su tierna y racional madre. San Gregorio retrata con rasgos elevados la fe, la piedad, la abstinencia y el amor de su maravillosa madre, y con conmovedoras palabras de amor agradecido confiesa que le debe más que a todos sus mentores por su educación y afirmación en el bien. San Gregorio complementó su educación familiar con una educación polifacética en las mejores escuelas de la época y con un celoso estudio de la palabra de Dios y de las obras de sus padres. El gran santo apuntaba mucho a la educación científica y denunciaba duramente a quienes, siendo ellos mismos ignorantes, se dedicaban a enseñar a otros. "Para bailar y tocar música", escribe, "hay ciencias; pero, ¿es realmente la sabiduría algo tan fácil que sólo hay que desearla y se puede ser un científico? Con el paso de los años, Gregorio desarrolló un amor especial por el estudio de la elocuencia, que era considerada el medio más poderoso para defender la verdad. Estudió en Nazianza, Cesarea Capadocia, Cesarea Palestina y Alejandría y completó su educación en Atenas, donde se unieron las entonces florecientes escuelas de retóricos y sofistas paganos. En Atenas, Gregorio se hizo cercano a Basilio el Grande. “Dios también me hizo un favor en esto”, escribió Gregory, que me unió por lazos de amistad con un hombre sabio”, y consideraba que su compañerismo era más útil para él que cualquier escuela. Repasando el rumbo de la crianza y educación de san Gregorio, no se puede dejar de reconocerlo como el más adecuado a la gran hazaña que estaba destinado a realizar en la Iglesia. ¿Quién podría saber entonces, en el punto álgido de la agitación arriana, dónde el Señor estaba preparando poderosos instrumentos de su poder victorioso? Y menos, por supuesto, pensó en esto el elegido de Dios, que amaba con todo su corazón el silencio de la soledad, se distinguía por la más profunda humildad y se alejaba enérgicamente de sí mismo de todas las preocupaciones de la actividad social y de toda la gloria del mundo. Pero además de los talentos extraordinarios, por encima de una educación completa en la fe y la piedad, por encima de una educación científica integral y profunda, por encima de la pureza virginal de vida y pensamientos, esta profundidad de humildad y esta eliminación de la gloria mundana convenía al elegido. El que se humilla será enaltecido (Lucas 18:14), Después de completar su educación, pasaron unos veinte años antes de que fuera llamado a filas para una gran hazaña. ¿Dónde estaba Grigory en ese momento? En diferentes lugares y posiciones; pero en todas las circunstancias de su vida, en todos los movimientos de su corazón y de su voluntad, estaba claro el mismo camino Divino, preparando al elegido para encender esta lámpara en el momento oportuno. Así transcurre este camino: vive en casa de sus padres ancianos, prestándoles servicios filiales, y al mismo tiempo estudia atentamente las Escrituras, se ejercita en el silencio, en proezas de abstinencia y abnegación, y se dedica durante mucho tiempo a la oración y a la piadosa reflexión. Durante unos dos años permanece con su amigo Vasily en el desierto. Este fue el momento más feliz para Gregory. En la soledad del desierto, los dos amigos hicieron valiosos extractos de las obras de Orígenes. Gregory asimiló muchos de los brillantes pensamientos de este brillante maestro, evitando sus extremos y aficiones. En 361, Gregorio, cediendo al deseo persistente de su padre e incluso a cierta coerción según la moral de la época, aceptó el rango de presbítero y se sintió alentado por el hecho de que en este rango podría ser el asistente más cercano a su padre. Mientras tanto, Basilio, amigo de Gregorio, alcanzó el alto rango de arzobispo de Cesarea en Capadocia y, habiendo elegido a Gregorio como obispo de la ciudad de Sasim, lo consagró a este más alto grado eclesiástico. La ciudad de Sasim fue importante en la lucha de Vasily con los oponentes de su poder, que fueron levantados por los arrianos contra el celoso luchador por la ortodoxia, y esperaba ver en Gregorio a un asistente sabio y fiel. Pero este lugar insignificante e inquietante estaba destinado a Gregorio. La brillante lámpara de la fe fue guardada para otro campo de actividad más elevado y más difícil. Habiendo aceptado también la consagración episcopal con cierta coerción, Gregorio rechazó decisivamente el puesto que se le ofrecía y continuó ayudando a su anciano padre como vicario. Después de la muerte de sus padres, se retiró a un lugar apartado en Seleucia de Isauria, se sometió aquí a todo tipo de penurias, lamentó la muerte de personas cercanas a él, incluido su amigo cercano Vasily, y pensó que nada le esperaba en el mundo excepto recuerdos dolorosos y actos ascéticos. Tenía más de 50 años; débil y enfermizo de cuerpo, esperó la hora inminente de la muerte. Pero en esta soledad, en medio de reflexiones dolorosas, escuchó en el deseo unánime de los cristianos ortodoxos por la gran ciudad reinante la voz de Dios, llamando al trabajo y a la hazaña, ¿y qué hazaña? Durante la estancia de San Gregorio en Constantinopla muchas cosas cambiaron. Gregorio llegó a la capital, como ya hemos dicho, en el apogeo de la falsedad arriana. En este momento, San Gregorio inició su actividad, y su poderosa palabra rompió y derribó la herejía. Ninguna medida enemiga podría apagar la luz de la verdad. Esta gran victoria moral, gracias a la acción de la mano derecha providencial del Jefe Supremo de la Iglesia, fue seguida por un cambio brusco en los asuntos del reino: después de la muerte de Valente, el emperador ortodoxo Teodosio I reinó en la mitad oriental del Imperio Romano. Devuelve las iglesias a los ortodoxos y en una ceremonia solemne presenta al arzobispo Gregorio en la iglesia principal de la capital. Gregory caminó, inclinando la cabeza y derramando lágrimas acerca de por qué este gran triunfo de la fe no podía lograrse únicamente por medios morales. Sin embargo, incluso en estas circunstancias favorables, al valiente archipastor de la ciudad reinante aún le quedaba mucho trabajo por delante. Los arrianos continuaron difundiendo sus falsas enseñanzas. Se reveló su deseo de humillar e incluso negar la grandeza Divina de la Tercera Fase de la Santísima Trinidad: el Espíritu Santo. La doctrina del Espíritu Santo aún no ha sido revelada ni definida a la Iglesia. El Credo de Nicea terminaba sólo con las siguientes palabras: Creo... y en el Espíritu Santo, amén. La aclaración de esta enseñanza es un mérito especial de San Gregorio, así como la divulgación de la enseñanza sobre Dios Verbo es un mérito especial de Atanasio el Grande. Ante la insistencia de San Gregorio y con sus continuos trabajos, se convocó en Constantinopla el II Concilio Ecuménico, en el que se confirmó la verdadera doctrina de la fe sobre el Espíritu Santo, se complementó el Credo de Nicea con cinco miembros y finalmente se aprobó en la forma en que ahora se proclama diariamente en la Iglesia y sirve de guía a todos los creyentes. Pero estos grandes trabajos, la tensión incesante del espíritu, la lucha cruel con los enemigos de la fe y la Iglesia, muchos dolores graves de los propios obispos de ideas afines, los padres del concilio, finalmente socavaron la salud y la fuerza del santo mayor, y necesitaba descanso y paz. Realizada su gran hazaña, San Gregorio rogó a los padres de la catedral: “denme el desierto, déjenme ir con oraciones”. Pasó los últimos ocho años de su vida en profunda soledad, entre incesantes oraciones, trabajos y hazañas, preparándose para la muerte y deseando ardientemente unirse rápidamente con Cristo. “Morí a la vida”, escribe; solo en una cueva oscura, sin zapatos, sin fuego; Mi cama son ramas de árboles, una cama de arpillera y polvo en el suelo, mojado de lágrimas. ¡Ay de mí! Me apresuro al cielo, a la morada de Dios: esta carne me retiene: libérame, Rey mío, de las ataduras terrenales y llévame a la gloria celestial”. El 25 de enero del año 389, el gran santo partió hacia el Señor, legando todos sus bienes a los pobres. La vida de San Gregorio es especialmente instructiva para nosotros sobre el momento difícil que estamos viviendo, una vacilación de espíritus sin precedentes en la Santa Rusia y un peligro sentido y manifiesto para la santa fe y la Iglesia entre nuestro pueblo, fiel y devoto de él desde tiempos inmemoriales. A menos que el Señor esté enojado con nosotros, no tememos a los enemigos que invaden la fe y la iglesia. El Señor levantará Su poder y nos enviará Su luz en el momento adecuado. Incluso ahora es imposible no ver algunas manifestaciones de Su diestra providencial. Recordamos firmemente los pactos de la ortodoxia que nos dio el gran San Filaret de Moscú; Escuchamos la palabra de fuego del archipastor de Kherson y con asombro vemos con qué poder, no apreciado del todo durante su vida, suena ahora, como si fuera para estos mismos días; hemos escuchado y estamos escuchando la sabia palabra del gran santo asceta y solitario Teófano en su vida; Al atardecer del año pasado, el poderoso heraldo de la verdad y denunciante de las mentiras y falsedades modernas, el reverendo Ambrose de Jarkov, cerró los labios y los ojos. ¡Todas estas son manifestaciones instructivas y reconfortantes de la misericordia y ayuda de Dios para nosotros! Actualmente toda la Rusia ortodoxa escucha con especial atención y respeto al renombrado pastor de Kronstadt. ¡Qué poder de fe y esperanza suena ahora y especialmente ahora! ¡Cuán directa y ruidosamente, al oído de todos, azota a los enemigos de la Iglesia y del pueblo ruso! ¿No fue por estos días turbulentos nuestros que el Señor lo guió y lo rodeó de tal amor por el pueblo y le dio tanta gloria no solo entre nuestros muchos millones de personas, sino también en el extranjero, entre los habitantes heterodoxos e incluso heterodoxos de países lejanos? ¿Y esta acción verdaderamente maravillosa del poder del Todopoderoso, que protegió el santuario de Kursk de los ataques criminales y expuso tanto la loca audacia de los jóvenes criminales como el abismo de decadencia moral en el entorno del que procedían estos locos? Por muy sombría que sea la niebla de la incredulidad y la falta de fe que ha caído sobre nosotros y que ahora se extiende desde el Occidente heterodoxo, por muy confusos que sean los pensamientos sobre la fe y la Iglesia entre aquellos que deberían haber brillado para los hermanos menores y haber sido para ellos en nuestra santa antigüedad un modelo de fe y un ejemplo de buena moral, por pocos puntos brillantes que veamos en este ambiente orgulloso de su educación y tan arrogante, esperemos que el Señor resucite. Necesitamos hombres de poder espiritual y fuego celestial que expondrá y cortará todas las complejidades de la mentira, así como una vez levantó para la Iglesia de Constantinopla a un archipastor tan grande en mente y palabra que solo él, como los grandes héroes de la antigüedad, se enfrentó a todos y, por el poder de su palabra pastoral, quebró y derrocó el poder del enemigo.