Heiliger Gregor der Theologe, Erzbischof von Konstantinopel

Am 25. Januar gedenkt die Kirche des Heiligen Gregor des Theologen, Erzbischof von Konstantinopel. Sowohl an diesem Tag als auch das ganze Jahr über verherrlicht ihn die Kirche neben Basilius dem Großen und Johannes Chrysostomus unter den drei großen Hierarchen und ökumenischen Heiligen und Lehrern. Im Gegensatz zu diesen großen Heiligen und Lehrern nennt sie ihn den Theologen, gleichgestellt mit dem geliebten Jünger des Herrn Jesus Christus, dem Apostel, Evangelisten und Seher Johannes. Wie um einen so hohen Namen zu erklären, nennt die Kirche in einem ihrer Hymnen den Heiligen Gregor der Theologie den extremsten Geist, das heißt den höchsten. Gegrüßet seist du, Vater, verkündet den heiligen Gesang, die Theologie des höchsten Geistes. Der Ruhm des Heiligen Gregor liegt vor allem in seinen göttlich weisen Schöpfungen. Von diesen werden die fünf Worte über Gott, die der Heilige während seiner Zeit in Konstantinopel im Rang eines Erzbischofs äußerte, besonders geschätzt. In diesen Worten und anderen Werken offenbarte der heilige Theologe Gregor mit unerschütterlicher Festigkeit und mit menschlicher Kraft möglicher Klarheit die wahre Glaubenslehre über die Allerheiligste Dreifaltigkeit. Dies geschah in der schwierigsten Zeit der arianischen Unruhen, als in der Hauptstadt des Imperiums alle Kirche von den Arianern besetzt wurden und dabei die Gunst des Kaisers Valens ausnutzten, der fanatisch an der arianischen Lüge interessiert war. Man könnte sagen, von einer Handvoll orthodoxer Christen, die in Konstantinopel geblieben sind, zum Erzbischofsstuhl berufen, lässt sich Gregor im Haus eines seiner Verwandten nieder, verwandelt einen Raum in diesem Haus in eine Kirche, nennt diesen Kirche Anastasia, was Auferstehung bedeutet, in der Zuversicht, dass der heilige Glaube hier auferstehen wird, und beginnt zu predigen. Die Ariapes hinderten Gregor mit allen möglichen Mitteln an seinem heiligen Werk, überhäuften ihn mit Spott, beschimpften ihn offen und warfen Steine ​​nach ihm; Aber die Menschen erkannten die Stimme ihres wahren Erzpastors und klammerten sich an seine Kanzel, „wie Eisen an einem Magneten haftet“, wie Gregory es ausdrückte. Die Arianer schicken ihm einen heimlichen Mörder: Er kommt während Gregors Predigt und fällt ihm, von seinem Wort mitgerissen, zu Füßen. Wundervoller Triumph der Wahrheit Christi! Ein erstaunlicher Weg der göttlichen Vorsehung, der in einer Zeit schrecklicher Geistesschwankungen und der stärksten Vorherrschaft falschen Denkens einen so mächtigen Verkünder des Glaubens in Geist und Wort offenbart! Wie hingebungsvoll sich Gregor selbst dieser großen Sache widmete, welche Geistesstärke und geistige Energie dafür erforderlich waren, lässt sich anhand der folgenden Worte des asketischen Lehrers beurteilen: „Ich spreche öfter von der Allerheiligsten Dreifaltigkeit, als ich atme.“ Es war eine große Lampe, die Gott in einer Zeit großer Dunkelheit des Geistes entzündete! In der Lehre über das größte Geheimnis des christlichen Glaubens, in der Fähigkeit, die tiefste Wahrheit in einem lebendigen und klaren Wort auszudrücken, übertraf niemand Gregor! Und der Herr hat einen so großen Verkünder der Wahrheit erweckt und ihn zur dafür nötigsten Zeit auf die Höhe des Throns der großen Kirche gesetzt! Dies ist die Hauptleistung Gregors, die ihm in der christlichen Kirche einen so ruhmreichen Namen eingebracht hat. Bemerkenswert ist, dass Gregor etwas mehr als zwei Jahre lang (379–381) an der Spitze der Kirche von Konstantinopel stand, die bereits ökumenische Bedeutung erlangte. Das gesamte Leben des Heiligen betrug etwa 60 Jahre (328–389), etwa 50 Jahre vor der Vollendung der großen Leistung und etwa 8 Jahre nach der Vollendung. Der erste, lange Teil dieser Zeit kann als Vorbereitung auf eine Leistung betrachtet werden, der Rest als etwas Ruhe nach einer Leistung und Vorbereitung auf eine endlose glückselige Ewigkeit. Nach 50 Jahren Vorbereitung auf das Kunststück sind etwa dreißig Jahre der Erziehung und wissenschaftlichen Ausbildung des zukünftigen großen Heiligen gewidmet. Der heilige Gregor hatte außergewöhnliche Gaben der Natur selbst. He happily combined the subtle mind of a deep thinker with a feminine, so to speak, tenderness of heart, the high gift of a poet with a brilliant gift of oratory, powerful willpower and energetic persistence of action with softness and compliance. In terms of the depth of theological thoughts and the height of contemplation, our truly brilliant teacher, St. Philaret, Metropolitan of Moscow, is compared to him, and St. Philaret himself had special respect for the works of the ecumenical saint and teacher Gregory the Theologian. Schon anhand dieser Analogie kann man beurteilen, welche Talente Gregory hatte. Gregory's father, who also bore the name Gregory, was a man of respectable origin and quite rich, who owned an estate in the village of Arians, near the city of Nazianza, in which, three years after the birth of the future high priest, he was elected bishop. Aber seine Mutter, die heilige Nonna, eine dieser wunderbaren christlichen Ehefrauen, über deren Größe der Feind des Christentums, der berühmte Rhetoriker Livanius, staunte, hatte einen besonderen Einfluss auf Gregors Erziehung. Gregory war der Sohn ihrer inbrünstigen Gebete. Schon vor seiner Geburt hatte sie ihn dem Dienst Gottes gewidmet. Sie unternahm alle Anstrengungen zärtlicher mütterlicher Liebe, um Gregors Herz von seinen ersten Jahren an in Reinheit und Unbeflecktheit zu bewahren, und gab ihm mit der Hilfe Gottes eine so feste Richtung zum Guten, dass er sich von den schrecklichsten Versuchungen des verderblichen Heidentums als unversehrt erwies und sich so bewahrte, dass bei aller Wut seiner Gegner in Glaubensfragen keine einzige böse Verleumdung, die so oft selbst die Großen traf, seine reine Jungfrau und Askese berühren konnte Lebensasketen. Diese jungfräuliche Reinheit des Herzens ist eine der notwendigen Voraussetzungen für die Erleuchtung und Vertiefung des theologischen Denkens, gemäß dem Wort des Erlösers: Selig sind die, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott sehen (Matthäus 5,8) – und diese Reinheit des Herzens wurde in Gregor von seiner zärtlichen, rational fürsorglichen Mutter bewahrt. Der heilige Gregor schildert mit erhabenen Zügen den Glauben, die Frömmigkeit, die Enthaltsamkeit und die Liebe seiner wundersamen Mutter, und in rührenden Worten dankbarer Liebe bekennt er, dass er ihr für seine Erziehung und sein Bekenntnis zum Guten mehr zu verdanken hat als allen seinen Mentoren. Der heilige Gregor ergänzte seine häusliche Bildung durch eine vielfältige Ausbildung in den besten Schulen seiner Zeit und sein eigenes eifriges Studium des Wortes Gottes und der Werke seiner Väter. Der große Heilige legte großen Wert auf wissenschaftliche Bildung und verurteilte aufs Schärfste jene, die sich aus Unwissenheit verpflichteten, andere zu unterrichten. „Zum Tanzen und Musizieren“, schreibt er, „gibt es Wissenschaften; aber ist Weisheit wirklich eine so einfache Sache, dass man sie nur wollen muss und schon kann man Wissenschaftler sein?“ Im Laufe der Jahre entwickelte Gregory eine besondere Liebe zum Studium der Beredsamkeit, die als das wirksamste Mittel zur Verteidigung der Wahrheit galt. Er studierte in Nazianza, Cäsarea Kappadokien, Cäsarea Palästina und Alexandria und schloss seine Ausbildung in Athen ab, wo die damals blühenden Schulen heidnischer Rhetoriker und Sophisten vereint waren. In Athen kam Gregor Basilius dem Großen nahe. „Gott erwies mir auch darin einen Gefallen“, schrieb Gregory, dass er mich durch Bande der Freundschaft mit einem weisen Mann verband, und er betrachtete seine Gemeinschaft als nützlicher für sich selbst als jede Schule. Wenn man den Verlauf der Erziehung und Ausbildung des Heiligen Gregor betrachtet, kommt man nicht umhin, zu erkennen, dass er für die große Leistung, die er in der Kirche vollbringen sollte, am besten geeignet ist. Wer konnte damals, auf dem Höhepunkt des arianischen Aufruhrs, wissen, wo der Herr mächtige Instrumente seiner siegreichen Macht vorbereitete? Am allerwenigsten dachte natürlich der Auserwählte Gottes selbst darüber nach, der die Stille der Einsamkeit von ganzem Herzen liebte, sich durch tiefste Demut auszeichnete und alle Sorgen des gesellschaftlichen Handelns und alle Herrlichkeit der Welt energisch von sich nahm. Aber neben außergewöhnlichen Talenten, über einer gründlichen Erziehung in Glauben und Frömmigkeit, über einer umfassenden und tiefen wissenschaftlichen Ausbildung, über der jungfräulichen Reinheit des Lebens und der Gedanken, gebührte dem Auserwählten diese Tiefe der Demut und diese Entfernung von weltlichem Ruhm. Wer sich erniedrigt, wird erhöht (Lukas 18:14), Nach Abschluss seiner Ausbildung vergingen etwa zwanzig Jahre, bis er zu einer großen Leistung einberufen wurde. Wo war Grigory zu dieser Zeit? An verschiedenen Orten und Positionen; Aber in allen Umständen seines Lebens, in allen Bewegungen seines Herzens und Willens war derselbe göttliche Weg klar, der den Auserwählten darauf vorbereitete, diese Lampe im richtigen Moment anzuzünden. So verläuft dieser Weg: Er lebt im Haus seiner betagten Eltern und leistet ihnen kindliche Dienste. Gleichzeitig studiert er sorgfältig die Heilige Schrift, übt sich in Stille, in Taten der Abstinenz und Selbstverleugnung und widmet sich lange Zeit dem Gebet und frommen Nachdenken. Etwa zwei Jahre lang bleibt er bei seinem Freund Wassili in der Wüste. Dies war die glücklichste Zeit für Gregory. In der Einsamkeit der Wüste fertigten die beiden Freunde wertvolle Auszüge aus den Werken von Origenes an. Gregory nahm viele der brillanten Gedanken dieses brillanten Lehrers auf und vermied seine Extreme und Hobbys. Im Jahr 361 gab Gregor dem hartnäckigen Wunsch seines Vaters und sogar einem gewissen Zwang gemäß den damaligen Sitten nach und nahm den Rang eines Presbyters an. Er wurde durch die Tatsache ermutigt, dass er in diesem Rang sein engster Mitarbeiter für seine Eltern sein konnte. Gregors Freund Basilius erlangte unterdessen den hohen Rang eines Erzbischofs von Cäsarea in Kappadokien und weihte ihn, nachdem er Gregor zum Bischof der Stadt Sasim gewählt hatte, in diesen höchsten kirchlichen Rang. Die Stadt Sasim war wichtig in Vasilys Kampf mit den Gegnern seiner Macht, die von den Arianern gegen den eifrigen Kämpfer für die Orthodoxie erhoben wurden, und er hoffte, in Gregor einen weisen und treuen Assistenten zu sehen. Aber dieser unbedeutende und unruhige Ort war für Gregory bestimmt. Die helle Lampe des Glaubens wurde für ein anderes, höheres und schwierigstes Betätigungsfeld aufgespart. Nachdem er auch mit einigem Zwang die Bischofsweihe angenommen hatte, lehnte Gregor die ihm angebotene Stelle entschieden ab und half weiterhin seinem betagten Elternteil als sein Pfarrer. Nach dem Tod seiner Eltern zog er sich an einen abgelegenen Ort in Seleukia in Isaurien zurück, setzte sich hier allen möglichen Strapazen aus, trauerte um den Tod von Menschen, die ihm nahe standen, einschließlich seines engen Freundes Wassili, und dachte, dass ihn auf der Welt nichts außer traurigen Erinnerungen und asketischen Taten erwartete. Er war über 50 Jahre alt; Er war körperlich schwach und kränklich und wartete auf die bevorstehende Stunde des Todes. Aber in dieser Einsamkeit, inmitten trauriger Überlegungen, hörte er im einstimmigen Wunsch der orthodoxen Christen nach der großen regierenden Stadt die Stimme Gottes, die zu Arbeit und Leistung aufrief, und zu welcher Leistung? Während des Aufenthalts des Heiligen Gregor in Konstantinopel änderten sich viele Dinge. Gregor kam, wie oben erwähnt, auf dem Höhepunkt der arianischen Lüge in die Hauptstadt. Zu dieser Zeit begann der heilige Gregor seine Tätigkeit und sein mächtiges Wort brach und stürzte die Ketzerei. Keine feindlichen Maßnahmen könnten das Licht der Wahrheit auslöschen. Diesem großen moralischen Sieg, der durch das Handeln der vorsehenden rechten Hand des Obersten Oberhaupts der Kirche verdankt wurde, folgte eine drastische Wende in den Angelegenheiten des Königreichs: Nach dem Tod von Valens regierte der orthodoxe Kaiser Theodosius I. in der östlichen Hälfte des Römischen Reiches. Er gibt Kirchen den Orthodoxen zurück und führt in einer feierlichen Zeremonie Erzbischof Gregor in die Hauptkirche der Hauptstadt ein. Gregory ging, senkte den Kopf und vergoss Tränen darüber, warum dieser große Triumph des Glaubens nicht nur mit moralischen Mitteln erreicht werden konnte. Dennoch lag selbst unter diesen günstigen Umständen noch viel Arbeit vor dem tapferen Erzpastor der regierenden Stadt. Die Arianer verbreiteten weiterhin ihre falschen Lehren. Es zeigte sich ihr Wunsch, die göttliche Größe der dritten Phase der Allerheiligsten Dreifaltigkeit – des Heiligen Geistes – zu demütigen und sogar zu leugnen. Die Lehre vom Heiligen Geist wurde der Kirche noch nicht offenbart und definiert. Das Nicänische Glaubensbekenntnis endete nur mit den folgenden Worten: Ich glaube... und an den Heiligen Geist, Amen. Die Klärung dieser Lehre ist ein besonderes Verdienst des Heiligen Gregor, ebenso wie die Offenbarung der Lehre über Gott, das Wort, ein besonderes Verdienst von Athanasius dem Großen ist. Auf Drängen des Heiligen Gregor und mit seiner kontinuierlichen Arbeit wurde das 2. Ökumenische Konzil in Konstantinopel einberufen, auf dem die wahre Glaubenslehre über den Heiligen Geist bestätigt, das Nicänische Glaubensbekenntnis um fünf Mitglieder ergänzt und schließlich in der Form genehmigt wurde, in der es heute täglich in der Kirche verkündet wird und als Leitfaden für alle Gläubigen dient. Aber diese große Arbeit, die unaufhörliche Anspannung des Geistes, der grausame Kampf mit den Feinden des Glaubens und der Kirche, viele schwere Kummer der gleichgesinnten Bischöfe selbst – der Väter des Konzils – untergruben schließlich die Gesundheit und Kraft des älteren Heiligen, und er brauchte Ruhe und Frieden. Nachdem er seine große Leistung vollbracht hatte, flehte der heilige Gregor die Väter der Kathedrale an: „Gib mir die Wüste, lass mich mit Gebeten gehen.“ Die letzten acht Jahre seines Lebens verbrachte er in tiefer Einsamkeit, inmitten unaufhörlicher Gebete, Mühen und Heldentaten, bereitete sich auf den Tod vor und sehnte sich sehnlichst danach, sich schnell mit Christus zu vereinen. „Ich bin dem Leben gestorben“, schreibt er; allein in einer dunklen Höhle, ohne Schuhe, ohne Feuer; Mein Bett besteht aus Ästen, einem Sackleinenbett und Staub auf dem Boden, benetzt mit Tränen. Leider für mich! Ich eile zum Himmel, zur Wohnstätte Gottes: Dieses Fleisch hält mich fest. Befreie mich, mein König, von irdischen Fesseln und bringe mich in die himmlische Herrlichkeit.“ Am 25. Januar 389 ging der große Heilige zum Herrn und vermachte seinen gesamten Besitz den Armen. Das Leben des heiligen Gregor ist für uns besonders lehrreich über die schwierige Zeit, die wir durchleben, über ein im Heiligen Russland beispielloses Schwanken der Gesinnung und über eine spürbare und unverhüllte Gefahr für den heiligen Glauben und die Kirche unter unserem Volk, das ihnen seit jeher treu und ergeben ist. Sofern der Herr nicht zornig auf uns ist, haben wir keine Angst vor Feinden, die in den Glauben und die Kirche eindringen. Der Herr wird seine Macht erhöhen und sein Licht zur richtigen Zeit zu uns herabsenden. Selbst jetzt ist es unmöglich, einige Manifestationen seiner rechten Hand der Vorsehung nicht zu sehen. Wir erinnern uns fest an die Bündnisse der Orthodoxie, die uns der große Moskauer Heilige Philaret gegeben hat; Wir haben das feurige Wort des Chersoner Erzpastors gehört und mit Erstaunen sehen wir, mit welcher Kraft, die zu seinen Lebzeiten nicht völlig geschätzt wurde, es jetzt klingt, als wäre es für diese Tage; wir haben und hören das weise Wort des großen asketischen und zurückgezogen lebenden Heiligen Theophan in seinem Leben; Bei Sonnenuntergang im letzten Jahr schloss der mächtige Verkünder der Wahrheit und Anpranger moderner Lügen und Unwahrheiten, der rechte Reverend Ambrosius von Charkow, seine Lippen und Augen. All dies sind lehrreiche und tröstende Manifestationen der Barmherzigkeit und Hilfe Gottes für uns! Gegenwärtig hört das gesamte orthodoxe Russland dem berühmten Kronstädter Hirten mit besonderer Aufmerksamkeit und Respekt zu. Was für eine Kraft des Glaubens und der Hoffnung klingt jetzt und gerade jetzt! Wie direkt und laut, vor aller Augen, geißelt es die Feinde der Kirche und des russischen Volkes! Hat der Herr ihn nicht in diesen unruhigen Tagen geführt und mit solcher Liebe zum Volk umgeben und ihm nicht nur unter unseren vielen Millionen Menschen, sondern auch im Ausland, unter heterodoxen und sogar heterodoxen Bewohnern ferner Länder, solchen Ruhm verliehen? Und diese wirklich wunderbare Aktion der Macht des Allmächtigen, die das Kursker Heiligtum vor kriminellen Angriffen schützte und sowohl die wahnsinnige Kühnheit junger Krimineller als auch den Abgrund des moralischen Verfalls in der Umgebung, aus der diese Verrückten kamen, bloßstellte?! Egal wie düster der Nebel des Unglaubens und des Mangels an Glauben ist, der über uns geworfen wurde und jetzt aus dem heterodoxen Westen fegt, egal wie verwirrend die Gedanken über den Glauben und die Kirche unter denen sind, die für die geringeren Brüder hätten leuchten und für sie in unserer heiligen Antike ein Vorbild des Glaubens und ein Beispiel guter Moral sein sollen, egal wie wenig Lichtblicke wir in dieser Umgebung sehen, die stolz auf ihre Bildung und so arrogant ist, hoffen wir, dass der Herr uns wieder erwecken wird. Wir brauchen Männer von spirituelle Kraft und himmlisches Feuer, der alle Feinheiten der Lügen aufdecken und durchschneiden wird, so wie er einst für die Kirche von Konstantinopel einen Erzpastor erweckte, der in Geist und Wort so groß war, dass er allein, wie die großen Helden der Antike, sich allen widersetzte und mit der Kraft seines pastoralen Wortes die Macht des Feindes brach und stürzte.